Kalbotyros pastabos

LIETUVIŲ LEKSIKOS IR TERMINOLOGIJOS PROBLEMOS LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXIX (1991) SIMAS KARALIŪNAS NOTE DE LINGVISTICĂ* 5. Ide. *ghostis „oaspete; străin” în limbile baltice Mūsų vardynas turi tokias pavardes: Gasčiūnas Grz, Krš, Mšk, Šl, Gasčiūnas Pkr ir Gasčiūlis Gž. Iš jų atsiradę kaimų pavadinimai Gasčiūnai (Joniškio ir Kėdainių raj.) ir Gasčionys (Šalčininkų raj.). Pavardės (seniau asmenvardžiai) Gasčiūnas, Gasčiūnas, Gasčiūlis ir *Gasčionis turi tėvavardines reikšmės priesagas -ūnas, -ulis ir -onis. Daug sunkiau apibrėžti šakninę morfemą Gasč-, Gasč-. Pirmiausia reikia pasakyti, kad ir pavardės, ir kaimų vardai, nors vieni rašomi su -šč-, kiti — su -sc-, gyvojoje kalboje visur tariami su -šč-. Gasč- kilmės atžvilgiu gali būti tiek *Gasč- < *Gašti- (plg. tuščias < *tuštja-, plg. tušti), tiek *Gasč- < *Gasti- (plg. pėsčias [rašome iš kilmės pėsčias] < *pėstja-, plg. pėsti). Situacijos nepraskaidrina nė dairymasis į kitus vardus, pvz., į Gaštynai (Kelmės raj.) ir Gastyniškiai (Šiaulių raj.), kadangi, kaip matyti, yra ir Gašt-, ir Gast-. Tokiu atveju telieka paskutinė galimybė — etimologija. A. Vanagas (LPŽ, I, 630), exprimându-și îndoiala, compară Gasčiūnas cu lituanianul gaštūs „lacom; violent; fierbinte, zelos”, considerând, așadar, că varianta primară este Gasč- < *Gašti-. Din păcate, gaštūs este cunoscut doar dintr-o singură localitate (Lnkv) și probabil a apărut recent pe lângă gašlūs, gašnūs, gačnūs și gašūs (conform alternanței frecvente a formantelor adjectivale -(s)t- / -(s)l- / -(s)n-, cf., de exemplu, birstūs: birlūs: birnūs: birūs); de aceea, este puțin probabil să se poată deriva din el numele noastre de familie cu aspect arhaic. Pentru identificarea morfemului radical Gasč-, Gasč-, este interesant să ne amintim intuiția vorbitorilor: numele satului Gasčiūnai din districtul Joniškis este scris cu -šč- atât în documente, cât și pe indicatoarele rutiere și în ziarul districtual „Tarybinis balsas”. Desigur, aceasta nu este o dovadă, dar este interesant că intuiția coincide cu explicația pe care dorim s-o prezentăm aici, întemeiată pe date lingvistice. Morfemul radical al numelor de familie analizate poate fi definit ca Gasč- < *Gasti- și se poate încerca identificarea în el a denumirii indo-europene pentru oaspete, străin *ghostis, despre a cărei existență în limbile baltice au emis prudent ipoteza K. Būga (1958, 440), P. Arumaa (1960) și V. Toporovas (Топоров, 1979, 168, 173): primul discutând numele unei așezări Gastai, al doilea examinând onomastica limbilor slave de est cu -gostь și remarcând că limbile baltice și slave sunt strâns înrudite „aussi en ce qui concerne le nom commun gost“ (Arumaa, 1960, 175), iar ultimul explicând pr. gasto. În plus, P. Arumaa și V. Toporovas menționează explicit deja numele satului Gasčiūnai. * Vezi începutul în Lietuvių arealinės lingvistikos klausimai // Lietuvių kalbotyros klausimai. V., 1977. T. 17. P. 207–209. 5. Lietuvių kalbotyros klausimai 29 t. 65 Numele Gastai este menționat în dicționarul său de F. Nesselmann, care precizează că este vorba despre o localitate cu biserică din districtul Lankos (in der Niederung), la început un sat vechi, lângă care s-a întemeiat mai târziu satul german Heinrichswalde (N 241). Acest nume este menționat și de V. Kalvaitis (1910, 33)1. Dar F. Kurschat redă în dicționarul său forma Gástos a acestui nume și notează că este numele localității cu biserică Heinrichswalde, a cărei parte se numește în germană Gassen; cf. exemplul oferit de F. Kurschat: Aš einu į Gastas K 115. Această formă este recomandată și pentru uzul limbii lituaniene standard (Razmukaitė, 1985, 76). Este greu de spus acum dacă avem temei să comparăm direct Gástos sau Gastai (germ. Gassen cu -ss- din -st-) cu indoeuropeanul *ghostis „oaspete; străin”, așa cum presupunea K. Būga. Poate că există mai multe temeiuri pentru a compara acest toponim cu prus. gasto „bucată de câmp (sau de teren), parcelă”, așa cum a făcut J. Endzelynas, cu multă prudență (punând un semn de întrebare) (Endzelīns, 1943, 175; 1982, 217). Căci gasto este forma de nominativ singular feminin (< *gastā), iar Gástos ar fi forma de nominativ plural feminin (așa și Mažiulis, 1988, 329). Fundamentarea acestei ipoteze depinde în mare măsură de felul în care este explicat cuvântul prus în plan istorico-comparativ. După ce a analizat prus. gasto într-un context semantic-tipologic amplu, V. Toporov a ajuns la concluzia că gasto desemna o anumită suprafață de pământ, probabil destinată uzului comunitar sau strâns legată de colectivitate, și că prus. gasto aparține grupului de cuvinte reprezentat de lat. hostis „străin; dușman”, got. gasts, islandeza veche gestr, germana veche de sus și saxona veche gast, slava. *gostь „oaspete” (Топоров, 1979, 169–173). V. Mažiulio (1988, 328–331) aiškinimu, pr. gasto „lauko (ar dirvos) gabalas, sklypas“ esąs *gastā „užgesusi žemė“ < *„užgesęs išdeginto miško plotas“, atsiradęs lydiminės žemdirbystės laikais substancyvizuojant iš šaknies *ges- „ges(in)ti“ pasidaryto priesagos -t- būdvardžio moteriškos giminės forma *gastā. Pr. gasto V. Mažiulis dar lygina su liet. Gėsalai (Skuodo raj.) < *gėsalai „sklypai“. Tačiau šis kuršiškasis vietovardis (1253 m. Zesele [Bielenstein 1892, 253] < *[D]zēsel-) ir pr. gasto smarkiai skiriasi formaliąja struktūra (šaknies balsiais, priesagomis), ir šaknies *ges- „ges(in)ti“ žodžių būryje nėra paliudyta reikšmės „sklypai“. Drauge lieka neaišku, ar vietovardyje Gėsalai slypi šaknies *ges- „ges(in)ti“ koks nors vedinys (plg. liet. gėsulas „nuodegulis) ar lat. dzēse „juodasis garnys“ ir priesaga -ele (Kiparsky, 1939, 160). Pagrindinė J. Schützo (1988, 68–82) straipsnio sąvoka, galima sakyti, yra pr. gasto „laukai, pievos, die Flur (-stücke)…“, kuris esąs šaknies *gest- žodis kaip ir s. sl. žestъ „kietas“, s. fryzų gāst „nevaisingas, sausas“ (dar plg. gāstland — Šiaurės jūros pakrančių (Nordseeküste) žodį), vok. Geest „smėlėta viržiais apaugusi aukštuma kaip derlingų žemumų priešprieša“. Daugelio germanų kalbų vietovardžių ir asmenvardžių dėmenį -gast (plg. Hruot-gast, Rat-gast, Uar-gast etc.), tradiciškai tapatinamą su ide. *ghostis „svečias; svetimšalis“, J. Schützas kildina iš gast- „Feld, Flur, Gemarkung; Besitz“. J. Schützo aiškinimas taip pat nėra be priekaištų. Sl. *žestъ kilmė, tiesa, neaiški (Фасмер, 1986, 50), bet nėra tikras (dėl aukštesniojo 1 Forma lui Kr. Milkus Gaslai MŽ II 262 este o greșeală de tipar în loc de Gastai (cf. Būga, 1958, 440). 66 forma de grad a rus. dial. žerče alături de жестче) și includerea sa în grupul de cuvinte menționat. Caracterul originar al vocalelor din rădăcina cuvintelor germanice nu este clar (poate fi și germ. *gais- [Jóhannesson, 1956, 304]). În pofida acestor două explicații originale și interesante și fără a ține prea mult seama de scepticismul lui V. Mažiulis (1988, 329), potrivit căruia ipoteza lui V. Toporov „trebuie considerată, pe scurt, o presupunere neîntemeiată”, precum și de observația lui J. Schütz că „Doch was *ghosta zu besagen hätte, bleibt ungesagt” (Schütz, 1988, 71), trebuie spus de la bun început că direcția gândirii și a argumentării lui V. Toporov pare corectă: pe baza numeroaselor date istorice și lingvistice tipologice, el a reușit să răspundă în linii mari la întrebarea fundamentală: ce era acea parte (Stucke) desemnată de prusaci prin cuvântul gasto (Топоров, 1979, 170), clarificând totodată și legătura dintre câmp, partea sa și oaspete. Așadar, în privința acestei chestiuni, nu mai rămâne decât să adăugăm unul sau două cuvinte explicative. Iš formaliosios pusės, pr. gasto laikomas ā kamieno nom. sing. forma (Топоров, 1979, 169; Mažiulis, 1988, 328) kaip, pvz., galvo, mergo, rancko. J. Schützo (1988, 74, 77—78) nuomone, pr. gasto esąs dual. masc. forma (kaip wanso, austo, plg. lot. duō, ambō) šalia nom. sing. *gastas arba *gasts, plur. *gastai. Kad pr. gasto vis dėlto būta nom. sing. fem. formos, rodytų vietovardis Gāstos (bet šalia ir Gastai). În glosarul elbinghez german-prusac, gasto apare într-un câmp semantic legat de plugar și de munca lui: plugar — câmp, teren — x — marg (unitate de măsură a terenului, suprafața pe care o pereche de cai o putea ara în prima jumătate a zilei) — brazdă — hotar de câmp etc. (PKP II 23). De aici se reconstituie și sensul lui gasto: „bucată de câmp (sau de teren), parcelă, Ackerstück” (Endzelins, 1943, 175, Endzelins, 1982, 217; Топоров, 1979, 169—170; Mažiulis, 1988, 328). În contextul acestui glosar, J. Schütz (1988, 70) interpretează mai larg cuvântul din germana medie de sus Stucke, redat prin prus. gasto, și anume: „parte din ceva; câmpuri, pajiști, părțile lor; hotar de câmp; terenuri locuite, așezare nouă (Teil von etwas; die Flur (-stücke), Felder; Feldmark; (Siedlungs-) Gefilde)”. Mai departe, el scrie: „Apr. gasto meint […] entschieden die „Felder“ oder „Flurstücke“, wohl auch die „Flur“, abgehoben als eine Gesamtheit gegenüber samye (= zamje) als „Land“ (Schütz, 1988, 70). Este interesant că și V. Toporov (Топоров, 1979, 170) ia în considerare posibilitatea ca prin cuvântul gasto să se fi desemnat terenurile agricole (угодья) — nu doar pământul arabil, ci și pajiștile, grădinile și altele asemenea. Ținând seama de cele spuse, putem încerca să precizăm sensul prus. gasto în context istoric și prin paralele tipologice. Cel mai vechi sens al slav. *gostь era „străin”, cel mai adesea „negustor” (cf. cehă hospites mercatores, rusă veche гость „oaspete, străin, negustor ambulant”). Mai târziu, cuvântul a început să-i desemneze și pe acei agricultori, țărani (cf. cehă hospites rustici) care, venind din alte districte sau chiar din alte ținuturi (cf. hospes „colonus, qui ab extera regione advenit” [Słownik łaciny, p. 826]), se stabileau pe domeniile marilor proprietari funciari ca arendași liberi (liberi hospites). Rămâneau acolo în baza unei înțelegeri: defrișau pădurile, pregăteau terenul pentru arat și semănat sau lucrau pământul pârloagă, își întemeiau gospodării, iar în schimb plăteau o chirie mică, la început și o dare în natură, și aveau dreptul să-și schimbe locul de trai. „Oaspeții” primeau pământ de diferite suprafețe, dar cei mai mulți dintre ei lucrau cel mult 2—3 bonariumuri (bonnarium — unitate de măsură a terenului din acea vreme). Primele mențiuni despre ei apar în izvoare din perioada carolingiană, dar „oas- 5* 67 „ților” (gosti, hospites) a crescut deosebit de mult în economie în secolul al XI-lea. Instituția oaspeților liberi a colonizat noi teritorii în ținuturile occidentale și slave, a extins suprafețele de pământ arabil și a mărit considerabil marea proprietate funciară, care, în felul acesta, îi angaja pe moșiile sale pe țăranii liberi fără pământ și pe cei care își pierduseră pământul ei înșiși sau ai căror părinți îl pierduseră (Manteuffel, 1974, 111; Inglot, 1938, 30—31, 125—128; Bujak, 1905). Pentru cercetarea noastră este deosebit de important faptul că, în sursele latine, pământul lucrat de noii coloniști — „oaspeții” (hospites) — este numit hospitium (Inglot, 1938, 30), cuvânt derivat din hospes, -itis. Așadar, este foarte posibil ca pr. gasto să fi desemnat, de asemenea, un asemenea lot, o bucată de câmp sau de teren — mai exact, o asemenea bucată de teren agricol (уродья, Flurstücke) (câmpuri, păduri, pajiști etc.) — care era lucrată de un țăran „oaspete”, îi revenea acestuia în baza unei înțelegeri, iar cuvântul însuși gasto (< *gastā) era format cu terminația -ā de la *gast(a) — „oaspete”. Se știe că, înainte de sosirea Ordinului, prusacii aveau o agricultură bine organizată și dezvoltată, iar administrația Ordinului a recunoscut sistemul prusac de organizare a terenurilor, al cărui element era, foarte probabil, și instituția noilor coloniști — oaspeții liberi. Pe lângă apelativul gastō, denumirea oaspetelui *gast(a) ar putea fi reflectată și de antroponimul Gastimus, atestat în prusacă într-o formă nu pe deplin clară (Būga 1958, 257), sau de Gastuno (Trautmann, 1925, 28). Deși numele satului Gāstos pare să fie un împrumut din prusacă, provenit din gasto „bucată de câmp (sau de teren), lot”, se stabilește în mod firesc o asociere între acesta și hidronimele lituaniene care conțin morfemul radical Gast-. J. Endzelynas lega nume letoniene de sat care sună asemănător, Gastis, și de munte, Gastin-kalns, de denumirea oaspetelui — rus. гость (Endzelīns, 1956, 303). La fel gândea și P. Arumaa (1960), comparând hidronimele și numele de așezări lituaniene cu Gast- cu nume care conțin elementul slav de răsărit gast- (-gostь). A. Vanagas (1981, 108) a respins compararea hidronimelor lituaniene Gāstas etc. cu *gast(a)- „oaspete” — această semantică, susține el, nu s-ar potrivi hidronimelor. Înainte de a trece la examinarea nomenclaturii cu Gast-, mai trebuie analizate două aspecte. În primul rând, P. Arumaa (1960, 174) și, fără a-l menționa deloc, A. Vanagas (1981, 108) au asociat cu Gāstas, Gāstamas hidronimele Guōstė, Guostūs, acesta din urmă adăugând că „Poate că radicalul gast- este o variantă apofonică a radicalului guost-”. Pornind de la propria sa teorie, J. Schützas (1988, 77) le-a încadrat, ca forme cu ō indo-european, în grupul cuvintelor slave, al frizonei vechi gast etc. Însă Guōstė (râu în districtul Prienai), Guostūs (lac în districtul Trakai) și Guōsta-galis (sat în districtul Pakruojis), Užū-guostis (sat în districtul Prienai; din Guōstė) au o bază derivațională solidă chiar în fondul limbii lituaniene — guostas „snop, pâlc”, alături de guotas „turmă, grup, ceată; grup mic, snop de copaci, ciuperci, arbuști, cereale” (pentru alternanța -st-: -t- cf. plauštai „una dintre cele două scânduri bătute pe laturile unei bărci scobite…” și plautai „una dintre cele două scândurele laterale ale unui stup scobit…”; grumstas: grumtas), a căror origine este, se pare, legată de denumirea indo-europeană a vacii *gʷōu- (Karaliūnas, 1987, 188—189; cf. Fraenkel, 1962, 177). În al doilea rând, faptul că Gāstas (râu în Lazūnai), Gāstupis (Šeduva), Gāstamas (râu în Subačius), Gāstaminas (râu în Anykščiai) formează o rădăcină distinctă, independentă de Guōstė, Guostūs 68 o rădăcină a cărei origine este probabil legată de indo-europeanul *ghostis „oaspete; străin”, după cum arată și corespondențele onomastice din teritoriul slav de răsărit: lacul Гостено (Порхов), râul Гостёнка (Старица, fosta gubernie Tver), lacul Гостино (погост Ясенской) și multe altele (Arumaa, 1960, 144–175). Sunt deosebit de frecvente denumirile de râuri, lacuri și așezări în care гость „oaspete” apare ca al doilea element (Черногость, Моглогость, Негосто etc.), adesea schimbat în -гощ (Белогощ, Братогощ, Чадогощ, Домогоща, Иногощ(е) și multe altele). P. Arumaa consideră arhaice numele de acest tip. Denumirile râurilor, lacurilor și așezărilor cu Гост- (-гость) (în total, aproximativ o sută) sunt răspândite de la Pskov–Novgorod–Borovici, în nord, până în Volînia, în sud, dar se concentrează în împrejurimile Novgorodului; aceasta ar indica faptul că slavii de răsărit s-au stabilit mai întâi aici, în timpul expansiunii lor spre nord. Faptul că, după modelul limbilor slave, hidronimele lituaniene Gāstas, Gāstupis, Gāstamas, Gāstaminas ar ascunde indo-europeanul *ghostis „oaspete; străin” nu poate fi afirmat fără rezerve, întrucât alături de Gāstamas este atestată varianta Gāštamas. Pe de altă parte, un exemplu arată că semantica lui „oaspete”, respectiv a ceea ce este străin, se potrivește și hidronimelor: numele lacului și al râului Svetūs (Daugai) (ca Kertùs, Milčiùs, Niedùs) și numele râului Svetýčia (Dūkštas) (cu sufixul -yčia, ca în Kalnyčia, Skaryčia, Voryčia (Skardžius, 1943, 357; Vanagas, 1970, 142)) provin din zone ale dialectelor lituaniene în care opoziția e: ie se păstrează. În plus, rădăcina Svetūs este și ea accentuată (cf. acc. sing. Svėtų) și are un vocalism radical clar, e. Prin urmare, nimic nu împiedică presupunerea că rădăcina din Svetūs, Svetyčia este aceeași ca în cuvintele comune svečias, svetýs, svečias „(adj.) străin”, svetūr2. Așadar, semantica de „oaspete” nu are nicio legătură aici și, de aceea, hidronimele Gāstam-inas (cu sufixul -inas [Vanagas, 1970, 155]), Gāsta-mas (cu sufixul -mas, cf. Aūla-mas: aūlas, Gārda-mas: gārdas [Skardžius, 1943, 207]) și Gāstas, Gāst-upis pot avea, de asemenea, *gasta- „oaspete; străin”. Hidronimul Gāstamas, ca și numele satului Gāstynai (districtul Kelmė) (alături de Gastýn-iškiai, districtul Šiauliai), ar fi putut apărea ca variante înrudite prin contopirea rădăcinilor Gast- (: *gasta- „oaspete”) și Gāst- (: lituan. *gāsti-, letonă gašs „înțepător, acru, rășinos”, < *gaśia- sau *gasus). Un argument puternic în sprijinul explicației propuse aici pentru antroponimele, toponimele și hidronimele baltice analizate, precum și pentru cuvintele comune (de exemplu, pr. gasto), îl constituie faptul că denumirea oaspetelui *gasta- este un cuvânt realmente folosit în limbile baltice. Este vorba despre letonă gasts „oaspete” și forma feminină gaška „musafiră”: ambele sunt cunoscute din cântecele populare (ME I 608); dialectalul gosts (cu o<a caracteristică dialectelor letone de est) este răspândit în Latgalia și apare în dialectele estice ale Vidzemei; varianta gaškis (cu -šk- < *-stj-) este folosită în nord-estul Vidzemei (Лаумане, 1977, 75–76 cu hartă). Numai pe motiv că gasts și variantele sale sunt răspândite în partea estică a arealului limbii letone, cu greu se poate lua în serios ipoteza împrumutării lor (din rus. гость, гостья). Folosirea sa în cântece populare letone care păstrează trăsături arhaice ale limbii, varietatea formelor sale (gaškis, gaška, gaška), terminația de temă diferită (letonă -a- < indo-europeană -o-: slavă -i-), precum și materialul onomastic și datele din prusacă obligă la preferarea opiniei (Брейдак, 1969, 5–6) potrivit căreia gasts „oaspete” și gaška „musafiră” < *gastijā sunt cuvinte letone înrudite din vechime cu rus. гость, гостья. 2 În schimb, Vanagas, 1981, 322–323, le tratează fără nicio justificare. 69 Lat. gastis pare să fie o tematic, cf. forma de gen. plur. gastu. Forma tematică *gosto- este atestată de antroponimul slav (numele unui prinț al obodriților) Gosto-mysl (prima jumătate a secolului al IX-lea), al cărui al doilea element este atestat în antroponimul Mysl-o-wice. Existența anterioară a unei forme tematice este indicată și de antroponimul slav Goste-slav(ъ), care corespunde etimologic vechii scandinave (runice) hlewa-gastiR, dar cu ordinea inversă a elementelor (Иванов, Топоров, 1963, 127, 129) (așadar, prin structura lor, aceste antroponime slave și germanice sunt de tipul lituanian Vaiš-noras: Nór-vaišas). Prin urmare, forma cu temă în o *gasta-, ascunsă probabil de hidronimele Gāstas, Gāsta-mas ir Gāsta-m-inas, este atestată efectiv în limbile baltice și slave. Pr. gasto (< *gastā) arată că, în limbile baltice, alături de tema în o exista și o temă în ā. Dacă ipoteza prezentată aici este corectă, la limbile slave (cf. și sârb. Milbgost) și germanice (cf. și germ. Fare-gastus, Arde-gastus: fara „neam”, art „câmp”) care au antroponime formate de la denumirea indo-europeană a oaspetelui li s-ar alătura și limbile baltice, cu propriile lor antroponime — lituanienele Gasčiūnas, Gasčiulis, *Gasčiōnis (: Gasčionys, nume de sat), *Gastýnas (: Gastýniškiai, nume de sat) (cu sufixul -vna-, care indică pe cel care a fost fiul cuiva, cf. Gudýnas: Gūdas, Lātynas: Lātvis [Skardžius, 1943, 267]), precum și cele prusace, mai puțin clare, Gastimus ar Gastumo. Ca și în limbile germanice (cf. runic -gastiR), primele trei antroponime lituaniene par să ascundă o formă cu temă în i *gasti-: *Gasti- > Gasc- (înaintea vocalelor posterioare) // *Gasti- (înaintea consoanelor). Lituaniana dialectală gašķis „oaspete” este, de asemenea, un reflex al formei cu temă în i (< *gastis), iar lituaniana gašķa reflectă forma *gasti̯ā cu temă în i̯ā (ca rusa гостя). Și denumirile menționate ale oaspetelui din latină, germanică și slavă aparțin temei în i; de aceea se reconstruiește și forma indo-europeană cu temă în i *ghostis „oaspete; străin” (Pokorny, 1959, 453). Această varietate a vocalelor finale de temă ar fi putut apărea, se pare, prin tematizarea formei cu temă consonantică *ghost-, ceea ce ar fi în acord cu ideea susținută de multă vreme privind existența unei asemenea forme în compuse: sl. veche gospodъ „domn” < *ghost-podi-, lat. hospes, -itis „străin; oaspete” < *ghost-potis. Dacă această interpretare a datelor baltice analizate aici este corectă, limbile baltice s-ar încadra în aria limbilor indo-europene occidentale (sl. *gostъ, got. gasts „oaspete”, lat. hostis „străin; dușman”), în care s-a păstrat un arhaism indo-european, reflectat și în limbile anatoliene; cf. luv. kašši „vizită, ședere, ospătare” (< *kašti < *gasti < *ghosti aba *ghosi) (Иванов, 1973, 302–306). 6. Lituan. kārklai: ind. veche cāttram J. Endzelīns (ME II 162) a exprimat opinia că lituan. kārklai „porți; iesle pentru oi; caroserie împletită a unei căruțe (SD)”, kārklos „iesle suspendată cu gratii”, kārklės „porți ridicabile (care nu se deschid); scări (împletite); obloane (de căruță), roți cu obloane; cadre așezate pe sănii pentru transportul lemnelor; iesle” și let. kārkles „iesle; sită pentru cernut cereale” pot avea -kl- provenit din *-tl- și pot fi puse în legătură, mai departe, cu sak. veche hurth „împletire, obiect împletit”, ind. veche cr̥táti „prinde, unește, leagă” și, desigur, cu kr̥ṇātti „răsucește, toarce” (cf. și ind. veche kartanam „tors”)³. 3 Kitokius aiškinimus žr. Fraenkel, 1962, 222. 70 Cu această ocazie, este interesant de remarcat că dintr-o protoformă asemănătoare (*kert-tro-) sunt derivate și ind. veche cättram „fus, furcă de tors”, precum și afg. cäšai „același lucru” < iran. *ča(r)stra-, ale căror stadiu intermediar *kertstro- (cu *-tst- din *-tt-) ar indica un împrumut de origine iraniană în finlandeză: kehrä „furcă de tors” (Cowgill, Mayrhofer, 1986, 111; Mayrhofer, 1956, 382; 1976, 704). Așadar, aceste cuvinte baltice și indo-iraniene ar fi înrudite (*kort-: *kert-) și ar avea formante asemănătoare (*-tlo-: *-tro-). Comună ar fi și categoria genului lor: ind. veche cättram este neutru; există motive să credem că mai demult aparținea genului neutru și kärklai „porți; iesle pentru oi…”, [*kark-la(n)], înlocuind nom. plur. *karklā (din punct de vedere morfologic, cf. lituan. vär tai: pr. lapi-warto (nom. plur.), sl. veche vrata). Totuși, derivarea lituanienei kärklai din protoforma *kort-tlo- ridică dificultăți de ordin fonetic. Căci consoanele t, d, aflându-se înaintea lui t, au devenit s în baltică (cf., de exemplu, lituan. mėsti, let. mest, pr. po-mests < din balt. *met-t-), în slavă, iraniană și greacă. Dacă formarea cuvintelor analizate ar data din proto-indo-europeană sau cel puțin din epoca contactelor dintre dialectele baltice și (indo-)iraniene, balticul *karttla- ar fi trebuit să devină *karstla- (*-tt- > -st-), apoi să se schimbe în *karskla- și, mai târziu, în *karksla- (sk înaintea unei consoane devine ks). Deoarece acest lucru nu s-a întâmplat, trebuie presupus că *-tlo- a fost adăugat la *kert- / *krt- „a lega, a împleti” după ce schimbarea tt > st se încheiase deja. Secvența tt apărută ulterior la granița morfemelor este pur și simplu simplificată (geminatele nu sunt caracteristice limbii lituaniene), cf., de exemplu, bañtakis < *bant-takis < *band-takis „potecă bătătorită”; Vytautas < *Vyt-tautas < *Vyd-tautas (cf. Taut-vydas). Dar această simplificare este un fenomen târziu, așa că trebuie căutată o altă explicație. Cuvintele kärklai (kärklos, kärklės, let. kärkles) sunt formații ale limbilor baltice răsăritene; cel puțin, nu există dovezi că ar fi comune tuturor limbilor baltice. Schimbarea *tl > kl în cazuri izolate (cf., de exemplu, lituan. aũklė, let. aũkla, pr. auclo; lituan. tiñklas, let. tikls, pr. sasin-tinklo) datează din proto-baltică4; prin urmare, este foarte posibil ca aceste cuvinte să se fi format după această schimbare fonetică, iar atunci, în protoforma *kart-kla-, consoana t ar fi putut dispărea cu ușurință prin disimilare. O explicație mai sigură este împiedicată de faptul că nu este cunoscută cronologia relativă mai precisă a schimbărilor fonetice menționate (t, d > s înainte de t; *tl > kl; tt > t). Faptul că aceste cuvinte s-au format independent unele de altele, separat în limbile baltice și separat în cele indo-iraniene, reiese și din aceea că au sufixe asemănătoare, dar nu identice (balt. *-tlo-, indo-iran. *-tro-), precum și vocalism radical diferit (balt. a < față de indo-europeanul o, indo-iran. e). Formarea și evoluția paralele, deci ulterioare, sunt indicate și de semantica lor: cuvintele din limbile baltice denumesc rezultatul acțiunii de a lega, a împleti, în timp ce cele indo-iraniene denumesc răsucirea, torsul și instrumentul folosit. În proto-baltică, alături de kerǵ-ti (-ia) „a uni, a lega ușor ceva de ceva” (*ker-g- cu extensia radicală -g-), ar fi putut exista și *kert- / *kirt- „a lega, a împleti” (*ker-t- / *kir-t-, cu extensia radicală sau formantul de prezent -t-), la care s-ar fi putut adăuga sufixul -kla- < *-tlo- la formarea acestor variante lexicale. 4 Šis pakitimas Chr. Stangui (1966, 107) atrodo senas („hohen Alters“). 71 7. Liet. lakóti Verbul lakóti (-ója) „a închega laptele cu cheag” este cunoscut doar din „Dicționarul limbii lituaniene” al lui F. Nesselmann, unde este prezentat astfel: lakoti (-oja) „die Milch laffen, d. h. mit Hilfe des Zusatzes von Laff gerinnen machen” N 348. F. Kurschat l-a inclus în dicționarul său ([K] 219), preluându-l de la F. Nesselmann — fapt dovedit de trimiterea Ness. Deși se îndoia de autenticitatea acestui cuvânt — motiv pentru care îl scria între paranteze drepte —, a indicat totuși locul accentului: lakóti (-ója). Din dicționarele lui F. Nesselmann și F. Kurschat, verbul a fost preluat de A. Kurschat (KŽ II 1279), precum și de autorii LKŽ, care au păstrat, în plus, accentuarea indicată de F. Kurschat (LKŽ VII 91). Din câte se știe, verbul în discuție nu a fost analizat în literatura lingvistică și nici autenticitatea lui nu a fost pusă în discuție. Din modul în care este prezentat în LKŽ, unde este comparat cu germ. laben și laffen, reiese că autorii LKŽ nu s-au îndoit de existența lui și l-au considerat o modificare sau ceva asemănător a unuia dintre verbele germane menționate. Iar acest lucru nu s-a întâmplat întâmplător. Germ. dial. laben, läben și laffen au exact aceeași semnificație ca lituan. lakóti, și anume „a închega (laptele) cu cheag (durch Lab, Laff gerinnen machen)” (Nesselmann, 1851, 348; Paul, 1961, 356), și se folosesc alături de substantivele Lab, Laff neutru „substanță pentru închegarea laptelui, preparată din stomacul vițelului, cheag” (cf. și germ. Labmagen) (Frischbier, 1883, 1; Paul, 1961, 356). Este interesant că în glosarul elbinghez germano-prusac de la începutul secolului al XIV-lea, cuvântul prusac raugus este redat prin cuvântul lap (= lituan. raugas) (PKP II 42). Dar asemănarea acestor verbe se limitează la identitatea de sens, deoarece ele diferă ca formă. În cazul unui împrumut, germ. lab- /laff- nu ar fi putut nicidecum deveni lak-; de asemenea, formele împrumutate lab- sau lap- nu ar fi putut fi înlocuite cu lak- prin analogie cu vreun cuvânt lituanian, deoarece nu există un alt cuvânt cu acest sens. Este foarte posibil ca limba germană să fi influențat dezvoltarea sensului „a închega laptele cu cheag” al lui lakóti (-ója), însă influența a provenit din cu totul alte fapte lingvistice. Importanța datelor germane este, de fapt, mult mai mare — ele ajută la explicarea nu doar a sensului lui lakóti (-ója), ci și la identificarea unor lexeme înrudite la rădăcină, scoțând astfel acest verb rar din lituaniană din izolare. Germana are verbele gerinnen „a se închega, a se acri, a coagula” (cf. die Milch gerinnt „laptele se acrește, se încheagă”, die Milch mittels eines Labs gerinnen machen „a închega laptele cu cheag”), zusammenlaufen „a se strânge, a se acri, a coagula (despre lapte)” și rinnen „a curge, a se scurge, a șiroi”, în opoziție cu laufen „a alerga; a curge”. În lituaniană, o opoziție de acest tip este reprezentată de lakóti (-ója) „a închega laptele cu cheag” și lėkti (lėkia, lėkė) „a zbura; a alerga; a merge, a călători ori a călări în grabă…”. În germană, sememul „a se acri, a se închega, a coagula (despre lapte); a fermenta, a închega”⁵ apare în formele prefixate ale verbelor rinnen și laufen; așadar, în anumite cazuri, sensul s-a dezvoltat din „a alerga, a fugi, a se repezi; a curge, a se scurge, a șiroi” (cf. și suedez. löpa „a alerga”: löpa „a se acri, a se strica”). De aici se poate concluziona fără dificultate că verbele lakóti (-ója) și lėkti (lėkia, lėkė) nu sunt doar înrudite semantic— 5 Pentru detalii despre sememul „a se acri, a se închega, a coagula” și contextul său istoric, vezi (Аникин, 1988, 51 и след.). 72 tic, ci și că primul derivă din cel de-al doilea. Acest lucru este indicat și de relațiile lor structurale, cf. skalóti (-ója) „a zgâria, a deveni aspru”: skélti (skélia, skélė); platóti (-ója) „a așterne, a întinde; (refl.) a se extinde, a se răspândi…”: plėšti (plėčia, plėtė); kratóti (-ója) „(refl.) a tremura, a se zgudui, a suspina”: krėšti (krėčia, krėtė) „a zgâlțâi, a scutura…” După cum se vede, sensul lui lakóti (-ója) se poate dezvolta în mod firesc din sensul lui lėkti (lėkia, lėkė); relațiile sale formale și structurale cu verbul de bază sunt regulate, iar până și locul accentului indicat de F. Kurschat corespunde accentuării întregului tip de formații cu sufixul -o-. Toate acestea fac destul de evidentă legătura etimologică dintre lakóti (-ója) și lėkti (lėkia, lėkė) și atestă fără îndoială existența verbului însuși în dialectele lituaniene prusace. Prin urmare, faptul că un fapt de limbă este consemnat într-un singur dicționar — în acest caz, cel al lui F. Nesselmann — nu constituie un temei suficient pentru a-l considera inexistent în limba vorbită vie și inventat. Mai mult, verbul lakóti (-ója) era mai degrabă o moștenire din vremuri mai vechi în dialectele lituaniene prusace, deoarece a fost format din lėkti (lėkia, lėkė) prin alternanța vocalică radicală e: o (> a), care este arhaică. Din acest motiv, influența verbelor germane menționate ar fi putut avea mai curând rolul unui catalizator — ajutând sensul lui lakóti (-ója) să se desprindă din sensul inițial „a face să se strângă, să se adune, a închega”. Nu ar trebui negată cu totul această influență. Și alte verbe de mișcare (de exemplu, a alerga, a sări, a șankinti), după cum permit să deducem datele disponibile, au avut de asemenea în dialectele lituaniene prusace sensul de a se închega, respectiv de a se acri, al laptelui; de acolo a ajuns acest sens și în dicționarele regiunii: Laptele se încheagă, se coagulează, se strânge R 293, MŽ 392; Laptele se strânge „… gerinnt“ N 325, su-šókti „a se strânge laolaltă, a se închega, a se acri (despre lapte)“ N 521; Lapte acru (închegat, coagulat) K I 524, A închega laptele cu cheag, a-l sușankinti K I 524. E adevărat, su-šókti cu sensul „a se acri, a se strica” este consemnat și în dicționarul lui K. Sirvydas (SD³ 408), fiind atestat în dialecte (Rmš) situate mai departe de aria fostei limbi germane, ceea ce ar indica o evoluție spontană a acestui sens; totuși, pentru apariția lui în dialecte precum Kps, Ss, Up, nici influența faptelor lingvistice germane menționate nu ar trebui exclusă cu totul. Faptul că lakóti (-ója) „a închega laptele cu cheag” (< *„a face să se adune, să se strângă, a închega”) și lėkti (lėkia, lėkė) au aceeași rădăcină și, în plus, primul este derivat din cel de-al doilea, reprezintă date importante pentru istoria verbului lėkti (lėkia, lėkė), cu atât mai mult cu cât derivatul său se caracterizează prin vocalismul radical a (< ide. o) și prin formantul -o-, provenit din ide. -ā- < protoide. *-eh₂-. 8. BIt. vans-/vens- „prost, sărăcăcios, necorespunzător; gol” Morfemul-rădăcină al hidronimului Veñcavas (lac în Dusetos; cf. și Vencav-ėlis, lac în Dusetos), care pare să fie de origine seliană, este reconstruită aici ca *Viṅk- (Vanagas, 1981, 371), iar aici ca *Venž- / *Vinž- (< i.-e. *u̯engʰ- / *u̯ngʰ- [Mažiulis, 1981, 7–12]). Totuși, reconstrucția *Vinkiavas este imposibilă, fie și numai din cauză că în lituaniana actuală am avea *Vinčiavas (ca, de exemplu, Vinč-ežeris < seliană *Vinč-ezeris [Būga, 1961, 276, 576] < baltică *Vink-), iar derivarea din *Venž- / *Vinž- presupune mai multe schimbări fonetice neregulate, ceea ce îi diminuează credibilitatea. 73 Că forma de la care provine numele acestui lac trebuie să fi fost *Venšavas6, a fost demonstrat suficient de convingător de V. Mažiulis (1981, 7–12): 1) reprezentanții pronunțiilor locale din această regiune (Dusetos) îl pronunță cu -c- (-ts-), iar inserarea lui t între consoanele n și s este caracteristică dialectelor lituaniene; 2) acest lucru ar fi indicat în mod clar de rus. Венусово < lituaniana *Ven'savas și confirmat de corespondentul său exact din teritoriul baltic occidental (jatviană Wენსowa). Jatv. Wენსowa este localizat în Mazuria, în districtul Olecko, „unde încă exista în 1562 o pădure numită Wენსowa” (Būga, 1961, 149), iar ulterior s-au aflat acolo un conac și o așezare (în germană) Wensewen (Batūra, 1985, 408). Fără îndoială, de acestea este legată și pădurea Winse menționată de P. Dusburgietis (1985, 199) și N. Jerošinas, localizată între lacurile Negutinas și Snerai (Batūra, 1985, 408). Numele jatviene Winse, Wენსowa din 1562 (germ. Wensewen) sunt identificate cu numele leton de origine curoniană Venžava (conac din parohia Ventspils; germ. Wensau), din 1253 Vense, Wense (Būga, 1961, 149, 844; Endzelīns, 1974, 448, 461, Blese, 1930, 310), iar de aceea numele jatviene sunt citite cu -z- (= lituan. -ž-): „jatvienii ar fi numit Venzavō = curon. — let. Venžava” (Būga, 1961, 148). Iată de ce, comparând lituan. Venčavas cu jatv. Wენსowa, a fost necesar să derivăm și hidronimul lituanian din *Venž- / *Vinž-. De aceea, V. Mažiulis (1981, 8) mai scrie: „Venčavą (dial. Vinčsavas) l-am putea deriva din sel. *Vensavas, însă nu găsesc niciun alt hidronim baltic (cel puțin unul sigur, și clar nu de origine antroponimică!) care să conțină balt. *Vens- sau *Vins-. Și totuși — oricât de ciudat ar părea — aici avem, se pare, o rădăcină baltică *Vens- // *Vins-, cu sensul de ceva necorespunzător, prost, sărăcăcios etc.” Nimic nu împiedică asocierea lui Venčavas cu numele lacului Vinčėlis (Kuktiškės) și cu numele mlaștinii Venčbalė (Kudirkos Naumiestis) (astfel deja Vanagas, 1970, 103, 130)7. Rădăcina lor Venc- / Vinc- (dacă primul nu este o formă dialectală cu in provenit din en) ar putea avea un t inserat în grupul consonantic -ns-, deci s-ar fi format în același fel ca Venčavas. Am putea căuta această rădăcină și în hidronimele Vensūtis (Dotnuva), pe care A. Vanagas (1970, 211) l-a comparat cu prudență cu Venčavas7, precum și Vansūpis (Dotnuva). În ceea ce privește rădăcina Vens- / Vins- din hidronime și toponime, trebuie remarcat că jatv. Winse, Wენსowa poate fi citit cu -s- (nu neapărat cu -z-), deoarece forma poloneză actuală Wężewo (germ. Wensewen) poate fi rezultatul substituției pronunției germane (z > ž), precum, de pildă, în cazul numelui pr. *Sulōvō / *Sulāvā > pol. Żuławy (Brocki, 1978, 132). În acest caz, este de la sine înțeles că let. Venžava și curon. Vense, Wense nu ar avea nicio legătură cu acestea, constituind o rădăcină cu totul distinctă (cf. Kiparsky, 1939, 203). În dialectele limbilor lituaniană și letonă sunt folosite pe scară largă următoarele cuvinte: lituan. vaiškariš „ou clocit, alterat”, leton. vānskaris, vānskars, vānskare, vānskara „ou clocit, dar neîntors”. În limba vorbită, în multe locuri, ele sunt pronunțate cu un n și un s separate fonetic de un t apărut între ele: lituan. vañckaris, leton. vañckaris etc. J. Endzelynas consideră aceste cuvinte compuse, al căror prim element este forma de nom. sing. încremenită vans- *vana-s, identică etimologic cu got. wans „(adj.) lipsit de, ducând lipsă de, deficient, ermangelnd”; al doilea element fiind constituit din verbe 6 Tokią formą pradžioje atstatė ir A. Vanagas (1970, 211); gaila, kad nuo jos vėliau atsisakė (Vanagas, 1981, 371). 7 Gaila, kad nuo šių lyginimų A. Vanagas (1981, 362, 372) vėliau atsisakė. 74 lituan. perėti, let. perēt. Prin disimilare (v – p > v – k), *vansp- a devenit vansk- (Endzelīns, 1979, 403–404). O astfel de ipoteză ar fi susținută de cuvintele lituaniene pik-peris (cu t dispărut fonetic între k și p), pikįperis (dial. și pikįparas) „ou clocit, stricat”, cu rădăcina verbului perėti drept al doilea element. Aceste paralele, precum și pikt-maišis „ou clocit, ou de clocit” sunt importante și pentru că ne pot oferi informații despre elementul vans-. Sensul în care este folosit aici piktas reiese din derivate precum: pikčiavaikis „om sărăcăcios, slab; om de nimic”, piktąarklis „cal prost, costeliv”, piktą-karvė „vacă sărăcăcioasă, pricăjită”, piktgrūdis „bob prost, sărăcăcios”. Așadar, primul element piktas din cuvintele pik(t)peris, piktmaišis are sensul „prost, de nimic” (LKŽ IX 958). În plus, în anumite contexte piktas capătă sensul „gol”: pikt(a)žiedis „floare cu corola goală, sterilă”. Este interesant că acest sens poate fi ușor recunoscut și în cuvântul din germana baltică Wann-Ei „ou clocit sau ou care nu este complet plin”, al cărui wann este probabil împrumutat din letonă (Endzelīns, 1979, 404, n. 27). Derivatele adjectivului piktas au și sensul „diavol, drac”: piktčius „spirit rău, drac” (cu sufixul -iu- [Skardžius, 1943, 79]), piktis „diavol, drac” SD (cu sufixul -io-, ca juodas: juodis „cal negru”, pilkas: pilkis [Skardžius, 1943, 66]); cf. și pikčionas „spirit rău, drac”, derivat însă cu -onas (ca kuprōnas „cel cu cocoașă, cocoșatul”: kuprà, tėvō-nas „tătuc”: tėvas [Skardžius, 1943, 272–273]) din pikčiaus sau din adjectivul *pikčias „rău” (care se află în pikčia-vaikis „om sărăcăcios, slab…”, pikčia-votė „pikta-votė”). Astfel, constatăm că adjectivul piktas 1) apare ca prim element în denumirile compuse ale oului clocit (pik(t)-peris, pikt-maišis), cu sensul „prost, sărăcăcios, costeliv, pricăjit, de nimic” și „gol”; 2) intră în componența termenilor fiziografici, cf. piktežeris „lac colmatat, năpădit de mlaștini”, piktpurvis „loc noroios, mlaștină”; și 3) derivatele sale înseamnă „cel rău, diavol, drac”. Trebuie adăugat că verbele corespunzătoare adjectivului piktas sunt nu numai lituan. pýkti (-sta), let. pīkt (-stu), pikt (piku, piku) „același sens”, ci și lituan. pýkšti (-ta, pýško) „a se strica” (alături de pikšti (piškia) „a se mânia, a se certa”). În legătură cu aceasta, este interesant că sensuri analoage se găsesc și la cuvintele cu morfemul-rădăcină vans- (vanc-): 1) în primul element al denumirilor oului clocit lituan. vānškaris, let. vānškaris etc., sensul este „stricat” (deci „prost, sărăcăcios, de nimic”) și „gol” (cf. germ. baltică Wann-Ei „… ou care nu este complet plin”); 2) morfemul-rădăcină vans- / vens- (venc-) apare în denumirile râurilor, lacurilor și mlaștinilor Vens-ūtis, Vėnc-avas, Vinc-ėlis, inclusiv ca prim element în denumiri compuse (Vans-ūpis, Vėnc-balė); 3) în dialectele lituaniene se folosesc vėncas „diavol” (accentul 3) VlkV, Alk, Kt, Žal, Kps, Všt, Klvr, Krok, vėnsas „același sens” Lkš, VšR, KzR, Mrs. Filiația semantică stabilită de cuvintele cu rădăcina pik- este continuată de cognatele etimologice din limbile germanice, care, potrivit ipotezei lui J. Endzelīns, sunt: pe lângă got. wans menționat mai sus, nordica veche vanr „(adj.) lipsit, fără”, engleza veche wan, germana veche de sus wan „același sens” (germ. *wana-s), precum și nordica veche vana „a micșora”, vana dialectal norvegian „același sens”, suedeză för-vana „a strica” (adică „a face să se strice”; cf. lituan. pýkšti 75 (-ta) în grupul de cuvinte cu rădăcina pik- „a se strica”). Deoarece toate aceste sensuri asemănătoare, uneori chiar identice, se întâlnesc la cuvinte cu aceeași rădăcină (piktas, pýkti), se poate concluziona că și denumirile oului clocit, ale râurilor, lacurilor, bălților și ale diavolului care conțin morfema radicală vans- / vens- (vanc- / venc-) sunt înrudite între ele și cu faptele menționate din limbile germanice. Mai concret, sunt înrudite între ele, pe de o parte, primul element vans- (dial. vanc-) din lituaniana vànškaris, letona vànškaris etc. și vėncas, vėnsas „diavol”, iar pe de altă parte, morfema radicală, respectiv primul element al hidronimelor (toponimelor) Vens-ūtis, Venc-avas, Venc-ėlis, Vans-ūpis, Venc-bale, care sunt identice etimologic cu acestea. Totuși, identificarea tuturor acestor lexeme întâmpină dificultăți din cauza diferențelor de vocalism radical: primul element al denumirii oului clocit are a, denumirea diavolului și majoritatea hidronimelor (toponimelor) au e (alături de vocalismul gradului zero, în forma Vincėlis din Kuktìškės, districtul Utena, dacă, desigur, aici nu este vorba de o pronunție dialectală cu en). În plus, diferă și intonațiile radicale: denumirile oului în lituaniană și letonă au intonație circumflexă; hidronimele (toponimele) lituaniene, de asemenea circumflexă; cuvintele care desemnează diavolul au intonație acută. În privința acestor diferențe, se poate spune următorul lucru. Pe lângă intonația descendentă, larg răspândită (circumflexă baltică), a cuvintelor vànškaris, vànškars, vànškare, vànškara, în letonă este atestată și intonația continuă (stiepta), reflex al acutei baltice: vañškars ME IV 468, 472 (< balt. *váns-), așadar intonația coincide cu lituaniana vėncas, vénsas. Denumirile oului clocit în letonă variază nu numai în privința intonației radicale. Ca urmare a desemantizării (legătura cu perēt nu mai este percepută), al doilea element a devenit susceptibil la modificări fonetice neregulate: în dialectele letone întâlnim atât vanckurs, vanckuris (cu -u-), cât și vanckulis, vanskulis (cu -u- și -l-) ME IV 468—469, 472. Variază și sensul lor: din sensul de ou stricat, clocit s-a dezvoltat sensul „ceva nereușit, ratat”, iar în acest sens vànškaris etc. este folosit ca o înjurătură, cf. Gans lama guovi: kur tu lìd, vanckars tāds! ME IV 469 și Kur tu lìd, venckulis tāds! (stăpânul strigă la berbecul care se îndreaptă spre lanul de cereale) ME IV 536. Întrucât structura formală și semantică a acestor expresii este identică, iar amândouă au fost consemnate în același dialect (Stende), este pe deplin clar că vanckars și venckulis sunt unul și același lucru — denumiri ale oului clocit —, iar forma din urmă are vocalismul radical e. Acest grad vocalic este bine atestat și în dialectele lituaniene: vėñčkaris Sg, Skn. vėñškaris Prk. Așadar, primul element al denumirii oului clocit are în rădăcină atât a, cât și e — fenomen cunoscut în lituaniană și în alte limbi baltice, cf. dangà și dengà, mažgas și mėžgas, bėbras și bãbras, mėlas și žem. mãlas, šeimà și letona saime, letona brangs și brengs. În acest caz, primul element din vėñčkaris, vėñškaris, letona venckulis coincide cu rădăcina numelor proprii Vencavas, Vencbale, Vensūtis. Din cauza intonației acute (letona vañškars, lituaniana vėñcas, vénsas) și a existenței unor lexeme autonome (vėñcas, vénsas), primul element al denumirilor oului clocit, vans- / vens- (vanc- / venc-), cu greu poate fi o formă de nominativ singular *vana-s fosilizată. Din ansamblul datelor reiese că aici avem de-a face cu rădăcina vans- / vens-, care avea sensurile „rău, stricat, inutil” și „gol, steril” și care coincide etimologic cu islandeza veche vansi masc. „diminuare, scădere; pagubă”, norvegiana dialectală vanse masc. „defect, lipsă”, suedeza medie vansi „lipsă, defect, cusur”, islandeza veche vansa „a dăuna, a vătăma”. Aceste cuvinte din limbile germanice sunt 76 cognate cu gotica menționată wans „lipsit de, ducând lipsă de”, islandeza veche vanr „la fel”, islandeza veche vana „a diminua”, suedeza för-vana „a strica” (Jóhannesson, 1956, 47–48), dar au extensia *-os- adăugată la rădăcină. Probabil împrumutat din letonă, germanul baltic wann poate avea -nn din *-ns-. Se pune întrebarea de ce, dacă aici a existat un an (en) tautosilabic, nu avem acum în lituaniană *vãsk- sau *vę̃sas în loc de vénsas, iar în letonă — *uosk- < *vuosk- < *vansk-. În lituaniană, cauza este, se pare, inserarea consoanei t între n și s: aflat înaintea oclusivei c, diftongul an (en) este posibil să nu fi fost vocalizat. Că așa s-ar fi putut întâmpla ar indica, de exemplu, formele dialectale vañčas „važ̃as” Vdk, Rt, Trg, Up și vañčkaras „važ̃karas” Šln, care au, de asemenea, t între n și š. În letonă, vànskaris etc. (< *vansa-peris), venckulis aparțin categoriei cuvintelor de origine baltică (blandties, censties, lunkans, sprands, blinda etc.) care au păstrat intacte grupurile tautosilabice an, en, in, un (în această privință, vezi articolul lui J. Endzelynas [Endzelīns, 1974, 144–159]). Rădăcina adjectivală *vans(a)- / *vens(a)-, cu sensurile „rău, slab, inutil” și „gol”, poate sta la baza și a hidronimelor (toponimelor) lituaniene Veņcavas, Veņcbalė, Vens-ūtis, Vans-ūpis. Dacă Winse a yotvingienilor Winse, 1562 Wensowa ar aparține și ea acestei rădăcini (nu însă rădăcinii *Venz- = lituan. *Venž-), lituaniana Veņcavas < *Veņsavas și yotvingiana Wensowa, identice în întregime (cu excepția terminației), ar forma o izoglosă lexicală care, asemenea perechii Čičirys, Čičirė < săliacă *Čičir < baltică *kikir- / *kiker- „mazăre” (cf. prusaca veche keckers, keckirs „mazăre”) — leagă colțul de nord-est al Lituaniei (Dusetos, Zarasai) de aria limbilor baltice occidentale. LITERATŪRA Arumaa P. Sur les principes et méthodes d’hydronymie russe: Les noms en gost’ // Scando-Slavica. 1960. T. 6. P. 144–176. Batūra R. Paaiškinimai // Dusburgietis P. Prūsijos žemės kronika. V., 1985. Bielenstein A. Die Grenzen des Lettischen Volkstammes und der lettischen Sprache in der Gegenwart und im 13. Jahrhundert. St. Petersburg, 1892. Blese E. Die Kuren und ihre sprachliche Stellung im Kreise der baltischen Volksstämme // Congressus secundus archaeologorum balticorum. Rigae. 19–23. VIII. 1930. P. 293–312. Brocki Z. Baltico-Slavica Huberto Gurnovičiaus toponiminėse darbuose // Baltistica. 1978. T. 14(2). P. 130–133. Būga K. Rinktiniai raštai. V., 1958. T. I; 1961. T. III. Bujak F. Studia nad osadnictwem Małopolski. Kraków, 1905. Cowgill W., Mayrhofer M. Indogermanische Grammatik. Heidelberg, 1986. T. 1. Dusburgietis P. Prūsijos žemės kronika. V., 1985. Endzelīns J. Senprūšu valoda. Rīgā, 1943. Endzelīns J. Latvijas PSR vietvārdi. Rīgā, 1956. I daļa, 1. sējums (A–J). Endzelīns J. Darbu izlase. Rīgā, 1974. T. II; 1979. T. III, 1. daļa; 1982. T. IV, 2. daļa. Fraenkel E. Litauisches etymologisches Wörterbuch. Heidelberg-Göttingen, 1962. Frischbier H. Preussisches Wörterbuch. Berlin, 1883. T. 2. Inglot S. Historia społeczna i gospodarcza średniowiecza. Lwów, 1938. Jóhannesson A. Isländisches etymologisches Wörterbuch. Bern, 1956. Kalwaitis W. Lietuviškų Wardų klėtelė. Tilžėje, 1910. 77 Karaliūnas S. Baltų kalbų struktūrų bendrybės ir jų kilmė. V., 1987. Kiparsky V. Die Kurenfrage. Helsinki, 1939. LKŽ – Lietuvių kalbos žodynas. V., 1941. T. I; 1986. T. XIV. LPŽ – Lietuvių pavardžių žodynas. V., 1985. T. I (A–K). Mayrhofer M. Kurzgefasstes etymologisches Wörterbuch des Altindischen. Heidelberg, 1956. T. I; 1976. T. III. Manteuffel T. Kultura Europy Średniowiecznej. Warszawa, 1974. Mažiulis V. Selonica // Baltistica. 1981. T. 17(1). P. 7–12. Mažiulis V. Prūsų kalbos etimologijos žodynas. V., 1988. T. I (A–H). ME – K. Mūlenbacha Latviešu valodas vārdnīca / Rediģējis, papildinājis, turpinājis J. Endzelīns. Rīgā, 1923–1925. T. I; 1929–1932. T. IV. Nesselmann G. H. F. Wörterbuch der Littauischen Sprache. Königsberg, 1851. Paul H. Deutsches Wörterbuch. 8. Aufl. bearbeitet von A. Schirmer. Halle (Saale), 1961. Pokorny J. Indogermanisches etymologisches Wörterbuch. Bern und München, 1959. PKP – Mažiulis V. Prūsų kalbos paminklai. V., 1981. T. II. Razmukaitė M. Kaliningrado srities istorinių vietų vardų tradiciniai lietuviškieji atitikmenys // Kalbos kultūra. V., 1985. Sąs. 49. P. 73–80. Schütz J. Revision der Namen mit -gast // Beiträge zur Namenforschung. 1988. T. 23. P. 68–82. Skardžius P. Lietuvių kalbos žodžių daryba. V., 1943. Słownik łaciny średniowiecznej w Polsce. Wrocław-Warszawa..., 1977. T. IV (F–H), zeszyt 6(34). Stang Chr. S. Vergleichende Grammatik der Baltischen Sprachen. Olso-Bergen-Tomsö, 1966. Trautmann R. Die altpreussischen Personennamen. Göttingen, 1925. Vanagas A. Lietuvos TSR hidronimų daryba. V., 1970. Vanagas A. Lietuvių hidronimų etimologinis žodynas. V., 1981. Аникин А. Е. Опыт семантического анализа праславянской омонимии на индоевропейском фоне. Новосибирск, 1988. Брейдак А. Диалектная лексика латгальских говоров верхнелатышского диалекта и ее исторические связи: Автореф. дис.... канд. филол. наук. Рига, 1969. Иванов Вяч. Вс. Разыскания в области анатолийского языкознания // Этимология – 1971. М., 1973. Иванов В. В., Топоров В. Н. К реконструкции праславянского текста // Славянское языкознание. М., 1963. Лаумане Б. Э. Лексический материал диалектологического атласа латышского языка, отражающий латышско-русско-белорусско-польские контакты // Контакты латышского языка. Рига, 1977. Топоров В. Н. Прусский язык. Словарь (Е–Н). М., 1979. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. М., 1986. Т. 2. S. KARALIŪNAS SPRACHWISSENSCHAFTLICHE BEMERKUNGEN Zusammenfassung Die Spuren des idg. *ghostis „Gast; Fremde“ sind wahrscheinlich erhalten: 1) in den Personennamen lit. Gaščūnas, Gaščūlis, *Gaščionis (< ON Gasciōnys) < Gasc- < *Gasti- || *Gasti-; 2) im apr. gasto „Ackerstück, Flurstücke, Felder (die bearbeitet von „Gästen“ – freien Bauern worden waren)“; 3) in den Gewässernamen lit. Gāstam-inas, Gāsta-mas, Gāsta-s, Gāst-upis und 4) in den Appellativa lett. gasts „Gast“ (o Stamm), gašķis „id.“ (< *gastis), fem. gaška (< *gastijā). 78 Urverwandtschaft zwischen lit. kárklai, kárklas, kárklēs „Tür, Pforte, Raufe, Krippe...“, lett. kárkles „Raufe; Getreidesieb“ (< *kort-tlo-) und ai. cāttram „Spindel“ (< *kert-tro-) wird vermutet. Lit. lakóti (-ója) „durch Lab gerinnen machen“ ist wohl eine Ableitung von lēkti (lēkia, lēkē) „fliegen; laufen, rennen“. Die Wurzel von Gewässer- (und Sumpf-) namen lit. Vẽncavas, Vinčēlis, Vẽnc-bālē, Vensūtis und Vans-ūpis ist wohl gleichzusetzen mit den ersten Komponenten von lit. vãnškaris, vẽnškaris „ein unausgebrütetes Ei“, lett. vãnškaris, vãnškaras, vãnškare, vãnškara „ein bebrütetes, aber unfruchtbar gebliebenes Ei“ (wohl aus *vans- / *vens-peris).