Slavizmai Lizijaus ir Engelio katekizmuose: gretinamoji analizė

1993 : La langue de l'amour (La langue de l'amour) 1993 : La langue de l'amour (La langue de l'amour) 1993 : La langue de l'amour (La langue de l'amour) 1993 : La langue de l'amour (La langue de l'amour) 1993 : La langue de l'amour (La langue de l'amour) 1993 : La langue de l'amour (La langue de l'amour) 1993 : La langue de l'amour (La langue de l'amour) 1993 : La langue de l'amour (La langue de l'amour) 1993 : La langue de l'amour (La langue de l'amour) 1993 : La langue de l'amour (La langue de l'amour) 1993 : La langue de l'amour (La langue de l'amour) 1993 : La langue de l'amour Pietro U. DINI Les Slavismes dans les Catéchismes de Lysias et d'Angelos: Analyse Comparative 0. Cette communication est une autre tentative de souligner l’importance et l’actualité de l’étude des écrits anciens pour la lituanologie. En même temps, cela pourrait être tout aussi important et pertinent pour le thème de cette conférence. Les textes qui sont ici examinés du point de vue des emprunts slaves nous sont parvenus de la Petite Lituanie au début du XVIIIe siècle, quand la lutte contre la germanisation de cette région était encore en cours. Il s'agit des catéchismes de Lysis et d'Angelus, connus des spécialistes et des bibliographes, tous deux traduits de l'allemand. On sait que Henrikas Johanas Lizijus (H. J. Lysius, 1670-1731), inspecteur des écoles en Prusse orientale dans les années 1710 (1718-1719) et organisateur du projet de germanisation accélérée dans les localités habitées par les Lituaniens, a préparé un manuscrit, 1719 m. t. y. Le Petit Catéchisme, version française. Il est également connu que les intentions particulièjo ir jo rement hostiles ont été Gabriel 1. Angleterre (G. Engel, 1685-1761). Jis 1721 m. Il est devenu le nouvel inspecteur. ir 1722 m. Faible 1990 : Le Catéchisme de D.[aktaro] Mertin ir Luther en lituanien et en allemand. (...) iš Nouveau La porte est en fer 1722 forgé. Les caractéristiques linguistiques de ir ces œuvres, ainsi que leurs relations réelles, n'ont pas encore été étudiées. Il est possible d'avoir des opinions divergentes sur les relations entre les textes, mais elles sont toujours accompagnées de preuves comparatives be appropriées : V. Biržiška dans le deuxième volume d'Alexandrine. (1963, 7) Il a écrit que 1. Angleterre "significativement corrigé", "Petite o encyclopédie soviétique lituanienne"(2, affirme que 467) Il a écrit un livre intitulé « Un peu d'alchimie ». Ir extrêmement surprenant qu'il ait été possible de déclarer ainsi, parce que Le manuscrit de Lysis po La Seconde Guerre mondiale ir a disparu, il y a seulement deux ans, l'auteur de ces cilutes a eu la jį chance de découvrir Bibliothèque de l'université de Cracovie. Je reviendrai peut-être sur de nombreux aspects de cette question à une autre occasion. Je me contenterai, dans mon rapport, de quelques remarques de nature textuelle, qui pourraient être utiles pour décrire la parenté de ces œuvres. Bien que je ne donne ici qu'une seule preuve, je pense qu'elle suffit à démontrer que l'une ou l'autre des opinions ir précédemir ment citées ne correspond pas au contenu du texte. | Mr. Aut. Concernant Le manuscrit de Berlin du Petit Catéchisme de Lysis // Baltistica, 1989. T. 25. 33 1. Angleterre Le catéchisme est beaucoup plus grand que Lysis. Dans le premier — 72 pages imprimées en colonnes en langues ir allemande et ir lituanienne, 15 plus des pages de texte uniquement en lituanien; Pendant ce temps Le manuscrit ne contient que des pages. 55 | Be De plus, une analyse comparative superficielle des textes suffirait à montrer que Les catéchismes sont très différents. Plus précisément, le catéchisme d'Angelus se compose de iš Les nouvelles parties du ir texte du Catéchisme de Lysias, préparées par Engel; Ces nouvelles parties sont insérées quelque part į Le texte du Catéchis0 me de Lysias, parfois présenté séparément, avant ir po lui-même Texte du Catéchisme de Lycée. 2. Dans le cadre de l'étude des Slavismes dans les Catéchismes, il serait intéressant de comparer l'original de Lysy avec la répétition du texte dans la « su to traduction » d'Engel. Lysiac ir Les deux frères sont riches propriétaires terriens. jų L'ouvrage de Lysias est sur 160, o Angleterre — ne maziauZ. Ci-dessous, sur la base de l'analyse comparative du texte, sont examinés ir plusieurs cas où Les opinions sur le rôle de l'église divergent. En į réécrivant le manuscrit de Lysis, Engel n'a fait qu'ajouter de nouvelles parties du texte, mais a ne essayé d'unifier l'orthographe et de corriger des formes particulières. En ce qui concerne les ir slavismes, il convient de noter que le Catéchisme d’Engel présente une orthographe assez cohérente des formes du verbe šlūžyti d’origine slave avec /š/ au début de la forme (22, 3 Blugiti, 22, 24 Blujiciau, 49, 1 zaBlujijes etc.) au lieu de /s/ comme partout dans le manuscrit de Lysy : 13 Slugiti, 16, 8 Služičiau, 31 3 uj/luzijęs ; L'exception ici est constituée par la forme 36, 19 Bfuzma). Il est possible de modifier la forme de fastninkauti (39, 14 Pastnjkaut’) avec laquelle Engel remplace la variante de Lysieus du texte ancien fastninkauti (29, 2 Pi/njkdut’). Cependant, la méthode de réédition caractéristique d'Engel est la substitution. Et la substitution est opérée de manière directe ou indirecte, c'est-à-dire que l'emprunt est remplacé par un autre mot individuel ou une paraphrase. Il s'agit d'une substitution directe, c'est-à-dire qu'un mot emprunté est remplacé par un mot lituanien distinct. Par exemple, là où Lysius utilise un emprunt slave rare et controversé valė (38, 15), l'édition d'Engelius donne la forme lituanienne valdžia (60, 8). Il est intéressant de noter que, bien que sémantiquement différents, ces mots changent dans le même contexte. Il dit : « C'est la raison pour laquelle je suis venu ici : je veux que le chant de l'oiseau se propage dans le monde entier ». Dans le même temps, Engel propose cette variante : La chaussette DuBia doit être portée par WyrauJybei Wald3ia sur elle turrinc ; ei. 2 à ce sujet Zr. Aut. 2000 : Le père de l'école (B.J., Ms. Slav. Quart. 4) 2001 : Le père de l'école (B.J., Ms. Slav. Quart. 4) 2002 : Le père de l'école (B.J., Ms. Slav. Quart. Slavismes et germanismes lexicaux dans le catéchisme lituanien de Lysius de 1719 / Annales de la faculté de lettres de l’université de Basilicate, 1989. 34 Examinons ensuite la paraphrase, un moyen de substitution indirecte, où Engel remplace indirectement l'emprunt par une paraphrase explicative. Par exemple, dans le cas de la langue polonaise, le mot « polski » est utilisé pour désigner le polonais parlé en Pologne, alors que le mot « polski » est utilisé pour désigner le polonais parlé en Lituanie. Les contextes sont les mêmes. Lysius dit: Wy/kupams, Klebbonams et Kojnadéjams (37, 1), et dans l'édition d'Engel, le passage correspondant est paraphrasé: Wy/kupams Klebonams et Bažnyc3ds Kunjgams (58, 2). Il est intéressant de noter que, pour éviter le mot d'origine slave, Engelis utilise comme par hasard un autre slavisme (c'est-à-dire l'église lituanienne du vieux mot russe božnica)! 3. Il convient ici de s'arrêter sur l'emprunt controversé (qui se trouve aussi dans le Catéchisme de Lysy) —parendininkai de la forme plurielle très rare en langue lituanienne, qui ne se trouve que dans les textes écrits en Lituanie mineure", c'est —nom agent, fait du verbe parefidyti "beichten; Le mot « communion » vient du grec « communio » (communio : communion, communion) et du latin « communio » (communio : communion, communion). À côté il ya aussi des formes de parader "zubereiten; préparer", parédnas, parédningas "ordentlich, tûchtig; ordonné", parēdkas, parētkas "Ordnung; (EN) Monsieur le Président, je vous remercie de votre attention. Le verbe biélorusse « ja » correspond au verbe lituanien « ė » et au verbe polonais « ja » correspond au verbe biélorusse « ja ». Pour expliquer la relation entre les formes nasale et non nasale, on peut supposer que la forme biélorusse a été partiellement fléchie en termes de phonétique et a acquis une nouvelle signification sémantique. Quelque chose de semblable est, comme l'a remarqué Otrebski®, avec la forme nasale du dialecte de Tverets *pa-refiji¢ (à la base de la forme rašipareūijija "roz-popravilit sie"), qui est sémantiquement liée au verbe non-consonant parēdīt "zubereiten, zuberichten; préparer". Il s'agit probablement de la "préparation du cœur du croyant" avant la communion. Ainsi, nous avons le sens de «beichten;. confesser». Mais revenons à Lysias. Dans son catéchisme, on trouve la phrase suivante : De la torture de Parendininkū (57, 13), et pour Engel la même phrase se lit ainsi : Torturowanie przy Diewo Stali /einanczyump' (86, 1). Ainsi, la forme plurielle lituanienne parendininkai est remplacée par une paraphrase —prie Dievo stalo einantys [Zmonés] — probablement parce qu’elle n’est pas considérée comme compréhensible par tous. 4. Il convient encore de noter que, dans son traitement des slavismes, Engel se comporte parfois de manière double. Il conserve ici la forme utilisée par Lysis, mais la modifie. Un bon exemple est cette phrase de Lysias: Kagi tu uj/luijes effi En grec 3 LKŽ IX 417; P. Skardžius jo nemini, žr. : Skardžius P. Die slawischen Lehnwėrter im Altlitauischen //Tauta ir žodis, 1931. T. 7. P. 1-252. 47 : Būga K. Les relations lituano-belgo-britanniques et leur âge / époque. f. sl. Phil. 1, 1925=RR T. 3. V., 1963. P. 749-778. Voir. J.-C. : ouverture de l'est de l'Asie mineure. Czgs¢ III. Études d'architecture, Académie des Beaux-Arts de Paris. Cracovie, 1932. 35 Java? (31, 3), que l'Ange reprend dans un endroit de sa permission sans le modifier (49, 1), et qu'il modifie ailleurs comme suit : Qu'a gagné eli Jawo Grecais nū Diewo ? (42, 25). Le verbe « avoir » (en latin : avere) est un verbe composé d'origine latine qui signifie « avoir » (en latin : avere). Il y a aussi des cas contraires, mais ils sont moins nombreux. Par exemple, la forme lituanienne (ne-)tikėti, proposée par Lysijus, est remplacée par le verbe slave (ne-) virinti dans le même contexte. Par exemple : « Avec le père, on ne peut pas dire que l'on est bon » ou « Avec la mère, on ne peut pas dire que l'on est mauvais ». (39, 26), o L'ange: O qui Les abeilles ne croient pas ou doutent de ce qui n'a pas de valeur. (39, 26). 5. Alors, quelle est l'attitude vertéjy-rengéjy à l'utilisation de slavizmy? į Ou, plus précisémenar t, peut-on parler d'un traitement délibéré des débiteurs? Il convient de noter au moins į du Les choses. L'influence de la langue polonaise sur la langue lituanienne est particulièrement marquée dans le domaine de la littérature. ir Au début du XXe siècle, la langue est en voie de disparition. su (loguendum cum vulgo), alors Les élèves de l'école de Liège ont pu apprendre la langue allemande, mais ils n'ont pas pu s'y habituer, car iš ils n'avaient pas de langue o maternelle, et jų ils n'avaient pas d'expérience en langues étrangères. Cependant, il est intéressant de noter que le nouveau Les œuvres d'Engel contiennent moins de slavismes que la répétition du Catéchisme de Lysis, bien qu'il y ait des contradictions. En ir général Les œuvres d'Angeli montrent une tendance à utiliser moins de formes étrangères. Donc la question est: ne ar pas regarder į Un esprit de į défenseur de la langue ? En tout ar cas, les données ne suffisent pas pour étayer fermement cette hypothèse, car, comme le montrent les exemples donnés, il est souvent extrêmement difficile, voire tout simplement impossible, de déterminer où se 0 termine la sélection stylistique naturelle et où commence l'activité délibérée de la "politique linguistique". SLAVES LEHNWORTER IN Catéchisme VON LYSIUS ET VON ENGEL : COMPARATIVE ANALYSE 1. Résumé Après le Comparaison des Manuscrit du Catéchisme de l'Église catholique H. J. Lysius, daté avec 1719, le im Années 1722 d'impression Catéchisme de l'Église catholique G. Ange a été constaté que es daB le Catéchisme de l'Église catholique L'ange est beaucoup plus gros: er considérez le Texte de la résolution Catéchisme de l'Église catholique Lysius et les von Ange écrit Parts. Angel a également corrigé le Texte de Lysius. Les de Lysius a utilisé des emprunts slaves qui ont souvent er amélioré le lituanien zu authentique. Wortern, z. B.: s'enfoncer: gagner "gagner, gagner". Mais il y en a aussi quelques- -uns Améliorations de la réciprocité Type d ' appareil (z. B. ne croire: ne pas croire ‘unglauben’). AuBerdem donne es in den von Ange écrit Partager moins Slave Mots empruntés in comme celui du Lysius réimprimé Texte. 36