Lietuvių nutautinimas per mokyklas iki „Aušros“

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXX (1993) PERIFERINĖS LIETUVIŲ KALBOS TARMĖS Zigmas ZINKEVIČIUS DE LITOUWSE ONTNATIONALISERING VIA SCHOLEN TOT AAN DE „AUŠRA” Bij het schrijven van mijn „Geschiedenis van de Litouwse taal” heb ik over dit onderwerp zeer veel gegevens verzameld. Ze hier allemaal presenteren is onmogelijk. Scholen bestaan immers in Litouwen al vanaf de invoering van het christendom. De geschiedenis van de school vanuit het ons interesserende perspectief tot het einde van de 19e eeuw — een periode van bijna een half millennium — in een kort artikel te bespreken, is een nauwelijks uitvoerbare opgave. Daarom zal worden volstaan met het presenteren van alleen de belangrijkste conclusies, in zeer korte stellingen. Allereerst moet worden vastgesteld dat er pas vanaf ongeveer het einde van de 17e eeuw sprake kan zijn van ontnationalisering via scholen. Tot die tijd was de school in Litouwen Latijnstalig. Er volgde vrijwel uitsluitend de hogere stand onderwijs. In die tijd werden de scholen voornamelijk door de jezuïeten bestuurd. Men kan hun niet verwijten dat zij de Litouwers wilden ontnationaliseren, al blonken zij ook niet uit in hun zorg voor het Litouwse karakter. Hun houding tegenover de Litouwse taal blijkt onder meer uit de laatste inventaris van de bezittingen van de Academie van Vilnius uit 1773: van de 11.000 boeken in de collectie waren er slechts zeven in het Litouws. Tot aan de 18e eeuw kan men hooguit vaststellen dat de omstandigheden werden geschapen waaronder Litouwers konden worden geassimileerd, maar niet dat er bewust naar ontnationalisering via de school werd gestreefd. Zulke pogingen waren er toen nog niet. In de 18e eeuw was de Litouwse adel al sterk gepoloniseerd. Zij werd echter niet door de school gepoloniseerd, maar door het hof van de grootvorsten, die koning van Polen waren geworden, door de Poolse kerk (Litouwen had geen eigen kerkprovincie) en vooral door het gehele staats- en bestuursleven. Zonder de Poolse taal kon men immers geen enkele ambtelijke carrière maken. Daarom leerden mensen uit de hogere standen die taal ook. In de 18e eeuw gebruikten niet alleen de magnaten, maar ook de grotere landadel al het Pools, of preciezer gezegd, de variant ervan die „polszczyzna litewska” werd genoemd. De magnaten waren er volledig door doordrongen, terwijl veel edellieden, vooral in Samogitië, tweetalig bleven. Toch beschouwden alle leden van de hogere stand zichzelf als Litouwers. Er was dus slechts sprake van taalkundige, niet van politiek-nationale assimilatie. De school bleef in wezen Latijnstalig. De onderwijzers kwamen meestal uit de gepoloniseerde hogere stand. De Litouwse taal was op die school nog altijd een zeldzame gast. Zij werd uitsluitend als hulpmiddel gebruikt bij het onderwijzen van het Latijn, en dan alleen totdat de leerlingen een beetje Pools hadden geleerd. Een uitzondering vormden de gereformeerde scholen in Kėdainiai en Pandėlys, waar het Litouws veel ruimer werd gebruikt. In de 18e eeuw zijn er op scholen geen gevallen bekend van vervolging van de Litouwse taal of van een verbod om haar te gebruiken, althans niet in de eerste helft van de eeuw. Waarschijnlijk waren die er ook niet. 28 De verpoolsing van de Litouwers via scholen nam sterk toe in de tijd van de Onderwijscommissie, vanaf 1773. Toen nam het aantal scholen zelf toe, vooral dat van de parochiescholen. Zij kregen de opdracht de volkeren van het gemenebest (Rzeczpospolita) samen te smelten tot één natie, die Pools moest zijn. Wit-Russen en Oekraïners werden als Slaven vanzelfsprekend als Polen beschouwd, maar de Litouwers moesten nog worden gepoloniseerd. Die opdracht bepaalde het karakter van de school. Het Pools werd er de voertaal in plaats van het Latijn. Op het platteland verliep dit moeizaam. De kinderen van kleine edellieden, en zeker die van boeren, kenden op veel plaatsen geen Pools. Men moest hun eerst die taal leren en haar pas daarna als voertaal gebruiken. In de bewaard gebleven verslagen van schoolinspecteurs vinden we talrijke klachten van onderwijzers dat de leerlingen maar moeilijk Pools leerden. Er werd zelfs geëist dat leerlingen onderling geen Litouws mochten spreken, dat het hun niet werd toegestaan in de kerk naar Litouwse preken te luisteren, dat er speciale Poolse preken voor leerlingen werden ingevoerd, enzovoort. Het is moeilijk vast te stellen in hoeverre zulke voorstellen destijds werden uitgevoerd. Uit afzonderlijke opmerkingen in de verslagen kan men afleiden dat dit op sommige scholen gebeurde. Zo was er aan het einde van de 18e eeuw in bepaalde gevallen al sprake van gedwongen verpoolsing, die blijkbaar nog niet vaak voorkwam. In de 18e eeuw deed zich nog een nieuw verschijnsel voor: naast de officiële Poolse scholen verschenen er niet-officiële Litouwse scholen. Dit waren de zogenoemde bakalorijos (de naam is afgeleid van het verbasterde woord van buitenlandse oorsprong bakalauras „een bepaalde lagere academische graad”), primitieve schooltjes met slechts enkele of een tiental leerlingen, waar autodidactische onderwijzers lesgaven en van boerderij naar boerderij trokken. De overheid steunde of beschermde deze bakalorijos niet. Het was zelfonderwijs dat het gewone volk zelf had opgezet. Daarin ligt echter het begin van onze nationale school. Uit al het voorgaande blijkt dat, ondanks afzonderlijke gevallen van gedwongen verpoolsing, in de 18e eeuw het hof, de kerk en het maatschappelijke leven zelf de Litouwers veel sterker verpoolsten dan de school. De school werd pas later een waar instrument van verpoolsing, nadat het verenigde Gemenebest al was uiteengevallen. Toen streefde men naar het herstel van de vroegere staat. Daarvoor werden uitgebreide voorbereidingen getroffen. Iedere burger, niet alleen een lid van de bevoorrechte stand maar ook een gewoon mens, moest de taal van de toekomstige staat leren. Niemand erkende de Litouwers als een afzonderlijk volk. Officieel werden de Litouwers beschouwd als Polen die een andere taal spraken. Het was de bedoeling dat ook zij Pools zouden spreken. De polonisering via scholen nam sterk toe. De scholen stonden onder het bestuur van de Poolse Universiteit van Vilnius, waarvan de verdiensten voor het Litouwse volk en de Litouwse cultuur slechts indirect waren: het werk van vooruitstrevende universiteitsprofessoren stimuleerde de belangstelling voor het verleden van het volk en de moedertaal, maar de universiteit dacht er niet aan actief op te treden ter ondersteuning van het Litouwse karakter. Haar houding tegenover het Litouwse karakter blijkt onder meer uit het feit dat aan de universiteit de oude talen Latijn, Grieks en Hebreeuws werden onderwezen, en vanaf het eerste decennium van de 19e eeuw ook de moderne talen Duits, Frans, Italiaans en Engels, zelfs oosterse talen — Arabisch en Perzisch — maar niet het Litouws, waarvoor aan de universiteit geen plaats was. Het gehele onderwijs op de scholen die onder toezicht van de universiteit stonden, was gericht op opvoeding in een patriottische Poolse geest. De inspecteurs schonken de meeste aandacht aan de Poolse taal en aan de verbetering van het taalonderwijs. Zij werd 29 werd beschouwd als het belangrijkste middel voor patriottische opvoeding en als een kenmerk van culturele ontwikkeling. De leraren hadden veel moeite met leerlingen die net naar school kwamen en geen Pools kenden. In de verslagen van de door de universiteit aangestelde inspecteurs werd leraren vaak aangeraden strenge maatregelen te nemen tegen het Litouws. Maar ook toen kwamen geweldsincidenten zelden voor. Na de opstand van 1831 werd de Universiteit van Vilnius gesloten. Er brak een nieuwe periode aan. De tsaristische overheid begon de officiële Poolstalige scholen in Litouwen te russificeren, maar zonder succes. Ze bleven in wezen Pools en werden op sommige plaatsen zelfs nog Poolser. De polonisering van Litouwse leerlingen nam er sterk toe en kreeg een dwingend karakter. Geweldsincidenten namen steeds verder toe, vooral in de gouvernementen Vilnius en Kaunas. Het was leerlingen volledig verboden Litouws te spreken, zelfs onderling. Een leerling die op Litouws spreken werd betrapt, kreeg een speciaal bordje om de nek gehangen, de zogenoemde metelinga (een verbastering van het Latijnse nota linguae, “taalmerk”). De jongen moest dit teken van schaamte dragen totdat hij een andere leerling op Litouws spreken betrapte. In Užnemunė (het huidige Suvalkija) verliepen de zaken enigszins anders. Na de laatste deling van het Gemenebest werd het gebied bij Pruisen gevoegd. De rechten van de Litouwse taal werden er gelijkgesteld aan die welke zij in die staat genoot. Daar was het Litouws de voertaal op school, werd het in protestantse kerken gebruikt en klonk het volop in het openbare leven. Van germanisering was toen nog geen sprake. Helaas had men in Užnemunė niet genoeg tijd om dit alles te verwezenlijken. Het gebied werd al snel ingelijfd bij het door Napoleon gestichte hertogdom Warschau. Het Poolse bestuur werd hersteld. De polonisering nam sterk toe. Leerlingen mochten tijdens de pauzes niet Litouws met elkaar spreken, noch met hun ouders die op bezoek kwamen. Er zijn gevallen van geweld bekend. Zo werden ook hier leerlingen gestraft omdat zij Litouws spraken; ze kregen een bordje met het Poolse opschrift "osioł" (ezel) om de nek gehangen, enzovoort. De situatie van het kind van een Litouwse boer uit die tijd, zodra het naar school ging, blijkt bijvoorbeeld uit de inleiding van I. Čiulda’s handgeschreven grammatica uit 1854, waarin staat (hier weergegeven in vertaling uit het Pools): "Een kleine jongen die naar een parochieschool wordt gestuurd, wordt gedwongen en met straf bedreigd om de taal van zijn ouders af te zweren; doordat hij al zijn onderwijs en vorming krijgt in een vreemde taal die hij tot dan toe niet kende, wordt hij na verloop van tijd (...) onverschillig, (...) begint hij openlijk een afkeer te krijgen van de taal waarin zijn gevoelige moedertje, een vrome Litouwse (Samogitische), hem zijn eerste woordjes leerde (...). Zo begint hij zich te schamen voor zijn ouders en familie, voor zijn stand en zijn vaderland. Hij wil niet toegeven (...) dat hij Litouws (Samogitisch) is, maar rekent zichzelf tot een ander volk en noemt zichzelf, ten onrechte, vanouds een echte Pool." Na de opstand van 1863 veranderde de situatie opnieuw. De tsaristische overheid besloot de polonisering van Litouwen een halt toe te roepen. Zij deed dit niet uit goede bedoelingen, maar om de russificatie te bevorderen. Ze nam vreemde maatregelen die indruisten tegen het gezond verstand. De Litouwers werd verboden te drukken in de gebruikelijke Latijnse letters (die als Pools werden beschouwd). Zo werd de strijd tegen de polonisering gevoerd. Litouwse boeken moesten voortaan uitsluitend in Russische letters worden gedrukt, maar door de boycot van de Litouwers mislukte dit plan. De boeken werden in Pruisen uitgegeven en in het geheim in Litouwen verspreid. Er brak 30 een tijdperk van boekensmokkelaars aan — een uniek verschijnsel in de Europese cultuurgeschiedenis. De russificatie van de scholen ging gepaard met pogingen de Litouwers tot de orthodoxie te bekeren. Er werden veel Russische parochiescholen opgericht. Via de school begon een dubbele ontnationalisering van de Litouwers: naast de traditionele polonisering kwam daar de officiële russificatie bij. Die laatste was minder gevaarlijk. De Litouwers werden vrijwel niet gerussificeerd. Maar ze werden nog steeds gepoloniseerd. Dit is vermoedelijk grotendeels te verklaren door de gemeenschappelijke godsdienst met de Polen, die door de Russische overheid werd vervolgd. Op school werd de Litouwse taal nog strenger vervolgd. Geweldsincidenten kwamen veel vaker voor. In de tweede helft van de negentiende eeuw kwam opnieuw een nieuwe, zeer belangrijke factor naar voren: het Litouwse nationale reveil begon, samenvallend met het verschijnen van de eerste nummers van "Aušra". Dit bracht de taalsituatie op alle terreinen sterk in beroering: in de kerk, op school en in het openbare leven. Er begon een hardnekkige strijd voor de erkenning van de rechten van de Litouwse taal. Ook de school werd hierdoor geraakt. Maar dit alles valt buiten de chronologische grenzen van dit onderwerp. DE ROL VAN DE SCHOOL IN DE POLONISERING EN RUSSIFICATIE VAN DE LITOUWERS TOT AAN HET TIJDPERK VAN "AUŠRA" Samenvatting Het gebruik van de school als instrument voor de polonisering van de Litouwers begon aan het einde van de 18e eeuw. De rol van de school in dit opzicht werd groter tijdens de werkzaamheden van de Onderwijscommissie (opgericht in 1773), toen de school tot taak kreeg actief bij te dragen aan de samensmelting van de volkeren van het Pools-Litouwse Gemenebest tot één Poolse natie. De school werd echter pas in de 19e eeuw een werkelijk en doeltreffend instrument voor polonisering, toen de Litouwse taal het doelwit van haar vervolging werd. Een leerling die het waagde op school Litouws te spreken, werd gestraft: hij moest een speciaal teken van schande dragen (de zogenoemde metelinga) totdat een andere leerling op hetzelfde „misdrijf” werd betrapt. Na de opstand van 1863 besloten de tsaristische autoriteiten het proces van polonisering van Litouwen stop te zetten. Dat gebeurde niet uit goede bedoelingen jegens de Litouwers, maar met het doel hen te russificeren. Daartoe werden maatregelen genomen die indruisten tegen het gezond verstand, waaronder een verbod op het drukken van boeken in het Litouws in Latijns schrift (dat als „Pools” werd bestempeld). Het poloniseringsproces werd door deze en andere maatregelen niet stopgezet, maar ging voortaan gepaard met brute russificatie. Beide processen werden onderbroken door een opleving van de nationale bevrijdingsbeweging, die samenviel met het verschijnen van de eerste nummers van de krant „Aušra” in 1883. 31 ENTNATIONALISIERUNG DER LITAUER DURCH DIE SCHULEN BIS "AUŠRA" Samenvatting De polonisering van de Litouwers via de scholen begon aan het einde van de 18e eeuw. Zij nam vooral toe tijdens de werkzaamheden van de Onderwijscommissie (vanaf 1773). De Litouwse taal werd echter pas in de 19e eeuw een werkelijk doelwit van vervolging op school. Na de opstand van 1863 remde de tsaristische regering de polonisering af en begon zij met de russificatie door het drukken van Litouwse teksten in Latijns schrift te verbieden. Beide processen — de polonisering en russificatie van de Litouwers — werden alleen afgeremd door de nationale bevrijdingsbeweging, waarvan het begin samenviel met het verschijnen van de eerste nummers van „Aušra” in 1883. 32