Lietuvių nutautinimas per mokyklas iki „Aušros“

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXX (1993) PERIFERINĖS LIETUVIŲ KALBOS TARMĖS Zigmas ZINKEVIČIUS LA DENAZIONALIZZAZIONE DEI LITUANI ATTRAVERSO LE SCUOLE FINO ALL’«AUŠRA» Nel redigere la «Storia della lingua lituana» ho raccolto moltissimi dati su questo tema. È impossibile presentarli tutti qui. Le scuole in Lituania esistono infatti fin dall’introduzione del cristianesimo. Ripercorrere la storia della scuola, nell’aspetto che ci interessa, fino alla fine del XIX secolo — un periodo di quasi mezzo millennio — è un compito difficile da svolgere in un breve articolo. Ci limiteremo pertanto a esporre soltanto le conclusioni principali, in tesi molto concise. Anzitutto occorre constatare che si può parlare di denazionalizzazione attraverso le scuole solo a partire approssimativamente dalla fine del XVII secolo. Fino ad allora, in Lituania la scuola era latina. Vi studiava quasi esclusivamente l’alta società. A quel tempo le scuole erano perlopiù gestite dai gesuiti. Non li si può accusare di aver perseguito la denazionalizzazione dei lituani, benché non si siano distinti per la cura dell’identità lituana. L’atteggiamento verso la lingua lituana è testimoniato anche dall’ultimo inventario dei beni dell’Accademia di Vilnius, del 1773: su undicimila libri manoscritti, soltanto sette erano in lituano. Per il periodo fino al XVIII secolo si può tutt’al più constatare che furono create le condizioni perché i lituani si denazionalizzassero, ma non che vi fossero tentativi consapevoli di denazionalizzazione attraverso la scuola. Allora non ce n’erano ancora. Nel XVIII secolo la nobiltà lituana era ormai fortemente polonizzata. Tuttavia, a polonizzarla non fu la scuola, bensì la corte dei granduchi, divenuti re di Polonia, la Chiesa polacca (in Lituania non esisteva una propria provincia ecclesiastica) e, soprattutto, l’intera vita statale e amministrativa. Senza conoscere il polacco, infatti, non era possibile fare carriera in alcun servizio. Per questo le persone degli strati sociali superiori studiavano quella lingua. Nel XVIII secolo non solo i magnati, ma anche i nobili di rango inferiore usavano ormai il polacco, o più precisamente la sua variante «polszczyzna litewska». I magnati ne erano completamente permeati, mentre molti nobili, soprattutto in Samogizia, erano ancora bilingui. Tutti i membri dell’alta società, tuttavia, si consideravano lituani. Si trattava dunque di una denazionalizzazione soltanto linguistica, non politico-nazionale. La scuola era ancora sostanzialmente latina. Gli insegnanti provenivano perlopiù dall’alta società polonizzata. In quella scuola la lingua lituana era ancora un ospite raro. La si usava soltanto come mezzo ausiliario per insegnare il latino, e ciò finché gli allievi non imparavano un po’ di polacco. Facevano eccezione le scuole riformate di Kėdainiai e Pandėlys, dove il lituano era usato molto più ampiamente. Non si conoscono casi di persecuzione della lingua lituana o di divieto di usarla nelle scuole del XVIII secolo, almeno nella prima metà. Molto probabilmente non ve ne furono. 28 La polonizzazione dei lituani attraverso le scuole si intensificò notevolmente durante il periodo della Commissione per l’Educazione, a partire dal 1773. Allora aumentarono le scuole, soprattutto quelle parrocchiali. Fu loro assegnato il compito di fondere i popoli della Repubblica comune (Rzeczpospolita) in un’unica nazione, che avrebbe dovuto essere polacca. Bielorussi e ucraini, in quanto slavi, erano considerati polacchi per natura, mentre i lituani dovevano ancora essere polonizzati. Questo obiettivo determinò il carattere della scuola. Il polacco vi fu introdotto come lingua d’insegnamento al posto del latino. Nelle province il processo procedeva con difficoltà. In molti luoghi i figli dei piccoli nobili, e ancor più quelli dei contadini, non conoscevano il polacco. Occorreva prima insegnarglielo e soltanto dopo usarlo come lingua d’insegnamento. Nelle relazioni dei visitatori scolastici giunte fino a noi troviamo numerose lamentele degli insegnanti, secondo i quali gli allievi imparavano il polacco con difficoltà. Si arrivò persino a chiedere che agli allievi fosse vietato parlare tra loro in lituano, che non fosse loro consentito ascoltare sermoni in lituano in chiesa e che si introducessero appositi sermoni in polacco per gli allievi, e così via. È difficile stabilire in che misura tali proposte fossero attuate all’epoca. Da singole annotazioni nelle relazioni si può dedurre che in alcune scuole lo fossero. Alla fine del XVIII secolo, dunque, in certi casi si praticava già una polonizzazione coercitiva, che a quanto pare non era ancora frequente. Nel XVIII secolo emerse un altro fenomeno nuovo: accanto alle scuole polacche ufficiali comparvero scuole lituane non ufficiali. Erano le cosiddette bakalorijos (il nome deriva dalla parola di origine straniera, deformata, bakalauras «un certo grado accademico inferiore»), scuole elementari rudimentali, ciascuna con pochi allievi o al massimo una decina, in cui insegnavano maestri autodidatti che si spostavano di casa in casa. Le autorità non sostenevano né proteggevano queste bakalorijos. Erano un’istruzione autogestita, creata dal popolo stesso. In esse, tuttavia, è racchiuso il germoglio della nostra scuola nazionale. Da tutto ciò che si è detto risulta che, nonostante singoli casi di polonizzazione coercitiva, nel XVIII secolo i lituani furono polonizzati molto più dal maniero, dalla Chiesa e dalla vita sociale stessa che dalla scuola. La scuola divenne un vero strumento di polonizzazione più tardi, dopo il crollo della Repubblica unita. Si cercò allora di ricostituire lo Stato di un tempo, e ci si preparò molto a tal fine. Ogni cittadino — non soltanto un membro dei ceti privilegiati, ma anche una persona comune — doveva imparare la lingua del futuro Stato. Nessuno riconosceva i lituani come un popolo distinto. Ufficialmente erano considerati polacchi che parlavano una lingua diversa. Si mirava a far sì che anche loro parlassero polacco. La polonizzazione attraverso le scuole si intensificò notevolmente. Le scuole erano amministrate dall’Università polacca di Vilnius, i cui meriti nei confronti del popolo e della cultura lituani furono soltanto indiretti: l’attività dei professori progressisti dell’università stimolava l’interesse per il passato del popolo e per la lingua materna, ma l’università non pensò neppure di agire attivamente a favore della conservazione dell’identità lituana. Il suo atteggiamento verso l’identità lituana emerge, tra l’altro, dal fatto che all’università si insegnavano le antiche lingue latina, greca ed ebraica e, dal primo decennio del XIX secolo, anche le moderne lingue tedesca, francese, italiana e inglese, persino le lingue orientali — l’arabo e il persiano —, ma non il lituano, al quale non fu riservato alcun posto nell’università. Nelle scuole sottoposte alla supervisione dell’università, l’intera educazione era improntata a uno spirito patriottico polacco. I visitatori prestavano la massima attenzione alla lingua polacca e al miglioramento del suo insegnamento. Essa era 29 era considerata il più importante strumento di educazione patriottica, un segno di cultura della persona. Gli insegnanti avevano molte difficoltà con gli alunni che iniziavano a frequentare la scuola senza conoscere il polacco. Nei rapporti dei visitatori nominati dall’Università si raccomandava spesso agli insegnanti di adottare misure severe contro la lingua lituana. Tuttavia, anche allora gli atti di violenza erano rari. Dopo la rivolta del 1831 l’Università di Vilnius fu chiusa. Ebbe inizio un nuovo periodo. Le autorità zariste cominciarono a russificare le scuole lituane ufficiali di lingua polacca, ma senza successo. Esse rimasero in sostanza polacche e in alcuni luoghi divennero persino ancora più polacche. La polonizzazione degli alunni lituani si intensificò notevolmente e assunse carattere coercitivo. I casi di violenza aumentarono sempre più, soprattutto nei governatorati di Vilnius e Kaunas. Agli alunni fu del tutto vietato parlare lituano, persino tra loro. A un alunno sorpreso a parlare lituano veniva appesa al collo una tavoletta speciale, detta metelinga (deformazione del latino nota linguae "segno della lingua"). Il piccolo scolaro doveva portare questo marchio di vergogna finché non veniva sorpreso un altro alunno a parlare lituano. In Suvalkija (l’attuale Suvalkija) la situazione si sviluppò in modo un po’ diverso. Dopo l’ultima spartizione della Repubblica, la regione fu annessa alla Prussia. Qui i diritti della lingua lituana furono equiparati a quelli di cui godeva in quello Stato. Là il lituano era la lingua d’insegnamento nelle scuole, veniva usato nelle chiese protestanti e risuonava ampiamente nella vita pubblica. Allora non c’era ancora germanizzazione. Purtroppo, nella regione non si fece in tempo a realizzare tutto ciò. Il territorio fu presto annesso al Ducato di Varsavia, creato da Napoleone. Fu ripristinata l’amministrazione polacca. La polonizzazione si intensificò notevolmente. Agli alunni fu vietato parlare lituano persino durante gli intervalli e anche con i genitori che venivano a visitarli. Sono noti casi di violenza. Per esempio, anche qui gli alunni venivano puniti per aver parlato lituano e si appendeva loro al collo una tavoletta con la scritta polacca "osioł" (asino) e simili. La condizione del figlio di un contadino lituano di quell’epoca, una volta entrato a scuola, è illustrata, per esempio, dall’introduzione alla grammatica manoscritta di I. Čiulda del 1854, in cui si legge (traduzione dal polacco): "Un bambino, affidato a una scuola parrocchiale, è costretto, sotto minaccia di punizione, a rinunciare alla lingua dei genitori; ricevendo tutta l’istruzione e la formazione in una lingua straniera, fino ad allora sconosciuta, col tempo diventa (...) indifferente, (...) comincia a detestare apertamente quella lingua nella quale la sua tenera mamma, una pia lituana (samogita), gli insegnò le prime parole (...). Così comincia a vergognarsi dei propri genitori e della propria famiglia, a vergognarsi della propria classe sociale e della propria patria. Non vuole ammettere (...) di essere lituano (samogita), ma si attribuisce a una nazione straniera, dichiarandosi falsamente, benché da sempre, autentico polacco". Dopo la rivolta del 1863 la situazione cambiò di nuovo. Le autorità zariste decisero di arrestare la polonizzazione della Lituania. Non lo fecero per benevolenza, ma per perseguire obiettivi di russificazione. Ricorsero a misure strane e contrarie al buon senso. Vietarono ai lituani di stampare con i caratteri latini consueti (ritenuti polacchi). Così combattevano la polonizzazione. Fu ordinato di stampare i libri lituani soltanto in caratteri russi, ma il progetto fallì a causa del boicottaggio dei lituani. I libri venivano pubblicati in Prussia e distribuiti clandestinamente in Lituania. Ebbe inizio 30 l’epoca dei contrabbandieri di libri, un fenomeno unico nella storia culturale europea. La russificazione delle scuole era associata alla conversione forzata dei lituani all’ortodossia. Furono istituite numerose scuole parrocchiali russe. Attraverso la scuola ebbe inizio una doppia denazionalizzazione dei lituani: accanto alla tradizionale polonizzazione comparve anche la russificazione ufficiale. Quest’ultima era meno pericolosa. I lituani quasi non si russificavano. Continuavano però a polonizzarsi. A quanto pare, ciò si spiega in buona misura con la comunanza di fede con i polacchi (perseguitata dalle autorità russe). La lingua lituana fu perseguitata nelle scuole con ancora maggiore severità. I casi di violenza aumentarono notevolmente. Nella seconda metà del XIX secolo emerse di nuovo un fattore nuovo e molto importante: ebbe inizio la rinascita nazionale lituana, coincidente con l’uscita dei primi numeri di "Aušra". Essa complicò notevolmente la situazione linguistica in tutti gli ambiti: in chiesa, a scuola e nella vita sociale. Cominciò una lotta tenace per il riconoscimento dei diritti della lingua lituana. Ciò coinvolse anche la scuola. Ma tutto questo esula già dai limiti cronologici del presente tema. IL RUOLO DELLA SCUOLA NELLA POLONIZZAZIONE E RUSSIFICAZIONE DEI LITUANI FINO ALL’EPOCA DI "AUŠRA" Riassunto L’inizio dell’uso della scuola come strumento di polonizzazione dei lituani risale alla fine del XVIII secolo. Il ruolo della scuola a questo riguardo si rafforzò durante l’attività della Commissione per l’educazione (istituita nel 1773), quando alla scuola fu affidato il compito di favorire attivamente la fusione dei popoli della Confederazione polacco-lituana in un’unica nazione polacca. Tuttavia, la scuola divenne un autentico ed efficace strumento di polonizzazione soltanto nel XIX secolo, quando la lingua lituana divenne oggetto di persecuzione. L’alunno che osava parlare lituano a scuola veniva punito: era costretto a portare uno speciale segno di vergogna (la cosiddetta metelinga) finché un altro alunno non fosse colto nello stesso «reato». Dopo la rivolta del 1863, le autorità zariste decisero di arrestare il processo di polonizzazione della Lituania. Ciò non fu fatto per benevolenza nei confronti dei lituani, bensì con l’obiettivo di avviare la loro russificazione. A tal fine furono adottate misure contrarie al semplice buon senso, fra cui il divieto di stampare libri in lituano con caratteri latini (ritenuti «polacchi»). Il processo di polonizzazione non fu arrestato da queste e da altre misure, ma da allora fu accompagnato da una brutale russificazione. Entrambi questi processi furono interrotti dall’ondata di rinascita nazionale e di liberazione, che coincise con la pubblicazione dei primi numeri del giornale «Aušra» nel 1883. 31 ENTNATIONALISIERUNG DER LITAUER DURCH DIE SCHULEN BIS "AUŠRA" Riassunto La polonizzazione dei lituani attraverso le scuole iniziò alla fine del XVIII secolo. Si intensificò soprattutto durante il periodo di attività della Commissione per l’educazione (dal 1773). Ma la lingua lituana divenne un vero e proprio oggetto di persecuzione a scuola nel XIX secolo. Dopo la rivolta del 1863, il governo zarista frenò la polonizzazione e avviò la russificazione vietando la stampa in lituano con caratteri latini. Entrambi i processi — la polonizzazione e la russificazione dei lituani — furono frenati soltanto dal movimento nazionale di liberazione, il cui inizio coincise con la pubblicazione dei primi numeri di «Aušra» nel 1883. 32