The Significance of Ethnopsychological Factors in the Analysis of the Language Situation

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXXI (1994) KALBOS NORMALIZACIJOS KLAUSIMAI INA DRUVIETE Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΩΝ ΕΘΝΟΨΥΧΟΛΟΓΙΚΩΝ ΠΑΡΑΓΟΝΤΩΝ ΣΤΗΝ ΑΝΑΛΥΣΗ ΤΗΣ ΓΛΩΣΣΙΚΗΣ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗΣ Statistika ir bezkaislīga: saskaņā ar 1989. gada tautskaites datiem Latvijā dzīvo 2 miljoni 667 tūkstoši iedzīvotāju — 52% latviešu, 34% krievu, 4% baltkrievu, 3% ukraiņu, 2% poļu, 1% lietuviešu, 0,9% ebreju. Kopš 1979. gada latviešu skaits pieaudzis par 3%, baltkrievu — par 7%, krievu — par 10%, ukraiņu — par 38%. 66% latviešu pārliecināti, ka spēj sazināties krievu valodā, turpretim tikai 21% cittautiešu apguvuši latviešu valodu. Šāda ir objektīvā lingvistiskā aina, kas visai nepilnīgi raksturo sociāli vēsturisko apstākļu kopumu, kuros Latvijas teritorijā funkcionē valodas. Lai apzinātu valodu faktisko lietojumu, statistikas dati jāsastata ar būtiskiem valodas situācijas determinantem — valsts vai teritorijas starptautisko statusu, ideoloģiju, iekšpolitiku, tiesisko iekārtu, ekonomiku un demogrāfiskajiem procesiem. Tomēr pat tad, kad apkopoti un analizēti objektīvie valodas situācijas parametri, optimālas valodas politikas izstrādei pamats vēl nebūt nav pietiekami stingrs. Lai varētu pilnībā raksturot etnolingvistisko situāciju, ieteikt pasākumus tās optimizēšanai un prognozēt situācijas maiņu valdības īstenoto programmu ietekmē, nepieciešams ievērot ne tikai objektīvo, bet arī subjektīvo — dažādu tautību, sociālo grupu un indivīdu uztveres īpatnības. Η αντίληψη των εθνογλωσσικών προβλημάτων ακριβώς στο επίπεδο του ατόμου είναι ένας σχετικά λίγο μελετημένος τομέας, ακόμη και σε χώρες όπου οι κοινωνιογλωσσολογικές και ψυχογλωσσολογικές έρευνες έχουν αναπτυχθεί ευρέως. Η εθνική συνείδηση του ατόμου αποτελείται από πολλά συστατικά στοιχεία· εξαρτάται από τη νοοτροπία της εθνοτικής ομάδας, το αριθμητικό της μέγεθος, το κύρος της, τη συνείδηση της ιστορικής εμπειρίας, το συγκεκριμένο γλωσσικό περιβάλλον, την ανατροφή κ.λπ., και γι’ αυτό η γενίκευση εμπειρικών ατομικών παρατηρήσεων φαίνεται επισφαλής. Αν οι επιλεγμένοι πληροφορητές δεν είναι επαρκώς αντιπροσωπευτικοί, θα προκύψουν εκλαϊκευτικά σφάλματα και αμφίβολες υποθέσεις. Γι’ αυτό οι κλασικοί της κοινωνιογλωσσολογίας επιλέγουν ως κύρια μονάδα ανάλυσης τις λεγόμενες μικρές ομάδες και την ύπαρξή τους σε συγκεκριμένο κοινωνικό πλαίσιο1. Η σοβιετική κοινωνιογλωσσολογία, υπό το πρίσμα της θεωρίας της οποίας διαμορφωνόταν συνειδητά η γλωσσική κατάσταση στις χώρες της Βαλτικής, με την κατασκευή σχημάτων για την ύπαρξη μιας ιδανικής πολυεθνικής κοινωνίας, αφαιρούνταν όχι μόνο από το άτομο, αλλά και από την αντίληψη των μικρών κοινωνικών ομάδων, χρησιμοποιώντας κυρίως τις μεγάλες κοινωνικές ομάδες — έθνη και εθνότητες. Στις χώρες της Βαλτικής, μετά την αποκατάσταση της ανεξαρτησίας, η γλωσσική πολιτική θα έπρεπε να αποτελέσει έναν από τους ακρογωνιαίους λίθους της εσωτερικής πολιτικής, ενώ οι κοινωνιογλωσσολόγοι, από περιγραφείς της γλωσσικής κατάστασης 1 Βλ. π.χ.: Fishman J. A. The relationship between Micro- and Macro-Sociolinguistics in the Study of Who Speaks What Language to Whom and When // Sociolinguistics. Selected Readings. Middlesex, 1972. P. 15—32. 4 θα έπρεπε να γίνουν μεταρρυθμιστές της. Ο τελικός στόχος είναι σαφής: η γλώσσα του κυρίαρχου έθνους πρέπει να διασφαλίζει τόσο το δικαίωμα όσο και τη δυνατότητα να εκπροσωπείται σε όλους τους λειτουργικούς τομείς (με αποδεκτές εξαιρέσεις στις διεθνείς και περιφερειακές σχέσεις) και να πλησιάσει όσο το δυνατόν περισσότερο σε μια κατάσταση όπου τουλάχιστον οι εκπρόσωποι των μειονοτήτων κατανοούν την κρατική γλώσσα. Επιπλέον, τηρώντας τις διεθνείς συμφωνίες για τα γενικά και γλωσσικά δικαιώματα των μειονοτήτων, πρέπει επίσης να διασφαλίζεται η ανάπτυξη των γλωσσών και των πολιτισμών των αλλοεθνών. Για να μπορέσουν να εξισορροπηθούν στην πράξη οι παραπάνω κατευθύνσεις, πρέπει να δημιουργηθεί ένα επιστημονικά τεκμηριωμένο, πολυδιάστατο πρόγραμμα, το οποίο θα περιλαμβάνει τόσο νομοθεσία όσο και αμιγώς γλωσσικά μέτρα για την ουσιαστική καθιέρωση της κρατικής γλώσσας. Σε ένα τέτοιο πρόγραμμα πρέπει να βρει θέση και μια ελάχιστα μελετημένη, αλλά πολύ σημαντική πτυχή — η εθνοψυχολογική πτυχή. Πρέπει να έχουμε σαφή επίγνωση μιας αλήθειας: μπορούμε να εκπονήσουμε ένα ιδανικό πρόγραμμα εφαρμογής του καθεστώτος της κρατικής γλώσσας, προσαρμοσμένο στη γλωσσική κατάσταση, μπορούμε να δημιουργήσουμε ένα εκτεταμένο δίκτυο σχολείων και μαθημάτων, να εκδώσουμε διδακτικό υλικό χρήσιμο για κάθε προτίμηση, ωστόσο όλα θα παραμείνουν όπως πριν, αν δεν καταφέρουμε να αλλάξουμε τις ψυχολογικές στάσεις των ανθρώπων. Τη γλώσσα τη μαθαίνει και τη χρησιμοποιεί (ή δεν τη μαθαίνει και δεν τη χρησιμοποιεί) το άτομο, όχι ο λαός ή η κοινωνική ομάδα ως σύνολο! Αναμφίβολα είναι δύσκολο να διαχωριστεί το ατομικό από το κοινωνικό ή το εθνοτικό — εδώ υπάρχει επείγον πεδίο εργασίας για τους ψυχολόγους — ωστόσο φαίνεται δυνατό να εντοπιστούν οι κύριοι παράγοντες που αποτελούν τη βάση του εθνοτικού και γλωσσικού προσανατολισμού των αξιών.² Το ζήτημα των στάσεων της εθνοτικής ομάδας και του ατόμου είναι εξαιρετικά σύνθετο· συγγραφείς, φιλόσοφοι και κοινωνιολόγοι επιχειρούν να το προσεγγίσουν. Εξίσου δύσκολο είναι να προσδιοριστούν τα ειδικά χαρακτηριστικά που διακρίνουν μια συγκεκριμένη εθνοτική ομάδα από τις άλλες. Οι όροι «πνεύμα του λαού», «ψυχή του λαού», «νοοτροπία», «εθνικός χαρακτήρας» δεν έχουν μονοσήμαντη επιστημονική σημασία· επιπλέον, η κατανόηση του περιεχομένου τους παρουσιάζει σημαντικές ατομικές αποκλίσεις, ακόμη και αντιφάσεις, ενώ η καθημερινή αντίληψη μιας εθνοτικής ομάδας συχνά δεν ανταποκρίνεται στην πραγματικότητα. Έχοντας επίγνωση της πολυπλοκότητας του ζητήματος, αισθανόμαστε ωστόσο την ανάγκη να θίξουμε, έστω επιφανειακά, την τόσο απαραίτητη τριάδα για τη διαμόρφωση και την εφαρμογή των γλωσσικών νόμων: εθνοτική ομάδα — γλώσσα — άτομο. Η κατανόηση της σχέσης ανάμεσα στην εθνοτική ομάδα και τη γλώσσα είναι σημαντική για εκπροσώπους πολλών επιστημονικών κλάδων, όχι μόνο για τους εθνογλωσσολόγους, τους κοινωνιογλωσσολόγους και τους θεωρητικούς των εθνικών σχέσεων. Οι διαφωνίες ως προς την ερμηνεία αυτής της σχέσης προκαλούν ατέρμονες συζητήσεις τόσο σε επιστημονικά έντυπα όσο και στον Τύπο. Παράδειγμα αποτελούν οι συζητήσεις σχετικά με τον όρο «ρωσόφωνοι κάτοικοι». Η κοινωνιολογική διάσταση της γλώσσας ως εθνοτικού γνωρίσματος αντικαθίσταται μερικές φορές έτσι από τη γλωσσολογική. Ο όρος αυτός θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί χωρίς αντιρρήσεις για τον χαρακτηρισμό των κατοίκων της Λετονίας που έχουν διατηρήσει, σε διαφορετικό βαθμό, τον εθνοτικό πολιτισμό και τη συνείδηση της εθνοτικής τους ταυτότητας, αλλά έχουν αφομοιωθεί πλήρως γλωσσικά (ακόμη και στα χαμηλότερα επίπεδα της γλωσσικής ιεραρχίας χρησιμοποιούν μόνο τη ρωσική γλώσσα). Αν, αντίθετα, οι εκπρόσωποι των μειονοτήτων χρησιμοποιούν τη γλώσσα της εθνοτικής τους ομάδας έστω και στο οικογενειακό περιβάλλον, πρέπει να επιλεγεί άλλος όρος. Προβληματικό είναι επίσης το ζήτημα της κοινότητας γλώσσας ως εθνοτικού γνωρίσματος, ιδίως αν ληφθεί υπόψη η μαζική ρωσοποίηση των λαών της ΕΣΣΔ. Δεν είναι σαφές ποια είναι τα ποσοτικά ή ² Λόγω της ανεπάρκειας του πραγματολογικού υλικού, δεν έχει αναλυθεί η γλωσσική επιλογή ανθρώπων διαφορετικών εθνικοτήτων σε συμμετρικές γλωσσικές καταστάσεις, η οποία θεωρείται ένας από τους δείκτες του γλωσσικού κύρους. Βλ. π.χ.: Saville-Troike M. The Ethnography of Communication. Oxford, 1982. P. 52—56; Национально-культурная специфика речевого общения народов СССР. М., 1982. С. 7—36. 5 ποσοστιαίες ενδείξεις, ώστε να μπορούμε να μιλήσουμε για γλωσσική κοινότητα ή για την απώλειά της. Κάποτε υπήρχε η άποψη ότι την εθνοτική λειτουργία επιτελεί όχι η γλωσσική κοινότητα, αλλά η ίδια η γλώσσα, η οποία εκφράζει την ψυχή και την ψυχική υπόσταση του λαού. Η γλωσσική κοινότητα ενοποιεί την εθνοτική κοινότητα, ενώ η γλώσσα εξατομικεύει το έθνος.3. Φαίνεται, ωστόσο, ότι η γλωσσική κοινότητα και η γλώσσα αποτελούν διαφορετικές έννοιες τόσο ορολογικά όσο και ψυχολογικά. Η εθνοτική λειτουργία εκδηλώνεται στην εθνική ιδιαιτερότητα της γλώσσας, διότι κάθε έννοια και σκέψη, όσο καθολική και πανανθρώπινη κι αν είναι, περιβάλλεται με μορφή που αντιστοιχεί στο πνεύμα του λαού. Η ιδιαιτερότητα του έθνους, όπως εκφράζεται στη γλωσσική μορφή, είναι ένας από τους παράγοντες που δημιουργούν την ιδιαίτερη συνείδηση της μητρικής γλώσσας, η οποία απαντά στην πλειονότητα των εθνών. Ωστόσο, υπάρχουν αντικειμενικές διαφορές στη στάση των εθνών απέναντι στη γλώσσα. Πολύ συχνά, ως σημαντικότεροι παράγοντες ενοποίησης θεωρούνται άλλα στοιχεία του υλικού και πνευματικού πολιτισμού, ιδίως όσα χαρακτηρίζονται από παραδοσιακότητα και ανθεκτικότητα: τα έθιμα, οι τελετουργίες, η λαϊκή τέχνη και συχνά η θρησκεία. Για τους λαούς της Βαλτικής είναι χαρακτηριστικό το υψηλό κύρος της μητρικής γλώσσας και η δεσπόζουσα θέση της στο σύστημα των εθνοτικών αξιών· επιπλέον, σήμερα η συνείδηση αυτής της αξίας της γλώσσας προωθείται και αναπτύσσεται ολόπλευρα, αποκτώντας δικαιολογημένα πολιτική χροιά. Λαμβάνοντας υπόψη τα παραπάνω, είναι δυνατόν να διακρίνουμε στη Λετονία τρεις μεγάλες ομάδες πληθυσμού, με τις οποίες συνδέεται η εθνοτική ταυτότητα του ατόμου: 1) Λετονοί, 2) Ρώσοι, 3) εκπρόσωποι άλλων εθνοτήτων. Αυτή η συμβατική διαίρεση χρειάζεται σε κάποιον βαθμό διόρθωση, καθώς πολύ συχνά τη στάση απέναντι στα γλωσσικά προβλήματα της κοινωνίας την καθορίζουν όχι η εθνοτική καταγωγή του ανθρώπου, αλλά η ανατροφή, η κατανόηση της κατάστασης, οι προσωπικές περιστάσεις κ.ο.κ. Ένα ουσιώδες φαινόμενο που πρέπει οπωσδήποτε να λαμβάνεται υπόψη κατά την ανάλυση των εθνογλωσσικών προβλημάτων είναι τα εθνοτικά στερεότυπα — αντιλήψεις για τον χαρακτήρα, τη συμπεριφορά και τις συνήθειες ανθρώπων διαφορετικών εθνοτήτων, οι οποίες παγιώνονται από την παιδική ηλικία. Αυτές οι απλουστευμένες αντιλήψεις περιλαμβάνουν συνήθως στοιχεία γενίκευσης και αξιολόγησης, ενώ όλοι οι λαοί τείνουν να προβάλλουν την υπεροχή της γλώσσας, της πίστης, των παραδόσεών τους κ.λπ. έναντι των κοντινότερων γειτόνων τους. Ο T.A. van Deik επισημαίνει ότι οι συζητήσεις για την επαφή με ανθρώπους άλλων εθνοτήτων είναι πολύ διαδεδομένες4, και μάλιστα φαίνεται να έχουν στρατηγικό χαρακτήρα: ο ομιλητής θέλει όσο το δυνατόν περισσότερο να εκφράσει την αρνητική στάση του απέναντι στους εκπροσώπους άλλων εθνοτήτων, από την άλλη όμως οι κοινωνικοί κανόνες δεν επιτρέπουν να δώσει την εντύπωση σωβινιστή. Και στη σημερινή εθνογλωσσική κατάσταση της Λετονίας οι εθνοτικές προκαταλήψεις διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο, αν και συνήθως δεν γίνεται λόγος γι’ αυτές. Η αρνητική διάθεση που επικρατεί στην κοινωνία και επηρεάζει τις οικονομικές, πολιτικές και κοινωνικές δομές δεν μπορεί παρά να επηρεάζει και τη στάση του ατόμου απέναντι στην εκμάθηση γλωσσών5. Οι Λετονοί, όπως ήδη αναφέρθηκε, ανήκουν στα έθνη που έχουν έντονη συνείδηση της αξίας της μητρικής γλώσσας. Γι’ αυτό ακόμη και η παραμικρότερη απειλή για την ύπαρξη της γλώσσας εκλαμβάνεται ως απειλή για το έθνος, ενώ η κρατική ανεξαρτησία συνδέεται σε μεγάλο βαθμό με την αποκατάσταση της πλήρους λειτουργίας της γλώσσας. Το 1988, όταν αποφασιζόταν το καθεστώς της λετονικής γλώσσας, η επιτροπή Valo- 3 Агеева А. Г. Функции языка как этнического признака // Язык и общество. М., 1968. С. 133—134. 4 Ван Дейк Т. А. Предубеждения в дискурсе: рассказы об этнических меньшинствах // Язык. Познание. Коммуникация. М., 1989. С. 190—198. 5 Lambert E. A Social Psychology of Bilingualism // Sociolinguistics. Selected Readings. Middlesex, 1972. P. 345. 6 γλωσσική επιτροπή έλαβε επιστολές με περισσότερες από 350 χιλιάδες υπογραφές, οι οποίες επιβεβαίωναν την επιθυμία να αποκτήσει η λετονική γλώσσα το καθεστώς επίσημης γλώσσας. Οι επιστολές δεν έχουν ακόμη αναλυθεί κοινωνιολογικά ούτε αξιολογηθεί δεόντως ως τεκμήρια που χαρακτηρίζουν την εποχή. Μπορούμε, ωστόσο, να συμπεράνουμε ότι η απροκάλυπτα αρνητική στάση απέναντι στους μη Λετονούς παρατηρείται πολύ σπάνια· κυριαρχεί η αίσθηση αδικίας και ότι έχουν αδικηθεί. Είναι, ωστόσο, αισθητά και χαρακτηριστικά όπως η υποχωρητικότητα και η σεμνότητα, που παραδοσιακά αποδίδονται στους Λετονούς, καθώς και κάποια παθητικότητα στην υπεράσπιση των δικαιωμάτων τους. Αποδίδεται υπερβολική σημασία στις νομοθετικές πράξεις και μικρότερη στην ενεργό δράση των ίδιων των Λετονών. Σε κάποιο βαθμό δικαιολογημένες είναι οι επικρίσεις των μη Λετονών ότι οι Λετονοί περνούν γρήγορα στα ρωσικά στις συζητήσεις, μειώνοντας τα κίνητρα για την εκμάθηση της λετονικής. Προφανώς, σήμερα πρέπει συνειδητά να εγκαταλειφθεί αυτή η περιττή ευγένεια και, αντίθετα, να ενθαρρύνονται με κάθε τρόπο οι προσπάθειες των μη Λετονών να μιλούν λετονικά, βοηθώντας τους να ξεπεράσουν το ψυχολογικό φράγμα που εξακολουθεί να είναι αισθητό. Στη γλωσσική πολιτική συνδυάζονται συνήθως μέτρα που αποσκοπούν στην κατοχύρωση του νομικού καθεστώτος της γλώσσας και στην εκπαίδευση των μη Λετονών, με την καλλιέργεια της λογοτεχνικής μορφής της επίσημης γλώσσας και τον εμπλουτισμό της. Στην παρούσα περίοδο δίνεται μεγαλύτερη έμφαση στην κατοχύρωση της πρωτοκαθεδρίας της λετονικής γλώσσας και στην εκπαίδευση των μη Λετονών. Ωστόσο, αρκετές ενδείξεις δείχνουν ότι σύντομα η έμφαση θα πρέπει να δοθεί στην εκπαίδευση των ίδιων των Λετονών στη λετονική γλώσσα, διότι το επίπεδο γλωσσικής καλλιέργειας και το λεξιλόγιο πολλών ανθρώπων είναι ανεπαρκή. Το γεγονός αυτό αναγνωρίζεται στα λόγια, και αναζητούνται και βρίσκονται κάθε λογής αιτίες, αλλά η κατάσταση δεν αλλάζει. Προφανώς, πρέπει να δημιουργηθεί συνειδητά κοινωνική ζήτηση όχι μόνο για τη λετονική γλώσσα γενικά, αλλά για μια καλλιεργημένη, πλούσια και υφολογικά διαφοροποιημένη λετονική γλώσσα. Η πλειονότητα των Ρώσων της Λετονίας αποδέχθηκε με κατανόηση την απονομή του καθεστώτος επίσημης γλώσσας στη λετονική, ωστόσο για πολλούς η περίοδος συζήτησης του καθεστώτος των γλωσσών και ψήφισης της γλωσσικής νομοθεσίας ήταν ψυχολογικά δύσκολη. Η εθνική και οικονομική πολιτική της ΕΣΣΔ προκάλεσε αδικαιολόγητη διεύρυνση της γεωγραφικής εξάπλωσης της ρωσικής γλώσσας λόγω της μαζικής μετανάστευσης. Οι δημοφιλείς θεωρίες περί ενιαίου κράτους και κοινής πατρίδας, καθώς και περί επίλυσης του εθνικού ζητήματος στην ΕΣΣΔ, εμπόδιζαν τη συνειδητοποίηση ότι το κράτος αυτό αποτελείται από 59 εθνικές-κρατικές οντότητες, όπου κατοικούν περίπου 130 έθνη και εθνότητες. Ορισμένοι επιστήμονες διακρίνουν, εκτός από τις ευρέως γνωστές γλωσσικές λειτουργίες, και τη λειτουργία της εθνοτικής οριοθέτησης· υπό αυτή την οπτική, ο ρόλος της ρωσικής γλώσσας δεν έχει μελετηθεί, αλλά φαίνεται ότι ένα μέρος των Ρώσων δεν αισθάνεται σήμερα τα εθνογλωσσικά όρια. Αυτό συνδέεται εν μέρει με το γεγονός ότι η ρωσική γλώσσα, ως γλώσσα των διαεθνικών σχέσεων ή της επικοινωνίας, ταυτίστηκε και εξακολουθεί να ταυτίζεται με τα ρωσικά ως γλώσσα μειονότητας στις εθνικές-κρατικές οντότητες. Πολλά στερεοτυπικά στερεότυπα για το σοβιετικό σύστημα και την ιστορία επηρέασαν αρνητικά τη διαμόρφωση των εθνικών σχέσεων στη Λετονία και, κατά συνέπεια, τη στάση απέναντι στην εκμάθηση της λετονικής γλώσσας. Ένα από αυτά είναι η θέση περί του ιδιαίτερου ρόλου του ρωσικού έθνους και της ρωσικής γλώσσας στη Σοβιετική Ένωση. Σήμερα, καθώς είναι ευρέως διαθέσιμες αληθινές πληροφορίες για τα επιτεύγματα της Δημοκρατίας της Λετονίας τόσο στην οικονομία όσο και στον πολιτισμό, για τα γεγονότα του 1940, καθώς και για τις απελάσεις και τις καταστολές της μεταπολεμικής περιόδου, αλλάζει η συνείδηση όσων έχουν αρνητική στάση απέναντι στην εκμάθηση της λετονικής γλώσσας, αν και η διαδικασία αυτή εξελίσσεται αργά. Προς το παρόν δεν αντικρούεται επαρκώς η θέση περί επικείμενης συγχώνευσης των εθνών και 7 τη συγχώνευση των γλωσσών, η οποία αποτελεί τη βάση της πεποίθησης ότι οι Λετονοί θα αφομοιωθούν στο εγγύς μέλλον και ότι δεν υπάρχει λόγος να μάθει κανείς τη γλώσσα ενός μικρού λαού. Μεταξύ των εκπροσώπων άλλων εθνοτήτων που επέλεξαν τη Λετονία ως μόνιμο τόπο κατοικίας τους διακρίνονται δύο βασικές ομάδες. Ορισμένοι μη Λετονοί είναι τουλάχιστον τρίγλωσσοι — έχουν μάθει τη λετονική γλώσσα, υποστηρίζουν την ανεξαρτησία της Λετονίας και, επιπλέον, έχουν διατηρήσει τη μητρική τους γλώσσα. Οι περισσότεροι από αυτούς συνδέονται με εθνικούς πολιτιστικούς συλλόγους και είναι ένθερμοι υπερασπιστές των δικαιωμάτων της λετονικής γλώσσας. Ωστόσο, πολλούς εκπροσώπους μειονοτήτων χαρακτηρίζει ένα ιδιότυπο ψυχολογικό φαινόμενο — ένας έντονος εθνικός μηδενισμός τόσο απέναντι στη δική τους γλώσσα όσο και απέναντι στη λετονική γλώσσα και τον πολιτισμό. Επειδή η έντονη άρνηση των δικαιωμάτων της λετονικής γλώσσας από έναν εκπρόσωπο μειονότητας συχνά μοιάζει πιο αξιοσημείωτη (δεν μπορεί κανείς να του προσάψει τον σωβινισμό μιας μεγάλης δύναμης), τέτοιοι άνθρωποι χρησιμοποιούνται συχνά ως εκφραστές μιας ιδεολογίας εχθρικής προς τον λετονικό λαό. Αυτό το φαινομενικό παράδοξο έχει βαθιές ρίζες. Μέχρι πρόσφατα, προωθούνταν και προπαγανδιζόταν συστηματικά η μετάβαση των μικρών λαών στη ρωσική γλώσσα ως γλώσσα καθημερινής επικοινωνίας, η οποία τεκμηριωνόταν θεωρητικά σε έργα πολλών ιστορικών και κοινωνιογλωσσολόγων (οι οποίοι, μάλιστα, στις περισσότερες περιπτώσεις δεν ήταν ρωσικής καταγωγής). Από το 1961 γινόταν λόγος για μια νέα σοσιαλιστική κοινότητα — τον σοβιετικό λαό. Ως ιδιαίτερο επίτευγμα αναφερόταν το γεγονός ότι εκατομμύρια άνθρωποι πολλών εθνοτήτων είχαν αναγνωρίσει ως μητρική τους τη ρωσική γλώσσα. Στα μακρά χρόνια κατά τα οποία καλλιεργούνταν η αδιαφορία για τις εθνικές γλώσσες, τους πολιτισμούς και τις παραδόσεις και έκλειναν τα σχολεία των μειονοτήτων, διαμορφώθηκαν ολόκληρες γενιές που δεν γνώριζαν ή γνώριζαν ελάχιστα τη μητρική τους γλώσσα. Ακόμη και το φαινομενικό επίτευγμα —η δημιουργία γραπτής μορφής για 50 γλώσσες— είχε ασήμαντη σημασία, επειδή οι ρίζες των λαών είχαν κοπεί. Διαμορφώθηκε ένας βαθιά εδραιωμένος εθνικός μηδενισμός και μια σκεπτικιστική στάση απέναντι στις προοπτικές της δικής τους γλώσσας, του λαού τους, ακόμη και του μέλλοντός τους. Στην παρούσα περίοδο, καθώς σε όλη τη Σοβιετική Ένωση η εθνική συνείδηση αυξάνεται ραγδαία και επαναλειτουργούν σχολεία όπου τη μητρική τους γλώσσα μαθαίνουν τόσο τα παιδιά όσο και οι ενήλικες, οι εκρωσισμένοι άνθρωποι που έχουν αποξενωθεί από τον λαό τους βιώνουν ένα ιδιότυπο σύμπλεγμα ψυχικών δοκιμασιών. Τα ψήγματα εθνικής συνείδησης έχουν μεν διατηρηθεί μέσα τους, αλλά στο υποσυνείδητό τους αισθάνονται ότι δεν θα γίνουν ποτέ ξανά πλήρη μέλη του λαού τους. Ορισμένοι αισθάνονται επίσης έναν ορισμένο φόβο, επειδή η ιστορική εμπειρία είναι υπερβολικά οδυνηρή (εκτοπίσεις, διώξεις, διακρίσεις εις βάρος των μειονοτήτων κ.ά.) και δεν υπάρχουν ακόμη επαρκείς εγγυήσεις ότι δεν θα επαναληφθεί. Γι’ αυτό καταβάλλεται κάθε δυνατή προσπάθεια για τον εκρωσισμό και άλλων, ώστε να ξεπεραστεί αυτό το αναμφισβήτητο σύμπλεγμα κατωτερότητας. Τα στοιχεία από διάφορες έρευνες και παρατηρήσεις δείχνουν ότι η ανοιχτή αντίσταση στην εκμάθηση της λετονικής γλώσσας μειώνεται σταθερά· η απροκάλυπτη άρνηση των δικαιωμάτων της λετονικής γλώσσας δεν εκφράζεται πλέον δημόσια. Σήμερα, οι κύριες συζητήσεις αφορούν τα χρονικά περιθώρια και τις δυνατότητες εκμάθησης της λετονικής γλώσσας· ωστόσο, συχνά διαφαίνεται υπογείως η τάση αποφυγής της εκμάθησης. Τα σημαντικότερα επιχειρήματα είναι τα εξής: 1) Οι νόμοι περί γλωσσών επιχειρούν να επιλύσουν τα προβλήματα με διοικητικές μεθόδους, οι οποίες δεν συνάδουν με την Οικουμενική Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου· κατά την εκμάθηση των γλωσσών πρέπει να τηρείται η αρχή της πλήρους εθελοντικότητας, 2) δεν έχει δημιουργηθεί η υλικοτεχνική και παιδαγωγική υποδομή για την εκμάθηση της κρατικής γλώσσας. Η τελευταία ένσταση αντικρούεται εύκολα με αριθμούς και στοιχεία: ακόμη και έως το 1985, όταν δεν προωθούνταν η έκδοση διδακτικού υλικού για τη λετονική γλώσσα, είχαν εκδοθεί αρκετά εγχειρίδια εκμάθησης της λετονικής, με συνολική κυκλοφορία 5 000 000 αντιτύπων, καθώς και λεξικά συνομιλίας 8 — επίσης 5 000 000 αντίτυπα· η κυκλοφορία των λεξικών λετονικών-ρωσικών και ρωσικών-λετονικών έχει επίσης ξεπεράσει το μισό εκατομμύριο αντίτυπα. Μόνο κατά τα δύο τελευταία χρόνια έχουν ετοιμαστεί περίπου δέκα διδακτικά βοηθήματα διαφόρων τύπων· λειτουργούν ποικίλα μαθήματα, ενώ εφημερίδες, περιοδικά και η τηλεόραση βοηθούν στην εκμάθηση της λετονικής γλώσσας. Επιπλέον, οι μη Λετονοί της Λετονίας έχουν στη διάθεσή τους τον σημαντικότερο παράγοντα για την εκμάθηση οποιασδήποτε γλώσσας — το γλωσσικό περιβάλλον. Δεν θα πρέπει να απορρίπτεται πλήρως το επιχείρημα ότι υπάρχουν στοιχεία εξαναγκασμού στην εκμάθηση της γλώσσας· πρέπει απλώς να θυμόμαστε ότι ορισμένα διοικητικά μέτρα λαμβάνονται προς το συμφέρον των πολιτών —πελατών, επιβατών, ασθενών κ.λπ.— και ότι η σημερινή κατάσταση διγλωσσίας είναι έντονα μη αρμονική, ώστε να μην μπορεί κανείς να βασίζεται στην εθελοντική εκμάθηση της γλώσσας. Η θέση ότι οι νόμοι περί γλωσσών δεν συνάδουν με τα ανθρώπινα δικαιώματα βρίσκει απήχηση λόγω της ελλιπούς γνώσης της παγκόσμιας εμπειρίας. Η ενημέρωση της κοινωνίας μας σχετικά με τη γλωσσική πολιτική άλλων χωρών είναι πολύ περιορισμένη, γι’ αυτό οι αναφορές στη νομοθεσία άλλων χωρών για τις γλώσσες αποτελούν συχνά το ισχυρότερο επιχείρημα. Η πρακτική δείχνει ότι και η εικόνα μας για τη γλωσσική κατάσταση στον κόσμο είναι αρκετά ασαφής· στα άρθρα ή τις διαλέξεις που αφορούν τα γλωσσολογικά προβλήματα της Λετονίας πρέπει να θίγονται επίσης ζητήματα αφομοίωσης των λαών και εξαφάνισης των γλωσσών. Για να οργανωθεί ένα αποτελεσματικό σύστημα διδασκαλίας της λετονικής γλώσσας και ένα δίκτυο μαθημάτων, δεν αρκεί η στατιστική ανάλυση της κατάστασης και η εξακρίβωση του αριθμού όσων δεν γνωρίζουν λετονικά. Πρέπει να μελετηθούν οι διαθέσεις των μη Λετονών και τα κίνητρα για την εκμάθηση ή τη μη εκμάθηση της γλώσσας, καθώς και να αναπτυχθεί μια επιστημονικά τεκμηριωμένη προσέγγιση για τη βελτιστοποίηση της στάσης τους. Προς το παρόν, η κύρια προσοχή αφιερώνεται σε γλωσσοδιδακτικά μέτρα — στην ανάπτυξη διδακτικών βοηθημάτων και μεθοδολογίας. Αναμφίβολα, και αυτή η κατεύθυνση είναι σημαντική, ωστόσο καθοριστικός είναι ο ευνοϊκός ψυχολογικός κλίμακας. Οι επιστήμονες και οι εκπαιδευτικοί δεν μπορούν να αλλάξουν γρήγορα την τρέχουσα πολιτική και οικονομική κατάσταση στη Λετονία, αλλά είναι δυνατό να αναπτύξουν ένα ουσιαστικό μέρος της οικοδόμησης των εθνικών σχέσεων, όπως ένα πρόγραμμα πολιτισμικής και ιστορικής εκπαίδευσης· για τους κοινωνιογλωσσολόγους, η εφαρμογή των επιστημονικών γνώσεων στην πράξη αποτελεί επίσης το πλέον επίκαιρο καθήκον. Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΩΝ ΕΘΝΟΨΥΧΟΛΟΓΙΚΩΝ ΠΑΡΑΓΟΝΤΩΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΛΥΣΗ ΤΗΣ ΓΛΩΣΣΙΚΗΣ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗΣ Περίληψη Σύμφωνα με τα στοιχεία της απογραφής του 1989, από τους 2,7 εκατομμύρια κατοίκους της Λετονίας, μόνο το 52% είναι Λετονοί. Η γλωσσική πολιτική της ΕΣΣΔ, επικεντρωμένη στον επίσημο διγλωσσισμό, προωθούσε αποκλειστικά την επέκταση των λειτουργιών της ρωσικής γλώσσας, παραμερίζοντας τις άλλες γλώσσες. Η αδικαιολόγητη ταχεία ανάπτυξη της βιομηχανίας είχε ως αποτέλεσμα τη μείωση του αριθμού των Λετονών και των ανθρώπων που γνώριζαν τη λετονική γλώσσα μεταξύ των κατοίκων της Λετονίας. Σήμερα, ο διγλωσσισμός στη Λετονία είναι σαφώς ασύμμετρος, καθώς το 80% των Λετονών γνωρίζει ρωσικά, ενώ μόνο περίπου το 20% των μη Λετονών γνωρίζει λετονικά. Η απόδοση στη λετονική γλώσσα του καθεστώτος της επίσημης γλώσσας πρέπει να εγγυάται την ανεμπόδιστη χρήση της και τα δικαιώματά της στην εθνοτική επικράτεια των Λετονών. Επομένως, η εθνική αναγέννηση και ο αγώνας για την εθνική ανεξαρτησία συνδέονται στενά με τον αγώνα για τα δικαιώματα της λετονικής γλώσσας και την ομαλή εξέλιξή της. Σύμφωνα με τον νόμο περί γλώσσας, περίπου 500 000 μη Λετονοί της Λετονίας, των οποίων η εργασία σχετίζεται με τη δημόσια διοίκηση και την εξυπηρέτηση του πληθυσμού, πρέπει να μάθουν τη λετονική γλώσσα. Για να διαμορφώσουμε μια βέλτιστη γλωσσική πολιτική, πρέπει να λάβουμε υπόψη όχι μόνο τα αντικειμενικά στατιστικά χαρακτηριστικά της γλωσσικής κατάστασης, αλλά και τους υποκειμενικούς παράγοντες, κυρίως τη στάση των εκπροσώπων διαφορετικών εθνοτήτων και κοινωνικών ομάδων απέναντι στους Λετονούς, στη λετονική γλώσσα και στην ανεξαρτησία της Λετονίας. Εάν αυτή η στάση είναι αρνητική, η γλώσσα 9 τα αποτελέσματα της εκπαίδευσης θα είναι επίσης ανεπαρκή και είναι αμφίβολο αν ο Νόμος περί Γλώσσας θα εφαρμοστεί εντός των καθορισμένων προθεσμιών. Οι διαφορετικές εθνογλωσσικές ομάδες χαρακτηρίζονται από ορισμένες εθνοτικές προκαταλήψεις και στερεοτυπικές απόψεις. Η φύση και η έκφρασή τους εξαρτώνται από διάφορους παράγοντες (εθνικότητα, κοινωνική προέλευση, ηλικία, φύλο, διάρκεια διαμονής στη Λετονία, γνώση άλλων γλωσσών κ.λπ.). Τις περισσότερες φορές, τέτοιες απόψεις, που δεν ανταποκρίνονται στην αλήθεια, αποτελούν αναμενόμενο αποτέλεσμα της εθνικής πολιτικής και της εσφαλμένης ιδεολογίας που προωθούσε η ΕΣΣΔ. Το πιο χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι οι ισχυρισμοί περί συγχώνευσης των εθνών και των γλωσσών στο εγγύς μέλλον και περί του ιδιαίτερου ρόλου του ρωσικού έθνους και της ρωσικής γλώσσας στη ζωή των άλλων λαών (τέτοια άποψη είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστική για τους κατοίκους ρωσικής εθνικότητας). Η πλειονότητα των εκπροσώπων των εθνικών μειονοτήτων υποστηρίζει την ανεξαρτησία της Λετονίας και τα δικαιώματα της λετονικής γλώσσας, αλλά είναι επίσης εμφανής ο εθνικός μηδενισμός μέρους των μειονοτήτων και η αντίθεσή τους στην εκμάθηση της λετονικής γλώσσας. Σήμερα, στον τομέα της γλωσσικής διδασκαλίας, οι Λετονοί επιστήμονες και εκπαιδευτικοί έχουν δύο βασικά καθήκοντα — να αναπτύξουν μεθοδολογία διδασκαλίας της λετονικής γλώσσας, να εκδώσουν διάφορα λεξικά και εγχειρίδια και να παράσχουν στο κοινό ορθές πληροφορίες για την ιστορία της Λετονίας, για τις γλωσσικές διαδικασίες στον κόσμο και στην ΕΣΣΔ, καθώς και για τη γλωσσική πολιτική σε άλλες χώρες. Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΩΝ ΕΘΝΟΨΥΧΟΛΟΓΙΚΩΝ ΠΑΡΑΓΟΝΤΩΝ ΣΤΗΝ ΑΝΑΛΥΣΗ ΤΗΣ ΓΛΩΣΣΙΚΗΣ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗΣ Περίληψη Σύμφωνα με την εθνική απογραφή του 1989, από τα 2,7 εκατομμύρια κατοίκους της Λετονίας μόνο το 52% είναι Λετονοί. Η γλωσσική πολιτική της πρώην ΕΣΣΔ, στο πλαίσιο της οποίας, παρά την επίσημη διγλωσσία, οι λειτουργίες της ρωσικής γλώσσας επεκτάθηκαν σε τεράστιο βαθμό, ενώ οι λειτουργίες των άλλων γλωσσών της πρώην ΕΣΣΔ συρρικνώθηκαν ακόμη και μέχρι την εξαφάνισή τους, περιόρισε επίσης τις λειτουργίες της λετονικής γλώσσας. Εξαιτίας της αδικαιολόγητα ταχείας ανάπτυξης της βιομηχανίας και της αδιάκοπης εισροής πληθυσμού από άλλες σοβιετικές δημοκρατίες στις χώρες της Βαλτικής, ο αριθμός του γηγενούς πληθυσμού μειωνόταν σταθερά. Η διγλωσσία στη Λετονία δεν είναι συμμετρική, καθώς το 80% των Λετονών μιλούν ρωσικά, αλλά όχι περισσότερο από το 20% των μη Λετονών μιλούν λετονικά. Η απόδοση στη λετονική γλώσσα του νομικού καθεστώτος της κρατικής γλώσσας είναι ένας από τους τρόπους διατήρησης της πλήρους χρήσης μιας γλώσσας, καθώς και των δικαιωμάτων της μεταξύ των άλλων γλωσσών στην εθνογενετική επικράτεια· επομένως, η εθνική αφύπνιση και ο αγώνας για την εθνική ανεξαρτησία συνδέονται με τον αγώνα για τα δικαιώματα και την ανάπτυξη της λετονικής γλώσσας. Σύμφωνα με τον Γλωσσικό Νόμο της Λετονίας, περίπου 500.000 μη Λετονοί, των οποίων η εργασία συνδέεται με διοικητικές δραστηριότητες και δραστηριότητες εξυπηρέτησης, οφείλουν να μάθουν και να χρησιμοποιούν τη λετονική. Για τη διαμόρφωση της βέλτιστης γλωσσικής πολιτικής, πρέπει να λαμβάνονται υπόψη όχι μόνο τα στατιστικά χαρακτηριστικά της γλωσσικής κατάστασης, αλλά και οι υποκειμενικοί παράγοντες, κυρίως η στάση των εκπροσώπων διαφορετικών εθνικών ή κοινωνικών ομάδων απέναντι στους Λετονούς, στη λετονική γλώσσα και στην ανεξαρτησία της Δημοκρατίας της Λετονίας. Αν αυτή η στάση είναι αρνητική, τα αποτελέσματα της εκμάθησης της λετονικής δεν θα είναι ικανοποιητικά και η εφαρμογή του Γλωσσικού Νόμου θα είναι αμφίβολη. Πρέπει επίσης να λαμβάνονται υπόψη ορισμένες στερεοτυπικές αντιλήψεις για διαφορετικές εθνογλωσσικές ομάδες. Το είδος και η ένταση αυτών των αντιλήψεων εξαρτώνται από διάφορους παράγοντες (εθνικότητα, ηλικία, φύλο, κοινωνικό υπόβαθρο, επίπεδο διγλωσσίας κ.λπ.), αλλά οι σημαντικότεροι λόγοι είναι οι στρεβλώσεις της εθνικής πολιτικής και οι εσφαλμένες ιδεολογικές θεωρίες. Αυτές οι θεωρίες διακήρυτταν τη συγχώνευση των εθνών στο άμεσο μέλλον, καθώς και τον εξαιρετικό ρόλο της ρωσικής ως της μεγαλύτερης και τελειότερης γλώσσας σε αντίθεση με τις άλλες γλώσσες. Αυτό έπληξε σοβαρά το κύρος των άλλων γλωσσών· ως εκ τούτου, ορισμένοι μη Ρώσοι που έχουν χάσει την εθνική τους ταυτότητα είναι οι πιο ενεργοί πολέμιοι των τάσεων εθνικής αφύπνισης των Λετονών. Σήμερα, οι Λετονοί επιστήμονες και εκπαιδευτικοί έχουν δύο βασικά καθήκοντα: να εκπονήσουν μεθοδολογία για τη διδασκαλία της λετονικής γλώσσας σε μη Λετονούς και να τους παράσχουν ακριβείς πληροφορίες για θέματα που σχετίζονται με τη γλωσσική πολιτική. Η ευρεία ενημέρωση για την ιστορία της Λετονίας, τις γλωσσικές διαδικασίες στον κόσμο και στη Ρωσία, καθώς και για τη γλωσσική πολιτική σε άλλες χώρες, θα διευκολύνει και θα διασφαλίσει την εφαρμογή του Γλωσσικού Νόμου της Λετονίας. 10