Deapeliatyviniai asmenų pavadinimai pagal kilimo, buvimo bei gyvenamąją vietą

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXXII (1993) BALTŲ ONOMASTIKOS TYRINĖJIMAI MILDA NORKAITIENĖ KÖKEN, BULUNMA VE İKAMET YERİNE GÖRE ORTAK İSİMLERDEN TÜRETİLEN KİŞİ ADLARI Ortak isimlerden türetilmiş olarak adlandırdığımız, köken, bulunma ve ikamet yerine göre kişileri belirten adlar; özel isimlerden değil, yerleşim yeri olsun ya da olmasın bir yeri ifade eden ortak isimlerden, mekânsal anlam taşıyan sıfatlardan ve yer-mekân zarflarından yapılır; örneğin: daubiškis: daubą, girininkas: girią, kaimietis: kaimas, šėtonietis: šėton, toliūtis: toli; tolis, užupis: už- +upė, vandenis: vanduo. Bu tür türevler yalnızca kişileri değil, çeşitli kişileştirilmiş mitolojik varlıkları da ifade eder (ör. giryškštis “orman ruhu, orman adamı”, medeinė “ormanların tanrıçası”, namininkas “aitvaras”, pragaris “şeytan”), rüzgârları (pietąšis, rytis, šiaurūnėlis, vakaris) ya da kurtları örtmeceli olarak adlandırır (laukinis, laukininkas), yılanları (pãlaũžė), kurbağaları (pamatinė). Bu türev grubuna, bir şeyin konuma göre edinilmiş özelliğini belirten, isimlerden türetilmiş yer anlamlı eklemeler de dâhil edilebilir1 (ör. tavşan o r m a n l ı, kuşlar o v a k u ş l a r ı, at o v a l ı). Sözcüklerin anlamsal gruplarının oluşumu kısmen sözcük yapımıyla, onun kategorileri ve türleriyle bağlantılıdır. İsimlerden türetilmiş yer anlamlı eklemeler ile köken, bulunma ve ikamet yerine göre kişileri (kişileştirilmiş varlıkları) belirten adlar, doğaları gereği oldukça şeffaf bir motivasyona sahiptir ve ortak bir kategorik türetme anlamı taşır: “temel sözcükle, yani belirtilen yerle ilişkili olan”. Ayrıca, hem birincilerin hem de ikincilerin türetiminde aynı sözcük yapım yolları ve biçimbirimler görülür. Makalenin başlıca amacı, köken, bulunma ve ikamet yerine göre ortak isimlerden türetilen kişi adlarının karakteristik türetim özelliklerini ve özgünlüklerini ele almaktır; çünkü bugüne kadar bunlar daha ayrıntılı olarak yalnızca “Litvanca Dilinin ¹ Genellikle folklor eserlerinde kullanılan eklemeler, karakteri çeşitli özelliklerine göre tanımlar: görünüşüne göre (meşe y ü z y a p r a k l ı, at k ı r a t), yaptığı eyleme göre (huş ağacı k ü ç ü k t a z e, kuşçuklar ş a k ı y a n l a r), bulunduğu yere göre: (yengeç k ıy ı d a) — burada sonuncuları da ele alacağız — ya da başka şekillerde. 114 gramerinde”2. Derlenen malzeme (yaklaşık 700 örnek), söz konusu adların çoğunlukla türetme, daha seyrek olarak da birleştirme yoluyla yapıldığını gösteriyor3. Bunları aşağıda da bu sırayla inceleyeceğiz. Yapım ekleriyle türetilen biçimler Öncelikle yapım eklerinin üretkenliğinin eşit olmadığına dikkat çekmek gerekir. En üretken yapım eki -inis, -ė’dir (bu ekle hem isimlerden hem de sıfatlardan kişi adları yapılır): tüm türetmelerin 83 örneği (170 kullanım) ya da%24,63’ü: Anapusinis, -ė LKŽ I 129 (rš): anà pusė. Anašalinis, -ė LKŽ I 130: anà šalis. Ale jau čia iš paskutinos tas žmogelis surengė veselko, pasiprašė aplinkinìus BsP III 205. Aplinkiniai žmonės viską žino LKŽ I 246 (J.Jabl). Aplinkiniai jau ir iškūlė, o mūsų dar ne viskas suvežta LKŽ I 246 (Srv). Susirinko aplinkiniai žmonės LKŽ I 246 (Ds): aplinkà. Čia bažnyčìniai žmonys eit LKŽ I 700 (Pln). Bažnytiniai taip ilgai nepareina LKŽ I 701 (Skr). Ji bažnytinė labai LKŽ I 701 (Tvr). Ar jie dabažnytiniai žmonės? LKŽ I 701 (Gs): bažnyčia. Su būkliniais nesusilyginsi, jiem ir be darbo gerai auga LKŽ II 142 (Krok): būklė, būklės. Kad nebuteliniai, rugių nebūtume taip greit suvalę Slv: butelis „pirkia, trobelė”. Gerai žinomas čionaitinis nėrikas LKŽ II 115 (rš): čion, čionai. Daiktiniai žmonys kruopelę moka i lietuviškai LKŽ II 221 (Rš). Tai daiktinis — šitiek žemės, tai ir riečia nosį LKŽ II 221 (Rdm): daiktas „ūkis, sodyba”. Mano vaikai da maži, tik darželiniai LKŽ II 306 (Jrb): darželis „ikimokyklinė vaikų įstaiga”. Daržiniai kopūstais vis apsivertę LKŽ II 308 (Rdm): daržas „daiktas, sodyba”. Daubiniai, kalniniai Šepučiai LKŽ II 310 (Pgr): daubà; kalnas. Kur puikūs rūbeliai — dvarinėlių, kur skaistūs veideliai — tinginėlių LKŽ II 938 (Plš): dvaras. Galinio mergos ateidavo linų rauti LKŽ III 68 (Pg). Švežda galinis, duok Dieve jam dangų, liepdavo pačiam sėtis M.Katk. Ir galinis Jonas buvo atėjęs LKŽ III 68 (Alv). Tie galiniai tai priskamuoja rudenį, kai pašlampta, kol išsimuša vieškelin LKŽ III 68 (Dbk): galas „kaimo pradžia, pabaiga; galulaukė”. Giriniai gyventojai LKŽ III 342 (Gs). Giriniai nebijo gyvačių, moka apsieit LKŽ III 342 (Ss). Kaip ilgai 2 Bkz. Lietuvių kalbos gramatika. V., 1965. T.1. P. 411—414. 3 Makale için malzeme, ”Lietuvių kalbos žodynas”tan (bundan sonra — LKŽ). V., 1956—1986. T. 1—14 ve onun fiş arşivinden; V.Vitkauskas’ın ”Šiaurės rytų dunininkų šnektų žodynas”ından (V., 1976), J.Petrauskas ve A.Vidugiris’in ”Lazūnų tarmės žodynas”ından (V., 1985), G.Naktinienė, A.Paulauskienė ve V.Vitkauskas’ın ”Druskininkų tarmės žodynas”ından (V., 1988), çeşitli yazılardan ve özel bir anket aracılığıyla derlenmiştir. Kısaltmalar ”Lietuvių kalbos žodynas”taki gibidir. 115 Ormanlılardan geri dönmüyorlar LKŽ III 342 (Skr). Gece geldi, dedi; koyunları ağıldan ormanlılar çıkarmış Pžrl. Ormandan tek başına geçmeye korkmuyor musun, ya bir ormanlı (orman eşkıyası) saldırırsa? LKŽ III 342 (Srj). Gervė’nin kendisi orman ruhuna çok benziyordu rs. Kara bir ormanlı (şeytan) geldi – oburlaşma LKŽ VIII 990 (Šv). Yılanlar var: kenevir yılanı, alacalı yılan, kara yılan, orman yılanı, morçinė, bakır yılanı LKŽ III 367 (Plv): orman. Köylülerle anlaşmak, kentlilerle olduğundan daha kolay LKŽ V 56 (Alk). Bir köylünün kentlileri kandırmasını isteme LKŽ V 56 (Srv). Köylü kadınlar çiftliktekilerle ilişki kurmazdı LKŽ V 56 (Gs). Köylüler iyi yaşar LKŽ V 56 (Gs): köy. Dağ tanrısı. Dağ tanrıçası K I 210. Bu yıl ot yüzünden dağlıları da yendi LKŽ V 148 (Skr). Dağlı Poželė LKK IV 177. Burada bütün köylüler, dağlı olarak, malikâneden toprak aldılar LKŽ VI 48 (Skr): dağ. Banaitis’in mezarının yanında mı yaşıyor? LKŽ V 234 (Pc): mezarlar. Düğüne giderken sağdıç olarak bir avlulu adam aldım LKŽ V 753 (Dv). Köylü olsa da onu aşağı görme LKŽ V 753 (Dv). Köyden bir kız olunca eve birlikte gitmek gerekir LKŽ V 753 (Dv). Avlulu arkadaşla karşılaşacağım LKŽ V 753 (Arm). Nerede avlulu birini çalıyorsun DrskŽ: avlu. Biz köyde en uçta oturuyorduk DrskŽ: uç, “son”. Güm diye döşemeyi söktü – çalıların arasında yaşayanları arıyor LKŽ VI 699 (Krtn). Krūminė, başakların ya da olgun başakların LKŽ VI 699 (IM 1864,7). Krūminė (yılan) LKŽ VI 699 (Kls): çalılar. İkisi de kamptaydı, bir de kamplı bir kadın buldu LKŽ VII 11 (Str): kamp. Tek bir kasabalı kadın yok – hepsi yabani LKŽ VII 182 (Ad). Köy bölüşülünce yabani olanlar ortaya çıktı LKŽ VII 182 (Lnkv). Biz Gedūry’de yabaniydik, oraya taşınmıştık Pš. Tarlada çalışan insanlar, yabani olanlar, dönmüş olabilir mi? LKŽ VII 182 (Grš). Yabani (kurt) bu gece kısrağımı parçaladı LKŽ VII 182 (J). Atları dışarıda bırakma – yabani bir hayvan tayını öldürebilir LKŽ VII 182 (Užp). Yabani (kurt), köpek, karnı gurulduyor LKŽ V 427 (J). Geceler uzun – yabani (kurt) ortalıkta dolaşabilir LKŽ VII 182 (Dbk): tarla. Biri alacalı (yılan), öteki fındık çubuğu renginde LKŽ VII 213 (Dv): değnek, “fındık ağacı”. Lobinis, -ė LKŽ VII 637 (Drsk). Lóbinis Paukštė, kálninis Paukštė Dglš: lóbas; kálnas. Deniz eşkıyası LKŽ VII 859 (R 324): deniz. Onlar ağaç insanlardı LKŽ VII 988 (Lz). Ormanlı (orman hayvanlarının koruyucusu, tanrı) LKŽ VII 987 (rš): medė, medis, medžias “orman, koru”. Köylüler kentlilerden hep daha kötü yaşar LKŽ VIII 155 (Gs). Kentliler LKŽ VIII 155 (Grv): kent. Užventis’liler bize (Vidsodis’lilere) ormanlı der LKŽ VIII 290 (Užv). Ormanlılar hep gelip yığılırdı, tam da toplu uyunan yerde Švnč. [Lapinas], bataklıklarda yaşayan, ormanlarda dolaşan, insanın başını döndüren ormanlılardan söz ediyor V.Krėv. Ormanlı insanlar, kızıl sakallılar Grdm. Ağlama, yoksa ormanlı gelir de seni geri verir LKŽ VIII 290 (Ldk): orman. Gečėnės’in, Ciparius’un yanındaki moldtuobinė’de yaşıyor. 116 Nmš: mólduobė. Kap žmogus numiršta, naminiai verkia nežinia kap LKŽ VIII 533 (Pls). Dažnai pyksluos su naminiais LKŽ VIII 533 (Ck). Naminis brolis da neženotas, tik kairas miestė LKŽ VIII 533 (Trgn). Ne naminiai, iš kaimo sueina, neleidžia jaunų už stalo (per vestuves) DrskŽ. Anoji [duktė] naminė (liko prie tėvų gyventi), kita in marčias išėjus LKŽ VIII 533 (Brb). Čia naminiai anūkai Mrs. Tam naminiai tėvai ir paliko daugiausia Srj. Anas tikras naminis LKŽ VIII 533 (Tvr). Ne naminė (iš kitur kilusi) marti LKŽ VIII 533 (dz.). Ei, broli, broli, broleli mano, kam šovei balandėlį, naminį paukštužėlį? LKŽ VIII 533 (LTR(Ds). Pripažino, ką (kad) itai naminis an jo (arklio) jodo LKŽ VIII 533 (LTR(Tvr). Kai ateina vakaras, vaikams visai bėda: jiems vis vaidenasi, kad naminis pagriebęs už koją, kai tik nulėis jas nuo suolo V.Krev. Ana y[ra] iškalbi motriška, o mes tokie naminiai žmonys LKŽ VIII 895 (Ms): namas, namai, nūmas, nūmai. Čiutelės mano, karvelės mano priganytos, tu, pabaline, tu, pakraštine, valio, ralio namolio! (d.) LKŽ IX 197 (Dgls): pabalys; pakraštys. Tę du buvo Mantvilai: vienas pagirinis, kitas paežerinis LKŽ IX 66 (Gs): pagirys, pagirė; paežerė, paežerys. Būdavo, lyg žiemai pagirinis karves išsigano girioj LKŽ IX 85 (Ad). Tie pagiriniai tik degtniečiai čia-gi. LKŽ IX 85 (Ig). Šitie pagiriniai gyvulius gano girioj LKŽ IX 85 (Kps): pagirys, pagirė. Pranskus kalninis ir pakalninis LKŽ IX 147 (Šts): kalnas; pakalnė, pakalnis. Pakampinis (pakampėse atsiradęs) tus vaikas, mergos DrskŽ: pakampė, pakampės. Kai privažiuosiu pirmą pakelinių žmogų, užeisiu atsigersti LKŽ IX 165 (Žvr): pakelė. Pakurinis, -ė LKŽ IX 218 (Skdv): pakūra. Tik palaukiniai [gyventojai] žibint kuoj neturėj LKŽ IX 243 (Rdm): palaukė. Pamatinės (rūpužės) daugiausia po pamatais gyvena LKŽ IX 285 (Lbv): pamatai. Nė vieno pamiškinio neliko — visi atskėlė an gyvenvietę Er. Pamiškiniai, tie dažniau nueina į grybus LKŽ IX 302 (Rd). Pamiškiniai: turės daugiau šieno LKŽ IX 302 (Er). Pamiškinių bulbas baigia šermai nukast LKŽ IX 302 (Všn). Pamiškiniai gyventojai neprijem nakoti LKŽ IX 302 (Lkv). Pamiškinę pasileidėlę, anot Jonės, vadino Tekle J.Avyž: pamiškė. Paplentìnė Šiutrikienė jau našlė LKŽ IX 372 (Gs). Pirmasis karas ėjo plentu, tie paplentininiai nukentėjo LKŽ IX 372 (Grd): paplentė. Paprūdinis Kuizinas LKŽ IX 382 (Db): paprūdė. Nuveik pas paraistinius, tai jie tau apie velnius papasakos LKŽ IX 396 (Al): paraistė. Parapijinis, -ė M: parapija. Parubežinis buvo policnukas Sdb: parubežys. Tas pasaulinis eina per pasaulį LKŽ IX 456 (Ldyn). Aš toks pasaulinis žmogus buvau, tai viscp šneku LKŽ IX 456 (Vlkv): pasaulis. Pasieniniųs gyventojus b[u]vo nuvarę (nuo ūkių) LKŽ IX 467 (Gs): pasienis. Iš šito vaiko užaugs tik patiltinis LKŽ IX 619 (Trgn): patiltė. Paupiniai daugiau 117 saman var LKŽ IX 652 (Žal). Nehir kıyısındakilerin hepsini yerleşim yerine taşıdılar Er. Nehir kıyısında yaşayanlar hiç değilse balığa doyar LKŽ IX 652 (Šn): nehir kıyısı. Yol kenarında oturan Ambrazaičiai LKŽ IX 693 (Jrb): yol kenarı. Cehennem gibi kara (şeytan) LKŽ IX 752 (Krok): cehennem. Öte tarladaki komşuya gidip alacağım LKŽ IX 838 (Prng): öte tarla; öte tarla sakinleri. Akşamüstü küçük evlere gidelim LKŽ IX 1090 (Svd). Nine, gelini ve torununun karısıyla havlıyor LKŽ IX 1094 (Str). Bu adam bizim evdekileri LKŽ IX 1094 (Kb): ev, küçük ev. Yeraltı yaratıkları insanlarla hâlâ ilişki kurarken dünyada işler böyle yürürdü (şeytanlar) LKŽ X 480 (TDr VI 182): yeraltı. Şimdi su temiz, cehennem şeytanları yok LKŽ X 500 (Skr): cehennem. O, sığınaklar yetiştiriyor LKŽ X 635 (VšR): sığınak. Taşra sakinleri NdŽ: taşra. Bataklık şeytanı (şeytan) onu çalılıklara çeker LKŽ XI 61 (Švn). O adam bunu duydu ve bataklık şeytanı gibi gitti DrskŽ: bataklık. İlçeliler de geldi LKŽ XI 97 (Mrp): ilçe. Sınır komşusu LKŽ XI 852 (K I 64): sınır. Yalnızca öğle vakti ekin tarlalarında çavdar ruhunun dolaştığı aklına gelince onu bir ürperti sardı LKŽ XI 888 (Mš). Çavdar cadısı LKK XII 140 (Grv): çavdar. Ada sakini LKŽ XII 80 (Aps). Adalı damat geldi LKŽ XII 80 (Aps). Adalı Juozas korkunç bir çimdikçidir LKŽ III 447 (Švn). Adalı çocuk — kasabalı buzağı LKŽ XII 80 (Ml). O (öğretmen) tek başına bir ada kızı gibi; her işi yapar: hem kazar hem de bizim oğlanlarla dans eder LKŽ XII 353 (Lz): ada; ada “her yanı suyla çevrili kara parçası; köy, yerleşim”. Sınırdakiler [Kazaklar] bacaklarına kılıç kınları takmışlardı LKŽ XII 526 (Dr). Koltuk altıma ot basmıştı, sınırdakilerden kaçamadım (sınır muhafızlarından) Plng: sınır. Mahzenler hâlâ uzak LKŽ XII 1000 (Vrn): mahzen. Eşik tanrıçasından ve evlerde, köşelerde yaşayan öteki tanrıçalardan yardım almayı umanlar böyle yapardı LKŽ XII 1211 (M.Valanč): eşik. Kumluklular da sürmüyor, biz mi süreceğiz? LKŽ XII 153 (Trgn): kum. Sınır eskiden beri vardı, ama çiftlik sakinleri dava açardı LKŽ XIII 274 (Vl). Burada büyüyen, çiftlik yerlileri gibi yetişemez LKŽ XIII 274 (Gs). Çiftlik sakiniyle boy ölçüşemezsin — onun bütün ekinleri duvar gibi sağlam LKŽ XIII 274 (Br): çiftlik. Köylü bir insan LKŽ XIII 277 (Dr): köy “köy, yerleşim”. Köylü komşu geldi LKŽ XIII 277 (Jrb): bahçe. Burada Teisybė lakaplı yabancı bir kadın ortaya çıktı (özel ad) LKŽ XIV 330 (Brt): yabancı. Yabancı biri, yerliyi kadar açıklayamaz LKŽ XIV 451 (Vv): ülke, taraf. Yılanlı pınar perisi, çalılığa git, ormana git, beyaz güvercinlere dokunma LKŽ XIV 486 (LMD(Ml): pınar. Kuzeyli insan LKŽ XIV 723 (K II 94): kuzey. Ormanların, yani koruların, şeytanlarına “koru küçük adamları” — “koru devleri ve budalalar” derler LKŽ XIV 788 (BsMt I 26(Brt). Çoğu kez ilkbaharda birden fazla orman sakininin ekmeği tükenirdi LKŽ XIV 788 (V. Krev). O, mantar ve yemiş toplayan orman kadınlarına benziyor — çok çevikler, arılar gibi yürürler Dg. Onlar 118 adam, öylece çıkıyor, ormanlık Dg: çam ormanı, çam ormanları. Yan taraftaki, -ki Pmn: yan, taraf “kenar, taraf”. Sokaklı bir kişi, doktor ve yardımcı olmadan hastalanır Dgš: sokak. Ormanlarda, genellikle geceleri ay ışığında, bitkiler arasında ve akan sularda her türden ruh görürüz – periler, orman ruhları, orman kadınları, nehir perileri: nehir. Irmağın öte yakasındakiler hâlâ çavdarları biçmemiş. Ig. Bak, oradaki köprü öte yakadakilerin geçmesi için Pnm: ırmağın öte yakası. [Rahip] Žuižė göletlerinden, harman döven ve durmadan bağıran bir adam gördü: – Vakit geldi, ama adam yok. [...] Bu su ruhu, daha önce sözü edilen çağrıyı susturduktan sonra rahibe şöyle dedi: – İyi yapmadın BsV 372. Su ruhu işitti, adama acıdı ve ona nehirden altın bir balta çıkardı BsV 373: su, tekil belirtme hâli vánden-į. Jankauskis, yöreden bir adam Žlb. Hırsızlar yerlilerden çıkar, satın almaya gerek yok DrskŽ: yer. Anlam bakımından -inis, -ė ekli türevler çok anlamlıdır. Örneklerden gördüğümüz üzere, bunlar şu kişiyi veya kişileri belirtebilir: 1) aynı yerde, bir şeyin yanında, biriyle birlikte sürekli ve devamlı yaşayan ya da kalan; temel sözcüğün belirttiği yerde veya yakınında geçici olarak yerleşmiş olan; 2) temel sözcüğün belirttiği yerden gelen, göçüp gelen, taşınan, varan, geri dönen ya da o yerde ortaya çıkan; o yerde veya yakınında yaşamış, bulunmuş ya da (bir araya) gelmiş, bulunmuş olan; 3) temel sözcüğün belirttiği yere veya yakınına sık sık uğrayan (uğramayı seven) ya da orada saklanan veya oraya giden, varan; o yerde düzenlenen bir etkinliğe başkalarıyla birlikte katılan. Doğrusu, burada belirtilen anlam nüanslarının yanı sıra, küçümseyici bir nüansa sahip, tekil anlamlı türevlerin de görüldüğünü eklemek gerekir: Apluokiniai (değersiz) konuklar LKŽ I 248 (KlvŽ). Apluokiniai (büyümemiş, olgunlaşmamış delikanlılar) çoktan kızların peşine düşüyor LKŽ I 248 (Ggr): apluokas “evlerin yanında hayvanların otlatıldığı çitli alan; harman yeri, çit”. Eh, eğlence eğlencedir: nereye gitsen her yerde yatıp kalmışlar; hepsi sarhoş, yalnızca çitlere kadar içip kendini salmış olanlar hâlâ ayakta PP 17: çitler. -inis, -ė eki, -ėitis, -ė (7 örnek, 18 kullanım, tüm örneklerin%2,08’i) ve -(i)ukas, -ė (8 örnek, 10 kullanım, tüm örneklerin%2,37’si) eklerini alan türevlerin oluşmasına sıklıkla yardımcı olur; çünkü morfonolojik nedenler ve belirgin anlamsal ikirciklilik, temel gövde ile ekin doğrudan birleşmesini engeller (krūminaitis, laukinaitis ile krūmėtis, laukūtis; miškinukas, šiaudinukas ile *miškukas, šiaudukas karşılaştırınız), örneğin: Buradaki çevre köylerden delikanlıları bir adam yönetti LKŽ I 246 (LzP): çevre “civar bölge”. Girnaitis, -ė J, girnaitis, -ė Š, RŽ, Kv. Ormanda kaybolsa girinaitis ne olur? LKŽ III 341 (Ll). Girinaičiai kasabalılara dönüşüyor LKŽ III 341 (Vaižg). Hepsi girinaičiai küçük haylazlar LKŽ VII 232 (Vdk). Yüz yıldır birlikte yaşıyoruz, çünkü biz girinaičiai’yiz; giria’dan gelir. Krūminaičiai (çalılarda ana babasız dünyaya gelen, evlilik dışı) çocuklar LKŽ VI 699 (Kal): çalılar. Laukinaičiai tarlalarda, girinaičiai ise ormanlarda yaşar LKŽ VII 181 (J). Laukinaičiai ağaçlarla birlikte sürekli inler LKŽ VII 181 (Krtv). O, laukinai- 119 orada yaşarlar, bizse ormanlara daha yakınız LKŽ VII 180–181 (Gr). K ı r s a l l ı l a r kadınların kabukları yok, bu yüzden kızlara taşıyorlar LKŽ VI 759 (Vl): tarla, tarlalar. Huş katranını huş kabuğundan o o r m a n c ı l a r kaynatıp dururlardı LKŽ VIII 289 (Pp). O r m a n c ı l a r a ağaç bol LKŽ VIII 281 (Krtv). Grudžiai halkı — laukiniekčiai, šakyniškiai — o r m a n c ı l a r LKŽ VII 181 (Skn): orman. Y a n d a n g e l e n, dışarıdan gelen LKŽ XIV 447 (J). Bir yandan gelene kaç ve daha fazla insan çağır LKŽ XIV 447 (Rs): ülke “yer, yöre; yan”. Yalnızca -áitis, -ė ekiyle yalnızca bir türetme örneğine rastlandı: Tepede yaşayan kişi k a l v a i t i s’tir LKŽ VI 164 (J). K a l v a i t i s BŽ 100, RŽ: kalva. Yalnız -(i)ūkas, -ė ekiyle türetilen sözcükler de azdır: Ben bir malikâne oğluydum, bilirsiniz, her şeyi görmek nasip oldu Vlkv: malikâne. Herhalde onları buraya sığınağa götürdüler, çünkü hepsi aynı tür giysilerle giydirilmiş LKŽ X 635 (Jrb): sığınak. -ėnis, -ė, -ėlis, -ė ekleriyle biraz daha fazla türetme yapılır: İyi bilirsin, Petras’ın şu d i l g i n i ū k a s’ı (evlilik dışı çocuk) LKŽ II 550 (Krk): dilgės, dilgynės. Yalnızca g i r i n i ū k a i ile takıl, o zaman sövüp saymayı da (lanet etmeyi, yılan gibi kıvrılmayı) öğrenirsin LKŽ VII 854 (Lks). Kısa ömürlü çerkelė doğruyu söyledi; küçük fıçı g i r i n u k a s sobanın arkasında çömeldi (d.) Lp: giria. K a r k l i n i ū k a s (söğütlükte bulunan çocuk) bir sopa alıp smadko’yu aramaya gitti (ps.): karklai, karklynas. M i š k i n u k a s dedesinin onu ararken ormanın yarısını dolaştığını anladı: miškas. Bu çocuk ş i a u d i n ū - k a s (evlilik dışı çocuk) Alvt: šiaudai. Ž e m e l i u k a s M. Žemaičiai, birer lokma kesip evin köşelerine z e m e l i u k ė m s, yani velėms, attılar; bunlar toprağı örten büyük [parçalar] demektir S.Dauk: žemė. Bu türetmeler öncelikle küçültme anlamı taşır ve çoğunlukla çocukları adlandırmak için kullanılır. Ancak “Litvanca Dilbilgisi”nde de belirtildiği gibi, bu tür oluşumlara artık yalnızca gençlik anlamı taşıyan küçültme biçimleri olarak değil, köken ve aidiyet anlamı taşıyan, bütünüyle farklı türden türetmeler olarak da bakılabilir⁴. Deapelatif kişi adlarının önemli bir bölümü — 73 tür, 133 kullanım örneği, tüm örneklerin yaklaşık%21,66’sı — en üretken eklerden biri olan -(in)inkas, -ė ile bunun -nykas, -ė, -(en)inkas (-enyklas), -ė varyantları kullanılarak türetilir: A n ó š a l i n y k a i artık çavdar biçecek LKŽ I 151 (Lš). A n ó š a l n y k a i bu yılın patateslerini pazarda çoktan buldu LKŽ I 151 (Srj). Babacığın hoşuna gitmedi; çünkü delikanlı a n ó š a l n y k a s’tı Mrs: anà šalis. Á p r u b i n i n - k a s, -ė LKŽ I 256 (Slnt): âprubas, âpruba “bir çiftlik arazisi içinde çiftçinin toprağı”. A u k š t i n i n k ų toprağı K II 98: aukštuma “yükseklik, tepe”. Bugün kiliseye gitmek istiyorum. — Bak hele, ne kilise müdavimiymiş LKŽ I 700 (Kv). Kilise müdavimleri çoktan dönüyor LKŽ I 700 (Kpl). Sen kilise müdavimi, ⁴ Lietuvių kalbos gramatika. V., 1965 T. I. P. 266. 120 kilisede ne duydun? LKŽ I 700 (Bsg). Benim kilise müdavimim eve dönüyor LKŽ I 700 (Bsg). Kilise müdavimleri de dönüyor artık LKŽ I 701 (Grg). Öğle yemeği yiyelim derdik ama kilise müdavimlerinin hepsi henüz dönmedi LKŽ I 701 (Š). Kilise müdavimleri artık döner K. Kilise müdavimleri bütün arpa mahsulünü mahvetti LKŽ I 701 (Grž): bažnyčia. Akşamdan arabacılar geldi LKŽ I 1121 (Ėr): būdelė. Orada, alçak kulübelerde, barakada yaşayanlar oturuyordu LKŽ I 1123 (J): būda. Küçük bahçe toprağı için ancak ufak bir parçaları, oturmak için de küçük bir evleri var LKŽ I 1213 (Skr): butėlis. Būtininkas olduğun için burnunu havaya kaldırma LKŽ I 1222 (Up). Al, yoksul adam, eş olarak butininkė kızını al LKŽ I 1222 (rš): būtas. Tarlası olmadan bahçeli bir evi olan kişi bahçıvandır LKŽ II 307 (J). Orada hâlâ bahçıvanlar vardı, ama hepsi yerleşim yerine gitti Kbr. Burada bahçıvan yaşıyordu, dört çocuğu vardı: Lž: daržas. O bir dabininkas’tır — koca bir duba’sı var LKŽ II 782 (Šd): duba “ayrı bir çiftlik, çiftlik evi”. Her türlü küçük bahçelerle süslenir LKŽ II 937 (Gs): dvarelįs. Göl sakini, -i Rž. Göl sakini, -i LKŽ II 1169 (K, Š): ežeras, ežerai. O zaman insanlar özgür kişiler, gardininkai olarak sürüler hâlinde geri dönerler LKŽ III 122 (Bs): gardas “şehir”. Gatvininkas, -ė LKŽ III 157 (Vaižg): gatvė. Akşama doğru bir tür orman görevlisi geldi ve bir araba dolusu süpürge getirdi LKŽ III 341 (Žvr). Eskilerimiz arı sürüsü besleyen orman sakinleriydi LKŽ III 341 (A 1884, 234). Orman sakinleri hiç değilse sıcak yaşar; odun hemen yanlarında LKŽ III 341 (Slv). Orman sakinlerinin hayvanları yazın at sineklerinden çok çekiyor LKŽ III 341 (Ss). Orman sakinlerini kesim yapmak için ormana gönderdim LKŽ III 341 (J). [Žemaitė] 1863 ayaklanmasını iyi hatırlıyordu; ormanda saklanan isyancılara haber ve yiyecek taşıyarak bizzat çalışmıştı LKŽ III 341 (Vaižg). O orman görevlisini öyle bir toz bulutu içinde taş gibi hırpaladı BsP III 14 (Nm). O orman sakinlerinin yöresine gelin gittim LKŽ III 345 (Snt): giria. İyi bir gyvatninkas, iyi bir yaşam yeri olan LKŽ III 368 (J): gyvatà “yaşanılan yer, çiftlik evi, çiftlik”. Grytėlininkas, -ė LKŽ III 621: grytelė. Gruntinykas, -ė M: gruntas “killi toprak”. Her komşuda koyun vardı DrskŽ. Varlıklı komşu çiftçilerin hali vakti yerindeydi; ama biz genç delikanlıların derdi büyüktü LKŽ V 56 (Krkn): káimas. Kalniniinkas, -ė LKŽ V 148. Kalniniinkas, -ė K I 490: kalnas. Kalvininkas, -ė LKŽ V 166: kalvà. Panayır tüccarları herhâlde yol üstünde konaklamış olacak LKŽ IX 163 (Jnšk): kermošius. Kiemininkai’nin hepsi bunların hepsini görmüş olmasa da hepsi duymuş LKŽ V 752 (Bs V 120). Demek ki bu, benimle kieminyko’nun arlarında olacak DrskŽ: kiemas. Kopininkas eldiveni buzun üstüne atıp tutabiliyorsa, kendisi de gider LKŽ VI 348 (Kin). Deniz kıyısında yaşayanlar ve kumul sakinleri balıklarını polingiai içine koyup satmaya götürür Prk, N: kópos. Stalo kraštininkai olmasa masanın kenarlarına vurmanın anlamı ne? LKŽ VI 444 (Sab): kraštas “köşe”. Krūmininkas, -ė LKŽ VI 699 (J). Tüylü çalılık sakinlerinin sesleri insanın yüreğine öyle sevgiyle süzülüyor Mit I 72: krūmai. Soğukta kūrotinykai büzüşüp köşeden köşeye sürükleniyor 121 DrskŽ: kaplıca. Kūtinininkas, -ė LKŽ VI 1005 (Bru): kūtė “kulübe”. Langinininkas insan — bu, kazın yanına daha yakındır; yalnızca bir şeyler duymak için pencerelerin altında dolaşırdı LKŽ VII 124 (Kls): langas. Onlar lankininkai idi, çayırlarda yaşarlardı; biz ise çayırların ortasındaydık LKŽ VII 129 (Pgg). Büyük kalabalıklar halinde lankininkai — bunlar yığılmış insanlardır LKŽ VII 129 (Ktc). Atım lankininkas, kendisi ise genç bir kız âşığı LTR (Pgg): lanką. Laukeninkas, -ė LKŽ VII 179 (Mit V 47, 119). Ormanda yaşamayan kişiye laukininkas denir LKŽ VII 181 (J). Ormanın yanında yaşadığımız için odun konusunda rahatız, ama beş altı mil ötedeki ormana gitmek zorunda olan laukinykai için bu sıkıntı LKŽ VII 181 (Šn). Odun konusunda kaygılanmazlardı, çünkü çevrede devlet ormanları vardı. Buradakiler laukinykai değil Upn. Bir laukinykas (kurt) saldırınca beş koyunu öldürdü LKŽ VII 181 (Arm): laūkas. Kıyı boyunca yürüyordu, baktı — bir gemi geliyor; mendilini salladı, denizciler yanaşıp onu aldı (ps.) LKŽ VII 859 (Brt): marios. Laukininkai mantar bulamaz, medininkai ise ekmek LKŽ VII 181 (Vlk): mędžas “orman”. Miestelninkas bizi eleştiriyor LKŽ VIII 155 (KlvD 277): miestelis. Miestininkas, -ė LKŽ VIII 155 (K T 128): miestas. Günümüzün miškininkai daha iyi yaşıyor: daha güzel giyiniyor ve daha iyi besleniyor LKŽ VIII 290 (Eiš). Miškinykų (miškinių) henüz yok DrskŽ: miškas. Kasabadan çok sayıda mugnininkai de geldi; kasabanın dışında çadır sıraları kurdular LKŽ VIII 382 (rš): mugė. Kendi evinde yaşayan kişiye naminininkas denir LKŽ VIII 532 (J). Benim naminykė’m ne olacak — ben daha iyi kurarım LKŽ VIII 532 (Tgn). Naminykė kız hep naminykų görücülerini bekler LKŽ VIII 532 (Prng). Naminykė bir grytelnýkas ile evlendi LKŽ VIII 532 (Tsk). Naminykė’den her şeyi öğrenip anlayacaksınız DrskŽ. Ben başka yerdenim, o ise buranın naminykas’ı LKŽ VIII 532 (Dv). Hepimiz biçmeye gidersek ne olacak? Naminyką olarak kimi bırakacağız? LKŽ VIII 532 (Arm). Ah kardeşim, kardeşim, canım kardeşim, neden sarıasma kuşunu, ev kuşunu vurdun? LKŽ VIII 532 (JD 85). O serçe, ev kuşu, bacaya yuva taşımaz LTR (Kp). Eğer aitvaras (ev cini) birine tahıl taşıyacaksa, ambarı doldurup kutsamak gerekir LKŽ VIII 532 (Rgv): namai. Bu sıcaklarda kıyı halkının tüm hayvanları beyaz kumlarda kurudu LKŽ IX 136 (Dr). Pajūrininkai keçileri kumullarda otlatırdı — savaşlar yüzünden insanlar öyle büyük bir sıkışıklık içindeydi LKŽ IX 136 (Plng): pajūris. O, iyi bir pakampinykas; ondan hiçbir şey saklayamazsın LKŽ IX 149 (Rod): pakampės. Babam pakėmnykas’tı (komşulara uğramayı severdi), çocuk da ondan geri kalmıyor LKŽ IX 171 (Sdb). O tam bir pakėmnykis; onu evde asla bulamazsın LKŽ IX 171 (Klov): pakėmýs “köy çevresi”; pakiemiais. Orman kıyısında böyle bir pakrūmnykas yaşıyor LKŽ IX 206 (Ėr). Kaybolsan bile yol sormak için mutlaka bir pakrūmnykas bulursun LKŽ IX 206 (Ėr): pakrūmė. Parubėžininkas, -ė LKŽ IX 436 (N, K): parubežys. Ah, ahır kapılarını kapatmak size mi kaldı, haydutlar, köprü altı sakinleri! LKŽ IX 619 (rš): patiltė. Paupininkas (-įnykas M), -ė LKŽ IX 652 (Ndz): paupys. Pėlkininkai şalgamları tahılla değiştirmeye alışkındı 122 tahılla LKŽ IX 771 (Dov): pėlkė. Voniškų pievininkai bize de aittir LKŽ IX 936 (Plk): pieva. Pilinykas, -ė LKŽ IX 985 (M): pilis. O satın alanın adını ve soyadını hatırlıyorum LKŽ IX 1097 (S I 339): pirktėlė. Pirtininkas, -ė LKŽ X 33 (NdŽ): pirtis. Pragārnininkas, -ė LKŽ X 500 (SD 247): pragaras. Rotūžninkas, -ė LKŽ XI 843 (Šts): rotūžė. Rubežininkas, -ė LKŽ XI 852 (MŽ, N, K). Sınır komşusu K I 430. Sınır muhafızları yakalayıp getiriyor LKŽ XI 852 (Eiš). Ünlü bir sınır kaçakçısıydı; Prusya mallarını sınırdan geçirirdi LKŽ XI 853 (TS 1901,2–3): rubežius. Denizden hep söz ediyorlar..., sanki onlar denizci ya da ada sakiniymiş LKŽ XII 80 (LT II 540 (Bs). Salinykas, -ė M: salą. Bu yerleşimciler... yeterince akıllı olursak bizi toprağımızdan süremez LKŽ XII 288 (TS 1902,12b): sėdyba. Eski zamanlarda skynimininkai, ayı oburundan kaynaklarını böyle saklardı ve ormanlık alanlarda yaşayanlar LKŽ XII 900 (sp). Atalarımızın skynimininkai’sı bu toprağı ormandan açarak elde etmiş LKŽ XII 900 (rs): skynimas. Biz, kumluklarda yaşayanlar, atları yemliyoruz, yarışa gidiyoruz LKŽ XIII 153 (Sug): smėlis. Kumluk sakinlerinin hepsi deniz kıyısında (denizden) yaşardı LKŽ XIII 185 (Klp): smiltis, smiltynas. Şimdi küçük hırsızların sėdynykų’su çok LKŽ XIII 276 (Ėr): sodas. Bahçıvanlar patatesleri çoktan dikti LKŽ XIII 276 (Ažr). Bizim gibiler için, sodžinūkas olarak, yağmur daha iyidir LKŽ XIII 287 (Srj): sodą, sodžius. Konuklar, ceplerini doldurup eve dönüyor LKŽ XIV 331 (Ggr): svečiai. Ülkenin yanında duran kişiye şalininkas denir LKŽ XIV 450 (J): šalis. Son kuzeyli yolcuların posta paketini almış LKŽ XIV 723 (Vr): šiaurė. Šilininkas, çam ormanlarında yaşayan kişi LKŽ XIV 788 (J.Jabl (Ilg): šilas, šilai. Šiūrininkas, -ė LKŽ XIV 950 (A 1884,221): šiūrė. Ev sahibi kadın, geniş tabanlı birinin kapı eşiğine, kulübede yaşayanların ve diğer yoksulların oturduğu yere oturtulmaması için dikkatle bakıyordu J. Balt: trobėlė. Turgininkas, -ė M. [Blundžius] her şeyi herkesin konuştuğu gibi değil, şakalarla ve biberli bir batıl inançla anlatır; bunu duyan pazar esnafı kahkahadan karınlarını tutar J. Balt: turgus. Ūlyčinŷkas, -ė M: ūlyčia. Ūpininkas, -ė RŽ: upė. Užmarininkas, -ė rs: užmarės. Užupininkas, -ė KŽ: užupis. [Abu] aileleri, diğer çiftlik sahiplerinin arasında J. Balt: vienkiemis. Nereden bildiniz benim yerli olduğumu Rmč: vieta. Toprak sahibinin çocuğu musun? J.Pauks: žemė. Anlam bakımından -(in)ininkas, -ė son ekli türevler, -inis, -ė son ekli türevlerden hiçbir yönden ayrılmaz; ancak bu son ekle, anlamları bakımından kişilerin işyerlerine göre adlandırılmasıyla yakından ilişkili olan üçüncü anlamsal alt gruba (bk. s. 9) ait, apelyatiflerden türetilen kişi adlarının daha sık oluşturulması dışında (nomina professionalia türetme kategorisi; krş.: paštininkas, -ė “posta memuru”, vaistininkas, -ė “eczane çalışanı”). Yer bildiren ortak adlardan -iškis, -ė son ekiyle oluşturulmuş 35 kişi adı (65 kullanım örneği) tespit edilmiştir. Bunlar bütün türetmelerin%10,38’ini oluşturur. 123 Anōgališkiai biçti işi çoktan bitirmiş LKŽ I 150 (Grg). Anuogališkis komşu, yani köyün öte ucundan olan LKŽ I 180 (J): öteki uç. Biržiškis, -ė LKŽ I 851 (Vaižg): biržė “küçük huş ağacı korusu, huşluk”. Dėdamas, ölüm anında göklerdeki olanların arasına girdi ve ardıllara kendisinin ardından nereye gideceklerini gösterdi LKŽ II 257 (A. Baran): gökler. Daubiškis, -ė LKŽ II 310 (N, K): daubà. Didmiestiškis, -ė LKŽ II 484 (K I 568): büyük şehir. Ziyafete bütün malikâne halkı, seçkinler ve sıradan insanlar çağrılmıştı BsP III 22. Hemen bütün malikâne halkı ve kasaba halkı Jono’nun buyruğunu yerine getirdi BsP III 50: malikâne. En sonda duran, o uçtaki kişidir LKŽ III 70 (J). Orada köyün uçtakileri var LKŽ III 70 (Vkš): galas “köyün başlangıcı ya da sonu”. Ormandan gelen, ormanlıdır LKŽ III 342 (J): orman. Köylüler tütün eker LKŽ V 57 (Vl). Bak, artık kadın köylüler de bu modayı izliyor LKŽ V 57 (Skr). Tarla bekçisi, köylülerden biri, tarlaları gözetlemekle görevlendirilmiş BM 233. Bütün köylüleri toplantıya çağırdı LKŽ V 57 (Kltn). Eskiden tırpan yapma becerisi köylüler arasında saygı görürdü M.Katk. Köylü konuklar, her biri birer araba çıkararak yola koyulur M.Katk. Köylüler gerçek paganlar — beni ağır sözlerle karşıladılar JD 778: köy. Dağda yaşayan bir dağlı geldi LKŽ (J). Kalniškis, -ė K I 209: dağ. İstediği kişileri evdekileri çağırırdı Rsn. Bir grup asker ganimeti gemilere taşıyor, diğerleri sersemlemiş ev halkını yağmalıyordu rs: ev. Laukiškis, -ė LKŽ VII 183 (K): tarla. Mėdsediškiai çocukları sodiskus döver! LKŽ VII 991 (Kal): mėdsedžiai. Kasaba halkı, şehre giren ev sahibinin konağını hemen kuşattı LKŽ VIII 155 (Šts): kasaba. Bir kasabalı da gelmişti LKŽ VIII 155 (Šil). Toprak sahipleri ve kentliler LKŽ VIII 155 (Grg). Erkekleri pazara tek başına göndermem: kasabalılar onu kandırır, biz de her şeyi yarı fiyatına bırakırız LKŽ VI 957 (Šts). Şu kasabalıları köye çekmek istiyor End: şehir. Bütün ev halkı masanın etrafına oturdu ve şarkı söylemeye başladı LKŽ I 768 (Vvr). Konuklar ayrıldı, ev halkı yemek yemek için oturdu LKŽ XII 931 (Šts). O kız evden değil, misafirliğe geldi LKŽ VIII 896 (Klm). Bu pazar evde kalacağım, gelecek pazar ise sen LKŽ VIII 896 (Šlnt). Hiçbir şeyden korkmuyorum, ev halkından biri olabilirim LKŽ VIII 896 (Nt). Bir çiftçinin üç evcil kurdu vardı LKŽ VIII 896 (Lpl): ev, evler. Pajūriškiai denizin geleneksel nimetlerinden yararlanmaya çalışır LKŽ IX 136 (J.Jabl). Pajūriškis insan K I 723: sahil. Pakalniškis, -ė LKŽ IX 147 (R, K): yamaç. Pakapiškis, -ė LKŽ IX 152 (rš): mezar yanı, mezarlık yeri. Pakrosniškiai çocuklar ağızları açık şaşkın şaşkın bakıyordu LKŽ IX 205 (Žem): ocak yanı. Pamariškis insan LKŽ IX 283 (K I 723). Gretė, “isterse bölgenin ta kendisinden olsun, yeter ki kıyıdakilerden olmasın,” diye düşündü I. Simon: kıyı. Pāmediškiai patirškliškiai halkı böyle adlandırılır; çünkü Tirkšliai kasabasının kapıları büyük bir koruluğa açılır LKŽ IX 290 (Šts): pamedė “orman kıyısı”. Pamiestāliškis, -ė LKŽ IX 297 (Šts). Pamiesteliškis, -ė LKŽ IX 297 (rš): kasaba kenarı, kasaba civarı. 124 Şermai, papušynys halkından olanların patateslerini söker LKŽ IX 390 (Mžk): papušynys. Kilise, burada yaşamış ve yaşayan insanların, kendi cemaat üyelerinin sevinçleri ve acıları hakkında çok şey anlatabilir LKŽ IX 404 (I. Simon): cemaat. Tauragė’nin altı kilometre ötesinde — sınır yöresindekiler diye adlandırırlar LKŽ IX 436 (Pgr): sınır bölgesi. Her türlü yolun önünde diz çökmeli: göksel olanların, yersel olanların ve cehennemliklerin LKŽ X 501 (A.Baran): gökler; yeryüzü; cehennem. Prens, saray halkı tarafından hemen her yandan kuşatıldı LKŽ XI 954 (rš). Saraylı nasıl konuşursa öyle konuşma LKŽ XI 954 (SkrT): saray. Sališkis, ada sakini LKŽ XII 81 (K I 666). Sališkis delikanlısı çok çalışkandır: sık sık saban sürer — ambarlar ağzına kadar dolar (d.) LKŽ XII 81 (Tvr): ada, “her yanı suyla çevrili kara parçası; köy, kasaba”. Bir köşenin ada halkı, öteki köşenin ada halkıyla savaştı LKŽ XII 80 (Kel 1863, 106): takımada. Slėniškis, -ė NdŽ: vadi. Köy halkı yüzünden şeker tutmuyor LKŽ VIII 475 (Lš). Tupikis yine köylü kızların her birine talip oldu, ama ev yapımı tuz tuzlu değildir: kızlar onun sözlerine de kendisine de yalnızca güldüler Žem. Şehre çok sayıda köylü geldi LKŽ XIII 283 (Šauk). Köylülerden duyuldu — şarkı söylüyorlar LKŽ XIII 287 (Brb): köy, köyün. Stotiškis, -ė rš: istasyon. Biz orman köyünün halkıydık Pgg: çam ormanı. Prišmantai ve buranın insanlarına, burunları havada, daha iyi balıkçılar olduğumuzu göstermek istiyorum rš. Prišmantai balıkçılarıyla bizim, dışarıdan gelenlerin arasında sürekli sürtüşme vardı rš: bu yer. Ne sıfat niteliğindeki ne de artık adlaşmış olan -iškis, -ė ekli kişi adları, anlamsal bakımdan daha önce ele alınan eklerle türetilmiş biçimlerden hiçbir yönden farklı değildir. Bunların adlaşma eğilimi Lietuvių kalbos gramatikoje de belirtilmiştir5; ancak -iškis türevlerinin “ikamet edilen ya da genel olarak bir yer anlamı taşıdığı” iddiasını kabul etmek mümkün değildir6. Doğrusu, devamında bunların “kimin (vurguyu ben ekledim — M. N.) nerede yaşadığını, kimin nereden geldiğini gösterdiği” yazılıdır7; dolayısıyla türevlerin yerin kendisini değil, yere göre kişiyi belirttiği kabul edilmektedir. -ietis, -ė ekiyle 35 türev (54 kullanım örneği) kaydedilmiştir. Bu, bütün türetmelerin%10,38’ini oluşturur. Augaliečiai tarlalara hep daha erken gider LKŽ I 127 (Srv): öteki uç. Apylinkiečiai eskiden elma toplamaya gelirdi LKŽ I 214 (Trgn): çevre. Buradaki çevre sakinleri hepsini alıyor, onca gübre de bitiyor LKŽ I 245 (Svn). Düğün olunca, çevre sakinleri de geliyor Krč: çevre “yakın çevre”. Dvarietis, -ė LL 27: malikâne. Amėgaliečiai belki daha iyi bilir Ps: uç “köyün başlangıcı, sonu”. Zengin bir komşuya, açlıktan bitkin düşmüş bir orman köylüsü geldi LKŽ III 341 (Blv): orman. Kentli, köylünün yaşamını ve çalışmasını çoğunlukla hayal bile edemez rš. Bütün köylüler toplandı 5 Lietuvių kalbos gramatika. V.,1965.T.1. P.574. 6Aynı yerde. 7Aynı yerde. 125 LKŽ V 55 (J). K a i m i e č i a i, hangi işe başlarken herkes aynı anda başlar; aynı anda bitirmek isterler M.Katk: köy. Bozkır insanlarının omuzları koyu bronzlaşmış, geniş göğüslü ve koyu gözlüdür. K a l n i e č i a i daha uzun boylu, daha açık tenlidir rš. K a l n i e č i o’nun geliniyle karşılaştım — kocasının erkek olduğunu öğrenince çok üzüldü[o] Č: dağ. K i e m i e t i s insanı en mutludur LKŽ V 751 (Sem). K i e m i e t i s şehirde ne yapacak? LKŽ V 751 (Vvs): kiemas ‘köy, kırsal yerleşim’. K r a n t i e č i a i Nemunas’ın taşmasından çok korkmuşlar LKŽ VI 425 (rš): kıyı. Kiemenai köyünden bir l a u k i e t i s’in yanında, yoksul bir çatı katında yaşıyordu LKŽ VIII 180 (rš). Kırsal kesimdekiler de dükkânlardan [şeker] almaya başladı LKŽ VII 180 (Brž). L a u k i n i e č i a i köylerde yaşar LKŽ VII 181 (Žg). Gruzdžiai’liler — l a u k i n i e č i a i, Sakynė’liler ise orman insanları LKŽ VII 181 (Skn): laukas ‘tarla’. Şarkı söylemeyi seven kadın, l y g u m i e č i o’nun yavaş mizacına uygundu rš: lyguma, lygumos ‘ova’. Hiçbir kasabalı kadın yok — hepsi köylü LKŽ VIII 155 (Ad). M i e s t e l i e t ė s hep ekmeğin kötü olduğundan yakınır LKŽ VIII 155 (Mž). M i e s t e l i e t ė s sırada durmadı: [ön tarafa] geçip araya karıştılar Mž. Bu m i e s t e l i e č i a i ile ne konuşacaksın — yine kendi bildiklerini okuyacaklar LKŽ VIII 155 (Srv): miestelis ‘kasaba’. O m i e s t e l ė s’in aklına gelmiş: unları neden burunlarına serpiyorlar? LKŽ VIII 831 (Šauk). 1862’de kibritler dükkânlarda görünmeye başladı ve onları şehir halkı kullanıyordu, ama onlar bile dikkatli kullanıyordu M.Katk: miestas ‘şehir’. Her yıl m i š k i n i e č i u s başına kurtlar yaklaşık 10 hayvan alıp götürürdü LKŽ VIII 290 (Sln): miškas ‘orman’. N a m i e č i a i tohum ekerken ben de öğrendim LKŽ VIII 531 (Šlčn): namai ‘ev’. Biz n u o s a l i e č i a i — hiçbir şey bilmiyoruz LKŽ VIII 959 (Grž): nuošalė ‘ücra yer’. P a j ū r i e t i s, -ė LKŽ IX 136 (J): pajūris ‘deniz kıyısı’. P a k a l n i e č i s, -ė NdŽ: pakalnė ‘yamaç eteği’. Yardıma p a l a u k i e č i u s çağır LKŽ IX 243 (Sln): palaukė ‘tarla kenarı’. Deniz kızına dönüşüp büyüseydim, kıyı insanlarından birinin gelini olurdum LKŽ IX 233 (NS 1184): pamarys ‘deniz kıyısı’. Radvilalar’a kimler düşmüştü, p a m i š k i e č i a m s mı? LKŽ IX 302 (Ar). Siz p a m i š k i e t ė s, cevizinizi var mı? LKŽ IX 302 (Trs): pamiškė ‘orman kıyısı’. P a s i e n i e t i s, -ė DŽ: pasienis ‘sınır’. Rahibin toprağı yoktu, p a r a p i j i e č i a i ona [ürünleri] getirirdi Pn: parapija ‘cemaat’. P a u p i e t i s, -ė NdŽ. Siz, p a u p i e č i a i, bazen fazla kasılıyorsunuz, burnunuzu havaya kaldırıyorsunuz; peki bunu yapacak neyiniz var? rš: paupys ‘nehir kıyısı’. P a r l a u k i e č i ų ve komşulardan pek çok erkek toplandı LKŽ IX 838 (LTR(Lnkv). Misafir, başka bir köyden gelen p a r l a u k i e t i s’tir LKŽ IX 838 (Skp): pārlaukė; pārlaukiai. Öyle bir düdüğüm var ki, onunla öttürdüğümde türlü yüksek duvarlar, mazgallı bir kale ve kaleliler belirir (ps.) LKŽ IX 983 (Brt): pilis ‘kale’. P i e t i e t i s, -ė DŽ: pietūs ‘güney’. Gürültücü komşunun huyuna p r i e m i e s t i e č i a s çoktan alışmış ve bunun başka türlü olmayacağını biliyordu rš: priemiestis ‘banliyö’. Yolcu, doğulu biriydi rš: rytai ‘doğu’. İşlerimiz inanılmaz iyi gidiyor: ada halkının köpeği bile havlamıyor rš: sala ‘her tarafı suyla çevrili kara parçası’. Karada yaşayanlar için bu ilginç bir etkinlikti LKŽ XII 226 (rš): sausuma ‘kara’. Maleišiai’liler s l ė n i e č i a i, benim baba evim oradaydı LKŽ XII 1210 (Vaižg): slėnys, slėnis ‘vadi’. U ž s o d i e č i o’nun peşinden gitmedi, istediği gibi biri de belki çıkmadı LKŽ XIII 274 (Brž). S o d i e č i a i büyük Rapolas’ı severdi Vaižg. S o d i e č i ų kızları, az konuşurlar LKŽ XIII 274 (NS „, 126 367): sodà, sodžius ‘köy, kırsal yerleşim’. Şiaurietis, -ė DŽ: şiaurė ‘kuzey’. Taigietis herkes kendi başına ustadır rš: taiga. Ažupietį amcana git, köprüye kereste versin Ad. Ažupiečiai geldiğinde domuz yağını eritmeye başlarız Vj. Ažupiečiai derenin ötesinde, ne ekmek var ne kabuk (d.) Tvr: užupis ‘derenin öte yanı’. Vakarietis, -ė DŽ¹: vakaral. -ietis, -ė ekleri, kişileri adlandırırken özellikle birinci anlamsal alt grubun anlamlarına özgüdür (bk. s. 9); bu eklerin türevleri üçüncü alt grubun anlamlarını hiç taşımaz. Aynı şey, sayıca çok olmayan -ėnas eki türevleri için de söylenebilir: 18 örnek (19 kullanım), tüm türetmelerin%5,34’ü. Karvių gardėnai ağıllarında neredeyse hiç durmaz LKŽ III 121 (Bs): gardas ‘şehir’. Girėnas, -ė LKŽ III 335 (V.Kudir, K): giria ‘orman’. Evde çok az kişi Mişū dilinde yazmayı öğrenir, çünkü ebeveynler ve köylüler arasında eğitimli olan pek azdır LKŽ VIII 332 (A 1884,86): kaimas ‘köy’. Sonsuz karın yığını gibi dağlardan aşağı kalnėnai aktı A.Vien: kalnas ‘dağ’. O bölgenin (Samogitya’nın) sakinleri, laukėnai ve kaiminėnai, güzel bal şarabı içer LKŽ V 56 (S.Dauk): laukas, laukai ‘tarla, tarlalar’; kaimas ‘köy’. Soyluların ve kentlilerin gençleri coşkuyla savaştı LKŽ VIII 155 (A.Janul): miestas ‘şehir’. Kasabalıları yakınına bile görmek istemedi LKŽ VIII 155 (Sg): miestelis ‘kasaba’. Gece yatacak yer isterken uzun zamandır tanıdıkları aynı paežetėnai’nin yanına giderler LKŽ IX 66 (rš): paežerė ‘göl kıyısı’. Pagirėnai ormanda yaşamayı gerçekten iyi bilir LKŽ IX 84 (SmIn): pagirys, pagirė ‘orman civarı’. Pajūrėnas, -ė LKŽ IX 136 (BŽ 250, NdŽ): pajūris ‘deniz kıyısı’. Pakalnėnas, -ė LKŽ IX 147 (K): pakalnė ‘yamaç eteği’. Hayır, pamarėnai da Gretė’nin anlatılmaz bir mutluluğa sahip olduğunu kabul etmelidir I. Simon: pamarys ‘deniz kıyısı’. Parubežėnai’nin hepsi Litvanca biliyordu LKŽ IX 436 (Žgč): parubežė ‘sınır bölgesi’. Pilinai’den yanıt alamayınca Töton Şövalyeleri kalenin duvarlarının yanına odun yığını yığdı ve elverişli rüzgâr esince ateşe verdi MLTE I 585: pilis ‘kale’. Gelenler ve gidenler olan salėnai — hepsi tanıdıktı LKŽ XII 76 (rš): sala ‘ada’. Kap ūlyčėnas, giysilerinden hemen tanırsın Eiš. İnsanlar ūlyčėnai olarak kaldı ve çıkıp gitti Eiš : ūlyčia ‘köy’. Užupėnas S.Dauk: užupis ‘derenin öte yanı’. -(i)ōnas, -ė ve -(i)ōnis, -ė, -(i)onis, -ė eklerinin türevleri pek fazla bilinmemektedir. Bunlar da birinci anlamsal alt grubun anlamlarını taşır (bk. s. 9): Artık hiç köylü değilim, yalnızca dvarionas’ım LKŽ II 938 (Vaižg). Dvaronėlėlerle konuşurdu, soylu dvaronlarla LKŽ II 939 (KlvD 290): dvaras ‘malikâne’. Ormanda küçük bir gironėlis guguk öter, erkek kardeş kız kardeşlerine ağlar LKŽ III 346 (NS 1169): giria ‘orman’. Kiemionas, -ėJ : kiemas ‘köy’. Bütün kūlijonai aynı boruyu öttürüyor LKŽ VI 831 (Slnt): kūlija ‘çok taş bulunan yer, taşlık’. Belki bilirsiniz, kasabalı değil: etrafa bakınarak gidiyor LKŽ VIII 153 (Vgr): miestas ‘şehir’. Hangisinin çocukları daha yaramaz: kentlilerin mi, parakvijonların mı (köylülerin) LKŽ VIII 983 (Kltn): parakvija ‘cemaat’. Rahibin evinde parijyonlar toplanmıştı LžŽ: parapija ‘cemaat’. Dangionys ona göğün kapılarını açtı LKŽ II 257 (Als): dangus ‘gökyüzü’. Petras girionis ya da münzeviydi LKŽ III 342 (S. Dauk): giria ‘orman’. Kiemio- 127 n’is – şehirde değil, avluda yaşayan kişi LKŽ V 753 (J). İşte bu bizim avlu sakini LKŽ V 753 (Vv). Avlu sakini kadın LKŽ V 753 (J). Avlu sakininin yanında avluda kaldım LKŽ V 751 (J): kiemas “köy, yerleşim”. Laukionis LKŽ VII 183 (S.Dauk): laukas. Kupiškis yanınca kasabalılar tarlalara taşındı LKŽ VIII 153 (Kp). Lezzetli atıştırmalıklar; kasabalı yavrular da öyle, pek güçsüz hastalık kurbanları DūnŽ. Savaşta bütün kasabalılar adalara kaçmıştı LŽŽ. Kasabalı olmuş, kaldırımları süpürüyor Krs: miestas. Pamarionis LKŽ IX 283 (G 101): pamarys. Krizo’nun adı anılmadı, ama birçok cemaat sakini onu dudaklarıyla fısıldadı P.Cvir: parapija. Bir zamandan beri artık kalenin eteğinde yaşayan sakinlere pilionys deniyor LKŽ IX 985 (S.Dauk). Her bir budala Bleberis’le bağırıp çağırır, çünkü pilionys her gün neşeyle karınlarını doyurur, kasabalılar da şehirde tasasızca zıplar K. Donel: pilis (onun arazisi). Şimdi bütün köylüler patates kazmaya koyuldu Vkš. Ben köylüyüm, sen kasabalısın Vkš: sodžius; miestas. Aidiyet bildiren -(i)onas, -ė ve -(i)onis, -ė ekleriyle türetilmiş sözcüklerin toplamı 15’tir (26 kullanım örneği). Bu, tüm türetmelerin%4,45’ini oluşturur. Şu tür sözcüklerin ortaya çıkışının, Slav dillerinden ödünçlemeyle açıklanabileceğini belirtmek gerekir: dvaronas, kūlijonas, miesčionas, miesčionis, parapijonas: “karşılık gelen Slavca sözcükler ünsüz gövdeli olmuştur; karşılaştırın Eski Slavca çoğul datif graždane ‘kentliler’ vb. [...] Öte yandan, bu zorunlu değildir: bu tür ödünç sözcüklerden bazıları, aidiyet bildiren -oni- ekini Litvanca türetmelere göre de almış olabilir; karşılaştırın kiemionž: kiemionas ‘köy sakini’ Jž II 108, kiemonas (ar kiemionas) ‘çiftçi’ Lex 25 vb.”⁸ Birinci ve ikinci anlamsal alt grupların anlamları, -ykštis, -ė (6 türetme, 9 kullanım örneği, tüm türetmelerin%1,78’i) ve -ūnas, -ė (4 türetme, 4 kullanım örneği, tüm türetmelerin%1,18’i) ekleriyle yapılan türetmeler için karakteristiktir: Čionykštis, -ė RŽ. Bütün bunlar buranın insanlarının işi LKŽ III 115 (Grš). Buradan insanları çağır LKŽ III 115 (Vv): çion. Giry kštis LKŽ III 341 (BŽ 235): giria. Çoban, avlusundakileri yatıştırmak için şöyle derdi: “Çocuklar, şu küçük şeytanlara karşı kendinize iyi bakın” LKŽ V 751 (BsMt II 135): kiemas. İnsanın karşısındaki — ev halkıdır LKŽ VIII 532 (SP II 186): namai. Teny kštis, -ė Š, RŽ. Bu yüzden oranın insanları taşlığa “Şeytan Köprüsü” adını da verir Bs V 384: ten. Žvaigždýkštis S.Dauk: žvaigždė, žvaigždės. Malikânede hep yaşayan kişi dvarūnas olur LKŽ II 940 (J): dvaras. Kız evlatlarım evcik sakinleri, yaşlanın anneciğim (d.) LKŽ VIII 537 (Grk): namai. Siz, küçük taş parçaları rakštūnėliai, sabahın erken saatinde neden cıvıldıyorsunuz? (d.) LKŽ XI 110 (Nč): rakštumynas “çalılık”. Šiaurūnėlis RŽ: šiaurė. -ūtis ekinden 5 türetme bulunmuştur (10 kullanım örneği). Bu, tüm örneklerin yalnızca%1,48’ini oluşturur. 8 Skardžius P. Lietuvių kalbos žodžių daryba. V., 1943. P. 275. 128 Yakındakiler hep anlatıp duruyor Rd. Çığlığı duyunca bütün artutiniai koşup geldi LKŽ I 322 (Rd). Yakınlarda yaşayan artutinius sakinlerin yanına gitti LKŽ I 322 (Krk): artis: arti. Şu uçtaki sakinin yanında otlatmak için durmuştuk LKŽ III 74 (Ėr). Sakin: uçtaki LKŽ III 76 (Mrc). Uçtaki komşu geldi LKŽ III 76 (J): galas; galius. Lankūtis KK II 225: lanką. O kuşçuğun alçakta yaşayan türü, yuvayı örüp yüzlerce yumurta bırakır (salatalık) LTsV 488 (Pn): pažemys. Tolūtis Drsk: toluš; toli. Nadir türetme biçimleriyle yapılmış, anlam bakımından özel bir niteliği olmayan 12 tekil türetmeye (%3,56) rastlanmıştır: -einė. Vahşi insanın zihni gece ruhlarını, aitvaraları, kaukaları ve medėines’leri icat etti LKŽ VII 983 (J.Jabl): medė, medis “orman”. -eišis. Nameišis (her zaman evde bulunan kişi) LKG I 361: namai. -ienas, -ienis, -ienius. Užupienas KŽ. Užupieniai Rtr: užupis. Karklienius LKŽ V 293: karklai “söğütlük”. -yna. Birçok ruh tapınım görürdü: laima, žemynėlė, miškinis LKŽ VIII 290 (rš): žemė. -inas, -a. Lakunės palikė, narūnas panėrė, nušoviau balandėlį, kieminąjį paūkštelį StnD 20: kiemas. Mėdinas, -a RŽ: medė, medis “orman”. -ona. Ormanların tanrıçası lazdona idi LKŽ VII 214 (prš): lazdą “fındık çalısı”. -ūkas. Her türden yaprakçıklar — kuşlar cıvıldar, uğuldar LKŽ VII 157 (Skr): lapai, “yaprak örtüsü”. -ūnis. Bir yabani gibi yaşadı LKŽ VII 189 (S.Dauk): laukas, laukai. -ūvis, -uvys. Pietuvis, pietuvys (güney rüzgârı) rš: güney. Ön ekli türetmeler Dokuz (2,67%) ön ekli türetme, anlamsal bakımdan ilk anlam alt grubuna en yakındır (bk. s. 9): an-. Ankalnis LKŽ I 142 (J): an(t)- + tepe. pa-. Pagirnis (değirmen taşlarının altında bulunan kötü ruh) LKŽ IX 87 (NdŽ): pa- +girnos. Vėžys pakerėys gaudo žuvis vandeny (d.) LKŽ IX 168 (Grk): pa- +kėras. Yılan demek istemediklerinde pālaužė derler, gimbate LKŽ IX (Šts): pa- +laužas. per-. Bizim sokağımızdan bir delikanlı, bir de öteki tarlalı, aynı kıza giderdi LKŽ IX 838 (Švnč). Akşamüstü tarlalıların kalabalığı hemen doluştu LKŽ IX 838 (Rgv): per-(par-) +laukas. už-, už-, užuo-. Užupiai KŽ. Užupiai K: už-, už- + nehir. Užuožeris rš: užuo- + göl. 129. Son ekli türetmeler Son ekli türetmeler sayıca fazla değildir (14 tane bulunmuştur, yani%4,15); ayrıca yeni anlam incelikleri de ortaya koymazlar. -as. Buradaki şu balas da ne (şeytan) bugün hayvanlar neden içmiyor! LKŽ I 587 (Trgn): bala. -ė. Vandėnė (masalsı bir su varlığı, denizkızı) LKG I 367: vanduo, a. sg. vanden-į. -is. Baliai (şeytanlar) bilir — burada çavdar yetişir mi, yetişmez mi LKŽ I 596 (Ėr): bala. Laukis (kurt) LKŽ VII 183 (JJ): laukas. Kiškmiškį, sana kim söyledi? (ps.) LKŽ VIII 291 (Mc): miškas. Pietvįs esiyor LKŽ IX 935 (Als): pietūs. Pragaris (şeytan) LKŽ X 501 (Rš): pragaras. Vakarīs Š: vakarai. İnsanlar sonbahardan itibaren Vandėniams’a bir somun ekmek kurban eder, onu suya atarlardı rs: vanduo, a. sg. vanden-į. -ys, -ė. Güney rüzgârı da esecek kurumuş duvarın yağmuru için LKŽ IX 932 (J): pietūs. Kuzey es, güney es, doğudan hafif rüzgâr es JV 290. Kuzey de bizi korkutmaya geri geleceğine söz vermiş K.Donel. Kavonai (karpuzlar) tarlalarda yetişir; onları bütün hâlde kuzey rüzgârlarına besler LKŽ XIV 722 (rš): šiaurė. -ius. Yağışlı yıllarda dağlılar için yaşamak kolaydır LKŽ V 148 (Bgt): kalnas. Eskiden birtakım yılanlar, ormanların yosunlu sakinleri, tapınılırdı LKŽ XII 90 (MTt III 145 (Pl). Ormana giderken yolunu kaybetmemek için orman kıyısında durup şöyle söyle: „Orman yosuncuğu, ben korulara zarar vermem, yuvaları dağıtmam, kuşları öldürmem; yolumu kesme, beni ormanda gezdirme, eve dönmeme engel olma“ LKŽ XII 90 (TŽ IV 508): samanà, samanos. -ūs. Galūs, -į LKŽ III 75 (J): galas. Birleşik sözcükler Köken ve ikamet yerine göre adlandırılan, ortak adlardan türemiş birleşik kişi adlandırmaları az görülmüştür —%3,56. Bunlar, ikinci ögesi de bir isim olan; ilk ögesi ise 1) isim, 2) sıfat veya 3) zamir olan isimlerdir. Sözlüksel açıdan birleşik kişi adlandırmaları, türemiş biçimlerle aynı şeyi ifade eder: 1) Galamiškis’le evlendi LKŽ II 53 (Ck). Güneybatı rüzgârı döndü LKŽ IX 935 (Kl). Ve doğu rüzgârının esintisi dile geldi LTR (Mžk). Vidugiris rš; 2) Svetimašalis yabancı diyardan SD 32. Bize, o zavallı insanlara bakıyor; yabancı, ayaklarının dibinden utanmadan para topluyor LKŽ XIV 326 (V.Kudir). Svetimkraštis, -ė KŽ. Svetimšalis yabancı toprağın insanı LKŽ XIV 328 (SD6). Bir yerlerden yabancı birini getirdi LKŽ XIV 330 (BsP IV 181 (Brt); 3) Šiandien mūsų pirtyje buvo ir anągalių LKŽ I 127 (Ldk). Anągaliai jam mėsla vežė LKŽ I 127 (Kkl). Davėm tiem anašaliam LKŽ I 130 (Ldk). Parsivežė boba iš anąšalių LKŽ I 130 (Ldk). Anuogalio laučiaus karvė pastipo LKŽ I 130 (Sv). Ką pasakys 130 anógalai, biz onların haberi olmadan ormanı kesince LKŽ I 180 (Ds). Burada ne kitasodžiams sınırdakiler böğürmeye başladı, taş attılar LKŽ V 903 (rš). Akşamleyin yalnız šiltūogaliai barışsa, anūogaliai istemezlerdi Ds. Artık šiltūogaliai arasında iyi kız kalmadı LKŽ XIV 924 (Ds). Sonuçlar 1. Türetim karşıtlıklarının analizi, köken, bulunma ve ikamet yerine göre kişi adlandırmalarının türetiminde, hem morfolojik hem de sözlüksel açıdan bir ölçüde sınırlı sayıdaki taban sözcükle yetinme eğilimi bulunduğunu göstermektedir. Morfolojik açıdan bunlar, çeşitli yerleri belirten isimler (çoğunlukla sınıflandırıcı terimler), mekân anlamı taşıyan sıfatlar (artūs, galūs, tolūs) ve yer-mekân anlamındaki zarflardır (arti, čion, pakemiąs, perlaukiai, ššion, ten, toli). Sözlüksel açıdan bunlar, birkaç türetim biçimbirimiyle türevler oluşturabilen köklerden oluşan bir gruptur; örneğin: gĩr-, kaim-, kaln-, kiem-, lauk-, mar-, med-, miest-, mišk-, nam-, sal-, sod-, šil-, up-. 2. En üretken ekler: -inis, -ė, -(in)inkas, -ė, -iškis, -ė, -ietis, -ė, -ėnas. En az üretken ekler ise -aitis, -ė, -(i)ukas, -ė, -(i)onas, -ė, -(i)onis, -ė, -ykštis, -ėnas, -ė, -utis, -ė, -ienas, -ienis, -ienius ve birkaç daha seyrek ektir. Önekli türevler, son ekli türevler ve birleşik kişi adlandırmaları fazla değildir. -inis, -ė ekiyle türetilen biçimlerin çokluğu, ekin çok yönlülüğünden kaynaklanmıştır: 1) bu ekle kişi adlandırmaları türetilirken genellikle morfofonolojik güçlükler ortaya çıkmaz (bu, -aitis, -ė, -utis, -ė ekleriyle türetilen biçimler için söylenemez; kısmen -ietis, -ė türevleri için de geçerlidir; -ukas, -ė ekli türevlerin oluşmasını ise morfofonolojik bir düğüm özellikle sıkça engeller); 2) bu ekle türetilen biçimler, üç semantik alt grubun anlamlarını gerçekleştirebilir; bunlar kısaca kişinin a) nerede bulunduğu, b) nereden (hangi yerden) geldiği ve c) nereye hareket ettiği şeklinde ifade edilebilir. Üretkenlik bakımından ikinci sıradaki -(in)inkas, -ė ekiyle türetilen biçimlerin çokluğu, bu ekle çoğunlukla üçüncü semantik alt gruba ait türevlerin oluşturulmasıyla açıklanabilir. Üretkenlik bakımından üçüncü sıradaki -iškis, -ė ekiyle çoğunlukla ikinci semantik alt gruba ait türevler, -ietis, -ė ekiyle ise birinci alt gruba ait türevler oluşturulur. -ėnas ekiyle türetilen biçimlerin sayısı belirgin biçimde azdır: bu ekle genellikle yalnızca eril kişi adlandırmaları türetilir. 3. Köken, bulunma ve ikamet yerine göre ortak adlardan türetilen kişi adlandırmalarının önemli bir bölümünün özel adlar sınıfına geçme eğilimi taşıdığına dikkat çekilmelidir; karşılaştırınız: mişkinis, orman sakini, çoğ. miškiniai gyventojai > miškiniai > Miškiniai (ikamet yerinin özelliklerine göre adlandırılmış kişilerden oluşan yer adlarını — Girininkai, Lankininkai — P. Jonikas “yerleşik adları” olarak adlandırmıştır9). Lakaplar ve soyadlarıyla paralellikler bulmak kolaydır; örneğin: Galinis, Lankutis, Pakalniškis, Tolutis vb. Ortak adlardan türetilen kişi adlandırmalarının bu özelliği, bunların daha ileri düzeyde araştırılması gerektiğini göstermektedir. 9 Žr. J. o n i k a s P. Asmenvardžiai ir vietovardžiai // Lietuvių enciklopedija. T15: Lietuva. V., 1990. P. 564—565. 131 KİŞİLERİN CİNS ADLARI SOY, BULUNMA VE İKAMET YERİNE GÖRE Özet Kişilerin cins adları, soy yerine, bulunma yerine ve ikamet yerine göre türetme yoluyla; daha seyrek olarak da isimlerden (nomenklatür terimlerinden), mekân sıfatlarından ve yer ve mekân zarflarından birleştirme yoluyla oluşturulur. Taban sözcükler olarak, özel adlar sınıfına geçme eğilimi gösteren bir kök grubu (gir-, kaim-, kaln-, kiem-, lauk-, mar-, med-, miest-, miš k-, nam-, sal-, sod-, sil-, up-) kullanılır. Yer değiştirme, bulunma ve ikamet yerine göre türetilmiş kişi adlarını sözcüksel-anlamsal bir sözcük yapım paradigması olarak ele alırsak, anlamlarının bütününü 1) bir kişinin bir yerde bulunması, 2) bir kişinin bir yerden köken alması, 3) bir kişinin bir yere doğru hareket etmesi olarak nitelendirebiliriz. 132