Simono Daukanto „strubis“ ir „auklės“

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXXIV (1994) LIETUVIŲ KALBOS TARMĖS IR JŲ TYRINĖJIMAI Pastabos. Recenzijos Anmerkungen. Rezensionen Giedrius SUBAČIUS SIMONO DAUKANTO STRUBIS EN AUKLĖS Deze opmerkingen zijn bedoeld om de betekenissen van twee door S. Daukantas gebruikte woorden nader te bepalen. Het eerste woord is — s t r u b i s. Het zelfstandig naamwoord strubis van het mannelijk geslacht heeft in het Groot Litouws Woordenboek (LKŽ XIII 997) slechts een lemma van één regel: ”strùbis zn. (2) LKK IV 306 (S. Dauk.) elleboog”. Het is dus slechts opgetekend uit één bron: het artikel van Jonas Kruopas ”Lexicografische werken van S. Daukantas”, gepubliceerd in ”Vragen over de Litouwse taalkunde”, en ontleend aan S. Daukantas’ ”Pools-Litouws woordenboek”. J. Kruopas vermeldt het bij de verouderde woorden met de betekenis ”elleboog”. In Daukantas’ woordenboek, deel I, p. 639, staat het volgende lemma: ”Lokietek, atkune, strubis. Lokietki, tokcie, atkunes”. J. Kruopas heeft kennelijk de woorden elleboog en strubis als synoniemen opgevat. Zoals de gehele opzet van Daukantas’ woordenboek echter laat zien, kunnen hiermee ook verschillende betekenissen van het Poolse woord zijn aangegeven. Daukantas schreef het register van Poolse woorden in zijn woordenboek over uit het Pools-Franse woordenboek van Stanislaw Ropelewski. Aan de hand daarvan kunnen de betekenissen van het woord dus worden gereconstrueerd. Ropelewski vertaalt Lokietek in het Frans als nain ”dwerg”, pygmée ”dwerg, pygmee”, bout d’homme ”een zeer klein persoon”. Aangezien de betekenis van het homoniem strubis, -ė in het LKŽ op basis van het zogenoemde woordenboek van M. Niedermann ook wordt gegeven als ”iemand die strubas is”, en het bijvoeglijk naamwoord strubas, -a ”kort; klein” ook uit de levende taal bekend is, zou men Daukantas’ strubiui kennelijk de betekenis ”iemand van kleine gestalte, dwerg” moeten toekennen. Dat Ropelewski’s lemma verder wordt toegelicht met: pl. Lokietki, (dim. de Lokcie), petits coudes ”kleine ellebogen”, betekent nog niet dat het woord strubis de betekenis ”elleboog” heeft gehad. Daukantas’ strubis moet dus worden beschouwd als een verouderd woord, een archaïsme, met de betekenis ”iemand van kleine gestalte, dwerg”, en niet met de betekenis ”elleboog”. Het tweede woord is — a u k l ė s. In het genoemde artikel vermeldt J. Kruopas onder de verouderde woorden uit S. Daukantas’ woordenboek ook aukles ”schoenen”. Daukantas’ lemma is kort: Kamasze, aukles (deel 1, p. 468). Het LKŽ I² 474 geeft vier betekenissen van het woord auklė (naast het homoniem auklė ”draagdoek, kinderoppas”): 1. ”koordje om een leren of basten sandaal aan de voeten vast te binden; band”; 2. ”touw, koordje”; 3. ”kous zonder voet of met een korte boord”; 4. ”doek”. In het genoemde woordenboek van Ropelewski, waaraan Daukantas ook het woord Kamasze ontleende, wordt slechts één betekenis gegeven — guêtres ”beenwarmers”. S. Daukantas had dus waarschijnlijk niet de betekenis ”schoenen” voor ogen. Hier en elders in zijn geschriften betekenen auklės 185 … worden in de derde betekenis (vandaar ”getrai”) en de vierde betekenis van het LKŽ gebruikt; vergelijk Daukantas’ woordenboek Pótkamasze, pùsaukles (T. 2. P. 474) – Frans demiguetres; Nagolenica, aukle. arba karejwio czebatas (T. 2. P. 22) – Frans cuissard ”een dijstuk, het deel van een harnas dat het been bedekt”); vergelijk ook de zin uit Daukantas’ ”Būdas”: wytóro sau stajbius witnonomis tejpat joudomis aukliemis nu kóksznių lig pat kėlių (P. 40). Men kan ook vergelijken met de aantekening in Daukantas’ opmerkingen bij het woordenboek van F. Nesselmann (Nesselmann). Aukle, pl. aukles f. (Lietuvių kalbotyros klausimai, 1961. T. 4. P. 313), waarin S. Daukantas alleen de door Nesselmann opgegeven vorm Auklys corrigeerde, maar de betekenis niet wijzigde. Nesselmann gaf de volgende betekenis op: blau und schwarz gestreifte wollene Bänder, welche die Frauen statt der Strümpfe um ihre Waden wickeln ”blauw- en zwartgestreepte banden die vrouwen in plaats van kousen om hun kuiten wikkelen”. Aan Daukantas’ auklėms moet dus niet de betekenis ”schoenen” worden toegekend. ETIMOLOGISCH WOORDENBOEK VAN DE LETSE TAAL In 1992 bracht de uitgeverij ”Avots” in Riga het door Konstantīns Karulis samengestelde tweedelige etymologische woordenboek van de Letse taal uit (Latviešu etimoloģijas vārdnīca. I. A-O. II. P-Ž. Rīga ”Avots”). De wetenschappelijke redacteur van het woordenboek was de taalkundige Nikolaj Andrejev uit Sint-Petersburg. De recensenten waren de Vilniusër Simas Karaliūnas en de Moskoviet Vladimir Toporov. Het werk werd onder meer in 1993 in Riga ook verdedigd als proefschrift voor de graad van habilitated doctor. Vanzelfsprekend is dit een buitengewone gebeurtenis in de Baltische taalwetenschap: niet alleen Letse, maar ook Litouwse taalkundigen, en Baltologen uit andere landen in het algemeen, hadden al lang op een dergelijk werk gewacht. Tot dusver waren de beste bron voor de etymologieën van het Lets de aantekeningen van Jānis Endzelīns in het Letse woordenboek van Kārlis Mīlenbahs en de aanvullingen op dat woordenboek (Latviešu valodas vārdnīca. Red., pap., turpinājis J. Endzelins. I–IV. Rīga, 1923–1932; Endzelīns J., Hauzenberga E. Papildinājumi un labojumi K. Mūlenbacha Latviešu valodas vārdnīcai. I-II. Rīga, 1934–1946). Een beknopt etymologisch woordenboekje van het Lets was uitgegeven door Nikolaj Lapin (Latviešu vārdu etimoloģija. I–III. Rīga, 1967–1975). Er zijn aanwijzingen dat in de jaren zeventig van de negentiende eeuw ook August Bielenstein (Bielenstein, 1827–1907), auteur van de eerste wetenschappelijke Letse grammatica, een Letse taalkundige van Duitse afkomst en predikant in Dobele, van plan was een etymologisch woordenboek van het Lets te schrijven. Voor de Tweede Wereldoorlog had de bekende Letse uitgever Ansis Gulbis zich voorgenomen een etymologisch woordenboek uit te geven. Voor dit werk had J. Endzelīns zelfs de taalkundige Žans Grauds (1896–1971) aanbevolen. In de afgelopen decennia was Benjamin Jegers (Jegers), alumnus van de universiteiten van Riga en Göttingen, die later in Zweden en de Verenigde Staten doceerde, wellicht het succesvolst actief op het gebied van de Letse etymologie. Deze taalkundige, die zijn brood voornamelijk verdiende met germanistiek, had echter helaas niet de mogelijkheid zich uitsluitend aan de studie van de Letse etymologie te wijden. Uiteraard vormt ook E. Fraenkels ”Litouws etymologisch woordenboek” (Litauisches etymologisches Wörterbuch. Heidelberg-Göttingen, 1955–1965) een bijzonder goede steun voor wie een etymologisch woordenboek van het Lets schrijft. Voor mensen die minder vertrouwd zijn met de Letse cultuur, wekt dit enige verbazing 186