Latvių liaudies dainų sintaksė

Endzelina Darbu izlase», p. 38-39). Parmi les autres articles publiés dans la revue, nous voudrions attirer l'attention sur l'article de P. Vanags "L'origine du texte du catéchisme letton de 1586" (*1586. gada latviešu katehisma teksta izcelsme- ”, p. 52—62), qui présente une analyse minutieuse des sources de ce monument de la langue lettone. Les chercheurs de la langue lituanienne pourraient être intéressés par d'autres articles publiés ici: M. Rudzytė "Par le lexique des braslaviens" ("Par braslaviešu leksiku”, p. 40—43), V. Rūkės-Dravinienė "Les anciennes clôtures de la Vidzeme septentrionale autour de Valmiera” ("Senie žogi Ziemelvidzemé ap Valmieru- ”, p. 44—51), A. Rekena "Les caractéristiques des formes des verbes dans la traduction de "Faust” de J. V. Goethe” ("Verba formu ipatnibas J. V. Getes "Fausta" atdzejojuma”, p. 63—71), A. Kalnača "La catégorie du temps dans les grammaires lettones” ("Laika kategorija latviešu gramatikas”, 3 p. 72—80), J. Grigorjev "La caractéristique acoustique des voyelles de la langue commune lettone” ("Latviešu literāras valodas patskanu akustisks raksturojums”, p. = 81—83). i : Il révise la nouvelle édition de la grammaire lettone d’Adolphi (1685) préparée par le linguiste australien T. G. Fennell. Il est également l'auteur d'un ouvrage sur la littérature lituanienne de 1993 à 1994. L. Ba-luodė parle du séminaire international "Lituanisme dans les universités du monde" qui s'est tenu à l'Université de Vilnius en 1994, et de la conférence "Lituanie-Lettonie: passé, présent, avenir" qui s'est tenue la même année à Kaunas, à l'Université Vytautas le Grand. A. Stikanė informe sur les activités de la Société des Philologistes de Lettonie, T. Karma — sur la conférence consacrée aux problèmes des langues écrites des peuples de l'aire baltique qui s'est tenue à l'Université de Tartu, S. Kliavinia — sur le séminaire qui s'est tenu à Riga "La langue et la technologie en Europe après l'an 2000. La perspective balkanique. Il est dédié à la mémoire de la célèbre linguiste lettone Alise Laua (1914-1994). nimas. g Nous avons S enfin reçu la monographie "Lettische Syntax: die Dainas" (La syntaxe lettone: les chansons (folkloriques)), écrite il y a plusieurs décennies par le célèbre linguiste letton Alfred Gatter. Il s'agit d'une œuvre très complète, qui analyse en détail la morphologie des chansons populaires lettones. A. Gateris est le seul chercheur qui a consacré à la syntaxe des chansons populaires lettones un ouvrage distinct et volumineux (les parties analytique et synthétique du livre font ensemble 648 pages). Un peu sur l'auteur de cette œuvre. Il est né le 24 avril 1921 à Spyvuliai, dans le comté de Kalnciems, dans le nord-est de la Lettonie. En 1941, il est diplômé du lycée de Madona, et en 1942, il obtient un diplôme de philologie germanique et de linguistique indo-européenne. Edité par Hildegard 1 Hadtke Francfort- -sur-le-Main; Berlin; Berne; New York; Paris; Vienne : Lang, 1993. En 1679, il commence ses études à l'université de Vienne. Parmi ses élèves, il y a eu notamment Jean-Jacques Rousseau. En 1943, il est enrôlé dans la Légion lettone. En 1945, il poursuit ses études de philologie germanique, de langues classiques et de linguistique indo-européenne comparée à l'université de Hambourg sous la direction 220 du professeur E. Fraenkel. En 1949, il obtient son doctorat avec une thèse intitulée « Beitrige zur Bedeutungsgeschichte der ins Lettische-- entlehnten mitteldeutschen Nomina » (Histoire de la signification des noms empruntés du moyen allemand en letton). De 1957 à 1963, il étudie la médecine à Hambourg et exerce jusqu'à sa mort le 2 juillet 1986. Il a publié de nombreux articles sur la littérature balte et la littérature lettone dans des revues et des encyclopédies de divers pays. En 1977, il publie une monographie intitulée Die lettische Sprache und ihre Dialekte (La langue lettone et ses dialectes). Malheureusement, il n’a jamais terminé son dernier ouvrage, Lettische Literatur (Littérature lettone). La monographie « Lettische Syntax » a été achevée il y a plus de trente ans, mais n’a jamais été publiée. Pourquoi est-ce arrivé? À l'époque, à la fin des années 1950, il n'était pas possible de trouver les fonds nécessaires et une maison d'édition qui accepterait de publier le livre. Il refuse alors d'écrire et, déçu, ne veut même plus parler, comme s'il n'existait plus. C'est pourquoi, pendant près de 30 ans, les amis de M. Gatter étaient convaincus que le manuscrit de la Lettische Syntax avait probablement été brûlé par son auteur. Mais après la mort de Gatterer, il s'est avéré que ce n'était pas le cas. L’ami d’A. Gateris, A. Dzenis, a écrit sur le chemin très long et difficile de cette monographie jusqu’aux lecteurs dans l’article « * Kada manuskripta neparastais liktenis » (Le sort extraordinaire d’un manuscrit. —Journal «Briva Latvija», 10-17 janvier 1994). Cette monographie est maintenant publiée, comme l'écrit A. Dzenis, grâce à trois femmes optimistes et énergiques : la sœur d'A. Gatterer, J. Bergholtz, a fourni les fonds nécessaires, le docteur en philologie M. Dr. Il a été rédigé par M. Grysle et M. Med. Il a dirigé le groupe de recherche et a publié des travaux scientifiques. Bien que, selon A. Dzenis, A. Gateris ait renoncé aux abréviations du manuscrit de la Lettische Syntax, quelqu’un (peut-être l’auteur lui-même) a effacé quelque chose. Il existe des exemples d'utilisation de ces mots, mais ils sont rarement utilisés dans la littérature (par exemple, dans les articles sur les relations entre les langues, ou encore dans les articles sur les relations entre l'enseignement et la recherche). 123—124, 132, 157, 175, ou sur certaines de leurs significations secondaires et fonctions dans la phrase, par exemple, p. 77, 157, 187. Il est également possible de trouver des références à des formes et des constructions dans les dialectes lettons (ce qui est très rare dans la monographie), par exemple aux pages 131, 303, ou à leurs équivalents dans d'autres langues indo-européennes (latin, grec ancien, gothique), par exemple aux pages 78, 120, et à la reconstruction des significations primitives ou des racines de certains mots, par exemple aux pages 120, 224. Il est difficile de comprendre pourquoi ces lieux et d'autres ont été supprimés du manuscrit. Peut-être l'auteur a-t-il trouvé que ce n'était pas si important pour l'étude de la syntaxe des chansons populaires lettones que de si petits détails peuvent distraire de l'essentiel. Il est possible qu'au fil du temps, il ait douté de l'exactitude de certaines déclarations, estimant que ceci et cela était encore 2Kabelka J.(Rec.) —Baltistica. T. 14(2), 1978. P. 159-161. La monographie imprimée conserve le texte intégral du manuscrit, mais les abréviations sont indiquées entre crochets []. 221 Il convient de vérifier. En outre, il est possible que les abréviations ne soient faites que pour réduire la longueur du livre – supprimer seulement les phrases et les paragraphes dont = peut se passer. ; Malheureusement, tout cela n’est que de la spéculation. Dans l’ensemble, les abréviations mentionnées et le fait que l’auteur lui-même n’ait pas voulu parler ou entendre parler de ce travail pendant près de trente ans, suggèrent que la syntaxe des chansons lettones doit être considérée comme une étude incomplète (mais cela ne diminue en rien l’importance de la publication). Si l'on considère que l'ensemble de l'ouvrage a été écrit par un seul auteur, on peut considérer qu'il s'agit d'une œuvre unique. L’étude de A. Gatter dans son ouvrage “La syntaxe lettone : les chansons” diffère considérablement des études traditionnelles de la syntaxe, tant par sa structure (surtout dans la première partie), que par ses cas particuliers et son contenu (par exemple, il n’a pas attiré l’attention sur l’un des principaux objets de la syntaxe — le texte, il ne parle pas de l’ordre des mots dans la phrase, des cas d’assimilation et de contamination des membres individuels de la phrase, etc.). La répartition des parties de la monographie le montre également: la première partie — analytique — (l’examen de l’usage des parties du langage) couvre environ cinq cents pages, et la deuxième partie — synthétique (la classification des phrases et des phrases secondaires, l’analyse des groupes de mots) ne compte qu’environ cent cinq cents pages. Il semble que A. Gateris ait suivi ici l'exemple du professeur J. Endzelynas dans sa "Grammaire de la langue lettone", puisqu'elle aussi a principalement étudié la syntaxe des formes de mots — l'usage des formes verbales et vernaculaires des noms (bien qu'elle soit attribuée à la science des mots, c'est-à-dire à la morphologie). Et la plus grande partie de la première partie de la monographie d'A. Gatterer consiste précisément dans la description des différentes formes de mots et de leur usage, l'explication des relations paradigmatiques entre ces formes et les mots de service (quelle forme ou quel mot peut remplacer une autre forme ou un autre mot), ainsi que l'énumération des fonctions que peut accomplir chaque partie de la langue ou son sous-groupe distinct. Tout cela est illustré par de nombreux exemples intéressants et assez complexes de chansons folkloriques lettones avec des traductions en allemand (la monographie est écrite en allemand)*. La deuxième partie de la monographie d’A. Gatterer, beaucoup plus courte, comme nous l’avons déjà dit, analyse les phrases et les combinaisons de mots. Les phrases sont étudiées en fonction de leur sémantique, des parties de la langue qui les composent, des caractéristiques des relations syntaxiques entre leurs composantes individuelles (conjonction assindée ou assindée). Certaines des combinaisons de mots les plus populaires sont étudiées ici d’un point de vue diachronique, par exemple, à la page 558, il est expliqué que la combinaison tevs mamina ‘téval’ (littéralement —« père mère? ») très utilisée dans les chansons populaires lettones correspond aux mêmes combinaisons non seulement en lituanien, mais aussi dans les langues A indiennes et tochariennes anciennes. Les passages où il est question des correspondances entre les formes de ces langues lointaines (anciennes indiennes, tokhares, albanaises) et des racines de la proto-langue indo-européenne ne sont pas nombreux dans la monographie, c'est pourquoi ils se détachent du texte principal (par exemple, en parlant des pronoms p. 206—207, 231, elle 4 A. Dzenis écrit qu'à la question de savoir pourquoi il s'est donné de tels soucis, car il serait beaucoup plus facile d'écrire en letton, A. Gateris a répondu de manière très simple et logique : « Les chansons sont l'une des plus grandes richesses culturelles de notre petite nation, mais le monde ne les connaît pas parce qu'il n'y a pas de littérature. Si nous ne faisons rien nous-mêmes, cela restera ainsi. " Et puisque tous ceux qui ont essayé de traduire des chansons folkloriques lettones savent à quel point c’est difficile, nous ne devrions pas nous plaindre des traductions pas toujours réussies, mais nous réjouir de tout ce qu’A. Gateris a fait pour faire connaître les chansons lettones aux étrangers. su ir 222 235, 238,sur les commutateurs — p. 579). Le plus souvent, les textes des chansons populaires lettones examinés dans l'ensemble du livre sont comparés avec les textes correspondants de la langue populaire la plus proche, le lituanien, ainsi qu'avec des exemples de la langue actuelle, plus rarement avec les correspondants des langues germaniques, latines et grecques anciennes. Parmi les linguistes lettons, on s'est principalement basé sur les travaux de J. Endzelyns, Uozuols (Ozols)*, K. Dravinš, V. Rūke—Dravina et d'autres auteurs, "Mūsdienu latviešu literarās valodas gramatika" (Grammaire de la A. langue littéraire lettone actuelle. Riga, 1959— 1962. T. 1—2). t ; Bien qu’il se soit écoulé beaucoup de temps entre la rédaction et l’impression de la monographie, elle n’est pas obsolète en raison de l’approche large de son auteur, de la rigueur de l’examen et de l’actualité éternelle de la matière elle-même. Nous espérons que ce travail d’étude d’A. Gateris, qui a posé de bonnes bases, encouragera également les recherches ultérieures sur l’un des plus grands trésors de la culture lettone – les chansons populaires. La monographie elle-même (comme l'a souhaité A. Dzenis dans l'article susmentionné), il faut croire, recevra l'attention méritée et des critiques compétentes. : Evija LIPARTE NOUVEAUX DOCTORS EN PHILOLOGIE DE LA LETTONIE Comme les baltistiques appartiennent non seulement à la lituanologie, mais aussi à la lettonologie, nous vous informons également sur certains des événements les plus importants de la linguistique lettone de ces dernières années. Depuis le rétablissement de l'indépendance en 1990, la linguistique lettone s'est considérablement améliorée, tant qualitativement que quantitativement. Le 13 novembre 1990, le célèbre linguiste letton Antons Breidaks a soutenu à l'Université de Vilnius sa thèse de doctorat en philologie (aujourd- 'hui équivalente au doctorat d'habilitation) intitulée "Latviešu valodas latgaliskā izlokšnu fonētika: diahronija un sinhronija" ("La phonétique des dialectes latgaliens de la langue lettone: diacronie et synchronie"). En 1999, après plusieurs années d'études et d'expériences dans le domaine de la médecine, il obtient le diplôme de médecin généraliste. : La période du printemps 1993 à l'automne 1994 a été particulièrement généreuse. À cette fin, les collections de folklore (chansons populaires recueillies par J. Balis, J. Dovydaitis, A. Juška), les grammaires de M. D. Klein, A. Sleicher, K. Jaunius, Jons Rygiškis, J. Otrembski (Otrebski) et d'autres auteurs, les dictionnaires de la langue lituanienne, les recherches sur la langue lituanienne de K. Būga, J. Jablonskis, S. Daukanto, E. Frenkelis, E. Herman (Hermann), Z. Zinkevičius et d'autres linguistes, diverses publications lituaniennes ont été largement utilisées. 6 Étant donné que le livre d'A. Uozuols "Latviešu tautasdziesmu valoda" (La langue des chansons populaires lettones. R., 1961) était l'étude systématique la plus approfondie du vocabulaire et de la grammaire (en particulier de la syntaxe) des chansons populaires lettones, il est compréhensible que A. Gateris se fonde particulièrement sur l'ouvrage d'A. Uozuols et sur d'autres travaux de ce chercheur des chansons populaires lettones, qui à leur tour mentionnent les recherches d'A. Gateris. : : | 223