Sociolingvistinis dabartinės šnekamosios lietuvių kalbos tyrimo aspektas

1996: La lengua y la literatura en el siglo XX: estudios sobre la lengua y la literatura en la España contemporánea. «El nuevo programa de estudio de los dialectos lituanos y su interacción». Los dialectólogos del Instituto de la Lengua Lituana y de la Universidad de Vilna han preparado el "Programa de investigación de los dialectos de la lengua lituana y su interacción" (en adelante, el "Programa"), cuyo objetivo es "estudiar desde diferentes puntos de vista la lengua de las personas locales de toda Lituania y la situación lingüística de las regiones individuales, revelar las tendencias de desarrollo de los dialectos, la interacción, las relaciones con otras lenguas vecinas o sus dialectos" (del preámbulo del "Programa"). La idea de un programa similar se ha discutido durante toda una década (en el Seminario Nacional de Jóvenes Lingüistas, en seminarios de dialectólogos organizados por el Instituto de la Lengua Lituana, en conferencias internacionales en Vilna, Varsovia, Minsk y otros lugares; Véase la sección 4.4. 1990, 1994, 1998 (en inglés). El programa y la composición del grupo, así como los líderes, han cambiado, V. Cekmonas, B. Stundžia se han retirado del grupo. A pesar de que no se adoptó un concepto unánime, se preparó un cuestionario de cinco partes: "Sociolingüística" (V. Cekmonas y L. Grumadienė), "Fonetica" (L. Grumadienė), "Corte" (D. Mikulėnienė y B. Stundžia), "Morfología" (D. Mikulėnienė y K. Morkūnas), "Léxico" (A. Vidugiris), dirigido por K. Morkūnas durante la preparación de la prensa. Dos partes del "Programa" ya han sido publicadas (Español...: 19954; 19953). El "Programa" es abundante en preguntas (más de 2000), por lo que las respuestas no solo "completarán los fondos dialectológicos ya acumulados y en proceso de acumulación y serán utilizados tanto en la geografía lingüística como en trabajos monográficos" (del prefacio del "Programa"), sino que permitirán responder también a otras preguntas de otro tipo que surgen en el estudio de la lengua lituana actual. El principio de la selección de preguntas del "programa" es proporcionar el mayor rango posible de preguntas posibles, por lo que para cada encuesta es posible también la selección de preguntas, ya que algunas preguntas son relevantes para unas variantes lingüísticas y otras para otras. Esto es especialmente cierto para las secciones de "fonética" y "morfología": aquí se presenta la gran mayoría de las preguntas relacionadas con los diferentes subsistemas de la lengua lituana (dialectos o sus variantes), por lo que es obvio que algunas preguntas no pueden ser relevantes para absolutamente todos los dialectos. Por eso, en la sección de fonética, las preguntas se dividen en básicas y complementarias: las complementarias solo se tienen en cuenta si las respuestas a las básicas reflejan la especificidad del dialecto, muestran un cambio en el fenómeno o varían. La sección de “fonética” está estrechamente relacionada con la de “morfología”, ya que las preguntas de la primera son también de carácter morfológico, es decir, la posición del sonido se indica no solo por los signos fonéticos (no en la sílaba pronunciada, al principio de la palabra, dentro del final), sino también por los signos morfológicos. 190 & Mithn FRAT To a A ar ar ir (qué parte del discurso, qué tiempo, ar etc.). ir Esto se hace para la comodidad de la recopilación de datos (no es necesario encontrar la respuesta, cómo se pronuncia esa palabra en particular, — es suficiente saber cómo se pronuncian palabras de tipo similar) teniendo en ir cuenta la į posibilidad de procesamiento de datos por computadora. Tiek "La fonética", tanto Las preguntas de la sección de morfología son ideales para repetir estudios de dialectos ya estudiados, ya que permiten la comparación. "La ortografía" ir En las secciones de “Lexicon” las preguntas se han seleccionado de manera diferente: se intentan obtener respuestas a preguntas que aún no se han estudiado, a las que se ha prestado menos atención en los programas de dialectología anteriores. Sin embargo, también contienen muchas preguntas de los cuestionarios anteriores, por lo que también se pueden comparar, pero no tan sistemáticamente como en términos de morfología fonética. La sección "Sociolingüística" es completamente nueva y está más dedicada a estudiar la interacción entre los dialectos lituanos y otras lenguas. Sin embargo, hay una subsección separada —"Características del presentador"— que, según los autores, es relevante para todos los estudios dialectológicos contemporáneos. ar En términos chinos, cuando se producen tantos cambios en la vida de los usuarios de dialectos tradicionales, así como el procesamiento de datos por computadora. En este artículo quisiera llamar la atención sobre la posibilidad que ofrece el "Programa" de interesarse no solo por el objeto tradicional de la dialectología lituana —la lengua de los antiguos campesinos—, sino también por otros objetos inusuales, pero igualmente muy importantes: la adaptación de los representantes de los dialectos a la lengua común o a algún interdialecto, la aparición de interdialectos regionales, de lenguas urbanas u otras variantes similares de la lengua, etc. 1980: "Las palabras de un hombre" (1980). *... Los dialectos entran en el lenguaje común principalmente de aquellos representantes del lenguaje semi-dialectal que tienen más influencia en el lenguaje común: escritores, editores, autores de diversos escritos, etc. En la lingüística lituana, hasta ahora nadie ha intentado determinar de qué manera vienen estos dialectos, qué representantes de la lengua semi-dialectal influyen más en el lenguaje común en este sentido. Y esta cuestión es muy importante para la cultura lingüística: puesto que los dialectos siguen siendo una fuente importante de perfeccionamiento de nuestra lengua común, el estudio del camino de los dialectos hacia la lengua común ayudaría a regular más fácilmente las propias dialectalidades, permitiendo a la escuela enseñar con más éxito la lengua común. " 2. La estructura de la lengua lituana hablada actual. Por primera vez en la lingüística lituana, el idioma lituano hablado actual y sus fuentes de enriquecimiento —dialectos, argot, jergas, otras lenguas— se discuten en el libro ya mencionado de A. Pupkis. El lenguaje hablado se divide aquí en: el lenguaje hablado general, usado oficialmente, en público, en el teatro, en la radio, en la televisión, en la escuela, en las reuniones, y el lenguaje informal, privado, usado, por ejemplo, en la familia, en el colectivo de colegas o en conversaciones con conocidos (1980: 58). También se han realizado estudios sobre el uso de la lengua en la educación (1992, 1993, 1994). En el caso de las lenguas de signos, el lenguaje de signos es el conjunto de reglas, reglas de lenguaje, normas, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje, normas de lenguaje. Por cierto, la comunidad lingüística es el concepto básico de la sociolingüística. Por ejemplo, si un grupo de personas hablan una lengua que no pertenece a ninguna familia lingüística, pero 191 que comparte un sistema lingüístico común, entonces se podría decir que la comunidad lingüística es un grupo de personas que hablan la misma lengua, pero que no comparten un sistema lingüístico común. Además, una misma persona puede pertenecer a varias comunidades lingüísticas. Por lo tanto, cada vez más, las comunidades lingüísticas se caracterizan no solo por la uniformidad del territorio, sino también por características sociales o demográficas: edad, educación, profesión, posición social u otros. Las preguntas de "características del presentador" ayudan a describir esto. Si echáramos un vistazo a la lengua de los habitantes de cualquier pequeña ciudad de Lituania, encontraríamos inevitablemente hablantes de un dialecto relativamente puro, encontraríamos también hablantes casi dialectales, pero que ya no utilizan (de manera coherente o en contraposición) las características primarias, más importantes y por lo tanto más destacadas del dialecto, encontraríamos hablantes de una lengua casi general solo con un acento dialectal peculiar, que a veces insertan palabras o expresiones dialectales, encontraríamos también a quienes ya no hablan dialectalmente en ninguna circunstancia, aunque en la infancia lo hubieran sabido. Toda esta expresión lingüística aparentemente desordenada refleja procesos cuya dirección y intensidad pueden determinarse mediante métodos sociolingüísticos y puramente lingüísticos. Estos procesos se producen tanto en la interacción de los componentes de los diferentes subsistemas lingüísticos como en la alternancia de los elementos de un sistema o subsistema lingüístico con otros durante el curso del lenguaje. Según Gumpertz (1982: 66), las personas que se encuentran en una situación en la que se ven obligadas a tratar de usar una variante de un idioma extranjero, aunque muy similar, seleccionan y armonizan constantemente las reglas de los dos sistemas o subsistemas lingüísticos. Esto ocurre también en el medio lituano, incluso en el pueblo más lejano, cuando el presentador mayor intenta adaptarse al lenguaje "in: teligentiskosios" del oyente, parecer más erudito, y qué decir de los presentadores más jóvenes o educados (cf.: Chambers 1992). Cuando se intenta examinar de manera más coherente el lenguaje de los dialectalistas semi-dialectales llamados "corruptos", se descubre que se trata de un espectro extremadamente amplio. Por otro lado, el lenguaje de los hablantes de lengua común "no pura" es muy diverso. Por lo tanto, no es posible distinguir de manera más coherente en el lituano hablado actual cualquier semi-verbo u otras variantes del lenguaje relativamente poco claras. Creo que vale la pena discutir cuatro fenómenos lingüísticos separados: los dialectos tradicionales, los interdialectos regionales, las lenguas de las grandes ciudades lituanas y el lenguaje común normativo. a Tan drásticamente tradicionales dialectos llamé un fenómeno lingüístico porque; que los dialectos tradicionales casi no existen en su forma pura: por más dialectales que sean, los hablantes de los dialectos incorporan cada vez más cosas de otros sistemas o subsistemas lingüísticos, generalmente del lenguaje común. Por ejemplo, los altaicos orientales, usando con bastante coherencia un, in allí donde en el lenguaje común hay an, en, toman y dicen: entiende, kanda en lugar de los esperados suprunta, kunda, etc. Sin embargo, también hay procesos opuestos: en la expedición de 1995 a Vištytis (región de Vilkaviskis) observamos que los jóvenes usan más géneros específicos de los altai occidentales que los mayores, como si hablaran más "dialectalmente". En el caso de las mujeres, se observan los mismos síntomas. Está quedando claro que d 192 Orientación a į las normas de ciertos interdialetos regionales, como los de Marijampolė, Mažeikiai, Panevėžys, Utena, Alytus y otros. ar Estos interdialectos regionales son el resultado de la interacción ir del lenguaje común de los dialectos circundantes, aunque no ir homogéneos, pero con un cierto sistema de normas propias. Categoría:Cultura de Lituania — Klaipeda, Šiauliai y, sin duda, be Kaunas y El dialecto de la ciudad de — Vilna tiene su propia cara lingüística, y sus normas lingüísticas difieren solo entre sí, pero de los interdialectne os regionales de la lengua común, ir aunque están fuertemente influenciados ar por ambos últimos. El lenguaje ir común normal es una especie de constructo, una abstracción, desconocida o no existente en forma pura (Grumadiene 1993b). (¿Cuántos de estos idiomas se escuchan en la radio, la televisión?) 3. Procesos que ocurren al cambiar el lenguaje. La geografía lingüística es un campo de estudio distinto de la geografía lingüística. Sin negar la idoneidad de este método, nos gustaría considerar cómo se podría aprovechar la experiencia mundial reciente de los dialectólogos y sociolingüistas para estudiar la situación actual de la lengua lituana, ya que también en Lituania se encuentran procesos similares a los que ocurren en otros países (véase: Waltersas 1994). Aunque no se considera que la dialectología tradicional deba convertirse en sociolingüística, se destacan algunos de los beneficios de la investigación sociolingüística para explicar el destino y el uso de la lengua en un mundo moderno dinámico. En 1986, Trudgill (1986), en su estudio de la interacción entre los dialectos del inglés y el lenguaje común normativo, sostuvo que el proceso de coineización, es decir, la formación de nuevas variantes lingüísticas a partir de la interacción entre diferentes variantes de la misma lengua, y su causa es la migración interna de la población del país, es un proceso que debe ser investigado. Es cierto que el koina se entiende de manera bastante diversa (Siegel 1987: 186-187): algunos asocian el origen del koina con la transformación del dialecto o dialectos en un lenguaje común o estándar; otros, con la formación de lenguas francas regionales, que surgen de la interacción de dialectos, pero sin que estos últimos pierdan su función; Para otros, la migración parece ser la condición necesaria para la aparición de la lengua koiné: cuando los hablantes de dialectos cambian de lugar de residencia y de entorno, su lengua también cambia inevitablemente, adquiere rasgos koiné o simplemente se convierte en koiné. El término se refiere, de una manera u otra, a la formación de la lengua. En este caso, se trata de una interacción entre dialectos o variantes de un mismo idioma, que en principio son mutuamente inteligibles. Por lo tanto, parece que en todas las lenguas, la formación de la voz tiene características comunes (Kerswill 1994: 4): la etapa inicial se caracteriza por una gran variabilidad a nivel individual en la adaptación del lenguaje al lenguaje circundante, la influencia difícilmente explicable del discurso o de los factores sociales —a veces se da la impresión de que estas personas simplemente confunden las normas de las dos variedades lingüísticas. En el caso de las lenguas indoeuropeas, el término se refiere a las lenguas que no tienen una morfología definida, sino a las lenguas que presentan una morfología definida (por ejemplo, las lenguas indoeuropeas de la familia de las lenguas indoeuropeas- ). La teoría de la interferencia del sustrato (Thomason, Kaufman 1988: 37; Appel, Muysken 1987: 157) es una teoría de la evolución lingüística en la que una comunidad de hablantes de una determinada variante lingüística se ve complementada por un grupo numeroso de inmigrantes, que solo adaptan parcialmente su lengua, y que a su vez a veces influyen en la lengua de los nativos (Harris 1991: 191-212). En este caso, se puede hablar de un proceso de colonización de los pueblos indígenas por parte de los colonos europeos. El estudio de Kerswillo (1994) sobre la interacción entre el dialecto noruego y la lengua urbana confirmó una vez más que el cambio dialectal debe ser visto como un proceso cuyo motor y condición necesaria es la migración de la población. En este caso, el estudio de los dialectos tiene un aspecto sociolingüístico: la evolución del idioma está condicionada por las leyes internas del lenguaje, pero es causada por factores sociales. Los estudios realizados por científicos de diferentes países muestran que para comprender el mecanismo de la evolución de los dialectos, es necesario estudiar el lenguaje de los individuos, ya que cada uno cambia su idioma individualmente, aunque 193 existen puntos en común (Bortoni-Ricardo 1985). En particular, es necesario conocer no solo la edad, la educación, la profesión, el sexo, etc. de los autores, sino también sus historias de vida: dónde y cuándo, en qué circunstancias, pudieron surgir las condiciones que obligaron a cambiar sus normas lingüísticas habituales (cambio de lugar de residencia o de trabajo, actitudes de los demás, etc.). El estudio de la lengua es el estudio de todas las lenguas que interactúan entre sí, y por lo tanto, el lenguaje de un individuo es estudiado en su contexto social. Este contexto es la comunidad lingüística. Existen varias variantes de la lengua que se hablan en la región, cada una de las cuales tiene su propio significado. En el caso de la lengua de los ancianos rurales, el concepto de estilo no es importanto te, pero no podría decirse lo mismo de la lengua de los jóvenes, especialmente de los educados, por lo que habría que tener en cuenta la posible variación de los estilos, dependiendo de la conversación jd | relaciones de los interlocutores, etc. (Dressler, Wodak 1982). En las comunidades lingüísticas se producen manifestaciones de conmutación de códigos (Dorian 1982): cuando se insertan en una oración o frase géneros de otro sistema (no necesariamente de otro idioma) o subsistema. Este fenómeno está relacionado con el tema de la conversación y con los roles sociales de los interlocutores: cuando hablan sobre la actualidad de la vida local, los presentadores usan más géneros propios de la lengua local, y cuando hablan sobre asuntos lejanos, no cotidianos, cambian o alternan el carácter del lenguaje — usan más géneros comunes o similares. Por ejemplo, incluso cuando presentan un folclore, una canción o un cuento, los hablantes de un dialecto a menudo tratan de incorporar tantas formas de lenguaje común como sea posible, ya que se sienten como si estuvieran interpretando la obra en público, como si estuvieran en un escenario. Aquí, en los minutos de descanso, los géneros del lenguaje común suelen ser mucho menos frecuentes, ya que no se presta tanta atención al lenguaje; | no se convierte en lo más importante. En los dialectos de los territorios periféricos y limítrofes con otras lenguas, también se observan manifestaciones de pidZinización (Mithlhausler 1986), es decir, la fusión de dos lenguas. Es un fenómeno de naturaleza completamente diferente, en el que la influencia consciente sobre el lenguaje es muy pequeña. Por ejemplo, se puede observar una cierta pigmenización en el lenguaje de los representantes de los dialectos periféricos, que en muchas palabras tanto de su lengua materna como de otras lenguas que conocen bien y usan con frecuencia, comienzan a pronunciar la i siguiendo el mismo patrón: los sustantivos de ambas lenguas se convierten en los de la familia de la lengua interactiva en la que ocupan una posición más fuerte, etc. Todo esto es posible | shal miss a 194 Estudiar ne solo como hechos dispersos del lenguaje, pero buscar ir las causas jų de su origen, las leyes del uso. No olvidemos a los deudores. Es decir, se trata de palabras o expresiones de otro idioma que se han adaptado a su sistema lingüístico, y cuyo uso depende en gran medida de la situación de habla, el tema, el estatus del interlocutor, o ir simplemente de las circunstancias lingüísticane s. Aunque a primera vista iš parece un cambio de ir código, no į se debe confundir. jų Hasta ahora, en la lingüística lituana ha prevalecido una actitud negativa hacia la fijación de préstamos en los dialectos —lo demuestra el diccionario académico del lituano: los préstamos son muy pocos, pero por lo tanto no se muestra cómo se nombran realmente algunos conceptos o fenómenos, acciones en los dialectos —el lituano no se vuelve ni más puro ni más contaminado, simplemente se proporciona menos información. En este caso, se debe tener en cuenta que el término "religión" no se refiere a la religión en sí misma, sino a la práctica de la misma, y que el término "religión" se refiere a la práctica de la religión en el contexto de la religión en sí misma. Sería realmente interesante responder a la pregunta de W. Labov sobre por qué los cambios estructurales ocurren en esa lengua y en ese momento, y no en otras lenguas estructuralmente similares o en la misma lengua, pero no en ese momento (Weinreich, Labov, Herzog 1968). 1992: La lingüística de la información, en la que se estudian las relaciones entre los procesos de información y los procesos lingüísticos, sin olvidar las relaciones entre los procesos — lingüísticos y los procesos de información. ¿Qué es lo que motiva a los hablantes a reducir o incluso eliminar las diferencias lingüísticas entre ellos y los que les rodean, es decir, a actualizar el cambio lingüístico? Trudgill (1986: 98-102) ha observado que aquellos que tratan de adaptar su lenguaje a otra variante lingüística o bien evitan ciertas diferencias pronunciadas, simplemente "evitando los ángulos agudos", o bien las abandonan gradualmente —al principio más pronunciadas, más tarde cada vez menos llamativas. Esta es una de las principales características de la coineización. Los investigadores recalcan constantemente la importancia de la evaluación subjetiva, las actitudes, la escala de valores: lo que los demás o to ridiculizan o incluso condenan, lo primero que se trata de deshacerse (Giles, Taylor, Bourhis 1973). Las características más destacadas de la propia lengua —distintas contradicciones fonológicas o contrastes fonéticos— se tratan de eliminar en primer lugar (Trudgill 1986: 11-38), por lo que la interacción entre los dialectos lituanos o entre los dialectos y la lengua común debe describirse principalmente en este aspecto, utilizando las preguntas de las secciones de "fonética" y "conjugación". En cada caso, es conveniente determinar las características distintivas de los dialectos tradicionales y prestar atención a ellas en primer lugar. En el cuestionario de fonética se distingue entre preguntas "principales" y "no principales, complementarias": si la pregunta "principal" no es relevante para una investigación en particular, no es necesario profundizar en las "complementarias". Esto es lo que se conoce como un proceso de lingüística o de lingüística de lenguajes. El proceso de escalonamiento es particularmente característico de la formación de la pierna. Los fenómenos de nivel morfológico (cambios de troncos, generalización de paradigmas, desaparición o cambio de formas de verbos atemáticos o de algunas terminaciones de sustantivos) son manifestaciones de simplificación del lenguaje. 195 En este caso, el término se refiere a la forma en que el lenguaje se expresa, pero también a la forma en que el lenguaje se expresa en el lenguaje. Sin embargo, la interacción de las variantes lingüísticas no necesariamente conduce a manifestaciones de simplificación o incluso de empobrecimiento: es posible también la aparición de formas gramaticales o semánticas más complejas, especialmente en la formación de palabras, en el nivel del léxico. El uso alternativo de algunos elementos del lenguaje depende del estilo de habla, es decir, en unos casos están en el lenguaje, en otros no. 4. Método sociolingüístico de estudio del lenguaje. Minetos "¿Qué son los programas? 1 Las preguntas de la sección “Sociolingüística” están diseñadas para responder a preguntas sobre la posible influencia de factores sociales o demográficos en el uso del idioma. El estudio sociolingüístico de la lengua puede ser estudiado en función de los siguientes parámetros: la situación social de los padres del hablante, la profesión del hablante, la edad, el sexo, la educación, el lugar (o lugares) donde se recibió la educación, los idiomas que se aprendieron, cuándo y dónde se salió o llegó, el número de años pasados en el extranjero. Estos son los llamados datos sociales y demográficos objetivos. : En el "programa" hay preguntas que podrían ayudar a extraer también los llamados datos subjetivos —conocer las actitudes, valoraciones, orientaciones de los propios presentadores y de las personas que les rodean (Trudgill 1972): por ejemplo, preguntando qué idioma (o variedad de idioma) les parece más hermoso, cuál de ellos es más cómodo para orar o cantar, cantar, etc. El lenguaje de las normas, el lenguaje de las reglas. En 1972, W. Labov señaló que unas normas lingüísticas son abiertamente declaradas como prestigiosas (normalmente codificadas u otras generalmente aceptadas), pero en realidad, en secreto o incluso sin ser conscientes de ello, "reconocidas" por otras, públicamente declaradas como prestigiosas, pero que se han convertido en reguladoras, porque son "un indicador de pertenencia a una determinada comunidad lingüística" (Labov 1972: 249). Las 4 preguntas del "Programa" permiten conocer también la actitud de los que nos rodean hacia una u otra lengua o variante lingüística (sacerdotes, representantes de las clases acomodadas, etc.) y saber así si existe cierta presión social para cambiar la lengua o, por el contrario, para mantenerla lo menos cambiada posible. En 1994, Kerswillas (1994: 52) señaló que los hablantes que se sienten más orgullosos de su dialecto y que han cambiado de lugar de residencia permanecen más fieles al dialecto. Esto se debe al hecho de que los niños de familias ricas tienen más confianza en sí mismos y no ocultan sus orígenes. Esta observación también es relevante en Lituania, y la razón de este fenómeno puede ser otra: después de todo, los žemaičiai a menudo se enorgullecen más de su idioma que los aukštaičiai, especialmente en el este. El estudio sociolingüístico del lenguaje requiere también el estudio de hechos específicos del lenguaje. Por lo tanto, vale la pena discutir cómo se pueden escuchar respuestas a preguntas que no están en la sección "Programa" de "Sociolingüística". El método tradicional de los dialectólogos consiste en repartir decenas o cientos de preguntas del cuestionario entre varias personas y preguntar a los habitantes de la misma localidad, generalmente personas mayores, sin tener que recoger todas las respuestas de un solo encuestado. Es un método de geografía lingüística tines-1, y por lo tanto puede determinar si la característica lingüística estudiada existe en el lenguaje de los sujetos, y la variación no debería prestarse atención, o casi, a menos que se anote en las notas. Las respuestas "no" se descartan porque se buscan los sexos dominantes, se investiga el fenómeno dominante. En el caso de los 196 idiomas de transición, este método no es aplicable. Por no hablar de la necesidad de estudiar el lenguaje de un individuo y, por lo tanto, responder a las preguntas de la parte "Sociolingüística", hay que decidir qué fenómenos se estudiarán de manera más coherente, ya que la recopilación de las respuestas a todas las preguntas del "Programa" de un solo orador sería una tarea interminable y difícil de llevar a cabo. Por lo tanto, es necesario seleccionar algunos (varios, si se desea —varias decenas) fenómenos lingüísticos, cuya variación significativa en el uso o por otras razones se consideran importantes: por ejemplo, estudiar la pronunciación de las te, uo pronunciadas en el entorno de los zemgalis del norte; El género del sujeto singular de un sustantivo masculino en el medio de las tierras altas del sur, etc. El conjunto de la diversidad de uso de tales fenómenos formaría variables sociolingüísticas, es decir, la representación de un fenómeno a veces requeriría representantes de toda una escala, sobre todo relacionados con parámetros sociolingüísticos: edad, sexo, contexto de habla, etc. Los datos obtenidos pueden ser tratados con métodos cuantitativos o no cuantitativos, según el caso. (Para más información sobre las variables sociolingüísticas, véase Walters 1994: 65-66). 5. En lugar de conclusiones. Estos comentarios se hicieron para llamar la atención sobre el nuevo "Programa de estudio de los dialectos de la lengua lituana y su interacción" y las oportunidades que ofrece para estudiar prácticamente cualquier variante del lituano hablado actual, no solo los dialectos "puros". Se intenta presentar algunos estudios recientes sobre la interacción entre dialectos de otras lenguas, especialmente los principios de investigación que se discuten en ellos. El objetivo del estudio sociolingüístico del lenguaje propuesto es estudiar el lenguaje de un individuo en el contexto de su entorno, conociendo lo más posible sobre los posibles efectos del medio ambiente en el individuo para cambiar su lenguaje de manera consciente o inconsciente. La esencia del método de investigación sociolingüística es captar las leyes del comportamiento lingüístico de los individuos individuales relacionados en ciertos aspectos y determinar los factores más importantes que lo regulan, determinando así las características del lenguaje que funciona en la comunidad lingüística y las direcciones de cambio. AppelR.,Muysken P. 1987: El contacto lingüístico y el bilingüismo. Londres, Edward Arnold. Bortoni-RicardoS. —M. 1985: La urbanización de los hablantes de dialectos rurales. Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press. ChambersJ. K. 1992: Adquisición de dialectos. —El lenguaje. 68/4, 673—705. Dorian N.C. 1982: Definir la comunidad del habla para incluir sus márgenes de trabajo. -S. Romaine (ed.). Variación sociolingüística en comunidades de habla. Londres, Edward Arnold. 25—34. 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