Prūsų kalbos „ī(iā)“ kamieno sąsajos su kitais kamienais

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXXVI (1996) LIETUVIŲ KALBA: TYRĖJAI IR TYRIMAI Audronė KAUKIENĖ PRŪSŲ KALBOS (ia) KAMIENO SĄSAJOS SU KITAIS KAMIENAIS 1. Il prussiano è la lingua baltica che ha conservato meglio la radice i/1a dei sostantivi, che continua il vecchio tipo di coniugazione indoeuropea, ad esempio skr. devi, devyas "deivė", ottenuto. bandi, bandjos "legame, legame", lie. La stessa, la stessa, la. La stessa cosa. È vero che i sostantivi £/ia-staminali del prussiano non sono sempre facilmente distinguibili dalle altre parole del ramo molle (incoerenze ortografiche, variazioni dialettali, mescolanza di radici, ecc.). Le parole del prussiano con i/1a-, ė e i-stamme si riconoscono più chiaramente nel dizionario di Elbing dalle terminazioni singolare e plurale del nome: asy, culczi, crausy, crausios (1/ia); sole, osee, raples (e); anatra, acciaio "plancia" (i). Nei catechismi si trovano varie forme divertenti, ma la determinazione del tronco è più difficile a causa della maggiore miscelazione dei tronchi, la convergenza dei tronchi molli. La letteratura linguistica finora ha dedicato relativamente poca attenzione a queste questioni, non sono state stabilite le peculiarità della semantica e della struttura morfologica delle parole di questo ceppo, non sono stati discussi i criteri di distinzione tra i/i e gli altri ceppi (in particolare é!). Ci sono osservazioni separate, analizzando questo o quell'esempio in Varie opere di natura etimologica, da cui è evidente che le opinioni dei loro autori sono diverse. Il vocabolario di Elbing e i catechismi differiscono così tanto per la natura del materiale e per la portata delle questioni trattate, che è necessario considerarli separatamente. Le conclusioni tratte dall’analisi dei sostantivi del dizionario di Elbing possono essere applicate successivamente ad esempi di catechismi molto più diversi, ma anche molto più ambigui. 2. I sostantivi del dizionario di Elbing sono analizzati nel seguente ordine: prima vengono registrati tutti gli esempi possibili, poi viene discussa la loro origine, la loro struttura e formazione e le loro peculiarità semantiche. 2.1 Nel dizionario Elbing sono stati trovati 30 sostantivi del tipo in esame. La maggior parte di essi sono scritti in forma di denominatore singolare, con rari esempi di plurale. 2.1.1. Il suffisso -y o -7 del nominativo singolare non è interpretato allo stesso modo da tutti gli autori. V. Mažiulis sia nel PKP II che nel PKEŽ raccomanda di leggere -4 (queste varianti di lettura sono indicate tra parentesi quadre nell’elenco sottostante), vedendo ovunque chiaramente il +£/iū-tronco. Tuttavia, J. Endzelins nella parte del lessico della "Lingua antica prussiana" (DI IV —2) ha visto qui il breve -7 (le varianti di lettura sono indicate tra parentesi semplici), interpretandolo in modo diverso morfologicamente (e-tronco, £-tronco binomiale, ecc.). Tuttavia, il materiale del dizionario di Elbing permette di distinguere molto 87 chiaramente le terminazioni dei gambi, almeno il nominativo singolare del gambo i/ia non dovrebbe dare adito a dubbi. Ne sono stati trovati 25 esempi: | 1) asy [az1], (azi) "riccio", 2) bleusky [bl'auski] "malto", 3) dusi [dusi], (dūsi) "anima", 4) garkity [garkiti] "senape", 5) kezti [keksti] "cassa", in 6) kiosi [k'asi] "coppa", | 7) cosy [kasi] "cosera", 8) craysi [kraisi] "paglia", 9) crausy [krausi] "pera (albero)", 10) culczi [kuls1] "collo", (<*kulse), 11) louki [lunki (lauki?)] "sentiero- ", 12) ludini ['adini] "padrona di casa", 13) mary [marios] "naso", 14) noseproly [nasiprali] "naso", 16) pelki [pelki] "palude", | 17) plauti [plauti] "polmoni", ji 18) posty [pūsti] "pascolo", 19) soanzti [spanksti] "scintillio", 20) stabni [stabni] (<*stabine, ta Trautmanis Apr. Spr. 435) "forno", 21) staydy [skaidi] "iena", 22) wolti [valti] "cazzo", 23) wubri [bruvi]! "blakstiena, antakis”, 24) sansi [zansi], (zansi) Pash, 25) sari [zar1], (zari) “zarijos”. 2.1.2. Come abbiamo già visto dagli esempi (vedi 1.), nel dizionario di Elbing si possono trovare tutte le forme singolari e plurali del nominativo, ma non c'è un vero esempio di ia-radice. O nella lingua prussiana c'erano parole come lie. Gira, la. Bevi? I dati mostrano che dopo 4 la terminazione *-a si trova solo nella posizione intervocalica: slayo "fiume", sloyo "fiume", crauyo "sangue" (da *krauja, cfr. anche nom. sg. krawia III, kreuwiey II, acc. kraugen I, krawian III), con il suffisso -tj-ū claywio [klaivija] "carne (laterale)", tarbio [karbija] "carne". L'unica eccezione con la terminazione -i@ dopo una consonante è la trasformazione da vak. in slavo syrište —sutristio "siero di latte", se tu sei davvero leggibile [sutrist'a]- (sì PKP II 273), e non [sutristija]. 2.1.3. Nello Zodynėlis sono stati trovati 5 sostantivi plurali con la desinenza -ios o -yos (da *-ias): brunyos [brun'as] "armatura", dragios [drags] Ca of tt i RL 5S Lei. dh ha i "lievito", knapios [k(a)napjas] "canapa", crausios [kraus’as] "pere" e! La forma bruws è, ovviamente, etimologicamente incoerente, ma tale lettura (vedi | PKP II 261) non è necessaria: qui potrebbe non essere un errore di scrittura, ma il fenomeno della lingua stessa metatesi — (Pg. Endzelins DI IV-2 341). 88 | lisytyos [Iisit'as (1iz-7)] "recinto per la stabulazione dei cavalli". Poiché il nominativo singolare con la desinenza *-ia non è tipico del dialetto del dizionario di Elbing, tutte queste parole sono considerate #/iakamienia. Ciò è confermato ir dall'accoppiamento crausy (albero)e crausios (frutto). Essi, a quanto pare, costituiscono un paradigma, kap e lie. Doccia di pioggia: pere. Proprio per questo crausios dovrebbe essere letto non [krausijas] (sì PKP II 281), ma [kraus'as], cfr. 268-269, pp. 268-269. 2.2. La varietà dei sostantivi della radice i/ia in esame è piuttosto varia: ci sono sostantivi vecchi ereditati, nuovi, presi in prestito. Le più antiche hanno corrispondenze in molte lingue affini: nozy "naso", mary "marie", sansy "oca", wubri "ciglia". Nelle lingue baltiche e slave devono ir esserci corrispondeir nze per lavati ir "polmoni" e wolti "pene", solo in baltico —asy "riccio" (i parenti più lontani non sono considerati corrispondenti a causa di differenze strutturali o semantiche), culczi "gomito", pelky "palude" e sari "candela", solo in slavo —dragtos "lievito" e kiosi "coppa". Molte delle parole analizzate sono nuove parole prussiane (il che indica una produttività piuttosto elevata di questo tipo): bleusky "miglio", kezti "casca", caysi "paglia", louki "sentiero", posty "pascolo", soanzti "scintillio", stabni "forno", staidy "una cosa". Il nome di questa specie è un gioco di parole con il nome del genere di questa specie, il cui significato è incerto, ma è probabile che si tratti di un nome di genere maschile, con il significato di "cacciatore" o "cacciatore di piccole prede" (in inglese, "catch-and-- release", in italiano "cacciatore di piccole prede", "cacciatore di piccole prede"). Indubbi debitori sono gli slavismi dusi "anima" e garkity "senape", il germanismo (può essere venuto attraverso gli slavi) brunyos "armatura". Molto vecchi e non del tutto chiari debitori di origine sono "canapa" e "pera" crausy: crausios "pera". Alcune di queste parole provenienti dal prussiano (o da altre lingue baltiche occidentali) sono passate nelle lingue baltiche orientali o nei loro dialetti, come ad esempio dragios — in lituano prussiano drūgės, crausy — in lituano prūsiškas drūgės, crausy — in lituano prūsiškas drūgės, crausy — in lituano prūsiškas drūgės, crausy — in lituano prūsiškas drūgės, crausy — in lituano prūsiškas drūgės, crausy — in lituano prūsiškas drūgės, crausy — in lituano prūsiškas drūgės, crausy — in lituano prūsiškas drūgės, crausy — in lituano prūsiškas drūgės, crausy — in lituano prūsiškas drūgės, crausy — in lituano prūsiškas drūgės, crausy — in lituano prūsiškas drūgės, crausy — in lituano prūsiškas drūgės, crausy — in lituano prūsiškas drūgės. kr(i)doccia. 2.3. I sostantivi i/ia-staminali del vocabolario di Elbing hanno alcune caratteristiche strutturali e costruttive. Una volta identificati, può essere più facile distinguere questo tipo di esempi da altre parole di radice, specialmente quando si esamina il materiale dei catechismi. La maggior parte delle parole in esame sono radici o hanno suffissi primari, ma ci sono anche parole multisillabiche con suffissi secondari chiari, anche punteggiati (accanto a noseproly "narice" qui vale la pena ricordare un punteggio molto antico, che ha corrispondenze in lingue affini, ma conosciuto solo dal III catechismo — waispattin "signore"). Non è stato riscontrato alcun prefisso, probabilmente la formazione del prefisso era più tipica dei ceppi ė, ad esempio ponasse "panose", poducre "podukra" o derivati dai verbi prefissi abstocle "coprire", aukleztes "falso", sawayte "settimana", ecc. 2.3.1. Molti di questi sostantivi sono derivati da verbi. Indubbi deverbativi sono dragos "miele" (dal bielorusso-sl. *dreg- "drėbti /dribti, krėsti /kristi", vedi Mažiulis PKEZ I 217), kiosi "tazza" (dal bielorusso-sl. *kės-"tagliare, tagliare", vedi Mažiulis PKEŽ II 189—191), cosy "kosere” (: litu. kdséti, la. kūsėt, skr. kasate ed altri Endzelins DI IV—2 243), sari "zarijos" (: žėrėti Endzelins DI IV—2 298). Deminutyvy sono meno. Con il sostantivo crais "fieno" si associa attiviamente craysi "stelo, paglia" (vedi Mažiulis PKEŽ II 253), con l'aggettivo *pelk-"grigio" —pelky "torbiera" (Mažiulis PKEŽ II 290, nota 140). V. Mažiulis tende a considerare molti sostantivi del tipo in esame come aggettivi coniugati — non solo pelky, ma anche il desoggettivo craysi o il deverbativo bleusky "meldas" (da *bleusk-"sbucciare, assottigliare, ammorbidire- ", vedi PKEŽ I 147—148). Queste non sono più questioni di formazione o etimologia di singole parole, ma riguardano la storia dell'intero tipo di i/iakamien (per maggiori informazioni vedi 5.). 89 2.3.2. I sostantivi adverbiali sono caratterizzati da alcune peculiarità di struttura e di formazione, che li uniscono in certi gruppi strutturali-semantici. In primo luogo, i deverbati con il suffisso -ti: kezti "cassa" (da *kes- "strappare, pettinare"), plauti "polmoni" (da *pleu- "nuotare"), posty "pascolo" (dal vas. balt.-sl. *pas- "pascolare, proteggere"), soanzti [spanksti] "scintille" (: litu. spingeti, ap-spaniges, la. spuogat "zibéti"). Strutturalmente simile a loro, ma diversamente composto è il wolti "pene". Il suffisso -tt ricorda il suffisso secondario -žt-2, con il quale si forma il deverbio lisytyos "recinto per i cavalli" (da *lis-"(con)stringere, cfr. Mažiulis PKP II 257), e questo è molto vicino strutturalmente al prestito garkity "senape" (dal polacco gorczyca). Un altro gruppo di parole ha il suffisso -(t)n-1: sono i nominativi stabni "forno" (: stabis "pietra") e ludini "padrona di casa" (fatto dal prestito ludis "padrone di casa"). Con il suffisso -s-7 si forma il deverbo culczi "gomito" (da * kulk-"piegare"; Secondo la tradizione, è il nome di una divinità femminile. bianco. * caviglia "curvata", vedi. 297-299 (in inglese). Alcuni suffissi simili, ma non esattamente identici, possono essere usati anche per le parole ear:+-stame. Pertanto, oltre al criterio strutturale, è molto importante anche il criterio semantico. 2.4. I significati delle parole analizzate sono piuttosto diversi, ma è possibile osservare la formazione di alcuni raggruppamenti semantici: a) le denominazioni delle parti del corpo: kezti "kasa", kosy "kosere'", culczi "gomito", nozy "naso", noseproly "narice", plauti "polmone", wubri "ciglio"; a questi esempi si adattano bene III austin "muscolo, naso" (scusate, nominativo sconosciuto), forse anche alcuni altri sostantivi dei catechismi; b) oggetti di natura morta —asy "riccio", louki "sentiero- ", mary "marie", pelky "palude" (qui sarebbe bello anche III avere "mare", su questo ancora 4.1. e 4.3.), soanzti "scintille", sari "fiamme"; | c) piante, loro parti: bleusky "meldas", garkity "senape", craysi "paglia", knapios "canape", wolti "erba"; ; d) l'attività umana, i suoi prodotti — kiosi "coppa", posty "pascolo", stabni "forno", staydy "iena", dragios "lievito", lisytyos "recinto per i cavalli", skolinys brunyos "armatura"; e) nomi di persone, personaggi di genere femminile —i vecchi sostantivi */iū-staminali sopravvissuti nei catechismi da menzionare accanto a E ludini "šéminké” acc. martin "sposa", waispattin "signore", probabilmente e 90 schlūsnikin "cameriera", nom. trintawinni "vendicatrice" (con il suffisso -in-, cfr. 2.3.2.). D'altra parte, i nomi di alberi (eccetto crausy "pera") e di uccelli (eccetto sansy "oca") non sono tipici di questo tipo — queste parole sono solitamente €staminali, per esempio addle "abete", berse "betulla", lipe "tiglio", lazde "nocciolo", wobalne "mela", ecc., gerwe "gironda", sarke "sarca", warne "corvo", ecc. 2.4.1. Come per altri sostantivi femminili, i sostantivi con la radice z/ia possono essere non solo al plurale (brunyas "armatura", dragios "lievito", lisytyos "recinto per i cavalli"), ma anche al singolare —bleusky "meldas (meldai)?, craysi "paglia (Siaudai)- ", mary "marios- ", plauti "polmoni- ", sar: "fiamme- ", ecc. 3. Nel dialetto di Katekizmy è molto più difficile riconoscere le forme di pietre molli. Il nominativo al singolare o al plurale è il più adatto a questo scopo, perché in queste forme, nonostante le variazioni vocaliche, alcune radici possono essere distinte dalla presenza o dall'assenza della desinenza -s. Purtroppo non esistono forme affidabili del plurale del denominatore, e nel nominativo singolare le terminazioni -+ possono estendere sia lo storico *-4 che *-é. Le relazioni storiche tra le tribù saranno discusse più avanti (vedi 4). Quel materiale, che è registrato nei catechismi, mostra la convergenza di tutti i tronchi molli, la coincidenza di molte estremità divertenti: gen. sg. - E' quello. -i, acc. -in /-ien, gen. pl. -in, dat. - magneti, acc. -ins /-iens. È necessario cercare tutti i modi possibili per determinare il tipo di coniugazione di questa o quella parola. Si possono suggerire i seguenti criteri: a) L'accoppiamento etimologico che permette di considerare come £/1ia-stammi le parole comunemente indoeuropee o comunemente baltiche di questo tipo, per esempio * pati, * veis-pati o * marta. b) Il materiale di Elbing Zodynélis: parole comuni, similitudini strutturali, costruttive o semantiche. È vero che i dialetti prussiani che sono giunti fino a noi non possono essere identificati — li separano sia il tempo che la distanza, ma in ogni caso sono dialetti di una stessa lingua. Inoltre, nel dialetto del dizionario di Elbing non si osservano tracce di mescolanza di radici più pronunciate, quindi il suo materiale è abbastanza adatto come supporto per lo studio della storia dei tipi di consonanti prussiane. c) Analisi strutturale interna del linguaggio dei catechismi. Nei catechismi troviamo varie forme di divertimenti e varie parti del discorso, che devono essere discusse separatamente. 3.1. Sostantivi È ovviamente molto difficile determinare il numero esatto di esemplari di questo tipo. Qui si cercherà di discutere tutti i casi possibili, più o meno attendibili, rivedendo successivamente le forme disponibili di scherzi. 3.1.1. La terminazione del denominatore singolare -7 o -y, come già detto (3.), può essere interpretata sia come *-4 che come *-€. Nella letteratura linguistica si può notare una tale regolarità: nella maggior parte dei casi dubbi, 91 tende a ricostruire le forme di e-stamme. Sembra che le lingue baltiche orientali, più conosciute, con un forte nucleo ė, abbiano un forte impatto. Questa influenza psicologica porta a considerare come e-stammi non solo quegli esempi di catechismi che hanno corrispondenze di questo tipo nel dizionario di Elbing (ad esempio, kurpi III e kurpe E, korpe GrG "scarpa, scarpa"), ma anche tutte quelle parole che non hanno alcuna corrispondenza, e talvolta anche quelle le cui corrispondenze nel dizionario di Elbing sono +4/iū-stammi (ad esempio, V. Mažiulis, dusi E ricostruendo * dusi, dubita se il III catechismo * dusi non è da * dase, zr. 241 e segg.). È evidente che € e 7/ia-stammi si sono avvicinati prima nella posizione non concatenata, poiché il termine del denominatore pronunciato rimane non concatenato in tutti i casi disponibili, ad esempio semmä III (same E) "terra", giwei III [give-i] "vita" (per la concatenazione del partecipante vedi 3.5.). Se le due radici non sono completamente sovrapposte, nel dialetto dei catechismi si dovrebbe dimostrare piuttosto l'esistenza non di #/ia-, ma di e-, perché per dimostrarlo abbiamo un paio di esempi menzionati (nel dizionario di Elbing questa radice è piuttosto forte!). ; Oltre a kurpi e a parole con radice consonantica storica come brati "fratello", duckti "figlia", muti "madre", la cui -i deve necessariamente derivare da *-e (cfr. E brote e mothe), nei catechismi ci sono ancora alcuni sostantivi con la desinenza -i (tutti esempi dal III Catechismo): kaaubr? "Dagys", Kirk? "chiesa", peroni "comunità", riki o rycky "signoria", strigli? "la bocca (la bocca?)”, "la signora”, "la signora” e "la vendicatrice”. V. Mažiulis deriva le terminazioni -i di tutti questi esempi dal non pronunciato *-i<*-¢, vedi rispettivamente PKP II 204, 260, 325, 321, 304, 269, 279, considerandoli storicamente come é-staminali (vedi anche PKEŽ II 60, 193). Tuttavia, queste parole sono piuttosto diverse e quindi possono anche essere interpretate in modo diverso. È abbastanza plausibile che e-stamis dovesse essere il sostantivo kžrki, un prestito dal tedesco. Kirche "chiesa", probabilmente è-stame è considerato e peroni, cfr. struttura simile e funzione medione "caccia" E (vedi anche 3.1.4.). In modo diverso dovrebbero essere considerati i nomi di persona femminili trintawinni e supuni (un prestito dal polacco *žu-pani). Sia la struttura che la semantica suggeriscono che debbano essere considerati come 4/ia (vedi 2.3.2. e 2.4.). Anche *schlasniki (la forma del III catechismo schlūsnikai è probabilmente derivata dall'azione del prefisso stai:... stai ast Deiwas schlūsnikai / aina Trintawinni prei sūndin; Sembra che lo abbia fatto anche J. Endzelynas, cfr. DI IV—-2 301), acc. schlūsnikin (cfr. 3.1.4.) "cameriera": masc. *schlūsnik(a)s, acc. schlūsnikan, nom. pl. schlūsnikai "servitore". Fait Due modi possono essere considerati kaaubri [kaubri] "punte" e strigli "labio". La loro semantica è simile a quella dei nomi di piante i/ja-staminali di Zodynélio di Elbing (vedi 2.4.-c). Come la maggior parte delle parole di questo tipo strutturale, sia kaaubri (da *kaub-"piegare", vedi Mažiulis PKEŽ II 60), sia strigli (: li. Non gridare, la. 2 Le forme kaaubri e strigli possono essere usate in una situazione (...kaaubri bhe strigli turet tans tebbei pijst), mentre la forma kirki — nobile (...steisei kirki swaise martan), ma strutturalmente sono considerati nomi, cfr. 204, PKEŽ II 60, 193 (ma Trautmann Apr. Spr. 358 corregge la virgola). | stretto, zr. Endzelins DI IV —2 317) sono deverbati. Tuttavia, nessun esempio di vocabolario (ad eccezione di 92 noseproly "narice" con un secondo sandu di origine ambigua) non solo non ha suffissi r-žir [-i], ma non finisce nemmeno con questi composti. Invece, i sostantivi é-kamieniy con i suffissi -r-č e -l-ė si possono trovare non uno: paustre "deserto", adlle "abete", raples "pinze", dumsle "vescica- ", stacle "pilastro" e così via. Non c'è un singolo esempio di un nobile completamente affidabile. La forma teists III (laikutei dwigubbus tei sis werts) "onore" potrebbe essere non solo ė-kamienė (: litu. téisé), ma anche i/1a-kamiené (struttura e semantica ricordano *dusi, vedi anche 3.1.4. e 3.1.). Nelle lingue indoeuropee che hanno conservato il tipo di coniugazione in questione, la desinenza del genitivo è solitamente *-ias (cioè 1ū-kamienė), cfr. Devyas, ho capito. Bandjos, bugiardo. Marcia. Il dialetto del dizionario di Elbing avrebbe potuto avere questa terminazione, accanto a nom. Garkity "senape" Mažiulis PKEZ I 328 ricostruito dal gen. sg. * garkit'ūs. Tuttavia, è improbabile che tale desinenza sia stata mantenuta dal dialetto dei catechismi, in cui tutti i tronconi molli sono stati generalizzati con la desinenza -is, per esempio: gijwis "di vita", kirkis "di chiesa", Wosis-pile "Castello di capra", Sawlis-kresil "poltrona del sole" (e-tronco); powaisennis "coscienza", naseilis I, noseilis III [noseilis] "spirito" (ia-tronco); etnistislaims III "ricco di grazia” (e 7/4ia-tronco)®. È difficile analizzare il finale nobile a causa di questa rarità di forme verbali: molto spesso, invece del nobile atteso, nei catechismi troviamo la forma finale, per esempio..- .esse wissawidiskan wargan /Kermenes bhe Dausin | Labbas bhe Teisin israikilai III 577_g. 3.1.3. La forma del testimone non è registrata nei catechismi. 3.1.4. Più di altri verbi sono le forme finali. Le parole più antiche di questo tipo terminano in -in: martin III, Waispattin III. Questa estremità ricorda skr. -tm e si differenzia dalle terminazioni ia-kamienés di altre lingue (ad esempio, litu. marčią). Certo, accanto alla forma martin III nel catechismo c'è anche martan (nella posizione del nobile): steiser kirki swaise m a r t a n. Se non si tratta di un errore di correzione, qui potrebbe esserci qualche nuovo fenomeno morfologico, cfr. le forme che variano in modo simile madlan III e madlin III (2x) "preghiera", e per il pronome tirtan "terzo" (fem.) cfr. anche il punto 3.4.4. Il prestito *dusi (dusi E) ha tre forme finali — tutte con la desinenza -in: dūsin, daūsin e dousin III. Forse i/1a-kamienas differiva dagli altri sostantivi del tronco morbido in quanto aveva la desinenza -in al posto di -ien (-ian o -en). I sostantivi di altre radici hanno generalmente desinenze diverse, ad esempio semmin I | semmien, semien (9x) II, III "terra", nacktin I /nacktien III "notte", etwerpsennin III /etwerpsennien III, etwerpsennian II "perdono". Quindi, i sostantivi che hanno un suffisso con la desinenza -(t)en non devono essere considerati come sostantivi con 2/ia-stamme: peronien III /peronin III "la comunità" e kirken II /kirkin = 3 Altri sostantivi con 2/ia-stamme hanno altre desinenze. Questi sono casi molto rari: tauwischies II, tawischas III [tavišas] (accanto a tawischis I) "vicino", nierties 111 "'narto" e rikijas III "signore- ". 93 I, kijrkin III "chiesa" (il nome di queste parole termina in -i, vedi 3.1.1.) o arien "grano" (V.Mažiulis qui vede l'aggettivo sostanziato *ari, vedi PKEŽ I 93). - Certo che si'. Se tale forma non è registrata, i singoli esempi con la desinenza -in non permettono ancora di trarre conclusioni sul gambo (per esempio austin "nasrus", pramadlin "preghiera" III), a meno che non emergano altri criteri strutturali o semantici (per esempio schlūsnikin "cameriera", vedi 3.1.1.). Più esempi con la terminazione -in sono scritti, maggiore è la probabilità che la parola sia 4/1akamieno. Tali parole potrebbero essere considerate rik: "signoria" (un prestito dal gotico reiki) e teisi "onore" (entrambi i nomi terminano in -¢, vedi 3.1.1.): rikin III (4x) e teisin III (4x), teischin III. La forma plurale del nominativo non è presente nei catechismi. 3.1.6. La forma plurale dusin III:...beggt tenner bude kirscha iouson Du = s 1 n. La desinenza -in al plurale è comune a tutti i sostantivi del dialetto molle. Certo, l'aggettivo kirsa "sopra" è usato normalmente con il suffisso, ma allora si aspetta la desinenza -ins (vedi 3.1.8.). 3.1.7. Non sono state rilevate forme di plurale del soggetto. Tuttavia, nella posizione dell'utilizzatore, è scritto waispattin III: Steimans Butta Rikijans bhe Bntas Waispattim. A giudicare da Rikijans, dovrebbe essere la forma di un posteriore. 3.1.8. Abbiamo due forme del suffisso, entrambe nella posizione del suffisso indiretto — dusin (vedi 3.1.6.) e waispattin (vedi 3.1.7.). Il suffisso -in al posto dell'atteso -ins, se non è un errore di scrittura, potrebbe essere un segno del 4/iG-stamme. | 3.2. Aggettivi La maggior parte degli aggettivi che si trovano nei catechismi sono di stirpe dura — paradigma -(a)s, -a, -an. Gli aggettivi del tronco molle sono un po'meno, ma abbastanza diversi. Alcune forme del genere femminile possono essere considerate t/iū-staminali. Il primo esempio qui citato è gillin III: Stwi dai Deiws ainan gi llin maigun krūt nostan smunentinan (maiggun, a giudicare dalla forma, è acc. sg. femm., nom. sg. dovrebbe essere *maysa >*maigu). 363 ^ La riforma del codice penale, pag. Sg. Cinque. *profonda, indica anche il max. *gilus = bugia. Gius, la. profondo. La ricostruzione della forma maschile con u-stame sembra basarsi principalmente su parallelismi etimologici e sull'antichità del paradigma -us, -¢, -u. Nella lingua prussiana tale paradigma non è mai stato dimostrato. Gli avverbi con radice in -u in lituano spesso corrispondono ad avverbi con radice in -a, per esempio, kartai "spesso- ", rams "degno": ramos, sparts "forte": spartus. Tutti i budvardzia che si trovano nei catechismi e che possono essere considerati u-kanienia, terminano in -us dopo la consonante g: augus "gobsus- ”, preitlangus "lengvas- ", acc. sen...polligun "con un livello", poligon "simile", neutr. (adv.) poligo "simile". È vero che gli aggettivi *leng-u-/lang-u "leggero" e *lig-u "liscio" hanno paralleli etimologici con radici u nelle lingue affini, ma entrambi sono derivati da prefissi in 94 prussiano. Nessuno di questi esempi ha un femminile-; Non esistono forme di questo genere che possano confermare che si tratta veramente di radici u-, che la fine u non è un mormorio, che si è formato abbreviando la fine dopo una consonante palatina (cfr. asmus "ascia" dopo la m labiale). Inoltre, in prussiano, i budwardi £/ia-staminali del genere femminile possono anche coesistere con le forme maschili di altri rami (a-, e in particolare i/ia-). Il primo esempio è quello di postippin "tutto" (f.):...kaidi tans stan postippin Chritianiskan | nosemmien preiwacke, senrinka ("tutto il cristianesimo"). Come suggerisce l'avverbio postippan "tutto", la forma maschile dovrebbe essere a-stamme. ; Si può tranquillamente parlare del paradigma -is, -4, -i(n). Non ci sono dati, almeno nei catechismi, sugli aggettivi femminili e-staminali della lingua prussiana (cfr. litu. didelis, didelė, medinis, medinė, ecc.). I nomi alternativi di questo tipo di pietra dolce sono arwis "vero", arricchita wyssen mukis II, acc. wissemokin II, wissemukin III "onnipotente", ackewijstin III "apparenza (apparenza)", forse anche gailis "bianco" dello zodynélio di Elbing (il PKEZ I di Mazulius riproduce *gailas), caltestis [caltiskis PKP II 286] ”avilinis” nella combinazione caltestisklokis e mynsis "chiuso" —non sono presentati nella forma usuale del genere neutro con la desinenza -an. Gli avverbi che si formano da questi aggettivi (= forme avverbiali di genere neutro) terminano solitamente in -4, ad esempio arwi "veramente", perarwi "veramente", isarwi "fedelmente, attivamente" "ovviamente", forse anche "generalmente". 3.2.1. Particolarmente numerosi sono gli esempi di questo tipo con il suffisso aggettivo produttivo -ing-. Il nome della famiglia è di genere maschile. Sg. Per le forme con la desinenza -ing-(i)s si usa la forma femminile -ingi (*-ing-1) e la seconda -ingt, -ingin*. Il termine abbreviato (non pronunciato) del nome femminile non è graficamente diverso dalla forma del nome maschile. Inoltre, al posto degli aggettivi attesi, nei catechismi si usano spesso avverbi di forma simile, come isspretingi "comprensibile", musingin "possibile" o glandewinget "confortante". Non sempre possiamo dire esattamente quale forma abbiamo in un caso o nell'altro. Pertanto, elencheremo qui tutti gli esempi più o meno affidabili del genere femminile: nom. Sg. ainaseilingi III "solo" o "solo" (Kawida aina ticra widdewu bhe ainaseilingi ast), acc. Sg. Auschaudiwingin Aucktairikijskan "affidabile anzianità" III e warewingin III (postan w a r e wi g i n rankan Deiwas "sotto la potente mano di Dio"). Si noti che tutti gli esempi di un suffisso singolare, sia femminile che maschile, hanno la desinenza -ing-in (non c'è nessun esempio con -en o -ien!). Rimuovi i pezzi 3.3. Numerali Dello stesso tipo strutturale degli aggettivi già descritti è il numerale transitivo tirt(i)s (tirts I, tirtis II, tarts III), fem. tirti (Stai Ti rti Maddla "die Dritte Bitte“) III. Mažiulis PKP 320 suggerisce che Ąą in prussiano, a differenza di altre lingue baltiche, gli aggettivi con il suffisso -ing non appartengono al ceppo a/ū, ma questo è un argomento a parte che merita uno studio speciale. 95