Izoliuotų lietuvių šnektų vertiniai etninėse Lietuvos žemėse Baltarusijoje

Les schnets lituaniens isolés des territoires ethniques de la Lituanie en Biélorussie —Lazūnai (raion d’Yvija, région de Gatdino), Rėdūnia (raion de Varanava, région de Gaidino), Ramaškonys (raion de Varanava, région de Gafdino), Apsas (raion de Vidzjė, région de Vitebsk) et d’autres, encerclés depuis près de cent ans par les schnets biélorusses, sont constamment soumis à des changements complexes de leur structure par le biais du mode de vie biélorusse, de son économie, de son système de relations domestiques et de production et de la politique du pouvoir d’État. Les données de nos recherches sur ces dialectes au cours des quarante dernières années montrent qu’ils ont encore relativement bien conservé (ou ont conservé) les traits fondamentaux de leur système linguistique et, en résistant à l’influence des forces négatives des dialectes biélorusses qui les affectent, ils ont conservé même les éléments naturels les plus archaïques de leur expression (en particulier les formes morphologiques anciennes – les vieux locaux, les reliques des verbes athématiques, ainsi que le vieux lexique lituanien, etc.), dont les autres dialectes de Lituanie ne présentent que des restes ou qui sont déjà perdus. D'autre part, tout au long de son contact avec les dialectes biélorusses (surtout au début), elle a été une source fiable pour de nombreux emprunts et valeurs de la langue lituanienne. Nous dirons que des valeurs telles que naryxi (rarynIki) criaBaronb CBI IV 225 (à propos des jambes séparées des bergers), dont la source indubitable est les coqs lituaniens (gaidėliai) chantent “t.p.” sont particulièrement dignes d’attention. LKŽ III 18, 288; LKK XXX 155; LTT 1994: 63. Le fait que ce proverbe biélorusse soit en réalité un lituanisme est bien démontré par le fait que le nom nésens « coq », qui est généralement utilisé dans les conversations biélorusses, n’est pas utilisé ici, mais le nom russe meryx. C'est ainsi que les schnekts biélorusses ont repris ce proverbe des Lituaniens alors que le mot nésens Cia n'existait pas encore, que l'assimilation des schnekts lituaniens ne faisait que se former et que les Lituaniens assimilés ne pouvaient traduire ce proverbe lituanien qu'en russe. Perdant ou perdant le contact vivant permanent avec les autres dialectes lituaniens et notre langue commune, et surtout n’ayant pas d’écoles lituaniennes, ayant du mal à acquérir la presse lituanienne, mais étant un organisme vif et persistant dans la mémoire des gens, le mode de pensée et de vie des gens de l’époque où ils vivaient, ils continuent à se représenter (ou se représentaient) entre eux par des moyens lituaniens, mais presque chaque jour ils perdent lentement la capacité de continuer à changer selon les lois de développement propres à la langue maternelle, s’éloignant constamment d’elle. En outre, les Lituaniens isolés qui parlent le lituanien et qui ne parlent le lituanien qu'entre eux sont officiellement et sans réserve soumis à l'influence de l'arsenal de tous les moyens de la langue et de la culture biélorusses et sont contraints de réagir positivement et favorablement à tout cela. Ils commencent peu à peu à s’habituer à cette influence, à devenir plus ouverts, plus réceptifs, à considérer comme leurs propres les moyens d’expression caractéristiques de la langue biélorusse (surtout ceux qui ne sont pas présents dans la langue maternelle), à les identifier avec les leurs et à les transposer relativement facilement dans leur propre langue, sans même se rendre compte que cela est fondamentalement contraire à l’esprit et à la nature de la langue lituanienne, qu’ils sont des créations étrangères, dévastatrices pour elle. Ainsi, la 185 biélorisation artificielle des locuteurs de nos sujets d'étude, provoquée au départ, devient au fil du temps, en l'absence de toute mesure de protection pour préserver leur pureté et, par conséquent, en raison de l'affaiblissement et de l'affaiblissement du sens de la propre langue, un phénomène tout à fait naturel et habituel d'assimilation naturelle, qui ne laisse aucun doute au locuteur qu'il est étranger et nuisible. En comparaison avec d'autres dialectes lituaniens, il contient de nombreux slavismes lexicaux et grammaticaux, et se rapproche du biélorusse dans sa construction et sa phonétique. Comme nulle part ailleurs en Lituanie, ici, par exemple, Rod., Ram., Lz., Aps., sont utilisés des emprunts biélorusses, en particulier des termes tels que a/aščika (cf. br. ramamdiika) ‘nue-cou’, aprėnkos (cf. br. arsineki) “kelmučiai, tokie grybai’, asnava (cf. br. acuaBa) ‘artisanat’, asuskas (cf. br. amrymak < acymak) ‘coquille de pain, papentukas- ’, atbirankos (cf. br. an6ipasxi) ‘rinktinés’ [draps], badil’ai (cf. br. 6ansuuie) ‘pâte’, bahinas (cf. br. 6aryn) ‘gailles’, ceg/a (cf. br. usrna) ‘briques’, cūg/"ai (cf. br. myrni) ‘Zgslai’, kmara (par ex. br. xmapd) ‘ciel’, muséstas (par ex. br. MbmiacTE1) ‘gris’, pilas (par ex. br. mewn) ‘pulkés’, plitkas (par ex. br. musitki) ‘1€kstas’, skurotas (par ex. br. ckypar) ‘SikSnosparnis’, zaranicka (par ex. br. 3apaniuka) ‘austine’, Žiža (par ex. br. XbIXKa) ‘flux’, Zuzka (par ex. br. xyiika) ‘gromulys’, etc. ou des constructions syntaxiques telles que: gožka mazasne Gožio; kduka mazasné corbeaux (cf. br. xa3a Ménplia Kasna), le colza nettoie les champs nog Sviriepu: (cf. panc pacubrurgainp INIaJIS an CBIp3MIEI), les enfants font la neige un par un (cf. br. n3éui Kiuaroub CHEWKI an3iH anHamy), le travail tamé, que zadarbuic' (cf. br. pa606ra Y TM, mTo6 3apa6ins), etc. Ce sont des contaminants de langue étrangère assez facilement reconnaissables. Cependant, il y a aussi une utilisation relativement abondante de ces biélorussismes qui, à première vue, semblent être des mots totalement innocents, des expressions dont le slave est assez difficile et difficile à prouver. C'est dans ces dialectes lituaniens que, à la place des dictons lituaniens habituels trumpa (ilga) naktis (diena) apparaît, à l'exemple des dialectes biélorusses voisins, maža (didelė) diena (naktis) Lz., Rod., Aps. (cf. br. Hou néram Manas; 3iMO# BsUIIKAS HOY), par exemple, prie Jono paci dzidz'aus- 'a diena, paci mažaus'a nakcis Lz., Rod., au lieu de šalta (menka) žiema —scipri (maža) žiema Lz., Rod. (Pl. br. 3iMA). Au lieu d'une poule dans un tas; l'oiseau se pose dans le miel; une verrue sur le bras est apparue; Nous avons vécu dans le même clone; les moustiques se sont posés sur les vêtements de nouveau pour la même raison, ici dit vista sédzi gūštoj; sédzi parmi; Nous sommes assis sur le même banc. la verrue est assise dans le véido; mal'os sėdės un adziežos Lz., Rod., Ram. (Cf. br. xypa csansiup Ha AŽIIAX; y magnéyky nayHEen KYDBI CSUIBĖJI!S MBI CHAJI3IM Ha xYTapBkI; GapėjjayKa csui3Inb Ha Gapamsé; MOm cémi Ha amséxy), au lieu de puntagalviai (pundžiai) — samtūkai Aps., Ram. (Cf. br. naudiūnikxi || anauėniri § Jryxax), au lieu de tricoter — lier Rod., Ram., Lz. (cf. br. Basauue), au lieu de ventre (védarukas) ne digère pas (némala) —védarūkas nevirina Lz., Rod. (cf. br. Xanynak He BAIS), au lieu de apiénko im mince tige —apiénko im mince pattes Lz., Rod. (cf. br. anéHpki Ha TOHKaW HOUIKe), au lieu de dudenai (niūkiaiu, ūtarinau) 186 et suspain'ojau —dudenaū (nidkiad, ūtarinau) et suspanc'- ojau Aps., Rod., Lz. (cf. ryrapsuia i criyranacs), à la place de elle accompagna Jonu —jū pravadzino Jonū Rod., Lz. (cf. br. aré nipasséani 5iKamn), à la place de nusnéré cheveux —libéré cheveux Lz., Rod. (cf. br. BBUIS3IIi Bajackl), au lieu de nous Il a volé —nous apresrmko Lz., Rod. (cf. br. Hac a6a6panri) et al. Il s'agit d'une des plus belles œuvres de l'artiste biélorusse dans les conditions les plus difficiles. Tout d'abord, en tant que mots biélorusses traduits aveuglément en lituanien, ils donnent artificiellement au mot lituanien correspondant sa signification propre à la langue biélorusse, qui jusqu'alors était inconnue de la langue lituanienne et en fait totalement inutile. De cette façon, ils élargissent à première vue, comme par hasard, la signification de certains mots de la langue lituanienne. Toutefois, ce sens lui est imposé de l'extérieur, en le soustrayant au mot lituanien correspondant, qui n'est pas en réalité l'équivalent sémantique du mot biélorusse. Ainsi, un tel mot lituanien, qui n'a pas son équivalent significatif biélorusse, est isolé dans ces conversations, repoussé de l'usage et, à terme, complètement oublié, disparaît. Ce n'est pas seulement pour les locuteurs isolés, mais aussi pour la langue lituanienne dans son ensemble, que cela est très dangereux. C'est pourquoi le vocabulaire de ces locuteurs est réduit, leur sémantique est déformée et endommagée, la langue lituanienne est gravement endommagée, dénationalisée et le bilinguisme unilatéral est en cours. C'est bien visible, disons, même à partir de telles déclarations. Il n'y a pas d'équipement de sécurité. ↑ (en) « I don't know what I'm doing. » ↑ (en) « I don't know what I'm doing. » ↑ (en) « I don't know what I'm doing. » ↑ (en) « I don't know what I'm doing. » ↑ (en) « I don't know what I'm doing. Il n'est pas possible d'expliquer la perte de la langue par l'isolation, mais il est possible d'expliquer la perte de l'identité par l'isolation. Ou le verbe de la phrase man pildosi sapnai pildosi est ici traduit par le verbe en lituanien qui n'a pas cette signification du tout : įsidūti (cf. LKŽ II, 885): man insidūoda sapnai (cf. br. MHe yzarona CHbI), O vietoj buvo garonėka “karštis' et nenumusé daktarai ici on utilise à nouveau seulement buvo garončka et neapsodzino daktarai (cf. br. He ancamsini- ), bien que la signification du verbe apsodinti « sutramdyti » soit connue uniquement des locuteurs lituaniens ayant des contacts avec les Biélorusses (cf. LKŽ III 279) et qui y est sans aucun doute également une valeur du biélorusse. Dans la phrase kur fu in daktarų dasistosi —bragu ici, au lieu du verbe patekti, le verbe mactymicst traduit du biélorusse pour le pamorphisme —dasistosi (cf. aussi LKŽ XIV) 876) et d'autres. En comparaison avec les autres biélorussismes de ces dialectes, les valeurs sont plus tardives, causées par l'influence intense des dialectes biélorusses, apparus dans ces dialectes après la formation et l'expansion du bilinguisme unilatéral lituanien-- biélorusse. Par conséquent, les valeurs de ces dialectes, formées ici dans le courant d’une forte assimilation des dialectes lituaniens, sont le produit le plus pur du bilinguisme tardif définitivement formé. Il est difficile de les reconnaître, surtout parce qu’en dépit de leur signification étrangère, ils ont un aspect lituanien. C'est ce qui suscite certains doutes à leur égard en tant que valeurs. Cependant, il n’y a pas de référence à une telle utilisation chez les patients atteints d’une maladie rénale chronique. 187 Le son du mot "lituanien" commence à paraître incohérent, différent des autres mots lituaniens, et on commence à chercher les raisons qui en ont fait un tel mot. De nombreuses études ont été menées sur les méthodes d'apprentissage de la langue lituanienne. C'est ainsi que certains adjectifs lituaniens visuels et pertinents sont écartés de la langue courante. Par exemple, pour désigner les couleurs des animaux, des oiseaux, des vêtements, des plantes, des objets, les Lituaniens de ces dialectes n'ont plus les adjectifs largement connus de la langue lituanienne et de ses dialectes, comme Šrifmas, -a “blanc avec des poils foncés mélangés” (pour les chevaux), sémas, -a “gris clair, foncé ou bleuâtre” (pour les vaches), rdibas (pour les oiseaux), juodmargis (pour les vaches, les chiens), Zalmargis (pour les vaches), rainas (pour les chats), pilkas (pour les oiseaux, les objets), dryZiiotas (pour la couverture, la pomme de terre, la betterave), kanapėtas, rauplétas (pour le visage), sumilėjęs (pour le pain), etc. et utilisent à la place les deux couleurs ži/as (lorsque la couleur est plus foncée, plus lisse) et mdrgas (lorsque la couleur est plus claire, plus tachetée), par exemple, Zilas(mdrgas) cheval, poulain, veau, chien, coq, chat; Vache, jument, chienne, poule, chat; loup gris, argile, corbeau, vache, écureuil, chevreuil, nid de guêpes, moineau; Corbeau bleu, corbeau, oie, corbeau, bottes grises, chemise; la souche grise; Le chat de Zilicka, Zilavota strolia « écureuil », le vchid (bouquet) marbré, la couverture marbrée, le bâlve, le téleuk marguerite. Et c'est seulement parce que les Biélorusses qui vivent en mélange avec eux ont presque deux couleurs pour cette raison. Il s ' agit de leurs ciBsl et pa6si, par exemple ciBel (pa6Bbi) KOHb (BOI, KHYp, X3pabén, rIŠBeHs, KOT, cabdka), ciBas (pabas) kabwuta (kapOyka, Kypa, CBIHS, KOTKa), CiBBI BOYK (KApILYH, rany6, BOpaH, MOX, xi1eb), ciBa BapOHa (ruticka, IIiHa, TYCh), ciBEIS TYOJII (MANTKI), pabsl TBap (Gypar), pabas maciiika (671562, ruranénauka), etc. Ainsi, les Lituaniens de ces régions, ayant effacé leurs anciennes couleurs lituaniennes de leur mémoire pour toujours, n'ont adopté que les valeurs incontestables des mots biélorusses cist et pa6st — Bleu et moucheté. Pour désigner le wepsi noir ou la vache noire, on trouve parfois à côté de ces noms l'ancien nom lituanien de sa couleur keršas (keršūlis- ), emprunté à ces Lituaniens, même aux Biélorusses eux-mêmes (cf. leurs kKsipnura KapOdBa, kspiaBatsl BOJI —CBI II 597). La vache à taches noires et le chien à taches noires sont parfois appelés ici par d'autres termes biélorusses, par exemple, vache noire et blanche, chien noir et blanc (cf. br. sėpma 3 6ėjibiM KapOyka, uOpa-6€nbl cabaka), et la vache Za/marge — rarement et par le terme vache rouge et blanche (cf. br. kpacma 3 GėjIbIM kapOyka)- '. C'est grâce à ces études qu'il est possible d'expliquer la présence d'une telle tendance dans le langage biélorusse. Mei évalue mauvais s) à la place des verbes habituels de la langue lituanienne mazgoti(- s), plauti(s), triūkti(s- ), skalbti(s- ), par exemple, sesuva praūs'a kasas (galvu, rankas, piodu-, ru-būs); La première est de laver le ventre des athlètes (cf. br. cėHs xYCTbI MEDIA; MBI TOJIaBY, PyKi et al.). En raison du fait que les Biélorusses qui vivent en mélange avec les Lituaniens de ces endroits, notre'Analogues, mais jusqu'à présent personne n'a encore reconnu les valeurs des Slaves se trouvent inutilement et maintenant même notre bk., par exemple, il ressemble à un cerf brun-blanc (= Zalmargj)... LA 1996. 188 La main et la poitrine ne sont appelées qu'un seul nandus (cf. br. cana Ha mandHp TaŠIIIbIHEI; nanoHb CBApOIIB —rpOnIEI 6yay Jriusiub —CBI II 18), donc dans ces dialectes lituaniens, la main est désignée par la seule valeur du manéus biélorusse —délnas, par exemple, lašbni'ai par délnu-Rod., Ram., Lz. Comme dans ces dialectes biélorusses, le talon et le talon sont désignés par le même mot nstrxa, le talon et le talon-pied sont appelés par le même mot, par exemple, sukienka ‘suknelé’ Jig ūžkulnių (cf. br. cykénka Jia nsitki). Et, à nos yeux, une telle phrase prononcée en lituanien sonne inhabituelle, étrange, anormale, sans vie, tandis que pour les représentants de ces dialectes, qui pensent plus en biélorusse, elle semble parfaitement bonne, correcte, sans même se rendre compte que de ces dialectes, les bons mots lituaniens « plastaka » et « kulniukas » sont ainsi éliminés pour toujours du lexique. Il en va de même pour l'identification ici du verbe mordre avec kramtyti et de l'adverbe tlusti avec fankii. En effet, le br. Dans les conversations, les verbes kandZziotis et kramtytis ne sont exprimés qu'avec l'un d'eux xycéduua, et les adverbes tirstarir par exemple —vien jy rycra, donc les Lituaniens de ces dialectes, en parlant en lituanien, là où kadžiotis et tirštas seraient nécessaires, à cause de la pensée biélorusse, à l'exemple des dialectes biélorusses, utilisent dans tous les cas uniquement krarūtosi et tankiai, par exemple, au lieu de dziliai kandžiojasi ou pravoj tirštai šiėno ils disent seulement gyliai kramtosi, pievoj tankiai siéno (cf. br. r'ini Kycaronua; y Jry3e rycra cėra). Et de telles phrases et des phrases semblables nuisent encore à la vivacité, à la précision, à la pertinence des mots, à la beauté des phrases lituaniennes — dans ces cas-là, ces schnektas perdent clairement le verbe bidžiotis et l’adverbe tirštai. Leur signification, ainsi que celle d'autres mots, est assimilée aveuglément par les évaluateurs du biélorusse. La langue lituanienne est ainsi réduite, appauvrie et menacée de disparition. Il y a dans ces conversations des valeurs du biélorusse, dont chaque morphème dépend entièrement du biélorusse correspondant, est la photo la plus précise de son contenu, exprimé par des moyens de production lituaniens (et souvent même biélorusses). Parmi ceux-ci, il y a beaucoup de verbes prépositionnels dont la signification lexicale est purement biélorusse. Et pour créer une telle signification de ces verbes ayant une enveloppe lituanienne, le biélorusse a besoin d'un préfixe lituanien ordinaire ou coïncidant avec le biélorusse (il y a une opinion qu'il détermine ici l'apparition de la signification biélorusse dans le mot, c'est le signe le plus essentiel de la signification de la valeur biélorusse) et de divers suffixes (par exemple, les diminutifs apparus sous l'influence de la langue biélorusse, etc.), le plus souvent lituaniens, par exemple, razaugdinėti « germer », par exemple, būl'bos razaugdzinėja (par exemple, br. 6ynn6a paspacraens), razvesdinėti « diluer », par exemple, tėl'u pienu" raik'a vūnden'u razvezdzinėc' (par exemple, br. rp36a Bandit passscui), razsiklodinėti « s'étendre », par exemple, žolė rasiklodzinėja prag žamės (par exemple, br. Tpaška pacuindiuna na samné), pririšdinėti « raiSioti », par exemple, prairsiždžinėja beržal'ais stogu" in lotas (par exemple, br. TmpbIBBS135IBaIOII crpaxY), atspindinėti « séparer », par exemple, skl'utū pirmucinés skiedras atmuždžinėja (par exemple, br. cxmoram wy3nki anbisarons), Spaisindinéti « se soucier », par exemple, oržūs iSpaisindzinéja (par exemple, br. suménnb BeMOCHBaONB), etc. De tels verbes inhabituels à nos yeux (et à nos oreilles) ne soulèvent pas de soupçons à leur sujet 189 pour les valeurs d'attribution. Elles sont, à notre avis, indubitables, claires, sûres et montrent que les préfixes cèdent plus facilement à l'influence biélorusse de la morphologie lituanienne, plus lentement les adverbes, plus lentement et plus lentement les racines, ou qu'elles restent du tout inchangées pendant un certain temps. Il y a dans ces conversations des valeurs qui, d’un point de vue lituanien, semblent à peine appropriées pour décrire la situation souhaitée et qui, en raison de la forte influence biélorusse, ont complètement écarté de leur langue les moyens d’expression lituaniens et les ont remplacés, créant parfois une pensée ambiguë ou tout à fait vague, donnant l’impression que la personne parlant lituanien qui les utilise de cette façon ne connaît pas réellement le lituanien, par exemple, varpéle: Ičja ‘brandina’ gru-dukus Rod. (par. xxira Hanisas); Le « Groupement de l'Espérance » (GEE) est fondé à Rouen. (cf. Bepa6'i xyious 3ėpauui); farine molle ‘fine’ surna/ta Rod. (par ex. M. MykKa msixka cMénena); Je sopa après la cuillère’t “trou de la poitrine’ Lz., Rod., Ram. (cf. br. Mxe 6anius mam nsokaukait), jar marguma ‘demétumas, kanapétumas’ en véido Lz., Rod. (p. ex. br. eit pabanué Ha TBApEI); Je dors beaucoup, Rod. (voir br. crumo Bējie xauy) et al. Cette approche, qui s'appuie sur l'expérience de la langue lituanienne, est la plus facile à comprendre. Les mots et expressions lituaniens qui expriment la pensée biélorusse traduite dans ces conversations peuvent parfois être qualifiés de pas tout à fait habituels pour la langue lituanienne, mais tout de même assez lituaniens. C'est ainsi que les mots biélorusses x/ckf (HOri, BOuBI, HOC), BBICOKI (HOT) ne sont pas traduits en lituanien par les mots lituaniens réguliers frurūpas (jambes courtes, yeux courts de « tramparega ») ou kurūpas (nez bombé, bec), ilgas (jambes longues, yeux longs de « toliaziiirés »), mais par les mots de valeur —Zémas (Grand): žėmos, aukštos kojos, Zémos akys, Zema nosis, žėmas dz'ubas, etc. Il est également possible d'utiliser d'autres termes pour désigner des objets non-physiques. Disons que le verbe tomber est connu Rod., Lz., Ram. deux significations non lituaniennes —‘changer’, par exemple, kap sénsta ferškūs, nugrūna (cf. br. cnanas) couleur et ‘tomber’, par exemple, $asas kap uZgis, nugrūs (cf. br. armanédenp). De la même manière, beaucoup d'autres parties du langage sont utilisées ici dans une signification étrangère, et en particulier la partie la plus mobile du langage, les verbes, par exemple i8dugts « se lever », a bien grandi en Lz. (cf. br. BEtpac n166pa xxe6), obsodi 'épuiser', par exemple, la gale apstoj les enfants (cf. br. KapdcerTa ancrynina), baditi 'percer', par exemple, k'aūlsr bado kaklan (cf. br. xénsus kabaua), prisideryti pažiūrėti- ", par exemple, fille pro1zdairsic’ grazpr (cf. br. n3éyka npeirsanduua xapodura), padengti 'féconder', par exemple, kuméle: padenkta (cf. br. xabsina nakpsita), uzdengti 'fermer', par exemple, moki-kla uZdenkta (cf. br. mkona 3akeipra), įsidūti 'réussir', par exemple, man diona neinsidau (cf. br. MHe xi1e6 He yaaycs), prisidioti 'vaidentis', par exemple, ti prizditoda (cf. br. ram BėjibMi cTpaurHa —npsmaéuua), prisieidyti tilpti ", par exemple, galvon nepriseido, kap mūšč' sėnu (cf. br. MHe Y ronaBy He npeIxOn3inua, kab Ginb crapara), nuerts 'disparaître',? * Aujourd'- hui (DŽ, 952) la méprise est justifiée, l'usage de -ė est aussi seulemeBoubi, ATG HicKi 3poK). 190 nt une valeur slave (cf. br. ėH ricki Ha p. ex., ma sveikata nuvėj (p. ex. br. maé 3mapOye Yumė), razsieiti "se séparer", p. ex., bijo, kab siena nerasiveitu-(p. ex. br. pacxanzinaca cnana), prigniduzti "presser", p. ex., kap pifštu "prign'auž'u", sopa (p. ex. br. xa6 npsnicny, Garin), Jléisti'mettre', p. ex., nastrūosa inlaidzi cukičrku- ", tai gerai (p. ex. br. y por myckams nykėpry), išsilieti 'iSberti', p. ex., išsiliejo galva —vienū" šašū (p. ex. br. BEDIIInaca rajiaBa —ai crpyusl), sti'se rencontrer', p. ex., kas man landa, aš valgau (p. ex. br. s em mITO MHe JIĖ3a), pėrsimainyti'se transformer', p. ex., pametém poterus kalbéc' (p. ex., man acimuzdzinéja kilbasa (p. ex. br. mae anbiaermua xinbacd), primusdinéti'se rencontrer', p. ex., klūono duras prermuzdzinéja (p. ex. br. n3épel npsIOIBaromua), sumusdinéti'se séparer', p. ex., kldono apacusumuzdzinéja et kulia (cf. br. 36iBarows caps3n3iny ymHa), sunésti ‘soulever’, p. ex. negal'ū sunés’c’ to kvapul’o (cf. br. He 3Hecy r3THIX Naxay), prispūti ‘se détendre’, p. ex. anas toks preisputi (cf. br. én Hapyyumics), Zusplesdyti ‘plusotis- ’, p. ex. bérZo raguités Zusplésdo (cf. br. 6apb3asbia cauki 3auziparomiua), razsiskirdinéts ‘différer’, p. ex. c'anai siena rasiskirdzinéja (cf. br. cusana pasmygaenua), jsispirdyti ‘s’appuyer’, p. ex. insispirdo saudiosna kuolalis (cf. br. xanduex ynipaemua), iSspirti «pritvinkti; Par exemple, la vache tesmuva ispirtas (cf. br. Bsima Beiniepra), dastoti‘- obtenir’, par ex. pasijudzidelsrdastos (cf. br. gacramems nsmuciw- ), svilinti ‘jaunir’, par ex. man svilina po pus’du (cf. br. Mae naniue y cap3nsine), pravarinéti ‘saler, iSssuoti’, par ex. moka kvarabu-- ‘liga’ pravarinéc (cf. br. ymés xBapd6y NIparHane), isvazidoti ‘détourner’, par ex. kuolas išvažau (cf. br. kon Briexay), verstis ‘tourner’, par ex. lopo kaklas nésverc- ’a —viens os (cf. br. mis BOYKa He BapOuaenna), suvesdinėti ‘énerver’, par ex. dnas mus suvezdzinėj (cf. br. én Hac 3BEY), vestis ‘suivre’, par ex. mim nésvedé k’aules (cf. br. Ham He Baxicb CBiHi), ISvirsti‘- naissance’, par ex. kumells cik išvirto ir stojos (cf. br. x3pabyk BeiBaiycs i cTay), užvyti ‘se mettre en colère’, par ex. Zuvita kel'ai (cf. br. 3aséensr napori), ainsi que le préfixe pravės'- aū ‘vésiau’, par ex. tésta guli pravės'- aū (cf. br. msxsinm npaxianuéin), etc. Cependant, il a été remarqué que les anciens représentants de ces dialectes disent parfois deux choses à la fois pour décrire l'idée voulue : comme auparavant, un mot lituanien pur de sa propre signification et une valeur de signification étrangère du biélorusse, par exemple, bli-na prĖrsvilę"| prėrdegė (cf. br. Guin npeimaniycs), padlage klojas| statos an balk’u-(cf. br. mannéra craBinIua Ha 6371bKi), jau anas žudzirė:/- žūvertė kojas (cf. br. én zaBapuyy HOri), /unta su luntū suspirdzinéja | susciūka (cf. br. nouka 3 nouikai crateikdernia) et ainsi de suite. C’est, à notre avis, un fait significatif qui montre que la consommation des valeurs biélorusses n’est pas encore universelle ici. À nos yeux, la langue lituanienne n'a besoin de personne, mais les locuteurs lituaniens ont déjà besoin de certaines des valeurs les plus claires du biélorusse (ils ont malheureusement presque oublié leurs mots de signification lituanienne), par exemple, man gerai gi'vėnasi (= je vis bien, cf. br. Mae n66pa xsIBčIma- ), mžn Širdis mūšasi (= musa, cf. br. cdpnua Giėnua), man sveikata nupuūole: (= la santé a diminué, cf. br. 191 3e épisode : « Je ne peux pas manger » ; 4e épisode : « Je ne peux pas manger » ; 5e épisode : « Je ne peux pas manger » ; 6e épisode : « Je ne peux pas manger » ; 7e épisode : « Je ne peux pas manger » ; 8e épisode : « Je ne peux pas manger » ; 9e épisode : « Je ne peux pas manger » ; 10e épisode : « Je ne peux pas manger » ; 11e épisode : « Je ne peux pas manger » ; 12e épisode : « Je ne peux pas manger » ; 13e épisode : « Je ne peux pas manger » ; 14e épisode : « Je ne peux pas manger » ; 15e épisode : « Je ne peux pas manger » ; 16e épisode : « Je ne peux pas manger » ; 17e épisode : « Je ne peux pas manger ». He npaxdOjzinb TaKas sina) et d'autres. Il y a dans ces discours des valeurs dont l'origine biélorusse (slave) peut sembler quelque peu suspecte, douteuse. On a tendance à inclure parmi ces noms les noms drebuliai et supykla ‘lieu mouillé dans un abreuvoir’, par exemple, un drabulf'ū baltos musmos augo; Et je me levai. Rod. —LTT 1994: 59 (cf. br. xa Tpacine GėjisI MOX poc; cTay Ha Tpaciny), /'iūne supi-kla. 1999 : « La vie est belle » ; 2000 : « La vie est belle » ; 2001 : « La vie est belle » ; 2002 : « La vie est belle » ; 2003 : « La vie est belle » ; 2004 : « La vie est belle » ; 2005 : « La vie est belle » ; 2006 : « La vie est belle » ; 2007 : « La vie est belle » ; 2008 : « La vie est belle » ; 2009 : « La vie est belle » ; 2010 : « La vie est belle » ; 2011 : « La vie est belle » ; 2012 : « La vie est belle » ; 2013 : « La vie est belle » ; 2014 : « La vie est belle » ; 2015 : « La vie est belle » ; 2016 : « La vie est belle » ; 2017 : « La vie est belle » ; 2018 : « La vie est belle » ; 2019 : « La vie est belle » ; 2019 : « La vie est belle » ; 2019 : « La vie est belle » ; 2019 : « La vie est belle » ; 2019 : « La vie est belle » ; 2019 : « La vie est belle ». Rod. (cf. Tam Taxi ciBaK, HiuTO He pacué) et autres. Il est possible de les considérer comme des valeurs, à notre avis, en raison de plusieurs caractéristiques. La sémantique du tremblement donne un certain droit de considérer ce mot comme un br direct. rpacixa son équivalent, sa copie, parce que tremble, comme br. Le plus proche est celui de la br. La signification du verbe Tpaciu “pyxarrb Tyas! i Ha3al a60 YBepx i His» (TCBM V 541-542). C'est la raison pour laquelle il n'y a pas d'équivalence entre les deux termes dans le Code civil français, article 622. Le mot s'est irrité, en regardant plus attentivement son contenu, il semblerait cependant que sa signification soit aussi plus proche de celle de Fr. C'est comme quand il pleut. liūnas, parce qu'il est en fait plus large que la signification de /runa. La clé de voûte est une œuvre de l'artiste, comme le porte-drapeau. Les mouvements de l'objet qui désigne le liūn sont quelque peu différents —ils sont un peu plus doux, plus faibles — le liūn lui-même lIiula, liumpsi, inclinai, encore plg., liumpyné “le lieu où liumpsi', /iumpėti inclinai, inclinai'” (LKZ VII 611-612). C'est une des raisons pour lesquelles il est possible que la race ait été créée par des rats. D'autre part, supykla est considéré comme un nouveau mot de ces locuteurs (le suffixe -ykla, pris en général, est nouveau pour les Lituaniens - cf. Skardžius 1943: 601). Il n'y a pas d'autre référence à ce personnage dans le Codex 195. Cependant, la présence d'une telle tendance n'empêche pas de la considérer comme un phénomène. Le terme « dépression » est d'abord utilisé pour désigner un phénomène d'intensité relativement faible. Puisque dans les dialectes biélorusses deux noms de la même racine, rėpau et rapausrusi, sont utilisés presque à côté l’un de l’autre avec le même sens de “grande chaleur” (cf. CBI’ I 465, 424), nous sommes d’avis que leur équivalent lituanien direct répau aurait pu être deguma de la même signification (surtout quand les dérivés avec le suffixe -uma sont populaires ici et désignent des objets qui ne sont pas abstraits, mais qui se manifestent concrètement, par exemple tankuma ‘tankyné’, tamsuma ‘obscur’, toluma ‘loin’, etc. —Rod., cf. aussi LKK XXX 137), qui, dans l’exemple biélorusse ropau, est ici perçu en lituanien comme un mot non-verbal, tandis que pour désigner leur rapausrust, le second suffixe -tirs aurait été utilisé, signifiant (comme le premier) aussi des objets plus concrets avec le suffixe -ynas (cf. LKGr I290 ; cf. encore le mot nékestis ‘haine’ utilisé ici pour le même préfixe). Le terme de « cascade » est probablement issu du mot « cascadeur ». Le fait que le mot dégmati soit dérivé de dégmecio (dégmecius), comme le suggère le LKZ II, 367, ne nous semble pas très justifié non seulement par sa prononciation, mais aussi par sa sémantique. 192 La couleur de la peau de l'espèce peut être déterminée par la présence d'un « étoile blanche » sur le front. C'est son empereur. La langue lituanienne est parlée en Lituanie par environ 27 000 personnes, dont 27 000 personnes en Lituanie et 2 000 personnes en Lituanie et en Lituanie, dont 2 000 personnes en Lituanie et 2 000 personnes en Lituanie, dont 2 000 personnes en Lituanie et 2 000 personnes en Lituanie, dont 2 000 personnes en Lituanie et 2 000 personnes en Lituanie, dont 2 000 personnes en Lituanie et 2 000 personnes en Lituanie. C'est le père. C'est la raison pour laquelle le br. ciBax peut être une cause possible de la v/aine. En outre, Zilainé n'était pas encore connu des locuteurs lituaniens, son suffixe -ainė n'est pas ajouté aux noms comme en lituanien (voir Skardžius 1943: 286-287), mais, comme dans les locutions biélorusses, aux adjectifs. Cependant, les spécificités de l'espèce n'empêchent pas de l'attribuer à un genre. De telles valeurs sont, sans aucun doute, les emprunts les plus dangereux pour toute langue, et encore plus pour son locuteur isolé. Surtout quand ils abondent et augmentent chaque jour. Ils sont peut-être les principaux responsables de la dégénérescence, voire de la disparition, de tout système linguistique natif. Comment peut-on les reconnaître dans le langage (le discours) quand on les rencontre? Quelles sont leurs principales caractéristiques typiques? Où se trouve la clé de leur caractérisation et de leur identification? Comme le montrent les nombreuses valeurs incontestables utilisées dans les dialectes isolés du lituanien que nous avons étudiés en Biélorussie — ces valeurs —, la nécessité de ces dialectes est en réalité de créer des mots artificiellement assemblés de deux parties, dont la première —une forme lituanienne, sous laquelle se cache, dans laquelle est inséré le contenu biélorusse —sa signification propre à la langue biélorusse. De tels mots ambigus dans ces conversations, étant vraiment réels et abondants, semblent à première vue tout à fait innocents, même presque comme d'autres mots de la langue lituanienne, mais, dissimulant en réalité en eux-mêmes une signification qui n'existe pas dans la langue lituanienne, empruntée aux mots de la langue biélorusse, ils se font leurs propres, d'où émane à la surface, même s'élance, une charge dévastatrice, le destructeur de la lituanicité du mot. Il ne joue en fait aucun rôle culturel ici, ne montre pas ce que les schnets lituaniens isolés ont appris de positif des Biélorusses. C'est un véritable explosif profondément caché, rempli d'influence étrangère, une source constante de biélorussisation de la langue, dissimulée par la beauté superficielle de sa forme lituanienne. En effet, l'influence forte et croissante de cette source intérieure est si puissante que même la belle enveloppe extérieure finit par être dégradée, rendue sans valeur, sans visage, voire insignifiante, p. ex. pamusti 'tuer' (p. ex., les voleurs les ont frappés, cf. br. ma6ini), razvirti 'bouillir' (p. ex., razviré chou, cf. br. passapsuiach Kamycra), Zémas nositikas 'bec bombé' (p. ex., vafno Zémas nosiūkas, cf. br. y BapOHBI HICKi HOCIK), po vienai šaliai viename pusé' (p. ex., tarpupédzZiai Sesi—po vienai šaliai trys ir po kitai trys, cf. br. ma agué# crapané) et ainsi de suite. La signification ainsi gonflée d'un mot détruit la fidélité de sa forme et de son contenu à sa langue maternelle, un tel mot se transforme en déchets de la langue, et le discours isolé contaminé par eux, étant dans les conditions actuelles totalement désordonné et non lituanisé, se transforme en un sol inculte, s'approchant chaque fois de plus en plus de la disparition définitive, de la réapparition irréversible des biélorussismes. Quels sont les fondements de la reconnaissance des nombreuses valeurs incontestables utilisées dans les dialectes isolés de Biélorussie, où se trouvent leurs caractéristiques? 193