Izoliuotų lietuvių šnektų vertiniai etninėse Lietuvos žemėse Baltarusijoje

Los dialectos lituanos aislados de las tierras étnicas lituanas en Bielorrusia —Lazūnai (región de Ivija, distrito de Gatdino), Rėdūnia (región de Varanavo, distrito de Gaidino), Ramaškonys (región de Varanavo, distrito de Gafdino), Apsas (región de Vidžių, distrito de Vitebsk) y otros, casi durante los últimos cien años, en el entorno de los dialectos bielorrusos, a través del modo de vida de Bielorrusia, su economía, sistema de relaciones domésticas y de producción y la política del poder estatal, experimentan constantemente complejos cambios estructurales. Los datos de nuestros estudios de estos dialectos durante los últimos cuarenta años muestran que todavía conservan (o han conservado) relativamente bien los rasgos básicos de su sistema lingüístico y, resistiendo la influencia de las fuerzas negativas de los dialectos bielorrusos que los afectan, han conservado incluso los elementos naturales más arcaicos de su expresión (especialmente las formas morfológicas antiguas —los viejos locales, las reliquias de los verbos atemáticos, así como el antiguo léxico lituano, etc.), de los cuales en otros de nuestros dialectos en Lituania apenas quedan restos o ya se han perdido. Por otra parte, durante todo su contacto con el bielorruso hablado (especialmente en sus inicios), fue una fuente fiable para muchos préstamos y valoraciones del lituano en el bielorruso hablado. Diremos que son especialmente dignos de atención tales valoraciones como naryxi (rarynIki) criaBaronb CBI IV 225 (sobre las patas divididas de los pastores), cuya fuente indudable es los gallos lituanos (gaidėliai) cantan “t.p.” LKŽ III 18, 288; LKK XXX 155; LTT 1994: 63. El hecho de que este dicho bielorruso sea en realidad un lituanismo lo demuestra bien el hecho de que aquí no se usa el sustantivo nésens ‘galo’, que se ha establecido en el habla bielorrusa, sino el ruso meryx. Por lo tanto, los šnektas bielorrusos tomaron este dicho de los lituanos cuando la palabra nésens Cia todavía no existía, cuando la asimilación de los šnektas lituanos en ellos apenas se estaba formando y cuando los lituanos asimilados solo podían traducir este dicho lituano al ruso. Perdiendo o perdiendo el contacto vivo permanente con los otros dialectos lituanos y con nuestra lengua común, y sobre todo no teniendo escuelas lituanas, adquiriendo con dificultad la prensa lituana, pero siendo un organismo alegre y perdurable en la memoria de la gente, el modo de pensar y de vivir de la gente de la época en que vivían, siguen expresando (o expresaron) entre sí con medios lituanos, pero casi a diario pierden lentamente la capacidad de seguir cambiando de acuerdo con las leyes de desarrollo propias de la lengua materna, se alejan constantemente de ella. Además, los lituanos aislados que solo hablan lituano entre ellos están oficialmente sometidos a la influencia indiscriminada y restringida de la lengua bielorrusa y su cultura, y se ven obligados a reaccionar positiva y favorablemente a todo esto. Poco a poco se acostumbran a esta influencia, con el tiempo se vuelven acríticos, más abiertos, más receptivos, incluso comienzan a considerar como propios los medios característicos de expresión de la lengua bielorrusa (especialmente aquellos que no tiene la lengua materna), a identificarlos con los suyos y a introducirlos con relativa facilidad en su propia lengua, sin siquiera sentir que esto es fundamentalmente contrario al espíritu y la naturaleza de la lengua lituana, que son extraños y destructivos para ella. Por lo tanto, la bielorrusificación artificial de los hablantes de nuestros sujetos de estudio, provocada en un principio, se convierte con el tiempo, sin ningún medio de protección para preservar su pureza y, 185 por lo tanto, con el debilitamiento y la desvanecimiento del sentido de la propia lengua, en un fenómeno completamente natural y habitual de la asimilación natural, que no deja lugar a dudas de que el hablante es extraño y perjudicial. En comparación con otras lenguas lituanas, el bielorruso tiene muchos eslavismos gramaticales y léxicos, y se aproxima al bielorruso en su construcción y fonética. Como en ninguna otra parte de Lituania, aquí, por ejemplo, en Rod., Ram., Lz., Aps., se usan préstamos bielorrusos, especialmente términos como a/aščika (cfr. br. ramamdiika) ‘cuello pelado’, aprėnkos (cfr. br. arsineki) “kelmučiai, tokie grybai’, asnava (cfr. br. acuaBa) ‘artesanía- ’, asuskas (cfr. br. amrymak < acymak) ‘concha de pan, pañuelo’, atbirankos (cfr. br. an6ipasxi) ‘rinktinés’ [telas], badil’ai (cfr. br. 6ansuuie) ‘pasta’, bahinas (cfr. br. 6aryn) ‘gajos’, ceg/a (cfr. br. usrna) ‘ladrillo’, cūg/"ai (cfr. br. myrni) ‘Zgslai’, kmara (por ejemplo, en el diccionario xmapd) ‘cielo’, muséstas (por ejemplo, en el diccionario MbmiacTE1) ‘gris’, pilas (por ejemplo, en el diccionario mewn) ‘pulkés’, plitkas (por ejemplo, en el diccionario musitki) ‘1€kstas’, skurotas (por ejemplo, en el diccionario ckypar) ‘SikSnosparnis’, zaranicka (por ejemplo, en el diccionario 3apaniuka) ‘austrina’, Žiža (por ejemplo, en el diccionario XbIXKa) ‘aguas’, Zuzka (por ejemplo, en el diccionario xyiika) ‘granizo’, etc., o construcciones sintácticas como: gožka mazasne Gožio; 1999. pp. 13. «Las 100 mejores canciones de la historia de la música» (PDF). «Las 100 mejores canciones de la historia de la música» (PDF). «Las 100 mejores canciones de la historia de la música» (PDF). «Las 100 mejores canciones de la historia de la música» (PDF). «Las 100 mejores canciones de la historia de la música» (PDF). «Las 100 mejores canciones de la historia de la música» (PDF). «Las 100 mejores canciones de la historia de la música» (PDF). «Las 100 mejores canciones de la historia de la música» (PDF). «Las 100 mejores canciones de la historia de la música» (PDF). «Las 100 mejores canciones de la historia de la música» (PDF). «Las 100 mejores canciones de la historia de la música». Estos son contaminantes de lengua extranjera bastante fáciles de reconocer. Sin embargo, en este caso se utilizan con relativa frecuencia los bielorrusismos, que a primera vista parecen ser palabras inocentes y cuya eslavidad es bastante difícil de demostrar. En estos dialectos lituanos, en lugar de los dichos lituanos habituales trumpa (ilga) naktis (diena) aparece maža (didelė) diena (naktis) Lz., Rod., Aps. (ver br. Hou néram Manas; 3iMO# BsUIIKAS HOY), por ejemplo, prie Jono paci dzidz'aus- 'a diena, paci mažaus'a nakcis Lz., Rod., en lugar de šalta (menka) žiema —scipri (maža) žiema Lz., Rod. (Br. 3iMA). En lugar de la gallina se sienta en el puño; El pájaro se acuesta en la nieve; una verruga en el brazo se levantó; Hemos vivido en un mismo clon; Las moscas se asentaron en la ropa de nuevo por la misma razón aquí se dice vista sédzi gūštoj; sédzi medzi; Estamos sentados en el mismo banco; La verruga se asienta en el cuero cabelludo; mal'os sėdės un adziežos Lz., Rod., Ram. (Ver br. xypa csansiup Ha AŽIIAX; y magnéyky nayHEen KYDBI 186 CSUIBĖJI!S MBI CHAJI3IM Ha XYTapBkI; GapėjjayKa csui3Inb Ha Gapamsé; MOm cémi Ha amséxy), en lugar de puntacabezas — samtúkai (pundziai). (Cf. br. naudiūnikxi || anauėniri § Jryxax), en lugar de tejer —tejer Rod., Ram., Lz. (cf. br. Basauue), en lugar de estómago (védarukas) no digiere (némala) —védarūkas nevirina Lz., Rod. (cf. br. Xanynak He BAIS), en lugar de apiénko im delgasto pedúnculo —apiénko im delgas patas Lz., Rod. (Cf. br. anéHpki Ha TOHKaW HOUIKe), en lugar de dudenai (niūkiaiu, ūtarinau) y suspain'ojau —dudenaū (nidkiad, ūtarinau) y susspanc- 'ojau Aps., Rod., Lz. (Ver también ryrapsuia y criyranacs), en lugar de ella se le dio Jonu —jū pravadzino Jonū Rod., Lz. (ver br. aré nipasséani 5iKamn), en lugar de nusnéré pelo —emitido pelo Lz., Rod. (Cf. br. BBUIS3IIi Bajackl), en lugar de nosotros Robó —nos apresrmko Lz., Rod. (véase Hac a6a6panri) y otros. Estos son los valores de los dialectos bielorrusos cercanos, cuando se dan las condiciones más favorables. En primer lugar, al ser palabras bielorrusas traducidas ciegamente al lituano, dan artificialmente a la palabra lituana correspondiente un significado propio del idioma bielorruso, que hasta entonces era desconocido para el lituano y, de hecho, totalmente innecesario. De esta manera, a primera vista, como si fuera un regalo, amplían el significado de algunas palabras lituanas. Sin embargo, este significado se le impone desde fuera, sustrayéndolo de la palabra correspondiente en lituano, que no es en realidad el equivalente semántico de la palabra en bielorruso. Así, una palabra lituana que no tiene su equivalente significativo en bielorruso, se aísla en estas conversaciones, se expulsa del uso y, con el tiempo, se olvida por completo, desaparece. Esto no solo es peligroso para los hablantes aislados, sino también para la lengua lituana en general. Esto reduce el vocabulario de estos hablantes, debilita y destruye su semántica, daña gravemente a toda la lengua lituana, la daña, la desnacionaliza y produce un bilingüismo unilateral. Esto se puede ver claramente, digamos, en estas declaraciones. En el caso de los animales, no hay diferencias entre los géneros.​ No hay diferencias entre los géneros.​ No hay diferencias entre los géneros.​ No hay diferencias entre los géneros.​ No hay diferencias entre los géneros. La palabra no tiene un significado específico en el idioma español, pero se ha utilizado para referirse a la pérdida de la memoria. O el verbo de la oración man pildosi sapnai pildosi se traduce aquí por el verbo en lituano que no tiene ese significado en absoluto: įsidūti (cf. LKŽ II, 885): man insidūoda sapnai (cf. br. MHe yzarona CHbI), O vietoj buvo garonėka “karštis' y nenumusé daktarai aquí se usa de nuevo solo buvo garončka y neapsodzino daktarai (cf. br. He ancamsini- ), aunque el significado del verbo apsodinti ‘sutramdyti’ es conocido solo por los hablantes lituanos que tienen contacto con los bielorrusos (cf. LKŽ III 279) y que en ellos, sin duda, también es un valor del bielorruso. En la oración kur fu in daktarų dasistosi —bragu aquí en lugar del verbo patekti se ha usado el verbo mactymicst traducido del bielorruso para el pamorfismo —dasistosi (véase también LKŽ XIV 876) y otros. A pesar de que el bielorruso es el idioma oficial de la República de Bielorrusia, el bielorruso se ha convertido en una lengua minoritaria en Bielorrusia, debido a la inmigración de bielorrusos y lituanos. Por lo tanto, los valores de esos dialectos, formados aquí en la corriente de la fuerte asimilación de los dialectos lituanos, son el producto más puro del bilingüismo tardío que se formó finalmente. Y reconocerlos es bastante difícil, sobre todo porque, a pesar de su significado extranjero, su apariencia es lituana. Y es precisamente eso lo que suscita ciertas dudas al sospechar de ellos como valoradores. No obstante, no se ha observado ningún efecto adverso significativo en los pacientes que han recibido tratamiento con este fármaco. 187 El sonido de la palabra "lituana" de alguna manera comienza a parecer incoherente, diferente de otras palabras lituanas, resuena en el oído y por eso se empieza a buscar las razones que la convirtieron en tal. Muchas de las expresiones utilizadas en el lenguaje de programación son derivadas de las expresiones de lenguaje de programación. De esta manera se eliminan algunos adjetivos lituanos pictóricos y precisos del uso. Por ejemplo, para describir los colores de los animales, pájaros, ropa, plantas, objetos, los lituanos de estos dialectos ya no tienen adjetivos ampliamente conocidos en la lengua lituana y sus dialectos, como Šrifmas, -a “blanco con pelo oscuro mezclado” (sobre caballos), sémas, -a ‘gris claro, oscuro o azulado’ (sobre vacas), rdibas (sobre pájaros), juodmargis (sobre vacas, perros), Zalmargis (sobre vacas), rainas (sobre gatos), pilkas (sobre pájaros, objetos), dryZiiotas (sobre manta, patata, remolacha), kanapėtas, rauplétas (sobre la cara), sumolėjęs (sobre pan), etc. y en su lugar usan para este propósito generalmente dos colores ži/as (cuando el color es más oscuro, más liso) y mdrgas (cuando el color es más claro, más moteado- ), por ejemplo, Zilas(mdrgas) caballo, potro, ternero, ternero, perro, gallo, gatinas; Vaca, yegua, perra, gallina, gato; lobo gris, barro, cuervo, vaquilla, corzo, ciervo, nido de piojos, gorrión; Cuervo azul, gaviota, ganso, gaviota, botas grises, camisas; žilos sūmanos; El gato de Zilicka, Zilavota strolia 'estrazo', el vchid moteado (burro), el paño mate, el bulbo, el ternero de Margi. Y esto es solo porque los bielorrusos que viven en la mezcla con ellos tienen casi dos colores para este propósito. Por ejemplo, ciBel (pa6Bbi) KOHb (BOI, KHYp, X3pabén, rIŠBeHs, KOT, cabdka), ciBas (pabas) kabwuta (kapOyka, Kypa, CBIHS, KOTKa), CiBBI BOYK (KApILYH, rany6, BOpaH, MOX, xi1eb), ciBa BapOHa (ruticka, IIiHa, TYCh), ciBEIS TYOJII (MANTKI), pabsl TBap (Gypar), pabas maciiika (671562, ruranénauka), etc. Así, los lituanos de estos lugares, habiendo borrado sus antiguos colores lituanos de la memoria por siglos, han adquirido de nuevo únicamente los valores indudables de los bielorrusos cist y pa6st —Azul y moteado. El nombre de la vaca de color negro o negro se encuentra a veces junto con el antiguo lituano kėršas (keršūlis- ), tomado de los lituanos, incluso de los propios bielorrusos (ver sus kKsipnura KapOdBa, kspiaBatsl BOJI —CBI II 597). La vaca de manchas negras y el perro de manchas negras también se llaman aquí a veces con otro valor del bielorruso, por ejemplo, la vaca blanca y negra, el perro blanco y negro (ver br. sėpma 3 6ėjibiM KapOyka, uOpa-6€nbl cabaka), y la vaca Za/marge —a veces con el valor de la vaca blanca y roja (ver br. kpacma 3 GėjIbIM kapOyka)- '. En el caso de las lenguas indoeuropeas, el uso de la consonante /b/ se ha generalizado. Mei valoración de la mala s) en lugar de los verbos más habituales en lituano mazgoti(- s), plauti(s), triūkti(s- ), skalbti(s- ), por ejemplo, sesuva praūs'a kasas (galvu, rankas, piodu-, ru-būs); Primero se lava el estómago del atleta (véase la nota de prensa xYCTbI MEDIA; MBI TOJIaBY, PyKi, etc.). A pesar de que el nombre de la ciudad se refiere a la región de los Balcanes, no se trata de un término genérico, sino que se refiere a los pueblos que habitan en la región.​ En la actualidad, la ciudad es conocida por su nombre de origen, el pueblo de los Balcanes- .​ La ciudad de Belgrado fue fundada en 1946. 188 La palma de la mano y el pecho se llaman solo nandus (cf. br. cana Ha mandHp TaŠIIIbIHEI; nanoHb CBApOIIB —rpOnIEI 6yay Jriusiub —CBI II 18), por lo que en esos dialectos lituanos se usa solo el valor del bielorruso manéus —délnas para representar la palma de la mano, por ejemplo, lašbni'ai por délnu-Rod., Ram., Lz. Como en los dialectos bielorrusos el talón y el talón se representan con la misma palabra nstrxa, tanto el talón como el talón se llaman aquí con la misma palabra žkulnis, como los lituanos bielorrusos, por ejemplo, sukienka ‘suknelé’ Jig žkulnių (ver br. cykénka Jia nsitki). Y, a nuestros ojos, tal frase pronunciada en lituano suena inusual, extraña, anormal, sin vida, y a los representantes de esos dialectos, que piensan más en bielorruso, les parece perfectamente buena, correcta, sin siquiera darse cuenta de que de ese léxico de esos dialectos se destruyen para siempre las buenas palabras lituanas plastaka y kulniūkas. Lo mismo ocurre con la identificación del verbo morder con kramtyti y el adverbio grubi con fankii. Como el Sr.. En las conversaciones los verbos kandZziotis y kramtytis se expresan solo con uno de ellos xycéduua, y los adverbios tirstarir por ejemplo —vien jy rycra, por lo que los lituanos de esos dialectos, hablando en lituano, allí donde kadžiotis y tirštas serían necesariamente necesarios, debido al pensamiento bielorruso, por ejemplo, en los dialectos bielorrusos, en todos los casos usan solo krarūtosi y tankiai, por ejemplo, en lugar de dziliai kandžiojasi o pravoj tirštai šiėno dicen solo gyliai kramtosi, pievoj tankiai siéno (cf. br. r'ini Kycaronua; y Jry3e rycra cêra). Y estas y otras expresiones similares de nuevo dañan mucho la vitalidad, la precisión, la precisión de las palabras, la belleza de las oraciones lituanas — en estos casos, estas expresiones claramente pierden el verbo morder y el adverbio espesar. El significado de estas y de otras palabras se asimila ciegamente por los valoradores del bielorruso. De este modo, la lengua lituana está siendo reducida, empobrecida y amenazada. En el caso de las lenguas bielorrusa y lituana, el significado de cada morfema depende de su significado en el idioma bielorruso, que es la imagen más exacta de su contenido, expresado por los medios de producción lituanos (a menudo incluso bielorrusos). Entre ellos, hay muchos verbos preposicionales cuyo significado léxico es puramente bielorruso. Y para crear este significado de estos verbos que tienen una envoltura lituana, el bielorruso necesita un prefijo lituano común o coincidente con el bielorruso (hay una opinión de que aquí determina la aparición del significado bielorruso en la palabra, es el signo más esencial del significado del valor bielorruso) y varios (digamos, los diminutivos surgidos debido a la influencia del bielorruso, etc.), generalmente los sufijos lituanos, por ejemplo, razaugdinėti 'germinar', p. ej., būl'bos razaugdzinėja (ver br. 6ynn6a paspacraens), razvesdinėti 'diluir', p. ej., tėl'u pienu" raik'a vūnden'u razvezdzinėc' (ver br. rp36a Bandit passscui), razsiklodinėti 'expandirse', p. ej., žolė rasiklodzinėja prag žamės (ver br. Tpaška pacuindiuna na samné), pririšdinėti 'raiSioti', p. ej., prairsiždžinėja beržal'ais stogu" in lotas (ver br. TmpbIBBS135IBaIOII crpaxY), atspindinėti 'cortar', p. ej., skl'utū pirmucinés skiedras atmuždžinėja (ver br. cxmoram wy3nki anbisarons), Spaisindinéti 'paisyti', p. ej., avižos iSpaisindzinéja (ver br. suménnb BeMOCHBaONB) y otros. Tales verbos inusuales para nuestros ojos (y oídos) no provocan sospechas sobre ellos 189 Valores de asignación. Son, en nuestra opinión, indudables, claros, ciertos y muestran que a la influencia bielorrusa de la morfología lituana se someten más fácilmente los prefijos, más lentamente los adverbios, más lentamente y más lentamente la raíz o que ésta permanece inalterada durante algún tiempo. Hay en esas conversaciones valorativos que, desde el punto de vista lituano, parecen apenas adecuados para describir la situación deseada y que, debido a la fuerte influencia bielorrusa, han desplazado completamente de su lengua los medios de expresión lituanos y han ocupado su lugar, a veces creando un pensamiento ambiguo o totalmente vago, dando la impresión de que el hablante lituano que los usa de esta manera no sabe realmente lituano, por ejemplo, varpéle: Ičja ‘brandina’ gru-dukus Rod. (Plg. br. xxira Hanisas); «Las 100 mejores canciones de rock de todos los tiempos» (en inglés). (véase Bepa6'i xyious 3ēpauui); harina blanda ‘finamente’ surna/ta Rod. (por ejemplo, el Sr. MykKa msixka cMénena); me sopa después de cucharadita’t “agujero del pecho’ Lz., Rod., Ram. (P. ej. br. Mxe 6anius mam nsokaukait), jar marguma ‘demétumas, kanapétumas’ en véido Lz., Rod. (p. ej., un pabanué Ha TBApEI); Dormí mucho, Rod. (véase el Sr. Crumo Bējie xauy) y otros. Estos valores, debido a la gran distancia de jy de las formas de expresión de la lengua lituana, en nuestra opinión, son probablemente los más fáciles de reconocer. Las palabras y frases lituanas que expresan el pensamiento bielorruso traducido en estas conversaciones a veces pueden calificarse como no tan comunes en el lituano, pero aún así bastante lituanas. Por ejemplo, los bielorrusos x/ckf (HOri, BOuBI, HOC), BBICOKI (HOT) en estos dialectos lituanos no se traducen con las palabras regulares lituanas frurūpas (patas cortas, ojos cortos de “tramparega”) o kurūpas (nariz arqueada, pico), ilgas (patas largas, ojos largos de “toliaziiirés”), sino con las palabras valorativas —Zémas (Alto): žėmos, aukštos kojos, Zémos akys, Zema nosis, žėmas dz'ubas, etc. El término también se usa para referirse a otros términos que no sean de uso común. Digamos que el verbo caer es conocido Rod., Lz., Ram. dos significados que no son propios del idioma lituano —‘cambiar’, por ejemplo, kap sénsta ferškūs, nugrūna (ver br. cnanas) color y ‘caer’, por ejemplo, $asas kap uZgis, nugrūs (ver br. armanédenp). Asimismo, muchas otras partes del lenguaje se emplean aquí con un significado extraño, y especialmente la parte más móvil del lenguaje, los verbos, por ejemplo, i8dugts "levantarse", ha crecido bien en Lz. (cf. br. BEtpac n166pa xxe6), obsodi 'hambrear', p. ej., sarna apstoj niños (cf. br. KapdcerTa ancrynina), baditi 'perforar', p. ej., k'aūlsr bado kaklan (cf. br. xénsus kabaua), prisidairyti pažiūrėti- ", p. ej., muchacha pro1zdairsic’ grazpr (cf. br. n3éyka npeirsanduua xapodura), cubriri 'fecundar', p. ej., kuméle: padenkta (cf. br. xabsina nakpsita), zadengti 'cerrar', p. ej., moki-kla uZdenkta (cf. br. mkona 3akeipra), įsidūti'suceder', p. ej., man diona neinsidau (cf. br. MHe xi1e6 He yaaycs), prisidioti 'vaidentis', p. ej., ti prizditoda (cf. br. ram BėjibMi cTpaurHa —npsmaéuua), prisieidyti tilpti ", p. ej., cabezan nepriseido, kap mūšč' henu (cf. br. MHe Y ronaBy He npeIxOn3inua, kab Ginb crapara), nuerts 'desaparezca',? * Ahora (DŽ, 952) se justifica la actitud de desprecio, el uso de -ė es también solo un valor eslavo (cf. br. ėH ricki Ha p. ej., mi salud ha desaparecido (p. ej., br. BOUBI, ATG HicKi 3poK). 190 maé 3mapOye Yumė), razsieiti "separarse", p. ej., miedo, kab siena nerasiveitu-(p. ej., br. pacxanzinaca cnana), prigniduzti "apretar", p. ej., kap pifštu "apretar", sopa (p. ej., br. xa6 npsnicny, Garin), Jléisti "poner", p. ej., nastrūosa inlaidzi cukičrku- ", tai gerai (p. ej., br. y por myckams nykėpry), išsilieti 'iSberti', p. ej., se derramó la cabeza —vienū" šašū (p. ej., br. BEDIIInaca rajiaBa —ai crpyusl), sti 'encontrarse', p. ej., que me landa, yo estoy comiendo (p. ej., br. s em mITO MHe JIĖ3a), pėrsimainyti 'convertirse', p. ej., pametém poterus kalbéc' (p. ej., man acimuzdzinéja kilbasa (p. ej., br. mae anbiaermua xinbacd), primusdinéti 'aparecer', p. ej., klūono duras prermuzdzinéja (p. ej., br. n3épel npsIOIBaromua), sumusdinéti'sucumbir', p. ej., kldono apacusumuzdzinéja y kulia (ver br. 36iBarows caps3n3iny ymHa), sunésti ‘levantar’, p. ej., negal'ū sunés’c’ to kvapul’o (ver br. He 3Hecy r3THIX Naxay), prispūti ‘pasipūsti’, p. ej., anas toks preisputi (ver br. én Hapyyumics), Zusplesdyti ‘plusotis- ’, p. ej., bérZo raguités Zusplésdo (ver br. 6apb3asbia cauki 3auziparomiua), razsiskirdinéts ‘diferenciar’, p. ej., c'anai siena rasiskirdzinéja (ver br. cusana pasmygaenua), jsispirdyti ‘apoyarse’, p. ej., insispirdo saudiosna kuolalis (ver br. xanduex ynipaemua), iSspirti “pritvinkti; Por ejemplo, la vaca tesmuva ispirtas (cf. br. Bsima Beiniepra), dastoti‘- obtener’, p. ej., pasijudzidelsrdastos (cf. br. gacramems nsmuciw- ), svilinti ‘amarillear’, p. ej., man svilina po pus’du (cf. br. Mae naniue y cap3nsine), pravarinéti ‘apaciguar, dispersar’, p. ej., moka kvarabu-- ‘liga’ pravarinéc (cf. br. ymés xBapd6y NIparHane), isvazidoti ‘desviar- ’, p. ej., kuolas išvažau (cf. br. kon Briexay), verstis ‘giro’, p. ej., lobos cuello nésverc- ’a —de un hueso (cf. br. mis BOYKa He BapOuaenna), suvesdinėti ‘enfadarse’, p. ej., dnas mus suvezdzinėj (cf. br. én Hac 3BEY), vestis ‘seguir’, p. ej., mim nésvedé k’aules (cf. br. Ham He Baxicb CBiHi), ISvirsti‘- nacer’, p. ej., kumells cik išvirto y stojos (cf. br. x3pabyk BeiBaiycs i cTay), užvyti ‘desviar- ’, p. ej., Zuvita kel'ai (cf. br. 3aséensr napori), así como el adverbio pravės'- aū ‘vésiau’, p. ej., tésta guli pravės'- aū (cf. br. msxsinm npaxianuéin) y otros. Sin embargo, se ha observado que los representantes más antiguos de estos dialectos a veces dicen dos veces al mismo tiempo para describir la idea deseada, como antes con una palabra lituana pura de significado propio y una valoración de significado extraño de bielorrusos, por ejemplo, bli-na prĖrsvilę"| prėrdegė (ver br. Guin npeimaniycs), padlage klojas| statos an balk'u-(ver br. mannéra craBinIua Ha 6371bKi), jau anas žudzirė:/- žūvertė kojas (ver br. én zaBapuyy HOri), /unta su luntū suspirdzinéja | susciūka (ver br. nouka 3 nouikai crateikdernia) y otros. Esto, en nuestra opinión, es un hecho significativo que demuestra que el consumo de productos de Belarús aquí todavía no es universal. A nuestros ojos, la lengua lituana no necesita a nadie, pero las personas que hablan lituano ya necesitan ciertamente algunos de los valores más claros del bielorruso (sus palabras con significado lituano, por desgracia, casi las han olvidado), por ejemplo, man gerai gi'vėnasi (= yo vivo bien, cf. br. Mae n66pa xsIBčIma- ), mžn Širdis mūšasi (= musa, cf. br. cdpnua Giėnua), man sveikata nupuūole: (= disminuyó, cf. br. 191 3uapėje Ynaxa), man nezdūoda valgi-c’ (= negaliū valgyti, plg. br. Mne He ynaéuua écui), man tokis valgi-mas nepraeina (= netiūka, plg. br. He npaxdOjzinb TaKas sina) y otros. Algunas de estas palabras tienen un origen eslavo (bielorruso) que puede parecer sospechoso o dudoso. Entre ellos se incluyen los sustantivos drebuliai y supykla, que significan "lugar de lodo en el estanque", por ejemplo, un drabulf'ū blanco musgo creció; Y me levanté. Rod. —LTT 1994: 59 (cf. br. xa Tpacine GėjisI MOX poc; cTay Ha Tpaciny), /'iūne supi-kla. 1999: "Las 3000 horas de la vida de un niño" (Las 3000 horas de la vida de un niño), de la mano de la compañía de teatro de la Universidad de Granada, con la dirección de José Luis García-- Becerra. Rod. (véase Tam Taxi ciBaK, HiuTO He pacué) y otros. En nuestra opinión, algunas de sus características permiten considerarlos como valores. La semántica del aspen da cierto derecho a considerar esta palabra como un br directo. rpacixa equivalente, su copia, porque los temblores, como br. La relación con el Sr. B. es muy estrecha. El significado del verbo Tpaciu “pyxarrb Tyas! i Ha3al a60 YBepx i His” (TCBM V 541-542). Esta versión no es la que se encuentra en la versión 6.2.2. Aunque la palabra "enfadó" parece más cercana en su significado a la palabra "enfado", si se examina más detenidamente su contenido, también parece más cercana a la palabra "enfado". No es lo mismo que mentir. liūnas, porque es más amplio que el significado de /runa. El objeto es un objeto que, al igual que el objeto, es un objeto. El movimiento de los objetos que representan el liún es ligeramente diferente —son ligeramente más suaves, más débiles— el liún en sí mismo se mueve, se inclina, se inclina, y también, por ejemplo, liumpyné “el lugar donde se inclina, se inclina, se inclina” (LKZ VII 611-612). Es posible que sea una de las razones por las cuales se creía que la gripe había sido causada por el virus de Zika. Por otra parte, supykla se considera una nueva palabra de estos hablantes (el sufijo -ykla, en general, es nuevo para los lituanos —véase Skardžius 1943: 601). No obstante, no se ha encontrado ninguna referencia a este personaje en el Capítulo 15. Sin embargo, el hecho de que no sea una especie en peligro de extinción no la hace invulnerable. El término "calentamiento global" se refiere principalmente a un proceso de calentamiento de la atmósfera. Dado que en el lenguaje coloquial bielorruso se usan casi al mismo tiempo dos sustantivos de la misma raíz, rėpau y rapausrusi, con el mismo significado de “calor grande” (véase CBI’ I 465, 424), somos de la opinión de que su equivalente lituano directo répau podría ser deguma del mismo significado (especialmente cuando los derivados con sufijo -uma son populares aquí y no indican objetos abstractos, sino objetos concretos, por ejemplo, tankuma ‘tankyné’, tamsuma ‘oscuro’, toluma ‘lejos’, etc. —Rod., cf. también LKK XXX 137), que en el ejemplo de ropau bielorruso se percibe aquí en lituano como una palabra no predicativa, y para indicar su rapausrust se habrá utilizado el segundo sufijo -tirs, que significa (como el primero) también objetos más concretos con el sufijo -ynas (véase LKGr I290; cf. también la palabra del mismo sufijo aquí utilizada nékestis ‘odio’). Por lo tanto, la fuente más probable es la palabra *degumatis. El hecho de que el nombre de la ciudad sea derivado de dégmecio, como sugiere el LKZ II, 367, en nuestra opinión, no es solo por su pronunciación, sino también por su semántica. 192 El término "azul" se refiere principalmente a la coloración de la piel de la especie, que es de color blanco. El círculo es su círculo. El 27/2 es el nombre que los lituanos estudiados le dan a este color, a diferencia de muchos otros dialectos lituanos, como el 27/2 de la lengua lituana, el 27/2 de la lengua lituana, el 27/2 de la lengua lituana aislada, el 27/2 de la lengua lituana aislada y el 27/2 de la lengua lituana aislada. CiBasi BapGHa. Estos hechos confirman la afirmación de la Sra. ciBax puede ser una causa muy probable de la infección. El término "Zilainé", además, no era conocido hasta ahora por los hablantes lituanos, ya que su sufijo -ainė, a diferencia del lituano, no se añade a los sustantivos (véase Skardžius 1943: 286-287), sino, como en los hablantes bielorrusos, a los adjetivos. Por lo tanto, las características de la vida citada no impiden su valoración. Tales valores son, sin duda, los más peligrosos para cualquier lengua, y aún más para su hablante aislado. Especialmente cuando son abundantes y aumentan cada día. Ellos son quizás los que más contribuyen a la degeneración o incluso a la desaparición de cualquier sistema lingüístico nativo. ¿Cómo es posible reconocerlos en el lenguaje (conversación)? ¿Cuáles son sus principales características típicas? ¿Cuál es la clave para su caracterización e identificación? Como se puede ver por la abundancia de tales verbos indudables que se emplean en los dialectos lituanos aislados que hemos estudiado en Bielorrusia —los verbos—, en realidad la necesidad de esos dialectos son palabras artificialmente unidas de dos partes, la primera de las cuales —la forma lituana, bajo la cual se oculta, en la que se incrusta el contenido bielorruso —su significado característico del idioma bielorruso. Estas palabras ambiguas en estas conversaciones, siendo verdaderamente reales y abundantes, a primera vista parecen totalmente inocentes, incluso casi iguales a otras palabras de la lengua lituana, pero, ocultando en sí mismas un significado que no es propio de la lengua lituana, prestado de las palabras de la lengua bielorrusa, se convierten en propias, de las cuales sale a la superficie, incluso se asoma, una carga destructiva, el destructor de la lituanidad de la palabra. En realidad, no desempeña ningún papel cultural aquí, no muestra lo que las aisladas schnektas lituanas han aprendido de los bielorrusos. Es un verdadero explosivo profundamente oculto, lleno de influencias extranjeras, una fuente constante de bielorrusismo, encubierto por la belleza superficial de su forma lituana. De hecho, la fuerte influencia de esta fuente interna, que se fortalece cada día, es tan poderosa que hasta la hermosa capa exterior de ella misma se vuelve, con el tiempo, insignificante, insignificante o incluso insignificante, p. ej., pamusti'matar' (p. ej., los ladrones los mataron, cf. br. ma6ini), razvirti 'cocer' (p. ej., razviré repollo, cf. br. passapsuiach Kamycra), Zémas nositikas 'pico torcido' (p. ej., vafno Zémas nosiūkas, cf. br. y BapOHBI HICKi HOCIK), po jednej strane na jednej strane' (p. ej., tarpupédzZiai Sesi—po jednej strane tri a po druhej tri, cf. br. ma agué# crapané), etc. El significado de una palabra tan irrazonablemente inflado destruye la fidelidad de su forma y contenido a su lengua materna, tal palabra se convierte en basura lingüística, y el discurso aislado contaminado por ellas, que en las condiciones actuales no se ordena ni se lituaniza en absoluto, se convierte en un suelo inculto, que cada vez se acerca más a la desaparición definitiva, a la irreversible resurgencia de bielorrusismos. ¿Cuáles son los fundamentos para reconocer, entre la abundancia aquí presentada, tales valores indudables utilizados en los dialectos bielorrusos aislados, dónde se encuentran sus características? 193