Mįslių žodžių-kodų semantikos ypatumai

LITHUANIAN KALBOTYROS PREGUNTAS XXXVII (1997) LECSICOGRAFÍAS IR Cuando la esfinge de Tebas preguntó astutamente: "¿Quién camina por la mañana con cuatro patas, por la tarde con dos y por la noche con tres?", no esperaba que Edipo adivinase el enigma. Tal vez después de que la esfinge cayó de la roca y se mató, aparecieron las Palabras-códigos de los enigmas, es decir, los léxicos no existentes en el lenguaje coloquial, por ejemplo: styplys “talo de amapola”, vingurgalvis “río”, Šiužeika “Sukos”, tilindis “véjas”, vaituoklė “cerdo”, kabalas “vaina de guisante”, takutis “lobo”, etc. Esto, por supuesto, es una broma. En serio, los léxicos utilizados en mjslés codifican la palabra a ser advertida de varias maneras. Este grupo de vocabulario es el borde completo de la periferia del sistema léxico, por lo que en él se pueden ver fácilmente las peculiaridades universales del desarrollo léxico y semántico, ya que el sistema de Palabras-Códigos de los acertijos es muy sencillo (no comparado con la ameba léxica, cuya estructura celular se puede ver incluso a través del microscopio escolar). En el sistema léxico, las palabras-códigos de los acertijos (en adelante, por brevedad, las llamaremos simplemente palabras-códigos) son las más cercanas a los eufemismos y los tabúes. No se ha encontrado ninguna prueba de la existencia de un grupo étnico en la región. El diccionario de la lengua lituana (LKŽ 1-11, LKZ 1-11, LKZ III-XVII) utiliza una abreviatura separada para los eufemismos. Parece que la lingüística lituana ni siquiera ha definido el tabú, aunque creemos que una mirada más atenta, por ejemplo, a las costumbres de comportamiento de una mujer embarazada y sus parientes, o quizás simplemente una visión más clara de los cuentos mágicos estudiados, podría proporcionar una base para ello. El aspecto semántico del léxico de los acertijos es de interés para los semióticos, etnógrafos, etc. que estudian la paremiología (por ejemplo, el artículo del paremiólogo J. Levin "Semántica de la estructura del pensamiento" (Levin 1978: 283-314).) No obstante, el análisis lingüístico más detallado del léxico de los acertijos (y, por supuesto, de las palabras-código) no pudo detectarlo. La característica principal de las palabras-códigos es que son signos de signos. La palabra, el conocimiento, es un signo específico bidireccional. La palabra-código del acertijo no solo “oculta” el concepto que se debe adivinar, sino que también lo indica de una manera u otra. Como signo, no es tan complejo en comparación con el centro del sistema léxico. Al estar en la periferia del léxico, la palabra-código se acerca al campo de la cuasi-léxica, como un signo léxico, perdiendo su especificidad. Es un término que se utiliza para referirse a un objeto que no es un objeto físico (por ejemplo, un objeto que no es un objeto físico, pero que es un objeto físico). Por lo tanto, significa más que un concepto. El esquema más claro es el siguiente: CENTRO DEL SISTEMA LEXICO —PERIFERÍA DEL LEXICO —QUASILEXICO PALABRA PALABRA-CÓDIGO NO-PALABRA NOTADOR NOTADOR CONCEPTO 1.1. Codificación semántica. La palabra a ser advertida se “oculta” detrás de la “máscara” de la metáfora o metonimia. El mecanismo de codificación semántica tiene varioscomponentes. La palabra clave es el enlace intermedio entre el proceso cuyos polos son el código Zodis y la palabra codificada. Por ejemplo, la palabra-código del acertijo es barbocius (Barbocius vino a los espigocios y dijo: “Vamos a la carcemela a tomar midas”. Los espigocios dijeron: “Tengo miedo de los vingocios”. Los barbocios dijeron: “No pasaremos por los vingocios, pasaremos por la carcemela y por las puertas del krungo”.) ¿Por qué se llamó barbocio a la herba? La respuesta es sencilla: en el centro del sistema léxico se encuentra la palabra clave. El segundo significado de la palabra en la RAE es “hablar, murmurar”. Por lo tanto, es obvio que la palabra se codifica a través de la metáfora. En este caso, la naturaleza del código es la similitud de la impresión. (En este caso, la adicción.) Otro ejemplo: la palabra-código pirdonas. (Diez lirios de los hombres tiran de la red en el trasero.) La palabra clave es “dañar la org”. Metamorfosis. La naturaleza del código es una propiedad en lugar de un objeto. Consideraremos las variantes de metáforas y metonimias de codificación semántica por separado. 1.2. Palabras-códigos metáforas. Vamos a discutir cuatro. Esta es la similitud de impresión, la similitud de color, la similitud de sonido, la similitud de apariencia o forma. 101 1.2.1. Código: similitud de la impresión. Hay muchos códigos para este tipo de palabras. Para mayor comodidad, se presentan en la Tabla 1. 1 La voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre, la voz de la madre. El hombre de la casa, el hombre de la casa, el hombre de la casa, el hombre de la casa, el hombre de la casa, el hombre de la casa, el hombre de la casa, el hombre de la casa, el hombre de la casa, el hombre de la casa, el hombre de la casa, el hombre de la casa, el hombre de la casa, el hombre de la casa, el hombre de la casa, el hombre de la casa, el hombre de la casa, el hombre de la casa, el hombre de la casa, el hombre de la casa, el hombre de la casa, el hombre de la casa, el hombre de la casa, el hombre de la casa, el hombre de la casa, el hombre de la casa, el hombre de la casa, el hombre de la casa, el hombre de la casa, el hombre de la casa, el hombre de la casa, el hombre de la casa, el hombre de la casa, el hombre de la casa, el hombre de la casa, el hombre de la casa, el hombre de la casa, el hombre de la casa, el hombre de la casa, el hombre de la casa, el hombre de la casa. pata de gallo | liebre picar “ir grande-| gran movimiento pata de gallo 102 1 tabla de la continuación de corteza de prado en pasos" corteza La dirección de la trayectoria de "quien tiene el pelo corto" - Donde vas con resaca, al -¿Qué te pasa? 1.2.2. Apariencia y forma revés en el agua. - ¿A los niños de calabaza? similares. El segundo grupo de codificación metafórica más abundante son las palabras-códigos, formadas sobre la base de la similitud de apariencia o forma. Se presenta en la Tabla 2. La cubierta es de bóveda de cañón cuadrangular, de planta rectangular, con ábside semicircular, cubierta de bóveda de cañón cuadrangular, de planta rectangular, con ábside cuadrangular, 2 cubierta de bóveda cuadrangular, cubierta de bóveda cuadrangular, cubierta de bóveda cuadrangular, cubierta de bóveda cuadrangular, cubierta de bóveda cuadrangular, cubierta de bóveda cuadrangular, cubierta de bóveda cuadrangular, cubierta de bóveda cuadrangular, cubierta de bóveda cuadrangular, cubierta de bóveda cuadrangular, cubierta de bóveda cuadrangular, cubierta de bóveda cuadrangular, cubierta de bóveda cuadrangular, cubierta de bóveda cuadrangular, cubierta de bóveda cuadrangular, cubierta de bóveda cuadrangular, cubierta de bóveda cuadrangular, cubierta de bóveda cuadrangular, cubierta de bóveda cuadrangular, cubierta de bóveda cuadrangular, cubierta de bóveda cuadrangular, cubierta de bóveda cuadrangular, cubierta de bóveda cuadrangular, cubierta de bóveda cuadrangular, cubierta de bóveda cuadrangular, cubierta de bóveda cuadrangular, cubierta de bóveda cuadrangular, cubierta de bóveda cuadrangular. «Las mentiras de los que se quejan de que el AVE sea un "retroceso"». «Retroceso». «Retroceso». «Retroceso». «Retroceso». «Retroceso». «Retroceso». «Retroceso». «Retroceso». «Retroceso». «Retroceso». «Retroceso». «Retroceso». «Retroceso». «Retroceso». «Retroceso». «Retroceso». «Retroceso». «Retroceso». «Retroceso». «Retroceso». «Retroceso». «Retroceso». «Retroceso». «Retroceso». «Retroceso». «Retroceso». «Retroceso». «Retroceso». «Retroceso». «Retroceso». «Retroceso». «Retroceso». «Retroceso». «Retroceso». El pico de la torre es de planta cuadrada, con dos torres de planta rectangular y cuatro de planta cuadrada. El 103 3 padre de la familia es un hombre de mediana edad, alto, musculoso, de pelo largo y ojos azules.​ La madre es una mujer de mediana edad, alta y musculosa. Dos piezas de madera, dos piezas de madera, dos piezas de madera, dos piezas de madera, dos piezas de madera, dos piezas de madera, dos piezas de madera, dos piezas de madera, dos piezas de madera, dos piezas de madera, dos piezas de madera, dos piezas de madera, dos piezas de madera, dos piezas de madera, dos piezas de madera, dos piezas de madera, dos piezas de madera, dos piezas de madera, dos piezas de madera, dos piezas de madera, dos piezas de madera, dos piezas de madera, dos piezas de madera, dos piezas de madera, dos piezas de madera, dos piezas de madera, dos piezas de madera, dos piezas de madera, dos piezas de madera, dos piezas de madera, dos piezas de madera, dos piezas de madera, dos piezas de madera, dos piezas de madera, dos piezas de madera, dos piezas de madera. El nombre de la banda proviene de la palabra alemana für zwei, que significa "para dos", y de la palabra alemana für zweierlei, que significa "para dos". ¿Dónde estás?, ¿dónde estás?, ¿dónde estás?, ¿dónde estás?, ¿dónde estás?, ¿dónde estás?, ¿dónde estás?, ¿dónde estás?, ¿dónde estás? - ¿Qué te pasa? 1.2.3. Palabras-códigos por similitud de sonido. Este tipo de Zodziy-kody es menos común. Es un nombre de naturaleza masculina. Se presentan en la Tabla 3: Tabla Palabra-código |Palabra-clave codificada Impresión El nombre de la especie es una abreviatura de la palabra griega γυνή, que significa "mujer", y de la | palabra γάμος, que | significa "matrimoį nio".​ La especie se encuentra en el mar Egeo. La voz de la mujer, la voz del hombre, la voz del hombre, la voz del hombre, la voz del hombre, la voz del hombre, la voz del hombre, la voz del hombre, la voz del hombre, la voz del hombre, la voz del hombre, la voz del hombre, la voz del hombre, la voz del hombre, la voz del hombre, la voz del hombre, la voz del hombre, la voz del hombre, la voz del hombre, la voz del hombre, la voz del hombre, la voz del hombre, la voz del hombre, la voz del hombre, la voz del hombre, la voz del hombre, la voz del hombre, la voz del hombre, la voz del hombre, la voz del hombre, la voz del hombre, la voz del hombre, la voz del hombre, la voz del hombre, la voz del hombre, la voz del hombre, la voz del hombre, la voz del hombre, la voz del hombre, la voz del hombre, la voz del hombre, la voz del hombre, la voz del hombre, la voz del hombre, la voz del hombre, la voz del hombre, la voz del hombre, la voz del hombre, la voz del hombre, la voz del hombre, la voz del hombre, la voz del hombre, la voz del hombre, la voz del hombre, la voz del hombre, la voz del hombre. Zasinas gagonas “el que gagena” | voz del sujeto Ziironas mira a través de la valla, et gagonas a través del patio. La voz de la mujer se escucha en la escena de la muerte, en la escena de la resurrección, en la escena de la resurrección, en la escena de la resurrección, en la escena de la resurrección, en la escena de la resurrección, en la escena de la resurrección, en la escena de la resurrección, en la escena de la resurrección, en la escena de la resurrección, en la escena de la resurrección, en la escena de la resurrección, en la escena de la resurrección, en la escena de la resurrección, en la escena de la resurrección, en la escena de la resurrección, en la escena de la resurrección, en la escena de la resurrección, en la escena de la resurrección, en la escena de la resurrección, en la escena de la resurrección, en la escena de la resurrección, en la escena de la resurrección, en la escena de la resurrección, en la escena de la resurrección, en la escena de la resurrección, en la escena de la resurrección, en la escena de la resurrección, en la escena de la resurrección, en la escena de la resurrección, en la escena de la resurrección, en la escena de la resurrección, en la escena de la resurrección, en la escena de la resurrección, en la escena de la resurrección, en la escena de la resurrección, en la escena de la resurrección, en la escena de la resurrección, en la escena de la resurrección, en la escena de la resurrección, en la escena de la resurrección, en la escena de la resurrección. La voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer, la voz de la mujer. El sonido de la guitarra, el sonido de la guitarra, el sonido de la guitarra, el sonido de la guitarra, el sonido de la guitarra, el sonido de la guitarra. El agua de la fuente se utiliza para regar el campo, el bosque y el lago de la localidad. El sonido de la campana es un sonido suave, sin ruido, que se produce cuando la campana se mueve en el aire. El fantasma del cerdo "quien vaito-| sujeto de voz Tricula corrió a ella, gemido" preguntó a un escarabajo donde el fantasma en los birbychi. 1.2.4. Palabras-códigos por similitud de color. Es el grupo temático más pequeño de la codificación metafórica misliy. Un ejemplo claro es cuando una zanahoria se llama marrón otoño, una combinación poética de la impresión del color de la zanahoria y la época de crecimiento. «El rojo de tu sombrero» (en español). 1.3. Misliy Palabras-metonimia. Las palabras de enigma-metonimia son un caso bastante común de codificación de lexemas. Desde el punto de vista de la semiología, es el segundo nivel de referencia, formado por la combinación de un concepto empírico filiratyviniy daiktiniy semy auto-reorganizado. Es un caso más simple de derivación semántica que la creación de palabras de enigmas de tipo metafórico. La codificación metonímica es la codificación más fácil de determinar, basada en la secuencia de la palabra codificada. 104 "Encarnación" palabra-código. Esto puede ser una función codificada, por ejemplo, oyó “oídos”, vio “ojos” (Vino el barbocio a los pingüinos y dice: “Vamos a la carcelera a comer midas”. Los pingüinos dicen: “Tengo miedo del pingüino”. El barbocio dice: “No pasaremos por los pingüinos. Por ejemplo, el código bastante común es la forma de la denotación codificada, por ejemplo, draikal “Girnio ankstis” (Padre draikal, madre kabalas, hijos pabiručiai), pamp/ė “Girnio ankstis” (Padre tutulis, madre kabalas, hijos pabiručiai), tysutis “kartis” (Tįsta tysutis, girgzda girgzdutis, en el final kukulis), #slys “vaina de guisante" (Padre #slys, abuela vejiga, hijos —binbir, binbir binbiriukai). En los acertijos se puede codificar utilizando las peculiaridades de la posición del denotado de la palabra codificada, por ejemplo, sfatikas “dubuo” (Pabėrė berrikus, pastatė sfatikus, sušaukė kukuočius), kabikas “lopSys” (Kaba kabikas, guli čiurikas, —cuatro patas y caballón), karikas “lašiniai”, tupikas “gatinas” (Tupi fupikas, karo karikas, prašo Dievo tupikas, kad nupulty karikas), kabutis “oolys” (Tyko tykutis, kabo cita, kai cita nukrito, tykutis pagavo), tysokas “žmogus, gulintis" (Juodtakis, ant juodtakio medtakis, ant medtakio šnūžtakis, ant šuštakėlio baltakis, ant baltakio —tysoks). Un método bastante raro de codificación es la asignación de un signo indirecto al objeto o sujeto mencionado, por ejemplo, Zibas “lobo” (Noche oscura. Viene Zibs, pregunta a las gallinas, dónde duermen: “Puede ser en los establos, en los corrales- ”). Este caso es complicado porque está limitado por las relaciones de contexto, por lo que requiere codificación de precisión — el lobo no viene a cualquier hora, sino por la noche. La característica principal de la codificación metonímica es que la palabra clave es completamente transparente y no requiere comentarios. Esto demuestra que el criterio de comunicación es importante en la creación de un enigma, aunque el puente que une la categoría universal de “pregunta- -respuesta” (tanto desde el punto de vista lingüístico como desde otros puntos de vista) está enmascarado. Sin embargo, aquí se puede sacar una conclusión interesante (esperamos que de carácter más general que la problemática del léxico de los acertijos). La codificación metónica pretende sugerir una respuesta más clara y comprensible, es decir, la palabra codificada. Esto se debe a que el lenguaje se basa en la semántica y el significado de la palabra clave, y no en la semántica y el significado de la palabra clave. La codificación metafórica “oculta” más el puente pregunta-- respuesta, el código es de semántica complicada, y el Zodiaco está lejos de revelarse de inmediato. Sin embargo, la paradoja es que la codificación metonímica en el sistema léxico de los acertijos causa más confusión homónima y malentendidos comunicativos. Esto nos lleva a la conclusión de que, desde el punto de vista semántico, una estructura más simple no es necesariamente más clara, y que una nueva estructura léxica, que surge de un proceso más complejo, tiene un mayor valor semántico. Los dos grupos más comunes de léxico de codificación metonímica son: la propiedad del objeto codificado y la propiedad del objeto codificado. En este sentido, se debe tener en cuenta que la diferenciación es un proceso continuo. 2006-2007 105 Puede ser principal, ir secundario. ir El objeto es un tiempo de — denotación determinado, contextual e ir indefinido. En otras palabras, la — propiedad es el estado del objeto. Estos grupos de codificación metonímica se presentan en las tablas. La palabra clave aquí es obvia, por lo que no la escribiremos. 1.3.1. Objeto-propiedad. La tabla 4 muestra este tipo de metonimia. 4 El cáncer de próstata es un cáncer de próstata que se desarrolla en la glándula prostática, en la glándula pituitaria, en la glándula prostática y en la glándula prostática. Cabeza de bebé: cabizbajo | Kabo kabikas, gulikas —cabizbajo de cuatro patas. El ir hombre le preguntó: "¿Dónde está el cerdo?", y el cerdo le respondió: "En el fondo de la cueva". Sed de los peces: sin agua tiene sed | En el cielo grita, en el bosque se levanta, en el lago tiene sed. 1.3.2. Propiedad de objetos. Es un tipo de mecanismo de codificación. Esto se muestra en la Tabla 5. 5 El perro: El perro es un animal muy inteligente, que sabe leer y escribir. el cerdo: El cerdo es un leer y escribir. el gato: El gato es un animal muy inteligente, que sabe leer y escribir. El gato le pide animal muy inteligente, que sabe el gancho, que el gancho Mira ve, gague, envíame una bizdona. " “Hola, knerpe.” Hola, cariño. "¿Dónde está la nutria amarilla?" «En casa». «¿Qué es la gripe?». «La gripe». Tupik que ha caído la corona. a través de la valla: “Oh, tú, querido bezdZionéli, hazme ese Siusj.” nekabéty, el espectador no miraría. La representación de a Dios: persistentemente mira el gancho de Cabo, mira propiedades como código en lugar de objetos es particularmente evidente en la codificación metonímica. a través de la valla, ir gagueando a través del patio: "Gagone, 106 Los ejemplos en las tablas muestran que el principio de formación de la palabra-- código es el mismo que el de los procesos de derivación semántica que se producen en el centro del léxico. Es un fenómeno bastante complejo que los semánticos (más precisamente, los onomásticos) llaman el nivel de referencia indirecta, que surge de las conexiones de la estructura simbólica de la palabra codificada y la analogía palabra-- código. Esta analogía es libre y no está limitada por el objeto. Por lo tanto, las metáforas tradicionalmente distinguidas por el sonido y el color parecen, a un examen más de cerca, ser variantes intermedias de la metonimia y la metáfora. 2.1. Creación fonosemántica de palabras- -código. No siempre es posible encontrar una palabra clave para describir el tipo de código. Las razones podrían ser dos: la palabra clave es una estructura semántica totalmente opaca, un cristal ahumado por el tiempo, a través del cual ya no se ve ni el “iSorés” —la palabra codificada— ni el “interior” —el código. Otra razón —la palabra del acertijo se crea por otros medios, no semánticos. Ya hemos dicho: aunque los acertijos enmascaran el puente de comunicación de “pregunta-respuesta”, la pregunta debe tener señales para que la respuesta sea posible. Estas son las reglas del juego semántico. Así, las palabras de enigmas a primera vista completamente desmotivadas, por ejemplo, vr/ardė laide “dalgis”, tuturs kepers “akėčios” no son (y no pueden ser) una mera aventura léxica, porque también en el límite cuasiléxico se esconde el imperativo universal de que seas comprendido. En el lenguaje existe el fenómeno de la fonosemántica (Jakobson, Waught 1979: 177— 188). La propiedad de los sonidos de provocar una o otra sensación es también la posibilidad y potencialidad de codificación de las palabras. Los sonidos son connotados en muchas áreas periféricas de la comunicación, como en el lenguaje mitocondrial (Jakobson, Waught 1979: 204-209). Se supone que el intento de codificar la palabra que se debe memorizar y de seguir las reglas del juego semántico, utiliza la connotación potencial de los sonidos (Zabarskaitė 1995: 187-204). Algunas de las leyes de la fonosemántica son realmente interesantes. 2.2. ¿Cuál es la diferencia entre un arado y una azada o /// y /r/ oposición? La mayoría de los dialectos de la lengua rusa son de origen indoeuropeo.​ 1995. pp. 194–195. Tanto el léxico expresivo como el lenguaje poético muestran la oposición de estos sonidos, aunque pertenecen a la misma clase de sonidos y también tienen significados connotativos comunes. El sonido /// tiene una clara connotación de linguicismo de adelante hacia atrás (Zabarskaitė 1995: 195). Las herramientas de trabajo, que se mueven hacia adelante y hacia atrás, y que deben ser advertidas, se codifican seleccionando la clave sonante ///: vilaide laidė “ dalgis" (Vilaide laido herba baidė, namo parėjo, ant vartų pasikorė- ), /idi /idi Jaide “Saudykle” (Lidi lidi laidė po šilą skraidė, žarnas paliko, namo parskrido), fa/alojus “mintuvai” (Už bebrų talalojus laja). Las herramientas de trabajo (o los utensilios), con los que el movimiento de la lengua hacia adelante y hacia atrás no es pronunciado, se “ocultan” bajo las estructuras semánticas, donde el sonido es la clave /7/. Es especialmente común en la codificación de “akécias- ”. El nombre de la ciudad se deriva de la palabra griega para "perro" y se refiere a los perros que no pueden caminar, los cuales se llaman kevarza varza (kevarza varza por el campo, ni los perros ladran), tuturs kepers (tuturs kepers, no te vayas, pavysiu). La oposición fonosemántica universal de las sonatas ///:/r/ 107 También es posible en los acertijos. 2.3. El drama de las ovejas o el ejemplo clásico de fonosemántica. El enigma bien conocido de cómo un lobo secuestró a una oveja y fue perseguido a caballo. La variante más común del enigma es la siguiente: "Vino kudubudu, tomó el kidibidi, dais kamandakj, vistiu kudubudu, atim'i kididibidi- "". En otras versiones del enigma, el lobo también se llamaba Kubuldoku. Ahora no vamos a profundizar en las combinaciones de consonantes. (Este es un estudio más detallado. Es un objeto que requiere más experiencia y más empírico. El término se refiere a la capacidad de un organismo de mantenerse vivo en condiciones de temperaturas extremadamente bajas (180-190 °C). En este rompecabezas se refleja perfectamente la oposición consonántica más universal de las vocales: /u/:/2/:/i/. Las vocales de tono bajo significan oscuridad, grosor, grandeza, y las de tono alto, luz, ternura, pequeñez. El centro de la tríada —la compacta /a/— es neutral (el caballo no participa en el drama de las ovejas, solo en el último ejemplo es oscuro y grande como el lobo). Esta ley fundamental de la fonosemántica se describe más ampliamente en el trabajo de los fonólogos más importantes mencionados anteriormente (Jakobson, Waught 1979: 188-194). 2.4. Sis tas sobre la rugosidad y la luz o la connotación de las consonantes de la clase S. Entre las consonantes de clase S, las consonantes /$/ y /Z/ tienen la mayor carga fonosemántica. El sonido /$/, probablemente debido a sus características articulatorias y acústicas, tiene una fuerte connotación de “superficie desigual” (Zabarskaitė 1995: 197-198). Esto es lo que los creadores de enigmas han notado. La lana está codificada como Sesuols kemuols (Sešuols kemuols — centinelas sin pelo), y la manta en el misle se llama Sipkiliu tipkiliu (Šipkilys tipkilys: «Sube en mí»). El término "accesorio" o "accesorio" (en inglés: accessory) es una palabra inglesa de origen francés. El fuego se llama Zala Zalaiciuke (El cielo se cubrió de nubes). Cuando no se puede encontrar la clave léxica o semántica de una palabra codificada, se puede intentar buscarla en la estructura fonética de la palabra-código. Los ejemplos que hemos discutido muestran que este camino tampoco es infructuoso. Se trata de un estudio de las relaciones entre los conceptos de universalidad y universalidad de las relaciones. 3. Explicaciones. Dado que la terminología especializada es bastante variada, especialmente cuando se trata de un campo no tradicional de la lingüística lituana como la fonosemántica, creemos que es necesario aclarar que las categorías y conceptos semánticos se denominan utilizando los términos de J. Lyons (Lyons 1968), las categorías fonológicas, los símbolos y las clasificaciones necesarias para describir los fenómenos de la fonosemántica se explican adecuadamente en “Fonología” de Aleksas Girdenis (Girdenis 1981). Otro término semiótico se puede encontrar en las obras de Algirdas Julius Greimas (Greimas 1989). El 5 de octubre de 2009, se publicó el quinto álbum de estudio de la banda, titulado "Little Things" (Little Things en inglés). 4. Conclusiones. Una conclusión práctica más general y una generalización 108 teórica se suceden. El término no se refiere a un dialecto, sino a un grupo de dialectos que se hablan en la región de la Península Ibérica. El estudio de las leyes de su proceso de generalización permite descubrir la estructura semántica de las palabras de los acertijos y “descifrar” su contenido. Resulta que en una estructura tan compleja y multifuncional como el lenguaje no puede haber cosas aleatorias. Y el juego del lenguaje (después de todo, la creación de acertijos es un juego de lenguaje-- nominación-comunicación) se juega según las reglas de la semántica. Las leyes de la codificación semántica y fonosemántica son análogas a los procesos de la actividad nominativa del fondo léxico principal. La creación de metáforas y metonimias en los acertijos puede ser un “material de prueba” para investigar los significados metafóricos y metonimos que se han desarrollado en el fondo léxico principal. El mayor valor semántico de las estructuras léxicas más complejas (metáforas) en los acertijos (precisión, no sinónimos, evitación de tautologías léxicas) puede correlacionarse con otros niveles léxicos, de texto o de estructuras lingüísticas menos complejas. Los sonidos-claves indican que al estudiar la periferia del léxico, los temas de la fonosemántica no deben ignorarse. Ellos pueden explicar algunas cosas porque tienen sus propias universalidades que, como hemos visto, no deben ser negadas. De las cosas prácticas hay que decir dos: a primera vista la palabra ilegible del acertijo se puede “leer”, es decir. No es inútil. Esto puede ser útil para determinar los criterios de asignación de significados metónimo y metafórico, que no siempre son claros, al analizar las metáforas y las metónimas y distinguiéndolas en la práctica. Por último, el léxico de los enigmas es una imitación consciente del verdadero camino del significado, que es realmente interesante de explorar. LITERATŪRA Girdenis A. 1981: Fonologija, Vilnius: Mokslas. Greimas A.J. 1989: Semiotika, Vilnius: Mintis. Jakobson W, Waugh L. 1979: The Saund Shape of Language, Bloomington and London: Indiana University Press. LTs V — Lietuvių tautosaka 5, Vilnius: Mintis, 1968. Levin J. M. 1978: Semantičeskaja struktura zagadki. — Paremiologičeskij sbornik, Moskva: Nauka, 283 — 315. LKŽ I,-II, — Lietuvių kalbos žodynas 1, Vilnius, 1941; 2, Kaunas: Valstybinė enciklopedijų, žodynų ir mokslo literatūros leidykla, 1947. 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