Daiktavardžio „širdis“ semantika

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXXVII (1997) LEKSIKOGRAFIJOS IR LEKSIKOLOGIJOS PROBLEMOS Zita ŠIMĖNAITĖ DAIKTAVARDŽIO ŠIRDIS SEMANTIKA Σήμερα, στη γλωσσολογία είναι καθολικά αποδεκτή η θέση των στρουκτουραλιστών για τον συστημικό χαρακτήρα της γλώσσας (Ivič 1973: 71): η γλώσσα θεωρείται σύστημα και η λέξη στοιχείο του συστήματος. Θα μπορούσαμε να αναφέρουμε τον επανειλημμένα διατυπωμένο ισχυρισμό στα έργα του Γάλλου γλωσσολόγου G. Gijomo (G. Guillaume), ότι «η γλώσσα είναι σύστημα συστημάτων» (Gijom 1992: 6, 12, 53). Το λεξιλόγιο είναι επίσης σύστημα: οι λέξεις παρουσιάζονται και περιγράφονται σε αυτό με ορισμένη τάξη. Κάθε ερμηνευτικό λεξικό αποτελεί ήδη σημασιολογική γνώση. Το λήμμα σε ένα ερμηνευτικό λεξικό είναι η αφετηρία της σημασιολογικής ανάλυσης. Οι λεξικογράφοι διεξάγουν την αρχική διερεύνηση των σημασιών μιας λέξης· θα μπορούσε μάλιστα να ειπωθεί ότι «στη λεξικογραφική πρακτική<...> ανήκει ο κύριος ρόλος στην περιγραφή της λεξικής σημασιολογίας» (Kotelova 1974: 48). Η επιστήμη της σημασιολογίας αξιοποιεί όσα συλλέγει και συστηματοποιεί η λεξικογραφία (Kasares 1958: 63· βλ. επίσης Kuznecova 1982: 48). Όλες οι εργασίες λεξικοσημασιολογικής ανάλυσης βασίζονται στις ερμηνείες των σημασιών που δίνονται στα λεξικά και στο ενδεικτικό υλικό τους. Στόχος της περαιτέρω σημασιολογικής ανάλυσης είναι να εξετάσει τη λέξη ως μέρος της γλώσσας στο σύνολό της και να προσδιορίσει πώς λειτουργεί σε σχέση με τα άλλα γλωσσικά στοιχεία. Στον 14ο τόμο του ακαδημαϊκού «Λεξικού της Λιθουανικής Γλώσσας» περιγράψαμε λεξικογραφικά το ουσιαστικό širdis (LKŽ XIV 850–897): παραθέσαμε 23 σημασίες και διακρίναμε περίπου 500 ιδιωματικές εκφράσεις. Στο άρθρο θα επιχειρήσουμε να εξετάσουμε τις σημασιολογικές σχέσεις αυτής της λέξης με άλλες λέξεις, να εντοπίσουμε τη θέση της στο γλωσσικό σύστημα και να διακριβώσουμε τις σημασιολογικές κανονικότητες των σημασιών της. Θα υποδείξουμε τα γενικότερα σημασιολογικά χαρακτηριστικά (σέμματα) που οργανώνουν τη μικροσυστηματική δομή του širdies, και θα συζητήσουμε τα κίνητρα των σημασιών, την ιεραρχία τους και ζητήματα της κανονικής πολυσημίας. Η έκφραση της γλώσσας και η μορφολογική δομή των λέξεων μπορούν να περιγραφούν με αρκετά συστηματικό τρόπο. Η συστηματοποίηση του περιεχομένου της γλώσσας και των σημασιών των λέξεων είναι δυσκολότερη και πιο περίπλοκη, επειδή οι περισσότερες λέξεις είναι πολύσημες. Ωστόσο, σε ένα κείμενο η λέξη χρησιμοποιείται πάντοτε με μία σημασία (το πολύ με δύο). Το λεξικοσημασιολογικό σύστημα δεν μπορεί να οριστεί με ακρίβεια, επειδή οι λέξεις δεν είναι ομοιογενείς και οι μεταξύ τους σχέσεις είναι ποικίλες. Ένα καθολικό λεξικοσημασιολογικό σύστημα δεν έχει ακόμη δημιουργηθεί (Paulauskas 1987: 6). Θα πρέπει εξαρχής να εγκαταλειφθεί η ιδέα της δημιουργίας μιας σημασιολογικής ταξινόμησης των λέξεων με βάση ένα και μόνο κριτήριο (Stepanov 1981: 46). Ούτε είναι δυνατόν να περιγραφούν οι σημασίες όλων των λέξεων με μία μέθοδο (Fillmor 1983: 50; Jakaitienė 1988: 102). Δεν είναι εύκολο να τυποποιηθούν οι πολύ- 62 τη σημασιολογική δομή μιας λέξης σημασίας, επειδή η ίδια λέξη μπορεί να ανήκει σε πολλές λεξικοσημασιολογικές ομάδες. Οι σημασίες συχνά δεν έχουν σαφή όρια, διαφέρουν ως προς τη γλωσσική τους υπόσταση (Nikitin 1983: 23, 49) και έχουν διαφορετική ιστορική εξέλιξη. Βασική σημασία 1. Το ουσιαστικό καρδιά, ως προς τη βασική σημασία (Š₁), ανήκει στην κατηγορία λέξεων συγκεκριμένης σημασιολογίας, στη λεξικοσημασιολογική ομάδα των ονομασιών μερών του σώματος (σωματισμών). Ολόκληρο το λεξιλόγιο μιας γλώσσας οργανώνεται από τις σχέσεις γένους-είδους (υπωνυμικές) και μέρους-όλου (μερωνυμικές) (Nikitin 1988: 73). Οι ονομασίες μερών του σώματος συνδέονται με σχέσεις μέρους και όλου. Somatizmai yra “neskaidomos visumos” (“неразборного целого” Arutiunova 1980: 173, “неразъёмного целого” Ufimceva 1986: 122) dalys. Kūnas yra “neskaidoma visuma”, kadangi jo sudedamosios dalys iš tikrųjų negali funkcionuoti atskirai, nes priklauso nuo visumos: jas galime išvardyti – mąstymo procese jos iškyla kaip tam tikras sąvokos, – bet nė viena iš jų negali pakeisti visumos – kūno (Karaulov 1976: 133). Μεταξύ της καρδιάς και του σώματος υπάρχουν μερωνυμικές σχέσεις: το σώμα είναι το όλο, η καρδιά είναι μέρος του σώματος. Πρόκειται για ιδιωτική αντίθεση (ύπαρξη/απουσία γνωρίσματος), χαρακτηριστική της υπωνυμίας. Ανάμεσα στις ονομασίες επιμέρους μερών του σώματος υπάρχουν ισοπολικές αντιθέσεις (ισοδύναμες σχέσεις): είναι μερώνυμα που δηλώνουν μέρη ενός όλου και ενώνονται από ένα κοινό, ολοκληρωτικό σήμα — «μέρος του σώματος». Η «αδιαίρετη ολότητα» χαρακτηρίζεται από τοπογραφική, διαμορφωτική και λειτουργική διαίρεση (Arutiunova 1980: 175): οι σωματισμοί διαφέρουν ως προς τη θέση τους σε σχέση με το όλο, ως προς τη μορφή και τη λειτουργία που επιτελούν. Μπορούμε να διακρίνουμε τα μέρη του σώματος σε εξωτερικά και εσωτερικά (εσωτερικά όργανα). Θα μπορούσαμε να διακρίνουμε τις ακόλουθες διαφοροποιητικές σημασίες του μερωνύμου καρδιά: «εσωτερικό», «κέντρο», «λειτουργία». Η βασική σημασία της καρδιάς είναι «εσωτερικό μέρος του σώματος, κεντρικό όργανο που ωθεί το αίμα και θυμίζει σχήμα ανεστραμμένου κώνου». 2. Το όνομα Καρδιά είναι σημαντικό ως ονομασία ενός πράγματος, αλλά εξίσου σημαντικά είναι και τα γνωρίσματα της καρδιάς: «Στη βαθιά δομή όλα τα γνωρίσματα ενός πράγματος μπορούν να οριστούν γενικευμένα ως ό,τι ανήκει στο πράγμα — η ύπαρξή του, η ενέργεια, η ιδιότητά του» (Paulauskienė 1994: 166). 2.1. Όταν ακούμε τη λέξη καρδιά, τίθεται το ερώτημα: τίνος είναι η καρδιά; Αναμένεται διευκρίνιση. Η ανάλυση των συνταγματικών σχέσεων μεταξύ των λέξεων δείχνει με ποιες λέξεις ή ομάδες λέξεων μπορεί η καρδιά να σχηματίσει φράσεις. Οι φράσεις που επαναλαμβάνονται συχνότερα και είναι τυπικές βοηθούν στον εντοπισμό των ολοκληρωτικών σημασιών. Σε συχνές ονοματικές προσδιοριστικές φράσεις η καρδιά προσδιορίζεται με γενική ενός άλλου ουσιαστικού: η κτητική σημασία του προσδιορισμού αποκαλύπτει τις σχέσεις όλου και μέρους, π.χ.: Κ α ρ δ ι ά τ ο υ α ν θ ρ ώ π ο υ έχει περίπου το μέγεθος της γροθιάς του LKŽ XIV 850 63 (V.Laš)*. Pakalausai, kapž v i r b l e l i o š i r d ė lė tik dilda, tik dilda LKŽ XIV 851 (Ml). K u m e l i o š i r d i e s duot suėstie, tai būsi sveika LKŽ XIV 850 (Lz). To b e r ž o š i r d i s jau supuvusi LKŽ XIV 865 (Krž). Iš l i n u t š i r d ž i ų marškinius, abrūsus audavo LKŽ XIV 865 (Ps). M o r k v o s š i r- d i s plona – gera morkvukė LKŽ K (Brb). Vieni lapai bebuvo, š i r d y s išimtos [k o p ū s t ų] LKŽ K (Tn). Pareisuot [namo], [išvagotų s ė t i n i ų] š i r d i k e s atkrępstysuot nū žemų LKŽ XIV 865 (Pj). K o p ū s t ų š i r d e l ė neažmėgzta LKŽ XIV 865 (Ml). Š i r d u k ė ž o l y n o pilna bičių LKŽ XIV (Drsk). Š i r- d i k e s [o b u o l i ų] kiaulei supyliau Dūn Ž 371. Pririša pri v a r p o š i r- d i e s strykelį LKŽ XIV 865 (M.Valanč). Δεν δηλώνεται πάντοτε άμεσα με γενική σε ποιο σύνολο ανήκει η καρδιά. Την εξάρτηση την δείχνει και διαφορετικό πλαίσιο, π.χ.: Č i p o k a s ζει πολύ: βγάζεις την κ α ρ δ ι ά, vipšt – κινείται LKŽ XIV 850 (Aln). B u l b a είναι μικρή, liš κ α ρ δ ι ά μένει, όταν την καθαρίσω LžŽ 197. Ήδη έβγαλε πράσινες κ α ρ δ ι ο ύ λ ε ς [οι φράουλες που έπιασαν] LKŽ XIV 865 (Šll). Η κ α ρ δ ι ά όταν αφαιρείται από τον κόκκο του φαγόπυρου, απομένει μόνο το κέλυφος LKŽ XIV 865 (J III 162). N a g a t k o s πιο φαρμακευτικές είναι εκείνες που έχουν μαύρες κ α ρ δ ι ο ύ λ ε ς LKŽ K (Tv). Τρεις δένονται σε κ α ρ δ ι ά, και ανά δύο στα ενδιάμεσα σημεία – εννιά πέδι LKŽ XIV 865 (Grd). Γύρω από την κ α ρ δ ι ά περιστρέφονται οι μ ε σ τ υ β α ί LKŽ XIV 865 (Mšk). Πάνω στις κ α ρ δ ι ο ύ λ ε ς περνά το μπουμπουκάκι LKŽ XIV 846 (Krkn). Οι ακτίνες ήταν ζ ά μ π ρ ι α ι, και στη μέση περνούσε η κ α ρ δ ι ά DūnŽ 371. Στα παραδείγματα που παρατίθενται, τη θέση του εξαρτημένου μέλους καταλαμβάνουν ονομασίες ζώων, φυτών, καρπών, λουλουδιών και αντικειμένων. Την κύρια σημασία της καρδιάς (Š₁) θα πρέπει να την προσδιορίσουμε με τα σημασιολογικά χαρακτηριστικά «άνθρωπος», «ζώο». Ο ορισμός της σημασίας θα ήταν ο εξής: «εσωτερικό μέρος του ανθρώπου ή άλλου ζώου, κεντρικό όργανο που κινεί το αίμα, με σχήμα που θυμίζει ανεστραμμένο κώνο». Η λέξη καρδιά είναι η μοναδική ονομασία αυτής της έννοιας. 2.1.1. Οι άλλες ονομασίες του εξαρτημένου μέλους υποδεικνύουν νέα πράγματα (άλλα σύνολα), στα οποία δεν υπάρχει το σημασιολογικό χαρακτηριστικό «σώμα», ενώ ενεργοποιείται το χαρακτηριστικό «κέντρο». Τα ουσιαστικά που δηλώνουν σύνολο δεν σημαίνουν πλέον ζώο, αλλά φέρουν τα χαρακτηριστικά «αντικείμενο», «φυτό». Αυτές και άλλες δευτερεύουσες σημασίες θα τις εξετάσουμε αργότερα (βλ. σ. 68). 2.2. Διακρίνονται για την αφθονία τους οι ρηματικές υποκειμενικές συνάψεις, στις οποίες η καρδιά συνδυάζεται με ρήματα που περιγράφουν τη λειτουργία της. Δεν υπάρχει ειδική λέξη για να δηλωθεί η λειτουργία της καρδιάς. Συνήθως λέμε ότι η καρδιά χτυπά, πάλλεται, π.χ.: Η κ α ρ δ ι ά χ τ υ π ά – είναι ακόμη ζωντανός LKŽ X 60 (Jrb). Η κ α ρ δ ι ά π ά λ λ ε τ α ι με έντονους παλμούς LKŽ X 792 (Ms). Εξετάζοντας τον σφυγμό μαθαίνουμε πόσο συχνά χ τ υ π ά η κ α ρ δ ι ά LKŽ VIII 457 (rš). 2.2.1. Όταν η καρδιά χτυπά ήρεμα και ρυθμικά, δεν την αισθανόμαστε. Μόνο όταν διαταραχθεί ο φυσιολογικός ρυθμός την αισθανόμαστε και την ακούμε. Για να περιγράψουμε με μεγαλύτερη ακρίβεια τον ασυνήθιστο χτύπο της καρδιάς— * Τα παραδείγματα τεκμηρίωσης αντλήθηκαν από το «Λεξικό της λιθουανικής γλώσσας», το δελτιοθήκιό του και λεξικά ορολογίας. Χρησιμοποιήθηκαν επίσης παραδείγματα που συνέλεξε η συγγραφέας. 64 τον χτύπο της καρδιάς, χρησιμοποιούμε παρομοιώσεις, π.χ.: Η καρδιά πάει σαν μοτέρ, τα πόδια μου λύνονται, η καρδιά χτυπάει LKŽ K (Slnt). Η καρδιά πάει σαν να τρέμει LKŽ K (Trk). Η καρδιά τρέμει, τακ τακ τακ, σαν ουρά προβάτου LKŽ K (Sd). Η καρδιά χτυπούσε σαν με σφυράκι LKŽ VI 774 (NmŠ). Η καρδιά του χτυπούσε σαν με σφυρί LKŽ VI 776 (Rdž). Η καρδιά ήδη σκιρτούσε σαν πουλάκι πιασμένο LKŽ XIII 554 (Vaižg). Η καρδιά χοροπηδάει στο στήθος σαν πουλάρι LKŽ K (Pc). Δεν σημαίνει πάντοτε η έκφραση η καρδιά χτυπά ήρεμη καρδιακή λειτουργία. Σε πολλά συμφραζόμενα, το ρήμα χτυπώ δηλώνει έντονο χτύπο της καρδιάς, π.χ.: Όταν σηκώνω τον κουβά, η καρδιά μου αρχίζει να χτυπά LKŽ VIII 457 (Sem). Πέθανε νέος: είχε καρδιά που χτυπούσε (έπασχε από καρδιοπάθεια) LKŽ VIII 447 (Šts). Αρρώστησα από κάτι — από χτύπους της καρδιάς LKŽ VIII 447(Imb). Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί και για τις σημασίες των αυτοπαθών ρημάτων χτυπιέμαι, πάλλομαι, κοπανιέμαι, τραντάζομαι, π.χ.: Η καρδιά μου χτυπάει, δεν μπορώ να κινηθώ (να δουλέψω) LKŽ VIII 457 (Švnč). Η καρδιά χτυπιέται, πάλλεται, θαρρείς πως θα πεταχτεί έξω LKŽ XIV 851 (Grv). Η καρδιά χτυπάει τόσο δυνατά — ντουπ ντουπ ντουπ LKŽ XVII 23 (Jrb). Τραντάζεται η καρδιά — δεν πονάει, όμως LKŽ XVI 576 (Smln). Για μια καρδιά που χτυπά δυνατά και με ήχο λέγεται ότι βουίζει, βροντά, κάνει ντουπ, κοπανά, χτυπά, κτυπά, τακτακίζει. Με αυτά τα ρήματα χτυπήματος, που δηλώνουν ενέργειες οι οποίες παράγουν ήχο, περιγράφονται διάφορες όψεις της καρδιακής λειτουργίας, π.χ.: Η καρδιά άρχισε να βουίζει, πήγα στον γιατρό LKŽ K (Slnt). Η καρδιά μόνο βροντάει, όταν σκέφτομαι τον καβγά LKŽ I₂ 1146 (Gs). Η καρδιά σου βροντάει σαν της νύφης μετά την πρώτη νύχτα του γάμου LKŽ II₂ 855 (Vlk). Κοιτάζω τι θα γίνει εδώ, κι η καρδιά μου ήδη κοπανάει LKŽ II₂ 857 (Užv). Η καρδιά μου κοπάνησε μερικές φορές και έμεινα με το στόμα ανοιχτό DünŽ 79. Έπεσα μέσα στις πατάτες, κι η καρδιά μου χτυπάει δυνατά, φοβάμαι μήπως με ακούσει κανείς LKŽ XIV 851 (Slv). Κουράστηκα τόσο, που η καρδιά μου άρχισε να τακτακίζει LKŽ XV 740 (Rod). Όταν έμαθα ότι είχαν έρθει οι συμπέθεροί μου, η καρδιά μου άρχισε να χτυπάει δυνατά LKŽ XIV 851 (Mrc). Τρόμαξα τόσο — η καρδιά μου χτυπάει, τα γόνατά μου τρέμουν LKŽ XIV 850 (Gs). Όταν κουράζομαι, η καρδιά αρχίζει να χτυπάει δυνατά LKŽ XVII 22(Šil). Χαιρόταν απερίγραπτα, η καρδιά του χτυπούσε δυνατά στο στήθος LKŽ XVII 198 (LC 1883, 40). 2.2.2. Το ηχομιμητικό ρήμα kvaksėti μπορεί επίσης να δηλώνει ανήσυχο χτύπο της καρδιάς, π.χ.: Η καρδιά μόνο κβακίζει, όταν αυτά τα παπούτσια πληγώνουν [το πόδι] LKŽ VI 1036 (Gs). Η καρδιά κβακίζει σαν κότα: kva, kva, kva LKŽ K (Aln). 2.2.3. Πολλά ρήματα κίνησης συμβάλλουν στην περιγραφή της έντονης και ανήσυχης καρδιακής λειτουργίας: η καρδιά τρέχει, καλπάζει, τρέχει πέρα δώθε, φτερουγίζει, πάλλεται, σπαρταρά, χοροπηδά, πηδά, αναπηδά, τινάζεται, ταλαντεύεται, π.χ.: Αλλά αν το κεφάλι δεν είναι καλά, ούτε το κεφάλι ούτε η καρδιά είναι καλά· η καρδιά αρχίζει να τρέχει, να τρέμει LKŽ K (Lk). Όταν η καρδιά τρέχει (πάσχει), λένε πως ο άνθρωπος είναι όμορφος LKŽ XIV 852 65 (Klk). Τόσο πολύ φοβήθηκα, που η καρδιά χ τ υ π ά, χ τ υ π ά LKŽ XIV 851 (Rs). Η καρδιά ακόμη χ τ υ π ά: θα συνέλθει, δεν έχει πεθάνει ακόμη LKŽ VII 308 (Plt). Τόσο τρόμαξα στον ύπνο, που η καρδιά μου π η δ ά LKŽ XIV 850 (Pc). Η καρδιά μ ο υ δ ι π λ ο χ τ υ π ά, μ ο υ δ ι π λ ο χ τ υ π ά, αν είναι από τα μάτια δεν ξέρω LKŽ VII 154 (Al). Ακόμη α ν α π α λ λ ο τ α ι η καρδούλα LKŽ X 75 (Ėr). Στου Πικτσιούρνας η καρδιά ακόμη χ τ υ π ο ύ σ ε LKŽ X 120 (I.Simon). Η καρδιά χ τ υ π ο κ ά ρ δ ι ζ ε LKŽ XV 120 (Skrd). Η καρδούλα μ ο υ χ ο ρ ο π η δ ά όταν δουλεύεις DūnŽ 272. Μόλις βγήκα από το έλος, η καρδιά άρχισε να χ τ υ π ά πολύ δυνατά LKŽ XV 229 (Užp). Πολύ άσχημα, η καρδιά χ ο ρ ο π η δ ά, χτυπάει πολύ δυνατά LKŽ K (Aln). Η καρδιά μ ο υ χ τ υ π ά σ α ν τ α LKŽ XVII 239 (Vdk). Η καρδιά μ ο υ σ φ υ ρ ο κ ο π ά εντελώς LKŽ XV 634 (Kv). Η καρδιά χ τ υ π ά α ν α σ τ α τ ω μ έ ν α και χ τ υ π ά α ν α σ τ α τ ω μ έ ν α – αυτό σημαίνει πως θα αλλάξει ο καιρός LKŽ XV 754 (Ml). Η καρδιά μ ο υ χ τ υ π ά σ α ν τ α, τεντώνω τα πόδια DūnŽ 117. Τον παλμικό, ανήσυχο χτύπο της καρδιάς δηλώνουν τα ρήματα τρέμω, πάλλομαι, τρεμοπαίζω, τσιμπώ, τινάζομαι, χτυπώ σπασμωδικά, χτυπώ παλμικά, πάλλομαι έντονα, π.χ.: Μόλις ξαπλώσω στην αριστερή πλευρά, η καρδιά αρχίζει να τ ρ έ μ ε ι! LKT 313 (Ob). Η καρδιά αρχίζει να τ ρ έ μ ε ι, να χτυπά – εγώ βράζω φύλλα βατομουριάς, αρακά LKŽ XIV 851 (Mlt). Η καρδιά π ά λ λ ε τ α ι ολόκληρη, έτσι είναι αυτός ο καιρός LKŽ K(Rnv). Όταν χ τ υ π ο ύ σ ε η καρδιά, έτσι και όλες οι φλέβες μαζί LKŽ K(Trk). Ήπια το ένατο, η καρδιά μου τ ρ έ μ ε ι LKŽ XVI 426 (LTR(Grš)). Άκου πώς η καρδούλα του σπουργιτιού μόνο χ τ υ π ά α π α λ ά, μόνο χ τ υ π ά α π α λ ά LKŽ II, 546 (Mlt). Η καρδιά χ τ ρ ο υ π ά πολύ και με πνίγει στον λαιμό LKŽ XVI 977 (Švnč). Άκου πώς η καρδούλα μου χ τ υ π ά σ π α σ μ ω δ ι κ ά LKŽ XIV 850 (Skd). Η καρδιά χ τ υ π ά π α λ μ ι κ ά, ως και το στήθος κινείται LKŽ XVII 208 (Rod). Κάθε καρδιά π ά λ λ ε τ α ι έντονα, όταν θυμούνται τις παλιές μέρες ελευθερίας LKŽ XVII 294 (S.Dauk). Τρόμαξα, και η καρδιά χ τ υ π ά π α λ μ ι κ ά LKŽ XVII 295 (Vv). 2.2.4. Η δευτερεύουσα σημασία των ρημάτων που σχετίζονται με τους χτύπους και την κίνηση της καρδιάς προσδιορίζεται από το ιδιαίτερο υποκείμενο καρδιά. Για να περιγραφούν με μεγαλύτερη ακρίβεια οι ποικίλες διαφορές στη λειτουργία της καρδιάς, επιλέγονται ρήματα των οποίων οι δηλούμενες ενέργειες μπορούν να παραβληθούν με τη λειτουργία της καρδιάς. Κυριαρχεί η ονομαστική όψη και όχι η παραστατικότητα, γι’ αυτό οι σημασίες αυτές δεν θεωρούνται μεταφορικές. Η ερμηνεία αυτών των δευτερευουσών σημασιών ως «χτυπά δυνατά, άρρυθμα» χρειάζεται αποσαφήνιση, ώστε να γίνεται σαφές ότι γίνεται λόγος για την καρδιά (έτσι ερμηνεύεται συχνότερα στο LKŽ, αν και, δυστυχώς, όχι με συνέπεια). Στον 15ο τόμο του LKŽ, για τα ρήματα taksėti και taksenti, εσφαλμένα θεωρείται βασική η σημασία που σχετίζεται με την καρδιά. Στο λήμμα tuksėti αυτή παρουσιάζεται ως δευτερεύουσα, ενώ βασική είναι η σημασία που σχετίζεται με μια συγκεκριμένη ενέργεια που παράγει ήχο. Το DŽ₃ ερμηνεύει το taksėti ως «χτυπά παλμικά» και το παραδειγματίζει με τις φράσεις Η καρδιά χτυπά παλμικά, Το ρολόι χτυπά παλμικά, παρόλο που στο DŽ₂ διακρίνονταν δύο σημασίες που δήλωναν διαφορετικές ενέργειες. Τα λήμματα των ρημάτων tvinkčioti και tvinksėti στα λεξικά της σύγχρονης γλώσσας δεν είναι απολύτως ακριβή. Σύμφωνα με τα DŽ₁ (DŽ₂, DŽ₃), η καρδιά πάλλεται έντονα, χτυπά παλμικά και σφυγμομετρεί. Στον 17ο τόμο του LKŽ, η βασική σημασία των tvinkčioti και tvinksėti είναι «πάλλομαι σπασμωδικά», ενώ η δευτερεύουσα «χτυπώ δυνατά, χτυπώ παλμικά (για την καρδιά)». Αξιοσημείωτη είναι η πρόταση του A. Juška: Η φλέβα πάλλεται, ενώ η καρδιά χτυπά παλμικά. Οι σαφέστεροι συνδυασμοί θα ήταν: η καρδιά χτυπά, το αίμα σφυγμομετρεί, οι φλέβες πάλλονται. 66 Στα DŽ₁ (DŽ₂, DŽ₃) η καρδιά χτυπά υπόκωφα, χτυπά, χτυπά, αναπηδά, πάλλεται, χοροπηδά, χτυπά παλμικά, χτυπά δυνατά, χτυπά σπασμωδικά, χτυπά, χτυπά έντονα, πάλλεται έντονα και πάλλεται. Σύμφωνα με τα στοιχεία του LKŽ, μόνο στο λεξικό του A. Juška η καρδιά χτυπά υπόκωφα, χτυπά ελαφρά, χτυπά επανειλημμένα, χτυπά σπασμωδικά, χτυπά κατά διαστήματα, μόνο στον F. Neselman – βουίζει, μόνο στο Clavis – πετά (C II 245), και μόνο στους F. Ruigys και K. G. Milkus – χτυπά επαναληπτικά (R 226, MŽ 301). Σε παλαιά γραπτά κείμενα η καρδιά χτυπά ελαφρά, αναπηδά, χτυπά σπασμωδικά, π.χ.: Η καρδιά δεν χτυπά ελαφρά όταν ακούει ότι την επαινεί, DP 440. Η καρδιά σου θα αναπηδά από χαρά, PK 94. Και όταν [ο Δαβίδ] είχε κόψει την άκρη του [μανδύα] του Σαούλ, η καρδιά του χτύπησε σπασμωδικά LKŽ XVI 982 (BB 1 Sam 24, 6). 2.2.5. Διάφορες ιδιαιτερότητες της καρδιακής λειτουργίας αποδίδονται με επαναλαμβανόμενα ηχομιμητικά επιφωνήματα: bluk, dunk, dunks, dunkt, dusku, dvakt, kadakšt, kiūst, klapt, kop, kva, lek, plast plupt, pur, put, tak, takš, tuk, tuks, tūks, tū(k)st, tunk, tunkst, tvak, tvaks, π.χ.: Μόλις το άκουσα, η καρδιά μου μ π λ ο υ κ, μ π λ ο υ κ! LKT 157 (Grz). Η καρδιά πάντα χ τ υ π ά χ τ υ π ά και αναπηδά LKŽ II₂ 810 (Rd). Η καρδούλα της Advikė χτυπά: ν τ ο υ ν κ ς, ν τ ο υ ν κ ς, ν τ ο υ ν κ ς! LKŽ II₂ 857 (I. Simon). Αν τρέξεις σε εκείνο το βουνό, δεν θα νιώθεις την καρδούλα σου, θαρρείς πως χτυπά ν τ ο υ ν κ τ ν τ ο υ ν κ τ ν τ ο υ ν κ τ LKŽ K (End). Η καρδιά χ τ ο υ σ κ ο υ χ τ ο υ σ κ ο υ και άνοιξα το στόμα μου DünŽ 80. Ν τ β α κ τ ν τ β α κ τ άρχισε να χτυπά η καρδιά LKŽ II₂ 935 (Šts). Η καρδιά μόνο κ α ν τ α κ σ τ κ α ν τ α κ σ τ χτυπά LKŽ X 42 (Kdl). Κ ι ο υ σ τ κ ι ο υ σ τ η καρδιά χτυπά και τα μαλλιά σηκώνονται στο κεφάλι από τον φόβο LKŽ V 925 (J II 139). Η καρδιά χτυπά τόσο γρήγορα: κ λ α π τ, κ λ α π τ, κ λ α π τ LKŽ XIV 850 (Ant). Ακούγεται μόνο πώς χτυπούν οι καρδιές μας: κ ο π, κ ο π, κ ο π LKŽ VI 345 (tsp). Η καρδιά κάνει «κβα κβα» σαν κότα: κ β α, κ β α LKŽ K (Aln). Όταν πάλευα με τις αγελάδες, η καρδιά μου χ τ υ π ο ύ σ ε, χ τ υ π ο ύ σ ε, χ τ υ π ο ύ σ ε, χ τ υ π ο ύ σ ε – και δεν μπορώ πια τίποτα LKŽ VII 297 (Plt). Όταν τρομάξεις – η καρδιά α ν α π η δ ά α ν α π η δ ά LKŽ X 74 (Skn). Η καρδιά της Marija χτυπά δυνατά από τον φόβο: π λ ο υ π τ, π λ ο υ π τ... ακούγεται από μακριά LKŽ X 364 (Sl 72). Μου συμβαίνει – η καρδιά χ τ υ π ά π α λ μ ι κ ά LKŽ XIV 851 (Krž). Η καρδιά χτυπά σαν σακί με άχυρο: π ο υ τ, π ο υ τ LKŽ X 1117 (rš). Η καρδιά κάνει μόνο τ α κ τ α κ τ α κ, μόνο αναπηδά LKŽ XV 733 (Pv). Η καρδιά μέσα στο στήθος, την ακούω ακόμη κι εγώ: τ α κ σ τ α κ σ τ α κ σ [χτυπά] LKŽ XV 742 (Pt). Η καρδιά τ ο υ κ τ ο υ κ – κυλά σαν πάνω σε κλωστές LKŽ XVI 1071 (Prn). Τ ο υ κ ς τ ο υ κ ς η καρδιά μου – πολύ άσχημα! LKŽ XVI 1074 (Mžš). Τ ο υ κ ς τ ο υ κ ς – έτσι χτυπά η καρδιά LKŽ XVI 1075 (Mžš). Έπεσα στο κρεβάτι, κι η καρδιά χ τ υ π ο ύ σ ε τ ο υ ν κ τ ο υ ν κ τ ο υ ν κ LKŽ XVII 22 (Šts). Η καρδιά χτυπά τόσο δυνατά – τ ο υ ν κ ς τ τ ο υ ν κ ς τ τ ο υ ν κ ς τ LKŽ XVII 23 (Jrb). Η καρδιά τ β α κ τ β α κ τ β α κ LKŽ XVII 208 (Gršl). Η καρδούλα μου τ β α κ ς τ β α κ ς τ β α κ ς! LKŽ XVII 208 (Žem). Το ευρύτερα χρησιμοποιούμενο επιφώνημα που δηλώνει τον χτύπο της καρδιάς είναι το tuk LKŽ XVI 1071 (Dkš, Lkv, Krš, Ėr, Ssk και αλλού), ενώ τα υπόλοιπα καταγράφηκαν μόνο μία ή δύο φορές. Στους τόμους του LKŽ δεν περιλαμβάνονται τα επιφωνήματα bluk, kiūst, klapt ούτε οι σημασίες των επιφωνημάτων dunkt, kva, pur που σχετίζονται με την καρδιά. Το DŽ₁ παραθέτει μόνο ένα επιφώνημα που δηλώνει τον χτύπο της καρδιάς, το plast, αλλά δεν το διακρίνει ως ξεχωριστή σημασία. Στα DŽ₂ και DŽ₃ παρατίθεται ως ξεχωριστή σημασία και εξηγείται με το συνώνυμο tuk, το οποίο δεν συμπεριλήφθηκε σε αυτές τις εκδόσεις του λεξικού. Ρηματικές φράσεις στις οποίες η ονομαστική πτώση της καρδιάς συντάσσεται με ρήματα χτυπήματος και 67 Με ρήματα κίνησης (και τα αντίστοιχα ηχομιμητικά) έδειξε πώς περιγράφονται οι ενέργειες που επιτελεί η καρδιά, «το όργανο που προωθεί το αίμα». 2.3. Αξίζει να αναφερθούν οι ρηματικές φράσεις στις οποίες η καρδιά συντάσσεται με ρήματα κατάστασης που δηλώνουν πόνο, όπως πονάω, με πονάει, με πιέζει, με σφίγγει, με τρυπάει κ.λπ. Τότε η καρδιά σε αιτιατική (ενίοτε σε ονομαστική) δηλώνει το αντικείμενο που βιώνει καταστάσεις συνδεδεμένες με τον πόνο, π.χ.: Με πονάει η καρδιά πριν από την κακοκαιρία LKŽ XIV 851 (SmIn). Άμα σε πιάσει το κεφάλι ή η καρδιά, δεν μπορείς να φωνάξεις βοήθεια LKŽ XIV 851 (Klt). Δούλεψα πιο σκληρά — με πιέζει η καρδιά LKŽ XIV 851 (Klt). Με πιέζει η καρδιά, τα κομμάτια από τα κουλούρια με ξινόγαλο LKŽ XIV 851 (Tv). Οι πόνοι διαπερνούν την καρδιά LKŽ XIV 851 (Krkl). 2.4. Παραμένει αναπάντητο το ερώτημα: τι είδους καρδιά; Στις ονοματικές φράσεις η καρδιά προσδιορίζεται με επίθετα που δηλώνουν τα φυσικά χαρακτηριστικά της: γερή, άρρωστη, αδύναμη, κακή, καλή, διογκωμένη, εξασθενημένη, π.χ.: Η καρδιά μου είναι πολύ γερή, δεν την αισθάνομαι LKŽ XIV 851 (Kvr). Ο άντρας δεν είχε υγεία, η καρδιά του ήταν άρρωστη LKŽ K(Šts). Η καρδιά μου είναι αδύναμη, πονάει πολύ LKŽ XIV 852 (Krž). Το αίμα στην καρδιά είναι πολύ κακό, στους πνεύμονες — όλα έχουν διαλυθεί LKŽ K(Sdb). Η καρδιά είναι καλή, γι’ αυτό και είναι γερός LKŽ XIV 851 (Ps). Η καρδιά έχει διογκωθεί και εξασθενήσει LKŽ XIV 852 (Pst). Όταν εξετάσαμε τη σημασία «κεντρικό όργανο που προωθεί το αίμα» της καρδιάς, επισημάναμε ότι αυτή, ως φυσικό αντικείμενο, περιγράφεται από τις ενέργειες που επιτελεί, τις σωματικές αισθήσεις που βιώνει και τα φυσικά χαρακτηριστικά που της είναι γνωρίσματα. Δευτερεύουσες σημασίες 1. Ας επανέλθουμε στις ονοματικές φράσεις στις οποίες η καρδιά συντάσσεται με γενική κτητικής σημασίας (βλ. σ. 63–64). Όταν τα ουσιαστικά που δηλώνουν το όλον αναφέρονται όχι σε ζώο, αλλά σε φυτά ή αντικείμενα, η ονομασία καρδιάς μεταφέρεται σε άλλα αντικείμενα, λόγω της ομοιότητας της θέσης της σε σχέση με το σώμα. Έτσι προκύπτουν ειδικές σημασίες, με κίνητρο τη βασική σημασία. Με τη λέξη καρδιά ονομάζονται διάφορα κεντρικά ή μεσαία μέρη α) φυτών, καρπών και άνθεων και β) αντικειμένων: α) Κ15 — «το πιο μαλακό εσωτερικό μέρος του δέντρου», Κ16 — «οι ίνες στο μέσο του στελέχους του λιναριού», Κ17 — «το εσωτερικό μέρος ορισμένων λαχανικών», Κ18 — «τα φυλλαράκια στο μέσο του βλαστού», Κ19 — «το εσωτερικό μέρος του καρπού, ο πυρήνας», Κ20 — «το κέντρο του άνθους», Κ21 — «ο πυρήνας του σπόρου», β) Κ22 — «το μέσο του δεματιού, συνήθως τρία δεμένα δεμάτια», Κ23 — «το μεσαίο δοκάρι, ο άξονας του αργαλειού», Κ24 — «ο άξονας του χειρόμυλου, ο στροφέας», Κ25 — «το κρεμαστό εξάρτημα της καμπάνας», Κ26 — «το κεντρικό τμήμα του αρότρου, η υνία», Κ27 — «η ράβδος που συνδέει τον μπροστινό άξονα του κάρου με τον πίσω, ο σύνδεσμος, ο άξονας», Κ28 — «το μικρό ξύλο του οριζόντιου αδραχτιού που συγκρατεί την εγκάρσια ράβδο με τους στύλους του καρουλιού, η γογγυλόριζα». 1.1. Συνώνυμο για τις περισσότερες από τις αναφερόμενες σημασίες — Κ15–19, Κ22–25 — είναι η λέξη šerdìs. 68 Το εσωτερικό μέρος του δέντρου ο K. Sirvydas στο λεξικό του το αποκαλούσε «πυρήνα» (SD¹²⁷), ενώ στα «Punktų sakymai» το αποκαλούσε καρδιά, π.χ.: Και θα πάρω κι εγώ από την καρδιά του ψηλού κέδρου LKŽ XIV 865 (SP I 310). Ο F. Ruigys και ο K. G. Milkus στα λεξικά τους απέδιδαν το “Mark im Baum” με τη λέξη πυρήνα (R 251, MŽ 335), ενώ το “Kern im.Holz” με τη λέξη καρδιά (R 222, MŽ 296). Ήδη στα πρώτα λεξικά το εσωτερικό μέρος του δέντρου αποδιδόταν με δύο τρόπους, αλλά η κύρια ονομασία του είναι πυρήν(ας). Η σημασία «πυρήνας του δέντρου» του ουσιαστικού καρδιά (Š₁₅) καταγράφεται στα πρώτα λεξικά, ενώ οι άλλες δευτερεύουσες σημασίες (Š₁₆–₂₈) είναι νεότερες και εμφανίστηκαν αργότερα. Στις διαλέκτους χρησιμοποιούνται συχνά οι σημασίες «πυρήνας του δέντρου», «τα μεσαία φυλλαράκια του βλαστού», «το κέντρο του σωρού». Η σημασία «ο πυρήνας του σπόρου» καταγράφεται στο ερμηνευτικό λεξικό του A. Juška (JII 162), ενώ η σημασία «το κεντρικό μέρος του αρότρου» στο «Λεξικό των βορειοανατολικών αγροτικών ιδιωμάτων» του V. Vitkauskas (Dūn Ž 371). Το εγκάρσιο δοκάρι και η ρόδα του αδραχτιού, που αποκαλούνται καρδιά στις περιοχές Gruzdžiai και Juodupė, σύμφωνα με τα στοιχεία του «Άτλαντα της λιθουανικής γλώσσας» (LKA I 91, LKA I 127), θα αποτελούσαν περιστασιακές σημασίες. Το «κέντρο του σωρού» στη Žemaitija αποκαλείται όχι μόνο πυρήνας LKŽ XIV 647 (Ms, Rs, Šts, Slnt, Erž), αλλά και joniu LKŽ K (End, Plt), krikštu LKŽ VI 585 (MTt VIII 110) (Trk), tripedžiu LKŽ XVI 897 (Vž), ενώ στη Suvalkija αποκαλείται boba LKŽ I₂ 959 (Grl, PnmA, Prn, Vl). 1.2. Οι δευτερεύουσες σημασίες της καρδιάς που κατονομάζουν νέα αντικείμενα —τα μεσαία μέρη φυτών και πραγμάτων— είναι ουδέτερες, οι λεγόμενες λεξικές μεταφορές (KTŽ 123), χαρακτηριστικές για πολλές γλώσσες (Ufımceva 1986: 122). Θεωρούνται κυριολεκτικές-ονομαστικές, επειδή έχουν αναφορική λειτουργία και αποτελούν συνώνυμα άλλων λέξεων (πρβ. Kėzytė 1961: 235). Αυτού του είδους η δευτερογενής ονομασία χαρακτηρίζει και άλλα σωματικά ονόματα. Με βάση την ομοιότητα ως προς τη θέση στον χώρο, ειδικές σημασίες έχουν, μεταξύ άλλων, οι λέξεις κεφάλι, δόντι, αυτί, μύτη, χέρι, πόδι, π.χ.: Κ ε φ ά λ ι μ ή λ ο υ SD 140. Το κ ε φ ά λ ι τ ο υ λ ά χ α ν ο υ είναι μαλακό LKŽ III 79 (J). Κ ε φ ά λ ι τ η ς π ί π α ς LKŽ III 80 (Šts). Φτιάχνει κ ε φ ά λ ι, δ ό ν τ ι κ α ι τ σ ο υ γ κ ρ ά ν α DrskŽ 92. Δ ό ν τ ι τ ο υ ρ α β δ ι ο ύ LKŽ II₂ 266 (B). Στράβωσε τ α δ ό ν τ ι α τ ο υ π ρ ι ο ν ι ο ύ, δεν έχει πια κόψη LKŽ II₂ 266 (Vvr). Τ α δ ό ν τ ι α τ η ς χ τ έ ν α ς έχουν στραβώσει προς τα μέσα LKŽ II₂ 266 (Jnšk). Σπάνια χ τ ε ν ί ζ ε ι τ α δ ό ν τ ι α, χτενίζει άσχημα το λινάρι LKŽ II₂ 266 (Rdm). Έσπασε τ ο α υ τ ί τ η ς κ α τ σ α ρ ό λ α ς LKŽ I₂ 502 (Gs). Έσπασε τ α α υ τ ι ά τ η ς σ ή τ α ς LKŽ I₂ 503 (Kb). Α υ τ ι ά μ π ο τ ι ώ ν LKŽ I₂ 503 (Ms). Τ ο α υ τ ί τ ο υ τ ρ υ π α ν ι ο ύ πετάχτηκε προς τα έξω LKŽ I₂ 503 (Pls). Μην πιέσεις τ η μ ύ τ η τ ο υ υ π ο δ ή μ α τ ο ς — θα μπει νερό μέσα LKŽ VIII 871 (Gdl). Τ η μ ύ τ η τ ο υ α λ ε τ ρ ι ο ύ βάζει το σίδερο LKŽ VIII 871 (Grv). Π ό δ ι κ ρ ε β α τ ι ο ύ R 69, MŽ 92. Π ό δ ι τ ο υ κ ρ ε β α τ ι ο ύ R 342, MŽ 457. Π ό δ ι τ ο υ δ ρ ε π α ν ι ο ύ, στερεωμένο στο κοντάρι του δρεπανιού LKŽ VI 291 (Srv). Σκούπισε τ α π ό δ ι α τ ο υ μ ύ λ ο υ, τελείωσα πια το άλεσμα LKŽ VI 291 (Pgr). Τ ο χ έ ρ ι τ ο υ α ρ ο ύ τ ρ ο υ έσπασε LKŽ XI 156 (Rdš). Χ έ ρ ι τ ο υ κ ο υ κ ο ύ τ σ ι ο υ LKŽ XI 156 (Kb). Τ ο χ έ ρ ι τ ο υ μ ύ λ ο υ είναι φτιαγμένο από δύο σανίδες DrskŽ 295. 2. Στη θέση του εξαρτημένου μέλους ονοματικών υποτακτικών συνάψεων μπορούν να εμφανιστούν διάφορα σύνθετα αντικείμενα, π.χ.: Από το Užventis ο δρόμος οδηγούσε προς το Varniai, στην κ α ρ δ ι ά τ η ς Ž e m a i t i j a LKŽ XIV 69 865 (trš). Στο Durneliai βρισκόταν η ίδια η καρδιά του αρχοντικού: τα πέτρινα κτίρια, οι απέραντοι κήποι (ps). LKŽ XIV 865 (Vlk). Η καρδιά του πλοίου — ο ατομικός αντιδραστήρας LKŽ XIV 865 (tsp). Η ονομασία «καρδιά» μεταφέρεται με βάση την ομοιότητα λειτουργίας και τη σημασία της. Θα μπορούσαμε να διακρίνουμε τα σημασιολογικά χαρακτηριστικά «λειτουργία», «σημασία», «κέντρο». Αυτή η σημασία (Š14) είναι μεταφορική, καθώς εμπεριέχει έντονη συναισθηματική αξιολόγηση και παραστατικότητα. 3. Με βάση την ομοιότητα του σχήματος, καρδιά αποκαλούνται οι μορφές που έχουν το σχήμα του οργάνου που ωθεί το αίμα (Š29), π.χ.: Δεν υπήρχε ο μάστορας Jonas Draika, που να στόλιζε τις στέγες με αλογάκια και να σκάλιζε τριφύλλια και καρδιές στα παραθυρόφυλλα LKŽ XIV 866(K.Saj). Στη μέση των αετωμάτων είναι σκαλισμένη μια καρδιά LKŽ XIV 866 (I.Simon). Τι καρδούλες είχαν αγοράσει εκεί LKŽ XIV 866 (Km). 4. Το σημασιολογικό χαρακτηριστικό «σχήμα» ενεργοποιείται και όταν καρδιές αποκαλείται ένα είδος τραπουλόχαρτων, που σημειώνεται με σύμβολα σε σχήμα καρδιάς (Š30). Πρόκειται για ονομασία που έφτασε μαζί με το αντικείμενο και καταγράφηκε στα λεξικά του αιώνα μας (Š, NdŽ). Συνώνυμα είναι τα πυρήνας LKŽ XIV 647 (NdŽ, Slnt), čirvas LKŽ II 131 (Dkš, Er, Kp, Lnkv), čirva LKŽ II 131 (Gs, Ss, Grž) και raudė, raudis (NdŽ). 5. Ο K. Sirvydas έδωσε στην καρδιά αφηρημένη σημασία: Koniec spraw... Τέλος των εργασιών, ολοκλήρωση, καρδιά, με την οποία κανείς φτιάχνει κάθε πράγμα SD 102. Στο λεξικό του καρδιά (Š31) σημαίνει τον σκοπό· ενεργοποιείται το σημασιολογικό χαρακτηριστικό «σημασία». 6. Αξιοπρόσεκτες είναι οι ρηματικές συνάψεις στις οποίες η οργανική πτώση του ουσιαστικού καρδιά δηλώνει την αιτία της κατάστασης που βιώνει το υποκείμενο: είναι άρρωστος με την καρδιά, είναι κατάκοιτος με την καρδιά, πέθανε με την καρδιά (το ίδιο μπορούν να δηλώσουν και ανάλογες συνάψεις με τη χρήση της πρόθεσης «με»), π.χ.: Όταν πάσχει από την καρδιά ή γύρω από την καρδιά, αυτά τα φάρμακα είναι καλά LKŽ XIV 853 (Klt). Η γυναίκα είχε αρρωστήσει με την καρδιά DūnŽ 355–356. Ήταν στο νοσοκομείο κατάκοιτος με την καρδιά LKŽ XIV 853 (Krš). Νοσηλεύτηκα στο νοσοκομείο με την καρδιά LKŽ XIV 853 (Kb). Να, περπατάει, σωριάζεται και πεθαίνει με αυτή την καρδιά DrskŽ 375. Εκείνη η καρδιά χτυπούσε και χτυπούσε ασταμάτητα — και πέθανε με την καρδιά LKŽ XIV 850 (Kpc). Στην τελευταία πρόταση η λέξη καρδιά χρησιμοποιείται με δύο σημασίες: την κύρια (Š1) —«κεντρικό όργανο που ωθεί το αίμα»— και τη δευτερεύουσα (Š2) —«καρδιοπάθεια». Τη δευτερεύουσα σημασία απεικονίζουν επίσης ονοματικές συνάψεις όπου στη θέση του κύριου όρου βρίσκονται ονομασίες φαρμάκων ή βοτάνων, ενώ η πρόθεση «για» μαζί με τη γενική της λέξης καρδιάς δηλώνει τον σκοπό του κύριου όρου, π.χ.: Αυτά τα [φ ά ρ μ α κ α] είναι για την καρδιά LKŽ K(End). Ρατίλια για την καρδιά LKŽ XIV 854 (Dgč). Πίνει βότανα για την καρδιά DrskŽ 231. 6.1. Μια ιδιαίτερη σχέση μετωνυμίας «μέρος του σώματος» – «ασθένεια αυτού του μέρους του σώματος» χαρακτηρίζει πολλά σωματικά λεξήματα. Πρόκειται για παράδειγμα κανονικής πολυσημίας. Παρόμοιους συνδυασμούς συναντούμε με ονομασίες μερών του σώματος μάτια, στόμα, κεφάλι, νεφρά, ήπαρ, λαιμός, οστά, κοιλιά, πνεύμονες, καρδιά, στομάχι, μουσούδα, στόμαχος, πλευρά, κοιλιά, έντερα κ.ά., π.χ.: Όλη του τη ζωή δεν είχε αρρωστήσει στα μάτια LKŽ XII 576 (Všv). Τι εδώ 70 σημαίνει; – Σήκω από τα μάτια LKŽ VIII 902 (Brt). Αρρώστησα στο στόμα LKŽ XII 577 (Kps). Αρρώστησε στο κεφάλι LKŽ XII 574 (Kp). Πάσχει από τα νεφρά LKŽ IV 117 (OG 215). Τα φασκόμηλα ήταν για τον λαιμό DūnŽ 363. Το γουρούνι ψόφησε από τον λαιμό LKŽ V 92 (Skr). Αρρώστησε ο γέρος στα κόκαλα LKŽ V 430 (Ds). Παλιά πέθαιναν από την κοιλιά οι γέροι LKŽ IX 1025 (Ck). Από τι έπασχε, από τους πνεύμονες ή από το συκώτι; – Πρώτα έπασχε από τους πνεύμονες LKŽ X 15 (Šts). Πέθανε από τους πνεύμονες LKŽ X 89 (Prk). Η ασθένεια φαίνεται από το χρώμα· πάσχει από την καρδιά LKŽ XI 341 (Šts). Όμως τέτοια παιδιά αρρωσταίνουν στο στομάχι LKŽ XII 896 (Brs). Οι ρίζες του ajieras είναι καλές για το στομάχι LKŽ XII 896 (Kv). [Οι αγελάδες] αρρώστησαν στη μουσούδα και από ασθένειες των νυχιών LKT 152 (Žg). Οι Κριλαουνίνκαϊ πάσχουν από το στομάχι καλά DūnŽ 331. Πέθανε από το στομάχι LKŽ XII 1039 (Skdv). Φέτος αρρώστησα στα πλευρά LKŽ XIV 737 (Lnt). Έπασχα από την κοιλίτσα, αλλά έτρωγα τα πάντα LKŽ K (Ant). Εκείνος πέθανε από την κοιλιά LKŽ K (Klt). Ο ευγενής από τα έντερα γίνεται πετσί και κόκαλο DrskŽ 356. Για τα έντερα, για το ήπαρ αυτό το βότανο LKŽ K (Pls). Παράδειγμα αυτής της μετωνυμίας συναντούμε ήδη στην Postilė του J.Bretkūnas: Όπως βλέπουμε κάποιον να πάσχει στο κεφάλι, στα μάτια, στα αυτιά, στα χέρια, στα πόδια, κάποιον στην καρδιά, κάποιον στην κοιλιά, κάποιον και σε όλο το σώμα, ώστε να μην μπορεί ούτε να περπατήσει ούτε να εργαστεί BP I 89. Αρρώστησε στα έντερα, καθώς πρήστηκε όλο του το σώμα BP I 112. Στο LKŽ η κανονική παράγωγη σημασία των σωματικών λεξημάτων «ασθένεια του μέρους του σώματος», η οποία έχει ως κίνητρο το ίδιο το λεξήμα, διακρίνεται μόνο στα λήμματα καρδιά (σημασιολογική απόχρωση) και προκάρδιο (ξεχωριστή σημασία) (αποτυπώνεται ελάχιστα στα ερμηνευτικά λεξικά της λιθουανικής και της ρωσικής γλώσσας· βλ. Babickienė 1985: 234). Την ύπαρξη τέτοιας σημασίας επιβεβαιώνει το γεγονός ότι από αυτήν σχηματίζονται ονομασίες προσώπων που φέρουν την ιδιότητα με το επίθημα -ininkas, -ė: širdininkas, -ė· kaulininkas, -ė· plautininkas, -ė· skilvininkas, -ė· skrandininkas, -ė· inkstinin-kas, -ė, π.χ.: Οι καρδιοπαθείς όλη του η οικογένεια DrskŽ 375. Στο σπίτι του υπάρχουν τώρα φυματικοί ασθενείς των οστών σανατόριο LKŽ V 433 (Rm). Ο πνευμονοπαθής εκείνος, ξεραμένος σαν νύχι LKŽ X 117 (Rdn). Στομάχι έχω καλό, αλεσμένο κάρβουνο σημύδας LKŽ XII 896 (Skdv). Οι στομαχικοί έδειχναν ο ένας στον άλλο τη γλώσσα και διαφωνούσαν για το ποιανού ήταν πιο λευκή LKŽ XII 1039 (trš). Τώρα υπάρχουν πάρα πολλοί νεφροπαθείς LKŽ K(Rdn). Αξίζει να αναφερθεί η σημασία του ρήματος turėti «έχει αποκτήσει κάποια ασθένεια ή αδιαθεσία, πάσχει από κάτι», η οποία πραγματώνεται σε αντικειμενικές συνάψεις, όταν ο εξαρτημένος όρος είναι ονομασία ασθένειας, π.χ.: Μάλλον έχει κάποια αρρώστια, αφού φτύνει έτσι LKŽ XVII 104 (Pn). Είμαι άρρωστος, έχω συνάχι LKŽ XVII 104 (Trk). Μα δεν ξέρεις αν έχεις καρκίνο ή όχι LKŽ XVII 104 (End). Έχω ταχυπαλμία LKŽ XVII 104 (Rš). Ενώ έγραφε γράμμα, έσβησε πάνω στο τραπέζι: είχε καρδιοπάθεια LKŽ XIV 853 (Vž). Ήταν τόσο άρρωστος, είχε αρρώστια στην κοιλίτσα LKŽ K(Antr). Και δεν ήξερα ότι έχει εκείνη την αρρώστια του στομάχου LKŽ K(Yl). Το ρήμα turėti με αυτή τη σημασία σχηματίζει συνάψεις και με την προαναφερθείσα σημασία των σωματικών λεξημάτων 71 μετωνυμική σημασία «ασθένεια μέρους του σώματος», π.χ.: Της έκαναν εγχείρηση, δεν συνήλθε – είχε καρδιά LKŽ XIV 854 (Kv). Εκείνος σηκώθηκε στις μύτες των ποδιών και έπεσε – είχε καρδιά LKŽ K (Grv). Το παιδί έχει καρδιοπάθεια LKŽ X 700(Šts). Όποιος έχει συκώτι δεν μπορεί να πιει ούτε ένα ποτηράκι LKŽ XVII 104 (Nmk). Η μετωνυμία «ασθένεια μέρους του σώματος» είναι ελλειπτική (Pikčilingis II 273–274): λέμε πάσχει από καρδιοπάθεια, πνευμονοπάθεια, νόσο των οστών, και συντομότερα – πάσχει από καρδιά, πνεύμονες, οστά. 7. Στους ρηματικούς συνδυασμούς οι προθέσεις prie και ant με γενική του širdis μπορούν να έχουν θέση επιρρηματικού προσδιορισμού τόπου. Όταν βασική λέξη είναι ρήματα που δηλώνουν επαφή, glaũsti (ή το ηχομιμητικό glust), spausti, dėti, segti, τότε η γενική του širdis δείχνει τον τόπο όπου εκτυλίσσεται η πράξη, π.χ.: Στην καρδιά μου σφίγγω το παλιό προσκυνητάρι B.Braz. Μονάχα τον έρωτα θα ήθελες να τραγουδήσεις, να αγκαλιάσεις τον κόσμο, να τον φέρεις στην καρδιά σου, να τον φιλήσεις γλυκά με αγάπη! Mair. Μυλού μυλού, σφιχτά, στην καρδούλα κοντά (λέγεται όταν χαϊδεύουν παιδί) LKŽ XIV 854 (Grž). Έσφιξε γερά το κεφάλι στο στήθος Vaižg. Εμείς θα σου βάλουμε ένα κλαδάκι απήγανο, θα το καρφιτσώσουμε στην καρδούλα σου LKŽ XIV 854 (Drsk D 145). Βάζοντας το χέρι στην καρδιά, τουλάχιστον πες στον εαυτό σου: «Δεν είναι αλήθεια, δεν είναι αλήθεια!» LKŽ XI 159 (V.Bub). Επιστρέφουμε – ο στρατιώτης με τα χέρια σταυρωμένα στο στήθος, σκοτωμένος LKŽ XIV 854 (Lpl). Αφού έβαλε πρώτα τρία δάχτυλα του δεξιού χεριού στο μέτωπο, ύστερα στο στήθος LKŽ XIV 854 (DK 16). Στους συνδυασμούς αυτούς širdies (Š₃) σημαίνει «το σημείο του στήθους κάτω από το οποίο βρίσκεται η καρδιά». Εδώ, μετωνυμικά, ένα μέρος του σώματος αντικαθιστά ένα άλλο, με μεταξύ τους σχέση γειτνίασης. Σε παρόμοια συμφραζόμενα μπορεί να χρησιμοποιείται συνωνυμικά το σωματικό όνομα krūtinė, π.χ.: Τον έφερε στο στήθος της και σκέπασε το κεφάλι του με μαντίλι V.Krėv. Θα ήθελα κι εγώ να τους σφίξω όλους στο φλεγόμενο στήθος μου Mair. Όλα θα τα αφήσεις, θα σταυρώσεις τα χέρια στο στήθος και θα αναπαυθείς (θα πεθάνεις) LKŽ XI 152 (Aps). Τη μετωνυμική σχέση «μέρος του σώματος» – «το σημείο κάτω από το οποίο βρίσκεται αυτό το μέρος του σώματος» τη συναντούμε επίσης στο σημασιολογικό σύστημα των σωματικών ονομάτων viduriai, pilvas και inkstai, π.χ.: Μας άρεσε να ξαπλώνουμε μπρούμυτα κοντά στη λίμνη. Nėr. Βράχηκε ως την κοιλιά LKŽ IX 1026 (Pun). Πάλι θα ορκιστεί, θα χτυπήσει την κοιλιά του, ότι δεν θα ξαναγίνει έτσι Alk (Pikčilingis II 245). Και ό,τι σέρνεται (μπουσουλάει) πάνω στην κοιλιά LKŽ IX 1026 (BB3Moz11, 42). Έπιασε την κοιλιά του και άρχισε να φωνάζει δυνατά LKŽ K(Žb). Αντί για πολύτιμη ζώνη, τους ζώνουν με σχοινιά στη μέση LKŽ IV 117 (SP I 9). 8. Σε υποκειμενικούς συνδυασμούς το širdis μπορεί να συνδυάζεται με ρήματα που περιγράφουν τις καταστάσεις που βιώνει, π.χ.: Η καρδιά μου ένιωθε πως βρίσκεσαι στο Ρασέινιαϊ LKŽ XIV 854 (Rs). Η καρδιά προαισθάνεται – θα πάει άσχημα LKŽ K(Varn). Η καρδούλα μου νιώθει πως δεν θα μείνω εδώ πολύ, δεν θα γλεντήσω πολύ LKŽ XIV 854 (DrskD 74). Έτσι το είχε κιόλας υποψιαστεί η καρ- 72 …αυτή τη συμφορά LKŽ VII 34 (Ut). Το μάντεψε, το μάντεψε η καρδούλα μου πως έτσι θα γίνει, μόνο δεν το είπε LKŽ IV 334 (Tr). Η καρδιά φοβάται, δεν θέλει εκείνον τον Γιόνι, δεν της κάνει LKŽ XIV 855 (Trk). Η καρδιά φοβήθηκε με αυτές τις κουβέντες για τον πόλεμο LKŽ XIV 855 (Šts). Αν δεν ήμουν μαζί σου, δεν θα χαιρόταν η καρδούλα μου! LKŽ II₂ 1014 942 (KrvD 17). Αν και οι καρδιές των γονιών θα επιθυμούσαν με κάθε τρόπο να τους προσφέρουν έστω και κάποια στοιχειώδη μόρφωση, δυστυχώς δεν υπάρχουν οι πόροι, δεν περισσεύει ούτε δεκάρα LKŽ XVI 942 (Žem). Τέτοια αγάπη λοιπόν επιθυμεί η καρδιά μου; Žem. Εδώ, στη θέση του υποκειμένου, η καρδιά δεν σημαίνει μέρος του σώματος, αλλά ονομάζει ολόκληρο τον άνθρωπο. Στην περίπτωση αυτή έχουμε μια κλασική μεταφορά σημασίας, βασισμένη σε ποσοτικές σχέσεις πραγμάτων, τη λεγόμενη συνεκδοχή: το όλον δηλώνεται μέσω του μέρους (Pikčilingis II 261–263). Η ίδια κατάσταση μπορεί να διατυπωθεί απλούστερα με τα ρήματα νιώθω, υποψιάζομαι, διαισθάνομαι, φοβάμαι, τρομάζω, χαίρομαι, επιθυμώ, χωρίς το ουσιαστικό καρδιά – απλώς με ονομασίες προσώπων (ή με αντωνυμίες που τις υποκαθιστούν ή μόνο με ρηματικούς τύπους σε πρόσωπο), π.χ.: Μήπως ξέρεις πού μένει εδώ αυτός ο ανθρωπάκος; LKŽ IV 318 (Kp). Κι εγώ υποψιάστηκα πως έτσι θα γίνει LKŽ VII 834 (Trgn). Εκείνος διαισθάνεται ποιος θα μπορούσε να το έχει κάνει LKŽ IV 334 (Žl). Φοβάται σαν ο διάβολος τον σταυρό LKŽ I₂ 557 (LTR). Τρόμαξα, κι από αυτό αρρώστησα LKŽ I₂ 558 (Šts). Χαιρόσουν κοιτάζοντας τα κορίτσια LKŽ II₂ 1014 (Als). Επιθυμούσα τόσο τη μόρφωση LKŽ XVI 941 (Grd). Τα κορίτσια λαχταρούν να παντρευτούν LKŽ XVI 941 (Pv). Οι μετωνυμικές φράσεις με την καρδιά εκφράζουν τη σκέψη με μεγαλύτερη συγκίνηση και ειλικρίνεια. Οι διαφορετικοί τρόποι έκφρασης είναι εμφανείς στα δημοτικά τραγούδια, π.χ.: Θα κλαις, κορούλα μου, θα κλαίει η καρδούλα σου LKŽ XIV 854 (DrskD 142). Ξέρει η καρδούλα μου σε ποια χώρα βρίσκεται η κοπέλα LKŽ XIV 854 (KrvD 137). Όταν γίνεται λόγος για τα συναισθήματα και τις διαθέσεις του ανθρώπου, η τοπική πτώση του ουσιαστικού καρδιά συνήθως δηλώνει τον τόπο των συναισθημάτων, των βιωμάτων και των σκέψεων, π.χ.: Νιώθω πόνο και βάρος στην καρδιά: σαν μεγάλο φορτίο να πίεζε το στήθος LKŽ XIV 857 (J.Bil). Με πιάνει ακόμη κι η ντροπή που μπόρεσαν να γεννηθούν τέτοια συναισθήματα μέσα στην καρδιά μου LKŽ XIV 857 (J.Jabl). Τι θα μετριάσει λοιπόν την εκδίκηση στην ανθρώπινη καρδιά; A.Mišk. Και μέσα στην καρδιά είναι τόσο σκοτεινά και τρομακτικά V.Myk-Put. Αχ, μανούλα μου, γεροντοκόρη, εσύ δεν ήξερες τι είχε η καρδούλα μου LKŽ XIV 857 (D 117). Λέω πικρά και δυσάρεστα πράγματα. Έμεναν για καιρό συσσωρευμένα στην καρδιά, και πρέπει να ειπωθούν δημόσια, έστω και στον ίδιο μου τον εαυτό M.Mart. Σκέφτηκα μέσα μου πως από αυτά τα μπιζέλια δεν θα βγει σιτάρι LKŽ XIV 857 (Krž). Ο λόγος μένει καιρό μέσα στην καρδιά – να είσαι πιο προσεκτικός LKŽ XIV 856 (Krš). Η καρδιά δεν είναι μόνο ο τόπος των συναισθημάτων: σημαίνει κάτι ευρύτερο – όλα τα βιώματα, ολόκληρο τον εσωτερικό κόσμο, π.χ.: Δεν θα μακρύνω τη ζωή σου, μα ας ήξερε κανείς την καρδιά μου... R.Gran. Πόσο αγάπησα την καημένη, αν ήξερες την καρδιά μου! LKŽ XIV 856 (Erž). Πώς μπορεί να μείνει αυτή η καρδιά σε τέτοια αποσύνθεση (σε οικογένεια που δεν τα πάει καλά) LKŽ XIV 856 (Klb X 126) (Krtn). Ενεργοποιείται το σημασιολογικό γνώρισμα «εσωτερικό» της κύριας σημασίας του σωματισμού καρδιά και περ- 73 μεταφέρεται από τον φυσικό στον πνευματικό κόσμο: αυτό το όργανο γίνεται σύμβολο των ανθρώπινων συναισθημάτων και διαθέσεων, κέντρο των βιωμάτων (Š₄). Αυτή είναι η πιο αόριστη, η πιο ανοιχτή σημασία: δεν αρκεί να απομονωθεί το σήμα «πνευματικός» για να περιγραφεί· σε αυτήν συμπλέκονται τόσο η μετωνυμική όσο και η μεταφορική χρήση της λέξης. Αυτή η σημασία είναι σύμβολο: πρόκειται όχι μόνο για μεταφορά της σημασίας, αλλά και για «διεύρυνση της σημασίας της μεταφοράς» (Daujotytė 1984: 96). Συχνές είναι οι μεταφορές στις οποίες η γενική της λέξης «καρδιά», λειτουργώντας ως προσδιορισμός, δηλώνει την ποιότητα ενός φαινομένου: φωνή της καρδιάς, γλώσσα της καρδιάς, λόγος της καρδιάς, ζεστασιά της καρδιάς, φως της καρδιάς, δάκρυα της καρδιάς, πληγή της καρδιάς. Τέτοια μεταφορικά επίθετα αφθονούν στην ποίηση. Η σημασία της καρδιάς στον ποιητικό λόγο φαίνεται από τη συχνότητα χρήσης της. Με αυτό το ουσιαστικό ο άνθρωπος εκφράζει όλα όσα συνιστούν την ουσία του — τόσο από φυσική όσο και από πνευματική άποψη. Στα «Ανοιξιάτικα τραγούδια» του Maironis, η καρδιά είναι η λέξη που χρησιμοποιείται συχνότερα και τις περισσότερες φορές (σε περισσότερα από τα μισά ποιήματα, 54 στα 100) (Jurgaitienė 1970: 136). Είναι επίσης η συχνότερη λέξη στη λυρική ποίηση της S. Nėris (475 φορές, βλ. Alekna 1980: 171, 382). 8.1 Η μεταφορική σημασία της καρδιάς αναδεικνύεται παραστατικά όταν παρατεθούν ζεύγη αντίθετων λέξεων, όπως λογική – συναισθήματα, λογική – καρδιά, κεφάλι – καρδιά, π.χ.: 1) Τα συναισθήματά μου είναι συγκεχυμένα και η λογική δεν μου λέει πια τίποτε V.Myk-Put. Μακάρι να ερχόταν κάποιος και να την καθησύχαζε, να ξεκαθάριζε τη σκέψη και τα συναισθήματά της A.Mišk. 2) Η καταπίεση βαραίνει τις καρδιές και τα μυαλά σαν πέτρα, η καταπίεση δένει τα χέρια και τα πόδια Vaižg. Η ιδέα της Λιθουανίας, που κατέλαβε τη σκέψη και την καρδιά του, ήταν σαν να ανύψωσε τον Mindaugas πάνω από την εποχή του J.Marcin. Η πίστη των ανθρώπων θα είναι αδύναμη, θα κλονίζεται, δεν θα φτάνει ούτε στην καρδιά ούτε στον νου LKŽ XIV 308 (A.Baran). Πόσες φορές η πείρα της λογικής μού συμβούλεψε να σωπάσω για χάρη της καρδιάς Mair. 3) Η καρδιά γέμισε συναισθήματα, το κεφάλι σκέψεις LKŽ XIV 856 (A.Vien). Η καρδιά συχνά λέει όσα δεν καταλαβαίνει το κεφάλι LKŽ XIV 854 (J.Bil). Στα νιάτα μας κυβερνά η καρδιά, στα γεράματα το κεφάλι LKŽ XIV 858 (Pln). Με λογική στο κεφάλι, με αγάπη στην καρδιά, δεν χάνεσαι πουθενά LKŽ XIV 858 (Sim). Η οικογένεια ήταν έτσι: ο πατέρας το κεφάλι, η μητέρα η καρδιά LKŽ XIV 858 (Sri). Στο ίδιο πλαίσιο, οι σημασιολογικές αντιθέσεις αναδεικνύουν το περιεχόμενο των μεταφορικών σημασιών της κεφαλής και της καρδιάς και δείχνουν την κοινή βάση της μεταφορικής τους χρήσης. Η κεφαλή είναι μέρος του σώματος, μέσα στο οποίο ο εγκέφαλος καθορίζει τη σκέψη του ανθρώπου και αποτελεί τη βάση της νοητικής δραστηριότητας. Επομένως, οι σημασιολογικές συνδέσεις μεταξύ κεφαλής και νου θεμελιώνονται στη σχέση των φυσιολογικών λειτουργιών του οργανισμού (μετωνυμική σχέση «το μέρος του σώματος αντί της λειτουργίας και της ενέργειας που επιτελεί», Pikčilingis II 251). Δεν υπάρχει άμεση λειτουργική σχέση ανάμεσα στην καρδιά (Š₁) —«όργανο που προωθεί το αίμα»— και στην καρδιά (Š₄) —«κέντρο των ανθρώπινων συναισθημάτων, διαθέσεων και βιωμάτων»—, επειδή αυτή δεν «παράγει» συναισθήματα. Ωστόσο, είναι από παλιά γνωστή η σύνδεση της ψυχικής κατάστασης με τις σωματικές μεταβολές που συντελούνται στον οργανισμό. Ο ρυθμός της καρδιάς διαταράσσεται όχι μόνο λόγω ασθένειας ή σκληρής εργασίας, αλλά και όταν κάποιος φοβηθεί, συγκινηθεί ή χαρεί πολύ. Η καρδιά είναι το όργανο που αντιδρά πιο ευαίσθητα στα πνευματικά βιώματα του ανθρώπου. 8.2. Για να εκφραστεί ο εσωτερικός, ψυχικός κόσμος του ανθρώπου, μπορεί να χρησιμοποιηθεί και το ουσιαστικό ψυχή. Στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου διαβάζουμε: Θα αγαπήσεις τον Κύριο, τον Θεό σου, 74 με όλη την καρδιά σου, με όλη την ψυχή σου και με όλη τη διάνοιά σου Skv Mt 22, 37. Η καρδιά και η ψυχή συνδέονται στο Μεταφραστικό Κήρυγμα του M. Daukša: Αν η καρδιά ή η ψυχή δεν μας κατακρίνουν, τότε έχουμε παρρησία ενώπιον του Κυρίου Θεού DP 223. Πόσο ωραία φύλαξες την καρδιά και την ψυχή σου DP 307. Η καρδιά και η ψυχή είναι συνώνυμα με κοντινή σημασία: σε ορισμένα συμφραζόμενα το ένα αντικαθιστά το άλλο, ενώ σε άλλα τα δύο αλληλοσυμπληρώνονται. Η καρδιά είναι η υλική ονομασία της ψυχής, του εσωτερικού κόσμου του ανθρώπου. Η ψυχή είναι σημασιολογικά ευρύτερη λέξη· περιλαμβάνει το ακαθόριστο περιεχόμενο της καρδιάς και, όταν βρίσκεται δίπλα στην καρδιά, την προσδιορίζει, π.χ.: Όλα τα κινήματα καταλήγουν τραγικά, αν ο άνθρωπος ξεχάσει ότι έχει καρδιά και ψυχή, μια απερίγραπτη ουσία του εαυτού του, που ίσως μόνο στη μουσική και στην ποίηση (και στην προσευχή) μπορεί να διαισθανθεί S.Geda. Τους κοίταζε, τους φρόντιζε, και η απαλή επιρροή της γυναίκας διαμόρφωσε και γλύκανε τον χαρακτήρα τους, την καρδιά, την ψυχή τους Vaižg. Σε παρακαλώ, ας με χτυπήσει κεραυνός, ας ξεσκεπάσει ο άνεμος που σκίζει τον μανδύα και γυμνώνει το σώμα μου και την καρδιά και την ψυχή μου B.Radz. Ω, όλη μου την καρδιά, όλη μου την ψυχή σού θυσίαζα με ευγενή τρόπο!.. Mair. Ου-ου – θρηνώντας ο άνεμος διαπερνά την καρδιά και την ψυχή S.Ner. Ορίστε μερικά παραδείγματα χρήσης της καρδιάς και της ψυχής που εκφράζουν το ίδιο περιεχόμενο, π.χ.: Η καρδιά του ανθρώπου είναι σαν τρύπιος σάκος: κακία, αγάπη, ομορφιά – όλα χωρούν μέσα B.Sruog. Τέτοιες νύχτες ο καθένας νιώθει πόσο απέραντες δυνάμεις για αγάπη, πόνο και χαρά κρύβονταν στην ψυχή B.Radz. Συγχώρεσέ με, Aleliumai... Όχι με λόγια – συγχώρεσέ με από τα βάθη της καρδιάς LKŽ XIV 857 (K.Saj). Από τα βάθη της ψυχής κατάλαβα αμέσως ότι επρόκειτο για απάτη LKŽ XII 518 (A.Vencl). 8.3. Οι συγγραφείς των πρώτων λιθουανικών γραπτών χρησιμοποιούσαν επίσης το ουσιαστικό širdis ως δηλωτικό των συναισθημάτων και του εσωτερικού κόσμου του ανθρώπου, π.χ.: Η καρδιά μου χαίρεται για τη σωτηρία σου Mž 530. Στην καρδιά νιώσε εσένα Mž 482. Ρώτησε, άνθρωπε, την ίδια σου την καρδιά, ποια είναι η ζωή σου LKŽ XIV 859 (BP II 285). Μα η καρδιά των βασιλιάδων είναι ανεξερεύνητη BB Pat 25, 3. Η λύπη γέμισε τις καρδιές σας DP 215. Η προσευχή της καρδιάς, όχι του στόματος, ανεβαίνει στον ουρανό DP 538. Εγώ κοιμάμαι, μα η καρδιά μου αγρυπνά DP 79. Αυτή τη μεταφορική σημασία κατέγραψαν και τα πρώτα λεξικά, π.χ.: Η καρδιά προσδοκά κάτι SD 449. Σκέφτομαι, συλλογίζομαι μέσα στην καρδιά SD 391. Θλίψη, πίκρα, ανησυχία, οργή, έγνοια της καρδιάς SD 63. Η καρδιά χτυπά R 86, MŽ 113. Πονά η καρδιά μου LKŽ XIV 855 (B). Ό,τι έχει η καρδιά, αυτό λέει το στόμα LKŽ XIV 859 (C II 623). Στα θρησκευτικά κείμενα τονίζεται η σημασία της πνευματικής ζωής του ανθρώπου, γι’ αυτό είναι αρκετά συχνή σε αυτά η λέξη καρδιά και γίνεται μεταφορικά λόγος για το χωράφι της καρδιάς, τον σπόρο στην καρδιά, π.χ.: Και εδώ ο καθένας ας κοιτάξει τον εαυτό του και ας δει τι λογής είναι το χωράφι της καρδιάς του DP 101. Έχουμε... το χωράφι της δικής μας καρδιάς, καλά καλλιεργημένο, που έφερε σπόρο από τον λόγο του Θεού LKŽ XIV 858 (SE 47). Ο σπόρος ρίζωσε στην καρδιά του LKŽ XIV 858 (MP 101). Τον λόγο εκείνον, που είχε σπαρεί στις καρδιές τους1 Ch¹ Mr 4, 15. 75 Στα γραπτά του M. Mažvydas η λέξη širdis απαντά 118 φορές (Urbas 1996: 363–364), ενώ στο Postilė του M. Daukša περίπου 600 φορές (Kuzinowski 1977: 282–284). 8.4. Στις πρώτες μεταφράσεις της Βίβλου χρησιμοποιούνται επίσης σωματισμοί με τη σημασία του εσωτερικού κόσμου και του πνευματικού κόσμου του ανθρώπου: inkstai, iščios, viduriai, π.χ.: Οι νεφροί μου λαχταρούν πολύ να με καταφύγιο LKŽ IV 117 (ChJob, 19, 27). Και τα σπλάχνα μου (στο περιθώριο: νεφροί) χαίρονται, όπως τα χείλη σου λένε την αλήθεια BBPat 23, 17. Και ο Ιωσήφ βιάστηκε, γιατί τα σπλάχνα του φλογίστηκαν για τον αδελφό του LKŽ K (Ch 1 Moz 43, 30). Μια τέτοια σημασία αυτών των σωματισμών είναι χαρακτηριστική άλλων γλωσσών και δεν απαντά στις διαλέκτους μας, γι’ αυτό στο LKŽ πρέπει να καταγραφεί ως ξενισμός. Στις νεότερες μεταφράσεις της Βίβλου αποδίδεται με τον σωματισμό širdis, πρβ.: To trokšta širdis mano krūtinėje ST Job 19, 27. Džiūgausiu visa širdimi, kai tavo lūpos dorai kalbės ST Pat 23, 17. Ir jis pasiskubino išeiti, nes jo širdis buvo susigraudinusi dėl jo brolio Skv 1 Moz 43, 30. 9. Σε ορισμένα συμφραζόμενα, η σημασία της širdies ως συμβόλου των συναισθημάτων περιορίζεται και γίνεται πιο συγκεκριμένη. Η Širdies σε τοπική πτώση μπορεί να δηλώνει έναν τόπο που φιλοξενεί όχι συναισθήματα, αλλά ένα αγαπημένο πρόσωπο, π.χ.: Kol akis užmerksi, vaikas būs širdėj[e] LKŽ K(Rdn). Čion yr širdy mergelė LKŽ XIV 857 (JD 155). Perniek visos kalbužės, kad yr širdy bernužis LKŽ XIV 857 (BsO 61). Kad ir su kitais kalbėjau, tavę širdelėj turėjau (d.) LKŽ XIV 856 (Mlk). Ei bernyty tu mano, ei jaunasis tu mano, ar mylėsi tu mane, ar laikysi širdyje? LKŽ XIV 856 (KlvD 20). Argi jau man nėra vietos tavo širdyje V.Krėv. Η Širdies σε γενική πτώση μπορεί να δηλώνει όχι την ιδιότητα ενός πράγματος ή φαινομένου, αλλά ενός προσώπου. Τότε η σημασία της γίνεται έντονα επιθετική και σημασιολογικά προσεγγίζει τα επίθετα mielas, mylimas, π.χ.: Juk tu žinai, širdies bernyti, mane dvare nesėdint LKŽ XIV 857 (KlvD 275). Neraudok, širdies vaikeli, liūlia, liūlia...Neramus širdies vaikelis neužmiega S.Ner. Širdies prietelius Lex 48. Το ουσιαστικό širdis γίνεται σύμβολο του έρωτα, της εύνοιας και της αφοσίωσης (Š₅). Τα ρηματικά σχήματα στα οποία η αιτιατική της širdies συντάσσεται με τα ρήματα pažadėti, paskirti, prisikalbėti, patraukti, pavilioti είναι έντονα μεταφορικά και προσεγγίζουν το επίπεδο των ιδιωτισμών, π.χ.: Μου μιλάς, μου υπόσχεσαι την καρδιά σου, κι όταν μεθύσεις, δίνεις το χέρι σου σε άλλη LKŽ III 653 (Žž). Μάλλον έχεις ήδη χαρίσει την καρδιά σου σε κάποιον LKŽ XIV 859 (J.Dov). Θυμάσαι, παλικαράκι, πόσο τρυφερά μιλούσες, ώσπου με τα λόγια σου κέρδισες τη μικρούλα καρδιά μου (d.) LKŽ XIV 859 (Plv). Η κοπέλα θα χαμογελάσει και θα κλέψει την καρδιά DrskŽ 375. Μη βάζεις τριαντάφυλλο στα μαλλιά σου: θα ξελογιάσει τη νεανική καρδιά Mair. Όταν γίνεται λόγος για μια νεανική, αγέραστη καρδιά, εκφράζεται επίσης η ιδέα του έρωτα— 76 ια, την αιωνιότητα αυτού του συναισθήματος, π.χ.: Έχεις γεράσει, μα η καρδιά είναι η ίδια, δεν γερνάει LKŽ XIV 859 (Krš). Όταν το σώμα γερνά, η καρδιά μένει νέα LKŽ XIV 859 (Rdn). Ξέρω, τα γκρίζα μάγουλα δεν θα ζητήσουν πια· ας μη γεράσει τουλάχιστον η καρδιά στο στήθος V.Myk-Put. 10. Στις ονοματικές φράσεις, τα επίθετα που λειτουργούν ως προσδιοριστικοί όροι μπορούν να δηλώνουν όχι μόνο τις σωματικές (βλ. 3. 7.), αλλά και τις ψυχικές ιδιότητες της καρδιάς, π.χ.: Όλοι οι άνθρωποι, άλλωστε, δεν γεννιούνται από χρυσάφι, μα με καλή καρδιά LKŽ XIV 860 (Stl). Συμπαραστέκεται σε ώρα ανάγκης, άνθρωπος με καλή καρδιά LKŽ XIV 860 (Dgč). Αυτός ο άνθρωπος έχει ευαίσθητη καρδιά LKŽ XIV 861 (Dkš). Έχει συμπονετική καρδιά, δείχνει συμπόνια LKŽ XIV 861 (Pv). Έχει κακή καρδιά, θύμωσε LKŽ XIV 861 (Rsn). Έχει καρδιά που συγχωρεί, δηλαδή θα συμφιλιωθεί μαζί σου, παρόλο που έχει θυμώσει LKŽ I₂ 391 (J I 131). Μίσθωσαν ανθρώπους για να διώχνουν τα παιδιά, ήταν φοβεροί άνθρωποι Dunž 219. Πράγματι, υπάρχουν πολλοί ανόητοι που, από κακή καρδιά, θεωρούν τον φτωχό χωρικό χαζό και ανόητο K.Donel. Σε αυτή την περίπτωση, η καρδιά έχει σημασία που βοηθά στον χαρακτηρισμό του ανθρώπου: θα τη θεωρούσαμε σύμβολο των ψυχικών ιδιοτήτων, του χαρακτήρα και των κλίσεων του ανθρώπου (Š₆), π.χ.: Αν όλοι οι άνθρωποι είχαν την ίδια καρδιά, θα ήταν άσχημα LKŽ XIV 860 (Skr). Δεν έχει τέτοια καρδιά για να παραπονιέται LKŽ XIV 860 (Vgr). Έχω τέτοια καρδιά, που δεν μπορώ να ξεχάσω έναν καλό άνθρωπο LKŽ XIV 860 (Skr). Σ’ αγαπώ περισσότερο για την καρδιά σου παρά για το στέμμα σου LKŽ XIV 860 (J.Balč). 10.1. Το Š₆ καταγράφεται στα πρώτα λεξικά και το συναντάμε σε παλαιά κείμενα, π.χ.: Καρδιά σαν της μητέρας R 262. Πατρική καρδιά δεν κληροδοτείται LKŽ XIV 860 (CI 396). Καλή πρόθεση, καλή καρδιά SD¹ 22. Εφοδιαστείτε με όπλα και να είστε γενναίοι στην καρδιά LKŽ XIV 861 (BB 1 Mak 3, 58). Ο Θεός ευεργετεί όσους έχουν καλή και ευθεία καρδιά DP 30. 10.2. Για να περιγράψουν τον χαρακτήρα του ανθρώπου πιο παραστατικά και πειστικά, χρησιμοποιούνται παρομοιώσεις, π.χ.: Οι καρδιές των ανθρώπων είναι σαν πέτρες: τρώνε ο ένας τον άλλον LKŽ XIV 860 (Krš). Η καρδιά του άντρα είναι πέτρα, της γυναίκας κερί LKŽ XIV 862 (Erž). Η καρδιά του είναι σαν σίδερο: τη νύχτα δεν παίρνει τίποτα, κανείς δεν τον ξύπνησε εκείνη τη νύχτα LKK XIII 124 (Grv). Λέγεται και χωρίς ρητή αναφορά σε παρομοίωση, απλώς ότι ο άνθρωπος έχει πέτρινη, χρυσή, σκληρή, μαλακή, ψυχρή καρδιά. Η συμβολική σημασία της καρδιάς σε συνδυασμούς με επίθετα μεταφορικής σημασίας, που δηλώνουν τις ψυχικές ιδιότητες του ατόμου, δημιουργεί τις προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση φρασεολογισμών, οι οποίοι χαρακτηρίζουν τον άνθρωπο με ποικίλους τρόπους. 11. Η καρδιά, όταν χρησιμοποιείται με επίθετα που δηλώνουν ψυχικές ιδιότητες, μπορεί συνεκδοχικά να δηλώνει το άτομο που χαρακτηρίζεται από ορισμένες ψυχικές ιδιότητες (Š₇), π.χ.: Α, πόσες λογιών καρδιές υπάρχουν στον κόσμο! LKŽ XIV 862 (Skr). Ω, καρ- 77 dis, να τον χτυπήσει ο κεραυνός — ενώ είναι ξαπλωμένος! LKŽ XIV 862 (Žl). Έτσι γκρεμίζονται τα τείχη, πιο θλιμμένα κάθε μέρα, κάνοντας την ταραγμένη καρδιά της να θρηνεί, όχι μόνο μία φορά Mair. Η κακή καρδιά δεν αγαπά τα τραγούδια LKŽ XIV 862 (TŽ V 602 (Al). 12. Η καρδιά χωρίς προσδιοριστικό μπορεί να δηλώνει απλώς μια ανθρώπινη ιδιότητα. Τότε σημαίνει καλές πνευματικές ιδιότητες: ειλικρίνεια, καλοσύνη, ευαισθησία, συμπόνια (Š₈), π.χ.: Όταν δεν υπάρχει καρδιά, ξένα είναι τα σπίτια, ξένα τα χωράφια LKŽ XIV 862 (Dkš). Ευχαριστώ, ευχαριστώ για την καρδιά LKŽ XIV 862 (Bb). Καρδιά για καρδιά — πέτρα για πέτρα LKŽ XIV 862 (An). Δίδαξα στα παιδιά μου την καρδιά D.Mušinskas. Ένας πολύ καλός άνθρωπος μπορεί να παρομοιαστεί με καρδιά, π.χ.: Αχ, θεία, καρδιά, όχι άνθρωπος, τόσο καλός, τόσο καλός B.Radz. 12.1. Η μετωνυμική σχέση «μέρος του σώματος αντί για ιδιότητα» (Pikčilingis II 251) χαρακτηρίζει και άλλους σωματισμούς: κεφάλι μπορεί να σημαίνει οξυδέρκεια, γνώση, νύχι — επιδεξιότητα, γλώσσα — ευγλωττία, π.χ.: Χρειάζεται μυαλό για αυτή τη δουλειά LKŽ III 78 (Jnšk). Ό,τι έκανε εκείνος με τα νύχια του, αυτό δεν έφτιαξε! LKŽ VIII 498 (Mžk). Άλλοι κερδίζουν το ψωμί τους με τα νύχια, άλλοι με το μυαλό LKŽ IX 773 (PPr 55). Να, εκείνη έχει γλώσσα LKŽ VII 458 (KlvrŽ). Για τη γλωσσίτσα της δεν θα την κακολογήσει ούτε ο διάβολος LKŽ VII 458 (Ukm). 13. Η καρδιά έχει ιδιαίτερη αξία, γι’ αυτό λέγεται, π.χ.: Αγάπα τον σαν αδελφό σου, σαν την καρδιά σου LKŽ XIV 858 (Tat). Τον αγαπά σαν την καρδιά του, τον δένει σαν κλέφτη (φασκιώνει το παιδί) LKŽ XIV 859 (LTR). Η σημασία της αξίας ενεργοποιείται όταν η καρδιά χρησιμοποιείται στη θέση επιθετικού προσδιορισμού ως σταθερό επίθετο (Š₉) και επιτελεί λειτουργία προσδιορισμού, π.χ.: Γιαγιά, μανούλα, γιαγιά καρδούλα, είχες μεγάλο μόχθο ώσπου να με μεγαλώσεις; LKŽ XIV 864 (Niem 4). Αδελφούλα φιλοξενούμενη, μοίρασε τα ρούχα: στον πατερούλη καρδούλα — γκρίζα βόδια, στη μανούλα καρδούλα — παρδαλές αγελάδες LKŽ XIV 864 (VoL 392 (Onš). Σε συνοδεύει, μανούλα καρδούλα, ανθός από λευκό ασήμι (d.) LKŽ XIII 556 (Mrc). Αυτή η γενικευμένη χρήση υποκοριστικών της καρδιάς είναι χαρακτηριστική των δημοτικών τραγουδιών: τα υποκοριστικά της καρδιάς είναι συνήθως συναισθηματικοί συνοδοί της μητερούλας και του πατερούλη. 14. Η σημασία της αξίας αναδεικνύεται ιδιαίτερα όταν η καρδιά χρησιμοποιείται ως προσφώνηση (Š₁₀), π.χ.: Καρδιά μου, ετοιμάσου για το γλέντι: παντρεύεται η μεγαλύτερη αδελφή σου LKŽ XIV 864 (LB 168). Αδελφούλα, καρδούλα, απήγανο, λουλουδάκι μου πολυαγαπημένο, χρυσάφι μου πολύτιμο, ράψε για την αγία Όνα, ράψε! LKŽ XIV 864 (Lp). Δεν τους φώναζα με το ονοματάκι τους — καρδούλα, αγαπούλα, καμάρι μου LKŽ XIV 864 (JV 880). Τα χαϊδευτικά υποκοριστικά της καρδιάς χρησιμοποιούνται μεταφορικά ως προσφωνήσεις, για να εκφράσουν συμπάθεια και τρυφερότητα. Η χαϊδευτική σημασία της προσφώνησης που σχηματίστηκε με βάση την υποκοριστική σημασία της τρυφερότητας γενικεύεται για πρόσωπα και των δύο φύλων (Šimėnaitė 1995: 150). 14.1. Παρόμοια, με μεταφορικό τρόπο, απευθύνονται σε ένα οικείο και αγαπημένο πρόσωπο με υποκοριστικά ονόματα που δηλώνουν πουλιά, μούρα, λουλούδια, χρυσάφι, ασήμι ή άλλα ευχάριστα, όμορφα και πολύτιμα πράγματα (Šimėnaitė 1990: 66–67). Τέτοιες χαϊδευτικές προσφωνήσεις έχουν καταγραφεί 78 ήδη στις αρχές του 18ου αιώνα, στο χειρόγραφο λεξικό του J. Brodovskis: Mano širdel, mano sakalėl, mano auksel LKŽ XIV 864 (B 690). 14.2. Η σημασία προσφώνησης του Širdies έδωσε τη δυνατότητα να αποκαλούνται με παρατσούκλια τα άτομα με καλό και ήπιο χαρακτήρα ή όσοι χρησιμοποιούν διαρκώς αυτή την προσφώνηση: Širdele, Širdelynu, Širdyte, Širduku, Širduke, Širdute, ακόμη και Širdeliene (L Pr 406). Από την ίδια προέλευση θα ήταν το επώνυμο Širdukas, που καταγράφεται στο «Λεξικό επωνύμων της λιθουανικής γλώσσας» (LPŽ II 936 (Kv)). 15. Ένα αγαπητό, πολύτιμο ή αγαπημένο πρόσωπο μπορεί να αποκαλείται απλώς širde le, šir­dute (Š₁₁), π.χ.: Nematyšiu savo širdutės par laukelius parlinguojant namo LKŽ XIV 863 (Grk). Yra, kad yra, trys audėjėlės, nėra, kad nėra muno širdelės LKŽ XIV 863 (D 29). Συνώνυμα αυτών των παραδειγμάτων θα ήταν τα mylimasis, -oji; brangusis, -oji. 16. Είναι ενδιαφέρον ότι η καρδιά δεν σημαίνει πάντα αγάπη, καλοσύνη. Σε συνδυασμούς με τα ρήματα (pa)imti, užeiti, pereiti αυτή (Š₁₂) είναι συνώνυμο του θυμού, π.χ.: Για τέτοιες δουλειές, ακόμη και η τελευταία καρδιά θυμώνει LKŽ XIV 864 (Arm). Πόσο θύμωσα μαζί του! LKŽ XIV 864 (Pun). Με έπιασε τέτοιος θυμός, που λίγο έλειψε να βάλω τα κλάματα LKŽ XIV 864 (Srv). Να, τώρα ξαναμιλώ όμορφα, βλέπεις, μου πέρασε ο θυμός LKŽ XIV 865 (Dl). 16.1. Μόνο το ευρύτερο πλαίσιο βοηθά να διακρίνουμε τις αντίθετες σημασίες της ίδιας λέξης, π.χ.: Nebuvo su širdžia žmonys LKŽ XIV 862 (Užv). Ir žvirblys su širdžia! (λέγεται για κάτι μικρό και κακόβουλο) LKŽ XIV 865 (Krok). Το Širdis περιλαμβάνει όλα τα συναισθήματα και τις ποικίλες διαθέσεις· επομένως είναι κατανοητό ότι μπορεί να εκφράζει όχι μόνο την καλοσύνη, αλλά και τον θυμό (για περισσότερα σχετικά με τις πολυσήμαντες σημασίες της ίδιας λέξης και την αρχαϊκότητα του φαινομένου, βλ. Erm anytė 1996: 53–59). 16.2. Από αυτές τις αντίθετες σημασίες του širdies σχηματίζονται επίθετα με αντίθετες σημασίες, širdingas, -a; širdus, -i, και το ουσιαστικό širdžius, π.χ.: a) Tas širdingas žmogus, kaimynu mūsų bebūdamas, kožną vis lietuviškai mylėdavo sėbrą K.Donel. Ji tokia širdi žmona LKŽ XIV 900 (Jrb). Tavo dantys išbyrės, išbyrės, nė širdžiukas nemylės, nemylės LKŽ XIV 900 (JV 718). b) Anas labai širdingas, nekliudyk geriau LKŽ XIV 849 (Dbg). Neerzink tu jo, ba anas labai širdus LKŽ XIV 900 (Ds). Iš jos tikra širdžius: tik neužumūšė karvės užpykus LKŽ XIV 900 (Trgn). Οι σημασίες αυτών των παραγώγων που σχετίζονται με τον θυμό μπορούν, από άποψη παραγωγής, να συνδεθούν με τη σημασία του širdies «κακοθυμία, θυμός» και με το ρήμα širsti «θυμώνω, οργίζομαι» (Šimenaitė 1995: 153, 152). Οι σημασιολογικές σχέσεις του širdies (Š₁₂) με τα širsti, širdytis είναι προφανείς, αλλά όχι τυπικές (Skardžius 1943: 487, 534; FrnW). Το πρωτογενές ρήμα širsti, που δεν επιδέχεται μορφολογική ανάλυση, έχει δικό του παραγωγικό παράδειγμα. 16.3. Αξιοσημείωτο είναι ότι το širdis με τη σημασία «κακοθυμία, θυμός» χρησιμοποιείται συχνότερα στη νότια και ανατολική Λιθουανία (LKŽ XIV 864–865). Αυτή η σημασία δεν υπάρχει 79 σε παλαιά γραπτά κείμενα και λεξικά. Καταγράφηκε για πρώτη φορά σε χειρόγραφο ανατολικό λεξικό (RtŽ). 16.4. Τα συνώνυμα του θυμού širdas* και širsmas καταγράφονται μόνο από μία φορά (LKŽ XIV 846, 905), ενώ το πληθυντικό ουσιαστικό širdai «θυμοί, καβγάδες» είναι συχνότερο, π.χ.: Δεν τα βγάζει πέρα χωρίς καβγάδες με τους γείτονες LKŽ XIV 845 (Prng). Από καβγάδες πιάστηκαν στα χέρια LKŽ XIV 845 (Lp). 16.5. Οι Λετονοί χρησιμοποιούν το σωματικό όνομα širdis με τη σημασία «κακία, θυμός» (ME III 843–844, ĒIV III 351, LLVV VII2 324), όπως και οι Λευκορώσοι (TCBM V1 439) και οι Ρώσοι (ССРЛЯ XIII 683, βλ. εκτενέστερα Šanskij 1985: 227). Στις γλώσσες αυτές, καθώς και στις χεττιτική, αλβανική και αρμενική, η ονομασία της καρδιάς μπορεί να συσχετιστεί με ρήμα της ίδιας ρίζας, που χρησιμοποιείται με τη σημασία «θυμώνω» (Tischler 1980: 524). 16.6. Τη σημασία «κακία, θυμός» έχει και το σωματικό όνομα tulžis, π.χ.: Μα δεν είμαι θυμωμένος· έλα, κατάπιε μια γουλιά και ηρέμησε τη χολή σου LKŽ K(J.Balč). Έβγαλα όλη μου τη χολή, και τώρα νιώθω πολύ καλύτερα LKŽ K (Dbk). Η πρωταρχική σημασία των διεθνών λέξεων μελαγχολία, σπλήνα, που δηλώνουν αρνητικά συναισθήματα, συνδέεται με τα ελληνικά σωματικά ονόματα χολή (cholē) και σπλήν (splēn). Ο K. Sirvydas απέδωσε τη λέξη μελαγχολία με τη φράση tulžis prდეგusi (SD 145). 17. Σε υποκειμενικούς συνδυασμούς, η καρδιά μπορεί να συνδυάζεται με ρήματα που περιγράφουν τις σωματικές και φυσιολογικές καταστάσεις που βιώνει, π.χ.: Φάε ό,τι λαχταρά η καρδιά σου, πιες ό,τι επιθυμεί η καρδιά σου LKŽ XIV 863 (Btg). Μακάρι η καρδούλα μου να είχε λίγον γλυκό ύπνο LKŽ XIV 863 (N 40). Η καρδιά μου συνήλθε, όταν ήπια νερό LKŽ XIV 863 (J I 147). Η καρδιά θα ανακατευτεί, αν φάει κανείς τόσο γλυκό DūnŽ 313. Η καρδιά ανακατεύεται από τέτοιο αραιωμένο γάλα LKŽ XIV 863 (Ggr). Μου άρχισε να ανακατεύεται η καρδιά, όταν είδα αίμα LKŽ XIV 863 (Jž). Η καρδιά ανακατεύεται, έρχεται εμετός DūnŽ 256. Η καρδιά θυμώνει SD1 15, 65; SD 31. Η καρδιά στα παραδείγματα αυτά λαχταρά, επιθυμεί, θέλει, συνέρχεται, ανακατεύεται, αναγουλιάζει, αισθάνεται ναυτία, θυμώνει: η κατάστασή της εξαρτάται από το πλαίσιο που σχετίζεται με φυσιολογικές ανάγκες, συνήθως με το φαγητό ή άλλες σωματικές αντιδράσεις. Μετωνυμικά δηλώνει το άτομο που αντιδρά σε φυσιολογικά ερεθίσματα· είναι το κέντρο των ζωτικών λειτουργιών. Θα ορίζαμε αυτή τη σημασία ως εξής: «σύμβολο της αντίδρασης, των αναγκών και της φυσιολογικής κατάστασης του ανθρώπινου οργανισμού» (Š13). 17.1. Ο ορισμός στο DŽ3 αυτής της σημασίας της καρδιάς είναι υπερβολικά εξειδικευμένος: «στομάχι, λαιμός ως βάση του γευστικού (σπανίως οσφρητικού) αντανακλαστικού». Η καρδιά δεν είναι ούτε στομάχι ούτε λαιμός. Εδώ συναντούμε ξανά τη σχέση μέρους και όλου: η καρδιά είναι σύμβολο του ανθρώπου, του φορέα των φυσιολογικών αισθήσεων και αντιδράσεων. * Στον 14ο τόμο του LKŽ παρατίθεται πρόταση από τη Βίβλο του J. Bretkūnas, στην οποία η λέξη širdas έχει αποκρυπτογραφηθεί εσφαλμένα (LKŽ XIV 846 (BB Na 2,1): πρέπει να είναι smirdas. Η λέξη širdis(2) που παρατίθεται στο «Λεξικό συνωνύμων» του A. Lyberis, με παραπομπή στο λήμμα pyktis (Lyberis 1980: 425), δεν τεκμηριώνεται από το δελτιοκατάλογο του ακαδημαϊκού «Λεξικού της λιθουανικής γλώσσας». 80 ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ Η λεξικοσημασιολογική δομή του ουσιαστικού καρδιά είναι η εξής: 1. «εσωτερικό μέρος του σώματος, κεντρικό όργανο που αντλεί το αίμα και θυμίζει σχήμα ανεστραμμένου κώνου». 2. «ασθένεια αυτού του οργάνου». 3. «το μέρος του θώρακα κάτω από το οποίο βρίσκεται αυτό το όργανο». 4. μεταφ. «αυτό το όργανο ως σύμβολο των ανθρώπινων συναισθημάτων και διαθέσεων, κέντρο των βιωμάτων, εσωτερικός κόσμος». 5. μεταφ. «αυτό το όργανο ως σύμβολο του αισθήματος της αγάπης, της συμπάθειας και της στοργής». 6. μεταφ. «αυτό το όργανο ως σύμβολο των πνευματικών χαρακτηριστικών, του χαρακτήρα και των κλίσεων ενός ανθρώπου». 7. μεταφ. «άτομο που διακρίνεται για ορισμένα πνευματικά χαρακτηριστικά». 8. «ειλικρίνεια, καλοσύνη, ευαισθησία, συμπόνια». 9. υποκορ. προσφ. τρυφερός χαρακτηρισμός. 10. υποκορ. προσφ. τρυφερή προσφώνηση. 11. υποκορ. προσφ. αγαπημένος, -η· πολυαγαπημένος, -η. 12. μεταφ. «κακία, θυμός». 13. μεταφ. «αυτό το όργανο ως σύμβολο της αντίδρασης του ανθρώπινου οργανισμού, των αναγκών και της φυσιολογικής του κατάστασης». 14. μεταφ. «το σημαντικότερο μέρος, το μέσο, το κέντρο». 15. «το μεσαίο, μαλακότερο μέρος του ξύλου, ο πυρήνας». 16. «οι ίνες στο εσωτερικό του στελέχους του λιναριού». 17. «το μεσαίο μέρος ορισμένων λαχανικών». 18. «τα φυλλαράκια στο μέσο του βλαστού». 19. «το μεσαίο μέρος του καρπού, το σπερμοδοχείο». 20. «το κέντρο του άνθους». 21. «ο πυρήνας του σπόρου». 22. «το μέσο του δεματιού — συνήθως τρία δεμάτια δεμένα μαζί». 23. «το μεσαίο κοντάρι, ο άξονας της ανέμης». 24. «ο άξονας του χειρόμυλου, η ατράκτος». 25. «το εσωτερικό κρουστήρι της καμπάνας». 26. «το κεντρικό μέρος του αρότρου, η υνία». 27. «η ράβδος που ενώνει το μπροστινό μέρος του κάρου με το πίσω, ο σύνδεσμος, ο άξονας». 28. «το ξύλινο στήριγμα του οριζόντιου τροχού που συγκρατεί την εγκάρσια δοκό με τους ορθοστάτες της ανέμης, το γογγύλι». 29. «στρογγυλό σχήμα, με κοίλη κορυφή και μυτερή βάση». 30. «τραπουλόχαρτο που σημειώνεται με κόκκινες φιγούρες σε σχήμα καρδιάς». 31. «σκοπός». Η πολυσημία του ουσιαστικού širdis είναι μικτή (βλ. το σχήμα, σ. 82), αν και η πρώτη, βασική σημασία «όργανο που αντλεί το αίμα» αιτιολογεί όλες τις κυριολεκτικές και μεταφορικές σημασίες, οι οποίες συνδέονται μέσω κοινών σημασιολογικών χαρακτηριστικών (βλ. τον πίνακα, σ. 83· το σύμβολο συν δείχνει ότι η σημασία διαθέτει αυτό το σημασιολογικό χαρακτηριστικό). 81 Το σχήμα των σημασιών του ουσιαστικού širdis 82 Σημασίες και σημασιολογικά χαρακτηριστικά του ουσιαστικού širdis ΚΑΡΔΙΑ· ΣΗΜΑΣΙΟΛΟΓΙΚΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ· ΣΗΜΑΣΙΕΣ· S₁· S₂· S₃· S₄· S₅· S₆· S₇· S₈· S₉· S₁₀· S₁₁· S₁₂· S₁₃· S₁₄· S₁₅–₂₂· S₂₃–₂₈· S₂₉· S₃₀· S₃₁· μέρος· όλον· λειτουργία· δυσλειτουργία· μορφή· κέντρο· εσωτερικό· εξωτερικό· φυσικό· πνευματικό· άνθρωπος· ζώο· αντικείμενο· σύνθετα αντικείμενα· σημασία· αξία· συναισθηματικό: θετικό, αρνητικό· θερμικό· συμφραζόμενο· αφηρημένο. + 83 Μπορούν να διακριθούν δύο ομάδες σημασιών της širdies. 1) Η πρώτη περιλαμβάνει σημασίες ονομαστικού χαρακτήρα (δηλωτικές): την κύρια, που ονομάζει ένα εσωτερικό μέρος του σώματος (όργανο) του ανθρώπου ή άλλου ζώου, και τις δευτερεύουσες σημασίες, που κατονομάζουν άλλα αντικείμενα της πραγματικότητας. Οι αποδυναμωμένες μεταφορές, στις οποίες παρόμοια αντικείμενα ονομάζονται με λέξεις που δηλώνουν μέρη του σώματος, είναι χαρακτηριστικές πολλών σωματισμών: πρόκειται για την καθολική μετατόπιση σημασίας «μέρος του σώματος» – «μέρος αντικειμένου». 2) Η άλλη ομάδα σημασιών αποτελείται από δευτερεύουσες μεταφορικές σημασίες, που εκφράζουν τον εσωτερικό, πνευματικό κόσμο του ανθρώπου. Πρόκειται για φρασεολογικά συνδεδεμένες σημασίες, οι οποίες αποκαλύπτουν το συμβολικό περιεχόμενο της širdies. Η αντίθεση σώμα – καρδιά, που δείχνει τη σχέση όλου και μέρους, καθώς εξελίσσεται το σημασιολογικό σύστημα της širdies, γίνεται η βασική αντίθεση ανάμεσα στην κυριολεκτική και τις μεταφορικές σημασίες, μια σημασιολογική αντίθεση σώματος – πνεύματος, ύλης – πνεύματος. Η καρδιά μετατοπίζεται από τη σωματική στη νοητική δραστηριότητα και συνδέει τις δύο πλευρές του κόσμου – τον υλικό και τον πνευματικό κόσμο. Το ουσιαστικό širdis δεν είναι μόνο σωματισμός. Η καρδιά είναι ένα μικροσυστηματικό σύνολο που, μέσω ποικίλων συνειρμικών σχέσεων, συνδέει το απτό μέρος των αντικειμένων, του συγκεκριμένου υλικού κόσμου, με τον αόρατο, ακαθόριστο πνευματικό κόσμο. Αυτή η λέξη είναι η πιο ευρύχωρη μεταφορά: το σημασιολογικό της σύστημα, που καθορίζεται από τη σημασία της πραγματικότητας, αποτελεί χαρακτηριστικό παράδειγμα του ανθρωποκεντρισμού της γλώσσας. ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ ΚΑΙ ΠΗΓΕΣ A l e k n a V. 1980: Salomėjos Nėries poezijos dažnumų žodynas. – Literatūra ir kalba 16, 167–423. A r u t i u n o v a N. D. 1980: Арутюнова Н. Д. К проблеме функциональных типов значения. Аспекты семантических исследований, Москва: Наука, 156–249. B a b i c k i e n ė Z. 1985: Reguliariųjų išvestinių reikšmių pateikimas aiškinamuosiuose lietuvių ir rusų kalbų žodynuose. – Lietuvių kalbotyros klausimai 24, 223–235. BB – Biblia tatai esti wissas Schwentas Raschtas μεταφρασμένη στα λιθουανικά από τον J a n ą B r e t k ū n ą. Λιθουανός πάστορας στο Königsberg (χειρόγραφο του 1590). BP – Postilla... Από τον J a n a B r e t k ū n a... στο Königsberg... 1591. Μέρη I και II. B. Braz – B. B r a z d ž i o n i s, τα έργα του. Ch¹– Biblia litewska Chylińskiego. Nowy Testament 2, Tekst, Poznań: Zakład narodowy im. Ossolińskich we Wrocławiu, 1958; 3, Indeks, Poznań: Państwowe wydawnictwo naukowe, 1964. D a u j o t y t ė V. 1984: Lyrikos teorijos pradmenys, Vilnius: Mokslas. K. Donel – K. D o n e l a i t i s (1714–1780), τα έργα του. DP – Postilla Catholicka... Από τον πάστορα M i k a l o i v D a v k s z ą... μεταφρασμένη από τα πολωνικά... στο Βίλνιους, στο τυπογραφείο της Ακαδημίας... 1599. DrskŽ – N a k t i n i e n ė G., P a u l a u s k i e n ė A., V i t k a u s k a s V. Λεξικό της διαλέκτου του Ντρουσκινινκάι. Βίλνιους: Mokslas, 1988. DunŽ – V i t k a u s k a s V. Λεξικό των ιδιωμάτων των βορειοανατολικών dünininkai. Βίλνιους: Mokslas, 1976. DŽ₁ – Λεξικό της σύγχρονης λιθουανικής γλώσσας, Βίλνιους: Εκδοτικός οίκος κρατικής πολιτικής και επιστημονικής βιβλιογραφίας, 1954. DŽ₂ – Dabartinės lietuvių kalbos žodynas, Vilnius: Mintis, 1972. DŽ₃ – Λεξικό της σύγχρονης λιθουανικής γλώσσας, Βίλνιους: Εκδοτικός οίκος Επιστήμης και Εγκυκλοπαιδειών, 1993. 84 ĒIV III – Kagaine E. Λεξικό της διαλέκτου του Ērgeme 3, Ρίγα: Zinātne, 1983. Ermanytė I. 1997: Kelios pastabos apie enantiosemiją. – Lietuvių kalbotyros klausimai 37, 53–59. Fillmor Č. 1983: Филллмор Ч. Об организации семантической информации в словаре – Новое в зарубежной лингвистке 14, Москва: Прогресс, 23–60. FrnW – E. Fraenkel. Λιθουανικό ετυμολογικό λεξικό 1–2, Χαϊδελβέργη-Γκέτινγκεν, 1955–1965. Gijom G. 1992: Гийом Г. Принципы теоретической лингвистики, Москва: Прогресс. R. Gran – R. Granauskas, τα έργα του. Ivič M. 1973: Lingvistikos kryptys, Vilnius: Mintis. Jakaitienė E. 1988: Leksinė semantika, Vilnius: Mokslas. Jurgaitienė I. 1970: Maironio “Pavasario balsų” dažnuminis žodynas. – Literatūra 13(1), 133–153. Karaulov J.N. 1976: Караулов Ю.Н. Общая и русская идеография, Москва: Наука. Kasares Ch. 1958: Касарес Х. Введение в современную лексикографию, Москва: Издательство иностранной литературы. Kėžytė S. 1961: Perkeltinės žodžio reikšmės ir jų pateikimas “Lietuvių kalbos žodyne”.– Lietuvių kalbotyros klausimai 4, 233–253. Kotelova N. Z. 1974: Котелова Н.З. Искусственный семантический язык (теоретические предпосылки). – Вопросы языкознания 5, 48–63. V. Krėv – V. Krėvė-Mickevičius (1882–1954), jo raštai. KTŽ – Gaivenis K., Keinys S. Kalbotyros terminų žodynas, Kaunas: Šviesa, 1990. Kudzinowski Cz. 1977: Indeks-słownik do “Daukšos Postilė” 2, oprac. Cz.Kudzinowski, Poznań:Wydawnictwo naukowe uniwersytetu im. Adama Mickiewicza. Kuznecova Ė. V. 1982: Кузнецова Э.В. Лексикология русского языка, Москва: Высшая школа. Lex – Lexicon Lithuanicum, επιμέλεια V. Drotvinas. Βίλνιους: Mokslas, 1987 (χειρόγραφο λεξικό γερμανικής-λιθουανικής γλώσσας του 17ου αιώνα). Lyberis A. 1980: – Sinonimų žodynas, Vilnius: Mokslas. LKA I – Άτλας της λιθουανικής γλώσσας 1, Λεξιλόγιο, Βίλνιους: Mokslas, 1977. LKT – Lietuvių kalbos tarmės, Vilnius: Mintis, 1970. LKŽ I₂–II₂ – Λεξικό της λιθουανικής γλώσσας 1–2, Βίλνιους: Mintis, 1968–1969. LKŽ III–XVII – Λεξικό της λιθουανικής γλώσσας 3–6, Βίλνιους: Κρατικός εκδοτικός οίκος πολιτικής και επιστημονικής λογοτεχνίας, 1956, 1957, 1959, 1962· 7–9: Mintis, 1966, 1970, 1973· 10–15: Mokslas, 1976, 1978, 1981, 1984, 1986, 1991· 16–17: Εκδοτικός οίκος επιστήμης και εγκυκλοπαιδειών, 1995, 1996. LKŽ K – δελτιοθήκη του «Λεξικού της λιθουανικής γλώσσας». LLVV VII₂ – Λεξικό της λετονικής λογοτεχνικής γλώσσας 72, Ρίγα: Zinātne, 1991. LPr – Butkus A. Lietuvių pravardės, Kaunas: Aesti, 1995. LPŽ II – Λεξικό λιθουανικών επωνύμων 2, Βίλνιους: Mokslas, 1989. LzŽ – Petrauskas J., Vidugiris A. Lazūnų tarmės žodynas, Vilnius: Mokslas, 1985. Mair – Maironis (J.Mačiulis) (1862–1932), jo raštai. J. Marcin – Justinas Marcinkevičius, τα έργα του. M. Mart – M. Mart inaitis, τα έργα του. ME III – K. Mühlenbach κ.ά. Λεξικό της λετονικής γλώσσας. Επιμέλεια, συμπλήρωση και συνέχιση από τον J. Endzelīns 3, Ρίγα: έκδοση του Πολιτιστικού Ιδρύματος, 1927–1929. V. Myk-Put – V. Mykolaitis-Putinas (1893-1967), jo raštai. A. Mišk – A. Miškinis (1905–1983), jo raštai. Mž – Mažvydas. Τα παλαιότερα μνημεία της λιθουανικής γλώσσας έως το έτος 1570... Κάουνας: έκδοση του Υπουργείου Παιδείας, 1922. MŽ – Λιθουανογερμανικό και γερμανολιθουανικό λεξικό...του Christian Gottlieb Mielcke... Κένιξμπεργκ: Τυπώθηκε και εκδόθηκε από το αυλικό τυπογραφείο Hartung, 1800. 85 Naž I–V – Niedermann M., Senn A., Brender F., Salys A. Λεξικό της γραπτής λιθουανικής γλώσσας 1–5, Λιθουανικό-γερμανικό τμήμα, Heidelberg: Carl Winter Universitätsverlag, 1932–1968. S. Nėr – S. Nėris (1904–1945), jos raštai. Nikitin M. V. 1983: Никитин М.В. Лексическое значение слова, Москва: Высшая школа. Nikitin M. V. 1988: Никитин М.В. Основы лингвистической теории значения, Москва: Высшая школа. Paulauskas J. 1987: Sistemin is lietuvių kalbos žodynas, Vilnius: Mokslas. Paulauskienė A. 1994: Lietuvių kalbos morfologija, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. Pikčilingis J. II: Υφολογία της λιθουανικής γλώσσας 2, Vilnius: Mokslas, 1975. PK– Polski z Litewskim Katechism... Nakładem... Máłcherá Pietkiewicza...W Wilnie: Drukował Stanisław Wierzejski...1598. R – Littauisch-Deutsches und Deutsch-Littauisches lexicon... gesammelt von Philipp Ruhig... Königsberg: Druckts und verlegets I. H. Hartung, 1747. B. Radz – B. Radzevičius (1940–1980), jo raštai. SD – Λεξικό τριών γλωσσών... Avtcore... Constantino Szyrwid...Πέμπτη έκδοση...Vilnae. SD¹ – πρώτη έκδοση του ίδιου λεξικού (περίπου 1690). Skardžius P. 1943: Lietuvių kalbos žodžių daryba, Vilnius. Skv – Η Αγία Γραφή της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης... Μετάφραση και σχόλια από τον ιερέα J. Skvireckas... τόμοι I–V – 1913–1937, τόμος VI – 1911. B. Sruoga – B. Sruoga (1896–1947), jo raštai. ССРЛЯ XIII– Σύγχρονο λεξικό της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας 13, Москва-Ленинград: Издательство Академии Наук СССР, 1962. ST – Η Αγία Γραφή. Παλαιά Διαθήκη. Μετάφραση από τα εβραϊκά και τα ελληνικά, ιερέας A. Rubšys. Putnam. CT: “Krikščionis Gyvenime”, 1994–1995. Stepanov J. S. 1981: Степанов Ю.С. Имена. Предикаты. Предложения, Москва: Наука. Šanskij N. M. 1985: Шанский Н.М. В мире слов, Москва: Просвещение. Šimėnaitė Z. 1990: Maloniniai kreipiniai. – Kalbos kultūra 59, 65–67. Šimėnaitė Z. 1995: Daiktavardžio širdis dariniai. – Lietuvių kalbotyros klausimai 35, 148–168. Tischler J. 1980: Hethitisches etymologisches Glossar. Mit Beiträgen von Günter Neumann. Lieferung 3. – Innsbrucker Beiträge zur Sprachwissenschaft 20, 403–600. ТСБМ V, – Ερμηνευτικό λεξικό της λευκορωσικής γλώσσας 5₁, Мінск: Беларуская Савецкая Энцыклапедыя імя Петруся Броўкі. Ufimtseva A. A. 1986: Уфимцева А. А. Лексическое значение, Москва: Наука. Urbas D. 1996: Martyno Mažvydo raštų žodynas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. Vaižg – Vaizgantas (J.Tumas) (1869–1933), jo raštai. Žem – Žemaitė (J.Žymantienė) (1845–1921), jos raštai. Οι συντομογραφίες των άλλων πηγών είναι όπως στο LKŽ. ΣΗΜΑΣΙΚΗ ΤΟΥ ΟΥΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ŠIRDIS Περίληψη Στον 14ο τόμο του «Lietuvių kalbos žodynas» (έκδοση του Ινστιτούτου Λιθουανικής Γλώσσας και Λογοτεχνίας της Ακαδημίας Επιστημών της Λιθουανίας) περιγράφεται, από λεξικογραφική σκοπιά, το ουσιαστικό širdis. Στο άρθρο αυτό εξετάζονται οι σημασιολογικές σχέσεις της λέξης αυτής με άλλες λέξεις, ώστε να προσδιοριστεί η θέση του υπό ανάλυση ουσιαστικού στο γλωσσικό σύστημα και να αναγνωριστούν οι διάφορες σημασίες του. Κατά την ανάλυση της σημασιολογίας του širdis εξετάζονται οι παραδειγματικές και οι συνταγματικές 86 ιδιαιτερότητες των σημασιωμάτων, καθώς και τα κίνητρα των σημασιών και η ιεραρχία τους, μαζί με ζητήματα κανονικής πολυσημίας. Το ουσιαστικό širdis δεν χρησιμεύει μόνο για την ονομασία ενός εσωτερικού μέρους του σώματος. Širdis περιλαμβάνει ένα μικροσύστημα, στο οποίο συνυπάρχουν συγκεκριμένες σημασίες και αφηρημένες, οι οποίες αναφέρονται σε ασαφώς οριοθετημένες έννοιες του πνευματικού κόσμου. Αυτό το σύστημα φανερώνει προφανώς τον ανθρωποκεντρικό χαρακτήρα της γλώσσας. 87