Daiktavardžio „širdis“ semantika

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXXVII (1997) LEKSIKOGRAFIJOS IR LEKSIKOLOGIJOS PROBLEMOS Zita ŠIMĖNAITĖ DAIKTAVARDŽIO ŠIRDIS SEMANTIKA تُعَدّ أطروحة البنيويين بشأن الطبيعة النظامية للغة مقبولةً على نطاق واسع في علم اللغة اليوم (Ivič 1973: 71): إذ يُنظر إلى اللغة بوصفها نظامًا، وإلى الكلمة بوصفها عنصرًا من عناصر النظام. ويمكننا أن نذكر القول الذي يتكرر باستمرار في أعمال اللغوي الفرنسي G. Gijom (G. Guillaume)، ومفاده أن «اللغة نظام الأنظمة» (Gijom 1992: 6, 12, 53). المعجم نظامٌ أيضًا: تُعرَض فيه الكلمات وتُوصَف وفق ترتيب معيّن. وكل معجم تفسيري هو بالفعل معرفة دلالية. مادةُ الكلمة في المعجم التفسيري هي بداية التحليل الدلالي. ويجري المعجميون دراسةً أولية لمعاني الكلمات؛ بل يمكن القول إن «للممارسة المعجمية<...> الدور الأساسي في وصف الدلالة المعجمية» (Kotelova 1974: 48). ويستعين علم الدلالة بما تجمعه المعجمية وتنظّمه (Kasares 1958: 63؛ وانظر أيضًا Kuznecova 1982: 48). وتستند جميع أعمال التحليل الدلالي المعجمي إلى تفسيرات المعاني الواردة في المعاجم وإلى موادها التوضيحية. مهمة التحليل الدلالي اللاحق هي النظر إلى الكلمة بوصفها جزءًا من اللغة ككل، وتحديد كيفية عملها في علاقتها بعناصر اللغة الأخرى. في المجلد الرابع عشر من «معجم اللغة الليتوانية» الأكاديمي، وصفنا معجميًا الاسم القلب (LKŽ XIV 850–897): أوردنا 23 معنى، وحددنا نحو 500 تعبير اصطلاحي. سنحاول في هذه المقالة دراسة العلاقات الدلالية لهذه الكلمة بالكلمات الأخرى، والعثور على موقعها في نظام اللغة، واستجلاء الأنماط الدلالية لمعانيها. وسنشير إلى أعمّ السمات الدلالية (السيمات) التي تنظّم النظام الجزئي لـالقلب، ونناقش دوافع المعاني وتراتبيتها ومسائل تعدد المعنى المنتظم. يمكن وصف التعبير اللغوي والبنية الشكلية للكلمات وصفًا منهجيًا إلى حدٍّ كبير. أما تنظيم محتوى اللغة ومعاني الكلمات فأكثر تعقيدًا، لأن معظم الكلمات متعددة المعاني. ومع ذلك، لا تُستعمل الكلمة في النص إلا بمعنى واحد (وبمعنيين على الأكثر). لا يمكن تحديد النظام الدلالي المعجمي بدقة، لأن الكلمات ليست متجانسة، وعلاقاتها شديدة التنوع. ولم يُنشأ حتى الآن نظام دلالي شامل للمعجم (Paulauskas 1987: 6). وينبغي التخلي منذ البداية عن فكرة وضع تصنيف دلالي للكلمات استنادًا إلى معيار واحد بعينه (Stepanov 1981: 46). كما لا يمكن وصف معاني جميع الكلمات بمنهج واحد (Fillmor 1983: 50; Jakaitienė 1988: 102). وليس من السهل إضفاء طابع صوري على المتعدد- 62 بنية الكلمة الدلالية، إذ يمكن للكلمة نفسها أن تنتمي إلى عدة مجموعات معجمية دلالية. وكثيرًا ما لا تكون للمعاني حدود دقيقة، كما تختلف مكانتها اللغوية (Nikitin 1983: 23, 49) وتتباين مسارات تطورها التاريخي. المعنى الأساسي 1. ينتمي الاسم širdis، عند الحديث عن معناه الأساسي (Š₁)، إلى فئة كلمات الدلالة المحسوسة، وإلى المجموعة المعجمية الدلالية لأسماء أجزاء الجسم (السوماتيزمات). ينظّم معجم اللغة بأكمله نوعان من العلاقات: علاقات الجنس والنوع (علاقات التضمين) وعلاقات الجزء والكل (علاقات الميرونيمية) (Nikitin 1988: 73). وتربط أسماء أجزاء الجسم علاقات الجزء بالكل. Somatizmai yra “neskaidomos visumos” (“неразборного целого” Arutiunova 1980: 173, “неразъёмного целого” Ufimceva 1986: 122) dalys. Kūnas yra “neskaidoma visuma”, kadangi jo sudedamosios dalys iš tikrųjų negali funkcionuoti atskirai, nes priklauso nuo visumos: jas galime išvardyti – mąstymo procese jos iškyla kaip tam tikras sąvokos, – bet nė viena iš jų negali pakeisti visumos – kūno (Karaulov 1976: 133). تربط بين širdies والجسم علاقات ميرونيمية: الجسم هو الكل، وširdis جزء من الجسم. وهذه مقابلة حرمانية (امتلاك السمة/عدم امتلاكها)، وهي سمة للتضمين. أما بين أسماء أجزاء الجسم المفردة فتوجد مقابلات تكافؤية (علاقات متكافئة): فهي أسماء لأجزاء الكل، وتجمعها سيمة تكاملية مشتركة هي «جزء من الجسم». يتسم «الكل غير القابل للتجزئة» بتقسيم طبوغرافي وتكويني ووظيفي (Arutiunova 1980: 175): إذ تختلف السوماتيزمات من حيث موقعها بالنسبة إلى الكل، وشكلها، والوظيفة التي تؤديها. ويمكننا تقسيم أجزاء الجسم إلى خارجية وداخلية (أعضاء داخلية). ويمكن تمييز السمات السيمية التفاضلية التالية لميرونيم širdis: «الداخل»، و«المركز»، و«الوظيفة». والمعنى الأساسي لـširdies هو «جزء داخلي من الجسم، عضو مركزي يضخ الدم، يشبه شكله مخروطًا مقلوبًا». 2. اسم Širdies مهم بوصفه تسمية لشيء، غير أن صفات širdies لا تقل أهمية: «في البنية العميقة، يمكن تعريف جميع صفات الشيء تعريفًا عامًا باعتبارها ما يخص الشيء: وجوده، أو فعله، أو خاصيته» (Paulauskienė 1994: 166). 2.1. عند سماع كلمة širdis، يبرز السؤال: قلب مَن؟ ويُنتظر توضيح ذلك. ويُظهر تحليل العلاقات التركيبية بين الكلمات الكلماتَ أو مجموعات الكلمات التي يمكن أن تؤلف معها širdis تراكيب. وتساعد التراكيب النموذجية الأكثر تكرارًا على تحديد السمات السيمية التكاملية. في التراكيب الإضافية الشائعة التي يكون فيها الاسم تابعًا، يُحدَّد širdis بمضاف إليه من اسم آخر؛ وتكشف دلالة الانتماء في النعت عن علاقات الكل والجزء، مثل: قلبُ الإنسان بحجم قبضته تقريبًا LKŽ XIV 850 63 (V.Laš)*. Pakalausai, kapž v i r b l e l i o š i r d ė lė tik dilda, tik dilda LKŽ XIV 851 (Ml). K u m e l i o š i r d i e s duot suėstie, tai būsi sveika LKŽ XIV 850 (Lz). To b e r ž o š i r d i s jau supuvusi LKŽ XIV 865 (Krž). Iš l i n u t š i r d ž i ų marškinius, abrūsus audavo LKŽ XIV 865 (Ps). M o r k v o s š i r- d i s plona – gera morkvukė LKŽ K (Brb). Vieni lapai bebuvo, š i r d y s išimtos [k o p ū s t ų] LKŽ K (Tn). Pareisuot [namo], [išvagotų s ė t i n i ų] š i r d i k e s atkrępstysuot nū žemų LKŽ XIV 865 (Pj). K o p ū s t ų š i r d e l ė neažmėgzta LKŽ XIV 865 (Ml). Š i r d u k ė ž o l y n o pilna bičių LKŽ XIV (Drsk). Š i r- d i k e s [o b u o l i ų] kiaulei supyliau Dūn Ž 371. Pririša pri v a r p o š i r- d i e s strykelį LKŽ XIV 865 (M.Valanč). لا يُعبَّر دائمًا بصيغة المضاف إليه مباشرةً عن الكل الذي ينتمي إليه القلب. وتدلّ على الانتماء أيضًا سياقات أخرى، مثل: Č i p o k a s ilgai gyvas: išėmi š i r d į, vipšt – kruta LKŽ XIV 850 (Aln). B u l b a nedidelė, liš š i r d i s liks, kap appjaustysiu LžŽ 197. Jau leida š i r- d e l e s žalias [prigijusios b r a š k ė s] LKŽ XIV 865 (Šll). Š i r d i s išėmus iš grikų g r ū d o, palinka vienos klienos LKŽ XIV 865 (J III 162). N a g a t k o s tos yra vaistingesnės, katros tura juodas š i r d e l e s LKŽ K (Tv). Tris suriša į š i r d į, o į tarpukus po du – devyni pédai [g u b o j e] LKŽ XIV 865 (Grd). Aplink š i r d į sukas m e s t u v a i LKŽ XIV 865 (Mšk). Ant š i r d e l e s užsimauna pumpurė LKŽ XIV 846 (Krkn). Nariniai buvo ž a m b r i a i, par vidurį š i r d i s ėjo DūnŽ 371. في الأمثلة الواردة، تشغل أسماء الحيوانات والنباتات والثمار والأزهار والأشياء مواقع العنصر التابع. ينبغي أن نُدقّق المعنى الأساسي للقلب (Š₁) بإضافة السمتين الدلاليتين «إنسان» و«حيوان». ويمكن أن يكون تعريف المعنى: «جزء داخلي من الإنسان أو حيوان آخر، عضو مركزي يضخ الدم، يشبه شكله مخروطًا مقلوبًا». وكلمة القلب هي التسمية الوحيدة لهذا المفهوم. 2.1.1. تشير أسماء العناصر التابعة الأخرى إلى كيانات جديدة (وحدات كلية أخرى) لا تتضمن السمة الدلالية «الجسم»، بل تُفعَّل فيها السمة «المركز». فالأسماء الدالة على الكل لم تعد تشير إلى حيوان، بل تتضمن السمات «شيء» و«نبات». وسنناقش هذه المعاني الجانبية وغيرها لاحقًا (انظر ص. 68). 2.2. تبرز من حيث الوفرة التراكيب الفعلية ذات الفاعل، التي يَرِد فيها القلب مقترنًا بأفعال تصف نشاطه. ولا توجد كلمة خاصة للتعبير عن عمل القلب. ونقول عادةً إن القلب ينبض، يخفق، مثلًا: القلب ينبض — ما زال حيًا LKŽ X 60 (Jrb). القلب يخفق بقوة مع ضربات متلاحقة LKŽ X 792 (Ms). بفحص النبض نعرف كم مرة يخفق القلب LKŽ VIII 457 (rš). 2.2.1. عندما ينبض القلب بهدوء وانتظام، لا نشعر به. ولا نحسّ به ولا نسمعه إلا إذا اختلّ النظم الطبيعي. وللتعبير بدقة أكبر عن القلب غير المعتاد- * أُخذت الأمثلة التوضيحية من «معجم اللغة الليتوانية» وبطاقاته المعجمية ومعاجم المصطلحات. كما استُخدمت أمثلة جمعتها المؤلفة. 64 نستعين بتشبيهات تصف خفقان القلب، مثل: يخفق القلب كالمحرّك، وتكاد الساقان تتشابكان، والقلب يضطرب LKŽ K (Slnt). يخفق القلب وكأنه يرتجف LKŽ K (Trk). يرتجف القلب، طق طق طق، كذيل خروف LKŽ K (Sd). يخفق القلب كأنه يُطرق بمطرقة صغيرة LKŽ VI 774 (NmŠ). كان قلبه يخفق كما لو ضُرب بمطرقة LKŽ VI 776 (Rdž). كان القلب قد أخذ يخفق كعصفور أُمسك به LKŽ XIII 554 (Vaižg). يقفز القلب في الصدر كجحش صغير LKŽ K (Pc). لا تدل عبارة القلب يخفق دائمًا على عمل القلب بهدوء. ففي كثير من السياقات، يصف الفعل يخفق خفقانًا شديدًا للقلب، مثل: حين أرفع الدلو، يبدأ قلبي بالخفقان LKŽ VIII 457 (Sem). مات شابًا: كان قلبه يخفق (كان مصابًا بمرض في القلب) LKŽ VIII 447 (Šts). أُصبت بمرضٍ — خفقان القلب LKŽ VIII 447(Imb). ويمكن قول الشيء نفسه عن معاني الأفعال الانعكاسية يتخبط، يخفق، يضطرب، يدقّ، مثل: قلبي يخفق، ولا أستطيع الحركة (العمل) LKŽ VIII 457 (Švnč). يخفق قلبي ويضطرب، كأنه سيطير من مكانه LKŽ XIV 851 (Grv). قلبي يدق بعنف شديد — دق دق دق LKŽ XVII 23 (Jrb). يضطرب قلبي — لكنه لا يؤلمني LKŽ XVI 576 (Smln). يقال عن القلب الذي يخفق بشدة وبصوت مسموع إنه يقرع، ويضطرب، ويدوي، ويخبط، ويطرق، ويخفق بعنف، ويقرع، ويصدر طقطقة، ويخفق، ويطنّ، ويضجّ. وتُوصَف بهذه الأفعال الدالة على الضرب والمعبّرة عن أصواتٍ جوانبُ مختلفة من نشاط القلب، مثل: بدأ القلب يقرع، فذهبت إلى الطبيب LKŽ K (Slnt). إن قلبي يضطرب فحسب، حين أفكر في الشجار LKŽ I₂ 1146 (Gs). قلبك يدوي كقلب عروس بعد ليلة زفافها LKŽ II₂ 855 (Vlk). أنظر لأرى ما سيحدث هنا، فإذا بقلبي يخبط LKŽ II₂ 857 (Užv). خفق قلبي بضع مرات، فانفرج فمي DünŽ 79. سقطت في البطاطا، ولم يكف قلبي عن القرع، وخشيت أن يسمعه أحد LKŽ XIV 851 (Slv). تعبت كثيرًا حتى بدأ قلبي يطقطق LKŽ XV 740 (Rod). حين علمت أن الخُطّاب وصلوا إلى بيتي، أخذ قلبي يطقطق LKŽ XIV 851 (Mrc). فزعت كثيرًا — قلبي يخفق فحسب، وركبتاي ترتجفان LKŽ XIV 850 (Gs). حين أتعب، يبدأ قلبي بالطنين LKŽ XVII 22(Šil). ابتهج بلا حدود، وكان قلبه يدق في صدره LKŽ XVII 198 (LC 1883, 40). 2.2.2. يمكن للفعل المحاكي للصوت «يَقْوَق» أن يصف أيضًا خفقان القلب المضطرب، مثل: قلبي يقوق فحسب حين تحتكّ تلك الأحذية [بساقي] LKŽ VI 1036 (Gs). يَقْوَق القلب كالدجاجة: قا، قا، قا LKŽ K (Aln). 2.2.3. تساعد أفعال الحركة الكثيرة على وصف عمل القلب الشديد والمضطرب: القلب يجري، وينطلق، ويركض، ويخفق، ويرفرف، ويضطرب، ويخفق كالأجنحة، ويهيج، ويقفز، ويتقافز، ويقرع، ويتدلى، ويتأرجح، ويتمايل، مثل: لكن إذا كان ثمة خلل في رأسك، وفي رأسك وقلبك، يبدأ القلب بالجري والارتجاف LKŽ K (Lk). يقولون إن الإنسان جميل إذا كان قلبه يجري (مريضًا) LKŽ XIV 852 65 (Klk). لقد خفت كثيرًا حتى إن قلبي يَخْفِق، يَخْفِق LKŽ XIV 851 (Rs). ما زال القلب يَخْفِق: سيتعافى، فهو لم يمت بعد LKŽ VII 308 (Plt). لقد فزعت في أثناء النوم حتى إن قلبي يَخْفِق LKŽ XIV 850 (Pc). قلبي يَخْفِق، لا أدري أهذا بسبب العينين LKŽ VII 154 (Al). حتى إنه يَخْفِق قلبي من الفرح LKŽ X 75 (Ėr). ظل قلب بيكتشورناي يخفق LKŽ X 120 (I.Simon). القلب يخفق LKŽ XV 120 (Skrd). يخفق قلبي حين تعمل DūnŽ 272. حين نهض من المستنقع، أخذ قلبه يخفق بشدة وبسرور LKŽ XV 229 (Užp). المعركة سيئة جدًا، وقلبي يخفق بشدة، ويضطرب كثيرًا LKŽ K (Aln). قلبي يخفق LKŽ XVII 239 (Vdk). قلبي يخفق بشدة LKŽ XV 634 (Kv). قلبي يخفق ويتخبط؛ فهذا يعني أن الطقس سيتغير LKŽ XV 754 (Ml). قلبي يخفق، فأمدد ساقيّ DūnŽ 117. يُعبَّر عن خفقان القلب المتقطع والقلق بالأفعال يرتعش، يهتز، يخفق، ينخز، يتقطع، يضطرب، يخفق خفقًا، ينبض، يخفق نبضًا، مثلًا: ما إن أستلقي على جانبي الأيسر حتى يبدأ قلبي بالارتعاش!LKT 313 (Ob). يبدأ قلبي بالارتعاش والخفقان – إنني أغلي أوراق التوت الأرضي والبازلاء LKŽ XIV 851 (Mlt). يرتعش قلبي كله، وهذا الطقس هو السبب LKŽ K(Rnv). كان قلبي يرتعش، وكذلك عروقي كلها LKŽ K(Trk). شربت التاسعة، فارتعش قلبي LKŽ XVI 426 (LTR(Grš)). أصغِ، فنبض قلب العصفور الصغير LKŽ II, 546 (Mlt). قلبي يخفق بشدة ويضيق نفسي LKŽ XVI 977 (Švnč). أصغِ كيف يخفق قلبي LKŽ XIV 850 (Skd). قلبي يخفق حتى إن صدري يتحرك LKŽ XVII 208 (Rod). كل قلب يخفق عند ذكر حرية الأيام الخوالي LKŽ XVII 294 (S.Dauk). فزعت حتى إن قلبي يخفق LKŽ XVII 295 (Vv). 2.2.4. تحدد الدلالة الثانوية لأفعال الضرب والحركة المرتبطة بالقلب فاعليةٌ متميزة هي القلب. وللتعبير بدقة أكبر عن أوجه الاختلاف في نشاط القلب، تُختار أفعالٌ يمكن مقارنة الأفعال التي تدل عليها بعمل القلب. ويسود الجانب التعييني لا التصويري، ولذلك لا تُعد هذه المعاني مجازية. ويحتاج تفسير هذه المعاني الثانوية بـ«الخفقان بشدة وبإيقاع غير منتظم» إلى مزيد من التحديد، بحيث يُوضَّح أن الكلام عن القلب (وهذا هو التفسير الغالب في LKŽ، وإن كان، للأسف، غير متسق). في المجلد 15 من LKŽ، يُعدّ المعنى المرتبط بـالفعلين taksėti وtak­senti، على نحو غير صحيح، المعنى الأساسي المتعلق بـالقلب. وفي مدخل tuksėti يُذكر هذا المعنى بوصفه ثانويًا، في حين أن المعنى الأساسي يرتبط بفعل محدد يُصدر صوتًا. ويفسر DŽ₃ taksėti بمعنى «يخفق بقوة»، ويورده في تركيبي القلب يخفق، والساعة تدق، مع أن DŽ₂ ميّز معنيين يصفان فعلين مختلفين. مداخل الفعلين tvinkčioti وtvinksėti في معاجم اللغة المعاصرة ليست دقيقة تمامًا. فبحسب DŽ₁ (DŽ₂, DŽ₃)، القلب يخفق وينبض ويضرب. وفي المجلد 17 من LKŽ، المعنى الأساسي للفعلين tvinkčioti وtvinksėti هو «النبض على نحو متقطع»، أما المعنى الثانوي فهو «الخفقان بشدة والضرب (عن القلب)». وتستوقفنا جملة A.Juškos: الوريد ينبض، أما القلب فيدق. وأوضح التراكيب هي: القلب يخفق، والدم ينبض، والأوردة تنبض. 66 في DŽ₁ (DŽ₂, DŽ₃)، القلب يدق ويضرب ويخفق وينبض ويتخبط ويخفق قفزًا ويدق ويخفق ويضطرب ويطرق ويخفق وينبض. ووفقًا لبيانات LKŽ، لا يرد أن القلب يدق دقًّا متقطعًا، ويخفق، ويخفق دقًّا متقطعًا، ويرتجف إلا في معجم A. Juška؛ ولا يرد الفعل dunda إلا عند F. Nesselmann؛ ولا الفعل lekioja إلا في Clavis (C II 245)؛ ولا الفعل leketuoja إلا عند F. Ruigys وK. G. Milkus (R 226, MŽ 301). وفي النصوص القديمة، يَرِد أن القلب يخفق ويضطرب ويخفق فجأة، مثلًا: لا يخفق القلب حين يسمع المرء أنها تمدحه DP 440. قلبك سينبض فرحًا PK 94. ولما قطع [داود] طرف [رداء] شاول، اضطرب قلبه LKŽ XVI 982 (BB 1 Sam 24, 6). 2.2.5. تساعد على التعبير عن مختلف خصائص نشاط القلب أسماءُ الأصوات المتكررة التي تصف الأصوات: bluk, dunk, dunks, dunkt, dusku, dvakt, kadakšt, kiūst, klapt, kop, kva, lek, plast plupt, pur, put, tak, takš, tuk, tuks, tūks, tū(k)st, tunk, tunkst, tvak, tvaks، مثلًا: ما إن سمعت ذلك حتى خفق قلبي: بْلُك، بْلُك! LKT 157 (Grz). ظل قلبي يخفق: دُكْت، دُكْت LKŽ II₂ 810 (Rd). يخفق قلب أدفيكِه: دُونْكْس، دُونْكْس، دُونْكْس! LKŽ II₂ 857 (I. Simon). حين تركض إلى ذلك الجبل، لن تشعر بقلبك، كأنه يقول: دُونْكْت، دُونْكْت، دُونْكْت LKŽ K (End). خفق قلبي: دُسْكُ، دُسْكُ، فانفرج فمي DünŽ 80. أخذ القلب يخفق: دْفَكْت، دْفَكْت LKŽ II₂ 935 (Šts). القلب لا يفعل سوى أن يضرب: كَدَكْشْت، كَدَكْشْت LKŽ X 42 (Kdl). كْيُوسْت كْيُوسْت، القلب يرتجف وشعر الرأس يقف من الخوف LKŽ V 925 (J II 139). يخفق القلب بهذه السرعة: كْلَپْت، كْلَپْت، كْلَپْت LKŽ XIV 850 (Ant). لا يُسمع إلا خفقان قلوبنا: كُپ، كُپ، كُپ LKŽ VI 345 (tsp). يصدر القلب صوتًا كالدجاجة: كْڤا، كْڤا LKŽ K (Aln). حين تعثرت مع البقر، أخذ قلبي يخفق: لِك، لِك، لِك، لِك – ولم أعد أستطيع فعل شيء LKŽ VII 297 (Plt). حين تفزع – يخفق القلب: پْلَسْت، پْلَسْت LKŽ X 74 (Skn). يضرب قلب ماريّا بشدة من الخوف: پْلُپْت، پْلُپْت... حتى إن صوته يُسمع من بعيد LKŽ X 364 (Sl 72). يأتيني ذلك – يخفق قلبي: پُر پُر LKŽ XIV 851 (Krž). يخفق القلب كأنه كيس قش: پُت، پُت LKŽ X 1117 (rš). لا يفعل القلب سوى أن يدق: تَك تَك تَك، ويعلو ويهبط LKŽ XV 733 (Pv). قلبي في صدري، حتى إنني أسمعه بنفسي: تَكْشْ تَكْشْ تَكْش [يخفق] LKŽ XV 742 (Pt). قلبي يدق: تُك تُك – يسير كأنه على خيط LKŽ XVI 1071 (Prn). تُكْس تُكْس، قلبي يخفق – يا له من شعور سيئ! LKŽ XVI 1074 (Mžš). تُوكْس تُوكْس – هكذا ينبض القلب LKŽ XVI 1075 (Mžš). وقعت في السرير، فإذا بقلبي يدق: تُنْك تُنْك تُنْك LKŽ XVII 22 (Šts). قلبي يضطرب بشدة: تُنْكْسْت تُنْكْسْت تُنْكْسْت LKŽ XVII 23 (Jrb). القلب: تْڤَك تْڤَك تْڤَك LKŽ XVII 208 (Gršl). قلبي الصغير: تْڤَكْس تْڤَكْس تْڤَكْس! LKŽ XVII 208 (Žem). أشيع أسماء الأصوات المستخدمة لوصف خفقان القلب هو tuk LKŽ XVI 1071 (Dkš, Lkv, Krš, Ėr, Ssk وغيرها)، أما سائرها فلم يُسجّل إلا مرة أو مرتين. ولم تُدرج في مجلدات LKŽ أسماء الأصوات bluk, kiūst, klapt، كما لم تُدرج المعاني المرتبطة بـdunkt, kva, pur والقلب. ولم يورد DŽ₁ سوى اسم صوت واحد يصف خفقان القلب، هو plast، لكنه لم يميزه بمعنى مستقل. أما في DŽ₂ وDŽ₃ فأُدرج بمعنى مستقل وشُرح بمرادف tuk، الذي لم يُدرج في هاتين الطبعتين المعجميتين. التراكيب الفعلية التي يأتي فيها اسم القلب في حالة الرفع مع أفعال الضرب و 67 أظهرت أفعال الحركة (والألفاظ المحاكية للأصوات المقابلة) كيف تُوصَف الأفعال التي يؤديها القلب، «العضو الذي يضخّ الدم». 2.3. تجدر الإشارة إلى التراكيب الفعلية التي يرد فيها القلب مع أفعال الحالة الدالة على الألم، مثل يؤلم، يوجع، يضغط، يعصر، يطعن وما إلى ذلك. عندئذ يُعبَّر عن المفعول الذي يختبر حالات مرتبطة بالألم بصيغة النصب (وأحيانًا الرفع) من القلب، مثلًا: القلب يؤلم قبل سوء الطقس LKŽ XIV 851 (SmIn). سواء أأصاب الرأسُ الصداعَ أم القلبُ، فلا يمكنك استدعاءه LKŽ XIV 851 (Klt). عملتُ بجهد أكبر، فضغط القلب LKŽ XIV 851 (Klt). القلب يضغط؛ كُلْ إضافات العجين مع اللبن الرائب LKŽ XIV 851 (Tv). الآلام تطعن القلب LKŽ XIV 851 (Krkl). 2.4. بقي سؤال بلا جواب: أيُّ قلب؟ في التراكيب الاسمية، يُوصَف القلب بصفات تشير إلى خصائصه الجسدية: قوي، مريض، ضعيف، سيئ، جيد، متضخم، واهن، مثلًا: قلبي قوي جدًا، ولا أشعر بقلبي LKŽ XIV 851 (Kvr). لم يكن الرجل بصحة جيدة، فقلبه مريض LKŽ K(Šts). قلبي ضعيف، ويؤلمني كثيرًا LKŽ XIV 852 (Krž). الدم في القلب سيئ جدًا، وفي الرئتين كل شيء تالف LKŽ K(Sdb). القلب جيد، ولذلك هو قوي LKŽ XIV 851 (Ps). القلب متضخم وواهن LKŽ XIV 852 (Pst). عندما تناولنا معنى القلب بوصفه «العضو المركزي الذي يضخّ الدم»، أشرنا إلى أن أفعاله، والأحاسيس الجسدية التي يختبرها، وخصائصه الجسدية المميزة تصف هذا الشيء المادي. المعاني الثانوية 1. لنعد إلى التراكيب الاسمية التي يأتي فيها القلب مع مضافٍ إليه دالّ على الملكية (انظر الصفحتين 63–64). عندما تدل الأسماء التي تسمّي الكلّ على أسماء نباتات أو أشياء لا على حيوانات، يُنقل اسم القلب إلى أشياء أخرى استنادًا إلى تشابه موضعها بالنسبة إلى الجسم. وهكذا تنشأ معانٍ خاصة، تحفّزها المعنى الأساسي. ويُطلق اسم القلب على الأجزاء المركزية أو الوسطى المختلفة: أ) من النباتات والثمار والأزهار، و ب) من الأشياء: أ) Š15 – «الجزء الأوسط الألين من الشجرة»، Š16 – «الألياف الوسطى في ساق الكتان»، Š17 – «الجزء الأوسط من بعض الخضروات»، Š18 – «الأوراق الوسطى للبرعم»، Š19 – «الجزء الأوسط من الثمرة، موضع البذور»، Š20 – «وسط الزهرة»، Š21 – «لبّ الحبة»، ب) Š22 – «وسط كومة الحزم، وعادةً ما تكون ثلاث حزم مربوطة»، Š23 – «العارضة الوسطى، المحور في آلة الغزل»، Š24 – «محور الرحى، المغزل»، Š25 – «لسان الجرس»، Š26 – «الجزء المركزي من المحراث، السكة»، Š27 – «قضيب يصل مقدمة العربة بمؤخرتها، وصلة، قضيب الربط»، Š28 – «قطعة في عجلة الغزل الأفقية تحمل العارضة مع قائمَي البكرة، الروبة». 1.1. مرادف معظم المعاني المذكورة – Š15–19، Š22–25 – هو الكلمة šerdìs. 68 كان ك. سيرفيداس يسمّي الجزء الأوسط من الشجرة «اللُّبّ» في معجمه (SD¹²⁷)، أما في «أقوال النقاط» فكان يسمّيه القلب، مثلًا: وسآخذ أنا أيضًا من قلب الأرز الشامخ LKŽ XIV 865 (SP I 310). وقد ترجم ف. رويغيس وك. غ. ميلكوس في معجميهما «Mark im Baum» إلى اللُّبّ (R 251, MŽ 335)، و«Kern im.Holz» إلى القلب (R 222, MŽ 296). وهكذا كان الجزء الأوسط من الشجرة يُسمّى بطريقتين في المعاجم الأولى، لكن اسمه الأساسي هو اللُّبّ. سُجّل معنى الاسم قلب، أي «لُبّ الشجرة» (Š₁₅)، في المعاجم الأولى، أما المعاني الثانوية الأخرى (Š₁₆–₂₈) فهي أحدث وظهرت لاحقًا. وتشيع في اللهجات معاني «لُبّ الشجرة» و«الأوراق الوسطى للبرعم» و«وسط كومة الحزم». أما معنى «لبّ الحبة» فسُجّل في المعجم التفسيري لأ. يوشكا (JII 162)، ومعنى «الجزء المركزي من المحراث» في «معجم لهجات المزارعين في الشمال الشرقي» لف. فيتكاوسكاس (Dūn Ž 371). والقطعة الوسطى من الساق وعجلة الغزل، اللتان تسمّيان قلبًا في نواحي غروزديي وجودوبي بحسب بيانات «أطلس اللغة الليتوانية» (LKA I 91, LKA I 127)، تمثلان معنيين عرضيين. في ساموجيتيا، لا يُسمّى «وسط كومة الحزم» لُبًّا فحسب، LKŽ XIV 647 (Ms, Rs, Šts, Slnt, Erž)، بل أيضًا joniu LKŽ K (End, Plt)، وkrikštu LKŽ VI 585 (MTt VIII 110) (Trk)، وtripedžiu LKŽ XVI 897 (Vž)، أما في سوفالكيا فيُسمّى boba LKŽ I₂ 959 (Grl, PnmA, Prn, Vl). 1.2. إن المعاني الفرعية لـالقلب، التي تدل على أشياء جديدة—الأجزاء الوسطى من النباتات والأشياء—محايدة، وهي ما يُسمّى بالاستعارات المعجمية (KTŽ 123)، الشائعة في لغات كثيرة (Ufımceva 1986: 122). وتُعدّ مباشرةً-تسموية، لأنها تؤدي وظيفة دلالية وتكون مرادفات لكلمات أخرى (قارن Kėzytė 1961: 235). وهذا النوع من التسمية الثانوية مألوف أيضًا في أسماء أجزاء الجسم الأخرى. وبحسب التشابه في الموضع المكاني، تكتسب الرأس والأسنان والأذن والأنف واليد والساق وغيرها معاني خاصة، مثلًا: رأس الخشخاش SD 140. رأس الملفوف طرية LKŽ III 79 (J). رأس الغليون LKŽ III 80 (Šts). يصنع رأسًا وأسنانًا ومشطًا DrskŽ 92. أسنان المغرفة LKŽ II₂ 266 (B). اعوج أسنان المنشار، فلم يعد للممر وجود LKŽ II₂ 266 (Vvr). أسنان المشط بارزة LKŽ II₂ 266 (Jnšk). نادرًا ما يُنظَّف بالفرشاة بين الأسنان، فيُمشَّط الكتّان على نحو غير جميل LKŽ II₂ 266 (Rdm). كُسر أذن القدر LKŽ I₂ 502 (Gs). تكسّرت أذنا الغربال LKŽ I₂ 503 (Kb). أذنا الحذاء LKŽ I₂ 503 (Ms). أذن المثقاب انتلعت LKŽ I₂ 503 (Pls). لا تسدّ أنف الحذاء المصنوع من لحاء الشجر—فسيتسرّب الماء إلى الداخل LKŽ VIII 871 (Gdl). أنف المحراث وُضعت عليه قطعة الحديد LKŽ VIII 871 (Grv). ساق السرير R 69, MŽ 92. ساق المغرفة R 342, MŽ 457. ساق المنجل، المثبتة في مقبض المنجل LKŽ VI 291 (Srv). امسح أرجل الرحى، لقد انتهيت من الطحن LKŽ VI 291 (Pgr). انكسرت يد المحراث LKŽ XI 156 (Rdš). مقبض الأداة الصغيرة LKŽ XI 156 (Kb). يد [آلة الطحن] مصنوعة من لوحين DrskŽ 295. 2. يمكن أن يكون في موقع العنصر التابع في التراكيب الاسمية المتلازمة أنواعٌ مختلفة من الأشياء المركبة، مثلًا: كان الطريق من أوزفينتيس يتجه نحو فارنياي، إلى قلب ساموجيتيا LKŽ XIV 69 865 (trš). نال دورنيليو قلب الضيعة نفسه: بيوتًا من الطوب وحدائق لا يمكن تجاوزها (ps). LKŽ XIV 865 (Vlk). قلب السفينة—المفاعل الذري LKŽ XIV 865 (tsp). تُطلق تسمية القلب على أساس التشابه في الوظيفة وأهميتها. ويمكننا التمييز بين السمات الدلالية «الوظيفة» و«الأهمية» و«المركز». وهذا المعنى (Š14) مجازي، لما فيه من تقييم عاطفي واضح وتصويرية. 3. تُسمّى الأشكال التي لها هيئة العضو الدافع للدم قلبًا بناءً على تشابهها في الشكل (Š29)، مثلًا: لم يكن هناك الحرفي يوناس درايكا الذي كان يزيّن الأسقف بأشكال الخيول ويقطع برسوم البرسيم والقلوب في مصاريع النوافذ LKŽ XIV 866(K.Saj). قلب منحوت في منتصف عتبة الباب LKŽ XIV 866 (I.Simon). قلوب صغيرة من هذا النوع كانوا قد اشتروها هناك LKŽ XIV 866 (Km). 4. وتُفعَّل سمة «الشكل» أيضًا عندما يُسمّى نوع من أوراق اللعب قلوبًا (Š30)، وهو النوع المميّز بعلامات على هيئة القلب. وهذه تسمية جاءت مع الشيء نفسه، وقد وردت في معاجم هذا القرن (Š, NdŽ). ومن مرادفاتها šerdis LKŽ XIV 647 (NdŽ, Slnt)، وčirvas LKŽ II 131 (Dkš, Er, Kp, Lnkv)، وčirva LKŽ II 131 (Gs, Ss, Grž)، وraudė, raudis (NdŽ). 5. منح ك. سيرفيداس كلمة القلب معنىً مجردًا: Koniec spraw... Galas darbų, pastatymas, širdis, kuria daro kas daiktą kiekvieną SD 102. وفي معجمه تعني قلب (Š31) الغاية، وتُفعَّل فيه سمة «الأهمية». 6. تسترعي الانتباه التراكيب الفعلية التي يدل فيها الاسم قلب في حالة الآلة على سبب الحالة التي يعانيها الفاعل: يمرض بالقلب، يلازم الفراش بسبب القلب، مات بسبب القلب (وقد تؤدي التراكيب المعدّلة المناظرة التي تتضمن حرف الجر «مع» المعنى نفسه)، مثلًا: عندما يمرض بالقلب أو حول القلب، تكون هذه الجرعات جيدة LKŽ XIV 853 (Klt). كانت المرأة مريضة بالقلب DūnŽ 355–356. رقد في المستشفى بسبب القلب LKŽ XIV 853 (Krš). رقدت في المستشفى بسبب القلب LKŽ XIV 853 (Kb). ها هو يمشي، ثم يسقط ويموت بقلبه هذا DrskŽ 375. ظل قلبه يخفق ويخفق بلا انقطاع—ثم مات بسبب القلب LKŽ XIV 850 (Kpc). في الجملة الأخيرة، استُعملت كلمة قلب بمعنيين: أساسي (Š1)، أي «العضو المركزي الدافع للدم»، وفرعي (Š2)، أي «مرض القلب». ويتضح المعنى الفرعي أيضًا في التراكيب الاسمية التي ترد فيها أسماء الأدوية أو الأعشاب الطبية في موقع العنصر الرئيس، ويشير حرف الجر „nuo“ متبوعًا بالإضافة من القلب إلى الغرض من العنصر الرئيس، مثلًا: هذه الأدوية مخصّصة للقلب LKŽ K(End). قطرات للقلب LKŽ XIV 854 (Dgč). يشرب الأعشاب لعلاج القلب DrskŽ 231. 6.1. إن العلاقة المميزة القائمة على المجاز المرسل، «جزء من الجسم» – «مرض ذلك الجزء من الجسم»، مألوفة في كثير من ألفاظ أعضاء الجسم. وهذا مثال على تعدد المعاني المنتظم. ونجد تراكيب مشابهة مع أسماء أجزاء الجسم العين، الفم، الرأس، الكليتان، الكبد، العنق، العظام، البطن، الرئتان، الأذين، المعدة، الخطم، المعدة، الجانب، الأحشاء، الأمعاء وغيرها، مثلًا: لم يُصب طوال حياته بمرض في عينيه LKŽ XII 576 (Všv). ماذا تفعل هنا 70 تستحق؟ – استيقظ من مرض في عينيه LKŽ VIII 902 (Brt). أُصبتُ بمرض في الفم LKŽ XII 577 (Kps). أُصيب رأسه بالمرض LKŽ XII 574 (Kp). يعاني من مرض في الكليتين LKŽ IV 117 (OG 215). كانت المريمية للعنق DūnŽ 363. الخنزير نفق بسبب مرض في عنقه LKŽ V 92 (Skr). مرض العجوز في عظامه LKŽ V 430 (Ds). كانوا يموتون قديمًا بسبب أمراض البطن قديمًا LKŽ IX 1025 (Ck). ممَّ كان مريضًا، بالرئتين أم بالكبد؟ – أولًا، بالرئتين LKŽ X 15 (Šts). مات بسبب الرئتين LKŽ X 89 (Prk). يبدو أن المرض ناتج عن الطفح، وهو مصاب في أذين القلب LKŽ XI 341 (Šts). لكن هؤلاء الأطفال مرضى في المعدة LKŽ XII 896 (Brs). جذور اليارو مفيدة لأمراض المعدة LKŽ XII 896 (Kv). [الأبقار] مرضت بالخطم وبأمراض الحوافر LKT 152 (Žg). يتعافى المريض من مرض المعدة جيدًا DūnŽ 331. مات بمرض في المعدة LKŽ XII 1039 (Skdv). مرضت هذا العام في جانبي LKŽ XIV 737 (Lnt). مرضتُ في بطني، مع أنني أكلت كل شيء LKŽ K (Ant). مات من مرض في بطنه LKŽ K (Klt). النبيل بسبب مرض في الأمعاء ينكمش حتى تصير عظامه كالعصي DrskŽ 356. من مرض في الأمعاء، ومن مرض في الكبد ذلك العشب LKŽ K (Pls). نجد مثالًا على هذا المجاز المرسل منذ «العظة» ليوناس بريتكناس: كما نرى شخصًا مريضًا في الرأس أو العينين أو الأذنين أو اليدين أو القدمين، وآخر في القلب، وآخر في البطن، وآخر في جسده كله، حتى إنه لا يستطيع المشي ولا العمل BP I 89. أُصيب بمرض في الأمعاء، فانتفخ جسده كله BP I 112. لم يُفرد قاموس اللغة الليتوانية LKŽ المعنى المشتق المنتظم لألفاظ أعضاء الجسم، «مرض جزء من الجسم»، المستند إلى هذه الألفاظ إلا في مداخل القلب (بوصفه فارقًا دلاليًا) والأذين (بوصفه معنى مستقلًا) (وهو معنى لا يظهر إلا قليلًا في المعاجم التفسيرية الليتوانية والروسية، انظر Babickienė 1985: 234). ويؤكد وجود هذا المعنى اشتقاق أسماء حامل الصفة باللاحقتين -ininkas و-ė: شاردينينكاس، -ė؛ كاولينينكاس، -ė؛ بلاوتينينكاس، -ė؛ سكيلفينينكاس، -ė؛ سكراندينينكاس، -ė؛ إنكستينين-كاس، -ė، مثلًا: أفراد عائلته مصابون بأمراض القلب جميعهم DrskŽ 375. توجد الآن في منزله مصحّة لمرضى العظام السل LKŽ V 433 (Rm). مريض الرئة هو، نحيل كالمسمار LKŽ X 117 (Rdn). مريض المعدة أنا: مسحوق فحم البتولا الجيد LKŽ XII 896 (Skdv). كان مرضى المعدة يتبادلون إظهار ألسنتهم ويتجادلون حول أيهم أشد بياضًا LKŽ XII 1039 (trš). يوجد الآن عدد كبير جدًا من مرضى الكلى LKŽ K(Rdn). يجدر ذكر معنى الفعل turėti «أن يكون قد أُصيب بمرض أو اعتلال ما، وأن يعاني من شيء ما»، وهو معنى يتحقق في التراكيب المفعولية عندما يكون العنصر التابع اسمًا لمرض، مثلًا: لا بد أنه مصاب بمرض، ما دام يبصق هكذا LKŽ XVII 104 (Pn). أنا مريض، عندي زكام LKŽ XVII 104 (Trk). ألا تعرف إن كان مصابًا بالسرطان أم لا؟ LKŽ XVII 104 (End). أعاني من خفقان القلب LKŽ XVII 104 (Rš). وبينما كان يكتب رسالة، انطفأ على الطاولة: كان مصابًا بمرض في القلب LKŽ XIV 853 (Vž). كان مريضًا، وكان مصابًا بمرض في البطن LKŽ K(Antr). ولم أكن أعرف أنه مصاب بمرض المعدة هذا LKŽ K(Yl). يُكوِّن الفعل turėti بهذا المعنى تراكيب أيضًا مع ألفاظ أعضاء الجسم التي تناولناها 71 المعنى المجازي المرسل «مرض عضو من الجسم»، مثل: أُجريت لها عملية، لكنها لم تتعافَ — كانت تعاني من القلب LKŽ XIV 854 (Kv). صعد ذلك الرجل إلى الأعلى ثم سقط — كان يعاني من القلب LKŽ K (Grv). الطفل مصاب بمرض في منطقة القلب LKŽ X 700(Šts). من يعاني من الكبد لا يستطيع شرب ولو كأسًا LKŽ XVII 104 (Nmk). المجاز المرسل بمعنى «مرض عضو من الجسم» يتسم بالحذف (Pikčilingis II 273–274): نقول يعاني من مرض في القلب، أو الرئتين، أو العظام، وباختصار: يعاني في القلب، أو الرئتين، أو العظام. 7. في التراكيب الفعلية، يمكن لحرفي الجر prie وant مع المضاف إليه من širdis أن يؤديا وظيفة ظرف المكان. وعندما يكون الفعل الرئيس من الأفعال الدالة على التلامس، مثل glaũsti (أو اسم الفعل الصوتي glust)، spausti، dėti، segti، فإن المضاف إليه širdies يحدد موضع حدوث الفعل، مثل: أضمّ إلى قلبي حافرَ الصليب الصغير القديم B.Braz. لا تريدين إلا أن تغني للحب، وأن تعانقي العالم، وتضميه إلى قلبك، وتقبليه بحلاوة الحب! Mair. مَحبةٌ مَحبةٌ، ضغطةٌ، إلى القلب ضمّةٌ (يقال عند ملاعبة طفل) LKŽ XIV 854 (Grž). ضغط رأسه بقوة إلى قلبه Vaižg. سنضع لك غصنًا من السذاب، وسنثبته عند قلبك LKŽ XIV 854 (Drsk D 145). وبعد أن وضع يده على قلبه، فليقل لنفسه على الأقل: «ليس هذا صحيحًا، ليس صحيحًا!» LKŽ XI 159 (V.Bub). نعود إلى البيت — والجندي ممدّد، ويداه مطبقتان على قلبه، وقد أُصيب بالرصاص LKŽ XIV 854 (Lpl). وضع أولًا ثلاثة أصابع من يده اليمنى على جبينه، ثم على قلبه LKŽ XIV 854 (DK 16). في هذه التراكيب، تعني širdies (Š₃) «منطقة الصدر التي يقع القلب تحتها». وهنا يحلّ مجازٌ مرسل فيه عضوٌ من الجسم محلَّ عضو آخر، والعلاقة بينهما هي المجاورة. وفي سياقات مشابهة، يمكن استعمال المصطلح الجسدي krūtinė مرادفًا، مثل: ضمّه إلى صدره وغطّى رأسه بوشاح V.Krėv. أودّ أنا أيضًا أن أضمّ الجميع إلى صدري المشتعل Mair. ستترك كل شيء، وتضمّ يديك إلى صدرك، ثم تستريح (تموت) LKŽ XI 152 (Aps). نجد علاقة المجاز المرسل «عضو من الجسم» – «الموضع الذي يقع تحته ذلك العضو» أيضًا ضمن منظومة معاني المصطلحات الجسدية viduriai، pilvas وinkstai، مثل: كنا نحب أن نستلقي على بطوننا قرب البركة. Nėr. ابتلّ حتى بطنه LKŽ IX 1026 (Pun). سيقسم مجددًا، ويضرب بطنه، قائلًا إن ذلك لن يتكرر Alk (Pikčilingis II 245). وكل ما يزحف على بطنه LKŽ IX 1026 (BB3Moz11, 42). أمسك أحشاءه وبدأ يصرخ بشدة LKŽ K(Žb). وبدلًا من الحزام الثمين، يطوّقون أوساطهم بالحبال LKŽ IV 117 (SP I 9). 8. في التراكيب الإسنادية، يمكن أن يأتي širdis مع أفعال تصف الحالات التي تختبرها، مثل: كان قلبي يشعر بأنك في راسينياي LKŽ XIV 854 (Rs). القلب يشعر — ستكون الأمور سيئة LKŽ K(Varn). يشعر قلبي الصغير أنني لن أبقى هنا طويلًا، ولن ألهو طويلًا LKŽ XIV 854 (DrskD 74). وهكذا تنبأ قلبي 72 … تلك المشكلة LKŽ VII 34 (Ut). لقد أحسستُ، أحسستُ قلبي الصغير أن الأمر سيكون هكذا، لكنني لم أستطع أن أقول ذلك LKŽ IV 334 (Tr). القلب يخشى، لا أطيق ذلك يانيس، لا يناسبني LKŽ XIV 855 (Trk). ارتاع القلب من تلك الأحاديث عن الحرب LKŽ XIV 855 (Šts). لو لم أقع في حبك، لما ابتهج قلبي الصغير! LKŽ II₂ 1014 942 (KrvD 17). على الرغم من أن قلوب الآباء كانت تتوق، أيّما توق، إلى أن توفر لهم شيئًا من التعليم، لكن، لسوء الحظ، لا توجد موارد، ولا فلس واحد فائض LKŽ XVI 942 (Žem). أإلى مثل هذا الحب يتوق قلبي؟ Žem. في موضع الفاعل، لا تعني القلب جزءًا من الجسم، بل تسمّي الإنسان «كلّه». في هذه الحالة لدينا انتقال كلاسيكي في المعنى قائم على العلاقات الكمية بين الأشياء، يُسمّى السينيكدوش: يُعبَّر عن الكل بالجزء (Pikčilingis II 261–263). ويمكن التعبير عن الوضع نفسه بأفعال يشعر، يتوقع، يستشعر، يخشى، يرتاع، يبتهج، يتوق على نحو أبسط، من دون الاسم القلب، بل باستخدام أسماء الأشخاص مباشرةً (أو الضمائر التي تحل محلها، أو صيغ الأفعال الدالة على الشخص وحدها)، مثلًا: هل تشعر ربما أين يعيش ذلك الرجل الصغير هنا؟ LKŽ IV 318 (Kp). وقد توقعتُ أنا أيضًا أن الأمر سيكون هكذا LKŽ VII 834 (Trgn). إنه يستشعر من الذي ربما فعل ذلك LKŽ IV 334 (Žl). يخاف كما يخاف الشيطان الصليب LKŽ I₂ 557 (LTR). لقد أصبتُ بالفزع، ومن ذلك جاء المرض LKŽ I₂ 558 (Šts). كنتَ تبتهج وأنت تنظر إلى الفتيات LKŽ II₂ 1014 (Als). كنتُ أتوق إلى العلم LKŽ XVI 941 (Grd). الفتيات يتوقن إلى الزواج LKŽ XVI 941 (Pv). تعبّر التراكيب المجازية القائمة على علاقة المجاورة، التي تتضمن القلب، عن الفكرة بمزيد من الانفعال والصدق. وتتضح طرائق التعبير المختلفة في الأغاني الشعبية، مثلًا: ستبكين يا ابنتي، وسيبكي قلبك الصغير LKŽ XIV 854 (DrskD 142). يعرف قلبي الصغير في أي بلدٍ توجد الفتاة LKŽ XIV 854 (KrvD 137). عندما يكون الحديث عن مشاعر الإنسان وأمزجته، فإن صيغة المكان من الاسم القلب تدل عادةً على موضع المشاعر والتجارب والأفكار، مثلًا: أشعر بألم وثقل في قلبي: كأن عبئًا كبيرًا كان يضغط على صدري LKŽ XIV 857 (J.Bil). يغمرني الخجل لأن مثل هذه المشاعر كان يمكن أن تنشأ في قلبي LKŽ XIV 857 (J.Jabl). فما الذي سيخفف الانتقام في قلب الإنسان؟ A.Mišk. وفي القلب ظلام ووحشة شديدان V.Myk-Put. آه يا أمي العجوز، يا صاحبة الرأس الهرم، لم تكوني تعلمين ما في قلبي[ـي] LKŽ XIV 857 (D 117). أقول أشياء مؤلمة وغير سارة. لقد ظلت تتراكم طويلًا في قلبي، وينبغي أن أقولها علنًا، ولو لنفسي M.Mart. فكرت في قلبي[ـي] أن من تلك القشور لن يكون هناك حبوب LKŽ XIV 857 (Krž). الكلمة تبقى طويلًا في القلب[ـي]—فكن حذرًا LKŽ XIV 856 (Krš). القلب ليس موضع المشاعر فحسب؛ بل يعني أكثر من ذلك—مجموع التجارب والعالم الروحي كله، مثلًا: لن أُطيل عمرك بحياتي، ولكن ليت أحدًا يعرف قلبي... R.Gran. كم أحببتُ المسكينة، لو أنك عرفتَ قلبي! LKŽ XIV 856 (Erž). كيف سيبقى ذلك القلب في مثل هذا الانهيار (في أسرة يسودها الشقاق) LKŽ XIV 856 (Klb X 126) (Krtn). تُفعَّل السمة الدلالية «الداخل» في المعنى الأساسي للسوماتيزم القلب، كما تُفعَّل أيضًا… 73 ينتقل من العالم المادي إلى العالم الروحي: يصبح هذا العضو رمزًا لمشاعر الإنسان وميوله، ومركزًا لتجاربه الوجدانية (Š₄). وهذا أعمّ المعاني وأكثرها انفتاحًا؛ فلا يكفي لتحديدها استبعادُ السمة «روحي»، إذ تتداخل فيها استعمالات الكلمة المجازية المرسلة والاستعارية. وهذا المعنى رمز: أي إنه لا يقتصر على نقل المعنى، بل يشمل أيضًا «توسيع معنى النقل» (Daujotytė 1984: 96). تكثر الاستعارات التي يدل فيها مضاف القلب، حين يأتي نعتًا، على صفة الظاهرة: صوت القلب، لغة القلب، كلمة القلب، دفء القلب، نور القلب، دموع القلب، جرح القلب. وتكثر هذه النعوت الاستعارية في الشعر. وتُظهر أهمية القلب في اللغة الشعرية كثرةُ وروده. ويعبّر الإنسان بهذا الاسم عن كل ما يشكّل جوهره، من الناحيتين الجسدية والروحية. ففي «أصوات الربيع» لمايرونيس، كانت كلمة «القلب» أكثر الكلمات استعمالًا وتكرارًا (وردت في أكثر من نصف القصائد، أي 54 من أصل 100) (Jurgaitienė 1970: 136). وهي أيضًا أكثر الكلمات ورودًا في شعر س. نيريس (475 مرة، انظر Alekna 1980: 171, 382). 8.1 تتجلّى الدلالة المجازية لـالقلب بوضوح عند مقابلة أزواج الكلمات المتضادة العقل – المشاعر، العقل – القلب، الرأس – القلب، مثلًا: 1) تختلط عليّ المشاعر، ولم يعد العقل يقول شيئًا V.Myk-Put. ليت أحدًا يأتي إليها ويهدّئ عقلَه ومشاعره، ويجلوهما A.Mišk. 2) يثقل الاضطهادُ القلوبَ والعقولَ كالحجر، ويكبّل الأيدي والأرجل Vaižg. لقد رفعت فكرة ليتوانيا، التي استحوذت على عقله وقلبه، مِنداوجاس فوق عصره، كما لو كان J.Marcin. سيكون إيمان الناس ضعيفًا ومتزعزعًا، ولن يبلغ القلب ولا العقل LKŽ XIV 308 (A.Baran). كم مرة نصحتني خبرة العقل أن أصمت لأجل قلبي Mair. 3) امتلأ القلب بالمشاعر، والرأس بالأفكار LKŽ XIV 856 (A.Vien). كثيرًا ما يقول القلب ما لا يفهمه الرأس LKŽ XIV 854 (J.Bil). يحكم القلبُنا في الشباب، والرأسُنا في الشيخوخة LKŽ XIV 858 (Pln). بالعقل في الرأس، وبالحب في القلب، لا تهلك أينما ذهبت LKŽ XIV 858 (Sim). كانت الأسرة هكذا: الأب رأسها، والأم قلبها LKŽ XIV 858 (Sri). في السياق نفسه، تكشف الأضداد الدلالية الرأس والقلب عن مضمون المعاني المجازية، وتُظهر الأساس المشترك الذي قامت عليه عملية نقلها. الرأس جزء من الجسم، والدماغ الموجود فيه يتيح للإنسان التفكير ويشكّل أساس النشاط العقلي. لذلك تستند الصلات الدلالية بين الرأس والعقل إلى العلاقة بين وظائف الجسم الفسيولوجية (علاقة مجاز مرسل: «جزء من الجسم بدلًا من غايته ووظيفته»، Pikčilingis II 251). ولا توجد صلة وظيفية مباشرة بين القلب (Š₁)، أي «العضو الذي يضخ الدم»، والقلب (Š₄)، أي «مركز مشاعر الإنسان وميوله وتجاربِه الوجدانية»، لأنه لا «ينتج» المشاعر. غير أن الصلة بين النفس والتغيرات (الجسدية) التي تحدث في الجسم معروفة منذ القدم. فلا يضطرب إيقاع القلب عند المرض أو بذل جهد شاق فحسب، بل أيضًا عند الخوف أو الانفعال أو الفرح الشديد. والقلب عضو يستجيب بأشد درجات الحساسية للتجارب الروحية التي يمر بها الإنسان. 8.2. يمكن أيضًا استخدام الاسم الروح للتعبير عن العالم الداخلي والنفسي للإنسان. ونقرأ في إنجيل متى: أحبب الرب إلهك، 74 بكل قلبك، وبكل نفسك، وبكل فكرك Skv Mt 22, 37. القلب والنفس يجمع بينهما م. داوكشتا في كتابه «بوستيلة»: إذا لم يلمنا قلبنا أو نفسنا، كان لنا ثقة لدى الرب الإله DP 223. ما أروع ما صنتَ قلبك ونفسك DP 307. القلب والنفس مترادفان متقاربان في المعنى: ففي بعض السياقات يحل أحدهما محل الآخر، وفي سياقات أخرى يكمل أحدهما الآخر. القلب تسمية مادية للنفس، لعالم الإنسان الباطني. النفس كلمة أوسع دلاليًا، فهي تشمل المحتوى غير المحدد لـالقلب، وعندما ترد إلى جواره، بعد القلب، فإنها تحدده، مثلًا: تنتهي كل الحركات نهاية مأساوية إذا نسي الإنسان أن له قلبًا ونفسًا، وجوهرًا لا يوصف، لعل المرء لا يستشعره إلا في الموسيقى والشعر (والصلاة) S.Geda. كان ينظر إليهم ويرعاهم، وقد صقلت تلك المؤثرة الأنثوية الرقيقة طباعهم، ورقّقت أخلاقهم وقلوبهم ونفوسهم Vaižg. أرجو أن تصعقني صاعقة، وأن تكشف الريح التي تمزق الرداء جسدي، وأن تكشف قلبي ونفسي B.Radz. آه، لقد كنت أهبك قلبي كله ونفسي كلها، يا نبيل!.. Mair. آه، آه، يشقّق الريحُ الأنينُ طريقه إلى القلب والنفس S.Ner. إليك بعض أمثلة استعمال القلب والنفس للتعبير عن المضمون نفسه، مثلًا: قلب الإنسان كالكيس المثقوب: فالخبث والحب والجمال، كل ذلك يتسع له B.Sruog. في مثل هذه الليالي يشعر كل امرئ بالقوى الهائلة الكامنة في نفسه، قوى الحب والمعاناة والفرح B.Radz. سامحني يا أليليوما... لا بالكلمات، بل في أعماق القلب سامحني LKŽ XIV 857 (K.Saj). وفي أعماق النفس أدركت فورًا أن ذلك خداع LKŽ XII 518 (A.Vencl). 8.3. استعمل مؤلفو أقدم النصوص الليتوانية الاسمَ «القلب» أيضًا للدلالة على المشاعر وعالم الإنسان الباطني، مثلًا: يفرح قلبي بخلاصك Mž 530. امنحني أن أشعر بك في قلبي Mž 482. اسأل، أيها الإنسان، قلبك أنت، ما طبيعة حياتك LKŽ XIV 859 (BP II 285). لكن قلب الملك لا يُسبر غوره BB Pat 25, 3. ملأ الحزن قلوبكم DP 215. ترتفع صلاة القلب، لا صلاة الفم، إلى السماء DP 538. أنا نائم، لكن قلبي يقظ DP 79. وقد أثبتت المعاجم الأولى هذا المعنى المجازي أيضًا، مثلًا: يتوقع شيئًا في قلبه SD 449. أفكر وأتأمل في قلبي SD 391. حزن وأسف وقلق وغيظ وهمّ القلب SD 63. يخفق القلب R 86, MŽ 113. يؤلمني قلبي LKŽ XIV 855 (B). ما يمتلئ به القلب ينطق به اللسان LKŽ XIV 859 (C II 623). تؤكد الكتابات الدينية أهمية الحياة الروحية للإنسان، ولذلك يشيع فيها ذكر القلب، ويَرِد الحديث مجازًا عن تربة القلب، والبذرة في القلب، مثلًا: وهنا ليتأمل كل امرئ نفسه، وليرَ ما هي تربة قلبه DP 101. لدينا... تربة قلبنا، محروثة جيدًا، وقد حملت بذور كلمة الله LKŽ XIV 858 (SE 47). استقرت البذرة في قلبه LKŽ XIV 858 (MP 101). انتزعوا الكلمة التي زُرعت في قلوبهم1 Ch¹ Mr 4, 15. 75 في كتابات م. ماجفيداس وردت كلمة القلب 118 مرة (Urbas 1996: 363–364)، بينما وردت في «بوستيلا» م. داوكشا نحو 600 مرة (Kuzinowski 1977: 282–284). 8.4. في الترجمات الأولى للكتاب المقدس، تُستخدم أيضًا أسماء أعضاء الجسم الكليتان، والأحشاء، والبطن للدلالة على باطن الإنسان وعالمه الروحي، مثلًا: تشتاق كليتاي بشدة إلى أن تحتضناني LKŽ IV 117 (ChJob, 19, 27). وتفرح أحشائي (وفي الهامش: كليتاي)، حين تتكلم شفتاك بالحق BBPat 23, 17. وأسرع يوسف، إذ اضطربت أحشاؤه شوقًا إلى أخيه LKŽ K (Ch 1 Moz 43, 30). هذا المعنى لهذه الألفاظ الدالة على أعضاء الجسم مألوف في لغات أخرى، لكنه غير مستعمل في لهجاتنا؛ لذلك ينبغي أن يورده LKŽ بوصفه لفظًا دخيلًا. أما في أحدث ترجمات الكتاب المقدس، فتُترجم باستخدام اللفظ الدال على عضو الجسم القلب، قارن: ذاك ما يشتاق إليه قلبي في صدري ST Job 19, 27. سأفرح بكل قلبي حين تتكلم شفتاك باستقامة ST Pat 23, 17. وأسرع بالخروج، لأن قلبه رقّ لأخيه Skv 1 Moz 43, 30. 9. في بعض السياقات، يضيق معنى القلب، رمز المشاعر، ويصبح أكثر تحديدًا. قد يدلّ المجرور من «القلب» على مكانٍ يأوي شخصًا محبوبًا لا مشاعر، مثلًا: ما دام يُغمض عينيه، سيبقى الطفل في قلبه LKŽ K(Rdn). هنا فتاة في القلب LKŽ XIV 857 (JD 155). كل الأحاديث سدى، ما دام فتى في القلب LKŽ XIV 857 (BsO 61). حتى حين تحدثت مع الآخرين، كنت أحتفظ بك في قلبي (d.) LKŽ XIV 856 (Mlk). يا فتاي، يا شابي، أتحبني أم تُبقيني في قلبك؟ LKŽ XIV 856 (KlvD 20). أحقًا لم يعد لي مكان في قلبك؟ V.Krėv. وقد يدلّ المضاف إليه من «القلب» على صفة شخص، لا على صفة شيء أو ظاهرة. وعندئذ يغدو معناه شديد الشبه بالصفة، ويقترب دلاليًا من الصفات عزيز، محبوب، مثلًا: أتعلم، يا فتى القلب، أنني لا أجلس في القصر LKŽ XIV 857 (KlvD 275). لا تبكِ، يا صغير القلب، نام، نام... فالطفل القَلِق القلب لا ينام S.Ner. صديق القلب Lex 48. يصبح الاسم القلب رمزًا للحب والمودّة والتعلّق (Š₅). تتسم التراكيب الفعلية التي يأتي فيها مفعول القلب مع الأفعال يَعِد، ويُخصِّص، ويستميل بالكلام، ويجذب، ويُغوي بطابع مجازي قوي؛ إذ تقترب من مستوى التعابير الاصطلاحية، مثلًا: تكلمني وتعدني بقلبك، ثم حين تسكر تعطي يدك لأخرى LKŽ III 653 (Žž). لعلّك قد وهبت قلبك لأحدهم LKŽ XIV 859 (J.Dov). تذكّر، يا فتاي، كم كنت عذب الكلام حتى استمالت كلماتك قلبي الصغير (d.) LKŽ XIV 859 (Plv). ستبتسم الفتاة وتجذب القلب DrskŽ 375. لا تثبّت وردة في ضفيرتك؛ فسوف تغوي قلبًا فتيًا Mair. وعندما يكون الحديث عن قلب شاب لا يشيخ، تُعبَّر كذلك عن فكرة الحب— 76 ـا، أبدية هذا الشعور، مثلًا: لقد شختَ، لكن القلب هو هو، لا يشيخ LKŽ XIV 859 (Krš). إذا شاخ الجسد، ظلّ القلب شابًّا LKŽ XIV 859 (Rdn). أعلم أن الخدود التي شاب لونها لن تطلب شيئًا بعد الآن؛ فليظلّ القلب في الصدر شابًّا على الأقل V.Myk-Put. 10. في التراكيب الاسمية، قد تشير الصفات التي تؤدي وظيفة المكوّن التابع إلى خصائص القلب الروحية، لا إلى خصائصه الجسدية فحسب (انظر 3. 7.)، مثلًا: أجل، فجميع الناس لا يولدون من ذهب، بل بقلب طيب LKŽ XIV 860 (Stl). يسهل اللجوء إليه في الشدة، إنه رجل طيب القلب LKŽ XIV 860 (Dgč). ذلك الرجل رقيق القلب LKŽ XIV 861 (Dkš). إنه رحيم القلب، يشفق على الآخرين LKŽ XIV 861 (Pv). قلبه شرير، فغضب LKŽ XIV 861 (Rsn). إنه واسع الصدر ومتسامح، أي إنه سيصفح عنك لأنه كان غاضبًا LKŽ I₂ 391 (J I 131). استأجروا الأطفال لرعيهم؛ كانوا رجالًا مخيفين Dunž 219. ويبدو أن ثمة كثيرًا من الحمقى الذين يعدّون الفلاح المسكين أحمقَ غبيًّا بدافع قلب خبيث K.Donel. في هذه الحالة، يحمل القلب معنى يساعد على توصيف الإنسان: إذ نعدّه رمزًا للخصائص الروحية للإنسان، وطبعه وميوله (Š₆)، مثلًا: لو كان جميع الناس متساوين في قلوبهم لكان الأمر سيئًا LKŽ XIV 860 (Skr). ليس لديّ قلب من هذا النوع لأتذمّر LKŽ XIV 860 (Vgr). أنا من طينة كهذه، فلا أستطيع نسيان إنسان طيب LKŽ XIV 860 (Skr). أحبك أكثر لقلبك، لا لتاجك LKŽ XIV 860 (J.Balč). 10.1. وُثّق المعنى Š₆ في المعاجم الأولى، ونجده في النصوص القديمة، مثلًا: قلب كقلب الأم R 262. قلب أبوي لا يتخلى LKŽ XIV 860 (CI 396). رغبة طيبة، قلب طيب SD¹ 22. تجهزوا بالسلاح وكونوا شجعان القلب LKŽ XIV 861 (BB 1 Mak 3, 58). إن الله يحسن إلى ذوي القلوب الطيبة المستقيمة DP 30. 10.2. وللتعبير عن طبع الإنسان بصورة أبلغ وأكثر تأثيرًا، تُستخدم التشبيهات، مثلًا: قلوب الناس كالحجارة: يأكل بعضهم بعضًا LKŽ XIV 860 (Krš). قلب الرجل حجر، وقلب المرأة شمع LKŽ XIV 862 (Erž). قلبه كالحديد: لا يأخذه شيء ليلًا، وما من أحد أزعجه هناك ليلًا LKK XIII 124 (Grv). ويقال أيضًا من دون أداة تشبيه، مباشرةً، إن الشخص ذو قلب حجري أو ذهبي أو قاسٍ أو رقيق أو بارد. إن الدلالة الرمزية للقلب في التراكيب مع صفات ذات معنى مجازي تصف الخصائص الروحية للشخص، وتتيح صياغة تعابير اصطلاحية تصف الإنسان بطرائق شتى. 11. القلب، عند استخدامه مع صفات تصف الخصائص الروحية، قد يدلّ مجازيًا، عبر المجاز المرسل، على شخص يتصف بخصائص روحية معينة (Š₇)، مثلًا: يا لها من قلوب شتى في الدنيا! LKŽ XIV 862 (Skr). أوه، يا صاح 77 dis, أن يضربه البرق وهو مستلقٍ! LKŽ XIV 862 (Žl). هكذا تنهار الجدران، أشدَّ حزنًا يومًا بعد يوم، مُحزنةً قلبها المضطرب، ولا واحدًا Mair. القلب الشرير لا يحب الأغاني LKŽ XIV 862 (TŽ V 602 (Al). 12. يمكن للقلب من دون كلمة تحدده أن يدل ببساطة على خصلة إنسانية. وعندئذ يعني الخصال الروحية الحميدة: الإخلاص والطيبة والحساسية والتعاطف (Š₈)، مثلًا: حين لا يكون ثمة قلب، تكون البيوت غريبة والحقول غريبة LKŽ XIV 862 (Dkš). شكرًا، شكرًا على القلب LKŽ XIV 862 (Bb). قلبٌ مقابل قلب، وحجرٌ مقابل حجر LKŽ XIV 862 (An). علّمت أطفالي طيبة القلب D.Mušinskas. يمكن تشبيه الإنسان الطيب جدًا بالقلب، مثلًا: آه يا خالتي، أنتِ قلبٌ لا إنسان، طيبةٌ إلى هذا الحد، طيبةٌ جدًا B.Radz. 12.1. إن علاقة المجاز المرسل «جزء الجسم بدلًا من الصفة» (Pikčilingis II 251) مميزة أيضًا لتسميات أجزاء الجسم الأخرى: الرأس قد يعني الفطنة والمعرفة، والظفر قد يعني المهارة، واللسان قد يعني الفصاحة، مثلًا: هذا العمل يحتاج إلى رأس LKŽ III 78 (Jnšk). ما من عمل عجزت عنه أظافره! LKŽ VIII 498 (Mžk). يكسب بعضهم خبزه بأظافره، وآخرون برؤوسهم LKŽ IX 773 (PPr 55). آه، إن لها لسانًا LKŽ VII 458 (KlvrŽ). لسانها الصغير، حتى الشيطان لن يذمها LKŽ VII 458 (Ukm). 13. للقلب قيمة خاصة، ولذلك يقال، مثلًا: أحببه كأخيك، كقلبك LKŽ XIV 858 (Tat). يحبه كقلبه، ويقيده كما يُقيد اللص (يلفّ الطفل بقماطه) LKŽ XIV 859 (LTR). تُفعَّل دلالة القيمة عندما يُستعمل القلب في موضع النعت بوصفه صفة ثابتة (Š₉)، ويؤدي وظيفة الوصف، مثلًا: يا جدتي الحبيبة، يا جدتي ذات القلب الصغير، أكان عليك أن تتحملي مشقة كبيرة حتى ربيتني؟ LKŽ XIV 864 (Niem 4). يا أختي العروس، قسّمي الثياب: لأبي الحبيب ثوران رماديان، ولأمي الحبيبة أبقار مرقطة LKŽ XIV 864 (VoL 392 (Onš). ترافق أمي الحبيبة، يا زهرةً من فضة بيضاء (d.) LKŽ XIII 556 (Mrc). هذا الاستعمال التصغيري العام لـالقلب يميز الأغاني الشعبية: فتصغيرات كلمة القلب تكون عادةً رفيقةً عاطفيةً للأم والأب. 14. وتبرز دلالة القيمة بوجه خاص حين يُستعمل القلب في صيغة النداء (Š₁₀)، مثلًا: يا قلبي، هلمي إلى العرس: أختك الكبرى تتزوج LKŽ XIV 864 (LB 168). يا أختي، يا قلبي الصغير، يا سدرتي، يا أطيب زهرة، يا أغلى ذهب، خيطي للقديسة آنا، خيطي! LKŽ XIV 864 (Lp). لم أكن أناديهم بأسمائهم، بل: يا قلبي الصغير، يا حبيبي الصغير، يا عزيزي LKŽ XIV 864 (JV 880). تُستعمل تصغيرات القلب التحببية نداءاتٍ مجازيةً للتعبير عن المودة والمحبة. وقد تعمم معنى النداء التحببي، المتكوّن انطلاقًا من معنى التصغير الدال على التحبب، ليشمل الأشخاص من كلا الجنسين (Šimėnaitė 1995: 150). 14.1. وعلى نحو مماثل، يُخاطَب الشخص القريب العزيز بأسماء تصغيرية مستعارة من الطيور والتوت والأزهار والذهب والفضة أو غيرها من الأشياء اللطيفة والجميلة والثمينة (Šimėnaitė 1990: 66–67). وقد وُثّقت مثل هذه النداءات التحببية 78 منذ أوائل القرن الثامن عشر، في المعجم المخطوط لي. برودوفسكيس: Mano širdel, mano sakalėl, mano auksel LKŽ XIV 864 (B 690). 14.2. أتاح معنى النداء بـŠirdies إطلاق ألقاب على الشخص طيب الطبع أو اللطيف، أو على من يكثر استعمال هذا النداء، مثل Širdele, Širdelynu, Širdyte, Širduku, Širduke, Širdute، بل وحتى Širdeliene (L Pr 406). ومن الأصل نفسه، على الأرجح، اسم العائلة Širdukas المثبت في «معجم ألقاب اللغة الليتوانية» (LPŽ II 936 (Kv)). 15. يمكن تسمية الشخص العزيز أو الغالي أو المحبوب ببساطة بـširde le, šir­dute (Š₁₁)، مثلًا: Nematyšiu savo širdutės par laukelius parlinguojant namo LKŽ XIV 863 (Grk). Yra, kad yra, trys audėjėlės, nėra, kad nėra muno širdelės LKŽ XIV 863 (D 29). من مرادفات هذه الأمثلة mylimasis, -oji; brangusis, -oji. 16. ومن اللافت أن širdis لا تدل دائمًا على الحب والطيبة. ففي تراكيبها مع الأفعال (pa)imti وužeiti وpereiti تكون مرادفة للغضب (Š₁₂)، مثلًا: كان آخر ما تبقّى من القلب يندفع إلى مثل هذه الأعمال LKŽ XIV 864 (Arm). لقد استولى قلبي عليّ من أجله! LKŽ XIV 864 (Pun). هكذا هاج قلبي حتى كدت أبكي LKŽ XIV 864 (Srv). ها أنا أتكلم من جديد بطلاقة، فقد عاد قلبي LKŽ XIV 865 (Dl). 16.1. لا يساعد على التمييز بين معنيين متضادين للكلمة نفسها إلا السياق الأوسع، مثلًا: Nebuvo su širdžia žmonys LKŽ XIV 862 (Užv). Ir žvirblys su širdžia! (يقال عن شيء صغير وشرير) LKŽ XIV 865 (Krok). Širdis تستوعب جميع المشاعر ومختلف الحالات النفسية، لذا يمكن فهم أنها قد تعبّر عن الطيبة كما عن الغضب (للاطلاع على مزيد من التفصيل بشأن تعدد المعاني المتضادة للكلمة نفسها وقدَم هذه الظاهرة، انظر Erm anytė 1996: 53–59). 16.2. ومن هذين المعنيين المتضادين لـširdies تُشتق صفات ذات معانٍ متضادة، هي širdingas, -a; širdus, -i، وأسماء هي širdžius، مثلًا: a) Tas širdingas žmogus, kaimynu mūsų bebūdamas, kožną vis lietuviškai mylėdavo sėbrą K.Donel. Ji tokia širdi žmona LKŽ XIV 900 (Jrb). Tavo dantys išbyrės, išbyrės, nė širdžiukas nemylės, nemylės LKŽ XIV 900 (JV 718). b) Anas labai širdingas, nekliudyk geriau LKŽ XIV 849 (Dbg). Neerzink tu jo, ba anas labai širdus LKŽ XIV 900 (Ds). Iš jos tikra širdžius: tik neužumūšė karvės užpykus LKŽ XIV 900 (Trgn). يمكن ربط المعاني المتصلة بالغضب في هذه المشتقات اشتقاقيًا بمعنى širdies «الخبث، الغضب»، وبالفعل širsti «يغضب، يحنق» (Šimenaitė 1995: 153, 152). أما الروابط الدلالية بين širdies (Š₁₂) وširsti, širdytis فهي واضحة (Skardžius 1943: 487, 534; FrnW)، لكنها غير نمطية. والفعل الأصلي širsti غير قابل للتحليل اشتقاقيًا، وله منظومة اشتقاقية خاصة به. 16.3. ومن اللافت أن širdis تُستعمل غالبًا بمعنى «الخبث، الغضب» في جنوب ليتوانيا وشرقها (LKŽ XIV 864–865). وهذا المعنى غير موجود 79 في الكتابات والمعاجم القديمة. وقد سُجِّلت لأول مرة في معجم مخطوط شرقي (RtŽ). 16.4. لم يُسجَّل مرادفا الغضب širdas* وširsmas إلا مرة واحدة لكل منهما (LKŽ XIV 846, 905)، أما الاسم الجمعي širdai بمعنى «الاستياء، والشجارات» فهو أكثر شيوعًا، مثلًا: إنه لا يستغني عن جيرانه بلا قلب LKŽ XIV 845 (Prng). ومن قلبتعاركوا LKŽ XIV 845 (Lp). 16.5. يستعمل اللاتفيون التجسيد الجسدي širdis بمعنى «الاستياء، الغضب» (ME III 843–844, ĒIV III 351, LLVV VII2 324)، وكذلك البيلاروسيون (TCBM V1 439) والروس (ССРЛЯ XIII 683؛ انظر بمزيد من التفصيل Šanskij 1985: 227). وفي هذه اللغات، وكذلك الحثية والألبانية والأرمنية، يمكن مقارنة تسمية širdies بفعل ذي الجذر نفسه يُستعمل بمعنى «يغضب» (Tischler 1980: 524). 16.6. ويحمل التجسيد الجسدي tulžis أيضًا معنى «الاستياء، الغضب»، مثلًا: فأنا لا أقصد الإساءة، فهاك رشفة وهدّئ مرارتك LKŽ K(J.Balč). أفرغت كل مرارتي، فشعرت بخفة أكبر LKŽ K (Dbk). يرتبط المعنى الأصلي للكلمتين الدخيلتين الدوليتين melancholija, splinas، اللتين تدلان على مشاعر سلبية، بالتجسيدين الجسديين اليونانيين tulžis (cholē) ir blužnis (splēn). وقد ترجم ك. سيرفيداس melancholiją بتركيب tulžis prდეგusi (SD 145). 17. في التراكيب الذاتية، يمكن أن يَرِدَ širdis مع أفعال تصف الحالات الجسدية والفسيولوجية التي يمر بها، مثلًا: Valgyk, ko š i r d i s t r o k š t a, gėrk, ko š i r d i s g e i d ž i a LKŽ XIV 863 (Btg). N o r mano š i r d u ž ė saldaus mieguželio LKŽ XIV 863 (N 40). Š i r d i s a t s i g a v o, kaip užgėriau vandens LKŽ XIV 863 (J I 147). N u- s a l ė s š i r d i s, taip saldžiai užėdus DūnŽ 313. Š i r d i s p u r t i n a s tokiu pienu skystainiu LKŽ XIV 863 (Ggr). Man ė m ė š i r d i s b l o g t, kraują pamačius LKŽ XIV 863 (Jž). P y k i n ė[j a] š i r d i s, vemsu DūnŽ 256. P y k s t a m i š i r d i s SD1 15, 65; SD 31. Širdis في هذه الأمثلة trokšta, geidžia, nori, atsigauna, nusalėja, purtinas, blogsta, pykinėja, pyksta: تتوقف حالتها على السياق المرتبط بالحاجات الفسيولوجية، وغالبًا ما يتصل بالطعام أو بردود فعل جسدية أخرى. وهي تدل مجازًا مرسلًا على الشخص الذي يستجيب للمثيرات الفسيولوجية، وتمثل مركز الوظائف الحيوية. ويمكن تعريف هذا المعنى على النحو الآتي: «رمز استجابة جسم الإنسان واحتياجاته وحالته الفسيولوجية» (Š13). 17.1. إن تعريف معجم DŽ3 لهذا المعنى من širdis محدد أكثر مما ينبغي: «المعدة، أو الحلق بوصفه أساس منعكس التذوق (ونادرًا الشم)». فـširdis ليست المعدة ولا الحلق. ونواجه مجددًا علاقة الجزء بالكل: إن širdis رمز الإنسان، حامل الأحاسيس والاستجابات الفسيولوجية. * يتضمن المجلد 14 من LKŽ جملة من إنجيل ي. بريتكوس، وردت فيها الكلمة مفككة على نحو خاطئ بوصفها širdas (LKŽ XIV 846 (BB Na 2,1): والصواب smirdas. والكلمة širdis(2) الواردة في «معجم المرادفات» لأ. ليبيريس، مع إحالة إلى المدخل pyktis (Lyberis 1980: 425)، لا تشهد لها بطاقات «معجم اللغة الليتوانية» الأكاديمي. 80 الاستنتاجات البنية المعجمية الدلالية للاسم قلب هي كما يلي: 1. «جزء داخلي من الجسم، عضو مركزي يضخ الدم، يشبه شكله شكل مخروط مقلوب». 2. «مرض ذلك العضو». 3. «موضع الصدر الذي يقع تحته ذلك العضو». 4. مجازًا: «ذلك العضو بوصفه رمزًا لمشاعر الإنسان وحالاته النفسية، ومركزًا لتجاربه الوجدانية، وعالمه الباطني». 5. مجازًا: «ذلك العضو بوصفه رمزًا للحب والمودة والتعلّق». 6. مجازًا: «ذلك العضو بوصفه رمزًا للصفات الروحية للإنسان، وطباعه وميوله». 7. مجازًا: «شخص يتصف بصفات روحية معينة». 8. «الإخلاص، والطيبة، والرقة، والتعاطف». 9. صيغة تصغير محببة: «نعت تحبّب». 10. صيغة تصغير محببة: «نداء تحبّب». 11. صيغة تصغير محببة: «الحبيب/الحبيبة؛ العزيز/العزيزة». 12. مجازًا: «السخط، والغضب». 13. مجازًا: «ذلك العضو بوصفه رمزًا لاستجابة جسم الإنسان واحتياجاته وحالته الفسيولوجية». 14. مجازًا: «الجزء الأهم، والوسط، والمركز». 15. «الجزء الأوسط الأكثر ليونة من الخشب، لُبّه». 16. «الألياف الوسطى في ساق الكتان». 17. «الجزء الأوسط من بعض الخضروات». 18. «الأوراق الصغيرة في وسط البرعم». 19. «الجزء الأوسط من الثمرة، موضع البذور». 20. «وسط الزهرة». 21. «لُبّ الحبة». 22. «وسط كومة الحزم — وعادةً ما يتكوّن من ثلاث حزم مربوطة». 23. «القضيب الأوسط في آلة التذرية، المحور». 24. «محور الرحى، المغزل». 25. «مطرقة الجرس». 26. «الجزء المركزي من المحراث، الأخدود». 27. «قضيب يصل مقدمة العربة بمؤخرتها، وصلة، عارضة». 28. «القطعة الخشبية في عجلة الغزل الأفقية التي تثبّت العارضة مع قوائم البكرة، وتُسمّى لفت». 29. «شكل دائري مقعّر من أعلاه ومدبّب من أسفله». 30. «ورقة لعب مميّزة بعلامات حمراء على هيئة قلب». 31. «الهدف». إن تعدد دلالات الاسم širdis من النوع المختلط (انظر المخطط، ص. 82)، رغم أن السيميما الأولى والأساسية «العضو الذي يضخ الدم» تحفّز جميع المعاني الحقيقية والمجازية، التي توحدها سمات دلالية مشتركة (انظر الجدول، ص. 83؛ وتشير علامة الجمع إلى أن السيميما تتضمن هذه السمة). 81 مخطط معاني الاسم širdis 82 السيميمات والسمات الدلالية للاسم širdis القلب؛ السمات الدلالية؛ السيميمات؛ S₁؛ S₂؛ S₃؛ S₄؛ S₅؛ S₆؛ S₇؛ S₈؛ S₉؛ S₁₀؛ S₁₁؛ S₁₂؛ S₁₃؛ S₁₄؛ S₁₅–₂₂؛ S₂₃–₂₈؛ S₂₉؛ S₃₀؛ S₃₁؛ جزء؛ كلّ؛ وظيفة؛ اضطراب الوظيفة؛ شكل؛ مركز؛ داخل؛ خارج؛ مادي؛ روحي؛ إنسان؛ حيوان؛ شيء؛ أشياء مركبة؛ أهمية؛ قيمة؛ عاطفي: إيجابي، سلبي؛ حراري؛ سياق؛ مجرّد. + 83 يمكن التمييز بين مجموعتين من معاني širdies. 1) تتألف المجموعة الأولى من معانٍ ذات طابع تسموي (إحالية): وهي المعنى الأساسي، الذي يسمّي جزءًا داخليًا (عضوًا) من جسم الإنسان أو حيوان آخر، والمعاني الثانوية التي تسمّي أشياء أخرى في الواقع. وتشيع الاستعارات الباهتة التي تُسمّى فيها أشياء مشابهة بأسماء أجزاء الجسم في كثير من مفردات أعضاء الجسم: وهذا نقل عالمي للمعنى من «جزء من الجسم» إلى «جزء من الشيء». 2) تتألف المجموعة الأخرى من معانٍ ثانوية مجازية تعبّر عن العالم الداخلي والروحي للإنسان. وهي معانٍ مرتبطة اصطلاحيًا، تكشف المحتوى الرمزي لـširdies. إن تقابل الجسد – القلب، الذي يدل على علاقة الكل بالجزء، يصبح، مع تطور منظومة معاني širdies، التقابلَ الأساسي بين المعنى الحقيقي والمعاني المجازية، أي التقابل الدلالي بين الجسد – الروح، والمادة – الروح. ينتقل القلب من النشاط الجسدي إلى النشاط النفسي، ويصل بين جانبي العالم: العالم المادي والعالم الروحي. الاسم širdis ليس مجرد مفردة تدل على عضو من أعضاء الجسم. القلب منظومة صغرى تربط، عبر شتى الروابط الترابطية، جزءًا ملموسًا من الأشياء والعالم المادي المحسوس بالعالم الروحي غير المرئي وغير المحدد. وهذه الكلمة أوسع الاستعارات دلالةً: فمنظومة معانيها، التي تحددها أهمية الشيء في الواقع، مثال بارز على مركزية الإنسان في اللغة. الأدبيات والمصادر A l e k n a V. 1980: Salomėjos Nėries poezijos dažnumų žodynas. – Literatūra ir kalba 16, 167–423. A r u t i u n o v a N. D. 1980: Арутюнова Н. Д. К проблеме функциональных типов значения. Аспекты семантических исследований, Москва: Наука, 156–249. B a b i c k i e n ė Z. 1985: Reguliariųjų išvestinių reikšmių pateikimas aiškinamuosiuose lietuvių ir rusų kalbų žodynuose. – Lietuvių kalbotyros klausimai 24, 223–235. BB – Biblia tatai esti wissas Schwentas Raschtas ترجمه إلى الليتوانية ياناس بريتكُوناس. قسّ ليتواني في كونيغسبرغ (مخطوط سنة 1590). BP – Postilla... بواسطة ياناس بريتكُوناس... في كونيغسبرغ... 1591. الجزءان الأول والثاني. B. Braz – B. برازدجونيـس، مؤلفاته. Ch¹– الكتاب المقدس الليتواني لتشيلينسكي. العهد الجديد 2، النص، بوزنان: المعهد الوطني باسم أوسولينسكي في فروتسواف، 1958؛ 3، الفهرس، بوزنان: دار النشر العلمية الحكومية، 1964. D a u j o t y t ė V. 1984: Lyrikos teorijos pradmenys, Vilnius: Mokslas. K. Donel – ك. دونيلايتيس (1714–1780)، مؤلفاته. DP – Postilla Catholicka... بواسطة القس ميكالوي دافكشا... مترجمة من البولندية... في فيلنيوس، مطبعة الأكاديمية... 1599. DrskŽ – ناكتينيينė G.، باولاسكيينė A.، فيتكاوسكاس V. معجم لهجة دروسكينينكاي. فيلنيوس: Mokslas، 1988. DunŽ – فيتكاوسكاس V. معجم لهجات دونينينكاي في شمال شرق ليتوانيا. فيلنيوس: Mokslas، 1976. DŽ₁ – معجم اللغة الليتوانية المعاصرة، فيلنيوس: دار نشر الأدبيات السياسية والعلمية الحكومية، 1954. DŽ₂ – Dabartinės lietuvių kalbos žodynas, Vilnius: Mintis, 1972. DŽ₃ – معجم اللغة الليتوانية المعاصرة، فيلنيوس: دار نشر العلوم والموسوعات، 1993. 84 ĒIV III – Kagaine E. قاموس لهجة Ērgeme 3، ريغا: زيناتنه، 1983. Ermanytė I. 1997: Kelios pastabos apie enantiosemiją. – Lietuvių kalbotyros klausimai 37, 53–59. Fillmor Č. 1983: Филллмор Ч. Об организации семантической информации в словаре – Новое в зарубежной лингвистке 14, Москва: Прогресс, 23–60. FrnW – E. Fraenkel. قاموس اشتقاقي للغة الليتوانية 1–2، هايدلبرغ-غوتينغن، 1955–1965. Gijom G. 1992: Гийом Г. Принципы теоретической лингвистики, Москва: Прогресс. R. Gran – R. Granauskas، مؤلفاته. Ivič M. 1973: Lingvistikos kryptys, Vilnius: Mintis. Jakaitienė E. 1988: Leksinė semantika, Vilnius: Mokslas. Jurgaitienė I. 1970: Maironio “Pavasario balsų” dažnuminis žodynas. – Literatūra 13(1), 133–153. Karaulov J.N. 1976: Караулов Ю.Н. Общая и русская идеография, Москва: Наука. Kasares Ch. 1958: Касарес Х. Введение в современную лексикографию, Москва: Издательство иностранной литературы. Kėžytė S. 1961: Perkeltinės žodžio reikšmės ir jų pateikimas “Lietuvių kalbos žodyne”.– Lietuvių kalbotyros klausimai 4, 233–253. Kotelova N. Z. 1974: Котелова Н.З. Искусственный семантический язык (теоретические предпосылки). – Вопросы языкознания 5, 48–63. V. Krėv – V. Krėvė-Mickevičius (1882–1954), jo raštai. KTŽ – Gaivenis K., Keinys S. Kalbotyros terminų žodynas, Kaunas: Šviesa, 1990. Kudzinowski Cz. 1977: Indeks-słownik do “Daukšos Postilė” 2, oprac. Cz.Kudzinowski, Poznań:Wydawnictwo naukowe uniwersytetu im. Adama Mickiewicza. Kuznecova Ė. V. 1982: Кузнецова Э.В. Лексикология русского языка, Москва: Высшая школа. Lex – Lexicon Lithuanicum، أعدّه V. Drotvinas. فيلنيوس: Mokslas، 1987 (قاموس مخطوط للغتين الألمانية والليتوانية من القرن السابع عشر). Lyberis A. 1980: – Sinonimų žodynas, Vilnius: Mokslas. LKA I – أطلس اللغة الليتوانية 1، المعجم، فيلنيوس: Mokslas، 1977. LKT – Lietuvių kalbos tarmės, Vilnius: Mintis, 1970. LKŽ I₂–II₂ – قاموس اللغة الليتوانية 1–2، فيلنيوس: Mintis، 1968–1969. LKŽ III–XVII – قاموس اللغة الليتوانية 3–6، فيلنيوس: دار نشر الأدب السياسي والعلمي الحكومية، 1956، 1957، 1959، 1962؛ 7–9: Mintis، 1966، 1970، 1973؛ 10–15: Mokslas، 1976، 1978، 1981، 1984، 1986، 1991؛ 16–17: دار نشر العلوم والموسوعات، 1995، 1996. LKŽ K – فهرس بطاقات «قاموس اللغة الليتوانية». LLVV VII₂ – قاموس اللغة الأدبية اللاتفية 72، ريغا: زيناتنه، 1991. LPr – Butkus A. Lietuvių pravardės, Kaunas: Aesti, 1995. LPŽ II – قاموس ألقاب العائلات الليتوانية 2، فيلنيوس: Mokslas، 1989. LzŽ – Petrauskas J., Vidugiris A. Lazūnų tarmės žodynas, Vilnius: Mokslas, 1985. Mair – Maironis (J.Mačiulis) (1862–1932), jo raštai. J. Marcin – Justinas Marcinkevičius، مؤلفاته. M. Mart – M. Martinaitis، مؤلفاته. ME III – K. Mühlenbach وآخرون. قاموس اللغة اللاتفية. حرّره واستكمله وواصل إعداده J. Endzelīns، 3، ريغا: منشورات صندوق الثقافة، 1927–1929. V. Myk-Put – V. Mykolaitis-Putinas (1893-1967), jo raštai. A. Mišk – A. Miškinis (1905–1983), jo raštai. Mž – Mažvydas. أقدم آثار اللغة الليتوانية حتى عام 1570... كاوناس: منشور وزارة التعليم، 1922. MŽ – قاموس ليتواني-ألماني وألماني-ليتواني... من تأليف Christian Gottlieb Mielcke... كونيغسبرغ: مطبعة دار هارتونغ الملكية ونشرها، 1800. 85 Naž I–V – Niedermann M., Senn A., Brender F., Salys A. معجم اللغة الليتوانية المكتوبة 1–5، القسم الليتواني-الألماني، هايدلبرغ: Carl Winter Universitätsverlag، 1932–1968. S. Nėr – S. Nėris (1904–1945), jos raštai. Nikitin M. V. 1983: Никитин М.В. Лексическое значение слова, Москва: Высшая школа. Nikitin M. V. 1988: Никитин М.В. Основы лингвистической теории значения, Москва: Высшая школа. Paulauskas J. 1987: Sistemin is lietuvių kalbos žodynas, Vilnius: Mokslas. Paulauskienė A. 1994: Lietuvių kalbos morfologija, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. Pikčilingis J. II: أسلوب اللغة الليتوانية 2، فيلنيوس: Mokslas، 1975. PK– Polski z Litewskim Katechism... Nakładem... Máłcherá Pietkiewicza...W Wilnie: Drukował Stanisław Wierzejski...1598. R – Littauisch-Deutsches und Deutsch-Littauisches lexicon... gesammelt von Philipp Ruhig... Königsberg: Druckts und verlegets I. H. Hartung, 1747. B. Radz – B. Radzevičius (1940–1980), jo raštai. SD – Dictionarium trium lingvarum... Avtcore... Constantino Szyrwid...الطبعة الخامسة... فيلنيوس. SD¹ – الطبعة الأولى من المعجم نفسه (نحو 1690). Skardžius P. 1943: Lietuvių kalbos žodžių daryba, Vilnius. Skv – الكتاب المقدس للعهدين القديم والجديد... ترجمه وأضاف التعليقات القس J. Skvireckas... المجلدات I–V – 1913–1937، المجلد VI – 1911. B. Sruoga – B. Sruoga (1896–1947), jo raštai. ССРЛЯ XIII– معجم اللغة الروسية الأدبية المعاصرة 13، موسكو-لينينغراد: منشورات أكاديمية العلوم في الاتحاد السوفيتي، 1962. ST – الكتاب المقدس. العهد القديم. ترجمة من العبرية واليونانية، القس A. Rubšys. بوتنام، كونيتيكت: «Krikščionis Gyvenime»، 1994–1995. Stepanov J. S. 1981: Степанов Ю.С. Имена. Предикаты. Предложения, Москва: Наука. Šanskij N. M. 1985: Шанский Н.М. В мире слов, Москва: Просвещение. Šimėnaitė Z. 1990: Maloniniai kreipiniai. – Kalbos kultūra 59, 65–67. Šimėnaitė Z. 1995: Daiktavardžio širdis dariniai. – Lietuvių kalbotyros klausimai 35, 148–168. Tischler J. 1980: Hethitisches etymologisches Glossar. Mit Beiträgen von Günter Neumann. Lieferung 3. – Innsbrucker Beiträge zur Sprachwissenschaft 20, 403–600. ТСБМ V، – المعجم التفسيري للغة البيلاروسية 5₁، مينسك: الموسوعة السوفيتية البيلاروسية باسم بيتروس بروڤكا. Ufimtseva A. A. 1986: Уфимцева А. А. Лексическое значение, Москва: Наука. Urbas D. 1996: Martyno Mažvydo raštų žodynas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. Vaižg – Vaizgantas (J.Tumas) (1869–1933), jo raštai. Žem – Žemaitė (J.Žymantienė) (1845–1921), jos raštai. تُختصر أسماء المصادر الأخرى كما في LKŽ. دلالات الاسم ŠIRDIS ملخص يُقدَّم الاسم Širdis من منظور معجمي في المجلد الرابع عشر من «قاموس اللغة الليتوانية» (تحرير معهد اللغة الليتوانية وآدابها التابع لأكاديمية العلوم الليتوانية). وتتناول هذه المقالة العلاقات الدلالية لهذه الكلمة بكلمات أخرى، بغية تحديد مكان الاسم موضوع التحليل في النظام اللغوي والتعرّف إلى معانيه المختلفة. وعند تحليل دلالات Širdis، تُناقَش الخصائص الباراديغمية والتركيبية للسيميمات، 86 إلى جانب دوافع المعاني وتراتبها، وكذلك مسائل تعدد المعاني المنتظم. لا يقتصر الاسم širdis على تسمية جزء داخلي من الجسم. Širdis يشمل نظامًا دقيقًا تندرج فيه معانٍ ملموسة وأخرى مجردة، تحيل إلى مفاهيم غير محددة الحدود من العالم الروحي. ويعكس هذا النظام، على ما يبدو، الطابع المتمركز حول الإنسان للغة. 87