Kelios pastabos apie enantiosemiją

En linguistique, l'énantiosémie est un phénomène linguistique très ancien qui se produit lorsque le même mot a deux significations opposées (ce qui met en évidence la polarisation des significations du mot). L'énantiosémie, dont le nom vient du grec enantios — « opposé » + séma — « synthèse », apparaît dans un contexte particulier, lorsque ce phénomène linguistique ne peut être suffisamment compris tant du point de vue structurel que sémantique. Le mot « énoncé » est utilisé comme synonyme de « déclaration » ou « déclaration » dans le sens de « déclarations » ou « déclarations » (Guillaume, 1990). L'énantiosémie est présente dans de nombreuses langues depuis l'Antiquité jusqu'à nos jours. Ce phénomène linguistique n'a été étudié plus en détail qu'au début du XIXe siècle, bien que G. V. E. Hegel (Hegel) ait déjà parlé d'énantiosémie dans son introduction à la « science de la logique ». La plupart des mots allemands (en particulier les verbes prépositionnels) ont, selon lui, non seulement des significations différentes, mais aussi des significations opposées. Le linguiste allemand Carl Abel, dans la partie VIII de ses Traités de linguistique, intitulée « Significations opposées du mot originel », affirme que les plus anciens exemples d’énantiosémie qui nous soient parvenus proviennent des hiéroglyphes égyptiens (Abel 1885: 316). Dans la langue égyptienne ancienne, il y avait beaucoup de mots, chacun ayant deux significations opposées. Ces significations polaires sont le mieux illustrées par les mots: unx (seulement modifié phonétiquement autrement), signifiant à la fois «dévoiler, dévoiler» (unx), et «couvrir, couvrir, envelopper» (unh); at (également modifié en conséquence) signifiant et “écouter, entendre” (af), et “être sourd” (af); sneh —« séparer, séparer », sneh — «combiner» et autres. Pour les Égyptiens, le mot guen signifiait à la fois « fort » et « faible ». Cet article est une ébauche concernant un hiéroglyphe et une écriture, pour les articles homonymes, voir Hiéroglyphe. L'adjectif fort était généralement illustré par un soldat armé debout et si/pnas par un homme (probablement un esclave) agenouillé. Le verbe žri « monter » représentait un escalier et « descendre » représentait une échelle (Abel 1885: 317, 329). (Voir aussi en hindi kal : « hier » et « demain » ; en parso : « uzavakar » et « après-demain ») Presque au même moment, un autre linguiste allemand, W. Scherzl, a étudié l'énantiosémitisme. Il affirme que l'énantiosémie est caractéristique de nombreuses langues. Par exemple, l'adjectif latin a/fus signifiait non seulement « haut », mais aussi « profon », c'est-à-dire situé bas (a/tus mons « haute montagne » et a/tum flumen « rivière profonde »). La raison principale de l'énantiosémie était que les racines communes de 53 l'antiquité n'avaient pas encore été différenciées. Avec l'évolution de la pensée et la formation du langage, ces significations peu différenciées ont progressivement donné naissance à des significations fondamentales plus précises, dont la seconde était généralement figurative ou avait une intonation différente. Par exemple, la racine slave von-, dont la signification initiale est « odeur », a donné deux significations opposées — « odeur agréable, arôme » (cf. tchèque vani, polonais wor, russe GraroBone) et « mauvaise odeur, mauvaise odeur, mauvaise odeur » (cf. bulgare Borg, polonais wor et russe Bows, snoBoKne). (Šercl 1883: 1-39; 1884: 41-84). L'universalité sémantique de la langue, caractéristique de l'énantiosémie, est la polysémie. Par exemple, le verbe brėkšti signifie à la fois « tisser, $visti » (E quand déjà au lever du jour la lumière brille, la rosée pleine d'herbes descend la tête d'A. Baran), et « obscurcir » (Ouest, déjà commence à brėkšti LKŽ I, 1028 (Prk). Il n'y a pas d'inscription sur le mur de la nef, mais sur celui de l'église (1028). Le nom de la commune vient de la même racine que le nom de la rivière : « Bré » en breton, « Bre » en breton. (Dans ce cas, la base de l'énantiosémie est dialectale- ). Il existe une relation sémantique assez étroite entre les significations polaires du même mot. C’est la lumière qui, à l’heure correspondante de la journée, s’intensifie ou s’atténue, et l’opposition des significations des mots de la racine brek dépend de la composante secondaire – l’opposition de l’heure de la journée. L'énantiosémie est également liée à l'homonymie, qui résulte souvent de mots multi-signifiants (en particulier lorsque le lien sémantique entre les significations individuelles semble brisé). Par exemple, mentir. troupeau « troupeau de bovins » et « pain (par exemple, tarte ou gâteau)*. Ces deux mots sont reliés entre eux par la signification générale « biens, propriété », enregistrée dans les écrits de K. Sirvydas et dans les dialectes de l'Est de la Lituanie : Nauda, banda SD 203. Il est le père de l'écrivain Émile Zola (1866-1938). Dans ce cas, la relation d'identité des significations homonymes n'est pas brisée. Il s'agit d'une étude de la relation sémantique et grammaticale entre les verbes. Par exemple, dans les dictionnaires lituaniens, le verbe rakti est présenté par deux emplacements : 1 rakti, raka (rakia, ranka), rakė (rako) « craquer » est transitif : Rūkė, rūkė et vrakė skausmą ant rankos LKZ XI 112 (Kv) et 2 rakti, ranka, rako —intransitif et signifie « réduire le trou, agir, intervenir » (Maza bulia (trou d'aiguille) rapidement ranika et complètement zaranka LKZ XI 115 (SI). La première partie de l'ouvrage est consacrée à l'étude de la théorie de l'équilibre des forces, et la seconde à l'étude de la théorie de l'équilibre des masses (1977-1978). Un autre linguiste lituanien, V., a donné un exemple intéressant d'énantiosémie d'un point de vue linguistique et sémantique. Balayage. Il a choisi le nom de la montagne Rambyn pour l'analyse. Cet article est une ébauche concernant une langue slave. Le nom de la ville vient du mot allemand Rambin, qui signifie « montagne » en lituanien (ou « haute rive du Nemunas » près de Tilžė, dans le district de Šilutė). Il est là. Les dérivés de la racine * remdéterminant -5(/) sont assez nombreux aussi bien dans les langues baltes que dans les langues germaniques et slaves, seulement les mots baltes et germaniques avec la racine et le déterminant nommés signifient le plus souvent “l’élévation, le lieu élevé” 54 (plg. Mensonge. rurub, ronronner, ronronner, la. rumba “cascade”, rime norvégienne “un endroit exceptionnel” ir t. t.), Dans o les langues slaves, ces védiques signifient généralement “noopjošanu, kirtima”, c’est-à-dire un endroit creux (cf. J. Pokorny *remb-, *romb-, *rmb- « couper, couper, faire des encoches et des coupes ». (Effrayé) 1991: 52-53). Il est le premier à parler de l'enantiosémie de la langue lituanienne. Il n’a pas encore analysé l’énantiosémie théoriquement, mais dans son “Lietuvių kalbos gramatikos” (1922), en discutant les actes et les types de verbe, il a donné un certain nombre d’exemples précieux de ce phénomène et les a résumés en conséquence: “Nous disons par l’acte de passage seulement en accomplissant une certaine action. On ne dit pas par lui avec quoi l’action peut ou doit se terminer<...> On dit pas très clairement “fais la porte” alors qu’il est clair pour le disant comment son “faire” doit se terminer <...> La personne qui dit “fais la porte” se sent toujours être comprise par le disant comme il se doit, et le disant fait toujours ce qu’on lui demande ou ce qu’on lui commande. Si l'on dit que la porte est fermée, alors on sait, le disant et le disant, qu'il faut ouvrir la porte en la faisant » (Jablonski 1957: 293). Il existe d'autres exemples similaires, tels que celui de Jablonski. Par exemple : : Jeter les chevaux (dans le champ, à la maison) (c.-à-d. jeter, jeter I.E.). Pourquoi tu fais des chevaux (tu fais des chevaux pour faire des promenades)? Les chevaux sont équipés de chevaux, de chevaux, de chevaux, de chevaux. Elle a porté une couronne hier. Elle est couverte d'une couronne. Il porte un foulard (sur les épaules, sur les épaules). Pour qui conduis-- tu [les chevaux], ou où vas-tu (cf. jvadeleti, entraîner)? Il ne s'agit pas d'une œuvre d'art, mais d'une œuvre d'art, d'une œuvre d'art, d'une œuvre d'art » (Bourdieu, 1957, pp. 294). Dans tous ces cas, la signification des verbes indiqués ressort du contexte. Il s'agit d'une œuvre qui se situe entre les années 1920 et 1930, à l'époque de l'exposition universelle de 1929 à Venise (Italie). Le soleil se lève à 12 h 30 (heure de Paris) et se couche à 19 h 20 (heure de Paris). Le fait que le vocabulaire lituanien n'était pas suffisamment différencié au départ est démontré par les verbes qui décrivent les actions de se déplacer, de s'habiller, etc. Tai aūti(s), mauti(s), siaūsti(s- ), vilkti(s) ir kt. panašaus tipo žodžiai, pasižymintys, be poliariškumo, ir vektoriškumu. Ces caractéristiques sont particulièrement caractéristiques des formes réciproques de ces verbes. De nombreuses œuvres de ce genre ont été écrites par Jaroslav Hašek. Par exemple : : Pour quoi tu vas, où iras-tu (cf. habiller)? Qui est-ce que tu es ? » « Tu vas te coucher ? (1957, 1959, 1963). Pourquoi vous lavez vos gants? Il fera froid (portez des gants). Tu ne vas pas te laver les gants? Est-ce que tu vas déjà te coucher? Est-ce que vous vous êtes levé tôt le matin? 1957 : 294-295. Cette polarisation des significations est également caractéristique d'autres langues. Par exemple, selon L. Novikov, zecr peut signifier en russe à la fois “apporter” et “iSnesti- ”, il suffit d’un contexte précis indiquant la direction (:ecrr crona et HecrH Tyza) (Novikov 1973: 185). Certains verbes prépositionnels (en particulier avec le préfixe af-) sont également énantiosémiques. Par exemple, atristi signifie aussi bien “en se rapprochant, en se rapprochant” (L’oncle pendant ce temps atritovaziuojamajj la chaise LKZ XI 686(Mš), et “en 55 s’éloignant" (Et la pierre nue de l’ouverture de Sulinies atristava LKZ XI 687 (BB1Moz 29 3); repousser —et “en poussant éloigner” (Cette petite cochonne est indécente: toujours un autre s’éloigne de l’abreuvoir LKZ XIII 1042(Skdt- ), et “amener” (c’est-à-dire “approcher” I. E.) (Comme un sac de plumes j’ai repoussé LKZ XIII 1043(Er); atsokti —et “dansant se retirer" (Qu'est-ce que c'est comme du feu? LKZ XV 232(Ktk), et “par le saut ou le banc approcher" (Atsoka atsokes pri munes et dit LKZ XV 233(Dr) et ainsi de suite. Dans de nombreuses langues, il y a beaucoup de verbes prépositionnels qui ont des significations opposées. Plg. vok. ab-: abdecken signifie à la fois "couvrir, couvrir", et "couvrir- ". Ce préfixe allemand devrait correspondre au russe or-, mais nous voyons ici un phénomène intéressant qui montre que le verbe russe avec ce préfixe acquiert la signification d'un verbe non préfixé. Le linguiste russe I. Gorelov illustre cette affirmation par l'exemple de or6e/rnTs, qui signifie « blanchir, rendre blanc », et non « effacer le blanc » (Gorelov 1986: 87-88). En russe, il y a aussi des verbes entièrement enantiosémiques avec le préfixe r-. Par exemple, la signification initiale d’orkasars était « inscrire une succession », et maintenant ce verbe signifie « annuler (le droit à) une succession ». Un autre linguiste russe —R. Budagov — a attiré l’attention sur le lien sémantique encore perceptible du verbe mobeaurs avec le nom 6eza (auparavant mobegurs signifiait « détruire, tuer », c’est-à-dire qu’il avait une signification négative, et maintenant, au contraire, il signifie « vaincre, gagner », donc cette signification est positive. Les deux sens sont liés historiquement, car celui qui détruit, généralement vainc, vainc l'ennemi ou l'adversaire (Budagov 1965: 66-71). La polarisation des significations est particulièrement évidente lorsque les verbes lituaniens décrivent des variations de température. Les verbes correspondants ont des significations opposées, que ce soit sans préfixe ou avec préfixe. La dénomination, comme dans les cas précédents, se réfère à l'espèce. Par exemple, dėgtr, dėginti (Ces tes arbres ne fument que de la fumée et ne brûlent pas LKŽ II, 368(Vvr), Degama ugnis sunku užgesinti LKŽ II, 368(Ds) et Veidai dėga nuo "šalčio LKŽ II, 369(Lp)*; La neige est très épaisse, le soleil ne peut pas briller, le vent est très fort, la température est de 30 °C. Le vent est très fort, le soleil ne peut pas briller, la neige est très épaisse. LKŽ II « 363(B. Sruog); 1975 : Le feu et la glace (S.O.S.) ikúpti (Cet été, toutes les céréales ont cuit à cause de la chaleur LKŽ V 588(Ds) et Cette année, tous les jardins ont cuit [à cause de la chaleur] LKŽ V 588(Ds); 581 (Srv) et Lauke kčpinte képina šaltis LKZ V 581 (Jnš); Pléská (Bois de chauffage sec bien p/éška LKŽ X 173(Ut) et Pléska perhiem sans arrêt LKŽ X 173(Trgn); 175 (Brs) et Il fait si froid qu'il fait froid, il n'y a pas de meubles LKZ X 176 (Skdt); La version 2.0 de l'OS X est la 2.0.2. Le froid gèle par le feu, c'est-à-dire comme le feu a dépouillé le visage, les mains, les pieds LKZ XVII 373(J); Le terme de « déterminisme » est utilisé pour désigner l'idée selon laquelle les choses sont déterminées par des facteurs extérieurs, et non par des facteurs intérieurs. ↑ « Déterminisme » (1994) ↑ « Déterminisme » (1994) ↑ « Déterminisme » (1994) ↑ « Déterminisme » (1994) ↑ « Déterminisme » (1994) ↑ « Déterminisme » (1994) ↑ « Déterminisme » (1994) ↑ « Déterminisme » (1994) ↑ « Déterminisme » (1994) ↑ « Déterminisme » (1994) ↑ « Déterminisme » (1994) ↑ « Déterminisme » (1994) ↑ « Déterminisme » (1994) ↑ « Déterminisme » (1994) ↑ « Déterminisme » (1994) ↑ « Déterminisme » (1994) ↑ « Déterminisme » (1994) ↑ « Déterminisme » (1994) ↑ « Déterminisme » (1994) ↑ « Déterminisme » (1994) ↑ « Déterminisme » (1994) ↑ « Déterminisme » (1994) ↑ « Déterminisme » (1994) ↑ « Déterminisme » (1994) ↑ « Déterminisme » (1994) ↑ « Déterminisme » (1994) ↑ « Déterminisme » (1994) ↑ « Déterminisme » (1994) ↑ « Déterminisme » (1994) ↑ « Déterminisme » (1994) 56 LKŽ XIV 359(J) et Taki šios metų šalčiai, kad net dantys svė/a LKŽ XIV 359(N¢); Le 354e régiment d'infanterie (en allemand : 354. Leibstandarte SS Adolf Hitler) est un régiment d'infanterie de la Wehrmacht (Wehrmacht) et de l'Armée rouge (Wehrmacht). Il s'agit d'un système de chauffage à eau chaude, d'eau froide, d'eau chaude sanitaire, d'eau chaude sanitaire, d'eau chaude sanitaire, d'eau chaude sanitaire, d'eau chaude sanitaire, d'eau chaude sanitaire, d'eau chaude sanitaire. Ces valeurs polaires sont reliées par une composante d'intensité commune. Il est important de noter que le terme « réfrigération » est généralement utilisé comme synonyme de « congélation » ou « réfrigération ». Cependant, il y a aussi des verbes dont la première, c'est-à-dire la signification principale est le refroidissement et la signification secondaire est le chauffage. Par exemple, piquer (Au soir, il semblait que le froid s'en irait, mais où tu es — da plus a commencé à «piquer! 1397 (?) - 1399 (?) La température moyenne annuelle est de 13,3 °C. En hiver, le climat est tempéré, et en été, il fait froid. Les bals et les « fontaines, nu ne sont pas attaquées par les rayons du soleil, nu ont bourgeonné pendant des siècles, qui et tous les verbes de telle sémantique, signifiant des fluctuations de température; Il existe aussi dans d'autres langues, cf. la. : En marchant sur la neige, la petite-fille n'avait pas froid, mais les joues étaient tout le temps froides Birznieks-Upitis IV 279. La terre était desséchée, sèche comme de la cendre, et le soleil la chauffait si fort que [ravėjot] ses doigts Klava I 64 (LLVV: 1991: 7, p. 324) et autres. Certains verbes en lituanien désignent les attributs ou la modification d’un état ou d’une action, par exemple: akti “devenir aveugle, commencer à voir moins” (Jau mano akys afnika čystai, c’est-à-dire mazinas šviesybė LKZ I, 87(J) et “les yeux s’ouvrir, commencer ma (Kačiukai jau azka, tuo matys LKZ I 88(Kp); gurbti "entretenir, bien croître" (Après la maladie, la sœur se resserre, c'est-à-dire qu'elle va de l'avant LKŽ III 742(J) et "s'affaiblir, finir par tomber" (Elle s'affaiblit et s'affaiblit jusqu'à sa mort LKŽ III 742(Sb); jinkti “se détacher de la traite” (Les porcs cessent de traire DŽ, 269, et “s’habituer” (Le porc s’habitue aux pois DZ, 269) et autres. Les œuvres d'Aristote ont souvent un caractère ironique. Pavyzdžiui, draūsti reiškia ir “sakyti, kad to nedarytų, neleisti, įspėti, ginti" (Draūsk nedraūsk, daro savo, ir gana LKŽ II, 662(Gs). Il est le fils de l'apôtre Paul (1 Co 12, 22-23) et de la prêtresse Élisabeth (1 Co 12, 22-23). La famille est interdite de rester pendant deux ans LKZ I, 662(Kp); adorer et « honorer, louer, exalter; (Il a été vénéré pendant sa vie, et il est vénéré après sa mort, LKZ III 117 (J. Jabl), et « mépriser, calomnier, calomnier, blasphémer » (Ce non-ressuscité est détesté par tous, LKZ III 117 (Rm), etc. Certains verbes et noms de la même racine se rapportent comme des conversions. Par exemple, « prêter » signifie « prêter à » et « emprunter » signifie « emprunter de ». Il s'agit d'une référence à l'économie de la dette, à l'emprunt, à l'emprunteur, à l'emprunteur, à l'emprunteur, à l'emprunteur, à l'emprunteur, à l'emprunteur, à l'emprunteur, à l'emprunteur, à l'emprunteur. Il est important de noter que l'énoncé n'est pas uniquement un énoncé. Certains noms ont aussi cette « opposition intérieure » (ce qui a été mentionné au début de cet article). 57 jioje), des adjectifs et même des adverbes. Par exemple, le nom pluriel duksas 1. «métal précieux de couleur jaune» et 5. prk. « quelque chose de très bon, de parfait » (LKZ I, 479) dans les dialectes signifie aussi « excréments, fumier » (Aukį veža, tai ir smirda LKZ I, 390 (Kp). Le nom pluriel cœur désigne à la fois les bonnes et les mauvaises qualités de la manière humaine. Le cœur qui décrit la « bonté » est généralement représenté par des épithètes déminutifs agréables, qui sont particulièrement abondants dans les dialectes et le folklore (Sirdele, padirbejk za mnie LKZ XIV 864 (J. Jabl.)). Mon père, mon cœur, à qui as-tu promis un jeune garçon? (d.) LKŽ XIV 864 (Dg). Le cœur, signifiant les mauvaises qualités de la manière humaine — « la colère, la colère », n'a plus de telle forme déminutive (Je me suis mis au cœur, et j'ai dit au lieu du mot LKZ XIV 864 (Jnšk). Le château de la Chapelle-aux-- Bois est érigé en 1465 sur les ruines d'un château médiéval (XIIIe siècle). L'adjectif de la même racine, Sirdingas, -a, désigne aussi les bonnes et les mauvaises qualités de l'homme. La première signification de cet adjectif est « celui qui a un bon cœur, gentil, aimable » (Ah lituaniens, frères aimables, LKZ XIV 848 (K. Donel). La deuxième signification de cet adjectif est également sémantiqueBeaucoup proche de la première — “qui vient d’un cœur ouvert, sincère, vrai” (J’ai voulu leur dire le mot Hearting, mais les cœurs froids, j’ai trouvé de la glace dans LKZ XIV 849 (P. Vaič). Le mot « désir » est utilisé pour désigner le désir d'un être humain, de quelque chose, d'une personne, d'un événement, d'une situation, d'un état d'esprit, d'un état d'âme (cf. 1 Jn 4, 8-10). Les noms composés des genres masculin et féminin Zemasirdis, -e, désignent aussi les bonnes et les mauvaises qualités de l'homme. La première signification de ce nom est « de cœur dur, impitoyable et humble ». La deuxième signification, enantiosémique à la première, de ce nom est “celui qui est humble, facilement influencé” (tout cela n’est pas donné par le père aux grands, mais aux Zemiarmidz A. Baran.). Cette particularité des adjectifs enantiosémiques et de certains noms à caractériser diverses caractéristiques et caractéristiques de la manière humaine est également caractéristique d'autres langues. En anglais, on parle d'« explicit » et d'« implicit ». Il est également possible d'utiliser le verbe « être » en anglais pour « être », « être » et « être ». Le philosophe lituanien Antanas Maceina a formulé des idées intéressantes sur l'énantiosémie. Dans son étude « Personne et histoire », il s’appuie sur le raisonnement du théologien français, le jésuite Jean Daniélou, qui affirme que les mots de nombreuses langues qui signifient « étranger » et « ennemi » ont la même racine. Par exemple, en grec, l’étranger est xénos, l’hostilité, xenofobia, et l’hospitalité, xenofilia. En latin, l'hôte est hospes et l'ennemi est hostis (voir les significations analogues en russe rocrs). Le mot est d'origine lituanienne et signifie « personne qui vient de l'étranger », mais il est aussi utilisé pour désigner une personne qui vient d'un pays étranger. (2e édition, coll. (1) non-natif, lointain, étranger (à propos d'un lieu, d'un 58 pays) et (2) non-de-soi (à propos d'une personne) (LKZ XIV 286). Ainsi, le nom et l'adjectif ont la même racine svet-, utilisée dans un cas pour désigner une personne invitée, attendue, et dans un autre cas pour désigner un étranger, une personne venue d'ailleurs. Pour reprendre les mots de Maceina, « dans tous les cas, cet homme n’est pas le sien. Il peut être accueilli et même accueilli, mais il ne devient jamais local » (Maceina 1981: 63). Que ce soit à la recherche de la liberté ou d’un meilleur pain, cet étranger ne sera pas le sien, il devra s’humilier, c’est-à-dire se comporter comme le souhaiteront ceux qui l’ont accueilli. “Un invité vient et est reçu seulement parce qu’il doit servir – selon le proverbe lituanien: “Les jeunes, vous avez convenu de venir, comprenez-vous et partez" (Maceina 1981: 64). Ces expressions picturales sur les relations accueillantes et « non-accueillantes » avec lui sont assez abondantes dans le folklore lituanien. Par exemple : « Vous êtes venus pour manger », « Vous êtes venus pour boire », « Vous êtes venus pour manger », « Vous êtes venus pour boire », « Vous êtes venus pour boire ». 1998 : 285e édition de l'épreuve de ski de fond de la Coupe du monde de ski nordique (JMJ). 1954 : Le Petit Prince, de Jean-Jacques Rousseau (28 min.) Plg. la. ciema ėdiens lidz majas vartiem « repas des invités jusqu’à la porte (c’est-à-dire nesotus I. E.) » (Balkevičius, Kabelka 1977: 132) et ainsi de suite. L'énantiosémie s'étend dans de nombreuses langues à l'antiphrase (du grec antiphrasis, « contradiction, opposition »), c'est-à-dire une figure stylistique, une expression dont le sens littéral est remplacé par un sens contraire par ironie ou sarcasme (Pikčilingis 1975: 297-298). Par exemple: Quels conseils intelligents! Quel conseil stupide! Belle abomination comme le diable (à propos d'une très belle fille)! 1999 : R.K. (R.K.). On utilise ici des mots négatifs pour exprimer des émotions positives. Dans ce cas, il ne s'agit plus de la polarisation des significations d'un seul mot, car il s'agit d'une phrase entière, c'est-à-dire d'un contexte cohérent où les moyens stylistiques et l'intonation appropriés mettent en évidence l'opposition des significations. Par exemple, le latin £fo/lendum esse Octavium: « Octavie doit être exaltée » et « Octavie doit être abaissée »; cum tacent clamant « quand on se tait, on crie » (Cicero), c’est-à-dire que le silence exprime le désaccord, cf. qui tacet, consentire videtur « le silence, signe d’accord »; festina lente « hâte-toi Ieta » (dit de Svetonius), c'est-à-dire ne fais pas [rien] à la hâte; 1996-1997 : 1er trimestre 1997-1998 : 1er trimestre 1998-1999 : 1er trimestre 1999-2000 : 1er trimestre 2000-2001 : 1er trimestre 2001-2002 : 1er trimestre 2002-2003 : 1er trimestre 2003-2004 : 1er trimestre 2004-2005 : 1er trimestre 2005-2006 : 1er trimestre 2006-2007 : 1er trimestre 2007-2008 : 1er trimestre 2008-2009 : 1er trimestre 2008-2009 : 1er trimestre 2009-2010 : 1er trimestre 2010-2011 : 1er trimestre 2011-2012 : 1er trimestre 2012-2013 : 1er trimestre 2012-2013 : 1er trimestre 2013-2014 : 1er trimestre 2014-2015 : 1er trimestre 2014-2015 Savant est sot plus gu'un sot ignorant (Molière) : « Un imbécile instruit est meilleur qu'un imbécile non instruit ». Certains linguistes considèrent l'énantiosémie comme une antonymie homonyme, voire comme une homoanthonymie. : Le chien est le meilleur ami de l'homme et le chien est la mort du chien. En fait, dans la langue, l'antonimie et l'homonymie sont souvent mêlées (Gorelov 1986: 89). En résumé, il faut dire que l'énantiosémie, bien qu'elle ne soit pas un phénomène linguistique particulièrement productif, n'est pas sur le point de disparaître. Au contraire, l’énantiosémie ne disparaît pas, tout en prenant de nouvelles formes et de nouvelles expressions, adaptées aux réalités actuelles et au rythme de la vie. Comme autrefois, il y a dans chaque langue un nombre suffisant de mots ayant des «contradictions internes», c'est-à-dire des significations polarisées. 59 Sources de IR la littérature Abel C. 1885: Linguistique Abhandlungen, Leipzig, 316-329. Balaišis V. 1991: Enantiosémie ir Rambyn. — Des mots ir de sens, 1, 50-54. 1977 : Dictionnaire latin-français-français, Paris : Éditions du Seuil. A. 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Sruog-Balys Sruoga, ses écrits. 1883 : « Les mots avec des significations opposées » (O słowach z przeciwpołożnymi znaczeniami). —Filologiceskije zapiski, vol. 5-6, 1-39; vol. 1, 41-84, Voronej. M. de La Rochefoucauld, ses écrits. Quelques notes sur l'énantiosémie Récapitulatif L'énantiosémie est un phénomène linguistique très ancien qui remonte à l'époque de l'Égypte antique. Il est défini en linguistique comme une propriété d'un mot ou d'un morphème d'avoir des significations opposées. 60 La polarisation des significations est particulièrement évidente dans les verbes désignant des fluctuations de température (par exemple degti, kepti, svilti et autres). Ce genre d'opposition intérieure est caractéristique de certains noms, adjectifs et même adverbes. La cause principale de l'énantiosémie est la signification non différenciée des mots ayant des racines communes. A la fois polysémie (cf. bréksti —“austi, visti” et “temti”) et homonymie (cf. banda —“bétail” et “une miche de pain”). Les homonymes ci-dessus ont un sens commun «propriété, propriété- ». Jonas Jablonskis fut le premier linguiste lituanien à étudier l'énantiosémie (Lietuviy kalbos gramatika, 1922). Un raisonnement intéressant sur le mot énantiosémique svečias a été offert par le philosophe lituanien A. Maceina. Ayant le sens d'une personne qui a été invitée à visiter, le nom caractérise en même temps cette personne comme quelqu'un qui est venu d'ailleurs, est un étranger. L'entiosémie n'est généralement évidente que dans les textes cohérents. La polarisation des significations se manifeste dans l’intonation et les moyens stylistiques. Parfois, l'entiosémie est étendue à une antiphrase, c'est-à-dire un certain dicton dont le sens littéral est changé au sens opposé au moyen d'ironie ou de sarcasme. Le phénomène de l’énantiosémie ne va pas disparaître, il acquiert simplement de nouvelles formes d’expression dans le langage. 61