Lietuvių rašomosios kalbos ir tarmių santykis XVIII a. Rytų Prūsijoje

LITHUANIAN CALBOTYROS DOMANDE XXXVIII (1997) Signor Jonas PALIONIS La lingua e la letteratura lituane nel XVIII secolo. Il rapporto tra la lingua scritta e i dialetti è uno dei problemi più importanti, fondamentali della storia della lingua scritta di qualsiasi periodo. Dal dialetto o dai dialetti su cui si fonda e si sviluppa la lingua scritta dipendono in larga misura sia la sua struttura che il suo sviluppo in un determinato periodo storico. Dall'analisi linguistica del periodo precedente, il più antico della lingua scritta lituana, è noto che fino al XVII secolo questo rapporto era piuttosto complicato. Il ramo prussiano della lingua lituana scritta inizialmente non era ancora strettamente legato ad un solo dialetto, ma più tardi (a partire dal 1625 con il canto di Jan Rēza) si diffuse il dialetto prussiano occidentale, che fu definitivamente stabilito nelle grammatiche di D. Klein. Dopo la comparsa di queste grammatiche, gli autori di scritti lituani del XVIII secolo, che scrissero nella Prussia Orientale (in seguito — RP), in generale non si allontanarono più da questa via occidentale dell’Alto Medioevo. Il rapporto tra la lingua lituana scritta e i dialetti era leggermente diverso nel Granducato di Lituania (in seguito LDK) fino al secolo in questione. Qui, in relazione a questo rapporto, si sono distinti due rami della lingua scritta: il mediorientale e l'orientale (più precisamente — il dzūkiskais e l'orientale). Quest'ultima aveva una tradizione più antica, ma nel XVIII secolo il ramo mediterraneo correlato acquisì una posizione più forte. Queste posizioni più forti hanno probabilmente determinato il fatto che nella prima metà di questo secolo il dialetto orientale-dzūkiška è stato sostituito dal dialetto mediorientale, mentre nella seconda metà di questo secolo il dialetto žemaičių ha cominciato ad agire sempre più fortemente, specialmente nei settori della fonologia e della morfologia. I generi medievali furono stabiliti nella grammatica anonima "Universitas Linguarum Litvaniae", stampata nel 1737, mentre i generi della lingua lituana non erano ancora stati codificati. In seguito, sulla base dei dati della dialettologia e della dialettografia lituane attuali e dell’analisi comparativa della lingua scritta del XVIII secolo, si cercherà di esaminare più dettagliatamente la lingua dei più importanti autori lituani di questo secolo in relazione alla sua base dialettale. L'analisi si limiterà principalmente ai settori della fonologia e della morfologia, poiché sono quelli che riflettono maggiormente le differenze tra i dialetti. ! (EN) J. Palionis, Lietuvių literatūrinė kalba XVI-XVII a., Vilnius: Mintis, 1967, 51-91. 38 $2. Daniel. I generi normativi delle grammatiche di Klein. Anche se XVIII a. RP Autori di scritti lituani, come menzionato ($ 1.), erano D. Le linee guida della grammatica di Klein si basavano sul t. y. dialetto prussiano occidentale, ma dal punto di vista della storia della lingua scritta lituana è importante determinare in che misura questo si basava su tale base. Ar Si sono rispettate solo le caratteristiche fondamentali di questo D. Kleino dialetto, ar fissate nelle ir grammatiche, senza evitare dialettismi ristretti? Se i dialettismi ristretti non sono stati evitati, allora in quali aspetti siamo jų più vicini a come erano ir trattati dagli scrittori del tempo? Queste sono le domande a į cui si ir cercherà di rispondere ulteriormente attraverso l'analisi dei dati disponibili. Come è noto, il prussiano occidentale Highlander (Come gli ir altopiani occidentali in generale) il dialetto non era omogeneo. Ji Si era divisa in tre consigli į (del nord, del sud e di Veliuona), ognuno dei quali aveva ir ancora i suoi šnekti, šneketi?*. Tenendo presente il fatto che D. Klein era originario iš Nelle grammatiche di Tilžė, che appartiene al territorio degli altoatesini occidentali, ci si potrebbe aspettare di jo trovare molte caratteristiche tipiche dello schneider di Tilžė: [uo] ir [o], [ie] ir [ė] allungamento, accorciamento degli arti non allungati, [a] scarico, dissonante solido [Ai], [au], [chi] casi di monofonia. Ma non è così: D. Klein non ha scelto il dialetto della sua terra natale, ma quello che gli sembrava essere “il migliore di tutti” per stabilire le leggi e le regole della grammatica della lingua lituana, vale a dire il dialetto di Kaunas: “Hanc Caunenfium Dialectum fegvimur in Ducatu Prufiae, utpote omnium optimam et commodipBimam” (GL XVI). Pertanto, nelle grammatiche di Klein non sono stati presentati dialetti settentrionali degli altoati occidentali della Prussia, ma dialetti meridionali, vicini al dialetto della regione di Kaunas, con generi normativi, cfr. : a) n. pl. f. dizbes GL 146, imper. 2 pagg. Duk t. p. 61, n. 1, pag. M. Piemū..., praes. 1 pag. Corro su GL 83, passato. 3 /edetto p. 5, inf. Comp. 5..., b) Praet. 146 ^ G. G., pag. /awo, tawo t. p. 147, praes. 3 f/ako t. p. 112, finno t. p. 115.., ¢) n. sg. m. buono Comp. 107, bellezza GL 66, giudeo, giudeo, ecc. p. 8, d) dumando- //dudam ecc. p. 119, vedendo/| vedendo ecc. p. 110... e) n.c.a. m. diktas GL 2, Aukštas t. p. 24, inf. /čifti Comp. 55, pag. 35... Il confronto tra i generi fonetici e morfologici di kleiniSkas e quelli delle corrispondenti scritture del XVIII secolo mostra che queste ultime non sempre hanno rispettato le norme meridionali codificate nelle grammatiche di Klein. Ciò vale soprattutto per il Nuovo Testamento di Samuel Bitner del 1701, nel quale, a causa della volontà cosciente dei suoi redattori di soddisfare il lettore sia della Repubblica di Polonia che della Repubblica di Lituania, c’è più di ogni altro testo di quel periodo una miscela di dialetti. $3. Testimonianze di vita e di morte di S. Bitter. S. Bitner (circa 1632-1710), come suggerisce il suo nome, non era *Salys A. Scritti 4. Roma: Accademia delle Scienze della Repubblica Italiana, 1992. 39 lietuvis. Ha imparato la lingua lituana mentre era un prete riformato (calvinista) a Biržai, Kėdainiai e altrove. Dal ir momento che i precedenti (XVI-XVII sec.) Le pubblicazioni dei calvinisti lituani si basavano sul dialetto altoatesino medio (soprattutto parlato nei dintorni di Kėdainiai)", quindi, ir traducendo il iš testamento dall'originale greco, seguì le caratteristiche principali di questo dialetto. Questo indica, da iš un lato, spesso scritto prima 7 [e], [ė] vocali, o iš Secondi generi — regolari in dialetto su [am], [an], [em], [en] con il naso ir [a], [ę]: prefisso. a) 3 Baukiejo Pov. 1. - Tim. 5, 10, iBteide Ap. d. 4,23, g. pl. Fantu Ap. d. 27, 44, n. Sg. Feto - No, non e' vero. 1. 1,9, non diminuito I Pov. 1. RIM. 7, 3, /aupe - Jon. apr. 6, 12, g. pl. di fatto t. p. 21,17 ...,b) inf. /famdit - Cibo. 20, 1, n. Sg. wam3jdis I Pov. 1. Cor. 14, 7, Precedentemente. Ant - Cibo. 7, 26, n. Sg. pafbite Mork. 16, 16, a. Sg. f. Campeggio - Cibo. 27, 48, Imper. 2 Sg. Perenco - Cibo. 5, 27 ..., ¢) a. Sg. Gaffa - Cibo. 13, 20, mietta Ap. d. 21, 5, Trota grossa t. p. 10, 11, Tulipani Mork. 9, 14... Tuttavia, non dimenticare che S. Bitner fu aiutato nel lavoro di traduzione da Jonas Božimovskis junior (che viveva a Kėdainiai, a Vilnius altrove)® ir ir Federico II di Prussia (Il pastore che lavorava a Budweis)". Sie complici, il be dubbio, hanno anche lasciato il segno nella lingua di traduzione, in particolare quest'ultimo. Vaclovas Biržiška scrive che "la maggior parte della traduzione è stata fatta da Bitner stesso, con l'aiuto di Jon Bozimovskis il Giovane e P. Z. Šuster, che ha adattato la traduzione per la Lituania Minore". Quanto e come ha contribuito alla traduzione e alla redazione del “Nuovo Testamento” del 1701 J. BoZimovskij, nel frattempo non si può dire nulla di concreto. Ma sulla revisione linguistica di F. Suster, che Ludwik Rėza chiamava "revizorium" (Revizor)*, si può giudicare qualcosa già dalla sua stessa prefazione lituana, allegata alla traduzione. Qui egli scrisse: "E poiché i Lietuwnikai della Grande Lituania non usano oggetti in tale lingua /che i Lietuwninkai nella Prussia Reale non usano /allora abbiamo fatto un fkijru /e le parole dei Lietuwnikai nella Prussia Reale le abbiamo scritte con tali 3ijme () come sul pawčikflo: Lietuwnikai della Grande Lituania fanno: Giria [tow ore; Ma i Lituani della Prussia Reale dicono: "Pufčia stow laukė". Da questa citazione emerge che F. Schuster, per rendere la lingua della traduzione più accessibile alla gente della RP, ha attribuito a certe parole della traduzione tra parentesi quadre corrispondenze più comuni per questa regione, ad esempio: g. sg. alijwos (olio) Luc. 10, 34, pag. cont. Comportandosi (accaparrandosi) Mork. 46, pag. 3 3Biržiška V. Aleksandrynas 1, Chicago: Fondazione Culturale della LB degli Stati Uniti, 1960, 356. *Palionis J. Idem, 71-79. 1, pp. 357, pag. Biržiška V. A/eksandrynas 2, Chicago; Fondazione Culturale LB degli Stati Uniti, 1963, 15. "Ibidem, 1, 357. 8 R hesa L. Storia della Bibbia lituana, Kėnigsberg, 1816, 30. Il Nuovo Testamento in lingua lituana. Nuovo Testamento Lietuwifkas..., Karalauczuje, 1701, pratarme. 40 iBdergia (facendo il cattivo) - Cibo. 15, 11, Dondolando per le strade (scuotendo le strade) Mork. 27, 39, Confetture alimentari (la sega) ecc. 27, 44, g. Sg. Pitwo (Interruzione) Pov. 1. - Tim. 5, 13, fafparos (pietra d'angolo) Mork. 12, 10. Già da questi iš esempi si vede che Schuster non si è limitato alle FE sole corrispondenze lessicali: talvolta, insieme all’attribuzione di singole su parole, è stato costretto a modificare la costruzione sintattica, ad inserire al ir posto di una parola una be sinonimia. (RP più tipico) combinazione di parole. C'è anche motivo di credere che, adattando la lingua della traduzione all'uso prussiano, Schuster abbia potuto cambiare alcuni generi E fonologici e morfologici, anche se in ir molti casi l'ortografia del testamento è stata adattata all'uso prussiano. ir 1701 m. Tuttavia, è impossibile determinare ir quanti cambiamenti egli abbia apportato a questi congiuntivi, contribueno do così a una certa varietà ir fonologica e morfologica dei generi nella lingua del testamento, senza avere un manoscritto. Si può solo constatare l'esistenza di tale diversità ipotizzando ir le cause della sua comparsa. $4. Variazione dei sessi fonologici e morfologici nel testamento di Bitner. La diversità dei generi fonologici e morfologici nel testamento del 1701 è dimostrata dai seguenti fatti: a) l'alternanza occasionale di [uo] e [0], specialmente nelle radici e nelle terminazioni delle parole, cfr. passato. 3, pp. 8-10, ed. it. Mork. 5, 19, pagg. 3, pp. 9, 18, Luca. 19, 29, a. pl. m. raudūjančius Mork. 5, 38... e praes. 3 bianco Jon. 4, 35, parte. cont. ; Matteo 25, 14, d. sg. Il signor FoBam Mork. 43, n. 3, pag. Mat. 28, 16...; b) un'alternanza ancora più rara di [ie] e [¢]: a. sg. 14, n. 35, pag. m. méBfu t. p. 13, 8, d. pl. f. padangiems t. p. 17, 24 || giminems Mat c) l'alternarsi relativamente raro di [0] e [a] alla fine di parole non concatenate: praet. 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73. 6, 44, prefazione. 3 ^ Cfr. 8, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90. 3 vedi Matteo 26, 23, capitolo 22, 40, e Fina Mork. 13, 32...; d) frequente alternanza di generi abbreviati (con le terminazioni corte -¢, -7) e corrispondenti generi non abbreviati, cfr.: in. Sg. 2000 - "I giorni di Morfeo". 11, 12, 13 ^ "Il 24, 14 ...; bello del mondo". 12, 27... e: nel bosco Matteo 3, 1; faiweje t. p. 4, 21; imper. 2. leggete Matteo 10, 8, andate a p. 10, 6... e guardate a p. 10, 7, andate a p. 10, 8...; inf. dūt p. 10, 34, rugot (bart) p. 11, 20... e elgetduti (abagauti) Luc. 16, 3, tuf/kenti Ap. d. 12, 16; e) alternanza occasionale dei sessi con e senza il "movente"® [a]: n. sg. 20, 21 || ne wiens t. p. 10, 29, katbédamas t. p. 26, 42, mokjdamas t. p. 26, 55, vorėdamas t. p. 1, 19 || kalbédams Mat. 26, 48, Luc. 9; 38; 22, 9... 10 Nelle consonanti preteritorie si scrive regolarmente -o. 41 Ecco come funziona: La varietà dei sessi fonologici e morfologici può essere spiegata in molti modi. In primo luogo, il desiderio già menzionato di conciliare i due (su basi dialettali diverse) rami della lingua scritta. La loro combinazione potrebbe aver lasciato alcuni ir generi fonologici e morfologici non unificati. In secondo luogo, una certa percentuale di tali somiglianze potrebbe essere iš stato ereditato da scritti precedenti (come menzionato jų sopra, sono stati riportati casi di ir D. La grammatica di Klein). In terzo luogo, alcune somiglianze potrebbero essere dovute all'atteggiair mento individuale ar dei redattori delle į traduzioni, ad un particolare sesso, alla colpa della ir tipografia, ecc. 1000 mg al giorno per 12 settimane. Ma, in generale, 1701 m. La lingua del testamento in termini di base dialettale non era molto diverso da 18 ^ La a. lingua dei segni. Ciò è dovuto non ne solo alla vicinanza ir dei dialetti degli altopiani del Midwest, ma anche a ir uno sforzo consapevole di armonizzare questi dialetti. $5. Il ritorno alle regole di Kleenex 1727, pag. Testamenti. Naturalmente, ancora più vicino alla precedente tradizione della lingua scritta prussiana, dal J. I tempi di Reza, basati solo su conversazioni prussiane occidentali, erano Ioni Quantità (Quandt, 1686-1772) l'iniziativa preparata 1727 m. Il Nuovo Testamento. Rifiutò l'idea di armonizzare i dialetti e tornò alle norme di Klee, poiché l'edizione del 1701 non piacque ai lituani della Repubblica di Lituania in termini di lingua e fu chiamata "Kėdainiškis"!". L'edizione del 1727 fu inizialmente preparata dal parroco di Tilžė Reinholdas Rozenbergas e dal parroco di Gumbinė Kristupas Rebentišas, e dopo la loro morte (1724) dal parroco di Ragainė Hiobas Naunynas e dal parroco di Valtarkiemis Pilypas Ruigys". Tutti, tranne l'ultimo, non erano lituani, ma probabilmente avevano una buona conoscenza della lingua lituana, se erano stati incaricati di questo lavoro. Tra questi, Pil era senza dubbio il più esperto in lituano. Ruigys, di cui il lituano era la lingua madre e che si ritiene abbia contribuito maggiormente alla stesura dell'edizione del 1727". Già nel 1930 Vac. Biržiška ha notato che queste persone hanno solo corretto la traduzione del 1701, cercando soprattutto di avvicinare quest’ultima alla traduzione tedesca, e per questo scopo hanno usato un po’ il manoscritto di J. Bretkūnas e il salterio di J. Rēza del 1625’. In realtà, il confronto di queste due edizioni del Nuovo Testamento sostiene l'affermazione di V. Biržiška, secondo cui gli editori dell'edizione del 1727 non hanno riletto, ma solo corretto la traduzione di Bitner. In entrambe le edizioni si possono trovare numerosi testi che si sovrappongono perfettamente, anche se con variazioni U Rhesa L. Geschichte der littauischen Bibel, 28. 12 ^ Ibid., 33. 2500 a.C. - 2000 a.C. - 2000 a.C. 1929-1930, Milano, Edizioni del Nuovo Mondo, 1930, pp. 151. 70. 42 Ci sono anche molte differenze linguistiche. Senza entrare į in un'analisi più tų dettagliata delle differenze, qui verranno messe in evidenza solo quelle che riflettono la base dialettale delle modifiche, gli sforzi degli editori di 1727 m. occidentalizzare il mediterraneo. 1701 m. sesso dell'autorizzazione. Nel campo della fonetica, forse il più evidente di questi sforzi mostra il genere solido del Medioevo su [t] prima Sostituzione di [e], [ė] con le consonanti dure occidentali, cfr.: be to part. cont. per i gabbiani BT - Cibo. 27, 3 ir fritto. 3 Gagliardetti KNT p., t. adv. Kofay BT - Jon. 9, 5 ir Coley. 100 mg/ t. die Biofagia BT - Jon. 5, 17 ir ikBioley 1, pp. 13. ^ P. Prati. 3 Pipe BT Jon. 11, 32ir piile KNT p., pl. t. G. turkfeli BT Luc. 2, 24 ir Kurklelūcameroon_ departments. kgm P.T.P. In generale, 7 1727 m. il grafema in questa edizione è un fenomeno raro, che indica la volontà degli editori di questa edizione di prendere le distanze da Bitner's Testament ne solo fonologia, ma grafica ir (in alcuni casi) ne /potrebbe essere dovuto a un errore di sižiūrėjimo ar stampa, ad es. Il re. KNT - Jon. 3, 5). Un altro, anche facilmente osservabile, cambiamento nella natura — fonetica dei sessi su "in movimento" [a] abbreviazione, es.: sg. n. m. Giunco BT - Jon. 4, 51 > Gyo's KNT p., t. parte. cont. Insegnamento BT - Cibo. 26, 55 > mokidam's KNT p., t. sg. n. m. famdnik - Jon. 10, 13 > Samdinink's KNT p., t. fwietas BT - Jon. 3, 17 > (EN) C.B. Johnson, su Box Office Mojo, Box Office Mojo. 6, 71 > Wien's KNT eccetera... Come si vede, l'emissione del "movibile" [a] nel testamento del 1727 è regolarmente indicata graficamente con un apostrofo, che era stato usato particolarmente spesso per lo stesso scopo già nel 1685 nel Cantico di J. Ricovie. Se in tutti i casi di tale cambiamento si è tenuto conto della pronuncia dei cosiddetti "striukiškieji" RP šnektai, o se qui si è basato più sulla precedente tradizione delle famiglie di questa regione, ora è difficile da dire. Nel campo della morfologia, gli sforzi di occidentalizzazione possono essere mostrati dalla sostituzione delle forme della coniugazione verbale 1ª persona con -čia con forme con -c7au (cfr. gėrčia BT Mat. 26, 53 > gėrčiau KNT ecc., iBpildicia BT Jon. 4, 34 > aggiungerei CNT ecc., vorrei BT Jon. 4,15 > Vorrei un CNT, ecc... Tuttavia, per quanto riguarda questo cambiamento, va aggiunto che non è un indicatore incontestabile di occidentalizzazione. Soprattutto perché le forme con -cia erano usate nel XVI-XVII secolo non solo dal ramo mediorientale (Kėdainiai- ), ma anche dagli autori della RP (accanto a -io e alle forme relativamente più rare con -dfau). Nei paradigmi grammaticali di Klein esse sono state persino messe al primo posto (regécia || regéčiau GL 109, šinnočia || čiau ecc. 115...). Ipotizzando che -cia > -crau sia un caso di occidentalizzazione, si ha in mente il fatto che le forme con -c7au sono state usate particolarmente regolarmente negli scritti di autori provenienti dalla regione altaica occidentale della Prussia meridionale (,,baltsermegiai““) (ad esempio, negli scritti di K. Donelaitis sono state osservate solo con - E' qui. Nell'ambito della sintassi, un esempio di occidentalizzazione può essere la sostituzione piuttosto regolare dell'ilativo con la costruzione preposizionale "in+terminale", ad esempio: kuriofna tiktay namūjfna BT Luk. 9,4 > dove a quali Nammus KNT ecc., karoblin Bt Luc. 17, 27 > in Akritas KNT t.p., manofla BT Jon. 3, 35 > in Rankas KNT eccetera L’ilativo GL di D. Klein e la costruzione “in + finitore” sono stati descritti come di una certa vicinanza e persino è stata data la preferenza all’ilativo, come mezzo di espressione “più elegante”! 43 Tuttavia, questa preferenza grammaticale non è specificamente giustificata. Possibile cosa che qui pesava considerevolmente l'approccio stilistico: D. Per Klein, il famoso traduttore e autore di inni religiosi dell'epoca, l'ilativo poteva sembrare solo un mezzo più breve, ma più sonoro, per indicare la direzione. ne ir Per ritenere che la preferenza per l'ilativo sia stata determinata da una jo maggiore prevalenza RP degli altopiani occidentali (soprattutto meridionale) dialetto, non ha una base solida: questo è contraddetto, tra l'altro, be già da Alla fine del a. XVII secolo si nota una continua „į + tendenza all'adozione universale della RP costruzione "a posteriori" nelle scritture. (questa costruzione ha prevalso ir K. (Scritti di Dante). Forse il modo più semplice per identificare l'occidentalizzazione è nel lessico, perché 1701 m. Il testo del testamento in archi curvi, come accennato, è stato registrato un certo numero di occidentali (più precisamente, più caratteristico del ramo prussiano della lingua scritta) parole, la maggior parte delle ir į 1727 m. quali sono state trasferite Corrispondenze "Kėdainiai". Esempi di occidentalizzazione del lessico in questa edizione possono essere considerati i seguenti trasferimenti Parole come le libellule [a. sg f. 8, 14: i. sg. m. Druggiu KNT t. p. ], soffia [in. sg. f. nel bosco (puBčzoje) BT Mat. 3, 1: PuBčioje KNT ecc.], lettura [g. sg. f. litri (Calda) BT II Pov. 1. Cor. 3, 6: n. Sg. f. Scanner CNT p.], t. ricorrente [a. pl. Zoccoli (fkunes) BT Luk. 12, 18: Skunes CNT p. ], mendicare [inf. mendicare (accattonaggio) BT Luca 16, 3: andhagauti CNT ecc.], porte [broma (porta) BT Matteo 7, 13: Wartai KNT p.] t. ir kt Tuttavia, l'occidentalizzazione del lessico non si è limitata al semplice trasferimento delle parole tra parentesi nella versione del 1727: molte parole che altrimenti non erano comuni agli altoatici occidentali sono state sostituite con parole più comuni per i rappresentanti di questo dialetto, e soprattutto più comuni nell'uso della lingua scritta prussiana dell'epoca. Ad esempio, il testamento del 1701 usa gerd Mork. 13, 7 è stato sostituito nella versione del 1727 in un appello, il dottor Luc. 5, 31 —in likoriy, idant Jon. 11, 57 - 1 jéib, iskala "scuola" Atti 6, 9 - i Sile, sostegno Marco. 2, 21 —| vecchio, vezzedare Atti 3, 5—4a guardare, mormorare Luca. 5, 4 —| vagabondaggio. L’occidentalizzazione è quindi presente in tutte le parti del linguaggio del Nuovo Testamento del 1727. E questo dimostra gli sforzi degli autori di questo testamento per rendere il suo linguaggio più comprensibile al lettore di RP, più vicino alla precedente tradizione kleinista. Le deviazioni da questa tradizione, che si verificano da qualche parte, possono essere spiegate sia con le opinioni individuali degli editori sui singoli fenomeni linguistici, sia con il loro desiderio di rispettare i cambiamenti avvenuti nell’uso della lingua scritta lituana nel periodo post-cleinista. Spesso nel testamento del 1727 si trovano anche casi di [0] e [uo], [ė] e [ie], cfr. : a) inf. diwanoti II Petr. 1. 1, 4, įwejūti Jon. 21,3ir /lingotto Pov. 16 Cfr. La prima grammatica della lingua lituana, Vilnius: Edizioni statali della letteratura politica e scientifica, 1957, 257. 44 1. Effetto. 4, 14; g. Sg. m. Guida «godumo» Pov. l. RIM. 1, 29 ir a. pl. m. LoBus «luošus» - Cibo. 15, 30; In. pl. wiffu/e Daiktofe 1 Pov. 1. Test. 5, 18 ir wiffiife Conformità I Pov. . - Tim. 2, 8 ...; b) n. Sg. m. Neve - Jon. apr. 1, 14 ir g. Sg. f. Giedos Giuda. 1. 1,22; a. pl. f. Giaveno «grano» I Pov. 1. Cor. 3, 12 ir n. pl. m. Sì/no - Jon. 4, 35 ... Queste confusioni, be questi dubbi, sono già il riflesso diretto dello schnitzel prussiano degli altipiani nordici. $6. 1735 m. «Nuovo Il linguaggio del testamento. A partire da 1727 m. Il permesso di poco differisce ir 1735 m. «Nuovo Il linguaggio del testamento. Questo è ir comprensibile: quest'ultimo è stato preparato H. Nuova Zelanda ir Pillole. Ruigys che hanno contribuito vo principalmente al 1727 m. Autorizzazione di modifica. Le differenze tra le due edizioni sono principalmente limitate alla fonetica dell'ortografia, anche se di ir tanto in tanto ci sono alcune modifiche nella morfologia, nella sintassi e ir nel lessico. Ad esempio, i sostantivi generici sono più spesso scritti in maiuscolo, ci 1727 m. sono più me alliativi, aggettivi che 1735 m. Nell'edizione moderna sono spesso sostituiti da costruzioni preposizionali, più vecchi modelli di frase. $7. Il tentativo di mantenere il dialetto 1735 m. "puro" nella Bibbia. 1735 m. è stato rilasciato ir La traduzione dell'Antico Testamento, che insieme su «Nuovo Il Nuovo Testamento" ha coperto l'intera Bibbia ),,Bibbia, o efti Wiffas S3wentas RafBtas Seno ir Nuovo "Ancora una volta...") Come vedere il iš tedesco Ioni I discorsi di Quantum aggiunti a questa prima edizione della Bibbia completa, be H. Nuova Zelanda ir - Phil. Ruigio, l'Antico Testamento è stato ancora tradotto Christoph Stimmer, Abraham Lüneburg e Fabien Kalau, Adam Pilgrim e Christopher Sperber ir du Adam Šimelpenigai (senior ir junior), ha o supervisionato tutto il lavoro di traduzione Jonas. Trasmissione ir Peter. Milkus (ha fatto una ir correzione di bozze). Il manoscritto della traduzione, preparato da un gruppo così numeroso di persone, non poteva essere perfettamente uniforme dal punto di vista linguistico, tanto più che i iš traduttori provenivano da luoghi diversi, più o ar meno diversi dal punto di vista dialettale. (ad H. esempio, Naunynas era nato In RagainėjP. e, Milkus — A Tilžē, K. Štimeri, — Iesrutē, A. Lüneburg — Lavorò a lungo in una fabbrica di gomma a Klaipėda. Tuttavia, non vi sono grandi differenze linguistiche, non solo tra le singole parti dell’Antico Testamento, ma anche tra l’Antico e il Nuovo Testamento, nell’edizione del 1735. Ciò è dovuto, senza dubbio, in gran parte al tentativo dei curatori di questa edizione, in particolare dei redattori (in primo luogo il rigoroso J. Berent), di mantenere la precedente tradizione letteraria, dalla quale si era allontanato il testamento di S. Bitner, e di uniformare il linguaggio dell'edizione sulla base di questa tradizione. Che i redattori dell'edizione del 1735 non abbiano ignorato la tradizione precedente (non solo kleinista, ma anche pre-kleinista), si può dedurre sia dal già citato discorso di J. Quant, in cui si parla della traduzione delle bibbie di J. Bretkūn e S. Chilinski- "Biržiška V. A/eksandrynas 2, 10 e t.d. 45 timus, sia in particolare iš jo 1730. I. 3 informare RP le autorità sullo stato di avanzamento della nuova autorizzazione. Tale notifica indica che la nuova autorizzazione è stata ottenuta: ir J. Traduzione della Bibbia (da jo precedenti nomi dei venti presi in prestito), ma un sacco di vantaggi iš to Non è stato osservato alcun effetto collaterale. Non ha avuto luogo a causa del fatto che J. La traduzione è stata curata da Bretkūnas. Il dialetto di Labguva, che «pure» Įsruties, Ragainės ir La contea di Tilžė per i lituani era incomprensibile, ir inaccettabile: ir «Lei [ad es. J. La traduzione di Brett, — J. P.) ma dopo la Labiauschen Lingua so parlata, con la Curzola Linguaggio è collegato, scritto; vi sono [angeli] puri, Littauern ir der La maggior parte delle parole e delle frasi che si trovano in questo libro non possono essere né comprese né accettate, e necessitano di un continuo miglioramento parola per parola." La tendenza all'italianizzazione nell'edizione della Bibbia del 1755, nelle traduzioni di A. Pilgrim, K. Lovynas, V. Régés. La nuova edizione dell’intera Bibbia, preparata da Adam Schimmelpenninck il Giovane (1699-1763) e stampata nel 1755, non differisce sostanzialmente dalla versione del 1735 per quanto riguarda la base dialettale. Questo è comprensibile: questa edizione era in realtà solo una versione leggermente modificata di quella precedente. Tuttavia, esso mostra una tendenza verso un linguaggio redazionale più saturo. Ad esempio, i generi non africani che si trovano in qualche parte nell'edizione del 1735 sono qui sostituiti con quelli africani (cfr.: adv. ap/tey B' I Mos. 3,10 > apBczey B)*; 1st part. act. n.d.r. f. pagimdufi t. p. > pagimd3uJfi; pamatufi t. p. > pamacjufi; Pres. 3, 4 e 5 del codice penale. 14, 26 uffigeids- ’), il genere del presente 3° dei verbi “striukiSkomis” –,,nestriukiSkomis* (cfr.: banda B' Giobbe 4,2 bando B? barfta Sal 15,7 barfto; klaufa Marco 4,9 klaufo; walga ecc. p. 14, 18 walgo). La tendenza all'europeizzazione può essere indicata anche dalla modifica di alcune edizioni del 1735 di Zodziy (ad esempio: adv. apfukar Sal. pam. 9, 14 > intorno, iBkiey Jon. 11, 14 > aiBkiey, fut. 1 sg. pabengfu Rut. 3, 2 > pabaigfu, g. sg. m. pakalo Iz. 30, 6 > dietro, g. pl. pawer/fmi Job. 8, 2 > Baltinni). A giudicare dalla localizzazione di queste parole nel grande dizionario della lingua lituana (LKZ), così come dagli scritti di K. Donelaitis (DR), i dialetti meridionali degli altoati occidentali avrebbero dovuto essere più caratterizzati dalle sostituzioni dell'edizione del 1755. I sessi occidentali meridionali sono predominanti anche nelle interpretazioni delle storie bibliche di J. Hübner, tradotte da Adam Pilgrim, sacerdote di Isrut, in "J6/kir/tyti [...] Nuffidawimai JB Séno bey Naujo Teftamento.. (1742). Qui, nella maggior parte dei casi, si usano le desinenze complete, ad eccezione di -as dei sostantivi, che spesso viene abbreviato in modo apostrofico, tipico della scrittura prussiana: n. sg. Adom's 15, 20, Pon's Diew's 57,5, wert's Daikt's III, 15, wiens nelab's 15, 21... (anche se si trovano anche: Diewas 77, 2, Welinas 12,18, Wyras 48, 18...). (EN) V. Falkenhahn, Der Ubersetzer der litauischen Bibel Johannes Bretke und seine "Helfer, Königsberg und Berlin: Ost-Europa-Verlag, 1941, 238. 46 Poiché i libri di preghiera, come già detto, erano pubblicati insieme agli inni e, inoltre, erano stampati per lo più dagli stessi autori, non potevano differire di più da questi ultimi per la loro base dialettale. Alcune piccole differenze nella lingua dei parenti (come la maggiore frequenza di abbreviazioni) potrebbero essere dovute a necessità di sintassi. Ma questo richiede un'indagine speciale, che non entreremo qui. Dal punto di vista del genere, ai libri di preghiere sono vicini anche gli agenda, cioè i libri di descrizione delle preghiere e dei riti ecclesiastici. Probabilmente il primo libro di questo tipo pubblicato in RP è stato il libro di John Berent,,- Dawadnas Pamokinimas kaipo wiffi Lietawuje [...] Prienigai kaip Diewo Tarnai tur elgtis [...] Karalduczuje Mete MDCCXXX*. Dato che Berend era un abitante di Izrut (è nato e ha servito come prete per molto tempo a Izrut), nei suoi scritti non poteva allontanarsi più dal dialetto della sua terra natale, anche se già dai tempi di D. Klein era stato consolidato nella tradizione scritta della Repubblica di Polonia. Perciò, nel suo “Dawadne Pamoinnime...”, come nei testi biblici e nei canti, egli seguì più la base dialettale degli altoatesini meridionali occidentali (utilizzò il genere con le terminazioni non abbreviate dei sostantivi -(r)o, -(7)os, -€, -és, talvolta anche con la vocale “mobile” del kamiengali alla fine -as). Tuttavia, probabilmente a causa del fatto che i dintorni di Įsrutis appartenevano al cosiddetto consiglio dei “giutai”, Berentas nella sua agenda non evitò di abbreviare le estremità: ometteva il “movibile” [a] (budam’s 2, 16, gyw’s 11, 36, Kuaing’s “il prete” 2, 23, Pon’s 11,16, Salmon’s “Salimona” 12, 17... //Klebonas 9,20, Powilas 11,6, Ponas Diewas 11, 27...), ometteva -e dei sostantivi vnsk. inesyve (Bédojy’ 2, 2, JBmintij’ 31,8, Laiwėlij’ 3,25, Maloney’ 31,9, tykoj’ Petnycioj’ 38, 2... /| Danguje 4,12, Pakajuje 3,26, odie 11, 9...), lasciavano -e, -7 alla fine dei verbi (inf. Ziept’ 10,12 //tarti 10, 13, praes. 3 nor 13,4, pen’ „peni“ 11, 16, fed’ „siede“ 516 //gauna 12, 18, trova eccetera, imper. 2 pl. imkit 7,7, walgikit 7,8... //augkite 14,22, dekawokite 6, 26...). Si noti inoltre che nell’agenda si trovano anche casi di [uo]/[o], [ie]/[€], cfr.: in. Ad esempio, primidfa Knygofa 10, 20, wiffufa S3aliffa 21, 31, adv. mai 39,5 //mai 27,11, d. pl. Bednems 8, 12, inf. pakwefti 9, 11... Questa è una caratteristica tipica dei tilzéni, che si riflette anche in alcuni altri scritti di RP dell'epoca. L'Agenda di Gottfried Ostermeier (1775), pubblicata quasi mezzo secolo dopo, non differisce sostanzialmente dalla Agenda di Berent per quanto riguarda la base dialettale. Nella sua grammatica del 1791 scrisse che i dialetti lituani più puri erano considerati i dialetti di Ragainė, Įsrutis e Gumbinė (,,Der Ragnitsche, Jnsterburgische und Gumbinische Dialect stimmt ziemlich, und wird fiir den reinsten gehalten- “, p. 130). E infatti nella sua Agenda del 1775 prevalgono i generi meridionali occidentali con le terminazioni -(/)o, -(1)OS;, -6, -€s; -ys (g.sg. Adamo3,18, eterno 4,6, mio 43,3, tawo 2,16, fawo 3,2, Med3shio 34,10, grande 6,10, grande 51,19...; n.d.r. 8, 12, 14, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45. Onore 3,10, Amore 4, 20...; n.p.l. Aufys 61,11, S3irdys 39, 9...) con il "mobile" [a] (n. sg. eterno 42,14, provvedere 2,26, birding 15,26, benedetto 10, 8, Bit 20,3 (betir kitts 32,2), pregato 42,11, venerato 4,2...), con il prefisso -+ (imper. 2 pagg. Apripik 58, 4, rinnova 68, 15, rinfresca 67,9, 53 Padrutik 17, 4, Platik 58, 8, cond. 3 ftiprito 28, 7..., ma è: imper. 2 Sg. [tipprink 29, 21, cond. 3 padruttinto 7, 13-14, Pagarbin 25,4 [scrivere 5, 10...) e così via. Dove ne dove L'Agenda presenta ir una s-g di a. genere. m. waddotat 1,7, n. Sg. m. Pralet 30,9, a. Sg. f. Weta “luogo” 32, 22, a. pl. m. Zedus «anelli» 31, 22, fritto. 2 Sg. lebbra 50, 12, a. Sg. m. rg 60, 11; 66, 23, che possono essere su attribuite al dialetto tilzény, a meno che non riflettano la pronuncia dell'autore o siano semplici errori di stampa. È un peccato che non esista un inno di Ostermeier del 1781, che potrebbe aiutarci a capire le ragioni di questi generi. $11. Il predominio delle norme banali nei catechismi. Nel XVIII secolo furono spesso pubblicati non solo testi biblici, cantieri e libri di preghiere, ma anche catechismi (sia come libri singoli all’inizio del secolo, sia aggiunti ai libri di preghiere – a metà e alla seconda metà del secolo). È interessante che ancora Nel XVII secolo qui, probabilmente tenendo conto della composizione multietnica della popolazione di quella regione, si iniziò a pubblicare un catechismo in quattro lingue — tedesco, latino, polacco, lituano: Martini Lutheri Catechismus minor, Germanico-- Polonico-Lithvanico-Latinus" (con l'ordine delle lingue indicato prima di questo titolo). Le edizioni citate dai bibliografi di questo catechismo anonimo sono del 1670, 1683, 1696, 1700, 1709, 1720 e 1751 (la data dell’ultima edizione è dubbia)? **. Accademia delle Scienze della Repubblica Italiana. microfilm, si può immediatamente notare che essi non sono né in termini di contenuto né in termini di linguaggio (ad eccezione di alcune piccole cose di ortografia) non c'è niente di diverso, quindi il successivo è una riedizione del precedente. La traduzione lituana di queste due edizioni è spesso più vicina a quella polacca, quindi c’è motivo di ritenere che il traduttore si sia attenuto più a quest’ultima, cfr. : Edizione del 1709 (1720 tra parentesi) Vokiškasis Lotyniškasis Lenkiškasis Lietuviškasis Testo Testo Testo Testo 1. Unfer giornaliero Panemnostrūguo-- Bleb nal powBed-- Dūną mufu dieIl giorno dopo, però, i due si ritrovano a non sapere cosa fare con Jigsaw. - No, grazie. Te. [p.20, 9-11] ora. [p.20, 8-11] [p.21, 8-10] [p.21, 10-12] [Ding fango dieniBka dik mamma, ib.] 24 ^ Cfr. LTB 1, 228-229; “Integrazioni” di questo volume, 1990, 44. 54 2. Du Jolt nessuno Non esisteva. Deos Non averne altri Non c'è niente di meglio che un po' d'aria fresca. Gli dei secondo me Dio mi aiuterà. [p.30,. 31, 13-15] n. 1, pag. 14-16] [p.31, [p.30, 13-14] [Non avere 13-15] niente Dio secondo me, ib.] Vokiškasis Lotyniškasis Lenkiškasis Lietuviškasis testo testo testo testo 3. Non loquéris con-Nie mow falBywego Ne-luddik ne-teifalfch ZeugniB retra proximum tušwiadectwa prieciw [ausluddimo prieB den wider deinen um falfum teftimo-Blisniemu twemu. Il vicino taw. [p.39, nono. [p.38, nium [p.38, 21-23] [p.39, 26-29] 23-25] 20-23] [Non-luddik non-tipo di gioco vicino tawa, ib.] I generi della parte lituana del catechismo quadrilingve (1709 e 1720), in generale, sono quelli occidentali meridionali, in molti casi coincidenti con quelli codificati nelle grammatiche di D. Klein, vale a dire: a) con le terminazioni non abbreviate -(f)0, -6, -os, -és (tempo presente 3 K 45,18, g. sg. Diewo 7,5, lobjo'75, 12, mano 27,10, fawo 57,17//Jawa 27,3..., n.sg. NaBle 129, 11, g. sg. della vita eterna 83,19, TewiBka DeiwiBka gerybes 51, 11-12...), b) con il "movente" non emesso [a] (n. sg. DeBimtas 11,7, Diewas 11,16, gywas 9,8-9, gywenimas 99,3, kunas e sanguinias 87, 8-9...), c) con le terminazioni non abbreviate della frase imperativa (2 pl. Andate 23,13, Prendete e bevete 27,18—-19, insegnate 23, 14-15, walgiete 27, 5...), d) con le terminazioni spesso non abbreviate vnsk. e dgsk. con le terminazioni inestive (in m. sg. duna 87,11, in preghiera 69, 2, naktijė 25,13, Blowe 35, 28, teifybeje 85, 9..., ma anche: Danguj 63,11, wienoj' tikroj wieroj' 59 6-7...)%. D’altra parte, tuttavia, già in deviazione dalle norme dei paradigmi di Klein, nel catechismo quadrilinguale si usano spesso i generi del presente con le estremità perse: 3 a. gauBin “aumenta” 67, 2, gywen 129, 16, Jlauš “sente” 67, 2, myl 13,14, mokin 63, 12; 113, 14, perwerc3 117, 23-24...; 1 pl. atleidiam 71, 5, gywenam 65,9, tikkim 65, 8... Il catechismo quadrilinguale, a quanto pare, non soddisfaceva le esigenze della superiorità ecclesiastica della Repubblica di Lituania, per cui si cominciò a pensare alla preparazione di un nuovo catechismo bilingue (tedesco- -lituano). Soprattutto uno che sarebbe standard per la società lituana di quella regione. L'edizione del 1720 coincide con l'edizione del 1709 e la numerazione delle pagine è la stessa, per cui qui si indicano solo la pagina e la riga di quest'ultima. 55 Direttore generale **. Tuttavia, il jo manoscritto della traduzione non è mai 1719 m. stato stampato, 0 1722 m. apparso G. Edizione corretta di questo manoscritto da parte di Engel. G. Nel redatto di Angelo «In piccolo Il Katgisme presenta notevoli differenze sia nel testo che nel linguaggio. In un luogo sono rilasciate alcune parti del testo, altrove — ampliato, be di questo, abbondante ir (a) fonetici, (b) lessicali e (c) correzioni sintattiche, es.: a) praes.3 fdko LK 12, 8 ir /aka EK 6, 8; Pres. 1 Sg. ¢/mi LK 12,9ir ¢/mi EK 6,9; Pres. 3 patenk» LK 36,5 ir Patenka EK 56, 12; a. Sg. f. Il Vangelo LK 37,13 ir Suono delle guance EK 58,27, Imper. 1 pl. Klaufykim» LK 54,18 ir Klaufykem» EK 83, 13...,b) retromarcia Dimensione dei pixel LK 12, 11 ir atfankas Greco EK 6, 13— 14; AB - E' un uomo. LK 29,11 ir AB 3mogus EK 40, 4; Avvocato. Codel LK 33,1 ir 10 mg/ ml EK 51, 3..;; ¢) ... In bit La notte scorsa c'era un Bdūta. LK 27,12-13 ir ... In bit La notte nel carburante avrebbe dovuto essere iBditas EK 11, 5-7; E' un po' strano, ma il Wi-Fi non funziona. |...) LK 30, 7-8 ir Altro Errori | durante la connessione wifi Il Cristo è |...) tornato. EK 48, 1-6; - Tre. Gli dèi? LK 30,13 ir Ar tre sono Dio? EK 48, 16... Come si può vedere iš dagli esempi già forniti qui, G. Engel è leggermente rettificato ir Il manoscritto di Lizio ba (a volte senza raddoppiare le consonanti, in particolare r, be di questo, cambiando i segni di punteggiatura, ecc.). Tuttavia, le differenze dialettali più pronunciate dal LK e il catechismo tetralingue (tranne un altro sesso nordico) non è visibile. EK Secondo G. L'edizione del catechismo di Engel, si ritiene®, è apparso circa Nel 1726, se era diverso dal primo, è difficile dirlo, perché non è stato ancora trovato. Ma la terza 1730 m. edizione è sopravvissuto in ir esso, rispetto su al primo, ci sono varie differenze, cfr. : Errori Luteranesimo Per la prima volta su - Dopo. [udawaditi | fu Atfakimais EK 42,6-10ir Kldufimai di Lutero | alla Tavola di Dio | fu jū Atfakimai MLK 43,9-12; Ar nufimanaifi ir Finaifi Un epha greco? 11-12, 13-14) e il suo successore, il dott. 43, n. 13, pag. Ciò potrebbe indicare che l'edizione del 1730 non è stata redatta da Engel, ma da qualcun altro; Ci sono però anche alcune differenze nel testo (ad esempio, alla fine, dopo il catechismo e i capitoli “NaBlems” e “Wiffiems iB weno”, sono stati inseriti alcuni salmi di Davide che non erano presenti nell’edizione del 1722). Tuttavia, anche per quanto riguarda la base dialettale, non vi sono differenze significative tra le edizioni del 1722 e del 1730. Nelle bibliografie sono menzionate anche le edizioni del 1750, 1751, 1780 del "Piccolo Katgismo", ma sono conosciute solo da fonti scritte, quindi non si può decidere nulla sulla loro base dialettale e sulla lingua in generale. Altro sono i catechismi, pubblicati come appendice ai libri di preghiere. Secondo la testimonianza di G. Ostermeier**, il primo 1, pp. 96. Bostermeyer G. Erste litauische Liedergeschichte, Königsberg, 1793, 144. 2% Per maggiori informazioni, vedere Heinrich Johann Lysius. Il piccolo Catechismo... (a cura di Pietro U. Dini), Roma: Edizioni Scienze ed Enciclopedie, 1993, 8-11. 56 Allegato stampato 1740 m. Amico su J. Il libro di Berento. Iš 1744, 1748 ir 1753 m. I confronti di tali catechismi jų mostrano che la base dialettale è la stessa di ir tų i libri di preghiera a cui sono stati aggiunti. Ciò è ir comprensibile: i catechismi erano tradotti dalle stesse persone che stampavano i libri di preghiera. ir Sia per la base dialettale, e in generale per la lingua separatamente menzionato Ioni Joskaudo (Jaskowd), un predicatore gesuita che ha lavorato In uscita ir In città 1770 m. rilasciato "Cricco di BéioniBkas Cattolici Catechismo". Dal momento che l'autore di questo catechismo, si presume, è venuto da iš Istituto superioo re di studi, Palermo. In questo caso, si potrebbe pensare che la lettera jo abbia un significato ar più ampio. Ma non è così: apparentemente, per afferrare il į cattolicesimo La città di Tilburg ir La lingua lituana di Karaliaučius, doveva adattarsi alle norme della RP lingua scritta basate sul dialetto prussiano occidentale altoatesino codificato ir D. Le grammatiche di Klein. Ir iš Il vero catechismo di Joscaud è dominato dai generi occidentali della fonetica e della morfologia, caratteristici di molti altri XVIII a. secolo, ca. : a) g. Sg. 13,11, sangue 40,16, liešuwjo 56,26, dune 56,4, funkos Iliggos 58, 12, praes.3 fa 51,15, [come 4,3, passato. 3 era 7,8, ha sofferto 6, 22, è andato 7,4...,b) n. sg. Amore 21,2, Moteryfté 35,24, Také 15, 25, passato. 3 ha preso 42,15, ha fatto 19,10, g. sg. 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90, 91, 92, 93, 94, 95, 96, 97, 98, 99, 100, 101, 102, 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109. Greco 37,7, PraBima 15,9, Viennese 5,18, part. cont. atfiminando 13,9, stando 10, 10, morendo 49, 5..., d) in. Sg. 19,19, nella regima di Vienna, Daleleje 59,2, nella regima di Vienna 41,25, nel cielo 9,11,in. 14,5, RaBtūfe 119, Tēf/tamentūfe 3,9..,€) praes.3 atléidsia 63,13, necessita 43,2, werkia 83, 4, cond. 1 pag. Avrei 53, 10, ecc. D'altra parte, però, per alcune caratteristiche, in particolare l'abbreviazione delle estremità, il catechismo di Joskaud lo collega con il dialetto dei nordici degli altopiani occidentali della Prussia, cfr. il "movicolo" [a] spesso scartato: n. sg. gers 49,4//buono 13, 13, niente 40, 25, prima 15,9, wiens 4,4, virs 41, 3, parte continua. /iepdams 70, 2, werkdams 71, 25... e la frequente presenza delle terminazioni -a, -e, -/ nel tempo presente: 7mm 3 5, 7, nenufimin,nenusimena‘ 13, 8, wadinn 36, 19, praBom 15,13, negal 12, 12... Quanto qui possa aver influito il suo dialetto nativo della Žemaitija, quanto la lingua parlata dei Tilžėni, quanto la precedente tradizione scritta prussiana, ora, naturalmente, è difficile da dire. Si può solo aggiungere che tali abbreviazioni si trovano anche nel suo libretto “Praftas Pamokl|tas...”, pubblicato nel 1770, che in parte si può anche chiamare catechismo, perché in esso vengono spiegate varie questioni catechetiche sotto forma di domande e risposte, solo che sono state aggiunte delle preghiere, cfr.: n. sg. 3, 12, neutro. Wiff 5, 2, praes. 3 aptur 18,13, gal 8,25, gird 11, 19, mirSt 11,22 //mirBta 11, 26 (più spesso), ne futtar 10, 15, perm. te laupfin 9 Maggiori informazioni sulla sua vita zr. 152 ^ Alessandria d'Egitto, pag. 57 23, 17. Į Edizioni successive di questo opuscolo (1772, 1797 m.) Anche molti di questi sessi abbreviati sono stati trasferiti. Ma nell'edizione più estesa le 1797 m. terminazioni abbreviate dei generi sono spesso contrassegnate da un apostrofo, p.es.: neutr. a. w/ff PrPTM5, 2ir wiff» PrP» 9, 12, Pres. 3 mirBt PrP» 11, 22, mirBt PrP"*16, 6 ir mirBt» PrP 22,18, g. Sg. f. donne PrP» 17,17 ir moter’s PrP» 39, 12. Be Questo, si noti che alcuni dei generi abbreviati delle edizioni precedenti 1797 m. Sostituite nella licenza con la forma integrale, cfr.: sg. n. m. Raggio PrP» 53, 21 ir Raggio PrP» 105, 7, In. Sg. m. Dang[u]j PrP"*,21,12ir In cielo PrP» 37, 8, Pres. 3 yr PrP27,6è presente PIP» §, 25. In generale 1779 m. - Proprio cosi'. Aggiornamento della mappa in corso... L'edizione è solo ne notevolmente migliorata (inserimento di nuove maldeliy in versi, estensione della sezione domande-risposte, ecc.), ma notevolmente rivista in termini di ortografia ir ir (in alcuni casi i polonismi sono stati sostituiti con equivalenti lituani, il segno ygreku ilgasi [i] è più regolare rispetto alle edizioni precedenti, ecc.). Confrontato con alcuni altri scritti religiosi della Polonia della fine del XVIII secolo (ad esempio, i libri di traduzione del citato Wilhelm Rege) Joskaudo - Proprio cosi'. Pamokjto...“, come ir jo ,,,KriBcioniko Cattolico Kateki3mo", il linguaggio è piuttosto puro. Questo sembra essere stato notato ir S. Daukantas, che in una lettera del 5 aprile 1846 a M. Valančius scrisse che padre Barauskas aveva trovato nella biblioteca di San Pietroburgo il catechismo lituano dei gesuiti, stampato a Karaliaučius nel 1770, la cui lingua era la più pura („język naiczytszy Litewski- )®. Certo, dire che la lingua di Joscaud è la “più pura” oggi non sarebbe esatto (contiene anche prestiti tipici dell’epoca, come asaba, pekla, sūdati, viera, ecc.), ma è in realtà più pura, soprattutto in termini di sintassi, di quella di molti altri traduttori di scritti religiosi dell’epoca. ar $12. La base dialettale di Cristian Donizetti. Il sud-occidentale è già la base dialettale degli scritti di Donelaitis. Ciò è stato determinato principalmente dal luogo di nascita e di lavoro dello scrittore: come è noto, è nato nel villaggio di Lazdynėliai, vicino a Gumbinė, e ha lavorato la maggior parte della sua vita a Tolminkiemis, quindi nei confini del dialetto meridionale degli altaiti occidentali (i cosiddetti baltsermėgiai). Inoltre, la tradizione scritta precedente, in particolare la lingua della Bibbia del 1755, che l'editore aveva avvicinato al dialetto meridionale, potrebbe aver avuto un ruolo importante. La base meridionale della lingua degli scritti di Donelaitis è mostrata da: a) il genere regolare con le terminazioni non consonanti -(/)0, -(i)os;, -€, -és; L'uso di -ys e -ūs (ad es. 3, pp. 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90. diddelio Pulko t. p. 3,27, fzalto Pajfzalio t. p. 3,13, n. pl. Cdfos è anche 30 Vedere. Il libro è stato pubblicato da A. Janulaitis. —Mūsų senovė 1, vol. 4/5, Kaunas, 1922, 787. Il testo stampato della lettera orale contiene un errore: al posto del 1770 è stato stampato il 1740 Vac. La lettera di Daukanto non contiene questo errore, secondo Biržiškas, cfr. il suo A/eksandryną 2, 155. 58 I dolori t. p. 23, 10, del ... cappello DR 258, 12, Occhi DRr 26, 10, Wagys t. p. 30,29, grassi t. p. 36,41, /canne t. p. 16, 38); b) abbastanza regolare, anche se ir ne be eccezioni, prefissi di su genere -£, Utilizzo di (< -ėim, en) (ad es. : inf. tumori DRr 26, 35, budjt t. p. 41,11, Non è un t. p. 15, 40, impero. 2 Sg. ripristina t. p. 9,33, 2 pl. Skubjkimes t. p. 12, 31, parte. cont. n. Sg. nufimjdams t. p. 15, 19, n. pl. Rigenerat. p. 3, 5..., ndo ma anche: inf. eventi t. p. 30, 41, pafikdkint t. p. 6, 21,cond.3 nugabéntu t. p. 14, 38); c) sesso su iSlaikytu arti -(7)a verbo esam. Tempo in 3 una persona (ad es. : buddina DRr 5, 4, chiaro t. p. 5,2, nedrifta t. p. 30,18, nufidide t. p. 5,36, - Parla. t. p. 9, 25, werpja p. 35, 36..., ma anche: pa/ilink/- min p. 9,1, prifiartin’ p. 28, 9, Bweplén’- ). Anche i generi con il cosiddetto “movimento” [a] che si trovano negli scritti di K. Donelaitis devono essere considerati meridionali: n. sg. m. Gandras DRr 4, 3, grybas t. p. 35,18, linkfmas t.p. 4,3, Stalas t. p. 39,24, Weikals t. p. 22, 28... Ma nelle sue opere in versi molto più spesso (soprattutto a causa delle esigenze della metrica esametrica) si usano generi con quella vocale corta rilasciata (la rilascio è spesso contrassegnata da un apostrofo: kitt’s DRr 3, 36, Snieg's t. p. 4, 17...). Certo, non si può pensare a un frequente scarico del mobile [a], come e quando siamo. kurių kitų galūnių trumpinimas (pvz.: trumpojo -a numetimas veiksmažodžių Tempo in 3a persona, -/caduta breve nei verbi congiuntivi o futuri. tempo in 3 persona, ecc.) La sua opera è legata esclusivamente alle esigenze della poesia delle sue opere. Ciò potrebbe anche riflettere l'influenza della vicina schneck dei giacchetti e della precedente tradizione scritta (ad esempio, i testi biblici del 1735 e del 1755 contengono anche numerosi generi con terminazioni abbreviate e contrassegnate da apostrofi: n. sg. M. Nakwin's I Moz. 24, 54, Sal di Nelab. Bam. 16, 29, pien's 11 Moz. 3, 17, Tėw's wien's Jon. 10, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73. 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64. 20, 12..., in, sg. F. dwilinkoj' 1 Moz. 25, 9, 30j' II Mos. 19, 1...). $13. Caratteristiche dialettali degli scritti della cancelleria: In generale, il sud-occidentale è la base dialettale degli scritti della cancelleria del XVIII secolo. Ma in essi, come in altri stili della lingua scritta antica di quella regione, si trovano più o meno anche caratteristiche tipiche del dialetto degli altoatesini del nord occidentale („žakukių“). Oltre al rilascio piuttosto frequente di [a] "mobile", in quasi tutti i decreti del governo prussiano si possono trovare anche casi di rilascio di [0] —[uo], [ė] —[ie], e di rilascio di desinenze brevi non pronunciate dei verbi -a, -e, -7, cfr. : a) informazioni sulla carta PVG 77, 7//riportato al punto 110, 3 e Wajoti al punto 314, 16; wartoti al punto 97, 8 e seguenti. 3 wartūjo t. p. 97,16; n. sg. m. kiem’s t. p. 198, 28, in. pl. Kiemūj/e t. p. 175, 9 e segg. Sg. 109, n. 28, pag. Kemi t. p. 101, 22; d. pl. m. efantiems t. p. 299,17ir minnétéms t. p. 236, 2; wiffems piktiems t. p. 73, 8...; b) neutro. 105, 3, menk t. p. 253,16 wiff’ t. p. 262, 3, praes.3 apfed t.p. 222,15, anno t.p. 110, 111, 112, 113, 114, 115, 116, 117, 118, 119, 120, 121, 122, 123, 124, 125, 126, 127, 128, 129, 130, 131, 132, 133, 134, 135, 136, 137, 138, 139, 140, 141, 142, 143, 144. 153, 163 ^ Ibid. pagg. 59 t. p. 60, 32...; 1 pl. darom t. p. 109, 10, Dùdam e.a. 109, 9, Norim t. p. 324, 5, Lungo t. p. 109, 22; fritto. 1 pl. - Ehi, amico. t. p. 152,21, 100 mg t. p. 152,19, t. p. 149,5; Fut. 1 pl. 100 mg/m2 t. p. 233, 18, In. Sg. 14 giorni t. p. 66, 19, lenkiBkoj Nella lingua t. p. 321,26, Lo stesso Angolo t. p. 141, 20-21, wienam» t. p. 250, 21, inf. ma» t. p. 158, 21, darryt t. p. 101, 3, fēt' t. p. 272,1, Pres. 3 gal t.p. 70, 13, giallo t.p. 237,19, nér t.p. 97,9, tur t. p. 113, 4... Tuttavia, in molte Il governo prussiano kanceliariniy lettere sia uo e o/ é/ fe Il tremito e l'accorciamento degli arti erano irregolari, spesso solo sporadici, di un bivolante forte, tipico be dei rintocchi delle giacche del nord Le vocali [4i], [au], [éi] non sono presenti in questo stile. $14. Osservazioni finali. Il rapporto tra i dialetti della lingua lituana scritta ir XVIII a. RP, è possibile rispondere ir į alle domande poste all'inizio di questo capitolo. L'analisi dell'uso della lingua scritta mostra che durante il periodo parlato molti autori hanno seguito le caratteristiche principali del dialetto alto-prussiano occidentale, codificato D. Le grammatiche di Klein. Le eccezioni a tale riguardo comprendono: S. Il testamento di 1701 m. Bitner, che cercava di riconciliare artificialmente due rami della lingua scritta basati su basi dialettali leggermente diverse (il prussiano mediorientale). ir Tuttavia, questa combinazione artificiale non era sostenibile: RP non ha ottenuto un ampio consenso, qui è ir stato presto ritornato alla precedente tradizione Kleen. Anche se quel ritorno si riflette così tanto 1727, 1735 ir 1755 m. edizioni della Bibbia, tuttavia, non si può affermare che in essi sono stati costantemente seguiti D. La grammatica di Klein codifica le regole del dialetto di Kaunas. Questo è particolarmente vero per 1727 m. Il Nuovo Testamento, che riempie i sessi in un modo tipico su della lingua scandinava rų prussiana dell'Alto Adige [0] ir [uo], [ė] ir [ie] sfarfallio, ne raramente ir į 1735, 1755 m. spostare le autorizzazioni. Ma... K. Nelle opere letterarie di Donelaitis tali generi non sono stati notati, anche se in un jo opuscolo sui benefici della separazione (anno 1769 stampato) Raro. Esama. jų ir Le lettere della cancelleria del governo prussiano, probabilmente scritte da iš persone di RP diversi dialetti. Così, nell'uso della lingua scritta lituana prussiana del XVIII secolo (soprattutto nei termini della fonologia e della morfologia) ir non si osservavano rigorosamente le norme di Klee, a volte non si evitavano certi dialettismi contro i quali all'inizio di questo secolo aveva alzato la voce Mykolas Merlinas*'. Tuttavia, i dialettismi fonologici e morfologici più ristretti, tipici solo di alcuni dialetti (ad esempio il Labguva) e meno diffusi nel dialetto prussiano occidentale dell'Alta Prussia, sono stati evitati. 3 Maciūnas V. Maz Il progetto di riforma della lingua ecclesiastica lituana all'inizio del XVIII secolo. — Archivum philologicum 6, Kaunas, 1937, 80. 60 Ap. d. B? BG BT Comp. DR DRr GG? MLK Mork. Moz. - Peter. 1. Pov. Effetto 1 — Pov. I. Roma. — Pov. 1. tes. — Pov. 1° Tim. Prp"? Prp? ? Prp"? Ps. PVG RG RM RS Ruth. Sal. Bam. Sal. Dimensioni SG Siggy? SiG’® A. Abbreviazioni Atti degli Apostoli (Bibbia) La Bibbia, questo è esti WissasCity in Quebec Canada Svento Rasztas ... 1735 La Bibbia, questo è esti WissasCity in Quebec Canada Svento Rasztas ...1755 J. Berentoitalyprovince. kgm Isz ridisegnato migliorato ir Giesmu Libri ... 1747 S. Bitnerio Nuovo Testimonianza ... 1701 D. Kleino Compendio Lituano-Germanico ... 1747 K. Scritti di Dante Alighieri ... 1977 K. I manoscritti di Donizetti ... 1955 G. Inghilterra Piccolo Cattivo odore ... 1722 E. Ghiacciaio Altre nuove Giesmesfrance. kgm ...1748 D. Kleino Grammatica Lituania ...1653 I libri di Isaia (Bibbia) I libri di Giobbe (Bibbia) Il Vangelo di Giovanni (Bibbia) L'Apocalisse di Giovanni (Bibbia) D. Martini. Lutero Catechismo minore ... 1709 J. Ouandtoworld. kgm Nuovo Il testamento...1727 H. J. Lizio. Piccolo Il dolore...1719 Lituania Bibliografia su TSR Vangelo di Luca (Bibbia) Vangelo di Matteo (Bibbia) Piccola Cattedra di D. Mertin Lutero...1730 Vangelo di Marco (Bibbia) I libri di Mosè (Bibbia) Lettera di Pietro (Bibbia) Lettera di Paolo ai Tessalonicesi Lettera di Paolo ai Romani Lettera di Paolo agli Efesini Lettera di Paolo a Timoteo J. Joskaudo Cattivo Un sermone...1770 Il povero sermone di J. Joskaud...1772 J. Joskaud Il Poco Sermone...1779 Salmi di Davide (Bibbia) Il segreto di un amore... Il Nuovo... Libro degli Inni... 1685 V. La Scienza della Ragnatela di Insegnamento... 1788 V. Raggi di Libri di Lettura.- .. 1788 I libri di Rut (Bibbia) Salomone il Predicatore (Bibbia) Libri della Saggezza di Salomone (Bibbia) Inno di F. Suster del 1705 Il nuovo e migliorato Libro dei Canti di A. Šimelpenigio Jsz... 1755 Šimelpenigio Jsz nuovo ristampato e migliorato Libro dei Canti... 1776 šiG? ! Il nuovo e migliorato Libro dei Canti di A. Šimelpenigio Jsz... 1791 61 RELAZIONI TRA DER LITHUANIAN LINGUA DI SCRITTURA E GIORNO MONDARTEN IN PRUEBEN IM 18. Secolo Sintesi del Im presente L'articolo è su Motivo di un approfondito fonetico, morfologico, al Parte anche sintattico e lessicale Analisi dei dati Prove provenienti da La lingua dei sogni 18. (da testi biblici, cantieri, libri di preghiere, catechismi e anche Opere di K. Donelaitis e Kanzleischprachlichen Certificati) die La lingua lituana è la lingua ufficiale della Lituania, parlata in Lituania. Questa ricerca ha dimostrato che la maggior parte degli autori dell'epoca si attenevano al dialetto alto-lituano sud-occidentale, le cui caratteristiche sono state codificate nelle grammatiche di Daniel Klein. Un'eccezione è il Neue Testament" di Samuel Bitner (1701), in cui si tenta di unire la diramazione prussiana e quella lettone della lingua scritta. Ma una tale unione non aveva prospettive: nella Prussia orientale si tornò molto presto alla piccola Tradizione zuriick. La tradizione di Klein rimase nell’edizione del Nuovo Testamento del 1727, come pure nelle edizioni dell’intera Bibbia del 1735 e del 1755. In queste edizioni, tuttavia, le norme della grammatica di D. Klein non sono applicate in modo coerente: in esse sono presenti anche alcune caratteristiche del dialetto alto-lituano nord-occidentale (la mescolanza /0/ e /uol, /é/ e /ie/, ecc.). È presente anche in alcuni documenti dell'epoca. Nelle opere letterarie di K. Donelaitis, tuttavia, mancano tali elementi dell'Alta Lituania nordoccidentale. 62