Lietuvių rašomosios kalbos ir tarmių santykis XVIII a. Rytų Prūsijoje

LITHUANIAN KALBOTYROS PREGUNTAS XXXVIII (1997) Jonas PALIONIS La lengua y la literatura en el siglo XVIII en España. La relación entre el lenguaje escrito y los dialectos es uno de los problemas más importantes y fundamentales de la historia del lenguaje escrito de cualquier período. La forma en que se construye y se desarrolla la lengua escrita depende en gran medida de su estructura y de su evolución en un período histórico determinado. El análisis lingüístico de la lengua lituana escrita en el período anterior (hasta el siglo XVII) ha revelado que la relación era bastante complicada. En la rama prusiana del lituano escrito, inicialmente no se siguió estrictamente un dialecto, pero más tarde (a partir del himno de Jon Rēza en 1625) se estableció el dialecto alto alemán de Prusia occidental, que finalmente se estableció en las gramáticas de D. Klein. Después de la aparición de estas gramáticas, los autores lituanos del siglo XVIII que escribieron en Prusia Oriental (en adelante —RP), en general, ya no se apartaron de este camino occidental de la Alta Edad Media. La relación entre el lituano escrito y los dialectos era algo diferente en el Gran Ducado de Lituania (en adelante, LDK) hasta la época en cuestión. En este sentido, se distinguen dos tipos de lenguas: las lenguas orientales y las lenguas mediterráneas. La última, aunque más antigua, fue construida en el siglo XVIII, con una fachada de estilo barroco. La primera parte de este siglo se caracterizó por la expansión de la ciudad, y en la segunda mitad del siglo se produjo un proceso de urbanización, especialmente en la zona de la Plaza de la Constitución y en el barrio de San Pedro. El género medieval se estableció en la gramática anónima de 1737 de la Universitatis Linguarum Litvaniae, mientras que el género žemaitico no había sido codificado en ese momento. A continuación, sobre la base de los datos actuales de la dialectología y dialectografía lituanas y del análisis comparativo del lenguaje de las escrituras del siglo XVIII, se tratará de analizar más detalladamente el lenguaje de los autores más destacados de este siglo de la República Popular de Lituania en relación con su base dialectal. El análisis se limitará principalmente a los aspectos fonológicos y morfológicos, ya que son los que más claramente reflejan las diferencias dialectales. ! 1996. pp. 17. «La lengua de los sueños», en La lengua de los sueños, 1996, nº 1, pp. 51-57. 38 $2. Daniel Gramáticas de género. Aunque XVIII a. RP Los autores de las escrituras lituanas, como se menciona ($ 1.), 2008 D. La posición de la lengua en la familia de las lenguas indoeuropeas t. y. es discutida, pero se ha sugerido que la posición de las lenguas indoeuropeas en la familia de las lenguas indoeuropeas se debe a la influencia de las lenguas indoeuropeas. Ar ¿Se observaron solo las características básicas de este dialecto, D. Kleino fijadas en las ar gramáticas, ir sin evitar los dialectismos estrechos? Si no se han evitado los dialectismos estrechos, ¿en qué aspectos estamos más jų cerca de cómo los trataban ir los escritores de la época? Estas son las preguntas į que se ir intentarán responder a partir de los datos disponibles. Como es sabido, los altos prusianos occidentales (como en ir general en las tierras altas occidentales) el dialecto no era homogéneo. Ji se había dividido en į tres consejos (norte, sur y veluenos), cada uno de ir los cuales tenía sus propios šnekti, šneketes?*. Teniendo en cuenta el hecho de que D. Klein se originó iš En el caso de Tilžė, que pertenece al territorio de los altos nórdicos occidentales, se podría esperar encontrar en jo las gramáticas una serie de rasgos característicos del dialecto de Tilžė: [uo] ir [o], [ie] ir [ė] acortar, acortar las extremidades no articuladas, [a] escape, diftongo de inicio firme [Ai], [au], [chi] casos de consonancia. Sin embargo, no es así: D. Klein no eligió el dialecto de su tierra natal, sino el dialecto que le pareció "el mejor de todos" para establecer las leyes y reglas de la gramática lituana, es decir, el dialecto de Kaunas: "Hanc Caunenfium Dialectum fegvimur in Ducatu Prufiae, utpote omnium optimam et commodipBimam" (GL XVI). Por lo tanto, en las gramáticas de D. Klein se presentaron dialectos no de los altos prusianos del norte, sino del sur, cercanos al dialecto de Kaunas. : a) n. pl. f. dizbes GL 146, imper. 2 ej. Duk t. p. 61, n.º 1. M. Piemū..., praes. 1 SG Correr GL 83, adelante. 3 /edėjo t. p. 5, inf. fėti Comp. 5..., b) praet. 146, pp. 146, pág. 147. /awo, tawo t. p. 147, praes. 3 f/ako t. p. 112, finno t. p. 115.., ¢) n. sg. m. bienes Comp. 107, belleza GL 66, judíos, yukas, etc., p. 8, d) dúdam//dúdams, p. 119, vegédams/| vegédams, p. 110... e) n.c.p. m. diktas GL 2, Aukštas t. p. 24, inf. /čifti Comp. 55, con). jEy t. p-35... La comparación de los géneros fonéticos y morfológicos de kleiniSkas con los géneros correspondientes de las escrituras del siglo XVIII muestra que estas últimas no siempre se ajustaban a las normas sureñas codificadas en las gramáticas de Klein. En particular, esto es cierto para el Nuevo Testamento de Samuel Bitner de 1701, en el que, debido al deseo consciente de sus redactores de complacer tanto al lector polaco como al de la República Checa, hay más mezclas dialectales que en otros escritos de esa época. $3. Ensayos sobre el testamento de S. Bitner. 1632-1710), como su propio nombre indica, no era *Salys A. Raštys 4. Roma: Academia Católica de Ciencias de Lituania, 1992. 39 lietuvis. En la actualidad, se encuentran en el Museo de la Reforma Protestante de Praga, en Praga 1. ir Desde los primeros (s. XVI-XVII) La mayoría de los textos de la Biblia en lengua griega se basan en la traducción de la Biblia en lengua latina, y la traducción de la Biblia en lengua ir griega se basa en la iš traducción de la Biblia en lengua griega. Esto indica, iš por un lado, a menudo escrito 7 antes de [e], [ė] vocales, o iš Segundos — géneros regulares en sílabas su [am], [an], [em], [en] en nosinius ir [a], [ę]: praet. a) 3 Baukiejo Pov. 1. Tim. 5, 10, iBteide Ap. d. 4,23, g. pl. Fantu Ap. d. 27, 44, n. sg. Feto - No, no lo es. 1. 1,9, pafaiftuwe I Pov. 1. rym. 7, 3, /aufe Jon. abr. 6, 12, g. pl. de hecho t. p. 21,17 ...,b) inf. /famdit Mat. 20, 1, n. sg. wam3jdis I Pov. 1. Cor. 14, 7, Preap. hormiga Mat. 7, 26, n. sg. Pafbite Mork. 16, 16, a. sg. f. Camping Mat. 27, 48, imper. 2 sg. Perjenk Mat. 5, 27 ..., ¢) a. sg. gafą Mat. 13, 20, Miefta Ap. d. 21, 5, drobę didę t. p. 10, 11, Tulipas Mork. 9, 14... Sin embargo, hay que tener en cuenta que S. En la traducción también ayudó a Bitner Jonas Božimovskis el joven (que vivió en Kėdainiai, en Vilna en otro ir lugar)® ir Fridrih Suster (El padre de la familia trabajaba en la construcción.) Sie colaboradbe ores, sin duda, también han dejado su huella en el lenguaje de la traducción, especialmente este último. La traducción fue realizada por el propio Bitner, con la ayuda de Jon Bozimovskis el Joven y la adaptación de P. Z. Šuster para la pequeña Lituania. En 1701, Bozimovski contribuyó a la traducción y edición del Nuevo Testamento, pero no se puede decir nada concreto. Pero sobre la edición lingüística de F. Suster, a quien Ludvig Rēza llamó "revizorium" (Revizor)*, se puede deducir algo ya de su propio prefacio lituano, adjunto a la traducción. Aquí escribió: "Y puesto que los lituanos de la gran Lituania no usan objetos en tales 36 idiomas /como los lituanos de la Prusia Real en mi opinión no usan /entonces hicimos esto y las palabras de los lituanos de la Prusia Real las escribimos en tales 3 idiomas () como en el pawčikflo: Los lituanos de la Gran Lituania hacen: Giria [tow ore; Pero los lituanos de Prusia Real dicen: "Pufčia stow laukė". En este sentido, la traducción de los textos de la Biblia en lenguas extranjeras, como el inglés, es un proceso de traducción de los textos de la Biblia en lenguas extranjeras, como el español. alijwos (aceite) Luc. 10, 34, part. cont. Actuando (obsequiando) Mork. 9, 46, Pres. 3 3Biržiška V. Aleksandrynas 1, Čikaga: JAV LB Kultūros fondas, 1960, 356. *Palionis J. Ibíd., 71-79. 1, pág. 357. Biržiška V. A/eksandrynas 2, Chicago; Fundación Cultural de la U.S.A., 1963, 15. " Ibíd., 1, 357. 8 R hesa L. Historia de la Biblia lituana, Kėnigsberg, 1816, 30. Nuevo Testamento en lituano. El Nuevo Testamento en la lengua castellana, 1701. 40 iBdergia (haciendo una broma) Mat. 15, 11, balanceándose por las calles (sacudiendo las calles) Mork. 27, 39, Mermeladas alimenticias (aserrado) etc. 27, 44, g. sg. Pitwo (Interrupción) Pov. 1. Tim. 5, 13, fafparos (piedra de esquina) Mork. 12, 10. Estos iš ejemplos demuestran que Schuster no se limitó a FE los equivalentes léxicos: a veces, junto con la asignación de palabras su individuales, se vio obligado a cambiar la construcción sintáctica, a escribir una palabra ir sinónima en lugar de una be sola palabra. (RP) una combinación de palabras más típica. También se ha sugerido que el uso de la escritura en la lengua de signos puede haber sido un factor en el cambio de la morfología de la lengua E de signos, y que el uso de la escritura ir en la lengua de signos puede haber sido un factor en el cambio de la morfología de la lengua de signos. ir 1701 m. Sin embargo, no es posible determinar ir cuántas modificaciones en estas consonantes pudo haber hecho, y al mismo o tiempo contribuir a la aparición ir de cierta variedad fonológica y morfológica de géneros en el lenguaje testamentario, sin disponer del manuscrito. Solo se puede afirmar la existencia de tal diversidad ir para considerar hipotéticas las causas de su aparición. $4. Diferenciación de géneros fonológicos y morfológicos en el testamento de Bitner. La diversidad de géneros fonológicos y morfológicos en el testamento de 1701 se muestra en los siguientes hechos: a) la alternancia ocasional de [uo] y [0], especialmente en las raíces y en los extremos de las palabras, cf. pasado. 3 /aidūjo Ap. d. 8, 2, adv. Namūp Mork. 5, 19, pres. 3, pág. 9, 18, Lucas. 19, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80. 5, 38... y praes. 3 blanco Jon. 4, 35, part. cont. ; Mateo 25:14. Sr. FoBam Mork. 9, 43, n. sg. Mat. 28, 16...; b) una alternancia aún más rara de [ie] y [¢]: a. sg. 14, 35 y ss. m. méBfu t. p. 13, 8, d. pl. f. padangiems t. p. 17, 24 || giminems Mat c) la alternancia relativamente rara de [0] y [a] en el final de las palabras sin consonante: praet. 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63. 6, 44, pres. 3 KV-1 Mk. 8, 8...“ ir: praes. 3 Véase Mateo 26:23, capítulo 22, pág. 40, en Fina Mork. 13, 32...; d) alternancia frecuente de géneros abreviados (con las terminaciones cortas suprimidas -¢, -7) y los correspondientes no abreviados, cf.: in. sg. F. antroj' dieni" Mork. 11, 12 "Wiffoj" Bfowej' Luk. 12, 27... y: en el bosque Mateo 3, 1, 24, 14 ...; en la favela t. p. 4, 21; imp. 2. Lean Mateo 10:8, vayan a la página 10:6... y revisen la página 10:7, guíen la página 10:8...; inf. dūt p. 10, 34, rugot (bart) p. 11, 20... y elgetduti (enriquecer) Luke. 16, 3, tuf/kenti Ap. d. 12, 16; e) alternancia ocasional de los sexos con y sin el,,movible® [a]: n. sg. 20, 21 || no wiens t. p. 10, 29, katbédamas t. p. 26, 42, mokjdamas t. p. 26, 55, vorėdamas t. p. 1, 19 || calbédams t. p. 26, 48, Luc. 9; 38; 22, 9... 10 Preteritinėse lytyse reguliariai rašomas -o. 41 Estos son algunos de ellos: La diversidad de géneros fonológicos y morfológicos (y otros) puede ser explicada de muchas maneras. En primer lugar, el deseo ya mencionado de conciliar dos (que se basan en diferentes bases dialectales) de la lengua escrita. En este caso, no se puede distinguir entre géneros ir morfológicos y fonológicos. En segundo lugar, una cierta proporción de tales similitudes podría haber sido heredada iš de escritos anteriores (como se mencionó anteriorjų mente) ir D. (Gramática de la lengua). Por último, en tercer lugar, algunas similitudes pueden haber ir surgido debido a la ar actitud individual de los editores į traductores, un determinado sexo, la culpa de la ir imprenta, etc. Causas. Pero, en general, 1701 m. El lenguaje del testamento en términos de la base dialectal no era muy diferente de 16.- a. Diccionario de la lengua castellana. Esto se debió a la ne cercanía de los ir dialectos altos del medio oeste, pero a un ir esfuerzo consciente por armonizar estos dialectos. $5. Regreso a las normas clásicas 1727m. Testamente. Por supuesto, todavía más cerca de la tradición prusiana anterior de la lengua escrita, desde J. El tiempo de los tiempos de los tiempos de los tiempos de los tiempos de los tiempos de los tiempos. Jono Cantidad (Quandt, la 1686-1772) iniciativa preparada 1727 m. El Nuevo Testamento. El término se refiere a la capacidad de la lengua de hablar y escribir, y no a la capacidad de la lengua de hablar y escribir.​ En 1901, el término "lingua franca" se convirtió en sinónimo de "idioma común". En 1727, la orden fue preparada inicialmente por el padre Reinhold Rosenberg de Tilžė y el padre Kristopas Rebentišas de Gumbinė, y después de su muerte (1724) por el padre Hiobas Naunynas de Ragainė y el padre Pilypas Ruigys de Valtarkiemis. Todos ellos, excepto el último, no eran lituanos, pero al parecer habían aprendido bien el lituano si se les había encomendado ese trabajo. Es el mejor de todos los españoles que ha conocido. La traducción de la Biblia al alemán, que fue la más importante, se publicó en 1727. En 1930, el Sr. Vac. La traducción de 1701 de la Biblia de Biržiška ha sido corregida por estas personas, tratando de acercarla a la traducción alemana, y para ello han utilizado el manuscrito de J. Bretkūnas y el salmorio de J. Rēza de 1625. En 1953, la misma afirmación fue reiterada por el mismo autor: "De hecho, la comparación de estas dos ediciones del Nuevo Testamento apoya la afirmación de V. Biržiška de que los redactores de la edición de 1727 no volvieron a traducir, sino que solo corrigieron la traducción de Bitner. En ambos casos se puede encontrar una gran cantidad de textos que coinciden completamente, aunque con diferencias significativas. 12 ibíd., 33. 2500 a.C. - 2200 a.C. - 2100 a.C.). 1929-1930: La historia de la prensa en España, 1929-1930: La historia de la 70. prensa en España, 1930-1931: La historia de la prensa en España, 1931-1932: La historia de la prensa en España, 1932-1933: La historia de la prensa en España. 42 Las diferencias lingüísticas también son abundantes. Sin entrar en į un análisis tų detallado de las diferencias, aquí solo se expondrán aquellas que reflejan la base dialectal de las modificaciones, los esfuerzos de los editores 1727 m. por occidentalizar el medioriental. 1701 m. sexo de la autorización. En el campo de la fonética, tal vez los esfuerzos más notables se muestran en el género medio-duro su [t] antes [e], [ė] sustitución por las consonantes duras occidentales, ver: be to part. cont. para los gaviales BT Mat. 27, 3 ir Praet. 3 Galeras KNT p., t. adv. Kofay BT Jon. 9, 5 ir Koley P. CNT, t. hasta Biofay BT Jon. 5, 17 ir ikBioley KNT t.p., Praet. 3 Tubos BT Jon. 11, 32ir piile KNT p., pl. t. G. turkfeli BT Luke. 2, 24 ir Kurklelū KNT t.p. En general, 7 1727 m. el grafema en la edición es un fenómeno raro que indica el deseo de los editores de esta edición de distanciarse de El testamento ne de Bitner solo la fonología, ir pero los gráficos (poco ne frecuente en algunos lugares) /puede haber sido causado por la falta sižiūrėjimo ar de compresión, p. ej. Karalyfte KNT Jon. 3, 5). Otro, también fácilmente perceptible, cambio en la naturaleza fonética de — los géneros su Movimiento [a] abreviatura, por ejemplo: n. sg. m. Gywas BT Jon. 4, 51 > gyw's KNT p., t. part. cont. Enseñando BT Mat. 26, 55 > mokidam's KNT p., t. sg. n. m. famdininkas Jon. 10, 13 > Samdinink's KNT p., t. fwietas BT Jon. 3, 17 > Swiet's KNT t. p., wienas BT Jon. 6, 71 > Wien's KNT, etc.... Como se puede ver, la liberación de la "movible" [a] en el testamento de 1727 está regularmente marcada gráficamente con un apóstrofo, que ya se usaba con frecuencia para el mismo propósito en el himnario de J. Ricœur de 1685. Si este cambio se debió a una modificación de la forma de hablar de la gente de la región o si se debió a la influencia de la tradición de las tribus de la región, es difícil de decir. En el campo de la morfología, los esfuerzos de occidentalización pueden ser vistos en el cambio de las formas de la conjugación 1ª persona con -čia por formas con -c7au (ver gėrčia BT Mat. 26, 53 > gėrčiau KNT, etc., iBpildicia BT Jon. 4, 34 > iBpldiciau KNT t. p., troBcia BT Jon. 4,15 > Me gustaría tener un CNT, etc. Sin embargo, hay que añadir que este cambio no es un indicador indiscutible de occidentalización. En el siglo XVI, el término se utilizó no solo para referirse a los reyes de Inglaterra, sino también para referirse a los reyes de Francia (y, en menor medida, a los reyes de España). En la primera edición de la Liga de Campeones de la CONCACAF (1959), se clasificó en el puesto 11º (de 15 equipos). La distinción hipotética entre -cia > -crau y los casos de occidentalización tiene en cuenta que las formas con -c7au se usaron especialmente regularmente en los escritos de autores procedentes de la región de los altos de Prusia del sur (,,baltsermegiai““) (por ejemplo, en los escritos de K. Donelaitis se observan solo con -cia > -crau). - Aquí. Sintaksės lygmenyje vakarietinimo pavyzdžiu gali eiti iliatyvo gana reguliarus keitimas prielinksnine „į+galininkas“ konstrukcija, plg.: kuriofna tiktay namūjfna BT Luk. 9,4 > donde a cuales Nammus KNT t. p., karoblin Bt Luk. 17, 27> en Akritas KNT T.P., manoofna BT Jon. 3, 35 > en las manos KNT, etc. El iliativo GL de D. Klein y la construcción "en + final" se han descrito como una cierta afinidad e incluso se ha dado preferencia al iliativo como un medio de expresión "más elegante". 43 Sin embargo, esta preferencia gramatical no está específicamente justificada. Es posible que aquí un peso considerable tuvo el enfoque estilístico: D. La interpretación de la música de la época, en particular la de los compositores y compositoras de la época, era más o menos la misma, pero ne con un tono más suave. ir La preferencia por el ilíaco se debió a la mayor prevalencia de los altos jo del oeste. RP (especialmente en el sur) dialecto, no tiene una base sólida: esto se contradice, por otra parte, ya be desde A finales del a. siglo XVII se inicia la construcción „į + de la actual iglesia. RP (esta construcción prevaleció ir K. (En la edición de Donovan). Probablemente, la manera más fácil de identificar casos de occidentalización es en el ámbito léxico, porque 1701 m. en el texto del testamento en los arcos de medio punto, como se mencionó, se han registrado una serie de occidentales (más bien, más característico de la rama prusiana de la lengua escrita) palabras, la mayoría de las cuales han sido ir į 1727 m. transferidas Los equivalentes de Kėdainiai. Los ejemplos de occidentalización del léxico en esta edición pueden ser considerados como los siguientes: Palabras (descubiertas) como mariposas [a. sg f. 1984: 14º en la 2.ª etapa de la Vuelta a España. m. Druggiu KNT t. p. ], puf [in. sg. f. girioje (puBčzoje) BT Mat. 3, 1: PuBčioje KNT t. p.], lectura [g. sg. f. litros (calentados) BT II Pov. 1. Cor. 3, 6: n. sg. f. Scanner CNT p.], t. demandante [a. pl. Cuellos (fkunes) BT Luk. 12, 18: Skunes KNT t. p. ], mendigar [inf. mendigar (a mendigar) BT Lucas 16, 3: andhagauti CNT etc.], puertas [broma (wartai) BT Mateo 7, 13: Wartai KNT p.] t. ir kt Sin embargo, la traducción de la Biblia en la lengua de los pueblos indígenas no fue tan sencilla como la traducción de la Biblia en la lengua de los pueblos europeos, ya que en la traducción de 1770 se sustituyeron muchas palabras por otras más sencillas, y en la traducción de 1771 se sustituyeron muchas palabras por otras más complejas. En 1701 se construyó la capilla de San Francisco. 13, 7 fue reemplazado en la edición de 1727 por el grito, Dr. Luc. 5, 31 —en likoriy, idant Jon. 11, 57—1 jéib, iskala «escuela» Hechos 6, 9—y en Silo, apoyado por Marcos. 2, 21 —| viejo, vezdeti Hechos 3, 5-4 a ver, murmuración Lucas. 5, 4 —| valksmas. En 1727 se publicó la traducción al inglés del Nuevo Testamento. Esto es debido a que el lenguaje de programación que utiliza es más fácil de entender para el lector que el lenguaje de programación clásico. Las desviaciones de esta tradición que se producen en algunos lugares pueden explicarse tanto por las opiniones individuales de los redactores sobre los fenómenos lingüísticos individuales, como por su deseo de respetar los cambios ocurridos en el uso del idioma lituano escrito en el período poscleánico. En el testamento de 1727 también se encuentran frecuentemente casos de [0] y [uo], [ė] y [ie], cf. : a) inf. diwanoti II Petr. 1, 1, 4, en la entrada de Jon. 21,3ir / lingote Pov. 16 Véase. La primera edición en español de la obra, Madrid: Editorial de la Real Academia de la Lengua Española, 1957. 44 1. Efecto. 4, 14; g. sg. m. Guía «godumo» Pov. l. rym. 1, 29 ir a. pl. m. LoBus «Lousous» Mat. 15, 30; in. pl. wiffu/e Daiktofe 1 Pov. 1. tes. 5, 18 ir wiffiife Wietiifa I Pov. . Tim. 2, 8 ...; b) n. sg. m. Snégas Jon. abr. 1, 14 ir g. sg. f. Giedos Jud. 1. 1,22; a. pl. f. Yauhen «ražienas» I Pov. 1. Cor. 3, 12 ir n. pl. m. Sí/no Jon. 4, 35 ... Estos rumores, be estas dudas, son ya el reflejo directo de la furia de los altos prusianos del norte. $6. 1735 m. «Nuevo El lenguaje de los testamentos. A partir de 1727 m. El permiso es poco diferente ir 1735 m. «Nuevo «El lenguaje de los testamentos». Esto es ir comprensible: este último fue preparado por H. Naunynas ir Pil. Ruigys que han contribuido vo principalmente a la 1727 m. Edición de permisos. Las diferencias entre las dos ediciones se limitan a la fonética, aunque a veces se producen ir cambios en la morfología, sintaxis y léxico. Por ejemplo, los ir sustantivos genéricos se escriben más a menudo en mayúsculas, hay más aliativos, 1727 m. adjetivos que me 1735 m. A menudo se sustituye por una nueva versión de la versión anterior. $7. «Las palabras de Dios en la Biblia» (en 1735 m. inglés). 1735 m. fue emitido ir La traducción del Antiguo Testamento, que junto con su «Nuevo El Nuevo Testamento" abarcaba toda la Biblia ),,Biblia, o efti Wiffas S3wentas RafBtas Seno ir Nuevo «Atención...». Como se ve en iš alemán Jono Los discursos cuánticos que acompañan a esta primera edición completa de la Biblia, be H. Naunyno ir Phil. Ruigio, el Antiguo Testamento todavía fue traducido Christoph Stimmer, Abraham Lüneburg, Fabien Kalau, Adam Pilgrim, Christopher Sperber ir du Adam Šimelpenigai (senior ir junior), o supervisó todo el trabajo de traducción Jonas Berentas ir Petras «Milk» (en inglés). El ir manuscrito de la traducción, preparado por un grupo tan numeroso de personas, no podía ser exactamente idéntico desde el punto de vista lingüístico, sobre todo porque los traductoriš es provenían de lugares diferentes, ar más o menos diferentes dialectalmente. (por H. ejemplo, Naunynas había nacido En la nieve, P. Milkus — En la ciudad K. de Tilžē, — Štimeri, A. Liepāja. — «El tiempo que pasó en la Catedral de Sevilla». No obstante, no hay diferencias significativas en el lenguaje, no solo entre las partes individuales del Antiguo Testamento, sino también entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, en la edición de 1735. Esto se debió, sin duda, en gran medida a los esfuerzos de los redactores de esta edición, especialmente de los editores (en primer lugar, el incisivo J. Berent), por mantener la tradición anterior, la clásica, de la que se había apartado en el testamento de S. Bitner, y por uniformar el lenguaje de la edición sobre la base de esa tradición. Que los editores de la edición de 1735 realmente no ignoraron la tradición anterior (no solo kleinista, sino también pre-kleinista), se puede deducir tanto de la charla ya mencionada de J. Kvant, en la que se escribe sobre las traducciones de las Biblias de J. Bretkūnas y S. Chilinskis- "Biržiška V. A/eksandrynas 2, 10 y t. 45 timus, tanto en particular iš jo 1730. I. 3 Informar RP a las autoridades sobre los progresos realizados en la preparación de la nueva autorización. En dicha notificación se indicaba que la nueva autorización se había obtenido: ir J. Traducción de la Biblia (de los jo nombres de los vientos anteriores tomados), pero muchos beneficios iš to No se han observado efectos adversos. No debido a que J. La traducción de Bretón. En el dialecto de Labguva, que «puros» Įsruties, Ragainės ir La posición de los españoles era insostenible y inaceptable. ir ir «Usted [y.y. J. Traducido por Brett. — J. P.) pero es después de la Labiauschen Dialecto, so con el Curílica El lenguaje está conectado, escrito; allí están los que han sido purificados, Littauern ir der La mayoría de las palabras de los dialectos de Insterburg-Ragnit y Tilsit, que son los más extensos, no pueden ser comprendidas ni aceptadas y requieren una mejora continua palabra por palabra."- '** §8. 1755: La Biblia en la traducción de A. Pilgrim, K. Lovynas y V. Régés. En 1755, Adam Schimmelpenninck el Joven (1699-1763) publicó una nueva edición de la Biblia completa. Esto es comprensible: esta edición fue en realidad una versión ligeramente modificada de la anterior. Sin embargo, se observa una tendencia a la enriquecimiento de la redacción. Por ejemplo, los géneros no africanos que aparecen en la edición de 1735 se sustituyen aquí por géneros africanos (cf.: adv. ap/tey B' I Mos. 3,10 > apBczey B)*; Acto de parte. n.e.p. f. pagimdufi t. p. > pagimd3uJfi; pamatufi t. p. > pamacjufi; Pres. 3 uffigeid IV Moz. 14, 26 uffigeids- ’), el género de los verbos en el tiempo presente 3a. —,,nestriukiSkomis* (cfr.: banda B' Job. 4,2 bando B? barfta Sal 15,7 barfto; klaufa Marcos. 4,9 klaufo; walga t. p. 14, 18 walgo). La tendencia a la internacionalización también puede ser mostrada por el cambio de algunas ediciones de 1735 de Zodziy (por ejemplo: adv. apfukar Sal. pam. 9, 14 > alrededor, iBkiey Jon. 11, 14 > aiBkiey, fut. 1 sg. pabengfu Rut. 3, 2 > pabaigfu, g. sg. m. pakalo Iz. 30, 6 > espalda, g. pl. pawer/fmi Job. 8, 2 > Baltinni). A juzgar por la localización de estas palabras en el Gran Diccionario de la Lengua Lituana (LKZ), así como en los escritos de K. Donelaitis (DR), los dialectos meridionales occidentales de los altaicos debían ser más característicos de los sustitutos de la edición de 1755. Los géneros occidentales del sur también predominan en las interpretaciones de las historias bíblicas de J. Hübner, traducidas por Adam Pilgrim, sacerdote de Isrut, en J6/kir/tyti [...] Nuffidawimai JB Séno bey Naujo Teftamento.. (1742). En la mayoría de los casos, se utilizan las terminaciones completas, excepto en los sustantivos -as, que se abrevia a menudo en la forma apostrófica típica de la escritura prusiana: n. sg. Adom's 15, 20, Pon's Diew's 57,5, wert's Daikt's III, 15, wiens nelab's 15, 21... (aunque también se encuentran: Diewas 77, 2, Welin 12,18, Wyras 48, 18...). BFalkenhahn V. Der Ubersetzer der litauischen Bibel Johannes Bretke und seine "Helfer, Königsberg und Berlin: Ost-Europa-Verlag, 1941, 238. 46 Aunque la mayoría de los autores se refieren a los libros de oración como los himnos, y son publicados por los mismos autores, no podían ser más diferentes en su dialecto. Algunas diferencias en el lenguaje familiar (por ejemplo, casos más frecuentes de abreviación de extremidades) pueden deberse a necesidades de ordenación. Pero esto requiere una investigación especial, que no vamos a entrar aquí. En el interior se conservan los retablos de las capillas, así como los retablos de las iglesias parroquiales y de las iglesias parroquiales. El primer libro de este tipo publicado en la RP fue el de John Berent, Dawadnas Pamodinimas kaipo wiffi Lietawuje [...] Kunigai kaip Diewo Tarnai tur elgtis [...] Karalduczuje Mete MDCCXXX*. A pesar de que su padre era de origen judío, y de haber nacido y crecido en una familia judía, no pudo seguir la tradición de sus padres, y se convirtió al cristianismo en la edad de 12 años. Por lo tanto, en su Dawadne Pamukin.- .., al igual que en los textos bíblicos y de himnos, se adhirió más a la base dialectal de los altos del sur occidentales (usó el género con las terminaciones no abreviadas -(r)o, -(7)os, -€, -és de los sustantivos, a veces con la vocal "móvil" del kamiegal en la terminación -as). Sin embargo, probablemente debido a que los alrededores de Įsrutis pertenecían al llamado consejo de “chaquetas”, Berentas en su agenda no evitó acortar las terminaciones: dejaba el “movible” [a] (budam’s 2, 16, gyw’s 11, 36, Kuaing’s “sacerdote” 2, 23, Pon’s 11,16, Salmon’s “Salimón” 12, 17... //Klebonas 9,20, Powilas 11,6, Ponas Diewas 11, 27...), dejaba -e de los sustantivos vnsk. inesyve (Bédojy' 2, 2, JBmintij' 31,8, Laiwėlij' 3,25, Maloney' 31,9, tykoj' Petnycioj' 38, 2... /| Danguje 4,12, Pakajuje 3,26, odie 11, 9...), dejaban -e, -7 en el final de los verbos (inf. Ziept' 10,12 //tarti 10, 13, praes. 3 nor 13,4, pen' "peni" 11, 16, fed' "sienta" 516 //gauna 12, 18, trova etc., imper. 2 pl. imkit 7,7, walgikit 7,8... //augkite 14,22, dekawokite 6, 26...). Cabe señalar también que en la agenda también se dan casos de [uo]/[o], [ie]/[€], cf.: in. Por ejemplo, primidfa Knygofa 10, 20, wiffufa S3aliffa 21, 31, adv. 39,5 //nunca 27,11, d. pl. Bednems 8, 12, inf. pakwefti 9, 11... Esta es ya una característica típica de los tilzéns, reflejada también en algunos otros escritos de la época de RP. El término "Agenda" fue introducido por Gottfried Ostermeyer en su obra Agenda (1775). En su gramática de 1791 escribió que los dialectos más puros del lituano eran considerados los dialectos de Ragainė, Įsrutis y Gumbinė (Der Ragnitsche, Jnsterburgische und Gumbinische Dialect stimmt ziemlich, und wird fiir den reinsten gehalten, pp. 130). Y, de hecho, en su Agenda, publicada en 1775, predominan los géneros meridionales occidentales con las terminaciones -(/)o, -(1)OS;, -6, -€s; -ys (g.sg. Adomo3,18, eterno 4,6, mano 43,3, tawo 2,16, fawo 3,2, Mėd3šio 34,10, grande 6,10, grande 51,19...; n.e.p. Garbe 8,6, Giefme 74, 12, g. sg. Honor 3,10, Amor 4, 20...; n.p. Aufys 61,11, S3irdys 39, 9...) con el "movible" [a] (n. sg. 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90, 91, 92, 93. 2 ej. Apripic 58, 4, refrescar 68, 15, refrescar 67, 9, 53 Padrutik 17, 4, Platik 58, 8, Cond. 3 ftiprito 28, 7..., pero es: imper. 2 sg. [tipprink 29, 21, Cond. 3 padruttinto 7, 13-14, Pagarbin 25,4 [imprimir] 5, 10...) y otros. Dónde ne dónde En la agenda se ir encuentran a. los géneros sg. m. waddota 1,7, n. sg. m. Pralétas 30,9, a. sg. f. Weta “lugar” 32, 22, a. pl. m. Zedus «anillos» 31, 22, Praet. 2 sg. lepra 50, 12, a. sg. m. rg 60, 11; 66, 23, que se pueden relacionsu ar con el habla tilzény, siempre que no sean un reflejo de la pronunciación del autor o un simple error de imprenta. La primera mención de la localidad se remonta a 1781, cuando se menciona la existencia de un molino de viento. $11. El dominio de las reglas de los catecismos. En el siglo XVIII se publicaron frecuentemente no solo textos bíblicos, himnos y libros de oración, sino también catecismos (tanto en libros separados a principios de este siglo, como añadidos a los libros de oración a mediados y segunda mitad del siglo). Es interesante que todavía En el siglo XVII, al parecer, teniendo en cuenta la composición multiétnica de la población de esa región, se comenzó a publicar un catecismo en cuatro idiomas —alemán, latín, polaco y lituano—: Martini Lutheri Catechismus minor, Germanico-- Polonico-Lithvanico-Latinus (en latín). Las ediciones de este catecismo anónimo citadas por los bibliógrafos son las de 1670, 1683, 1696, 1700, 1709, 1720 y 1751 (la fecha de la última aparición es dudosa). **. En la Biblioteca de la Academia de Ciencias de Lituania se encuentran copias de 1709 y 1720. microfilmes, se puede ver inmediatamente que no son ni en términos de contenido ni en términos de lenguaje (a excepción de algunas pequeñas diferencias en la ortografía) no son diferentes, por lo que la última es una reedición de la anterior. La traducción al polaco de estas dos ediciones es a menudo más cercana a la del polaco, por lo que hay motivos para creer que el traductor se adhirió más a la última. : Edición de 1709 (1720 entre corchetes) Vokiškasis Lotyniškasis Lenkiškasis Lietuviškasis Texto Texto Texto Texto 1. Unfer täglich Panemnostrūguo-- Bleb nal powBed-- Dūną mufu dieNosotros no tenemos nada que ver con los demás, ni siquiera con los demás. - No, gracias. Te. [p.20, 9-11] horas. [p.20, 8-11] [p.21, 8-10] [p.21, 10-12] [Ding mud dieniBka dik mum’s, ib.] 24 págs. 228-229, 1990, pp. 24. 54 2. Du Jolt keine Non habebis Deos No tengas otros No tengan miedo de hacerme daño. Dioses bajo mí Dios está a mi lado. [p.30,. 13-15] [p.31, nę. 14-16] [p.31, [p.30, 13-14] 13-15] Dios por mí, ib.] Vokiškasis Lotyniškasis Lenkiškasis Lietuviškasis texto texto texto texto 3. Du Jolt nicht Non loquéris con-Nie mow falBywego Ne-luddik ne-teifalfch ZeugniB retra proximum tušwiadectwa prieciw [ausluddimo prieB den wider deinen um falfum teftimo-Blisniemu twemu. El tau cercano. [p.39, noveno. [p.38, nium [p.38, 21-23] [p.39, 26-29] 23-25] 20-23] [No-luddik no-tipos de ludo en el tawa cercano, ib.] Los géneros de la parte lituana del Catecismo Cuatrilingüe (1709 y 1720), en general, son occidentales meridionales, coincidiendo en muchos casos con los que están codificados en las gramáticas de D. Klein, a saber: a) con las terminaciones -(f)0, -6, -as, -es no abreviadas (pretérito 3 tiempo K 45,18, g. sg. Diewo 7,5, lobjo'75, 12, mano 27,10, fawo 57,17//Jawa 27,3..., n.sg. NaBle 129, 11, g. sg. eternal gywatas 83,19, TewiBkas DeiwiBkas gerybes 51, 11-12...), b) con el "movible" [a] no liberado (n. sg. DeBimtas 11,7, Diewas 11,16, gywas 9,8-9, gywenimas 99,3, kunas y sanguinias 87, 8-9...), c) con las terminaciones de la oración imperativa no abreviadas (2 pl. y dgsk. 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79. Sin embargo, por otro lado, ya desviándose de las normas presentadas en los paradigmas de D. Klein, en el catecismo cuatrilingüe se usan a menudo los géneros del tiempo presente con las extremidades perdidas: 3 a. gauBin "aumenta" 67, 2, gywen 129, 16, Jlauš "Siente" 67, 2, myl 13,14, mokin 63, 12; 113, 14, perwerc3 117, 23-24...; 1 pl. atlaidiam 71, 5, gywenam 65,9, tikkim 65, 8... El catecismo en cuatro lenguas, al parecer, no satisfacía las necesidades de la superioridad eclesiástica de la República de Polonia, por lo que se empezó a pensar en la preparación de un nuevo catecismo bilingüe (alemán-lituano). Es una de las pocas ciudades de la región que tiene una población lituana. La primera edición de este catálogo fue publicada en 1709 por la Compañía de Jesús, pero debido a que la edición de 1720 coincide con la edición de 1709 y la numeración de las páginas, solo se menciona la página y la línea de esta última. 55 Funciones del Director **. Sin embargo, el jo manuscrito de la traducción, que fue un esfuerzo 1719 m. colectivo, no fue impreso. 0 1722 m. Apareció G. El manuscrito fue modificado por el autor. G. En el ajuste de Angel «Mažame En el catálogo se encuentran numerosas traducciones y traducciones parciales. Algunas partes del texto son liberadas en un lugar, en otro — expandidbe o, esto, abundante ir (a) fonéticos, (b) léxicos y (c) correcciones de sintaxis, a) por ejemplo: praes.3 fdko LK 12, 8 ir /aka EK 6, 8; Pres. 1 sg. ¢/mi LK 12,9ir ¢/mi EK 6,9; Pres. 3 patenk” LK 36,5 ir Patenka EK 56, 12; a. sg. f. El Evangelio LK 37,13 ir Wangelyd EK 58,27, imper. 1 pl. Klaufykim» LK 54,18 ir Klaufykem» EK 83, 13...,b) remolque Tamaño del píxel LK 12, 11 ir Atfankas Griego EK 6, 13— 14; AB Bédnas grieBBnas hombre LK 29,11 ir AB bédnas wargingas 3mogus EK 40, 4; adv. Codel LK 33,1 ir 10 mg/mL EK 51, 3..;; ¢) ... Bittoja En la noche había un iBdūtas. LK 27,12-13 ir ... Bitoje El combustible de la noche debería haber sido iBditas EK 11, 5-7; 14.- La misión de la Iglesia en el mundo moderno. |...) LK 30, 7-8 ir Otros Errores | al conectarse a wifi El Cristo |...) regresó. EK 48, 1-6; Luz de tres ¿Dioses de la noche? LK 30,13 ir Ar tres son ¿Diewai? EK 48, 16... Como se puede ver en los iš ejemplos ya presentaG. dos aquí, Engel se ha corregido ligeramente ir El manuscrito de Lisio ba (a veces sin duplicar las consonantes, especialmente r, be Por lo tanto, cambiando los signos de puntuación, etc.). Sin embargo, las diferencias dialectales más pronunciadas de la LK y el catecismo tetralingüe (a excepción de otro sexo nórdico) no se ve. EK Segundo G. La edición de Engel del Catecismo, se cree®, ha aparecido alrededor de En 1726, se le atribuye el descubrimiento de un nuevo planeta, pero no se sabe si fue el primero o el segundo. La tercera y 1730 m. última parte de la obra, ir en comparasu ción con la primera, presenta una mayor complejidad. : Errores Luteraus Para las primeras veces en Después [udawaditi | fu Atfakimais EK 42,6-10ir Kldufimai Lutero | a los que van a la mesa de Dios | fu jū Atfakimais MLK 43,9-12; Ar nufimanaifi ir Finaifi ¿Un éphas griego? 11-12, 13-14, 15-16, 17-18, 19-20, 21-22, 23-24, 25-26, 27-28, 29-30, 31-32, 33-34, 35-36, 37-38, 39-40, 41-42, 42-43, 44-45, 46-47, 48-49, 50-51, 52-53, 55-56, 57-58, 59-60, 61-62, 62-63. MLC 43, 13. Esto puede indicar que la edición de 1730 fue preparada por alguien más que G. Engel. Sin embargo, también hay diferencias significativas en el texto (por ejemplo, al final, después del catecismo y los capítulos "NaBlems" y "Wiffiems iB weno", se insertan algunos salmos de David que no están en la edición de 1722). Sin embargo, en las ediciones de 1722 y 1730 no se observan diferencias significativas en cuanto a la base dialectal. En 1750, 1751 y 1780 se publicaron ediciones del Katgismo menor, pero solo se conocen por las fuentes escritas, por lo que no se sabe nada sobre su base dialectal y su lenguaje en general. Otros son los catecismos, publicados como anexos a los libros de oraciones. De acuerdo con el testimonio de G. Ostermeier**, el primero "7 LTB 1, 96. BOstermeyer G. Erste litauische Liedergeschichte, Königsberg, 1793, 144. 2% Para más información, véase Heinrich Johann Lysius (en inglés). 1993. (en inglés) «The Little Catechism... (prepared by Pietro U. Dini)», Vilnius: Science and Encyclopedia Publishers, 1993, pp. 8-11. 56 Anexo impreso 1740 m. Amigo su J. Libro de maldiciones. Iš 1744, 1748 ir 1753 m. Comparaciones de tales catecismos jų muestran que la base dialectal es la misma que la ir tų los libros de oración a los que se habían unido. Esto es ir comprensible: los catecismos eran traducidos por las mismas personas que preparaban los libros de ir oración para la prensa. Tanto por la base dialectal y en general por el lenguaje se menciona por separado Jono José de la Cruz, predicador jesuita. En el suelo ir Hoteles en Karaliaučius, Lituania 1770 m. emitido ,,KrikBéioniBkas Católicos Catecismo». Dado que el autor de este catecismo, se supone, se originó en iš Estudios de la o ciudad, págs. En el caso de las letras, se puede esperar una mayor jo cantidad de letras ar en el texto. Sin embargo, esto no es así: al parecer, con el fin į de atraer el catolicismo El borde de la tierra ir El rey de Lituania debía ajustarse a las normas de escritura RP basadas en el dialecto occidental de los altos prusianos codificado. ir D. Gramática de Klein. Ir iš El verdadero catecismo de Joscaud prevalece sobre los géneros occidentales de fonética y morfología, característicos de muchos otros XVIII, por a. ejemplo. : a) g. sg. 13,11, sangre 40,16, leche 56,26, dunas 56,4, fungos Iliggos 58,12, praes.3 hace 51,15, [como 4,3, pr. 3 buwo 7,8, sufrió 6, 22, fue 7,4...,b) n. sg. Amor 21,2, Moteryfté 35,24, Také 15, 25, pretérito. 3 ėmė 42,15, padarė 19,10, g. sg. 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63. 37,7, PraBimas 15,9, Wiener Ding 5,18, part. cont. 13,9, 10, 10, 49, 5..., d) in. sg. 19,19, en el segundo puff, en el régimen de Viena, en Dalele 59,2, en la vieta 41, 25, en el cielo 9,11,in. 14,5, RaBtūfe 119, Tēf/tamentūfe 3,9..,€) praes.3 atléidsia 63,13, reikia 43,2, werkia 83, 4, cond. 1 SG Yo sería 53, 10, etc. Por otra parte, el catecismo de Joskauda se relaciona con el habla de los nórdicos de los altos de Prusia occidental por algunas características, especialmente la abreviación de las extremidades, cf. el a menudo descartado "movible" [a]: n. sg. 13, 13, nieks 40, 25, Pirms 15,9, wiens 4,4, vyrs 41, 3, part. cont. /iepdams 70, 2, werkdams 71, 25... y un uso bastante frecuente de las terminaciones -a, -e, -/ en el tiempo presente: 7mm 3 5, 7, nenufimin,nenusimena‘ 13, 8, wadinn 36, 19, praBom 15,13, negal 12, 12... En 1770 publicó el libro "Praftas Pamokl|tas...", que también puede ser considerado un catecismo, ya que explica los temas catequéticos en forma de preguntas y respuestas, con la adición de oraciones, cf. n. sg. Wiens 3, 12, neutr. wiff 5, 2, praes. 3 aptur 18,13, gal 8,25, gird 11, 19, mirSt 11,22 //mirBta 11, 26 (más a menudo), no futtar 10, 15, perm. te laupfin 9 Más sobre su vida ver. 1525: Alejandro II, rey de Armenia. 57 23, 17. Į Ediciones posteriores de este folleto (1772, 1797 m.) Muchos de estos sexos acortados también se han trasladado. Sin embargo, en la edición más 1797 m. extendida, las terminaciones de género abreviadas a menudo se marcan con un apóstrofo, a. p. ej.: neutr. w/ff PrPTM5, 2ir wiff’ PrP” 9, 12, Pres. 3 mirBt PrP” 11, 22, mirBt PrP"*16, 6 ir mirBt» PrP 22,18, g. sg. f. Mujeres PrP” 17,17 ir moter’s PrP” 39, 12. Be Por lo tanto, cabe señalar que algunos de los géneros acortados de las ediciones anteriores 1797 m. Sustituido por la versión completa, cf. sg. n. m. Rajum PrP” 53, 21 ir Rajzum PrP” 105, 7, in. sg. m. Dang[u]j PrP"*,21,12ir En el cielo PrP” 37, 8, Pres. 3 yr PrP27,6ir PIP” §, 25. En general 1779 m. ,,Prafto Actualizando la lista... La edición solo ha sido ne ampliada considerablemente (se han añadido nuevos versos de maldeliy, se han ampliado las secciones de preguntas y respuestas, etc.), pero se ha revisado considerablemente la ir ortografía del idioma ir (en algunos lugares se han sustituido los polonismos por sus equivalentes lituanos, más regularmente que en las ediciones anteriores se ha utilizado la marca ygreku ilgasi [i], etc.). A finales del siglo XVIII, se publicó una nueva edición de la obra (con la traducción de los textos originales). Joskaudo ,,Prafto Pamokjto...", como ir jo ,,,KriBcioniko Católicos El lenguaje de Kateki3mo es bastante puro. Esto parece haber notado ir S. En una carta de 5 de abril de 1846, Daukantas escribió a M. Valančius que el padre Barauskas había encontrado en la biblioteca de San Petersburgo un catecismo lituano jesuita, impreso en Karaliaučius en 1770, cuyo idioma era el más puro („język naiczytszy Litewski- “). Por supuesto, decir que la lengua de Joscaud es la "más pura" no sería correcto hoy en día (también contiene préstamos típicos de la época, como asaba, pekla, sūdati, viera, etc.), pero en realidad es más pura, especialmente en términos de sintaxis, que la de muchos otros traductores de escrituras religiosas de la época. ar $12. La vida de don Cristóbal. El sur de la provincia es el punto de partida de la ruta de los vinos de Navarra. Se trata de un lugar de gran importancia histórica y cultural, ya que fue el lugar de nacimiento del poeta y de su casa, en la que vivió la mayor parte de su vida, y que se encuentra en el barrio de San Pedro, en el centro de la ciudad de Buenos Aires. Además, en 1755 se publicó la Biblia en lengua sueca, la primera traducción de la Biblia en lengua sueca. La base meridional de la lengua de las escrituras de Donelaitis muestra: a) la conjugación regular de los géneros con las terminaciones -(/)0, -(i)os;, -€, -és; El uso de -ys y -ūs (p. ej., pretérito. 3, pp. 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90. diddelio Pulko t. p. 3,27, fzalto Pajfzalio t. p. 3,13, n. pl. Kdfos también 30 Véase. El libro fue publicado por J. A. Janssens. —Mūsų senovė 1, kn. 4/5, Kaunas, 1922, 787. En la portada de la edición de 1770 aparece una inscripción en la que se dice: 1770. En el caso de que no sea así, el error es 152. 58 El t. p. 23, 10, sombre- ... ro de Paja DR 258, 12, Ojos DRr 26, 10, Wagys t. p. 30,29, Grasas t. p. 36,41, /canes t. p. 16, 38); b) bastante regular, aunque ir ne be excepciones, preposicionsu es de género -£, Pronunciac- (< ión de -ėim, en) (p. ej. : inf. tumores DRr 26, 35, budjt t. p. 41,11, ¡Pafirupt. p. 15, 40, jt imper! 2 sg. atfimyk t. p. 9,33, 2 pl. Skubjkimes t. p. 12, 31, parte. cont. n. sg. nufimjdams t. p. 15, 19, n. pl. pero t. p. 3, 5..., también: inf. gywent t. p. 30, 41, pafikdkint t. p. 6, 21,cond.3 nugabéntu t. p. 14, 38); c) sexo su iSlaikytu extremidades -(7)a verbos estamos. Tiempo en 3 persona (p. ej. : buddina DRr 5, 4, Claro t. p. 5,2, nedryfta t. p. 30,18, nufidida t. p. 5,36, - ¿Por qué? t. p. 9, 25, werpja p. 35, 36..., pero también: pa/ilink/- min p. 9,1, prifiartin’ p. 28, 9, Bweplén’- ). Los géneros que aparecen en los escritos de K. Donelaitis con el sustantivo “movible” [a] también deben considerarse meridionales: n. sg. m. Gandras DRr 4, 3, grybas t. p. 35,18, linkfmas t.p. 4,3, Stalas t. p. 39,24, Weikalas t. p. 22, 28... Tačiau jo eiliuotuose kūriniuose daug dažniau (daugiausia dėl hegzametrinės metrikos reikalavimų) vartojama lyčių su išleistu tuo trumpuoju balsiu (išleidimas neretai pažymėtas apostrofu: kitt’s DRr 3, 36, Snieg's t. p. 3,4, Wyr's t. p. 4, 17...). Por supuesto, no se puede suponer una descarga frecuente del móvil [a], como y kurių kitų galūnių trumpinimas (pvz.: trumpojo -a numetimas veiksmažodžių cuando estamos. Tiempo en 3ª persona, -/- corto en verbos en plural o en futuro. tiempo en 3 personas, etc.) En la obra de Donizetti, el tema se refiere exclusivamente a las relaciones entre los personajes. También se puede ver la influencia del vecino schneckt de chaquetas y de la tradición escrita anterior (por ejemplo, en los textos de la biblia de 1735 y 1755 también hay muchos géneros con terminaciones abreviadas y marcadas con apóstrofo: n. sg. M. nakwin's I Moz. 24, 54, Sal de Nelab. Pam. 16, 29, pien's 11 Moz. 3, 17, Tėw's wien's Jon. 10, 30..., 3 min. 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63. 20, 12..., en, sg. f. dwilinkoj' 1 Moz. 25, 9, trėc30j' II Moz. 19, 1...). $13. El estilo de la escritura de Kanceliariniy: En general, el dialecto occidental del sur es la base dialectal de las escrituras de estilo de Kanceliariniy del siglo XVIII. En el caso de las lenguas indoeuropeas, como en el caso de las lenguas indoeuropeas occidentales, el término se refiere más o menos a las lenguas de la familia indoeuropea. Además de la bastante frecuente liberación "móvil" de [a], en casi todos los decretos del gobierno prusiano se pueden encontrar también casos de liberación de [0] —[uo], [ė] —[ie], y de liberación de las terminaciones cortas no pronunciadas de los verbos -a, -e, -7, cf. : a) Información de la tarjeta PVG 77, 7//recurrido en p. 110, 3 y wajoti en p. 314, 16; wartoti en p. 97, 8 y ss. 3 wartūjo t. p. 97,16; n. sg. m. kiem’s t. p. 198, 28, in. pl. Kiemūj/e t. p. 175, 9 y ss. sg. Kėme t. p. 109, 28, g. pl. Kemi t. p. 101, 22; d. p. m. efantiems t. p. 299,17ir minnétéms t. p. 236, 2; wiffems piktiems t. p. 73, 8...; b)neutro. ger t. p. 105, 3, menk t. p. 253,16 wiff’ t. p. 262, 3, praes.3 apfed t.p. 222,15, año t.p. 110, 111, 112, 113, 114, 115, 116, 117, 118, 119, 120, 121, 122, 123, 124, 125, 126, 127, 128, 129, 130, 131, 132, 133, 134, 135, 136, 137, 138, 139, 140, 141, 142, 143, 144, 145, 146, 147, 148, 149, 150, 151, 152, 153, 155, 156, 59 t. p. 60, 32...; 157, 158, 159. 153, 16 de octubre de 1996. 1 pl. darom t. p. 109, 10, dúdam t.p. 109, 9, Norim t. p. 324, 5, Fadam t. p. 109, 22; Praet. 1 pl. - Sí. t. p. 152,21, jeBkojom' t. p. 152,19, iBtyrém' t. p. 149,5; Fue. 1 pl. 2008/2009 (en millones de dólares EE.UU.) t. p. 233, 18, in. sg. 14 días t. p. 66, 19, lenkiBkoj En el lenguaje t. p. 321,26, Tam' patim' Ángulo t. p. 141, 20-21, wienam» t. p. 250, 21, inf. but» t. p. 158, 21, darryt t. p. 101, 3, fėt' t. p. 272,1, Pres. 3 gal t.p. 70, 13, amarillo t.p. 237,19, nér t.p. 97,9, 2006-2007 (tur) t. p. 113, 4... Sin embargo, en muchos El gobierno prusiano kanceliariniy cartas tanto uo y o/ é/ fe Tanto la sacudida como el acortamiento de las extremidades eran irregulares, a menudo solo be esporádicos, del diftongo de comienzo fuerte característico de los ronroneos de la chaqueta del norte Las vocales [4i], [au], [ei] no se observan en este estilo. $14. Observaciones finales. La relación entre los dialectos de la lengua lituana escrita en ir líneas generales XVIII a. El RP puede responder a las ir į preguntas planteadas al principio de este capítulo. El análisis del uso de la lengua escrita muestra que durante el período hablado, muchos autores siguieron las características básicas del dialecto alto alemán occidental de Prusia, codificado en D. Gramática de Klein. Las excepciones a este respecto incluyen: S. El 1701 m. testamentario de Bitner intentó armonizar artificialmente las dos ramas de la lengua escrita basadas en dialectos ligeramente diferentes (el prusiano medio). ir Sin embargo, este cambio no fue un éxito inmediato, ya que no se consiguió el RP consenso necesario para volver a la tradición ir clásica. Aunque ese regreso se refleja brillante1727, mente tanto 1735 ir 1755 m. en las ediciones de la Biblia, sin embargo, no se puede afirmar que en ellos se siguió sistemáticamente D. En la literatura se ha utilizado la denominación de "codigramas". Esto es especialmente cierto de 1727 m. El Nuevo Testamento, que abarca los géneros en el dialecto su prusiano de los altos rų valles del norte. [0] ir [uo], [ė] ir [ie] golpeteo, ne rara vez traslado ir į 1735, 1755 m. de permisos. Bet K. No se han encontrado fósiles de este género en el Paleolítico, aunque se han jo encontrado en el Neolítico. (en el año 1769 impreso) Poco frecuente. Esama jų ir En la mayoría de los casos, las cartas son escritas por personas de diferentes iš orígenes. RP Por ejemplo, en el siglo XVIII, el uso del lituano escrito prusiano (especialmente en los aspectos de la fonología y la morfología) no se ajustaba ir estrictamente a las normas de Klee, a veces evitando ciertos dialectismos contra los cuales Mykolas Merlinas* había alzado la voz a principios de este siglo. Sin embargo, los dialectismos fonológicos y morfológicos más estrechos, característicos solo de algunos dialectos (por ejemplo, el Labguva) y menos comunes en el dialecto prusiano occidental de los altos, fueron evitados. 1980: La reforma de la Iglesia católica a principios del siglo XXI. — Archivum philologicum 6, Kaunas, 1937, 80. 60 Ap. d. B? BG BT Comp. DR DRr GG? MLK Mork. Moz. Peter. 1. Pov. 1. efez — Pov. I. Roma. — Pov. 1. tes. — Pov. 1 Tim. ¿PRP? - ¿Preparado? ? ¿PRP? Ps. PVG RG RM RS Ruth. Sal. Pam. Sal. Tamaño SG ¿Sigy? SiG’® A. ABREVIATURAS El Libro de los Hechos (Biblioteca) La Biblia, esto es esti Wissas Szwentas Rasztas ... 1735 La Biblia, esto es esti Wissas Szwentas Rasztas ...1755 J. Berento Isz de nuevo perforado mejorado ir Giesmū Libros ... 1747 S. Bitnerio New El testamento ... 1701 D. Kleino Compendio Lituanico-Germanicum ... 1747 K. Las cartas de Don Quijote ... 1977 K. Los manuscritos de Donizetti ... 1955 G. 10. Angola Bajo Catch-22 ... 1722 E. Glacerio Otros nuevos Giesmes ...1748 D. Kleino Gramática Litvanica ...1653 Los libros de Isaías (Biblioteca) Los libros de Job (Biblioteca) El Evangelio de Juan (Biblioteca) El Apocalipsis de Juan (Biblioteca) D. Martini Luther Catecismo menor ... 1709 J. Ouandto New El testamento...1727 H. J. Licia Bajo El mal gusto...1719 10. Lituania Bibliografía de TSR El Evangelio de Lucas (Biblioteca) El Evangelio de Mateo (Biblioteca) Pequeña Calumnia por D. Mertin Lutero...1730 El Evangelio de Marcos (Biblioteca) Los libros de Moisés (Biblioteca) Epístola de Pedro (Biblioteca) Carta a los Hebreos (Biblia) Carta a los Romanos (Biblia) Carta a los Tesalonicenses (Biblia) Carta a Timoteo (Biblia) J. Joskaudo Pobre El sermón...1770 El mal sermón de J. Joskaud...1772 El mal sermón de J. Joskaud...1779 Salmo de David (Biblia) El señor de los anillos (1960) Nuevos... Libros de Canciones de J. Ricovie... 1685 V. La Ciencia de la Instrucción... 1788 V. Libros de Lectura.- .. 1788 Los libros de Rut (Biblia) Salomón el Predicador (Biblia) Libros de la sabiduría de Salomón (Biblia) El himno de F. Suster de 1705 1755: El nuevo y mejorado Libro de los himnos de A. Šimelpenigio Jsz. Šimelpenigio Jsz nuevo pergamino y mejorado Libro de los himnos... 1776 šiG? ! El libro de la vida de San Juan de Dios, 1791. 61 RELACIONES ENTRE DER LITUANIA LENGUA DE ESCRITURA Y DEN MUNDARTEN IN PRUEBA ORIENTAL IM 18. Siglo XXI Resumen del Im presente informe El artículo se encuentra en Debido a una profunda fonética, morfológica, al Parte también sintáctico y lexicológico Análisis de la Documentos de las El lenguaje de los 18. del siglo XX (de textos bíblicos, himnarios, libros de oración, catecismos y Obras de K. Donelaitis y cancillería Urkunden) die El estudio de la lengua escrita en la Edad Media en Asturias. Esta investigación ha demostrado que la mayor parte de los autores de la época se adhirieron al dialecto del suroeste de Lituania, cuyas características fueron codificadas en las gramáticas de Daniel Klein. Una excepción es la Neue Testament" de Samuel Bitner (1701), en la que se intenta unir la rama prusiana y la lituana de la lengua escrita. Pero tal unión no tenía perspectivas: en Prusia Oriental se volvió muy pronto a la pequeña La tradición zuriick. La tradición de Klein se mantuvo en la edición del Nuevo Testamento de 1727, así como en las ediciones de toda la Biblia de 1735 y 1755. En estas ediciones, sin embargo, las normas de la gramática de D. Klein no se aplican de manera coherente: también se presentan algunas características del dialecto del alto lituano noroccidental (la mezcla de /0/ y /uol, /é/ y /ie/, etc.). También aparecen esporádicamente en los documentos de la Cancillería de la época. Sin embargo, en las obras de ficción de K. Donelaitis faltan estos elementos del noroeste de la Alta Lituania. 62