Istorinis lietuvių kalbos žodynas ir senųjų raštų kompiuterizavimas

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXXIX (1998) Saulius AMBRAZAS، Ona ALEKNAVIČIENĖ، Vytautas ZINKEVIČIUS معهد اللغة الليتوانية، فيلنيوس المعجم التاريخي للغة الليتوانية وحوسبة النصوص القديمة المعجم التاريخي للغة الليتوانية حلم قديم لعلماء اللغة. ففي أواخر القرن التاسع عشر، نشر A. Bezzenberger في عمله Beiträge zur Geschichte der litauischen Sprache (1877) معجمًا صغيرًا لمفردات الكتابات الليتوانية القديمة. وجمع K. Būga لاحقًا مواد من كثير من النصوص القديمة لمعجمه. ثم واصل هذا العملَ محررو معجم اللغة الليتوانية الكبيرون الآخرون. لكن، للأسف، لم تُدرج جميع كلمات النصوص القديمة في هذا المعجم. وكان A. Salys يعتزم الشروع في إعداد معجم تاريخي (Zinkevičius Z. 1992: 308–309)، غير أن الموت القاسي أوقف ذلك العمل. في سنوات ما بعد الحرب، صدرت سلسلة كاملة من الفهارس والمعاجم للنصوص القديمة. ويستحق Cz. Kudzinowski أسمى التقدير هنا، إذ أعدّ فهارس مفردات ترجمة S. B. Chylinski لـالعهد الجديد (1964) وPostilės لـ M. Daukša (1977). ومن الأعمال الجديرة بالذكر بعد ذلك أعمال J. Lebedys (1958)، وJ. Kruopas (1970)، وJ. Kabelka (1964)، وV. Žulys (1970)، وJ. Palionis (1967؛ 1983؛ 1995)، وK. Pakalka (1979؛ 1997)، وK. Morkūnas (1980)، وV. Drotvinas (1987؛ 1995–1997)، وA. Jakulis (1995)، وD. Urbas (1996)، وA. Girdenis وD. Girdenienė (1997). وفي جامعة فيلنيوس عدد كبير من الرسائل الجامعية المخصصة لمعجمية النصوص القديمة لـ M. Mažvydas وB. Vilentas وJ. Bretkūnas وS. M. Slavočinskis وغيرهم. وقد أشرف على معظمها V. Urbutis وJ. Palionis. ويمكن الاستفادة من كل ذلك في إعداد معجم تاريخي للغة الليتوانية، وهو ما تقرر الشروع فيه قبل أكثر من عشر سنوات خلال اجتماع موسع عُقد في معهد اللغة والأدب الليتواني، الذي كان آنذاك مؤسسة موحدة. وبعد ذلك، بدأ إعداد فهرس بطاقات خاص لهذا الغرض في قسم تاريخ اللغة والجدلية، بمبادرة من K. Morkūnas في المقام الأول. مع هبوب رياح النهضة الوطنية، وصلت إلى ليتوانيا الحواسيب الغربية والتقنيات الجديدة. وبدأت مناقشة كيفية توظيفها كلها في إعداد معجم تاريخي للغة الليتوانية. وكان G. Subačius، وهو من كبار المتحمسين للحوسبة، يحفز هذه المداولات بأفكار وأعمال جديدة، ولا سيما بأنه تولى بنفسه إدخال معجم S. Daukantas بالحاسوب وإصداره (1993–1996). وأسهم كثيرًا في ذلك أيضًا كتاب H. J. Lysius التعليم المسيحي الصغير (1993)، الذي أعدّه P. U. Dini وطُبع في ليتوانيا، إذ أُعدّ فهرس الكلمات الليتوانية فيه بالحاسوب، لا باستخدام البطاقات كما كان يجري سابقًا. وإضافة إلى ذلك، كانت مبادرة A. Vanagas تُستخدم آنذاك في حوسبة معجم اللغة الليتوانية المعاصرة، وبدأ إعداد معجم تكرار الكلمات في اللغة الليتوانية المكتوبة المعاصرة (إعداد L. Grumadienė وV. Žilinskienė)، وصدر مجلده الأول عام 1997. 192 هيأت كل هذه العوامل أرضية مواتية لتشكيل مجموعة من الأشخاص عام 1995 في قسم تاريخ اللغة والجدلية بمعهد اللغة الليتوانية، عقدوا العزم على الشروع في حوسبة النصوص الليتوانية القديمة. ومنذ عام 1996، تموّل هذا العملَ اللجنة الحكومية للغة الليتوانية التابعة لمجلس جمهورية ليتوانيا، في إطار «برنامج استخدام لغة الدولة في جمهورية ليتوانيا وتنميتها للأعوام 1996–2005». وتألفت المجموعة في البداية، إلى جانب S. Ambrazas (رئيس المجموعة)، من O. Aleknavičienė وM. Lučinskienė وR. Petkevičius. وأدخل هؤلاء بالحاسوب جزأي Postilė لـ J. Bretkūnas، والأناجيل لـ B. Vilentas، وكذلك الرسائل وكتاب التعليم المسيحي Enchiridion، وطبعة عام 1647 من الأناجيل لـ J. Jaknavičius. وبعد ذلك بوقت قصير، انضم V. Zinkevičius إلى العمل، واضطلع بعبء تطوير جميع البرامج الحاسوبية اللازمة لدراسة النصوص القديمة. وجلب J. Karaciejus معه إلى المجموعة Postilė فوينّتل (1995) التي أعدها، والعظات لـ K. Lukauskas (1996)، وقد أُدخل كلاهما بالحاسوب أيضًا. وتدريجيًا، تجاوزت حوسبة النصوص القديمة حدود قسم تاريخ اللغة والجدلية، وهي تتسع الآن على نطاق أوسع. فعلى سبيل المثال، أدخلت G. Kavaliaunaitė، طالبة الدكتوراه في قسم القواعد، كتاب التعليم المسيحي لماتاس ماجفيداس، وكتاب طقس التعميد وترنيمة القديس أمبروسيوس. أما بقية كتابات M. Mažvydas، وكذلك كتاب الترانيم، والصلوات الجامعة، وأناشيد الروح لـ J. Bretkūnas، وطبعة عام 1705 من الأناجيل لـ J. Jaknavičius، فأدخلتها الطالبات A. Ciečėnaitė وI. Krampaitė وI. Pilipaitė. وفي جامعة فيتاوتاس ماغنوس، شرعت V. Vasiliauskienė في إدخال عظات ك. سيرفيداس (وقد أُدخل الجزء الأول بالفعل). كما أعلن بعض الباحثين في جامعتي فيلنيوس التربوية وكلايبيدا عزمهم على الإسهام في حوسبة النصوص القديمة. وتُعِدّ A. Stanislovaitienė، مديرة دار النشر التابعة لمعهد اللغة الليتوانية، محارف حاسوبية للنصوص القديمة. ويُصمَّم نظام أبجدي خاص لكل مؤلف من مؤلفي النصوص القديمة. وإضافة إلى ذلك، أعدت A. Stanislovaitienė مع G. Kavaliaunaitė برنامجًا لمسح ترجمة S. B. Chylinski لـ العهد الجديد، التي نشرها J. Otrębski وCz. Kudzinowski عام 1958. يسعدنا بوجه خاص أن العالم الألماني البارز J. D. Rangė وافق على التعاون معنا؛ فهو ينجز عملًا هائلًا، إذ ينشر ترجمة الكتاب المقدس لـ J. Bretkūnas ويدرسها دراسة متعمقة. وقد صدرت نسخ مصورة من العهد الجديد وبعض كتب العهد القديم، إلى جانب دراسة ممتازة بعنوان Bausteine zur Bretke-Forschung (1992). ونأمل أن يصدر قريبًا أيضًا النص المفكوك لشفرة العهد الجديد لـ J. Bretkūnas، مصحوبًا بتعليقات وافية. وقد مُنح J. D. Rangė جائزة M. Mažvydas عام 1997 تقديرًا لكل هذه الأعمال المهمة للغاية للدراسات الليتوانية والمعترف بها على نطاق واسع. وفي 10 كانون الثاني/يناير 1997، وُقّع اتفاق خاص بين معهد اللغة الليتوانية ومعهد دراسات البلطيق بجامعة غرايفسفالد لدراسة الكتابات الليتوانية في القرنين السادس عشر والسابع عشر وإنشاء قاعدة بيانات حاسوبية لها. وسيكون إصدار نقدي لكتاب مارتن لوثر المقدس (في 12 مجلدًا)، حصل عليه المعهد عام 1998 بفضل جهود J. D. Rangė والسفارة الألمانية، دعمًا كبيرًا لدراسة نصوصنا القديمة. وهو هدية ثمينة للغاية من جمهورية ألمانيا الاتحادية إلى معهد اللغة الليتوانية. وقد عرضت M. Lučinskienė برنامج حوسبة النصوص الليتوانية القديمة أيضًا في مؤتمر دولي عُقد في صوفيا، وكان مكرسًا لنصوص العصور الوسطى 193 (ولا سيما السلافية) (1997: 23–24). وهكذا تكتسب مبادرتنا تدريجيًا طابعًا دوليًا. كيف يُخطط لإنجاز عمل رقمنة النصوص القديمة؟ في البداية ستُعدّ فهارس لكلمات النصوص القديمة كلٍّ على حدة. وستُنجز هذه الفهارس عبر أربع مراحل أساسية (انظر الشكل 1). أولًا، يُدخَل النص نفسه إلى الحاسوب أو يُمسح ضوئيًا، مع الحفاظ على تهجئته الأصلية. وكما نعلم، فإن عددًا كبيرًا من النصوص القديمة أعمال جماعية، إذ شارك في إعدادها عدة مؤلفين. وأحيانًا يكون جزء من النص مترجمًا، بينما يكون جزء آخر أصليًا أو ذا طبيعة تجميعية. وقد خُطط لتسجيل كل ذلك عند إدخال النص. لذلك، يكون من الضروري عادةً إجراء قدر من التحليل النصي في البداية، إذا لم يكن قد أُنجز من قبل. فعلى سبيل المثال، أثبت Z. Zinkevičius (1971: 153–167) أن آخر 7 أناجيل في طبعة Evangelijų التي نشرها J. Jaknavičius لم يترجمها J. Jaknavičius، بل شخص آخر لم تُعرف هويته حتى الآن. ولذلك تُعلَّم هذه الأناجيل بطريقة ما عند إدخال النص، لتمييزها عن المتن الرئيسي المنسوب إلى J. Jaknavičius. ويتميّز كتاب Postilės لـ J. Bretkūnas ببنية أكثر تعقيدًا. وتُظهر الدراسة الأولية للتحليل النصي التي أجرتها O. Aleknavičienė (1998) أن القسم الأكبر من المقاطع الإنجيلية المطبوعة في Postilėje لـ J. Bretkūnas قد يكون مأخوذًا من Evangelijų bei Epistolų لـ B. Vilentas، لكن أحدها، «Kosanis»، قد يكون مأخوذًا من Enchiridiono الخاص به، بينما أضاف J. Bretkūnas بنفسه مقطعًا آخر، Mt 3,13–17. ويُرجّح أن صلاتين أُدرجتا في نهاية المجلد الأول قد أُعيد طبعهما من Giesmių Chrikščioniškų لـ M. Mažvydas (الجزء الأول). ومن المحتمل جدًا أن تكون «Passijos» مترجمة لا تجميعية كعظات Bretkūnas نفسها، لكن أصلها لم يُحدَّد بعد. وتُدرج البيانات النصية المتعلقة بكتاب Postilės لـ J. Bretkūnas في بنك الحاسوب الجاري إنشاؤه للنصوص القديمة بطريقتين: أ) تُعلَّم المقاطع الإنجيلية نفسها، وكذلك اقتباساتها في نص العظات، عند إدخالها بعلامات خاصة (قوسين [⌜⌝]) (انظر الشكل 2)؛ ب) تُقدَّم المعلومات النصية المتبقية للحاسوب برمجيًا، أي إن الأجزاء الأخرى المميزة من Postilės لـ J. Bretkūnas تُحدَّد بحسب الصفحات والأسطر داخل البرنامج الحاسوبي نفسه، الذي يحلل النص المُدخل لاحقًا. كما قُدّمت المعلومات النصية الخاصة بـ Enchiridiono لـ B. Vilentas برمجيًا؛ إذ قُسّم، بحسب الصفحات، إلى الأجزاء التالية: 1) نص مترجم عن Enchiridiono لـ M. Liuteris؛ 2) ملاحق ترجَمها B. Vilentas أيضًا، وهي «Wencźawoghima Knigeles» و«Chrikſchtima Knigeles» و«Pafpalitas budas Spawedijes»؛ 3) فصل «Trumpas klausimas ir priep­rovimas» المرتبط باسم M. Mažvydas؛ 4) الصفحات الأربع الأولى، المنقولة من طبعة F. Bechtel المعاد إصدارها عام 1882 لكتاب Enchiridiono لـ Vilentas، إذ إن هذه الصفحات مفقودة من النسخة المعيبة المحفوظة في مكتبة جامعة فيلنيوس. في المرحلة الثانية من العمل، ينشئ الحاسوب بنفسه، وفق برنامج خاص، كشافات توافق لصيغ الكلمات؛ أي يرتّب صيغ كلمات النص بأكمله أبجديًا، مع الإشارة إلى موضعها في النص (المجلد والصفحة والسطر) وتقديم المقتطف النصي الذي تَرِد فيه. وتنعكس هنا أيضًا المعلومات النصية المسجلة في المرحلة الأولى من العمل 194 النصية. فعلى سبيل المثال، تُعلَّم في كشاف التوافق لـ Evangelijų لـ J. Jaknavičius بعلامة النجمة (*) الصيغ المأخوذة من الأناجيل التي لم يترجمها J. Jaknavičius (انظر الشكل 3). وفي كشاف التوافق لـ Postilės لـ J. Bretkūnas، تشير علامات اصطلاحية معينة إلى مصدر صيغة الكلمة: هل هي من المقاطع الإنجيلية المأخوذة من Evangelijų bei Epistolų لـ B. Vilentas (▽)، أم من Enchiridiono (k)، أم من المقطع الذي أضافه J. Bretkūnas بنفسه Mt 3,13–17 (◊)، أم من الصلوات (m) أو «Passijų» (#). أما صيغ الكلمات الواردة في العظات فلا تحمل أي علامة (انظر الشكل 4 والجدول 2). وسينعكس ذلك لاحقًا أيضًا في فهرس الكلمات، وسيكون ذا فائدة كبيرة في مواصلة دراسة لغة Postilės لـ J. Bretkūnas. وبما أن Evangelijos bei Epistolos لـ B. Vilentas تُقارن بالمقاطع الإنجيلية في Postilės لـ J. Bretkūnas، فإن الصيغ المأخوذة من أناجيل B. Vilentas الموجودة أيضًا في Postilėje لـ J. Bretkūnas معلّمة في هذا الكشاف بالرمز ∞؛ كما تشير علامة الشباك # هنا أيضًا إلى الصيغ المأخوذة من «Passijų»، بينما لا تحمل الصيغ المأخوذة من مقتطفات الكتاب المقدس غير الموجودة في Postilėje لـ J. Bretkūnas أي علامة (انظر الشكل 5 والجدول 2). وقد أُعدّت حتى الآن كشافات التوافق الخاصة بـ Postilės لـ J. Bretkūnas، و Evangelijų bei Epistolų وEnchiridiono، و Evangelijų لـ J. Jaknavičius الصادرة عام 1647، و Pamokslų لـ K. Lukauskas. أُنشئ نظام متكامل من البرامج الحاسوبية لإعداد كشافات التوافق لصيغ الكلمات (انظر Zinkevičius V. 1996: 36–37). وبموجب هذا النظام، يقرأ الحاسوب نصوص الكتابات القديمة ويحللها أولًا، ثم ينشئ ملفات بيانات حاسوبية خاصة يُسجل فيها صيغ الكلمات الموجودة في النص، ويثبت معلومات عن موضع كل صيغة فيه (رقم المجلد والصفحة والسطر، ورقم صيغة الكلمة في السطر، ورقم البايت في الملف النصي الذي تبدأ عنده تلك الصيغة). كما يسجل الإشارات النصية المذكورة أعلاه، والحروف التي يصعب قراءتها، والصيغ الملتبسة وغيرها من البيانات التي جرى تمييزها عند إدخال النص (مثل ما إذا كانت الصيغة قد نُقلت من سطر إلى آخر، أو ما إذا كانت تحمل السابقة ne، التي كثيرًا ما يفصلها مؤلفو النصوص القديمة عن الكلمة الأصلية، وما إلى ذلك). وتُعد ملفات البيانات الحاسوبية هذه، التي تتضمن معلومات عن صيغ كلمات النصوص القديمة، مع ملفات نصوص الكتابات القديمة، بمثابة أحجار الأساس لقصر بنك الحاسوب الكبير المخصص للنصوص القديمة. وأثناء تحليل النص، يجري الحاسوب أيضًا قدرًا من المراجعة له، فيبلغ عن أي محرف غير مألوف يكتشفه، أو ترقيم صفحات غير صحيح، أو كلمات وأسطر طويلة أكثر من اللازم، وما إلى ذلك. وبعد قراءة النص وتحليله وتصحيحه عند الحاجة، يرتّب الحاسوب صيغ الكلمات أبجديًا، مستندًا إلى جميع المعلومات المجمعة في بنك الحاسوب قيد الإنشاء، مع إرفاق بياناتها الوصفية وعلاماتها الاصطلاحية وسياقاتها، ثم يطبع كشاف التوافق. يتألف نظام البرامج الحاسوبية اللازم لإنجاز جميع الأعمال المذكورة هنا من عشرات الوحدات البرمجية. فعلى سبيل المثال، أُنشئ نظام يضم نحو 30 وحدة برمجية لمعالجة Postilei لـ J. Bretkūnas وحدها، ويتجاوز عدد أسطر الشيفرة المكتوبة بلغة البرمجة C++ فيه 30,000 سطر. ونظرًا لاختلاف حروف النصوص القديمة بعضها عن بعض، وكذلك أطوال الأسطر وأحجام الصفحات وترقيمها والتعليقات النصية وغيرها من التعليقات التي ينبغي للحاسوب تدوينها أثناء قراءة النص، تُنشأ تعديلات منفصلة لأنظمة الوحدات البرمجية لكل نص. 195 لكي تعمل البرامج الحاسوبية المذكورة عملًا جيدًا، من المهم على نحو خاص أن تُفهَم العلامات الخاصة (الخطوط) ورموزها وتُستخدَم على نحو موحّد عند إدخال النصوص وإنشاء الكشافات التوافقية. وقد استقرّ في معهد اللغة الليتوانية بالفعل نظامٌ معيّن للعلامات. يعرض الجدول 1 العلامات التي يُدخلها المُعِدّ أثناء إدخال النص: الجدول 1. العلامات الخاصة التي يُدرجها المُعِدّون في نصوص الكتابات القديمة التي يجري إدخالها1 العلامة الرمز الوظيفة - 045 تُفصل أرقام الصفحات من كلا الجانبين. \ 092 تُفصل أرقام الصفحات في تلك الكتابات القديمة التي تُستعمل فيها العلامة «-» لا بوصفها علامةً لنقل جزء الكلمة إلى السطر التالي فحسب، بل أيضًا بوصفها شرطةً في النص. { 0123 تُدرج في النص قبل الحرف غير الواضح. } 0125 تُدرج في النص بعد الحرف غير الواضح. [ 091 تُدرج في النص قبل الحرف الذي استدركه المُعِدّ. ] 093 تُدرج في النص بعد الحرف الذي استدركه المُعِدّ. < 060 تشير في النص إلى بداية تعليق المُعِدّ. > 062 تشير في النص إلى نهاية تعليق المُعِدّ. ⌜ 0245 تشير في النص إلى بداية الاقتباس. ⌝ 0250 يشير في النص إلى نهاية الاقتباس. + 043 يُكتب عندما لا توجد علامة فصل في النص، مع أنه ينبغي أن تكون موجودة. اختير عدد كبير من العلامات الخاصة التي تنقل معلومات نصية في الكشافات. ويُدرجها الحاسوب تلقائيًا بعد بيانات الصيغة الصرفية للكلمة: 1نرجو لفت انتباه المساعدين والمتعاونين في المستقبل إلى أنه لكي يكون تعاوننا مثمرًا، ينبغي لنا جمع النصوص القديمة ومعالجتها وفق نظام مماثل. عندئذٍ نستطيع تبادل النصوص التي جُمعت أو مُسحت ضوئيًا، وتحليلها حسب احتياجاتنا من دون إعداد أو معالجة إضافيين؛ وبعبارة أخرى، سنفهم أي نص «من النظرة الأولى». 196 الجدول 2. العلامات الخاصة بعد بيانات الصيغ الصرفية للكلمات2 العلامة الرمز الوظيفة ◊ 0224 صيغة الكلمة من الإصحاح المضاف Mt 3,13–17 في Postilėje لي. بريتكناس. k 0107 صيغة الكلمة من الإصحاح الوارد في Postilės لي. بريتكناس، والموجود أيضًا في Enchiridione ب. فيلنتاس. m 0109 صيغة الكلمة من الصلوات الواردة في Postilėje لي. بريتكناس. ∇ 0209 صيغة الكلمة من الإصحاح الوارد في Postilės لي. بريتكناس، والموجود أيضًا في Evangelijose bei Epistolose ب. فيلنتاس. # 035 صيغة الكلمة من «الآلام» الواردة في Postilėje لي. بريتكناس وEvangelijose bei Epistolose ب. فيلنتاس. ∞ 0165 صيغة الكلمة من الإصحاح في Evangelijų bei Epistolų ب. فيلنتاس، وهو موجود أيضًا في Postilėje لي. بريتكناس. T 0194 صيغة الكلمة من الصفحات الأربع الأولى من Enchiridiono ب. فيلنتاس، المجمّعة من Enchiridiono ب. فيلنتاس الذي أعاد ف. بيشتل نشره سنة 1882. Ω 0234 صيغة الكلمة من فصل «Wenczawoghima Knigeles» في Enchiridiono ب. فيلنتاس. + 043 صيغة الكلمة من فصل «Chrikſchtima Knigeles» في Enchiridiono لبالتрамايوس فيلنتاس. δ 0235 صيغة الكلمة من فصل «Trumpas klausimas…» في Enchiridiono لبالتрамايوس فيلنتاس. ∩ 0239 صيغة الكلمة من فصل «Paſpalitas budas Spawedies» في Enchiridiono لبالتрамايوس فيلنتاس. * 042 Žodžio forma iš ne J. Jaknavičiaus (1647) verstų Evangelijų. 2الرموز الواردة في الجدول 2 مأخوذة من مجموعة الخطوط «MS LineDraw». وقد حُدّدت وظائف هذه الرموز بالفعل في كشافنا، لذا لا ينبغي استخدامها لأداء وظائف أخرى. 197 تساعد مجموعة أخرى من الرموز المستخدمة في الكشافات الباحث على العثور بسرعة أكبر على صيغة الكلمة في السياق المجاور، ورؤية بداية سطر نصوص الكتابات القديمة ونهايته، وكذلك رقم ترتيب الكلمة المدخلية. وترد هذه الرموز ورموزها في الجدول 33. الجدول 3. رموز خاصة في سياقات صيغ الكلمات الرمز الرمز الوظيفة ▮ 0222 يدلّ على صيغة الكلمة في الجملة (لتسهيل ملاحظتها). ‖ 0186 يدلّ على نهاية سطر نصوص الكتابات القديمة. » 0175 يأتي بعد السياق وقبل رقم ترتيب الكلمة المدخلية. من الضروري رقمنة الكتابات القديمة وفق نظام عام موحّد، لأن من المقرر إعداد معجم للكتابات القديمة استنادًا إلى النصوص المعالجة حاسوبيًا وفهارسها. لذلك تُبذل الجهود منذ الآن لتجنّب استخدام الرموز الخاصة المذكورة لأداء وظائف أخرى، ولعدم استخدام رموزها في الرموز الجديدة التي يجري ابتكارها. لدينا نوعان رئيسيان من الكشافات: 1) الكشافات الخالصة (انظر نماذج منها في الأشكال 3–5)، المخصصة لدراسة صيغ كلمات الكتابات القديمة من جوانب مختلفة (ولهذا الغرض تُعدّ أيضًا قوائمها العكسية بحسب الحرف الأخير من صيغة الكلمة، انظر الشكل 9)، و2) الكشافات التي يُطبع فيها في السطر الثاني الرقم 0 وتُكرّر فيها صيغة الأصل (انظر الشكل 6). وعادةً ما يُعمل في المرحلة الثالثة تحديدًا باستخدام كشافات النوع الثاني. يحدّد الباحث أولًا، انطلاقًا من السياق المعروض بجوار صيغة الكلمة، معناها النحوي والمعجمي. ثم يستبدل في السطر الثاني من الكشاف صيغة الأصل المكررة بالصيغة المدخلية الأساسية للكلمة، مكتوبةً بالإملاء المعاصر (مصدر الفعل، ومفرد المرفوع للاسم)؛ ويذكر بين قوسين، عند الحاجة، المعنى المعجمي للكلمة (وأصل النصوص المترجمة)، ويصف تلك الصيغة باستخدام الاختصارات (انظر القائمة الواردة في الشكل 7). ويكفي وصف الصيغ المتعاقبة في الكشاف، التي لها المعنى النحوي والمعجمي نفسه والشكل الكتابي ذاته، مرة واحدة فقط؛ لكن ينبغي كتابة عدد مرات ورودها بدلًا من الرقم 0. ثم 3 نرجو ممن ينشئون خطوطًا حاسوبية لحروف النصوص القديمة أن يولوا الجدول 3 اهتمامًا. وينبغي إبقاء مواضع الرموز الثلاثة هذه خالية، أي عدم تخصيصها لحروف النصوص القديمة أو لغيرها من الرموز التي يستخدمها المؤلف في النص. 198 سيعرف الحاسوب عدد الصيغ التي تليها وينطبق عليها هذا الوصف. وبفضل برمجيات خاصة، يقرأ هذه التوافقات الخاصة بصيغ الكلمات مع أوصافها، فيستكمل المعلومات المسجلة في قاعدة البيانات الحاسوبية عن كل صيغة من صيغ كلمات النصوص القديمة. وسيكون من الممكن مستقبلًا إجراء عمليات البحث استنادًا إليها. كما يجري الحاسوب قدرًا من التدقيق في أوصاف صيغ الكلمات: فينبه إذا اكتشف أقواسًا غير مغلقة بعد بيان معنى الكلمة، أو اختصارًا لا يعرفه، أو اختصارًا كُتب سهوًا عدة مرات في وصف صيغة الكلمة نفسه. ولأن الحاسوب لا يحلل إلا الأسطر التي كُتب فيها رقم ما بدلًا من 0، فمن الممكن في البداية وصف بعض صيغ الكلمات التي تهم الباحث فقط، لا كلها، وإرسالها إلى الحاسوب لمعالجتها، ثم استكمال التوافق بإضافة أوصاف جديدة لاحقًا. وقد وصفت O. Aleknavičienė بعض صيغ الكلمات التي تبدأ بحرف a في Postilės لـ J. Bretkūnas (انظر الشكل 8). ستتطلب هذه المرحلة من العمل معظم الوقت. فعلى سبيل المثال، تضم Postilėje لـ J. Bretkūnas 133 895 صيغة كلمة، وتضم Evangelijose bei Epistolose لـ B. Vilentas 31 610، وEnchiridione له 8 954، وEvangelijose لـ J. Jaknavičius (1647) 15 455، وPamoksluose لـ K. Lukauskas 109 044 صيغة كلمة. وسيتعين على الباحث تحديد المعنى النحوي والمعجمي لكل منها (في النص المترجم والأصل) وتمييزها بالاختصارات. وقد ذُكرت هنا أعداد خمس توافقات أُنجزت حتى الآن، لكن كثيرًا من الآثار الليتوانية الأخرى من القرنين السادس عشر والسابع عشر لا يقل حجمًا عنها. في المرحلة الرابعة من العمل، سيرتب الحاسوب الكلمات أبجديًا، استنادًا إلى المعلومات المدخلة في قاعدة البيانات الحاسوبية، ويحدد مدى شيوع استخدامها، ويسرد جميع الصيغ التي عُثر عليها في النص؛ أي إنه سيعدّ، في جوهر الأمر، بنفسه فهرس كلمات النص موضع الدراسة. ومن المزمع أن يتضمن الفهرس صيغ الكلمات، فضلًا عن معاني الكلمات النادرة أو المهمة من منظور تاريخي مع أمثلة عليها، وكذلك النصوص الأصلية للنصوص المترجمة. ومن الواضح أن الباحث نفسه سيتولى هذا الجزء من العمل، غير أن الحاسوب سيقدم له جميع المعلومات اللازمة، استنادًا إلى معاني الكلمات (أو أصولها) التي أُدخلت في المرحلة الثالثة من العمل وإلى الأمثلة الواردة في التوافق. يُعتزم، إلى جانب فهارس الكلمات، نشر دراسات موسعة في المعجم أو في جوانب لغوية أخرى لآثار منفردة من اللغة الليتوانية القديمة؛ ويمكن الدفاع عنها بوصفها أطروحات دكتوراه، كما سيُعدّ تحقيقات علمية لبعض النصوص القديمة النادرة على وجه الخصوص. بعد إعداد فهارس الكلمات للنصوص المنفردة بهذه الطريقة، سيصبح من الممكن مستقبلًا تأليف معاجم لنصوص القرنين السادس عشر والسابع عشر، ثم للقرنين الثامن عشر والتاسع عشر، من دون الحاجة إلى ملفات بطاقات ضخمة. ومن جهة أخرى، نخطط لتعزيز قاعدة البيانات الحاسوبية الجاري إنشاؤها للنصوص القديمة بأنظمة موسعة لاسترجاع المعلومات، أي تهيئتها بحيث يستطيع أي باحث العثور بالحاسوب على البيانات التي يحتاج إليها في عمله بشأن استعمال كلمات بعينها أو صيغها في النصوص القديمة، من دون أن يضطر في كل مرة إلى قراءة جميع النصوص بنفسه وإنشاء ملف بطاقات، كما كان الحال حتى الآن. ويهتم بعض المتخصصين في المعجم والصرف والنحو، بل وحتى في التاريخ الثقافي، بالتوافقات التي أعددناها بالفعل. وهي مفيدة في استكمال Lietuvių kalbos žodyną الكبير وإعداد طبعته الجديدة. 199 كما يتضح من هذه النظرة الموجزة، نحن في بداية طريق طويل وشاق، وإمكاناتنا محدودة. وكما قال J. Bretkūnas في إحدى عظات Postilės: Piuwe ira dide / O maβ darbiniku (II 62,8). لذلك ندعو جميع من يدرسون النصوص القديمة إلى التعاون، ونلتمس مساهمتهم بالنصح، وبوجه خاص بتزويدنا بالنصوص القديمة المسجلة على أقراص الحاسوب المرنة وبالبرامج الحاسوبية. فبجهودنا المشتركة وحدها سنتمكن تدريجيًا من بلوغ القمة الجميلة التي طالما تخيلها كثيرون، والتي سنسميها المعجم التاريخي للغة الليتوانية أو اسمًا آخر. عنواننا: معهد اللغة الليتوانية، Antakalnio 6، 2055 Vilnius؛ الفاكس (370 2) 226573؛ البريد الإلكتروني: saul amb [email protected]؛ [email protected]؛ [email protected]. الشكل 1 المخطط العام لرقمنة المخطوطات القديمة وإنشاء فهارس الكلمات 200 2 paveikslas نص Postilės ليوناس بريتكُوناس، مع أرقام المجلدات والصفحات والأسطر التي أُدرجت بالحاسوب -490- BP II 490,1 الخامس. BP II 490,2 كيف يستطيع الله أن يفعل بنا بسبب الخطايا. BP II 490,3 ⸢Kaip netureia ko uſmoketi / liepe BP II 490,4 Wieſchpats pardoti / ghi / io Mo= BP II 490,5 teri / io waiklus ir wis ka tureia ir uſzmo= BP II 490,6 keti⸣. Scheiteip galetu Ponas Diewas mus wil= BP II 490,7 fus amſinai praſbuditi delei grieku / jei noretu mumus BP II 490,8 ſuditi / pagalei aſchtraghi ſawa Suda. Prakeikts BP II 490,9 teſtow koſnas nepildanſis wis kas raſchita ira tafu BP II 490,10 knigolu alba Sokone. Pone jei nori griekus roku= BP II 490,11 ti alba dabotiſſi / Pone kas iſchkentes? BP II 490,12 وهكذا نرى من ⸢هذا الإنجيل أن الهلاك الأبدي كان سيصيبنا جميعًا بسبب حياتنا الشريرة. BP II 490,15 الخامس. BP II 490,16 كيف ننال غفران الدَّين أو غفران الخطايا؟ BP II 490,18 ⸢Paſſigaleila tada Wieſchpati to tar= BP II 490,19 no / paleida ghi / irgi ſkola iam at= BP II 490,20 leida⸣. Schicze regim ta tarna atleidima ſkolos ga= BP II 490,21 wufi nůg Wieſchpaties ſawa / tikai iſch wieno paſſi= BP II 490,22 gaileghimo alba ſuſſimilimo. -491- BP II 491,1 Teipo ir mes atleidima grieku / apteiſinima ir am= BP II 491,2 ſina iſchganima nůg Diewo wieno gaunam / bet ne BP II 491,3 iſchkakio darbu muſu / nei iſch pinigu / nei iſch ſchwen= BP II 491,4 tibes kakios / bet iſch wieno ſuſſimilimo Diewo. Iſch BP II 491,5 darbu Sokono / nebus newiens ſmogus teiſus. Ne BP II 491,6 aukſu / ne ſidabru bet brangoiu krauiu Kriſtaus at= BP II 491,7 pirkti eſte. BP II 491,8 Todelei Neſawimi / bet Diewu nuſitikekem / geiſ= BP II 491,9 dami iſchganiti buti. BP II 491,10 السادس. 201 مقتطف من توافق إنجيل يوحنا ياكنافيتشيوس بالبولندية والليتوانية، 1647 الشكل 3 ape | JE 203,3* | dabar išgłoto ełundčio fiuż=Idamas meldžia lapęltai / kas pakajumo|prigul. Teipgi wiełnas kuriłgitis juc|u »1058 ape | JE 203,11* | ku tur / negalmanno but mokiti|nis. Alantarą łepc tugi, E=Iwam: Matth. 16|IANuometu: Ta=Ire łcjus »1059 apė | JE 116,3 | ir pradeo kabetuł diewo. Ir łapemnia wici|lbdyc »1060 apgawau | JE 201,8-9* | turto ma=łno domów vbęgąs / ie ky ku kam = łago / pałga wał / łagęs »1061 apgūs | JE 103,17 | (=łba apkas) tawi neł-pretełus tawo wo=łū / łaptus tawi / išgbłwina falsai / ir tu jamę furi / me furi »1062 apgūmis | JE 94,22-23 | gergies emu / wiekpatio. Neł / fłbyme / fupuatis tawi / illu fupałus tawi »1063 apipiautinetu | JE 173,10 | ir didžiaułis u. A kay buduw / apipiaufinetu »1064 apipiautitas | JE 16,21 | ad tripide e=łbtonu dias die=łnas / adur ber + łnies / apipiautitas »1065 apliukotas | JE 38,4-5 | šmėgos. Neł subus / šujotas paga=lnamus / ir bus / apłiukotas »1066 apkalnėna | JE 205,4-5 | (=ałwo / ir pėdų) / Bąs gini = cłoway ir pėdų / apkalnėna »1067 apkas | JE 103,15 | Nes a. ltays denos vnt ta=łwis / ir apė / tieś nau=»łetus tawo »1068 apkas | JE 165,8 | kėkwe=lnu kurmą ateigławwy / tu apėctiłis (=aba apėctus) adunt gau=łcen / apa katfyl»1069 apkas | JE 165,8-9 | kurti atne=łgałwy / apėctiłis (aba apėctus) adunt gau=łcen (aba katfyl »1069 apkuops | JE 109,18 | Teypagri łiuweta kad budłomą / apėctiłis (aba apėctus) adunt gau=łcen »1070 aplinkie | JE 42,1-2 | gar=łbni / ir iam pačiami 42-tahtur. Tad łapty=łdie i wełnas / saitia»»1071 aplycę | JE 123,10-11 | tur=łrecia ga=łwta / cžytike twod łlono. A amis lapełde / lę»1072 aplycę | JE 126,19 | tu=łrecia ligo wałkar / adontti. Pągłtą tewas / a apłycę»1073 aplycę | JE 155,17 | Bi=łjo Synnas Pętras lėłupę. Išjstajes mes wirałł apėdyc»1074 aplycę | JE 95,9 | gau=łdłi / iswis sames / ir e=łdlas vnštames / ar apėdyc»1075 aplydisa | JE 70,10-11 | ne ciltus / awis troltis / ir kłekiewas / Dėto pablėta / aplydisa»1076 aplydas | JE 156,5 | dwikalgiminu 1racelo. Triklekiwimas / aplyd-łįa avis ir paba=łga / aplyd»1077 aplydytis | JE 149,11-12 | / nęmocrey. Atilkus imuslamay / jūłs / regetilmas nuog jo. »1078 aplyeti | JE 148,25 | tawo / ir=łeł; Nes łakau iu=łmus / ne regietilmas nuog jo»1079 Apópatala | JE 100,21-22 | tur + Iingas / kuris ture=łimtu parduotas. »1080 apraśytas | JE 154,6 | priėł. Ir kad iekies wiłcśołanos pąnos / irłkų dieło »1081 apredę | JE 24,7 | pradėj 3inkłba le=łūkas Kałno Galilė=łios / ir apredė lampas »1082 apreybkie | JE 159,9 | nuogijś mintułił (fupuntinuł) apreybkie gar=łbu tawo. »1083 apreybskėy | JE 158,22 | [tu] lėgatwaśey poakimłwiru / (matienwielias) apreybskėy »1084 apreybkimno | JE 58,22 | kas pałti tūkstu / ikam noretu / lunnus aprekłt. »1085 apreybkūta | JE 157,22 | ir Dwa=fwiwint. J=łpa pakatikal (aba) praśymo. »1086 apreybkūta | JE 174,9-10 | ilfiedu ir / połwiray kalningas / apreybkūta. »1087 aprinko | JE 187,10 | Bet wie=łno (daykto) reykia. Maria geriaułdał aprinko / kurinęs bus atimta »1088 aprinko | JE 187,25 | [p]rwadino) aba pat=łisdimų mokintinufawo: Jėzaus / kurio »1089 يُشير الرمز * إلى أن الكلمة ليست من الأناجيل التي ترجمها يوحناس ياكنافيتشيوس. 202 4 pavelkslas مقتطفات من توافق بوستيلة يوحناس بريكوناس Apachtauli BP I 389,18# أمه / jawa / Motriche. ||انظري / ابنك. و |Apachtaui biolia tel=|paëg. انظري / أمك / »6686 Apachtalui BP I 135,2 dieba pril=||likeles ich numuni palriode / Petrui ||Apachtalui kawam maelen / kaip tatai pas Apachtalai »6687 Apachtalump BP I 366,3# ain achlnaru / bet kaip tu nari. Beg ghis ateija Jawump |Apachtalump / ir rada ios meigangčius / ir »6688 Apachtalump BP II 80,47 ira Can=llatte, Euangelia loh. 16. pagul |Biolia felus |Apachtalump / Achilu eimi top / kuriai finne mane / ir »6695 ape BP I 427,24 kokai / nega ghis tam wil=||lam pribuwal. |ولا نتكلم |عن ذلك الإيمان / الذي يُنظر فيه إلى كل ما كُتب في العهد القديم، وذلك »7209 Ape BP I 428,7 Poneld|Diewė mus wilus ap lugok. ||Ant Scheclitol ||Ape gera wartoghma aba meginghmalkus Iflaukus Kristaus »7210 ape BP I 430,1m gelbėk per tawa malone. |AMEN.|=430-D|wi. Madil |Lape nukali irnerit Pono mul Elasku:|Kristaus,|Pilmna, »7211 ap|Krik|chitdina BP I 255,5-6 IElus Christus budams artillui dehchintu metu / nu Iano |ap|Krik|chitdina =|lna upė anmoie Ssidub bėmeie kur »8154 ap|Krik|chitdins BP II 46,4 eta / lakiket Euangelia wirciam el|tawmi / kas tikės ir |ap|Krik|chitdins bus fich =|laganitas / kas net »8155 ap|Krik|chitdins BP II 126,22 Ich Dwaes Schwendontos / tas Dangskarlite ingenigs. Kas |ap|Krik|chitdins is tikės / teis|bas|steisianias »8156 ap|Krik|chitdints BP I 139,24-25 ta nugilano prieme. ||Ant Trecčio. Kodeli Kritus noreia |ap|Krik|ch|tinti:|Ant Kewirto. Kam dera krik »8157 ap|Krik|chitdints BP I 144,24-25 s. Schito delei bis a=|flaka Sumus 3 beduecho. ||Bagni |ap|Krik|ch|tinti / |ludit krik|ch|tu / kurdi afen »8158 ap|Krik|chitdints BP I 144,24-25 Idamones neumis|Diewo fojmolkchino |ap|Krik|chitdintu / Diewo talona petiu|Diewo mel| »8159 a[p]Krik|chitdintu BP II 137,3 eija le tus rich Galeilospas lordanan Iano / idant nog iol |ap|Krik|chitdintu / Bet Ianas ginerit| »8160 ap|Krik|chitdintu BP I 137,2 palengdami. ||-137-|NEDELIOE PONO AVlometo ape |ap|Krik|chitma Pono Kritaus|Evangelia Matth. 3. »8161 atleidima BP I 52,16 ir ambina prapilma / mumus itchldangsaus atgaben / atleidima grieku / |juednota Die=|lwa / ambina giwata »9700 atleidima BP I 62,16k manal Krauje / kurra|f jus bus praleitas / lant atleidima grieku / Tadai darkiet /|kaip dabasnai gerit ant »9701 atleidima BP I 67,24 Jawa karautu / terp tikrai gin=|lau atleidima wiçu mana greku. ||Scheiteip dera munus Diewo »9702 Apachtalui biolia tel=|paëg. Schaitai / tawa Motina / »6686 Ir| Apachtalui kawam maelen / kaip tatai pas Apachtalai »6687 Apachtalump / ir rada ios meigangčius / ir »6688 Apachtalump / Achilu eimi top / kuriai finne mane / ir »6695 ape toke wiera / kurri tik wis ka Krituslenteiai / tatai »7209 Ape gera wartoghma aba meginghmalkus Iflaukus Kristaus »7210 Lape nukali irnerit Pono mul Elasku:|Kristaus,|Pilmna, »7211 ap|Krik|chitdina =|lna upė anmoie Ssidub bėmeie kur »8154 ap|Krik|chitdins bus fich =|laganitas / kas net »8155 ap|Krik|chitdins is tikės / teis|bas|steisianias »8156 |Ant Kewirto. Kam dera krik »8157 |ludit krik|ch|tu / kurdi afen »8158 Diewo mel| »8159 ginerit| »8160 »8161 ambina giwata »9700 gerit ant »9701 munus Diewo »9702 العلامات الاصطلاحية المصاحبة لإحالات صيغ الكلمات: ▽ — صيغة من مقطع إنجيلي ترد أيضًا في أناجيل ورسائل بالتراميوش فيلنتاس؛ k — صيغة من مقطع إنجيلي يرد أيضًا في إنشيريديونه بالتراميوش فيلنتاس؛ ◊ — صيغة من مقطع إنجيلي أضافه يوحناس بريكوناس (Mt. 3,13–17)؛ m — صيغة من الصلوات؛ # — صيغة من «الآلام»؛ إذا لم يرد أي رمز إلى جانب إحالة صيغة الكلمة، فهذا يعني أن تلك الصيغة مأخوذة من العظة. 203 مقتطف من فهرس التوافقات لأناجيل ورسائل بارثولوميوس فيلنتاس يسمّي EE 26,158 bwwa / لكن الخدم bi=|lnoja / الذين في الماء fieme / يسمّون byweide = Iltos jaunikį / ويرعون iopi / Kofnas »22130; يسمّون EE 86,4⁸ الإنسان nekurtai / صنع didleweses / ويسمّون dabarų an tos. I[r] nulintu tarna lawa / »Cielu »22131; يسمّون EE 87,12–13 brolensis fui. Allá Dievas wilfos malones / الذين tránsija على arpisas / tawę / Chriktiute »22132; يسمّون EE 98,20⁸ apraichitis / كما لو كان ghis lobi io gāchinczas / Ilr tur ghamu. Ka tatai echligriu apje »22133; يسمّون EE 161,23–24⁸ motim pat[e]pe. Allá Farieuchas regedamas / kurai ghū [p]a=|wladina / kalbeia pats fawier ir biola / kada tas »22134; يسمّون EE 163,12 bro illiu. Bet kurius ghis tapaige / tus tapaige / nus ghis pawaidina / tas tapina »22135; يسمّون EE 163,12 pakire / tus tapaiges is pawaidina / tas tapina / k. »22136; يسمّون EE 185,5 ident Kariatita jm=Il / ir wel lurginchtu. Talſai pawaidina dečimtlarnu / pawa / ir dawe ghimus dečimti »22137; يسمّون EE 200,6–7 Ka = Ilraumul=Plastas wel leia »Rotuche« / يسمّون lefu / وklau cghu blondas / Eficer »22138; يسمّون EE 202,44 karunawadas apufis. Allo Pilates pawaidina Wel=ghimus ku ligimus »Wienus / و»22139; يسمّون EE 140,24⁸ per praraka tares efi / kurfa bila / Ich Egptali pawaidina Sunu mana. Ill=14=Il Herodas potam regedamas »22140; يسمّون EE 22,4⁸ Weichaptas antmana bimonu Irahel. Tad Herodas pawaidines paltomislicchmintugas / pinaling nug ij »22141; يسمّون EE 95,8–9 metu buwena cendagum / ويرون Werelgita / يسمّون »22142; يسمّون EE 174,17–18⁸ / من يكون أعظم في مملكة السماء؟ Iefus »pawa=|dines waikeli fawep / palata wdinj bilo »22143; يسمّون EE 212,24# Pilotas Tebefolio tog ghis jau numiresbilaw / ويسمّون Hetmora / klaułe ghū »22144; يسمّون EE 142,21⁸ palake Wielas / ghta pawaidines ghu / jawen»Filio »Wiekfaphis / bioloja jamui / Tu tar »22145; يسمّي EE 114,5 idant waikf=crōtumbite talipkalip krikaua ant tų pawaidinu / ant kuriapawadinta / turia »22146; يسمّي EE 114,11 jus tapaige pawaidinti etc / antwiena nūiktekegima pawaidima rufu. Wie=Ilas PONAS / wiena wiera »22147; يسمّي EE 131,56 bwwa / biola / niegza / cheforaru / pawaidink dárhi=|linukus / ir wetchmoneck ghimus »22148; يسمّوا EE 120,6–7 »Ewezei nebawe »Todėlei eikent tų / pawaidinket ant wodas / pawaidinket »Nu »22149; يسمّون EE 30,14 Ir pakauius Diewa terkiau chedridra fufru / ku=|lrop pawaidinti ete wename kune / ir bikite de=|kingi »22150; يسمّون EE 52,11–12 (الذين bu=lwa po primu Teftamentu) / kurte tap=|pawa=|Ilini / jr »Badaetage afbišna tie woneite apurreu. »22151,52; يسمّون EE 86,23–24⁸ jau mugiewenas ich / kuncie tilu / pawaidintas wecres mana »Igh=»IOMINICa »22152; يسمّون EE 90,17–18 tatai chlowinket / ir finoket / jog ant to ete pa=|Iwadinti / idant perchlowina tresmes pa=|to »Ilumbi »22153; يسمّون EE 114,6 tipkalip prekaula ant fuflu pawaidina / ant kurai ghū pawaidinta ete / ir wiſloke pakarnite »22154; يسمّون EE 114,10 Wieſas kunas / ir wienalia / كما أنكم tapaige pawaidinti / antwiena nutikhegima pawaidina »22155. العلامات الاصطلاحية بجوار بيانات صيغة الكلمة: ⁸ - صيغة من قراءة طقسية توجد أيضًا في بوستيلة يونا بريتكناس؛ # - صيغة من «الآلام». 5 paveikslas 204 مقتطف من توافقات كتاب العظات ليوناس بريتكوس، المعدّة لوصف صيغ الكلمات مدينة BP II 113,12 O مدينة Vreda /||لكن الرجال الكبار يفاخرون بذلك المكان / يسود [المدينة] على أرض صيدا / أي / Ierusalem / هناك »73985 مدينة BP II 113,21 O المدينة عند نهاية الطريق المنحدر من جبل الزيتون / بالقرب من [مدينة Ierusalem] / حيث كان الموضع يُسمّى Bethania. ITa »73986 مدينة BP II 213,18 O المدينة التي لا تنفكّ عنها أبدًا. عند السور [مدينة Ierusalem] إلى=||التيار، سقطت صيدا »73987 مدينة BP II 332,8 O المدينة / مكان مخصّص للموت والمعاناة. كما هو قريب [من المدينة المجاورة /] كما كان قريبًا من قبل، وهو ينظر »73988 المدينة BP II 333,9 O المدينة المقدسة. اسمعوا، أيها الأصدقاء، لماذا يشتّت الله [المدينة العزيزة، وشعبه الحبيب] هكذا بقسوة، في الشوارع c»73989 المدينة BP II 338,6 O المدينة [كانت تصرخ نهارًا وليلًا، كما أُعطي =||بعضٌ] للمدينة، وهو يجلدها، ولم تستطع أن =||تنجو من السياط و»73990 المدينة BP II 339,21 O المدينة، إذ أحاطت بنفسها بثلاثة قادة حرب / وأطبقوا الحصار بقوة على مدينة أركلون / وقاتلوا معهم بضراوة، فأصبحوا محاربين »73991 المدينة BP II 341,26 O المدينة، وهي Ierusalem ميشيلو / وبقوا معًا حيث كانت المدينة محاصرة في أماكن كثيرة. I-342|في ذلك »73992 مِيِتا BP II 342,6 O مِيِتا rawaritu / وكان هناك ثلاث فرق في مِيِتا / اللواتي في وحدة / وميتا / v من أعمق نقطة إلى الأكبر / kibin =||dawa ir gandindaw »73993 مدينة BP II 342,14 O المدينة، آلاف من الناس / الذين استُدعوا / لكي [تُسند المدينة وتُحا =||صر] من المقاتلين الشرسين. و»73994 المدينة BP II 342,19 O المدينة، مكان عظيم كهذا، مُحا=||صر ومُحكم الحراسة؛ المدينة حوصرت سريعًا حتّى =||أن الناس كانوا في خوف »73995 المدينة BP II 343,5 O المدينة / كانت لها ثلاثة أسوار / لكن رومانوس سالنا، ابن سيلا العظيم، حاصر المدينة / لكي يتمكن من نهبها، وبعد حملة عظيمة »73996 مِييتا BP II 344,23 O Mieta Sſi =||dal kurie Aukſchaghi dali Mieło weldeia / kiti ingi mieta bėga / bet didelne dalis ſch Vgnies ir kadro pra + »73997 مِييتا BP II 346,15 O mieta eg nekūros muro trobas ir putamiescſant ſenka / thibunai mieta buwwi / Bei ſchitai nul =||ſlidawa aſchma diena men »73998 6 pārveikslas 205 اختصارات لوصف صيغ الكلمات في النصوص القديمة 0 كلمة غير مُصرَّفة | كلمة غير مُصرَّفة | int interjectio | أداة تعجب أو محاكاة صوتية | int interjectio | أداة تعجب أو محاكاة صوتية 1 1 | الشخص الأول | l locativus | حالة الظرف المكاني | l locativus | الظرف المكاني الداخلي الحالي 2 2 | الشخص الثاني | m masculinum | المذكر | m masculinum | جنس المذكر 3 3 | الشخص الثالث | n nominativus | حالة الرفع | n nominativus | حالة الرفع a accusativus | حالة النصب | nm numerale | عدد | nt neutrum | الجنس المحايد act activus | المبني للمعلوم | nt neutralis | جنس محايد | o ordinale | ترتيبي ad adessivus | الظرف المكاني الخارجي الحالي | o ordinalis | أداة | part particula | أداة adj adjectivum | صفة | part part pluralis | جمع | pl pluralis | جمع adv adverbium | ظرف | pl pluralis | جمع | plr pluralis | جمع al allativus | الظرف المكاني الخارجي المتجه إليه | plr plurale | صيغة الجمع | prc participium | اسم الفاعل bd būdiny s | صيغة الحدوث | prc.cn participium contemporale | اسم الفاعل المصاحب c cardinal | عدد أصلي | prc.indc participium indeclinabile | اسم المفعول غير المُصرَّف cl collectivum | جمعي | prc.n participium necessitatis | اسم الفاعل الدال على الوجوب cm commune | جنس مشترك | prm permissivus | صيغة الإباحة cmp gradus comparativus | درجة المقارنة | prn pronomen | ضمير cnd conditionalis | صيغة الشرط | prp praepositio | حرف جر cnj conjunctio | حرف عطف | prs praesens | المضارع d dativus | حالة الجر | prt praeteritum | الماضي البسيط du dualis | المثنى | prtf praeteritum frequentativum | الماضي الاعتيادي em emphaticum | صيغة التوكيد f femininum | المؤنث | pss passivus | المبني للمجهول f femininum | جنس المؤنث | pst gradus positivus | الدرجة الإيجابية ft futurum | المستقبل | r reflexivum | انعكاسي g genitivus | حالة الإضافة | s substantivum | اسم i instrumentalis | حالة الآلة | sg singularis | المفرد ii illativus | حالة الظرف المكاني الداخلي المتجه إليه | sp supinum | صيغة الغاية imp imperativus | صيغة الأمر | spr gradus superlativus | درجة التفضيل ind indicativus | صيغة الخبر | v verbum | فعل inf infinitivus | المصدر | vc vocativus | حالة النداء 7 paveikslas 206 صيغ الكلمات الموصوفة في توافقية «Postilė» ليوناس بريتكوس (مقتطف يتضمن الكلمة alga) الشكل 8 الأجر BP 1107,8 م هذا العمل يُنال من الله. || الأجر || في الأول || عن الملك هيرودس. || هيرودس »1789 3 alga (مكافأة) s f sg a الأجر BP 112,8 للتلاميذ / خلاصهم. || في الثالث. || عن || عن هيرودس الوالي. || الإله الحي يحكم »1790 0 alga الأجر BP 1208,17 من الشرير يتألم || بين الأخيار. || في الخامس. عن الخاتمة || الأجر للأخيار كما للأشرار. || في الأول || كما في السابق || »1791 0 alga الأجر BP 1215,2 لكن لله... || في السادس. || الأجر للأخيار كما للأشرار. ||... الناس الأشرار مع الأخيار حتى »1792 1 alga (مكافأة) s f sg n أجرة BP 1229,17 wa cheforau/p/pawa || اربط العمال / وادفع لهم || الأجرة / بدأت من القليل / حتى الأول. || لكن || »1793 6 alga (أجر) s f sg a الأجر BP 1235,25 إن كان عاملاً في الكنيسة / لكنه ينال أيضاً أجراً جيداً. وليس بسبب المزيد = || bu / bet rich fawa Ge »1794 0 الأجر الأجر BP 1236,13 يعملون في يوم الأحد / لكنهم يحرمون من كامل || الثروة والخير للسيد. وكذلك نحن وغيرنا جميعاً »1795 0 الأجر الأجر BP 1242,12 في مساكنهم / حيث هم والأرض || موضع جي || د || الأجر وفي ذلك || الموضع الخلاص الأبدي || لكن ليس أنت بعد »1796 0 الأجر الأجر BP 1375,19# هو || وفي الجارية اشترى الأنهار تلك الفضيات / وكان || الأجر ظلماً / فلاحاً تابعاً للقديس || إيريوس الحاج »1797 0 الأجر الأجر BP 1164,20 هكذا سريعاً حينئذ / بدلاً من الكنز / منتزعاً من || الأجر الكبير / وهم لا يعلمون جيداً ولا حقاً. للفقراء »1798 0 الأجر الأجر BP 1241,14... / لا تؤذوا ولا تفسدوا / واتركوا || الأجر ||... || وهكذا القديس يوحنا... »1799 1 الأجر (مكافأة) اسم مؤنث مفرد إضافي الأجر BP 1241,24 ||... أحياءً لا موتى... || الأجر يستعيده / كما هو في موضع الأرض || سيكون حياً »1800 3 الأجر (جزاء) اسم مؤنث مفرد نعت الأجر BP 1242,21 || وفي النهاية لنتعلم /... || الأجر ||... || عن النهاية والموت. || عن النهاية والموت... »1801 0 الأجر الأجر BP 1243(259),21 يكرم ابن الله / من أجل إحسانه / الشر || الأجر / ويستريح راقدًا على الأرض. لكن »1802 207 مقتطف من كشاف الأشكال اللفظية العكسية في إنشيريديونه لبارتولوميوس فينتاس الباراغينيمينا E 44.2 للذين أُعطوا من القدماء / والمنتج في ذلك الباراغينيمينا / إن الله لا يعارض جموعهم / 615 التذكّر E 24.16 mu]lperiegautu / ir neichtu ingin neintikeghima / ir ing kitas didžias giedas ir būl=s linimus / >616 التذكّر E 33.9 vich nys bis ichdalas. Tatái darikte ant mana latminima. |Schtigi būdu eme Klika po We=|geres / dekawoja >617 تذكار E 33.17 kūl / هذا أيضًا / كما تَحْسُنُ السموات / كما يقسم على مالي. | أيُّ خيرٍ يفعل ذلك الجمع؟ |«Alfak» >618 تذكار E 68.15s vich nys bis ichdūtas. هذا أيضًا على مالي / تذكار. |Schidu ene K[r]ežes po wėčes / de wėčia >619 تذكار E 68.21s هذا أيضًا / كما dag[n]ai ger=|lite / على مالي / تذكار. |سؤال خامس. |قل لي على umij ta ben ženo >620 par[f]gėnemina E 75.19n =|تذكار مالي alp[n]ones wėros bei al=|fines / وdal|palgerima lū[p]algaba Diewa manalgbrėkingoja fiwa =|621 يُغَفِّر E 67.23s f[e]i | أَتْرُكُ الخطيئةَ من أجلِ الغفرانِ عن خطاياي /|| يُغَفِّر ذنوبي الحقيقية وعلى =|622 يُغَفِّر E 69.23–24s b[ō]ige تَناوُلُ الأسرارِ / لي / p[a]t=|p[a]t=|7.0| ذنوبي الحقيقية / Beitodelei an =|623 يُغَفِّر E 75.17–18n هل أُعطيك؟ | الغفران. | من أجلِ الغفرانِ عن خطاياي / من أجلِ p[a]r|p[a]rip =|غفرانِ ذنوبي الحقيقية fli[p]ones و/a =|الأسطر >624 التقوية E 46.23s وذهب مينيخاس y|كولشتوري إلى هناك |تلقّى التقوية =|wa / وأضاف مشقّةً كبيرةً >625 حفظُ الكلمة E 53.20–21s ما المرأة التي تجد الأمر وتفعل، وتزيد حفظَ الله. |5| أُعطيتُ النصائح =|rra dakita / ir gas |p[a]chole =|lwima auglibDiewa. |5|p[o]ltani techites ra >626 حفظُ الكلمة E 30.2 الملك المحفوظ / أولًا / لكي نحفظه / ونسلّمه >627 حفظُ الكلمة E 32.11 و.... كان ذلك... هكذا... =|ldas |irch[p]agminima lakitas dal[e] pra=|ltii. |Sacramenta >628 المقارنة pal[f]gėnima E 31.7 ghrilekoi / neffichdumoti / ir tu muka ich |b[a]l[f]gėnima darili. |Ibet p[a]bgin wena alba du ghreiku / kuri >629 الاستعمال patėpima E 51.16s p[a]ts schlowana draugė / l[n]terces newiena |p[a]tepima alba rauck-chla /|alba ko kati / Bet idant butu >630 الشرب gerima E 32.21 duōno ir wine / mums |Chriktima /|gerima ra / ung[a]lites Christaus / kuris titatikas / kuri apipėta ti parū >631 الشرب gerima E 34.15 Kurie bōdžei ir praėg kunifcha wal[g]alimi |gerima kaip galwos d(a)lis Sacramenta /a =|kuris tiems b[o]džems tik >632 التناول perima E 60.13+ ghilina ani[f]hagen bėfgėnima to dāngulē =|iloja [p]erima gautu ir apbadejate karallil ta =|wa dowanos apū >633 الخلق Sutwerina E 16.18 pra[f]cijam tur mokinu Pimas / api[f]Sutwerina |Tiku ing Diewa Tiewa wif[a] =|algamith D[a]ritoghl D >634 الإعطاء llatima E 9.8 jem Sacramenta dūti. D[a]elo ne =|lpriwal[c]ia newiena |llattima patititi / kaip Papiečius d[a]re. |Iñakik tiekai ir p >635 المعمودية Chrikchtima E 55.1+ lelu Chritū Wiechpa =|lit mu fu / Amen. |55-|Chrikchtima|Kingeles. |Martinas Lutheris wir|c|misch|Chrikch[o]n >638 العلامات الاصطلاحية بجوار مقياس صيغة الكلمة: Ω - صيغة من قسم “Wenczawoghhima Kriegeles”; + - صيغة من قسم “Chrikchtima Kriegeles”; ↄ - صيغة من قسم “Trumppas klaunimas...”; ∩ - صيغة من قسم “Palpaltas budas Spawedies”; ليس لصيغة الكلمة من جزء إنشيريديونه لب. فينو، المترجم عن إنشيريديونه م. لوثر، أي علامة. Gauta 1998 06 26 208 الشكل 9 LITERATŪRA Aleknavičienė O. 1998: Jono Bretkūno Postilės perikopių autorystė: Mt 3,13–17 šaltiniai. – Baltistica 5 priedas. Bezzenberger A. 1877: Beiträge zur Geschichte der litauischen Sprache auf Grund litauischer Texte des XVI. und des XVII. Jahrhunderts, Göttingen: Verlag von Robert Peppmüller. Dini P. U. (sud.) 1993: Heinrich Johann Lysius. Mažasis katekizmas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. Drotvinas V. (sud.) 1987: Lexicon Lithuanicum, Vilnius: Mokslas. Drotvinas V. (sud.) 1995–1997: Clavis Germanico-Lithvana 1–4, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. Girdenis A., Girdenienė D. 1997: 1759 metų „Ziwato“ indeksas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas. Jakulis A. 1995: „Knygos Nobažnystės“ leksika / sud. D. Jakulytė 1, Klaipėda: Sauliaus Jokužio leidykla-spaustuvė. Kabelka J. 1964: Kristijono Donelaičio leksika, Vilnius: Mintis. Kar aciejus J. (sud.) 1995: Wolfenbüttelio postilė, Vilnius: Baltos lankos. Kar aciejus J. (sud.) 1996: Kiprijonas Lukauskas. Pamokslai, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. Kruopas J. 1970: 1598 m. Merkelio Petkevičiaus katekizmo leksika. – Lietuvių kalbotyros klausimai 12, 83–155. Kudzinowski Cz. 1964: Biblia Litewska Chylińskiego. 3. Indeks, Poznań: Państwowe wydawnictwo naukowe. Kudzinowski Cz. 1977: Indeks-słownik do „Daukšos Postilė“ 1–2, Poznań: Wydawnictwo Uniwersytetu im. Adama Mickiewicza w Poznaniu. Lebedys J. (sud.) 1958: S. M. Slavočinskis. Giesmės tikėjimui katalickam priderančios, Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla. Lučińskienė M. 1997: Computerisation of the old 16th – 17th century Lithuanian scripts. – Text variety in witnesses of Medieval text: Study from cooperative writing perspective, Sofia: Institut po matematika i informatika VAN, 23–24. Luther M. Werke. Kritische Gesamtausgabe. Die Deutsche Bibel. 1–12, Weimar, 1906–1961. Morkūnas K. 1980: Konstantino Sirvydo „Punktų Sakymų“ veiksmažodis (indeksas). – Lietuvių kalbotyros klausimai 20, 109–222. Pakal ka K. (sud.) 1979: Pirmasis lietuvių kalbos žodynas, Vilnius: Mokslas. Pakal ka K. (sud.) 1997: Senasis Konstantino Sirvydo žodynas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas. Palionis J. 1967: Lietuvių literatūrinė kalba XVI–XVII a., Vilnius: Mintis. Palionis J. (sud.) 1983: J. Bretkūnas. Rinktiniai raštai, Vilnius: Mokslas. Palionis J. (sud.) 1995: Mikaloj aus Daukšos 1595 metų katekizmas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. Range J. D. 1992: Bausteine zur Bretke-Forschung: Kommentarband zur Bretke-Edition (NT), Paderborn – München – Wien – Zürich: Ferdinand Schöningh. Subačius G. (sud.) 1993–1996: Simono Daukanto raštai. Didysis lenkų-lietuvių kalbų žodynas, 1–3, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. Urbas D. 1996: Martyno Mažvydo raštų žodynas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. Zinkevičius V. 1996: Senųjų lietuviškų raštų tyrinėjimo kompiuterizavimas. – Lietuvių kalba: tyrėjai ir tyrimai Pirmosios lietuviškos knygos – Martyno Mažvydo Katekizmo – 450 metų sukakčiai paminėti. Konferencijos pranešimų tezės 1996 m. spalio 23–24 d., Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 36–37. 209 Zinkevičius Z. 1971: Dėl K. Sirvydo „Punktų sakymų“ genezės ir kalbos. – Baltistica 7(2), 153–167. Zinkevičius Z. 1992: Lietuvių kalbos istorija 5, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. Žulys V. 1970: Jono Rezos leksika: Filol. m. kand. disertacija 1–2, Vilnius. HISTORICAL DICTIONARY OF LITHUANIAN AND COMPUTERISATION OF OLD TEXTS Summary The paper deals with the problem of the computerisation of old Lithuanian texts and the preparation of the words indexes for them, which is being fullfilled in the Institute of Lithuanian Language by a group of scientists (led by Saulius Ambrazas, and computer programs created by Vytautas Zinkevičius) in 4 main steps: 1. the certain text itself is entered into a computer in authentic orthography with all diacritic symbols and textologic comments (because a great part of old Lithuanian texts are collective works, and usually one part of the text is a translation and the other is original, created by an author himself or of compiled type, which is taken from the earlier works of other authors); 2. using a certain software computer itself makes concordance of the words forms: it lays out the forms of the text entered into it in the alphabetical order by indicating their place in the text (volume, page, line) and gives a segment of the text in which the form is used; 3. investigator using characterises the forms, presented in the concordance, and renews basic title words forms; 4. another software will be able to compile the words index of the certain old Lithuanian text. In the future the Historical Dictionary of Lithuanian can be prepared on the bases of such words indexes, in which not only forms but also meanings of the words, important from the historic point of view, and original forms of translations will be presented. 210