Dėl XVIII a. raštų kalbos

LITHUANIAN KALBOTYROS PREGUNTAS XXXIX (1998) Juozas KARACIEJUS Instituto de la Lengua Lituana, Vilna Acerca de XVIII a. ESCRITOS El siglo XVIII es el período más complicado y controvertido de la historia de Lituania, ya que casi todo este siglo se produjo la agonía del Estado unido lituano-polaco, acompañado de guerras constantes y disputas entre facciones rivales. En este contexto, la vida cultural también se vio afectada. Pero hablar de esto todavía no es fácil, porque este período es el menos estudiado tanto por filólogos como por historiadores e historiadores de la cultura.! Es cierto que, en los últimos tiempos, los historiadores y los investigadores de la literatura lituana antigua prestan más atención a este período, y los lingüistas siguen manteniendo la opinión, que probablemente surgió en nuestra literatura filológica en las primeras décadas del siglo XX, de que en el siglo XVIII la lengua de escritura lituana se degradó, que las escrituras lituanas en ese momento se escribían en una cierta jerga de las lenguas lituanas y polacas (ver Zinkevičius 1990: 15) y que la mayoría de los "sacerdotes católicos, autores de escrituras lituanas, que se separaron del pueblo y se rindieron a la cultura "ponica" de la nobleza polaca, abandonaron las hermosas tradiciones de Daukša y Sirvydas y no se preocuparon por el desarrollo ulterior de la lengua lituana escrita" (Palionis 1995: 112). En efecto, la lengua de las escrituras lituanas aparecidas en el territorio de Lituania en el siglo XVIII (especialmente su léxico) difiere considerablemente de la de las escrituras de los siglos XVI y XVII, ya que en las escrituras del siglo XVIII se utilizan muchos más préstamos (especialmente polonismos) que en las escrituras anteriores. Por esta razón, los escritos católicos del siglo XVIII siguen teniendo una especie de "maldición", especialmente en los años soviéticos, para enfatizar el papel negativo de la Iglesia católica en la cultura lituana. Además, para designar el lenguaje de las escrituras católicas del siglo XVIII, en nuestra literatura filológica se usan ahora dos términos: el lenguaje tradicional de las escrituras (Z. Zinkevičius) y el idioma eclesiástico (J. Palionis). Eso no es algo bueno. Esta dicotomía genera una gran confusión. La primera opción es mejor y más conveniente, ya que la segunda, entre otras desventajas, tiene un matiz negativo. En su libro "La lengua de los pueblos" (1982) afirma que "la lengua de los pueblos es la lengua de los pueblos" y que "la lengua de los pueblos es la lengua de los pueblos". Esto se refleja en la obra de J. Jurginis y I. Lukšaitė "Trazos de la historia cultural de Lituania", con el subtítulo "La época del feudalismo". En la década de 1980, la historia de la ciudad se volvió más compleja, con la llegada de la era de los ferrocarriles (1981-1983). 134 si una cierta mezcla dialectal, una cierta coina, que se basaba en los géneros morfológicos fonológicos de los hablantes de las tierras altas medias, más o menos sustituidos por dialectos ir de las tierras bajas u orientales” ar (Palionis 1995 : 120). Pero muchos más argumentos en favor de la idoneidad de este término J. Palionis ha presentado Z. Zinc Categoría:Lenguas de Lituania «En lituano XVIII-XIX" en su revisión, señalando que Z. Sin embargo, el término "especialista" es demasiado general para ser utilizado como un término específico (ferminus specificus). "cualquier lengua escrita anterior puede ser llamada tradicional...- ", por lo ir tanto "el término de lenguaje escrito tradicional [...] no es ni "más exacto" que el término general už mejor de la coña de la iglesia" (Palionis 1994: 97). Por cierto, allí mismo J. Palionis dice que un posible objeto "mejor para esto už sería un calcetín de escritura mediterráneo, ya que resaltaría semánticamente aquella En el siglo a. XVIII, la fonología y la ir morfología de las consonantes de la lengua escrita se generalizaron, pero el término de la coina de la iglesia es más largo y, por lo tanto, menos cómodo. Por lo tanto, este už último pensamiento sugiere que ir J. El término de la iglesia es difícil de precisar. Ir La aclaración propuesta aquí es aceptable, ya que el término de la escritura mediterránea, aunque más largo, creemos que subrayaría la tradición. Aunque el término "arquitectuir ra" se refiere a la construcción de edificios, el término también puede referirse a la construcción de edificios.​ El término "arquitectura" puede referirse a: Arquitectura, una disciplina de la arquitectura que se ocupa de la construcción de edificios. Sin embargo, este es otro problema más importante, relacionado tanto con la transformación lingüística del texto de los evangelios de 1705 como con la dirección dialectal de los escritos religiosos y no religiosos en general, y requiere aún más estudios históricos y lingüísticos especiales" (Palionis 1994: 97). Esta última afirmación no solo explica por qué Palionis no está dispuesto a aceptar el término de lengua escrita tradicional, sino que al mismo tiempo plantea las mayores dudas, ya que considerar la lengua escrita católica del siglo XVIII como un fenómeno nuevo, sin vincularla con la lengua escrita tradicional, me parece infundado por dos razones. A partir del siglo XVI, la lengua escrita se volvió a utilizar en la mayoría de los escritos oficiales, aunque el uso de la lengua escrita en el ámbito privado se mantuvo hasta el siglo XVIII. En 1705 se publicó la versión oriental de los Evangelios de Jaknavičius. La segunda razón por la que la lengua escrita del siglo XVIII no puede ser considerada como una nueva jų creación es que los géneros de la variante de la lengua escrita media fueron codificados en cierto sentido en una gramática anónima de 1737 titulada "Todo el conjunto de las lenguas lituanas según las leyes del dialecto principal de este principado descritas y preparadas para los celosos neopalemones" (traducción de K. Eigminas). ¿A ella? * El hecho de que esta tradición no se interrumpió ha sido subrayado también por J. Lebedys en fragmentos de su monografía sobre el uso del lituano en la vida pública en los siglos XVII-XVIII (Lebedys 1976: 20). 135 El autor desconocido comienza así: "El título de este trabajo muestra que el ši dialecto (por lo que se sabe) es aceptado por todos en toda Lituania. Aunque la diversidad de los lugares hace que el lenguaje sea diferente en algunos lugares, pero es tan pequeño que el que habla de las grandes obras de Dios será entendido en todas partes y escuchado con gusto. «No hay que olvidar que la educación es un derecho fundamental» (1981). Aunque el autor de la gramática mencionada no especifica cuál es el dialecto, su investigador K. Eigminas determinó que "la base del dialecto universitario es el área de Lituania en la que comienzan a mezclarse las características del dialecto de Šiauliai de los altoatios occidentales y del dialecto de Panevėžys del sur de los altoatios orientales" (Eigminas 1981: 38) y ninguna forma de žemaičių (ver Jonikas 1952: 111) en ella. En este sentido, el término "religión" se refiere a la religión de un grupo de personas que, según la doctrina de la Iglesia católica, "tienen una visión de la vida basada en la fe" (1 Corintios 12:16). Sin embargo, la mayoría de los autores de la época se refieren a la aparición de la religión en el siglo XVI, y la mayoría de los autores de la época se refieren a la aparición de la religión en el siglo XVIII. La primera versión de la obra fue escrita en la primera mitad del siglo XVIII, aunque se ha sugerido que fue escrita en la segunda mitad del siglo XVIII, probablemente en la época de la Reforma Protestante. Creo que es por eso que el siglo XVIII. La lengua escrita se puede llamar una lengua escrita tradicional. En el siglo XVIII, la lengua de los escritos se caracterizó por el aumento de los eslavismos (especialmente los polonismos), que se atribuye a la persecución de la nobleza y el clero católico. Según el autor, «la lengua de los polacos es la lengua de los polacos, y la lengua de los lituanos es la lengua de los lituanos» (Jonikas, 1987: 126). Las afirmaciones de este tipo parecen ser aceptables solo en parte. Por supuesto, si se evalúa el lenguaje de las escrituras del siglo XVIII solo por criterios de regularidad y pureza, en realidad resultará pobre. Sin embargo, la abundancia de préstamos léxicos todavía no indica que los autores del siglo XVIII hubieran olvidado en gran medida el idioma lituano. Si hubieran olvidado o dominado mal su lengua materna, esto se habría visto inmediatamente en la morfología. Sin embargo, no hay evidencia de que existan diferencias significativas en la pronunciación o el significado de estas palabras. Además, hasta que no tengamos estudios minuciosos de la sintaxis de las escrituras antiguas, no se puede afirmar (y mucho menos creer) que en las escrituras del siglo XVII aparecieron numerosas construcciones sintácticas innovadoras no lituanas (ver Palionis 1995: 164), porque solo después de examinar las construcciones no lituanas utilizadas en las escrituras de los siglos XVI-XVII y comparándolas con las construcciones no lituanas de las escrituras del siglo XVIII quedaría claro si aumentaron y en qué medida. Sin embargo, debido a la falta de estudios similares y a la ausencia de afirmaciones a priori, Ionik es más cauteloso. En su libro "Las lenguas de Europa" (1984) afirma que "la lengua de los pueblos de Europa, en su mayoría, es la lengua de los pueblos de Europa, y que, por lo tanto, la lengua de los pueblos de Europa no es la lengua de los pueblos de Europa, sino la lengua de los pueblos de Europa, que es la lengua de los pueblos de Europa, que es la lengua de los pueblos de Europa, que es la lengua de los pueblos de Europa". El vocabulario de una lengua es mucho más fácilmente influenciado por lenguas extranjeras que su estructura gramatical. 136 (Jónico) 1987: 127). Por lo tanto, sin excluir la influencia de la lengua polaca, me parece que se puede preguntar, ¿no podrían haber otras ar razones para esta invasión de polonismos? ir Los estudiosos de la antigua literatura lituana han señalado que En Polonia XVII a. ir A principios a. del siglo XVIII, la creación de pasta se hizo muy popular, "vivió en el período de la Ilustración temprana" (Patiejūnienė que los 1992: 217), ir primeros intentos de esta creación ya habían sido XVI a. En el caso de la lengua lituana, la ortografía se basa en la ortografía polaca. su "degradación", tanto más cuanto que la penetración intensiva de los polonismos en el idioma į lituano probablemente comenzó Segunda a. mitad del siglo XVII. - ¿Qué? du — tres En la década a. de 1980 no se jų produjeron grandes cambios. Por lo tanto, parece que la creación de pasta, que se popularizó en este período, podría ser una de las causas de la invasión polonizante. iš mų į to meto lietuviškus raštus. Por supuesto, el religioso La a. literatura del siglo XVIII difirió considerablto emente de la creación de pasta de la época, pero como muestran los últimos estudios de la literatura lituana antigua, los escritos religiosos a. lituanos del siglo XVIII han sido más o menos influenciados por las "modas literarias" de la época (ver Radzevičius 1997: 319-327; Tereškinas 1992: 104-163). Además, quizás otro hecho nos permita pensar de esta manera. En las colecciones manuscritas más importantes de sermones lituanos del siglo XVIII, Contiones litvanicae (alrededor de 1720) y Pamoksle isz Prisakimu Diewa (1797) de K. Lukauskas, que están dirigidas a los creyentes comunes, los campesinos, encontramos citas en latín de la Biblia, la patrística y las obras de los teólogos más famosos. Por supuesto, el oyente medio no podía entenderlas. Por lo tanto, el predicador se vio obligado a traducirlas o a resumir su significado. Esto es lo que se hace en las colecciones mencionadas. Pero entre estas dos fuentes en este sentido hay una diferencia muy marcada. El autor desconocido de las Continuas Litvanicae utiliza varias veces más citas en latín que Lukaskas. En los últimos años del siglo XX, el número de visitantes ha disminuido considerablemente. Por lo tanto, se puede suponer que, con la pérdida del latín de su posición anterior, en cierto sentido su lugar en las escrituras lituanas, especialmente en el ámbito del léxico, fue ocupado por el polaco, más popular y cercano en ese momento, debido a la influencia de la creación macaronista. En este sentido, el término "latín" se refiere no solo a la lengua latina, sino también a la lengua latina que se hablaba en la época de los romanos. Sin embargo, esta hipótesis no ha sido confirmada por estudios arqueológicos y filológicos. Volviendo una vez más a la influencia del polaco, o más exactamente de su variante, “polszczyzna litewska” (véase Zinkevičius 1988: 115-127), en los escritos lituanos del siglo XVIII, hay que señalar que en ese momento se había convertido en una lengua de prestigio —todos se esforzaban por aprenderla. Por lo tanto, este estatus de prestigio del polaco puede estar relacionado con los requisitos de estilo "alto" y "bajo". Es posible que a los autores de las escrituras lituanas del siglo XVIII les pareciera inadecuado escribir sobre asuntos espirituales de la manera en que hablaban los campesinos comunes, ya que hablaban el despreciado "lenguaje de los campesinos- ", que pertenecía al estilo "bajo". 137 Para crear fuentes en lituano La variante del estilo "alto", los autores del a. siglo XVIII podrían haber añadido deliberadamente palabras del prestigioso idioma polaco. Pero esto también es algo que se debe investigar. En resumen, estas observaciones tenían un objetivo: llamar la atención de los investigadores į En el siglo a. XVIII, los escritores ir católicos trataron de ti tą mitigar la opinión negativa que se había establecido sobre ellos en nuestra literatura. Juk Las a. escrituras del siglo XVIII también son parte de nuestra cultura ir jų El desarroliš lo de la escritura lituana no puede ser eliminado. XVIII a. escritos católicos deben ser evaluados ne iš desde las posiciones actuales de la cultura lingüística, pero en el aspecto de la historia de la lengua ir ne solo constatar la abundancia de deudas en ellos, pero primero tratar de averiguar todas las causas que jų condujeron a la aparición. Recibida el 17 de marzo de 1998 1981: La lengua y el lenguaje. —Universitas Lingvarum Litvaniae. Madrid: Ciencias, 1981. 23-38. 1952: Historia de la lengua española. 1987: La lengua y la nación lituanas en el siglo XX, Chicago: Instituto de Lituanística. 1981. Jiménez, J. M. 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Ensayos sobre la lengua española antigua, Madrid: Universidad de Granada. 1990: La historia de la lengua española. 1980-1981: La lengua de la ciencia. Sobre la lengua escrita del siglo XVIII Resumen En el presente artículo se abordan dos problemas. En primer lugar, se señala que daB fir el nombre de la lengua escrita del 18. En el siglo XIX se utilizaron dos términos contrapuestos: die, Kirchenkoine®/„bažnytinė koinė“ (J. Palionis) y „die traditionelle Schriftsprache®/- „tradicinė raštų kalba“ (Z. Zinkevičius). Nuestro punto de vista es que 138 El término "idioma escrito tradicional" es preferible, ya que corresponde a la esencia de este idioma. Además, tratamos de lamentar la presencia de muchos polonismos en la lengua escrita lituana del siglo XVIII. El éxito de la literatura lituana en el siglo XIX no se explica por los conocimientos inadecuados del lituano de los autores, sino por el prestigio del polaco como lengua de moda de la sociedad. Literatura. 139