F. W. Haacko „Vocabvlarivm Litthvanico–Germanicvm, et Germanico–Litthvanicvm“ (Halle, 1730)

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXXIX (1998) Vincentas DROTVINAS Vilnius Pedagoji Üniversitesi F. W. HAACK’IN „VOCABVLARIVM LITTHVANICO–GERMANICVM, ET GERMANICO–LITTHVANICVM“ (HALLE, 1730)1 1. Halle Pietizmi. XVII. yüzyılın sonlarında Almanya Lutheran Kilisesi’nde yeni bir akım, pietizm, ortaya çıktı. Öncüsü Alman ilahiyatçı Philipp Jakob Spener (1635–1705), programatik eseri „Pia desideria“da bireysel dindarlığın yaygınlaştırılması ve reform hedeflerinin geliştirilmesi yoluyla kilise yaşamını iyileştirmeyi amaçladı. Bu fikirleri uygulamaya koymaya Spener’in dostu rahip August Hermann Francke (1663–1727) başladı. İlahiyat, Doğu dilleri ve modern diller eğitimi alan Francke, pietist fikirlerini Leipzig ve Erfurt’ta duyurdu ve Halle (Brandenburg) bölgesinde Spener’in en etkin izleyicilerinden biri oldu. 1692’de Francke, rahiplik ve üniversite profesörlüğü görevleri için Halle’ye çağrıldı. 1694’te kurulan Halle Üniversitesi pietizmin merkezi oldu. Francke çalışmalarına yalnızca 4 taler ve 16 groschen’le başladı; Halle’nin Glaucha banliyösündeki yoksul çocukları kendi cemaat evinde himaye etti. Pietizmi yayma çabasına enerjik bir örgütsel ve pedagojik faaliyet eşlik etti. XVIII. yüzyılın ilk on yıllarında Halle’de çeşitli düzeylerde okullar faaliyete geçti; kimsesiz ve yoksullar için, üretim ve işletme birimleriyle (fırın, çamaşırhane, eczane, yayınevi bulunan matbaa, botanik bahçesi vb.) bir yurt (Waisenhaus) kuruldu. 1730 yılında toplam 3000 öğrenci ve eğitimci vardı. Dini bir akım olarak pietizm, hem çeşitli dillerde yayımlanan pietist edebiyat sayesinde hem de Halle’de öğrenim gören birçok ülkeden gelen öğrenciler aracılığıyla Avrupa ülkelerine kısa sürede yayıldı. Pietist misyonerlik faaliyetleri Rusya’ya, Hindistan’a ve Kuzey Amerika’ya ulaştı. 1Bu makale, 14 Kasım 1996’da Halle’de düzenlenen „Çeviri Faaliyetinin Merkezi Olarak Halle“ (Halle als Zentrum der Übersetzungstätigkeit) kolokyumunda sunulan bildirinin genişletilmiş biçiminden hazırlanmıştır. Makalenin Almanca sürümü için bkz. (Drotvinas: 1998). Halle Litvanya araştırmalarını inceleme ve Halle arşivleri ile kütüphanesinde çalışma olanağı sağladığı için Halle-Wittenberg Martin Luther Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Franckeschen Stiftungen direktörü Prof. Dr. Paul Raabe’ye ve anılan fakültenin Disiplinlerarası Pietizm Araştırmaları Merkezi direktörü Prof. Dr. Udo Sträter’e, ayrıca kütüphane (Hauptbibliothek Franckeschen Stiftungen) direktörü Dr. Thomas Müller’e içtenlikle teşekkür ederim. Bu vesileyle Halle Baltık araştırmaları uzmanı ve geleneklerinin yaşatıcısı Doç. Dr. Gertruda Bense’ye içten ve verimli işbirliği için teşekkür etmeden geçemem. 82 Königsberg Üniversitesi ilahiyatçıları geleneksel, ortodoks Lutheranlığa daha uzun süre bağlı kalmış olsalar da Halle pietizmi burada da etkili oldu. 1709–1711’deki büyük veba ve kıtlığın ardından Küçük Litvanya’da vaiz ve öğretmen eksikliği özellikle belirginleşti. Bu nedenle Halle Üniversitesi, Alman dilinin yanı sıra yerel dilleri de bilen pietist eğilimli rahipler, yani Litvanca ve Lehçe cemaatler için vaizler yetiştirmeye başladı. 2. Halle Litvanca semineri ve insanları. Prusya yönetimi, Lutherciliği güçlendirmek ve ülkedeki eğitimi yaygınlaştırmak için büyük çaba harcadı. Daha 1718’de Prusya Kralı Friedrich I, Königsberg ve Halle’de Litvanca seminerleri kurulmasını emretti. İlk seminer 1723’te Königsberg’de faaliyete başladı. Halle Üniversitesi İlahiyat Fakültesi bünyesindeki böyle bir seminer (Seminarium Lithuanicum, Littauisches Seminar, Preußisch Seminar) ancak 1727’de faaliyete geçti ve 1740’a kadar çalıştı.2 Seminerin Almanlaştırma amaçları da vardı. Francke adayları seçerken, Prusya’ya atanacak vaiz ve öğretmenlerin aslen Prusyalı olmayan kişiler arasından seçilmesini öngören kral talimatına uymak zorundaydı (Skrupskelis 1967: 15–16). İlahiyat öğrencileri, geleceğin Litvanca cemaat vaizleri ve kilise okulu öğretmenleri, geçimlerini sözde Freitisch aracılığıyla sağlıyor, yani yönetim tarafından destekleniyorlardı. Semineri her yıl bir düzine kadar kişi ziyaret ediyor, toplamda yaklaşık 40 kişi burada eğitim görüyordu (Schiller 1994: 195–223). Pastoral hizmete başarılı biçimde hazırlanmanın koşullarından biri Litvanca bilmektir. Çünkü Halle Litvanca seminerine katılanların tümü, öğrenimlerini tamamladıktan sonra Prusya’nın Litvanca konuşulan cemaatlerine gitmeyi taahhüt etmek zorundaydı. Bir kısmı Königsberg Üniversitesi’nde öğrenim görmüş ve orada daha önce kurulan Litvanca seminerine katılmıştı. Halle seminerinde Litvanca öğretiliyor, bu dili öğrenmeye yönelik araçlar hazırlanıyor ve pietist edebiyatın Litvanca yayımlanması için çalışılıyordu. XVIII. yüzyılın üçüncü ve dördüncü on yıllarında Halle, Königsberg’den sonra Litvanca araştırmalarının ikinci merkezi oldu (Gineitis 1990: 54–55; Gineitis 1995: 63; Palionis 1995: 126; Zinkevičius 1990: 249–252; Drotvinas 1998: 157–171). Halle seminerinin amacını ancak Litvanca öğretimini gerektiği gibi düzenleyerek yerine getirebileceği açıktır. Bunun için nitelikli öğretim görevlileri ve uygun ders kitapları gerekiyordu. Litvanca dilbilgisi tarihi bize, ilk Litvanca dilbilgisi kitabı „Grammatica Litvanica“nın 1653’te Königsberg’de, Tilsit’teki Litvanyalı papaz ve ilahi çevirmeni Danielius Kleinas tarafından yayımlandığını; bir yıl sonra da Almanca „Compendium Litvanico–Germanicum“ dilbilgisi kitabının çıktığını gösterir. 1673’te Kristupas Sapūnas ve Teofilis Šulcas’ın „Compendium Grammaticae Lithvani 2 Başkaları, Halle seminerinin 1765’e kadar faaliyet gösterdiğini düşünmektedir (Skrupskelis 1967: 17; Lebedys 1977: 151); ancak ne seminerin ilk tarihçileri (Specht 1935) ne de günümüz araştırmacıları (Schiller 1994) bu tarihi belirtir. Bu görüş, belki de Freitisch’in 1765’e kadar finanse edilmiş olmasından kaynaklanmış olabilir; ancak bu hizmetten çeşitli alanlarda öğrenim gören öğrenciler yararlanıyordu. 83 cae“. Bu dilbilgisi kitapları Litvancanın dilbilgisel sisteminin tanımlanması ve öğretim araçlarının seçimi bakımından belli bir kaynak sunmuş olsa da, Küçük Litvanya’daki ilk Litvanca sözlük, ilk dilbilgisi kitaplarına kıyasla çok daha zorlu bir yoldan geçti. Gerçekten de sözlük hazırlayanlar ve malzeme derleyenler vardı. D. Kleinas, dilbilgisi kitabının önsözünde, dilbilgisi kitaplarıyla birlikte bir Litvanca sözlük de sunduğunu yazmıştı (grammaticam novam una cum annexo Compendio Germanico, ut et Lexico Litvanico, quae ad pedes Serenissime Vestrae Celsitud. Subiectissimi depono); ancak uzun süre Küçük Litvanya’da Litvanca bir sözlük bulunmadı. Sözlüğün yokluğu, Doğu Prusya Litvanyalılarının yazı dilini standartlaştırma çalışmalarını güçleştiriyordu; ayrıca D. Kleinas’ın deyişiyle, sözlük yalnızca kiliselerin ve öğrencilerin yararına değil, „Litvanyalılarla ilişki kuran ya da onları yöneten ve yargılayanlar“ için de gerekliydi (Compendium, s. 2). Söz konusu D. Kleinas sözlüğü ya da başka bir sözlük yayımlanmayınca, sözlük hazırlama ve yayımlama ihtiyacı XVIII. yüzyılda giderek daha da önem kazandı. Halle’de Litvanca sözlüğün ortaya çıkış ya da hazırlanış koşulları hakkında pek az şey biliniyor. Halle ve Königsberg ilahiyatçıları ile üniversiteleri arasında Litvanca dinî edebiyatı hazırlama ve yayımlama konusunda bir tür rekabet yaşanmış olsa da, sözlük hazırlamaya yönelik somut tasarılardan söz edilmemiştir.3 Koşullar, Küçük Litvanya’daki ilk basılı Litvanca sözlüğün öncülüğünün Königsberg’e değil, Halle Litvanca seminerine düşmesine yol açtı. Sözlüğün ortaya çıkış koşulları, Halle’de çalışan Litvanyalı iki yazın ve dilbilim uzmanı Johann Richter ile Friedrich Wilhelm Haack’ın yaşamlarına ve Halle’deki Litvanca araştırmaları ile pedagoji alanındaki faaliyetlerine genel bir bakışla bir ölçüde aydınlatılabilir. Sözlük hazırlığına dair muhtemelen ilk ipucu, Klaipėda süperintendenti Johann Arnoldt Pauli’nin (1682–1741) 26 Ocak 1727’de Francke’ye yazdığı mektupta bulunur. Paulis, mektubunda iki adamının basılı Protestan yazılarından sözcükler derleyip bir sözlük hazırladığını yazıyordu. Bu sözlüğün, o dönemin dinî yazılarının söz varlığını yansıtmayı amaçladığı tahmin edilebilir (Winter 1954: 44–47). XVIII. yüzyılın ilk on yıllarında dil çalışmaları ve özellikle sözlük hazırlama faaliyetlerinin, o dönemde yoğunlaşan Protestan yazılarının Litvancaya çevrilmesi, baskıya hazırlanması ve yayımlanmasıyla bağlantılı olduğunu söylemek muhtemelen yanlış olmaz. O dönemde Litvanca yayımlanan Küçük Luther İlmihali (1722), Yeni Ahit (1727), Jonas Rėza’nın ilahi kitabı „Pſalteras Dowido“nun ikinci baskısı (1728), İncil (1735) ve diğer yayınlar sözlük çalışmalarına ivme kazandırdı: kimileri için sözlük hazırlamada elverişli bir kaynak oldular; kimilerininse gözünü açarak yalnızca kitap dilindeki sözcüklerle yetinmemek, yaşayan dilden malzeme derlemek gerektiğini gösterdiler. 3 Francke’nin İncil çevirisi ve Halle’deki diğer Litvanca yayınları hazırlama planları hakkında daha ayrıntılı bilgi için bkz. Kaunas 1996: 120. 84 İlk olarak, Litvanya dili seminerinde Litvanca öğreten kişi, Klaipėda doğumlu Jonas Richteris’ti (Johann Richter, 1705–1754). Teoloji öğrenimine Königsberg Üniversitesi’nde başladı; büyük olasılıkla oradaki Litvanya dili seminerine de katıldı. Richteris, Halle Üniversitesi’ne 12 Mayıs 1727’de kaydoldu, üniversiteyi magister artium derecesiyle bitirdi ve seminer yöneticisi ve öğretim görevlisi olarak atandı; ancak uzun süre çalışmadı, 1728 sonbaharına kadar görev yaptı. Günümüzde Halle’deki Francke Vakıfları Kütüphanesi’nde (Hauptbibliothek der Franckeschen Stiftungen) bulunan, 1728 tarihli ve yazarı bilinmeyen Almanca-Litvanca sözlüğün Richteris tarafından kopyalandığı düşünülmektedir. Richteris’in ayrılmasının ardından yerine, 1719 tarihli Lysius ilmihalinin redaksiyonuna katılmış olan Kretingalė Litvanya cemaatinin papazı Erdman Haack’ın oğlu Friedrich Wilhelm Haackas (1705–1754) atandı. 1724’ten itibaren Königsberg’de, 1727’den itibaren Halle Üniversitesi’nde öğrenim gördü; burada Litvanya dili seminerindeki dersleri izledi. Richter’in ayrıldığı 1728’den 1732’ye kadar seminerde Litvanca dersleri verdi ve semineri yönetti (Biržiška 1963: 67–69). Haackas’ın yaşamı ve çalışmaları hakkında yakın zamanda yeni bilgiler yayımlanmamıştır. Bununla birlikte, örneğin “Almanca konuşulan bölgelerde yabancı dil öğretmenlerinin biyografi ve bibliyografya sözlüğü”nde (Schröder 1989: 179) olduğu gibi, Almanya’nın en yeni biyobibliyografik sözlüklerinde anılmaktadır. Haackas’ın yaşamı (yeni olgular içermese de) ve eserleri, “XVIII. yüzyıl dilbiliminin biyobibliyografik el kitabı”nda (Bio–bibliographisches Handbuch 1996: 2–3) biraz daha ayrıntılı biçimde ele alınmıştır.4 Haackas’ın biyografisi Richteris’inkine benzese de (Litvanya kökenli olması ya da en azından çocukluğundan beri Litvanca bilmesi, Königsberg ve Halle’de teoloji öğrenimi görmesi ve Litvanya cemaatlerinde pietizm düşüncelerini yaymak için aynı işi yapması), çalışmaları biraz daha uzun sürdü ve bu nedenle daha verimli oldu. Haackas’ın Litvanca ilk basılı eseri, muhtemelen kendisinin ve öğrencilerinin, tanınmış Alman ilahiyatçı ve ilahi yazarı, Francke’nin çalışma arkadaşı Anastasius Freylinghausen’in (1670–1739) „Ordentliche Lehre des Heyls der Seele“ (1714) adlı eserinden Litvancaya yaptığı çeviriydi; çeviri „Dawádnas Mókſlas apie Duſ́iós Iſ́gánimą […] iſ́bdútas nůg Draugů Lietuwiſ́kôs Iſ́kalôs […]“ (1729) adıyla bilinir. Eserin yayımlanması, Halle’de Litvanca yazı hazırlama ve yayımlama okulunun ne kadar güçlükle oluştuğunu gösterdi; pietist ilahileri Litvancaya çevirebilen çok fazla kişinin bulunmadığını da ortaya koydu. Nitekim „Dawádno Mókſlo […]“nun ilk baskısında dört, ikinci baskısında beş ilahi yer alır; bunlar yeni değil, daha önce Litvancaya çevrilmiş ilahilerdir (Drotvinas 1997: 461–468). 4 1728–1732 yıllarında Haackas, Salzburg’dan gelen kolonistlerin tercümanı ve refakatçisi olarak Įsrutis’e gönderildi. Bu dönem hakkında Salzburg bölgesi arşivinde (Landesarchiv) herhangi bir bilgi bulunamadı. – 1733’te Haackas Berlin’de papaz olarak takdis edildi; ardından Gumbinė’de diyakozluk yaptı, Gerviškėnai’nde papazlık görevinde bulundu ve 1734’ten ölümüne kadar Pilkalnis papazı oldu. 85 Bundan, Halle’de Litvanya araştırmalarında ihtiyaç duyulan niteliklere sahip aydınların eksik olduğu sonucu çıkarılmaktadır (Gineitis 1995: 63). Haackas biraz daha elverişli koşullarda çalıştı; ancak Richteris’in yerine getiremediği bir görevi üstlenmesi gerekiyordu. Königsberg’de basılmış olan Yeni Ahit (1727) ve mezmur kitabından (1728) yararlanarak, kısa bir Litvanca dilbilgisi ekiyle birlikte iki bölümlük „Vocavblarivm Lit–thvanico–Germanicvm, et Germanico–Lit–thvanicvm, Darin alle im Neuen Teſtament und Pſalter befindlichen Wörter nach dem Alphabet enthalten ſind, Nebſt einem Angang einer kurtzgefaßten Litthauischen Grammatic ausgefertiget von Friedrich Wilhelm Haack […]. Halle: Druckts Stephanus Orban, Univerſ. Buchdr. 1730.“ sözlüğünü hazırladı,5 Bu, bütün Doğu Prusya için basılan ilk Litvanca sözlüktü. Sözlüğün bölümleri eşit değildir: Litvanca-Almanca olan ilk bölüm daha büyüktür (1–151. s.) ve 4886 sözcük içerir (Abąs, źo das Lager – źywa-tas, o der Leib); Almanca-Litvanca olan ikinci bölüm daha küçüktür (152–230. s.) ve 4361 sözcük içerir (Aaron – Aornas – Zwölffte – Dwyliktas).6 100’den fazla sözcük yalnızca Litvanca-Almanca bölümünde bulunur; her iki bölümdeki 50’den fazla sözcüğün Almanca (ya da Litvanca) karşılıkları farklıdır ve 20’den fazla madde başı sözcük yapım, yazım vb. bakımından farklılık gösterir. Almanca-Litvanca bölümünde, bir Almanca sözcüğün hangi bir ya da birkaç (2–5) Litvanca sözcükle karşılandığı görülür; ancak bunların dilbilgisel özellikleri veya başka nitelikleri yinelenmez. Bu bölüm, daha çok Almanca sözcüklerin Litvanca karşılıklarını veren bir tür dizindir. 3. Sözlüğün sözcükbilimsel incelemesi. Haackas’ın sözlüğündeki sözcük envanterini kaynaklar belirler. Bu nedenle içeriği tematik gruplara ayırıp bunların oranlarını saptamanın en doğru yolu, kaynakların envanterini bilmektir. Araştırmacıların belirttiği üzere Haackas, sözcükleri anılan kaynaklardan olduğu gibi almamış, seçerek aktarmıştır (Palionis 1995: 130). Sözlüğün sözcük varlığına ilişkin bugüne dek ayrıntılı araştırmalar yapılmadığından, burada birkaç özelliğini ele almayı deneyeceğiz. İçeriğin belirgin tematik katmanlarından biri, özel adlar ve genel söz varlığı olarak ikiye ayırmanın daha elverişli olduğu dinî-kilise söz varlığıdır. Özel adlar arasında öncelikle kişi adları, daha doğrusu İncil’deki ataların, peygamberlerin ve havarilerin adları verilir: Abelas, o; Abraomas, o Abraham; Adomas, o Adam; Aaronas, no Aaron; Baltramėjus, jaus Bartholomäus; Dowidas, do der David; Jókubas, bo Jacob; Jonas, no der Johannes; Powilas, lo der Paulus vb., bunların bir kısmında aracı dil olan Lehçenin etkisi korunmuştur; örneğin Alioźus, ßaus; Elioßus, ßaus der Elias; Eźaioßus, ßaus der Esaias; Malakioßus, ßaus der Malachias; Jeźus, 5 Sözlüğün önsözünü (Vorbericht) vakfın yöneticisi Gothilf Augustas Francke yazmış ve burada Litvanya dili seminerinin işleyişini gözden geçirmiştir (Koženiauskienė 1990: 463). 6 Nurodomas ir dvigubai didesnis žodžių skaičius (Palionis 1995: 131). 86 zaus Jėſus; Jobas, bo der Hiob, Kristus, ſtaus Christus; Matteuſbas, šo der Matthäus; Meſſioſbus, šaus der Meſſias; Moizieſbus, šaus. Retesni moterų vardai, pavyzdžiui, Marya, ôs die Maria; Rebekka Rebecca; Žore, ês die Sarah; Zuzane, nês die Susanna. Sözlükte yer adları çok daha azdır; örneğin Akaja, jôs Achaja; Egiptas, to Aegypten; Epėzas, žo Ephesus; Judėa, ôs Judea; Jėruzale, lês Jerusalem; Kenкrea, ós Cenchrea; Zodoma, môs Sodom vb. Dikkat çekicidir ki sözlükte Prusya veya Küçük Litvanya’ya ait hiçbir kişi adı ya da yer adı yoktur. Sözlüğün genel söz varlığı, belirli dinî kavramları adlandıran şu leksemlerle örneklendirilebilir: gökyüzü: Dangus, gaus Der Himmel; göksel: Dangiškas, ko himmlisch; göksel olan: Dangiškasis, kojo der Himmlische; göğe=Yükseliş, mo die Himmelfahrt; tanrı: Dievas, o Gott; ilahi: Dieviškas, ko göttlich; ilahi olan: Dieviškasis, kojo der Göttliche; Diewo=Aşağılayan, jo ein Gottes=Verachter; Diewo=korkusuz, jancio ein Gottloſer; Diewo=korkusuz kişi, janciojo der Gottloſe; Diewo=Sandığı, nês der Gottes=Kaſten; tanrısallık: Diewyſte, ſtes die Gottheit; krş. ayrıca Bediewis, wjo ein Gottloſer; tanrısız: Bediewiškas, ko gottloß, tanrısızlık: Bediewyſte, ês die Gottloſigkeit; günah: Griekas, kô die Sünde; günahkâr: Griekingas, ga ſündlich; günahkâr erkek: Griekininkas, ko ein Sünder; günahkâr kadın: Griekininke, es eine Sünderin; Griek=Twanis, nio die Sünd-fluth; Grieku=Apiera, rós Sünd=Opffer; günah işlemek: Grieſiti jündigen; günahkâr: Grieſnas, no ſündlich; günahkâr kişi: Grieſnaſis, nojo ein Jündlicher; peygamber: Prárakas, ko der Prophet; peygamberlik etmek: Prarakauti weiſſagen, prophezeȳen; peygamberlik: Prarakawimas, mo die Weiſſagung; kadın peygamber: Prarakiene, ês die Prophetin; peygamberlikle ilgili: Prarakifkas, ko prophetisch; peygamberlik, kehanet: Prarakyſte, ês die Weiſſagung, die Prophezeȳung; ayrıca krş. küfretmek: Blužnijimas, mo die Läſterung; küfretmek: Blužniti läſtern; küfreden kişi: Blužnitojis, jo der Läſter. Elbette bu, dinî söz varlığının tamamı değildir; çünkü bazı sözcükler hem gerçek (“dünyevi”) hem de dinî (daha soyut) anlam taşıyabilir; örneğin sevinmek (örnekler günümüz yazımıyla ve Almanca karşılıkları olmadan verilmiştir), öç almak, acı çekmek, yas tutmak; pişmanlık, öç, hile, vicdan, ikiyüzlü vb. Ardından, hayvan adları gibi daha sık rastlanan birkaç tematik alt gruptan söz edebiliriz; bunların en geniş olanları koyun, koç, kuzu, koyun ağılı, koyun, koyun ağılı, kuzu, ayrıca eşek, geyik, domuz, teke; kuş adları: genšė “balıkçıl, leylek”, horoz, güvercin, kartal, küçük balaban, orman tavuğu, bıldırcın, karga, serçe vb.; bitki adları: sebze, ladin, kuşburnu, söğüt, ardıçlık, buğday, nane, arpa, Pyga eine Feige, krş. Pygôs=Medis; söğüt dalı 87 „ein Palm“ vb.; akrabalık adları: erkek kardeş, baba, kayınpeder, çocuk, torun; kız evlat, gelin, kız, kadın, kadın kişi, anne, dul kadın, gelin adayı, kız kardeş, kayınvalide vb.; meslek ve uğraş adları: aukškal(is), bernas „der Knecht“, işçi, bahçıvan, demirci, ker džius, harmancı, avcı, gümrük memuru, çömlekçi, kapıcı, borucu; ayrıca ödünç sözcükler cimerninkas, kažemėkas vb. de karşılaştırılsın; kitapbilimi söz varlığına ilişkin incelemeyle de karşılaştırılsın (Kaunas 1996: 141–142). Sözlüğün söz varlığına ilişkin incelemeyi sürdürürken eşanlamlılık üzerinde durmak yerinde olacaktır. Sözlükte bağımsız leksemlerin eşanlamlıları azdır; örneğin, Banga, gôs eine Woge it. Welle ve – Wilnis, iês eine Welle (im Waßer), Buttas, to ve – Nammai, mû das Haus, dainoti ve giedoti – singen vb. İşlevsel eşanlamlılar (varyantlar) çok daha fazladır. Bunlar, aynı kökten gelen ve yakın, benzer anlamlar taşıyan ekli türevlerdir; örneğin Atmintis, ties, Atminnimas, mo ir Paminklas, klo Almancada aynı sözcükle, das Gedächtnis, karşılanır; Pafekkejas, jo, Sekkejas, jo, Sekkiotojis, jo – ein Nachfolger; Sutwerejas, jo, Sutwertotojis, jo – der Schöpfer; Aukštybė, bės, Aukštummas, mo – die Höhe; Daugybė, bės, Daugummas, mo – die Menge; Gilybė, bės, Gillummas, mo – die Tiefe; Jaunystė, ės, Jaunummas, mo – die Jugend; Išganytas, Išganytingas –feelig; Waikaitis, cio – ein Kindlein (ne Enkelkind „torun!“) ve Waikelis, lio – ein Kindlein vb.; ayrıca Surinkimas, mo eine Gemeine, eine Versammlung ve Sußirinkimas, mo die Versammlung; Szwieša, šôs, Szwiešybė, ės das Licht (lux) vb. Benzer anlamlı, farklı eklerle türetilmiş eşanlamlılar yabancı sözcüklerden de yapılmıştır (sözcüklerin kökeni henüz kavranıp ayrıştırılmıyordu): Miernyštė, ės, Miernumas, mo – die Mäßigkeit; Wiezlybystė, ės die Tugend, die Keuschheit; Wiezlibummas, mo die Ehrbarkeit, die Tugend. Sözlükte eşanlamlı olarak yalnızca iki Litvanca sözcük değil, farklı kökenlerden gelen sözcükler de kullanılır; örneğin Wálanda, dôs eine Weile; karşılaştırın Walandėlė, ės eine kleine Weile ve Adyna, nôs eine Stunde; Tikkejimas, mo der Glaube, Wiera, rôs der Glaube, die Religion; karşılaştırın tikketi glauben, wieriti glauben, zutrauen; fakat Wiernyštė, ės, Wiernumas, mo die Treue olarak çevrilir. Örneklerin incelenmesinden, belirtilen eşanlamlıların farklı kaynaklardan alındığı ve çevirmenlerinin aynı içeriği Litvancaya farklı biçimlerde aktardığı sonucuna varılabilir. Eşanlamlılardan hangisinin hangi çevirmene ve kaynağa ait olduğunu belirlemek ayrı bir araştırma konusu olurdu. XVIII. yüzyıl metinlerinde kullanılmış ve günümüz dilinde aynı anlamla kullanılmaya devam eden belirli sayıda sözcük gösterilebilir; örneğin Ateiwis, wio ein Fremdling; Karžygis, gio ein Held, ein Streiter; Kaukaras, ro ein Hügel; Negale, ės die Seuche, das Unmögen; Palaima, môs die Glückseeligkeit; 88 Palukana, nos der Wucher, der Zinsch; Patyrimas, mo die Erfahrung; Sielwartas, to die Angst, Trübsal. Yeni türetmelerden önce, örneğin, çeviri yoluyla oluşturulmuş sözcükler anılmalıdır: Dangaus=Jūšta, ôs die Regenbogen; Jaun=Mienū, neħio Neu Mond; Menežio=Ligga Jergas, ancio ein Mondjüchtiger; Pirmgiedoti Voržin-gen; Pirmtakunas, no der Vorläuffer; Priežkrištis, ścio der Antichrist. Söz varlığındaki arkaizmler şu örneklerle gösterilebilir: Jūdikkis, kio ein Heller; Jcharfflein; Minau ja nicht adv. neg.; Nūtartis, ties ein Tadel; Pakalba, bos eine Affterrede, ancak Pakalbetojis, jo ein Schmäh er; Pamokſlas, ló eine Lehre; Tekkumas, no ein Läuffer; Žadas, do die Sprache, die Rede; Žweja, jôs ein Fischzeug. Söz varlığına ilişkin arkaizmlerin yanı sıra anlamsal arkaizmler de ayırt edilmelidir. Bunlar, günümüz Litvancasında kullanılmaya devam eden, ancak farklı anlamlar kazanmış sözcüklerdir; örneğin Apkaba, ôs der Vorhang; bugün: 1. askı, kelepçe, 2. mermileri bir arada tutup silaha yerleştirmek için kullanılan şerit; Apſakimas, mo die Verkündigung, Bothſchafft; bugün: 1. anlatı, 2. kısa bir edebî düzyazı eseri; ayrıca karşılaştırın Atſarga, ôs der Schild (Schutz); Dallykas, ko ein Stück; Narſas, so der Zorn, Griff, Ernſt, Paraſas, ßo die Handschrift, it. Überschrift; Patranka, kôs eine Raupe; Pawadinimas, mo die Berufung; Reikmene, ês die Nothdurff; Reikmuo ile karşılaştırın; Sawiſke, ês das Eigentum vb. 4. Sözlükbilimsel yöntem. Haack sözlüğünün Litvanca-Almanca bölümündeki madde, Litvanca ve Almanca taraflardan oluşur. Litvanca taraf, madde başı sözcüğünden (veya sözcük öbeğinden) ve çekimli sözcük türlerinin alışılmış Latince kısaltmalarla verilen dilbilgisel nitelemelerinden oluşur. Almanca taraf ise Almanca karşılıktan (karşılıklardan), bazen de Almanca ya da Latince kullanım notlarından oluşur. Sözlük maddesinin Litvanca ve Almanca tarafları arasındaki ilişkiye dair birkaç noktaya değinmek yerinde olur. Madde başının tek bir leksem olduğu yaygın türün yanı sıra, madde başlarının belirli bir bölümü sözcük öbeklerinden oluşur. Güdülenme ve yapı bakımından bunlar birbirinden farklıdır. Tamamen özgün Litvanca sözcük öbeklerine neredeyse hiç rastlanmaz; çeviri yoluyla oluşturulanlar daha yaygındır, örneğin: Supraſytos=Dūnos Allmoſen Yığın=yüksek=sesle bağıran, no bir kurşun dökümü Gizli=soyguncu=hırsız, βancio bir suikast=katili. G.M. βanti, cios. G.F. Madde başı olarak kullanılan Litvanca sözcük öbeğinin niteliğini, daha doğrusu yapısını, genellikle madde sözlüğünün Almanca tarafı (bölümü) belirler. Almanca bölümde Litvanca madde başına karşılık gelen unsura göre, belirgin üç durum ayırt edilebilir: a) sözcük öbeği – Almancada tek bir sözcük, b) sözcük öbeği – Almancada bir sözcük öbeği ve 89 c) sözcük öbeği – Almancada birleşik sözcük. a) Haackas, Litvanca madde başı sözcükler için bir, iki ya da daha fazla Almanca karşılık verir. En sık olarak tek bir karşılık verilir; örneğin, Adatą, tos bir dikiş iğnesi Akis, ės göz Dauginti çoğaltmak Dievystė, ftės tanrısallık Girdėti duymak Laidoti gömmek Paſblowinti övmek Sekminnes, nû Pentikostes ve benzeri, iki karşılık, örneğin, Bažnyčia, čios tapınak, kilise Gyrpelnis, nio övüngen, hırslı biri Kuningaiķbtis, cio prens, dük Priangis, gio avlu, salon Sakimas, mo duyuru, vaaz Toplanma, mo bir cemaat, bir topluluk Wotis, ties bir bez, bir çıban vb., daha seyrek olarak üç ya da dört, örneğin, Ayrılık, mo bölünme, hizipler, mezhep Wirſus, ſaus bir uç, üstünlük, avantaj, dış taraf. Çoğu zaman ikinci ya da üçüncü Almanca karşılık, ayrıca Latince bir kısaltmayla açıklanır it. (=item). Dalga, gôs bir dalga it. Welle (bazen it. sonrasında Latince bir karşılık gelir, Amžias, Amžio sonsuzluk it. Seculum) İlanda, dôs bir mezar çukuru, it. cehennem, çukur Almanca karşılıklar, Litvanca madde başı sözcüğün çok anlamlılığını ya da anlam nüanslarını ayırt etmeye çoğu zaman yardımcı olur; örneğin, Gywata, tôs yaşam Gywenimas, mo yaşam, konut Gywenti yaşamak, oturmak vb. Bazı sözcüklerin sözlüksel anlamına, Almanca karşılıkların yanı sıra Almanca bir açıklama da eşlik eder; örneğin, Kirpti makasla kesmek, kesmek (makasla) Prijirti kürek çekerek yaklaşmak, yanaşmak (gemiyle) 90 Tankus, kiaus sık, yoğun (tahıldan söz ederken) g. m. ki, kios g. f. Tekketi koşmak, kaynaklanmak, özgürleşmek (kadınların tarafında=) Tuppeti oturmak (hayvanlar için) Urwas, wo bir delik, bir çukur (hayvanlarınki) vb. ya da Latince ek bir karşılık, örneğin, Auſti dokumak, (texere) Garſas, ſo bir söylenti, (fama), ayrıca Paſkalba, bôs bir söylenti, (fama) Gimdyti doğurmak, (generare) Gywas Daiktas bir hayvan, (animal) Paſtoti olmak, (fieri) Rodas, do öğüt, (conſilium) Reggėjimas, mo bir görüntü, (uiſio) Szwieſybe, ės ışık, (lux) Uźweizdeti yukarı bakmak, dikkat etmek (inſpicere) Weź-Ligga, gos kanser, (morbus) Wieźys, źio bir kerevit (piſcis) vb. Bir sözcüğün kullanımının Latince açıklandığı örnekler vardır; örneğin, Skliddinas, no tamamen dolu, (sıvılar hakkında) b) Bazen Litvanca bir sözcük öbeği Almanca bir sözcük öbeğine karşılık gelir ve başlık sözcüğünün kullanımını örnekler niteliktedir; örneğin, Atſkirti ayırmak (sürgün etmek) ve Atſkirti nū ſurinkimo aforoz etmek. Bazen Litvanca başlık sözcüğü, deyim niteliğinde, kalıplaşmış ve canlı bir sözcük öbeğidir; buna benzer yapıda ve yakın anlamlılıkta bir Almanca sözcük öbeği karşılık gelir. Örneğin, Dėti į Sźirdį gönülden benimsemek Dėti į Auſis kulak vermek Naggan ką imti birine el uzatmak. Almanca bir sözcük öbeğine karşılık gelen Litvanca sözcük öbeklerinin yanı sıra, örneğin, Kaurus auſti halı dokumak Per mierą son derece, aşırı derecede, zarf. Perkunas grauʒa gök gürlüyor, praeter. Perkunas growe, fut. Perkunas graus, Sąźinnę paźeisti vicdanı sızlamak 91 Sudūtas buti šu Motərißke bir kadına bağlı olmak Waggas warryti karıklar açmak Wargiey=pennetiſi zar zor geçinmek Weik’ cze weik’ kittur oraya buraya ve benzeri. Litvanca bir fiil öbeğine tek bir Almanca fiil karşılık gelir; örneğin, Akmenimis z̧uddyti taşlamak Akrutu=begti (yazım için aşağıya bakınız) ſchiffen Botagais=plakti kırbaçlamak Lizdus krauti yuva yapmak Pátala kloti yatak sermek Žaibus meſti şimşek çakmak, krş. žaibauti şimşek çakmak Žinnę dūti bildirmek ve benzeri; ayrıca krş. Nieku werſti — „—pawerſti } hor görmek, küçümsemek, yok etmek. Bu arada, Almanca bir sözcük başka sözcük türlerinden oluşan bir öbeğe de karşılık gelir; örneğin, Motərißke=Gimdanti, yani bir doğum yapan kadın; Seſſer’s=Waikas, yani yeğeni; Wyrauſajis ant Raſtininninkų Şansölye, Yahudi inancını benimsemiş bir vaftiz edilmiş kişi; Žmogus netikçro Mokſlo bir sapkın vb. c) Madde başları ile bunların Almanca karşılıklarındaki birleşik sözcüklerin karşılıklı ilişkisi daha çeşitlidir. Bilindiği gibi, XVIII. yüzyıla kadar Almancada birleşik isimlerin niteleyici öğeleri iki tireyle birleştirilirdi (Pavlov 1972: 110–114). Haack’ın sözlüğünde Almanca sözcüklerin bu yazımına uyulmuştur. Bu yazım biçimi Litvanca sözcük öbeklerine veya birleşik sözcüklere de uygulanır. Örneğin: Awjû=Gardas, yani koyun=ağılı Kurpjû=Dirželis, yani ayakkabı=bağı Liggos=Pátalas, yani hasta=yatağı Marriû =Dywai, yani deniz=harikaları Ayrıca Litvanca sözcük öbeğinin öğeleri de tireyle birleştirilir; buna karşılık gelen Almanca birleşik ismin (daha seyrek olarak sıfatın) öğeleri ise tiresiz yazılır. Örneğin, Bangôs=Žuwis, yani balina,Laupjes=Gieſme, yani bir övgü ilahisiPaſwentinimo=Sſwente, yani kilisenin kutsanmasıPeklon’=Nużengimmas, yani cehenneme iniş İsim ve fiilden oluşan Litvanca birleşik sözcüklerin öğeleri de tireyle birleştirilir; örneğin, Barzd=Skuttys, yani bir tıraş makinesi- 92 isimden ya da sıfat ve fiilden türetilir; örneğin, Maž=tikkis, kincio ein Schwartz3glaubiger, Kleinglaubiger G. Maſ. kinti, cios Gen. foem. (türetmeler hakkında daha geniş bilgi için bk. Drotvinas 1989: 75–82). Sözlük maddelerinin yapısı çeşitlilik gösterir; başsözcüğün hangi sözcük türüne ait olduğuna bağlı olarak bunu sözcük türlerine göre daha ayrıntılı biçimde ele alacağız. İsimler, tekil yalın hâl biçiminde verilir; tamlayan hâlinin ekleri eklenir, çekim sınıfı ve cinsiyeti belirtilir; örneğin, Abbejojimas, mo şüphe, 1. çekim, eril genitif. Dirwa, wôs tarla, 2. çekim, dişil genitif. Drobe, êś keten bezi, 3. çekim, dişil genitif. Wajſus, ſaus die Frucht 4 d. g. m. ve diğerleri. İsimlerin tamlayan hâlinde iki biçim verilir: Taş, taşın (taşın) ein Stein Bitki, bitkinin (bitkinin) ein Gewächs Davul (davulun) eine Paucke, Trummel Bulut, bulutun (bulutun) die Wolcke Kız, kızın (kızın) kız Bıçak, bıçağın (bıçağın) kesici ağız Kadın, kadının (kadının) bir kadın Gökyüzü, göğün (gökyüzünün) hava=gökyüzü Sebep, c’io (ſtiês) die Urſach Pazar, nû (nes, nû) der Marck Ölüm, ties (c’zo) der Tod Sular, den’s (denio) das Waſſer ve diğerleri Sıfatların başlık biçimi, eril cinsin yalın hâlini ve ardından ilgi hâli ekinin hecesini, sonra Almanca karşılığını ve cinsiyet kısaltmasını G., g. m., bunun ardından dişil cins ekinin hecesini ve cinsiyet kısaltmasını G. F., G. f., G. foem, gen. foem. içerir; örneğin, Zarif, latif nett G. m., li, lios G. f. Diewiſkas, ko göttlich, g. m., ka, kôs. g. foem. Genç, genç jung g. m. na, nôs gen. foem. Maloningas, go gnädig G. m. ga, gôs. G. foem. Fiiller, mastar hâlinden ve Almanca karşılığından sonra dört biçimde verilir. Latince kısaltmalarla şimdiki zamanın (praeſ., pr.), geçmiş zamanın (praet., prt., pr.) ve gelecek zamanın (fut., futur., F., f.) biçimleri ya da bunların ek heceleri gösterilir; örneğin, Şüphe etmek 3weifeln, Praef. joju, Praet. jojau, Fut. joſu 93 Alkti acıkmak, Praef. kſtu, Praet. alkau, Fut. alkſu Apginti korumak, Praef. ginna, Praet. ginniau, Fut. giſu Buti olmak, Praeſ. eſmi, Prt. buwau, Fut. buſu Pulti düşmek, prſ. pûliu, prt. pûliau, fut. pulſu Swéikinti selamlamak, prſ. nu, prt. nau, fut. kįſu. Zarflar için, dilbilgisel sözcük türünün kısaltılmış Latince adı belirtilir. Adverbium, adverb., adv., örneğin, Drąſey neşeyle, cesurca adv. Drauge birlikte, topluca, aynı zamanda adv. Galiauſey sonunda adv. Kantriai sabırla adverb. Lygiai eşitçe adverb. Maž az adv. Bazı zarfların türü de belirtilir; örneğin, Aukštai yüksekte adv. loci Daug (Daugel) çok adv. quant. jau schon adv. temp. Katrul wohin adv. inerr. vb. Bağlaç türleri de benzer biçimde belirtilir; örneğin, Bey ve bağlaç, bağlayıcı Bet aber conj. advers., Kad auf daß conj. caus. vb. Edatların Almanca karşılıklarının yanında, alışılmış kısaltmalarla hangi hâli yönettikleri de belirtilir; örneğin, Per durch praepof. reg. Accus. Su mit, praep. reg. Abl., buna ek olarak, çoğu kez Latince çeviri de verilir: Del wegen Deley (nedeniyle) Genitif hâli gerektiren edat Po unter (sub.) Abl. yönetir; vor (coram) Gen. ve Abl. yönetir; nach (post, juxta) Gen. ve Accus. yönetir. Ties gegen (versus) praep. Genit. ve Abl. yönetir. Zamirlerin de benzer şekilde Latince karşılıkları vardır; örneğin, Sawęs onun (sui) dönüşlü zamir, isim Başsözcük olarak çekimlenen sözcük türlerinin derece biçimleri de verilir; örneğin Brangus, gįaus theuer G. maj., gi, giôs Gen. F. ile birlikte. 94 şunları buluruz: Brangiauſas, ſo der Theuerſte Gen. m. giauſa, ſôs Foem. ve Brangeſnis, nio theuer G. mas. ne, nês Gen. Foem.; ayrıca Daug (Daugel) viel adv. quant. ve Daugiaus mehr, allermeist, Daugiaufiey allermeist örneklerine bakınız. Bu tür örnekler çok olmasa da sözlüğün bağımsız leksem sayısını bir ölçüde azaltırlar. Sözlük, eski Litvanca yazı dilinin karakteristik bir özelliğini, adların gövde değişimini yansıtır. Bazı isimlerin gövdeleri günümüz Litvancasındakinden farklı olmuştur; örneğin, Amžias, Amžio sonsuzluk, yani seculum Glūſnis, nies bir söğüt ağacı Gomuras, ro damak Kempinnis, nio bir sünger Pakellis, lio yol kenarındaki köşe Paſzonis, nio yan, krş. Sʒona, nôs yan Páʒada, dôs bir adak Skunda, dôs bir yakınma Skutta, tôs bir balta Sopaga, gôs bir çizme vb. Sıfat gövdelerindeki farklılıklardan şunlar anılmalıdır: Drumſtus, ſtaus kalın; Gen. Masc. ſti, ſtôs Gen. F. Erdwas, wo geniş, enli M. wa, wôs Gen. Foem. Romas, mo ſanfftmüthig G. M. ma, ôs, G. F. Skaiſtas, to parlak, berrak G. M. ſta, ſtôs, G. F. Tingas, go faul g. m. ga, gôs. g. f., ayrıca bk. Tembel, gevşek träge g. m. gi, giôs, g. f. Fiillerde daha eski atematik ve daha yeni tematik biçimler belirtilmektedir: Auſti dokumak (texere) şimdiki zaman dmi (dʒiu) geçmiş zaman dʒiau, gelecek zaman auſu Atleiſti bağışlamak, ibra etmek; şimdiki zaman dmi (dʒiu) geçmiş zaman dau, gelecek zaman lêiſu Augti büyümek; şimdiki zaman augu, (gmi), geçmiş zaman augau, gelecek zaman augſu Attadûti karşılığını vermek, geri vermek; şimdiki zaman dûmi, geçmiş zaman dawjau, gelecek zaman dûſu Eſti yemek; şimdiki zaman êdʒiu (edmi), geçmiş zaman êdʒiau, gelecek zaman êſu Leisti bırakmak; şimdiki zaman (leidmi) dʒiu, geçmiş zaman dau, gelecek zaman leiſu Legen koymak; şimdiki zaman demmi (deddu), geçmiş zaman dėjau, gelecek zaman deſu Nuſſideti eksik olmak; şimdiki zaman deddu (demmi) geçmiş zaman dejau, gelecek zaman deſu Nuſileiſti alçalmak, batmak (astronomide); şimdiki zaman dʒiu (dmi), geçmiş zaman dau (dʒiau), gelecek zaman leiſu Padėti yardım etmek, ayrıca yatırmak; şimdiki zaman demmi (deddu), geçmiş zaman dėjau, gelecek zaman deſu 95 Prijidėti çoğalmak, buna eklenmek. prf. deddu demmi, pr. dejau, fut. deƒu. 5. Türetim grupları. Araştırmacıların belirttiği gibi Haack’ın sözlüğü, konuşma dili söz varlığının zenginliğiyle öne çıkmaz; sözlükte yazılı eserlerin kitap dili söz varlığı baskındır. Bununla birlikte sözcüklerin çoğunun kullanımı, M. Mažvydas ve J. Bretkūnas dönemlerinden, yani XVI. yüzyıldan beri süregelen bir geleneğe sahiptir. Sözcüklerin belirli bir bölümü konuşma dilinden alınmıştır. Bu nedenle Haack’ın sözlüğündeki hangi sözcüklerin XVIII. yüzyılın ilk yarısının yazı diline özgü olduğunu ve hele hangilerinin Haack’ın özgün, kendi sözcükleri olduğunu belirlemek ancak Haack sözlüğünün kaynaklarındaki söz varlığının özel olarak incelenmesiyle mümkün olabilir. Örneğin çeviri yoluyla oluşturulmuş yeni sözcükler Draug=Karaujas, jancio ein Mitstreiter; Draug=Kallinys, no ein Mitgefangene; San=Darbininkas, ko ein Mitarbeiter; San=Kareiwis, wjo ein Mitgenoß XVII–XVIII. yüzyılların yazı diline özgüdür. Bu makalede, sözlüğün türetim gruplarından birkaçını gözden geçirmekle yetineceğiz. Ödünçleme söz varlığı içinde en geniş ve çeşitli katman Slavizmlerdir. alieju̇s, muilas, muitas gibi eski Slavizmlerin yanı sıra, içerik bakımından öncelikle şu adları veren Slavizmler ayırt edilmelidir: a) dinsel kavramlar; örneğin balvonas (örnekler günümüz yazımıyla ve Almanca karşılıkları verilmeden yazılmıştır), kozonis, kryžius, pagonas (ir pagonis), pekla, prarakas vb.; ayrıca Hristiyan bayramlarının adlarını karşılaştırınız: Gavenės, Kalėdos, Velykos; b) haftanın günlerinin adları; örneğin nedelė, nedelia, četvergas; ayrıca žalias četvergas, petnyčia, sabata ifadelerini karşılaştırınız; c) eşya ve araç adları; örneğin abrazas, bačka, bliūdas, botagas, lenciūgas, izbonas, kauras „Teppich“, prastynia, seidokas, sopaga, strėla, struna vb.; d) kişi ve meslek adları; örneğin gaspadinė, gaspadorius, sirata, paslas, špiegas, žalnierius vb.; e) nitelik ve özellik adları; örneğin bagotas, biednas, bloznas, čielas, davadnas, durnas, gatavas, nobážnas, noprosnas, pakarnus, smutnas vb.; f) eylem, süreç ve durum adları; örneğin balamutyti, čystyti, dūmoti, gaspadinauti, gatavyti, pasnikauti; ayrıca önekli fiilleri karşılaştırınız: apčystyti, apkarūnavoti, apkrapinti vb. Haack’ın sözlüğündeki söz varlığının ne kadarının ödünçlemelerden oluştuğunu Jonas Palionis hesaplamaya çalışmıştır. Sözlüğün Litvanca-Almanca bölümünde, “A” harfiyle başlayan yaklaşık 400 sözcükten 50 kadarının; “B” harfiyle başlayan 143 sözcükten ise yaklaşık 40’ının ödünçleme olduğunu belirtir (Palionis 1995: 131). Slavizmler, melez sözcüklerin kurucu öğeleri olarak da yer alır. Melez sözcüklerin çoğu, ödünç alınmış (neredeyse tümü Slav dillerinden) fiillerden türetilen isimlerdir; örneğin Cзyƒtijimas (: cзyƒtiti, plg. cзyƒtas), Iƒpuƒtijimas (: iƒpuƒtiti), Pakoznijimas (: pakozniti), Paƒblūjimas (: paƒblūjiti), Suwen-cзawojimas, mo (: suwenзawoti’) vb. İsimlerden ayrıca –ininkas ekli melezler anılmalıdır; örneğin Balwonininkas (: balwonas), Grieki- 96 ninkas (: griekas), Kromininkas (: kromas), Swodbininkas (: swodba) vb.; –ybė eki: –ybė: Cζyſtybė (: cζyſtas); –ystė eki: –ystė: Durnystė (: durnas), Smertelnyſtė (: smertelnas), Wieζlibyſtė (: wieζlibas); –(in)yčia eki: –(in)yčia: Awi-nyczia (: awis); –umas eki: –umas: Wieζlibummas (: wieζlibas) ve diğer melez sözcükler. Slavizmlerin bir bölümü birleşik melez sözcüklerin öğeleri olarak kullanılır; örneğin Griek=Twanis, nio (: griekas+tvanas), Strun=ζaiſlai (: strūna+žaislas). Sıfat melezlerinde daha sık görülen ekler şunlardır: –iſkas: –iſkas: Cζeſliſkas (: cζeſas), Pekliſkas (: pekla), ſmertiſkas (:ſmertis), ſwodbiſkas (:ſwodba); –ingas eki: –ingas: Macningas (: macnus), Pakajingas (: pakajus). Yukarıda anılan melez sıfatlardan sıklıkla zarflar da türetilir; örneğin Cζeſliſkay, Macningay, Pakajingay, Sylingay vb. Germanizmler iki türe ayrılır: eskiler ve daha yeniler. Eski Buddelis, lio ein Büttel, Hencker; Kunnigas, go ein Prediger; Pinnigai, gū das Geld, ayrıca Pinnigelis, lio ein Pfennig ile karşılaştırınız; ayrıca Pinnig=Mainis, nio ein Wechſler; bunlardan çok daha fazla sayıda yeni Germanizm vardır; örneğin Dillos, lû der Till; Gwolta, tôs die Gewalt, Kalkė, ės der Kalck; Kelnore, rês Keller; Skune, ės die Scheune; Styras, ro ein Ruder; Stukkis, kio ein Stück; Skrybele, ės ein Schreiber; Sζiporus, raus der Schiffer; Sζturmas, mo der Sturm; Sζuile, lês eine Szule; ζakas, ko ein Sack vb. Ödünç sözcüklerin bir başka grubu, Latince veya Yunancadan türemiş Almanca sözcüklerin Litvanca biçimlerinden oluşur. Bu sözcükler başka dillerde de yaygın olduğundan uluslararası sözcükler olarak adlandırılır. Litvancaya XVI. yüzyıldan başlayarak Slav dilleri aracılığıyla, daha sonra da Almanca üzerinden girmişlerdir. Litvancada bu sözcükler fonetik veya morfolojik olarak yerlileştirilmiştir; örneğin Beſtya, ôs ein Thier, Bestie; Cimbalas, lo ein Cimbel; Elementas, to das Element; Pyga, os eine Feige; Persona, nos die Perſon; Purpuras, ro der Purpur; Sceptras, ro Szepter; Smaragdas, do der Smaragd; Teſtamentas, to ein Teſtament vb. Doğrusu, bu uluslararası sözcüklerin bir bölümü Haack’ın sözlüğünde “kabul edilmemiştir”: birçoğunun Litvanca karşılıkları verilmiştir; örneğin Sζikſna, nos das Leder, Pergament; ya da açıklanmıştır. Karşılaştırınız: Skirta=Wiera, os, Skirtas=Mokslas, lo eine Secte; ayrıca ζodζius keiſti diſputieren; ζodζiu=Keitimas, mo eine Diſputation.7 7 Haack’ın sözlüğünün Litvanca seminerinde nasıl kullanıldığı için yazarın şu makalesine bakınız: „Rankraštiniai papildymai F. W. Haacko Vocablarium Litthvanico–Germanicvm et Germanico–Litthvanicvm“ (Halle, 1730’dan sonra) papildymai“ („Lietuvių kalbotyros klausimų“ XL. ciltte yayımlanacaktır). 97 6. Sonuçlar. 1. F. W. Haack’ın „Vocabvlarivm...“ adlı eseri, Litvanya filolojisi ve kültür tarihinde Halle Litvanca Dil Semineri’nin faaliyet gösterdiğinin kanıtı ve XVIII. yüzyılın ilk yarısındaki Alman-Litvanya kültürel ilişkilerinin tanığı olarak varlığını sürdürmektedir. 2. Haack’ın „Vocabvlarivm...“ adlı eseri, Prusya’da basılan ilk iki bölümlü (Litvanca-Almanca ve Almanca-Litvanca) sözlüktür; XVIII. yüzyılın ilk yarısında Küçük Litvanya’da Protestan yazınının en önemli sözcük varlığını kapsar ve yaklaşık yirmi yıl boyunca yayımlanmış tek sözlükbilim çalışması olarak hizmet etmiştir. İki bölümlü bir sözlük hazırlayan Haack, XVII. yüzyıla ait el yazması Almanca-Litvanca sözlük geleneğini sürdürmüş, ancak Litvanca sözlük dizinini ilk oluşturan ve buna Almanca karşılıkları veren kişi olarak Litvancanın sözcük varlığını Almanca konuşan din adamlarına ve başka kişilere açık ve erişilebilir hâle getirmiştir. 3. Litvancanın ilk sözlüğü olan Konstantinas Sirvydas’ın „Dictionarium...“ adlı eserinden kapsam bakımından pek geri kalmayan Haack’ın „Vocabvlarivm...“ adlı eseri, Küçük Litvanya’da bu sözlüğe layık bir karşılık oluşturmuş ve Litvanca sözcük varlığının bölünmezliğini ve bütünlüğünü sağlamıştır. 4. Haack’ın sözlüğü, XVIII. yüzyıl Küçük Litvanya sözlükbiliminin kendine özgü bir kilometre taşı sayılabilir: dönemin Protestan yazılarındaki sözcük varlığından seçilerek oluşturulan Litvanca dizini, XVIII. yüzyılın sonraki sözlük yazarlarına yön vermiş; sözcüklerin bir kısmı da onlar aracılığıyla XIX. yüzyıl ortasındaki sözlüklere geçmiştir. Litvanca hakkında bir bilgi kaynağı olarak Avrupa tarihçilerinin çalışmalarında kullanılmış ve Büyük Litvanya filologlarınca bilinmiştir. 5. Sözlük sınırlı kaynaklara dayandığı ve öğrenme pratiği için tasarlandığı için, Litvanca halk diline ait sözcükler sözlükte görece az, deyimler ise çok az yer almıştır. Sözlüğün içeriği, dönemin yazı diline özgü dinî ve soyut sözcük varlığını; doğaya (bitki ve hayvan dünyasına), insanın toplumsal durumuna, akrabalığa ve mesleklere ilişkin başlıca adlandırmaları ve benzerlerini yansıtır. Köken bakımından, çeviri yoluyla türetilmiş yeni sözcüklerin yanı sıra daha yeni Slavca ve Almanca kökenli sözcükler ile sözde uluslararası sözcükler de bulunmaktadır. 6. „Vocabvlarivm...“ maddesinin şu unsurlardan oluşması, sözlükbilimsel yöntemin bir özelliğidir: 1) madde başı (tek bir sözlükbirim, daha seyrek olarak bir sözcük öbeği), 2) sistematik biçimde yazılan dilbilgisi bilgileri (örneğin, isimler yalın hâl biçimiyle, tamlayan hâli eki ya da bu ekin hecesi ve çekim sınıfı numarasıyla, cinsiyeti gösteren Latince kısaltmayla vb. birlikte verilir) ve 3) Almanca karşılığı (karşılıkları) (zaman zaman anlam karşılıkları Latince yazılır ya da gerçeklere ilişkin açıklamalar Almanca verilir). Alınış tarihi: 1998 08 26 98 LITERATŪRA Bense 1974 – B e n s e Gertrud. Lithuanica in Halle. – Zeitschrift für Slavistik 19 (2). Biržiška 1963 – B i r ž i š k a Vaclovas. Aleksandrynas 2, Chicago. Bio-bibliographisches Handbuch 1996 – Bio-bibliographisches Handbuch zur Sprachwissenschaft des 18. Jahrhunderts. Die Grammatiker, Lexikographer und Sprachtheoretiker der deutschsprachigen Raums mit Beschreibung ihrer Werke. Bd. 4. H–L: Max Niemeyer Verlag Tübingen. Drotvinas 1989 – D r o t v i n a s Vincentas. Dėl sudurtinių vertinių Mažosios Lietuvos žodynuose. – Baltistica 11 (1). Drotvinas 1997 – D r o t v i n a s Vincentas. „Hallifškos Giefmes“: Zur Frühgeschichte der Halleschen Kirchenlieder in litauischer Sprache. – Europa in der Frühen Neuzeit. Festschrift für Günter Mühlpfordt. 3. Aufbruch zur Moderne. Hrsg. von Erich Donnert. Weimar–Köln–Wien: Böhlau Verlag. Drotvinas 1998 – D r o t v i n a s Vincentas. Das Seminarium Litvanicum an der Universität Halle (1727–1740) in seinem Einfluß auf die Herausbildung der litauischen Philologie. – Hallesche Forschungen 1: Halle und Osteuropa. Zur europäischen Ausstrahlung des hallischen Pietismus. Hrsg. von Johannes Wallmann und Udo Sträter: Verlag der Franckeschen Stiftungen Halle im Max Niemeyer Verlag. Gineitis 1990 – G i n e i t i s Leonas. Kristijonas Donelaitis ir jo epocha, Vilnius: Vaga. Gineitis 1995 – G i n e i t i s Leonas. Prūsiškasis patriotizmas lietuvių literatūroje, Vilnius: Pradai. Kaunas 1996 – K a u n a s Domas. Lietuviškos knygos istorija, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. Koženiauskienė 1990 – K o ž e n i a u s k i e n ė Regina. XVII–XVIII a. prakalbos ir dedikacijos, Vilnius: Mokslas. Lebedys 1977 – L e b e d y s Jurgis. Senoji lietuvių literatūra, Vilnius: Mokslas. Palionis 1995 – P a l i o n i s Jonas. Lietuvių rašomosios kalbos istorija, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. Pavlov 1972 – P a v l o v V.M. Die substantivische Zusammensetzung im Deutschen als syntaktisches Problem, München: Max Hueber Verlag. Schiller 1994 – S c h i l l e r Christiane. Das litauische Seminar in Halle (1727–1740) und seine Mitglieder. Auf Spurensuche. – Acta Baltica 32. Schröder 1989 – Biographisches und bibliographisches Lexicon der Fremdsprachenlehrer des deutschsprachigen Raumes. Spätmittelalter bis 1800. Bd. 2. Buchstaben D bis H. Augsburger 1×1. Schriften, hrsg. von Thomas F i n k e n s t a e d t und Konrad S c h r ö d e r. Bd. 51, Augsburg. Skrupskelis 1967 – S k r u p s k e l i s Ignas. Lietuviai XVIII a. vokiečių literatūroje, Roma: Lietuvos katalikų mokslų akademijos leidinys. Specht 1935 – S p e c h t Franz. Das litauische Seminar an der Universität Halle. – Archivum Philologicum, 5, Kaunas. Winter 1954 – W i n t e r Eduard. Halle und die Pflege der litauischen Sprache. – Die Pflege der west- und südslavischen Sprachen in Halle im 18. Jahrhundert, Berlin: Academie–Verlag. Zinkevičius 1990 – Z i n k e v i č i u s Zigmas. Kalbotyros darbai: Frydrichas Vilhelmas Hakas. – Lietuvių kalba XVIII–XIX a., Vilnius: Mokslas. 99 DAS „VOCABVLARIVM LITTHVANICO-GERMANICVM, ET GERMANICO-LITTHVANICVM“ VON F.W.HAACK (HALLE, 1730) Zusammenfassung Das erste in Preußen gedruckte „Vocablariivm Litthvanico–Germanicvm et Germanico–Litthvanicvm“ wurde von dem Dozenten des Litauischen Seminar an der Universität Halle (1727–1740) Friedrich Wilhelm Haack (1705–1754) verfasst und als Lehrmittel der litauischen Sprache für künftige Prediger der litauischen Gemeinden in Ostpreußen vorgesehen. Für sein Inventar ist das Wortschatz der litauischen protestantischen Drucken in den ersten Jahrzehnten des 18. Jh. verwendet worden. Der litauische Teil umfaßt 4486 Lemmata mit den deutschen Entsprechungen; deutsch–litauischer Teil etwa 500 Wörter weniger. Obwohl es im „Vocablariivm“ die Illustrationen der Verwendung der litauischen Wörter, so wie die Wörter aus der litauische Umgangsprache fehlen, war es für die weitere Lexikographie im Laufe des 18. Jh. von großen Bedeutung. Das Wortschatz des „Vocablariivm“ wurde in den Wörterbüchern von Phillip Ruhig (1747), Jakob Brodowsky (vor 1744), Christian Gottlieb Mielcke (1800) benutzt. Im Beitrag ist das litauische Wortgut nach dem Inhalt und Herkunft analysiert, z.B. sind die Substantiva am meisten die Benennungen der religiösen und abstrakten Begriffe und anderer biblischen Denotaten, auch die Berufs– und Verwandtschaftsnamen, die Namen der Pflanzen und des Viehs usw. Neben den Wörtern der litauischen Herkunft sind die Lehnübersetzungen nach dem deutschen Vorbild, so wie die lexikalischen Slavismen und einige Germanismen vorhanden. Die grammatische Charakteristik der litauischen Redeteile ist mit den traditionellen lateinischen Abkürzungen dargestellt, z.B. Genus mit Gen. M., Gen. Foem. und die Deklinationstypen mit den Nummern der Deklination für Substantiva, neben dem Modus Indicativus auch die Formen des Präsens, Praeteritum und Futurum usw. Im Beitrag ist die Korrelation der litauischen und deutschen Wörter in dem Wörterbuch analysiert, und zwar die Gemeinschaften und die Unterschiede der Übereinstimmung der Semantik. 100