F. W. Haacko „Vocabvlarivm Litthvanico–Germanicvm, et Germanico–Litthvanicvm“ (Halle, 1730)

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXXIX (1998) Vincentas DROTVINAS Université pédagogique de Vilnius « VOCABVLARIVM LITTHVANICO–GERMANICVM, ET GERMANICO–LITTHVANICVM » DE F. W. HAACK (HALLE, 1730)1 1. Le piétisme de Halle. À la fin du XVIIe siècle, un nouveau courant apparut dans l’Église luthérienne allemande: le piétisme. Son fondateur, le théologien allemand Philipp Jakob Spener (1635–1705), cherchait, dans son ouvrage programmatique « Pia desideria », à améliorer la vie de l’Église grâce à l’approfondissement de la piété individuelle et à la mise au point d’objectifs de réforme. L’ami de Spener, le pasteur August Hermann Francke (1663–1727), entreprit de mettre ces idées en pratique. Après avoir étudié la théologie ainsi que les langues orientales et modernes, il propagea ses idées piétistes à Leipzig et à Erfurt, et devint l’un des plus actifs disciples de Spener dans la région de Halle (Brandebourg). En 1692, Francke fut appelé à Halle pour y exercer les fonctions de pasteur et de professeur d’université. Fondée en 1694, l’université de Halle devint un centre du piétisme. Francke commença son activité avec seulement 4 thalers et 16 groschen; il accueillit dans sa maison paroissiale les enfants pauvres de Glaucha, faubourg de Halle. Sa propagande piétiste s’accompagna d’une intense activité pédagogique et organisationnelle. Au cours des premières décennies du XVIIIe siècle, plusieurs niveaux d’enseignement furent mis en place à Halle; un orphelinat pour les enfants sans soutien et les indigents (Waisenhaus), avec des unités de production et d’exploitation agricole (boulangerie, blanchisserie, pharmacie, imprimerie avec maison d’édition, jardin botanique, etc.), fut créé. En tout, en 1730, il comptait 3 000 élèves et éducateurs. En tant que courant religieux, le piétisme ne tarda pas à se répandre dans les pays d’Europe, tant grâce à la diffusion de littérature piétiste en diverses langues qu’aux étudiants de nombreux pays venus étudier à Halle. L’activité missionnaire piétiste atteignit la Russie, l’Inde et l’Amérique du Nord. 1Le présent article est fondé sur une communication développée, présentée au colloque « Halle, centre de l’activité de traduction » (Halle als Zentrum der Übersetzungstätigkeit), à Halle le 14 novembre 1996. Pour la version allemande de l’article, voir (Drotvinas: 1998). Je remercie sincèrement le prof. Dr Paul Raabe, directeur des Franckeschen Stiftungen de la faculté de théologie de l’université Martin-Luther de Halle-Wittenberg, ainsi que le prof. Dr Udo Sträter, directeur du Centre interdisciplinaire de recherche sur le piétisme de ladite faculté, de m’avoir permis d’étudier la lituanistique de Halle et de travailler dans les archives et à la bibliothèque de Halle. Je remercie également le Dr Thomas Müller, directeur de la bibliothèque (Hauptbibliothek Franckeschen Stiftungen). Je ne saurais manquer de remercier à cette occasion la maîtresse de conférences Dr Gertruda Bense, chercheuse en études baltes à Halle et gardienne de ses traditions, pour sa collaboration scientifique cordiale. 82 Bien que les théologiens de l’université de Königsberg soient restés plus longtemps attachés au luthéranisme traditionnel et orthodoxe, le piétisme de Halle eut également une influence sur eux. Après la grande peste et la famine de 1709–1711, le manque de prédicateurs et d’enseignants en Petite Lituanie devint particulièrement manifeste. C’est pourquoi l’université de Halle entreprit de former des pasteurs d’orientation piétiste qui, outre l’allemand, maîtrisaient les langues nationales, et pouvaient ainsi prêcher dans les paroisses lituaniennes et polonaises. 2. Le séminaire de langue lituanienne de Halle et ses membres. Les autorités prussiennes déployèrent des efforts considérables pour renforcer le luthéranisme et développer l’instruction dans le pays. Dès 1718, le roi de Prusse Friedrich I ordonna la création de séminaires de langue lituanienne à Königsberg et à Halle. Le premier séminaire ouvrit à Königsberg en 1723. À la faculté de théologie de l’université de Halle, un séminaire de ce type (Seminarium Lithuanicum, Littauisches Seminar, Preußisch Seminar) ne commença à fonctionner qu’en 1727 et poursuivit ses activités jusqu’en 1740.2 Le séminaire poursuivait également des objectifs de germanisation. Lors du recrutement des candidats, Francke devait se conformer à l’instruction royale de proposer comme prédicateurs et enseignants envoyés en Prusse des personnes qui n’étaient pas prussiennes de naissance (Skrupskelis 1967: 15–16). Les étudiants en théologie, futurs prédicateurs des paroisses lituaniennes et enseignants des écoles paroissiales, étaient entretenus grâce au dit Freitisch, c’est-à-dire qu’ils bénéficiaient du soutien des autorités. Chaque année, le séminaire accueillait une dizaine de personnes, et environ 40 personnes y étudièrent au total (Schiller 1994: 195–223). La maîtrise du lituanien était l’une des conditions d’une bonne préparation au travail pastoral. En effet, tous les auditeurs du séminaire de langue lituanienne de Halle devaient s’engager, à l’issue de leurs études, à partir pour les paroisses prussiennes de langue lituanienne. Certains avaient étudié à l’université de Königsberg et fréquenté le séminaire de langue lituanienne qui y avait été fondé auparavant. À Halle, le lituanien était enseigné, des outils pédagogiques étaient élaborés pour son apprentissage, et l’on veillait à la publication de littérature piétiste en lituanien. Dans les années 1730 et 1740, Halle devint le deuxième centre de lituanistique après Königsberg (Gineitis 1990: 54–55; Gineitis 1995: 63; Palionis 1995: 126; Zinkevičius 1990: 249–252; Drotvinas 1998: 157–171). Il est évident que le séminaire de Halle ne pouvait remplir sa mission qu’en organisant convenablement l’enseignement du lituanien. Il lui fallait pour cela des enseignants qualifiés et des manuels adaptés. L’histoire des grammaires lituaniennes nous apprend que la première grammaire lituanienne, «Grammatica Litvanica», fut publiée en 1653 à Königsberg par Danielius Kleinas, pasteur lituanien à Tilsit et traducteur de cantiques; un an plus tard parut également une grammaire en allemand, «Compendium Litvanico–Germanicum». En 1673 parut la grammaire de Kristupas Sapūnas et Teofilis Šulcas, «Compendium Grammaticae Lithvani 2 D’autres estiment que le séminaire de Halle a fonctionné jusqu’en 1765 (Skrupskelis 1967: 17; Lebedys 1977: 151), mais ni les premiers historiens du séminaire (Specht 1935) ni les chercheurs actuels (Schiller 1994) ne mentionnent cette année. Cette opinion vient peut-être du fait que le Freitisch fut financé jusqu’en 1765, mais ses services étaient utilisés par des étudiants de diverses disciplines. 83 cae“. Si ces grammaires contribuèrent certes à offrir des descriptions du système grammatical lituanien et un choix de supports d’enseignement, le premier dictionnaire lituanien de Lituanie mineure peina néanmoins bien davantage à voir le jour que les premières grammaires. À vrai dire, des lexicographes et des collecteurs de matériaux, il y en eut. Dans la préface de sa grammaire, D. Kleinas écrivait avoir remis, en même temps que ses grammaires, un dictionnaire lituanien (grammaticam novam una cum annexo Compendio Germanico, ut et Lexico Litvanico, quae ad pedes Serenissime Vestrae Celsitud. Subiectissimi depono); pourtant, pendant longtemps, Lituanie mineure ne disposa d’aucun dictionnaire lituanien. Cette absence compliquait le travail de normalisation des écrits lituaniens de Prusse-Orientale; un dictionnaire était en outre nécessaire, selon les mots de D. Kleinas, non seulement au bénéfice des églises et de la jeunesse studieuse, mais aussi «de ceux qui fréquentent les Lituaniens, les gouvernent ou les jugent» (Compendium, p. 2). Faute de publier le dictionnaire de D. Kleinas ou quelque autre ouvrage de ce type, sa préparation et sa publication devinrent un enjeu toujours plus pressant au XVIIIe siècle. On sait peu de choses sur les conditions de l’apparition ou de l’élaboration d’un dictionnaire lituanien à Halle. Bien que les théologiens et les universités de Halle et de Königsberg se soient livrés à une sorte de compétition pour préparer et publier des ouvrages religieux en lituanien, il n’était pas question de projets concrets de dictionnaire.3 Les circonstances firent que le rôle de sage-femme du premier dictionnaire lituanien imprimé en Lituanie mineure échut non à Königsberg, mais au séminaire de langue lituanienne de Halle. Les conditions de la création du dictionnaire s’éclairent quelque peu à la lumière d’un aperçu de la vie et des activités lituanistiques et pédagogiques à Halle de deux spécialistes lituaniens des lettres et de la linguistique qui y travaillèrent: Johann Richter et Friedrich Wilhelm Haack. La première mention, semble-t-il, de la préparation d’un dictionnaire se trouve dans une lettre du 26 janvier 1727 adressée à Francke par Johann Arnoldt Pauli (1682–1741), surintendant de Klaipėda. Paulis y écrivait que deux de ses hommes recueillaient des mots dans des écrits protestants imprimés et préparaient un dictionnaire. On peut supposer que celui-ci visait à refléter le lexique des écrits religieux de l’époque (Winter 1954: 44–47). On ne se trompera sans doute pas en affirmant que les travaux linguistiques et, en particulier, la préparation de dictionnaires dans les premières décennies du XVIIIe siècle étaient liés à la traduction en lituanien des écrits protestants, devenue alors plus active, ainsi qu’à leur préparation pour l’impression et à leur publication. À cette époque parurent en lituanien le Petit Catéchisme de Luther (1722), le Nouveau Testament (1727), la deuxième édition du recueil de cantiques de Jonas Rėza, «Pſalteras Dowido» (1728), la Bible (1735) et d’autres ouvrages, qui donnèrent une impulsion aux travaux lexicographiques: pour les uns, ils constituaient une source commode pour préparer des dictionnaires; pour les autres, ils firent comprendre qu’il ne fallait pas se limiter au seul lexique livresque et qu’il était indispensable de recueillir des matériaux issus de la langue vivante. 3 Pour plus de détails sur les projets de Francke concernant la traduction de la Bible et les autres publications lituanistiques de Halle, voir Kaunas 1996: 120. 84 Le premier à enseigner le lituanien au séminaire de langue lituanienne fut Jonas Richter (Johann Richter, 1705–1754), originaire de Klaipėda. Il entreprit des études de théologie à l’université de Königsberg et fréquenta probablement aussi le séminaire de langue lituanienne qui s’y tenait. Richter fut immatriculé à l’université de Halle le 12 mai 1727; il acheva ses études avec le grade de magister artium et fut nommé directeur et enseignant du séminaire, mais n’y travailla que peu de temps, jusqu’à l’automne 1728. On estime que le dictionnaire manuscrit allemand-lituanien, rédigé en 1728 par un auteur inconnu et conservé aujourd’hui à la bibliothèque de la Fondation Francke de Halle (Hauptbibliothek der Franckeschen Stiftungen), est une copie réalisée par Richter. Friedrich Wilhelm Haackas (1705–1754), autre originaire de Klaipėda, fut nommé pour succéder à Richter. Il était le fils d’Erdman Haackas, pasteur de la paroisse lituanienne de Kretingalė, qui avait participé à la révision du catéchisme de Lysius de 1719. À partir de 1724, il étudia à Königsberg, puis, à partir de 1727, à l’université de Halle, où il assista aux cours du séminaire de langue lituanienne; en 1728, après le départ de Richter, il enseigna lui-même le lituanien au séminaire et en assura la direction jusqu’en 1732 (Biržiška 1963: 67–69). Aucune nouvelle donnée sur la vie et l’activité de Haackas n’a été publiée ces derniers temps. Il est toutefois mentionné dans les dictionnaires biobibliographiques allemands les plus récents, par exemple dans le « Dictionnaire biographique et bibliographique des enseignants de langues étrangères dans l’espace germanophone » (Schröder 1989: 179). La vie de Haackas (sans faits nouveaux, cependant) et ses travaux sont décrits plus en détail dans le « Manuel biobibliographique de linguistique du XVIIIe siècle » (Bio–bibliographisches Handbuch 1996: 2–3).4 Bien que la biographie de Haackas ressemble à celle de Richter (origine lituanienne ou, du moins, maîtrise du lituanien depuis l’enfance, études de théologie à Königsberg et à Halle, même travail de diffusion des idées piétistes dans les paroisses lituaniennes), son activité dura un peu plus longtemps et fut donc plus productive. Le premier ouvrage imprimé lituanien de Haackas fut probablement la traduction en lituanien, réalisée par lui et ses élèves, de l’« Ordentliche Lehre des Heyls der Seele » (1714) d’Anastasius Freylinghausen (1670–1739), éminent théologien et auteur de cantiques allemand, compagnon de Francke, connue sous le titre « Dawádnas Mókſlas apie Duſ́iós Iſ́gánimą […] iſ́bdútas nůg Draugů Lietuwiſ́kôs Iſ́kalôs […] » (1729). Sa publication montra combien la constitution, à Halle, d’une école consacrée à la préparation et à l’édition d’ouvrages lituaniens était difficile; elle révéla qu’il n’y avait pas beaucoup de personnes capables de traduire des cantiques piétistes en lituanien. En effet, la première édition du « Dawádno Mókſlo […] » contenait quatre cantiques, et la seconde cinq, tous anciens, déjà traduits en lituanien (Drotvinas 1997: 461–468). 4 De 1728 à 1732, Haackas fut envoyé à Įsrutis comme interprète et accompagnateur des colons de Salzbourg. Il n’a pas été possible de trouver des données sur cette période dans les archives du pays de Salzbourg (Landesarchiv). – En 1733, Haackas fut ordonné pasteur à Berlin, puis exerça comme diacre à Gumbinė et comme pasteur à Gerviškėnai; de 1734 jusqu’à sa mort, il fut pasteur à Pilkalnis. 85 On en conclut que Halle manquait de lettrés lituanistes possédant les qualifications requises (Gineitis 1995: 63). Haackas travailla dans des conditions un peu plus favorables, mais il devait accomplir une tâche que Richter n’avait pas menée à bien. S’appuyant sur le Nouveau Testament (1727) et le psautier (1728), déjà parus à Königsberg, Haackas prépara un dictionnaire en deux parties, « Vocavblarivm Lit–thvanico–Germanicvm, et Germanico–Lit–thvanicvm, Darin alle im Neuen Teſtament und Pſalter befindlichen Wörter nach dem Alphabet enthalten ſind, Nebſt einem Angang einer kurtzgefaßten Litthauischen Grammatic ausgefertiget von Friedrich Wilhelm Haack […]. Halle: Druckts Stephanus Orban, Univerſ. Buchdr. 1730. », assorti d’un bref supplément de grammaire lituanienne,5. Ce fut le premier dictionnaire lituanien imprimé destiné à toute la Prusse-Orientale. Les deux parties du dictionnaire sont inégales: la première, lituanien-allemand, est plus volumineuse (p. 1–151) et compte 4 886 mots (Abąs, źo das Lager – źywa-tas, o der Leib); la seconde, allemand-lituanien, est plus réduite (p. 152–230) et compte 4 361 mots (Aaron – Aornas – Zwölffte – Dwyliktas).6 Plus de 100 mots ne figurent que dans la partie lituanien-allemand; plus de 50 mots des deux parties ont des équivalents allemands (ou lituaniens) différents, et plus de 20 entrées diffèrent par leur formation, leur orthographe, etc. La partie allemand-lituanien montre quel mot allemand correspond à un ou plusieurs mots lituaniens (2 à 5), mais leurs caractéristiques grammaticales ou autres particularités ne sont pas répétées. Il s’agit plutôt d’un répertoire particulier d’équivalents lituaniens de mots allemands. 3. Aperçu lexicologique du dictionnaire. L’inventaire lexical du dictionnaire de Haackas est déterminé par ses sources. Pour répartir son contenu en groupes thématiques et en établir les proportions avec précision, il faudrait donc connaître l’inventaire de ces sources. Comme le signalent les chercheurs, Haackas n’a pas repris intégralement les mots de ces sources, mais les a sélectionnés (Palionis 1995: 130). Faute d’études plus détaillées du lexique du dictionnaire à ce jour, nous tenterons ici d’en présenter quelques caractéristiques. L’un des ensembles thématiques les plus caractéristiques du contenu est le lexique religieux et ecclésiastique, qu’il est plus commode de diviser en noms propres et noms communs. Parmi les noms propres figurent d’abord les noms de personnes, plus précisément ceux des patriarches, prophètes et apôtres de la Bible: Abelas, o; Abraomas, o Abraham; Adomas, o Adam; Aaronas, no Aaron; Baltramėjus, jaus Bartholomäus; Dowidas, do der David; Jókubas, bo Jacob; Jonas, no der Johannes; Powilas, lo der Paulus, etc. Certains ont conservé l’influence du polonais, langue intermédiaire, par exemple Alioźus, ßaus; Elioßus, ßaus der Elias; Eźaioßus, ßaus der Esaias; Malakioßus, ßaus der Malachias; Jeźus, 5 La préface du dictionnaire (Vorbericht) fut rédigée par Gothilf August Francke, directeur de la Fondation; il y présentait le fonctionnement du séminaire de langue lituanienne (Koženiauskienė 1990: 463). 6 Nurodomas ir dvigubai didesnis žodžių skaičius (Palionis 1995: 131). 86 zaus Jėſus; Jobas, bo der Hiob, le Christ, ſtaus Christus; Matteuſbas, šo der Matthäus; Meſſioſbus, šaus der Meſſias; Moizieſbus, šaus. Parmi les noms féminins plus rares, citons par exemple Marya, ôs die Maria; Rebekka Rebecca; Žore, ês die Sarah; Zuzane, nês die Susanna. Le dictionnaire contient beaucoup moins de noms de lieux, par exemple Akaja, jôs Achaja; Egiptas, to Aegypten; Epėzas, žo Ephesus; Judėa, ôs Judea; Jėruzale, lês Jerusalem; Kenкrea, ós Cenchrea; Zodoma, môs Sodom, etc. Il est à noter que le dictionnaire ne contient aucun nom de personne ni de lieu de Prusse ou de Petite-Lituanie. Le lexique général du dictionnaire peut être illustré par quelques lexèmes désignant certaines notions religieuses: ciel: Dangus, gaus Der Himmel; céleste, ko himmlisch; le Céleste, kojo der Himmlische; Ascension=au ciel, mo die Himmelfahrt; dieu: Dievas, o Gott; divin, ko göttlich; le Divin, kojo der Göttliche; Diewo=mépriseur de Dieu, jo ein Gottes=Verachter; Diewo=impie, jancio ein Gottloſer; Diewo=l’impie, janciojo der Gottloſe; Diewo=Arche, nês der Gottes=Kaſten; divinité, ſtes die Gottheit; cf. Bediewis, wjo ein Gottloſer; impie, ko gottloß, impiété, ês die Gottloſigkeit; péché: Griekas, kô die Sünde; pécheur, ga ſündlich; un pécheur, ko ein Sünder; une pécheresse, es eine Sünderin; Griek=le Déluge, nio die Sünd-fluth; Grieku=Offrandedu péché=Opffer; pécher jündigen; pécheur, no ſündlich; celui qui pèche, nojo ein Jündlicher; prophète: Prárakas, ko der Prophet; prophétiser weiſſagen, prophezeȳen; prophétie, mo die Weiſſagung; prophétesse, ês die Prophetin; prophétique, ko prophetisch; prophétie, ês die Weiſſagung, die Prophezeȳung; cf. Blužnijimas, mo le blasphème; blasphémer läſtern; blasphémateur, jo der Läſter. Bien entendu, cela ne constitue nullement l’ensemble du lexique religieux, car certains mots peuvent avoir à la fois un sens littéral (« profane ») et un sens religieux (plus abstrait), par exemple se réjouir (les exemples sont donnés dans l’orthographe actuelle et sans équivalents allemands), se venger, souffrir, être en deuil; regret, vengeance, ruse, conscience, hypocrite et ainsi de suite. On peut ensuite mentionner quelques sous-groupes thématiques courants, comme les noms d’animaux, parmi lesquels les plus abondants sont brebis, bélier, agneau, bergerie, mouton, enclos à moutons, agnelet, ainsi que âne, cerf, porc, bouc; noms d’oiseaux: genšė « héron, cigogne », coq, pigeon, aigle, râle, grand tétras, caille, corbeau, moineau et autres; noms de plantes: légume, épicéa, églantier, saule, genévrier, blé, menthe, orge, Pyga une figue, cf. Pygôs=arbre; branche de saule. 87 « ein Palm », etc.; termes de parenté: brolis, tėvas, uošvis, vaikas, vaikaitis; duktė, marti, merga, motė, moteriškė, motina, našlė, nuotaka, sesuo, uošvė, etc.; noms de métiers et d’occupations: aukškal(is), bernas « der Knecht », darbininkas, daržininkas, kalvis, ker džius, kūlikas, medžiotojis, muitininkas, puodžius, vartininkas, vamzdininkas; cf. aussi les emprunts cimerninkas, kažemėkas, etc.; cf. également l’aperçu du lexique de la bibliologie (Kaunas 1996: 141–142). Pour poursuivre l’aperçu lexicologique du dictionnaire, il convient de s’arrêter sur la synonymie. Le dictionnaire ne compte que peu de synonymes constitués de lexèmes autonomes, par exemple Banga, gôs eine Woge it. Welle, et – Wilnis, iês eine Welle (im Waßer), Buttas, to et – Nammai, mû das Haus, dainoti et giedoti – singen, etc. Les synonymes de travail (variantes) sont bien plus nombreux. Ils se présentent sous la forme de dérivés suffixaux de même racine, proches par le sens ou de sens apparenté, par exemple Atmintis, ties, Atminnimas, mo ir Paminklas, klo rendus par le même mot allemand, das Gedächtnis; Pafekkejas, jo, Sekkejas, jo, Sekkiotojis, jo – ein Nachfolger; Sutwerejas, jo, Sutwertotojis, jo – der Schöpfer; Aukštybė, bės, Aukštummas, mo – die Höhe; Daugybė, bės, Daugummas, mo – die Menge; Gilybė, bės, Gillummas, mo – die Tiefe; Jaunystė, ės, Jaunummas, mo – die Jugend; Išganytas, Išganytingas – feelig; Waikaitis, cio – ein Kindlein (et non Enkelkind « anūkas! ») et Waikelis, lio – ein Kindlein, etc.; cf. aussi Surinkimas, mo eine Gemeine, eine Versammlung et Sußirinkimas, mo die Versammlung; Szwieša, šôs, Szwiešybė, ės das Licht (lux), etc. Des synonymes formés au moyen de suffixes différents mais de sens proches sont également tirés de mots étrangers (l’origine des mots n’était pas encore comprise ni distinguée): Miernyštė, ės, Miernumas, mo – die Mäßigkeit; Wiezlybystė, ės die Tugend, die Keuschheit; Wiezlibummas, mo die Ehrbarkeit, die Tugend. Le dictionnaire présente comme synonymes non seulement deux mots lituaniens, mais aussi des mots d’origines différentes, par exemple Wálanda, dôs eine Weile; cf. Walandėlė, ės eine kleine Weile et Adyna, nôs eine Stunde; Tikkejimas, mo der Glaube, Wiera, rôs der Glaube, die Religion; cf. tikketi glauben, wieriti glauben, zutrauen; mais Wiernyštė, ės, Wiernumas, mo est rendu par die Treue. L’examen des exemples permet de conclure que les synonymes indiqués ont été empruntés à des sources diverses, dont les traducteurs ont rendu différemment en lituanien un même contenu. Déterminer lequel de ces synonymes revient à tel ou tel traducteur et à telle ou telle source constituerait une étude particulière. On peut relever un certain nombre de mots employés dans les écrits du XVIIIe siècle et encore utilisés aujourd’hui dans la langue avec le même sens, par exemple Ateiwis, wio ein Fremdling; Karžygis, gio ein Held, ein Streiter; Kaukaras, ro ein Hügel; Negale, ės die Seuche, das Unmögen; Palaima, môs die Glückseeligkeit; 88 Palukana, nos der Wucher, der Zinsch; Patyrimas, mo die Erfahrung; Sielwartas, to die Angst, Trübsal. Parmi les néologismes, il faut d’abord mentionner les calques, par exemple Dangaus=Jūšta, ôs die Regenbogen; Jaun=Mienū, neħio Neu Mond; Menežio=Ligga Jergas, ancio ein Mondjüchtiger; Pirmgiedoti Voržin-gen; Pirmtakunas, no der Vorläuffer; Priežkrištis, ścio der Antichrist. Les archaïsmes lexicaux peuvent être illustrés par les exemples suivants: Jūdikkis, kio ein Heller; Jcharfflein; Minau ja nicht adv. neg.; Nūtartis, ties ein Tadel; Pakalba, bos eine Affterrede, mais Pakalbetojis, jo ein Schmäh er; Pamokſlas, ló eine Lehre; Tekkumas, no ein Läuffer; Žadas, do die Sprache, die Rede; Žweja, jôs ein Fischzeug. Outre les archaïsmes lexicaux, il faut aussi distinguer les archaïsmes sémantiques. Il s’agit de mots toujours employés dans le lituanien contemporain, mais qui ont acquis des sens différents, par exemple Apkaba, ôs der Vorhang, aujourd’hui: 1. attache, agrafe; 2. lame servant à réunir les cartouches et à les insérer dans une arme; Apſakimas, mo die Verkündigung, Bothſchafft, aujourd’hui: 1. récit; 2. courte œuvre de prose littéraire; cf. aussi Atſarga, ôs der Schild (Schutz); Dallykas, ko ein Stück; Narſas, so der Zorn, Griff, Ernſt, Paraſas, ßo die Handschrift, it. Überschrift; Patranka, kôs eine Raupe; Pawadinimas, mo die Berufung; Reikmene, ês die Nothdurff, cf. Reikmuo; Sawiſke, ês das Eigentum, etc. 4. Méthode lexicographique. L’article de la partie lituanien-allemand du dictionnaire de Haack se compose d’une partie lituanienne et d’une partie allemande. La partie lituanienne comprend le mot vedette (ou le syntagme) et les caractéristiques grammaticales des parties variables du discours, indiquées au moyen d’abréviations latines usuelles. La partie allemande comprend le ou les équivalents allemands, parfois accompagnés de remarques d’usage en allemand ou en latin. Quelques observations sur le rapport entre les parties lituanienne et allemande de l’article du dictionnaire s’imposent. À côté du type prédominant, où le mot vedette est un lexème isolé, une certaine proportion des mots vedettes consiste en syntagmes. Ceux-ci diffèrent par leur motivation et leur structure. On a presque pas trouvé de syntagmes lituaniens entièrement originaux; les syntagmes traduits sont plus fréquents, par exemple: Supraſytos=Dūnos Allmoſen Gelmes= jette, =une balle de plomb, no ein Bleywurff Secret=assassin=des moustaches, βancio ein Meuchel=Mörder. G.M. βanti, cios. G.F. La nature du syntagme lituanien servant de mot vedette, et plus précisément sa structure, est généralement déterminée par la partie allemande de l’article. Selon les éléments de la partie allemande correspondant au mot vedette lituanien, on peut distinguer sans doute trois cas principaux: a) le syntagme correspond à un seul mot allemand; b) le syntagme correspond à un syntagme allemand; et 89 c) syntagme – mot composé allemand. a) Pour les entrées lituaniennes, Haackas donne un, deux ou plusieurs équivalents allemands. Le plus souvent, un seul équivalent est indiqué, par exemple, Aiguille, de une aiguille à coudre Œil, yeux l’œil Multiplier augmenter Divinité, de la divinité Entendre entendre Enterrer enterrer Louer louer Pentecôte, nû la Pentecôte, etc., deux équivalents, par exemple, Église, de le temple, l’église Fanfaron, nio un vantard, un ambitieux Prince, cio un prince, un duc Parvis, gio l’avant-cour, la salle Annonce, mo l’annonce, le prédicateur Rassemblement, mo une communauté, une assemblée Wotis, ties une glande, un abcès, etc., plus rarement, trois ou quatre, par exemple, Atſiſkyrimas, mo scission, factions, secte Wirſus, ſaus une pointe, la prééminence, l’avantage, l’extérieur. Souvent, le deuxième ou le troisième équivalent allemand est également expliqué par l’abréviation latine it. (=item). Banga, gôs une vague it. Welle (parfois, après it., vient un équivalent latin, Amžias, Amžio l’éternité it. Seculum) Įlanda, dôs une crypte, it. enfer, fosse Les équivalents allemands aident souvent à distinguer la polysémie ou les nuances de sens du mot vedette lituanien, par exemple, Gywata, tôs la vie Gywenimas, mo la vie, le logement Gywenti vivre, habiter, etc. Pour certains mots, le sens lexical est en outre expliqué en allemand, sans équivalents allemands, par exemple, Kirpti tondre, couper (avec des ciseaux) Prijirti ramer jusqu’ici, s’approcher (en bateau) 90 Dense, kiaus épais (à propos des céréales) g. m. ki, kios g. f. Tekketi courir, couler, jouir (pour les =personnes de sexe féminin) Tuppeti être assis (à propos des animaux) Urwas, wo un trou, une fosse (d’animaux), etc. ou un équivalent supplémentaire en latin, par exemple, Auſti tisser, (texere) Garſas, ſo une rumeur, (fama), également Paſkalba, bôs une rumeur, (fama) Gimdyti engendrer, (generare) Gywas Daiktas un animal, (animal) Paſtoti devenir, (fieri) Rodas, do le conseil, (conſilium) Reggėjimas, mo une vision, (uiſio) Szwieſybe, ės la lumière, (lux) Uźweizdeti regarder en haut, faire attention (inſpicere) Weź-Ligga, gos le cancer, (morbus) Wieźys, źio un cancer (piſcis), etc. Il existe des exemples où l’usage d’un mot est expliqué en latin, par exemple, Skliddinas, no tout à fait plein (de liquid.) b) Parfois, une expression lituanienne correspond à une expression allemande et sert en quelque sorte d’illustration de l’usage du mot vedette, par exemple, Atſkirti séparer (bannir) et Atſkirti nū ſurinkimo mettre au ban. Il arrive qu’une expression fixe et imagée, équivalant à une locution, figure comme mot vedette lituanien; elle est mise en correspondance avec une expression allemande de structure similaire et de sens proche, par exemple, Dėti į Sźirdį prendre à cœur Dėti į Auſis prêter l’oreille Naggan ką imti mettre la main sur quelqu’un. À côté des expressions lituaniennes correspondant à une expression allemande, par exemple, Kaurus auſti fabriquer un tapis Per mierą énormément, outre mesure, adv. Perkunas grauʒa il tonne, praeter. Perkunas growe, fut. Perkunas graus, Sąźinnę paźeisti avoir la conscience qui vous tourmente 91 Être lié à une femme an einem Weibe gebunden ſeyn labourer des sillons Furchen ziehen vivre misérablement=pennetiſi ſich kümmerlich nähren par-ci par-là hin und her ir pan. à une expression verbale lituanienne correspond un seul verbe allemand, par exemple, Lapider ſteinigens’échapper en bateau=begti (voir plus loin au sujet de l’orthographe) ſchiffenfrapper à coups de fouet=plakti geiſſelnconstruire des nids niſtenfaire son lit bettenlancer des éclairs blitzen, cf. faire des éclairs blitzendonner une nouvelle anzeigen, etc., voir aussi Nieku werſti — „—pawerſti } mépriser, dédaigner, anéantir. Par ailleurs, un mot allemand correspond aussi à une expression composée de mots appartenant à d’autres parties du discours, par exemple, Motərißke=une accouchée, cios eine Gebährerin; Seſſer’s=Waikas, ko Neffe; Wyrauſajis ant Raſtininninkų Cantzler, Žydų Wierą priemęs, muſio ein Judengenoß; Žmogus netikçro Mokſlo ein Ketzer, etc. c) Les rapports entre les mots vedettes et leurs équivalents allemands composés sont plus variés. Comme on le sait, jusqu’au XVIIIe siècle, les éléments attributifs des noms composés allemands étaient reliés par deux traits d’union (Pavlov 1972: 110–114). Le dictionnaire de Haack observe cette orthographe des mots allemands. Cette manière d’écrire s’applique aussi aux expressions lituaniennes ou aux mots composés. Par exemple: enclos à moutons=Gardas, do Schaff=Stallcourroie de chaussure=Dirželis, lio ein Schuh=Riemenlit de malade=Pátalas, lo das Krancken=Bettmerveilles de la mer=Dywai, wû die Meer=Wunder De même, les éléments d’une expression lituanienne sont reliés par des traits d’union lorsque les éléments du nom composé allemand correspondant (plus rarement, de l’adjectif) s’écrivent sans trait d’union, par exemple, poisson de la mer=Žuwis, eš Der Wallfisch,cantique de louange=Gieſme, eš ein Lobgesangfête de consécration=Sſwente, eš die Kirchenweyhedescente aux enfers=Nużengimmas, mo die Höllenfahrt Les éléments des mots composés lituaniens formés d’un nom et d’un verbe sont également reliés par des traits d’union, par exemple, Barzd=rasoir, cio ein Scheer- 92 meſſer, ou bien à partir d’un adjectif et d’un verbe, par exemple, Maž=tikkis, kincio ein Schwartz3glaubiger, Kleinglaubiger G. Maſ. kinti, cios Gen. foem. (pour une analyse plus détaillée des calques, voir Drotvinas 1989: 75–82). La structure des articles du dictionnaire varie selon la partie du discours à laquelle appartient le mot vedette; nous l’examinerons donc plus en détail en fonction des parties du discours. Les noms sont présentés à la forme du nominatif singulier, avec l’ajout des terminaisons du génitif et l’indication de la déclinaison et du genre, par exemple, Doute, mo der 3weifel 1 Decl. gen. maſc. Champ, wôs der Acker 2 Decl. gen. foem. Toile de lin, êś der Leinwand 3 Decl. Gen. foem. Fruit, ſaus die Frucht 4 d. g. m. ir kt. Pour les noms, deux formes du génitif sont indiquées: Une pierre Une plante Un tambour, une timbale Un nuage Dukte, eries (ter’s) la fille Eſchmų, menio (nies) le tranchant Mote, teriês (ter’s) une femme Podangis, gio (gies) l'air=le ciel Priżaſtis, c’io (ſtiês) la cause Smaginnei, nû (nes, nû) la marque Smertis, ties (c’zo) la mort Wandų, den’s (denio) l’eau, etc. La forme de citation des adjectifs est le nominatif masculin accompagné de la syllabe de la terminaison du génitif, puis de l’équivalent allemand et de l’abréviation indiquant le genre G., g. m., après quoi sont ajoutées la syllabe de la terminaison féminine et l’abréviation indiquant le genre G. F., G. f., G. foem, gen. foem., par exemple, Dailus, liaus joli G. m., li, lios G. f. Diewiſkas, ko divin, g. m., ka, kôs. g. foem. Jaunas, no jeune g. m. na, nôs gen. foem. Maloningas, go bienveillant G. m. ga, gôs. G. foem. Les verbes sont présentés sous quatre formes: après l’infinitif figure l’équivalent allemand. Des abréviations latines indiquent les formes ou les syllabes finales du présent (praeſ., pr.), du passé (praet., prt., pr.) et du futur (fut., futur., F., f.), par exemple, Abbejoti douter, Praef. joju, Praet. jojau, Fut. joſu 93 Alkti avoir faim, Praef. kſtu, Praet. alkau, Fut. alkſu Apginti protéger, Praef. ginna, Praet. ginniau, Fut. giſu Buti être, Praeſ. eſmi, Prt. buwau, Fut. buſu Pulti tomber, prſ. pûliu, prt. pûliau, fut. pulſu Swéikinti saluer, prſ. nu, prt. nau, fut. kįſu. Pour les adverbes, on indique l’abréviation du nom latin de la partie du discours. Adverbium, adverb., adv., par exemple, Drąſey avec audace, hardiment, adv. Drauge ensemble, en communauté, simultanément, adv. Galiauſey enfin, adv. Kantriai patiemment, adv. Lygiai également, adv. Maž peu, adv. Pour certains adverbes, leur type est également indiqué, par exemple, Aukštai haut, adv. de lieu Daug (Daugel) beaucoup, adv. de quantité déjà ſchon adv. temp. où wohin adv. inerr. ir pan. De même, les types de conjonctions sont indiqués, par exemple, Mais und conj. copul., Mais aber conj. adverſ., Que auf daß conj. cauf. ir pan. À côté de l’équivalent allemand, les prépositions sont également accompagnées, au moyen d’abréviations usuelles, de l’indication du cas qu’elles régissent, par exemple, Par durch praepof. reg. Accuſ. Su mit, praep. reg. Abl., en outre, la traduction latine est souvent ajoutée: Del wegen Au sujet de (propter) prép. régissant le génitif Après unter (ſub.) régit l’ablatif; vor (coram) régit le génitif et l’ablatif; nach (poſt it. juxta) régit le génitif et l’accusatif. Vers gegen (verſus) prép. régissant le génitif et l’ablatif. De même, les pronoms ont aussi des équivalents latins, par exemple, soi ſeiner (ſui) pron. ſubſt. Les formes des degrés des parties du discours susceptibles de degrés sont également données comme entrées, par exemple, à côté de Brangus, gįaus theuer G. maj., gi, giôs Gen. F. 94 nous trouvons Brangiauſas, ſo der Theuerſte Gen. m. giauſa, ſôs Foem. et Brangeſnis, nio theuer G. mas. ne, nês Gen. Foem., voir aussi, à côté, Daug (Daugel) viel adv. quant. et Daugiaus mehr, allermeist, Daugiaufiey allermeist. Ces exemples sont peu nombreux, mais ils réduisent dans une certaine mesure le nombre de lexèmes autonomes du dictionnaire. Le dictionnaire reflète un trait caractéristique de la langue des anciens écrits lituaniens: l’alternance des thèmes des noms. Certains noms ont un thème différent de celui qu’ils ont dans le lituanien actuel, par exemple: Amžias, Amžio l’éternité, it. siècle Glūſnis, nies un saule pleureur Gomuras, ro le palais Kempinnis, nio une éponge Pakellis, lio l’endroit au bord du chemin Paſzonis, nio le côté, cf. Sʒona, nôs le côté Páʒada, dôs un vœu Skunda, dôs une plainte Skutta, tôs une barbe Sopaga, gôs ein Stiefel et autres. Parmi les différences de thèmes des adjectifs, on peut mentionner: Drumſtus, ſtaus épais, gén. masc. ſti, ſtôs gén. f. Erdwas, wo large, étendu m. wa, wôs gén. f. Romas, mo doux comme un agneau G. M. ma, ôs, G. F. Skaiſtas, to clair, lumineux G. M. ſta, ſtôs, G. F. Tingas, go paresseux G. M. ga, gôs. G. F., cf. aussi Tingus, giaus paresseux G. M. gi, giôs, G. F. Pour les verbes, les formes athématiques plus anciennes et les formes thématiques plus récentes sont indiquées: Auſti tisser (texere) prés. dmi (dʒiu) passé. dʒiau, futur. auſu Atleiſti pardonner, remettre, prés. dmi (dʒiu) passé. dau, futur. lêiſu Augti croître, prés. augu, (gmi), passé. augau, futur. augſu Attadûti rendre, restituer, prés. dûmi, passé. dawjau, futur. dûſu Eſti manger, prés. êdʒiu (edmi), passé. êdʒiau, futur. êſu Leisti laisser, prés. (leidmi) dʒiu, passé. dau, futur. leiſu Legen poser, prés. demmi (deddu) passé. dėjau futur. deſu Nuſſideti manquer, prés. deddu (demmi) passé. dejau, futur. deſu Nuſileiſti s’abaisser, se coucher (en astronomie), prés. dʒiu (dmi), passé. dau (dʒiau), futur. leiſu Padėti aider, aussi poser, prés. demmi (deddu), passé. dėjau, futur. deſu 95 Prijidėti s’accroître, s’ajouter. prf. deddu demmi, pr. dejau, fut. deƒu. 5. Groupes d’origine. Comme le font remarquer les chercheurs, le dictionnaire de Haack ne se distingue pas par l’abondance du lexique de la langue parlée; le lexique littéraire des textes y prédomine. Néanmoins, la plupart des mots ont une tradition d’usage qui remonte à l’époque de M. Mažvydas et de J. Bretkūnas, c’est-à-dire au XVIe siècle. Une certaine partie des mots est empruntée à la langue parlée. Il ne serait donc possible de déterminer quels mots du dictionnaire de Haack sont caractéristiques de la langue écrite de la première moitié du XVIIIe siècle, et à plus forte raison de dire lesquels sont originaux, propres à Haack, qu’au moyen d’études lexicales spécifiques des sources du dictionnaire de Haack. Par exemple, les néologismes calqués Draug=Karaujas, jancio ein Mitstreiter; Draug=Kallinys, no ein Mitgefangene; San=Darbininkas, ko ein Mitarbeiter; San=Kareiwis, wjo ein Mitgenoß sont caractéristiques de la langue écrite des XVIIe–XVIIIe siècles. Dans cet article, nous nous limiterons à passer en revue quelques groupes d’origine du lexique. Parmi le lexique emprunté, la couche la plus abondante et la plus variée est celle des slavismes. Outre les anciens slavismes, tels que alieju̇s, muilas, muitas, etc., les slavismes se répartissent d’abord, selon leur contenu, en ceux qui désignent: a) des notions religieuses, par exemple balvonas (les exemples sont donnés dans l’orthographe actuelle et sans équivalents allemands), kozonis, kryžius, pagonas (ir pagonis), pekla, prarakas, etc.; voir aussi les noms des fêtes chrétiennes Gavenės, Kalėdos, Velykos; b) des jours de la semaine, par exemple nedelė, nedelia, četvergas; voir aussi žalias četvergas, petnyčia, sabata; c) des objets et des outils, par exemple abrazas, bačka, bliūdas, botagas, lenciūgas, izbonas, kauras « tapis », prastynia, seidokas, sopaga, strėla, struna, etc.; d) des personnes et des professions, par exemple gaspadinė, gaspadorius, sirata, paslas, špiegas, žalnierius, etc.; e) des qualités et des caractéristiques, par exemple bagotas, biednas, bloznas, čielas, davadnas, durnas, gatavas, nobážnas, noprosnas, pakarnus, smutnas, etc.; f) des actions, des processus et des états, par exemple balamutyti, čystyti, dūmoti, gaspadinauti, gatavyti, pasnikauti, ainsi que les verbes à préfixes apčystyti, apkarūnavoti, apkrapinti, etc. Jonas Palionis a tenté d’estimer la part des emprunts dans le lexique du dictionnaire de Haack. Il indique que, dans la partie lituanien-allemand du dictionnaire, sur environ 400 mots commençant par « A », quelque 50 sont des emprunts, et que sur les 143 mots commençant par « B », il y en a environ 40 (Palionis 1995: 131). Les slavismes entrent également dans la composition des hybrides. Les hybrides sont surtout des noms formés à partir de verbes empruntés (presque exclusivement aux langues slaves), par exemple Cзyƒtijimas (: cзyƒtiti, cf. cзyƒtas), Iƒpuƒtijimas (: iƒpuƒtiti), Pakoznijimas (: pakozniti), Paƒblūjimas (: paƒblūjiti), Suwen-cзawojimas, mo (: suwenзawoti’), et ainsi de suite. Parmi les autres noms, on peut citer les hybrides formés avec le suffixe –ininkas, par exemple Balwonininkas (: balwonas), Grieki- 96 ninkas (: griekas), Kromininkas (: kromas), Swodbininkas (: swodba), etc.; avec le suffixe –ybė: Cζyſtybė (: cζyſtas), avec le suffixe –ystė: Durnystė (: durnas), Smertelnyſtė (: smertelnas), Wieζlibyſtė (: wieζlibas), avec le suffixe –(in)yčia: Awi-nyczia (: awis), avec le suffixe –umas: Wieζlibummas (: wieζlibas), ainsi que d’autres hybrides. Certains slavismes entrent comme éléments dans des composés hybrides, par exemple Griek=Twanis, nio (: griekas+tvanas), Strun=ζaiſlai (: strūna+žaislas). Les suffixes les plus fréquents des adjectifs hybrides sont –iſkas: Cζeſliſkas (: cζeſas), Pekliſkas (: pekla), ſmertiſkas (:ſmertis), ſwodbiſkas (:ſwodba); le suffixe –ingas: Macningas (: macnus), Pakajingas (: pakajus). Les adjectifs hybrides mentionnés servent aussi souvent à former des adverbes, par exemple Cζeſliſkay, Macningay, Pakajingay, Sylingay, etc. On distingue deux types de germanismes: les anciens et les plus récents. Outre les anciens Buddelis, lio ein Büttel, Hencker; Kunnigas, go ein Prediger; Pinnigai, gū das Geld, cf. aussi Pinnigelis, lio ein Pfennig, ainsi que Pinnig=Mainis, nio ein Wechſler, les germanismes plus récents sont bien plus nombreux, par exemple Dillos, lû der Till; Gwolta, tôs die Gewalt, Kalkė, ės der Kalck; Kelnore, rês Keller; Skune, ės die Scheune; Styras, ro ein Ruder; Stukkis, kio ein Stück; Skrybele, ės ein Schreiber; Sζiporus, raus der Schiffer; Sζturmas, mo der Sturm; Sζuile, lês eine Szule; ζakas, ko ein Sack, etc. Un autre groupe d’emprunts comprend les équivalents lituaniens de mots allemands issus du latin ou du grec. Ces mots étant répandus dans d’autres langues également, on les qualifie d’internationaux. Ils sont entrés en lituanien à partir du XVIe siècle, par l’intermédiaire des langues slaves, puis aussi de l’allemand. En lituanien, ces mots ont été adaptés phonétiquement ou morphologiquement, par exemple Beſtya, ôs ein Thier, Bestie; Cimbalas, lo ein Cimbel; Elementas, to das Element; Pyga, os eine Feige; Persona, nos die Perſon; Purpuras, ro der Purpur; Sceptras, ro Szepter; Smaragdas, do der Smaragd; Teſtamentas, to ein Teſtament, etc. Certes, une partie de ces mots internationaux n’a pas été « admise » dans le dictionnaire de Haack: plusieurs d’entre eux y sont traduits en lituanien, par exemple Sζikſna, nos das Leder, Pergament, ou expliqués, cf. Skirta=Wiera, os, Skirtas=Mokslas, lo eine Secte, cf. ζodζius keiſti diſputieren; ζodζiu=Keitimas, mo eine Diſputation.7 7 Pour savoir comment le dictionnaire de Haack était utilisé au séminaire de langue lituanienne, voir l’article de l’auteur, « Ajouts manuscrits à F. W. Haack, Vocablarium Litthvanico–Germanicvm et Germanico–Litthvanicvm (Halle, après 1730): ajouts » (à paraître dans Lietuvių kalbotyros klausimai, vol. XL). 97 6. Conclusions. 1. Dans l’histoire de la philologie et de la culture lituaniennes, le « Vocabvlarivm... » de F. W. Haack demeure la preuve de l’activité du séminaire de langue lituanienne de Halle et le témoignage des relations culturelles germano-lituaniennes de la première moitié du XVIIIe siècle. 2. Le « Vocabvlarivm... » de Haack est le premier dictionnaire imprimé en Prusse en deux parties (lituanien-allemand et allemand-lituanien); il couvre le lexique essentiel des écrits protestants de la première moitié du XVIIIe siècle en Lituanie mineure et a servi pendant près de deux décennies de seul ouvrage lexicographique publié. En préparant ce dictionnaire en deux parties, Haack a poursuivi la tradition des dictionnaires manuscrits allemand-lituanien du XVIIe siècle, mais il a été le premier à établir un répertoire lituanien et à en donner les équivalents allemands, rendant ainsi le lexique lituanien accessible aux ecclésiastiques germanophones et à d’autres personnes. 3. Ne cédant guère, par son ampleur, au premier dictionnaire de langue lituanienne, le « Dictionarium... » de Konstantinas Sirvydas, le « Vocabvlarivm... » de Haack lui faisait pendant en Lituanie mineure et a contribué à préserver l’indivisibilité et l’unité de l’ensemble du lexique lituanien. 4. Le dictionnaire de Haack peut être considéré comme une sorte de pilier de la lexicographie de la Lituanie mineure au XVIIIe siècle: les lexicographes ultérieurs de ce siècle se sont inspirés du répertoire lituanien, constitué par sélection du lexique des écrits protestants de l’époque, et une partie de ce lexique est passée, par leur intermédiaire, dans les dictionnaires du milieu du XIXe siècle. Il a été utilisé comme source d’informations sur la langue lituanienne dans les travaux d’historiens européens et était connu des philologues de la Grande Lituanie. 5. Le dictionnaire reposant sur des sources limitées et étant destiné à la pratique de l’apprentissage, il contient relativement peu de lexique populaire lituanien et très peu de phraséologismes. Son contenu reflète le lexique religieux et abstrait caractéristique de la langue écrite de l’époque, ainsi que les principales dénominations de la nature (flore et faune), de la condition sociale humaine, de la parenté, des professions, etc. Du point de vue de leur origine, outre les créations nouvelles calquées, on y trouve des emprunts slaves et germaniques plus récents, ainsi que des mots dits internationaux. 6. La méthode lexicographique se caractérise par la structure suivante de l’article du « Vocabvlarivm... »: 1) un mot vedette (une lexie isolée, plus rarement une expression), 2) des indications grammaticales consignées de manière systématique (par exemple, le substantif est donné à la forme du nominatif avec la terminaison du génitif ou sa syllabe, ainsi que le numéro de sa déclinaison, l’abréviation latine du genre, etc.) et 3) le ou les équivalents en allemand (il arrive que des équivalents de sens soient donnés en latin ou que des réalités soient expliquées en allemand). Reçu le 26/08/1998 98 LITERATŪRA Bense 1974 – B e n s e Gertrud. Lithuanica in Halle. – Zeitschrift für Slavistik 19 (2). Biržiška 1963 – B i r ž i š k a Vaclovas. Aleksandrynas 2, Chicago. Bio-bibliographisches Handbuch 1996 – Bio-bibliographisches Handbuch zur Sprachwissenschaft des 18. Jahrhunderts. Die Grammatiker, Lexikographer und Sprachtheoretiker der deutschsprachigen Raums mit Beschreibung ihrer Werke. Bd. 4. H–L: Max Niemeyer Verlag Tübingen. Drotvinas 1989 – D r o t v i n a s Vincentas. Dėl sudurtinių vertinių Mažosios Lietuvos žodynuose. – Baltistica 11 (1). Drotvinas 1997 – D r o t v i n a s Vincentas. „Hallifškos Giefmes“: Zur Frühgeschichte der Halleschen Kirchenlieder in litauischer Sprache. – Europa in der Frühen Neuzeit. Festschrift für Günter Mühlpfordt. 3. Aufbruch zur Moderne. Hrsg. von Erich Donnert. Weimar–Köln–Wien: Böhlau Verlag. Drotvinas 1998 – D r o t v i n a s Vincentas. Das Seminarium Litvanicum an der Universität Halle (1727–1740) in seinem Einfluß auf die Herausbildung der litauischen Philologie. – Hallesche Forschungen 1: Halle und Osteuropa. Zur europäischen Ausstrahlung des hallischen Pietismus. Hrsg. von Johannes Wallmann und Udo Sträter: Verlag der Franckeschen Stiftungen Halle im Max Niemeyer Verlag. Gineitis 1990 – G i n e i t i s Leonas. Kristijonas Donelaitis ir jo epocha, Vilnius: Vaga. Gineitis 1995 – G i n e i t i s Leonas. Prūsiškasis patriotizmas lietuvių literatūroje, Vilnius: Pradai. Kaunas 1996 – K a u n a s Domas. Lietuviškos knygos istorija, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. Koženiauskienė 1990 – K o ž e n i a u s k i e n ė Regina. XVII–XVIII a. prakalbos ir dedikacijos, Vilnius: Mokslas. Lebedys 1977 – L e b e d y s Jurgis. Senoji lietuvių literatūra, Vilnius: Mokslas. Palionis 1995 – P a l i o n i s Jonas. Lietuvių rašomosios kalbos istorija, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. Pavlov 1972 – P a v l o v V.M. Die substantivische Zusammensetzung im Deutschen als syntaktisches Problem, München: Max Hueber Verlag. Schiller 1994 – S c h i l l e r Christiane. Das litauische Seminar in Halle (1727–1740) und seine Mitglieder. Auf Spurensuche. – Acta Baltica 32. Schröder 1989 – Biographisches und bibliographisches Lexicon der Fremdsprachenlehrer des deutschsprachigen Raumes. Spätmittelalter bis 1800. Bd. 2. Buchstaben D bis H. Augsburger 1×1. Schriften, hrsg. von Thomas F i n k e n s t a e d t und Konrad S c h r ö d e r. Bd. 51, Augsburg. Skrupskelis 1967 – S k r u p s k e l i s Ignas. Lietuviai XVIII a. vokiečių literatūroje, Roma: Lietuvos katalikų mokslų akademijos leidinys. Specht 1935 – S p e c h t Franz. Das litauische Seminar an der Universität Halle. – Archivum Philologicum, 5, Kaunas. Winter 1954 – W i n t e r Eduard. Halle und die Pflege der litauischen Sprache. – Die Pflege der west- und südslavischen Sprachen in Halle im 18. Jahrhundert, Berlin: Academie–Verlag. Zinkevičius 1990 – Z i n k e v i č i u s Zigmas. Kalbotyros darbai: Frydrichas Vilhelmas Hakas. – Lietuvių kalba XVIII–XIX a., Vilnius: Mokslas. 99 DAS „VOCABVLARIVM LITTHVANICO-GERMANICVM, ET GERMANICO-LITTHVANICVM“ VON F.W.HAACK (HALLE, 1730) Zusammenfassung Das erste in Preußen gedruckte „Vocablariivm Litthvanico–Germanicvm et Germanico–Litthvanicvm“ wurde von dem Dozenten des Litauischen Seminar an der Universität Halle (1727–1740) Friedrich Wilhelm Haack (1705–1754) verfasst und als Lehrmittel der litauischen Sprache für künftige Prediger der litauischen Gemeinden in Ostpreußen vorgesehen. Für sein Inventar ist das Wortschatz der litauischen protestantischen Drucken in den ersten Jahrzehnten des 18. Jh. verwendet worden. Der litauische Teil umfaßt 4486 Lemmata mit den deutschen Entsprechungen; deutsch–litauischer Teil etwa 500 Wörter weniger. Obwohl es im „Vocablariivm“ die Illustrationen der Verwendung der litauischen Wörter, so wie die Wörter aus der litauische Umgangsprache fehlen, war es für die weitere Lexikographie im Laufe des 18. Jh. von großen Bedeutung. Das Wortschatz des „Vocablariivm“ wurde in den Wörterbüchern von Phillip Ruhig (1747), Jakob Brodowsky (vor 1744), Christian Gottlieb Mielcke (1800) benutzt. Im Beitrag ist das litauische Wortgut nach dem Inhalt und Herkunft analysiert, z.B. sind die Substantiva am meisten die Benennungen der religiösen und abstrakten Begriffe und anderer biblischen Denotaten, auch die Berufs– und Verwandtschaftsnamen, die Namen der Pflanzen und des Viehs usw. Neben den Wörtern der litauischen Herkunft sind die Lehnübersetzungen nach dem deutschen Vorbild, so wie die lexikalischen Slavismen und einige Germanismen vorhanden. Die grammatische Charakteristik der litauischen Redeteile ist mit den traditionellen lateinischen Abkürzungen dargestellt, z.B. Genus mit Gen. M., Gen. Foem. und die Deklinationstypen mit den Nummern der Deklination für Substantiva, neben dem Modus Indicativus auch die Formen des Präsens, Praeteritum und Futurum usw. Im Beitrag ist die Korrelation der litauischen und deutschen Wörter in dem Wörterbuch analysiert, und zwar die Gemeinschaften und die Unterschiede der Übereinstimmung der Semantik. 100