Regional dialectal peculiarities in the collection of holy songs „Dzismies swatas…“ (1801)

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XL (1998) Anna STAFECKA Latvijas Universitātes Latviešu valodas institūts, Rīga IZLOKŠŅU ĪPATNĪBAS GARĪGO DZIESMU KRĀJUMĀ „DZISMIES SWATAS...“ (1801) Wydany w 1801 roku zbiór pieśni religijnych „Dzismies Swatas...“1 jest jednym z najstarszych zabytków poezji religijnej w górnołotewskim, czyli łatgalskim, języku pisanym, który zachował się do naszych czasów i należy do dzieł okresu jezuickiego. Doczekał się ponad 10 wydań także po zakończeniu działalności jezuitów. Arī 1801. gada izdevums nav pirmais. Par to liecina vispirms jau garīgās cenzūras atzīme Reimprimatur, kā arī ziņas, ka vēl 20. gadsimta sākumā esot bijuši sastopami 1786. un 1793. gada izdevumi, kuri līdz mūsdienām vairs nav saglabājušies.2 Nav gan izslēgts, ka atzīme Reimprimatur varētu būt attiecināma arī uz kādu citu grāmatu, piemēram, 1771., 1786. vai 1793. gadā izdoto lūgšanu grāmatu „Nabożeństwo..“, kurā arī ir ievietotas garīgās dziesmas. Książka zawiera 90 pieśni religijnych. Wiele z nich to tłumaczenia, na co wskazują podtytuły w języku łacińskim i polskim. Część pieśni ma jednak wyłącznie łotewskie tytuły, mogą więc być również utworami oryginalnymi. Poziom artystyczny pieśni, jak wskazywali literaturoznawcy, jest bardzo nierówny. Na podstawie tego spostrzeżenia wysunięto hipotezę, że nad książką pracowało kilku autorów.3 Różnice widoczne są także w doborze środków językowych, zwłaszcza w użyciu form morfologicznych; z jednej strony ukształtował je wpływ istniejącej już tradycji piśmienniczej, z drugiej zaś — oddziaływanie miejscowych gwar. Chociaż pod względem językowym zbiór pieśni kontynuuje wcześniejszą tradycję piśmiennictwa łatgalskiego, występują w nim również cechy nietradycyjne dla innych tekstów tego okresu. Przede wszystkim należy zauważyć, że w ogólnym ujęciu zbiór ten wyróżnia się językiem bliższym miejscowym gwarom Łatgalii niż na przykład wcześniejsze dzieła publikowane w górnołotewskim języku pisanym. W artykule omówiono przede wszystkim cechy morfologiczne występujące w zbiorze „Dzismies Swatas..“, należy jednak zaznaczyć, że pisownia pieśni dość dokładnie od- 1 Jego pełny tytuł brzmi: „Dzismies Swatas uz Guda Diwa Kunga, Jumpr. Maryas un Diwa Swātu, izdrukowotas Poločķā pi Baznickungu Jezuitu 1801. godā“. 2 B u k š s M. Vacōkī rakstnīceibas pīminekli, Minhene, 1952, 79. 3 Więcej na ten temat zob. K a l v ā n e S. Latgaliešu literatūras sākumi (garīgā literatūra 18. un 19. gadsimtā). Streszczenie rozprawy doktorskiej z filologii, Ryga, 1997, s. 16–17. 41 Odzwierciedlają również niektóre zjawiska fonetyczne charakterystyczne dla poszczególnych gwar Łatgalii. I tak na przykład samogłoski przedniego szeregu ä i ä oznaczono jako ia i iâ, na przykład ziamiā, laimiā. Podobnie, mimo dość ograniczonego zasobu leksykalnego pieśni religijnych, występuje w nich kilka leksemów charakterystycznych dla poszczególnych grup gwar Łatgalii, takich jak na przykład typowa dla południowej Łatgalii nazwa wsi sola, a także rei­tiskas ‘śniadanie’, vaidi ‘wojna’ oraz rozpowszechnione we wschodnich gwarach Łatgalii dyžan ‘bardzo’. Większą uwagę przyciąga jednak odzwierciedlenie gwarowych cech morfologicznych. Można w nim wyróżnić trzy główne grupy. I. Na wstępie należy wymienić takie zjawiska morfologiczne gwar, które są charakterystyczne dla większości gwar Łatgalii, lecz nie występowały ani w starszym okresie piśmiennictwa łatgalskiego, ani nie stały się normą łatgalskiego języka pisanego w późniejszym procesie jego kodyfikacji. Najbardziej wyrazistym przykładem są formy rzeczowników rodzaju żeńskiego w dopełniaczu liczby pojedynczej oraz w mianowniku i bierniku liczby mnogiej, zakończone na -is, -ys. Chociaż w zbiorze pieśni w większości przypadków użyto form przejętych z pisowni dolnołotewskiej, z końcówkami -as, -es, jak na przykład już w samym tytule książki czytamy „Dzismies Swatas”, a nie „Dzismis Swatys”, jak brzmiałoby to w większości gwar Łatgalii, to jednak dość często używane są również końcówki -is, -ys, na przykład, atraun sirdi munu nu milibas ziamis 13;* Raudit pi smiertis 47; Wyssas tyucis leyta 47; Uz Diwa walis wyss adsadudamis 82; Kas mañ nu naudys un bogotieybys, Jo natureszu swatas myužeybys? 89 Użycie końcówek -is i -ys w pieśniach nie zawsze jest jednak konsekwentne; być może niekiedy decydowała o nim potrzeba rymu. I tak na przykład w pieśni ku czci św. Jerzego czytamy: Tys launigs Cezars, byudams optom tapnys, Aproka Tiewi dzil iksk korstas wapnys 71. Z kolei forma dopełniacza liczby pojedynczej od wyrazu zeme ma zwykle charakterystyczną dla gwar końcówkę -is, na przykład, nu milibas ziamis 13; stōios uz ziamis ktaia 24; nu sausas ziamis upi tačinowi 120. Jak widać już w przytoczonych przykładach, obok siebie występują rzeczowniki rodzaju żeńskiego z końcówkami dopełniacza liczby pojedynczej oraz mianownika i biernika liczby mnogiej -as, -es. * Cytowano za wydaniem z 1821 roku. 42 Biorąc pod uwagę, że w starszych źródłach piśmiennictwa łatgalskiego z tego okresu użycie końcówek -as i -es zdążyło już stać się tradycją, często spotykane w zbiorze „Dzismies Swatas” końcówki -is i -ys świadczą o dość silnym wpływie lokalnych gwar. Na rozległym obszarze gwar wschodniej i południowo-wschodniej Łatgalii końcówką celownika i narzędnika liczby mnogiej rzeczowników o temacie ē jest -om, poprzedzone zmiękczoną spółgłoską, jak w aglom, up’om itp. Jednak w piśmiennictwie łatgalskim takie formy się nie przyjęły. Wyjątkiem jest omawiany zbiór pieśni, w którym występują one w trzech pieśniach: ar..dzis miom 25; Diwu gudynoy ar dzismiom 112; Ar zwąygzniom krunieyta 115. II. W zbiorze „Dzismies Swatas..“ występują również cechy morfologiczne charakterystyczne dla centralnych i wschodnich gwar Łatgalii, które nie są typowe dla piśmiennictwa łatgalskiego z wcześniejszego okresu. W pierwszej kolejności należy tu wymienić warianty formantów zwrotnych czasowników utworzonych za pomocą przedrostków; w gwarach tworzą one stabilne i trwałe obszary także współcześnie. Jāatzīmē, ka pirmajos latgaliešu rakstu avotos, it īpaši 1753. gadā izdotajā evaņģēliju tulkojumā „Evangelia Toto Anno..“ dominē atgriezeniskais formants -si-. Tas visai bieži sastopams arī citos šī perioda rakstos. Taču krājumā „Dzismies Swatas..“ tas konstatēts retāk, piemēram, apswyierszonu, apsigrižies 56, parasti -si- sastopams vārdā apsižaloj ‘apžēlojies’ (arī visos vēlākajos šī perioda izdevumos). Vairumā gadījumu dziesmās lietots Latgales dienvidu un rietumu izlokšnēm raksturīgais variants, kad atgriezeniskais formants -sa- lietots aiz priedēkļiem, kuri beidzas ar patskani vai nebalsīgu līdzskani, un -za- aiz priedēkļiem ar z. Również w zbiorze „Dzismies Swatas..“ dominuje ten wariant, na przykład pasasteydzas 12, nasaroda 96, izapildieios 25. Jednak w dwóch pieśniach znajdujemy także wariant użycia -sa- i -za-, charakterystyczny dla centralnych i wschodnich gwar Łatgalii: -sa- występuje wyłącznie po przedrostkach zakończonych spółgłoską bezdźwięczną, a w pozostałych przypadkach -za-. W tych pieśniach czytamy więc: nazanias letuma 90; wiertis nazagryb 91; Łayks pazacielts 91. W dwóch pieśniach występują również przymiotniki z przyrostkami -ink- lub -enk-, charakterystyczne głównie dla wschodnich i centralnych gwar Łatgalii: i mozinkus barnus [nāve] szkin kay drywâ ziernus 91, Un uz winia, mozenkinia, tay tab pasiwersimies’ 25. Zbiór „Dzismies Swatas..“, podobnie jak pozostałe teksty łatgalskie z wcześniejszego okresu, konsekwentnie odzwierciedla charakterystyczne dla gwar południowej Łatgalii formy trybu przypuszczającego z -m- oraz odmiennymi końcówkami dla każdej osoby. Jednak w poszczególnych 43 w pieśniach spotyka się użycie form 1. i 2. osoby liczby pojedynczej zamiast 1. i 2. osoby liczby mnogiej, na przykład, Kab diel’ tewis pracawotum, Debes dabotum 2. lpp. kab mes celus Towus sorgotum 2; kab mes Debes’ nupielnieytum 94. Nie można wykluczyć, że wynika to z wymogów rytmu poetyckiego, równie dobrze może tu jednak odzwierciedlać charakterystyczne dla środkowych i wschodnich gwar Latgalii mieszanie form osobowych. W zbiorze pieśni sporadycznie odnotowano również formę 2. osoby liczby mnogiej z końcówką -tu (tu itu 15), charakterystyczną dla rozległego obszaru gwar we wschodniej i północnej Latgalii. III. W poszczególnych pieśniach odzwierciedlone są wąsko lokalne cechy gwar Latgalii. Na przykład w niektórych pieśniach występują formy biernika liczby mnogiej rzeczowników rodzaju męskiego z zanikiem samogłoski końcówki, charakterystyczne dla niektórych gwar zachodniej Latgalii, na przykład, graks mozgojam 7, Zōboks uz Towu maucja kōju 72, Judins..teyrums neyazley 96, tyka mierdeyt barns 112; por. gwary: tync pl’ieš Nicgalē, ak. kūks w Preiļach. W dwóch pieśniach występuje forma pati biernika liczby pojedynczej zaimka określonego pats, utworzona według wzoru i-tematu; współcześnie stwierdzono ją tylko w niektórych gwarach południowej Latgalii; pati Kungu uz krysta pakora 49, Un pec’ Tawu pati, I tus barnu moti smierts nukawn 91. W zbiorze pieśni odnotowano również spotykane w niektórych współczesnych zachodnich i południowych gwarach Latgalii wspólne formy mianownika i biernika liczby mnogiej rzeczowników rodzaju żeńskiego po przyimkach, na przykład, kas neredz ar acis 35, caur tos towas mukas 41, ar Debies moksoy 42, Smierts’ uz lauds’ stieydzas 92; por. gwary: m’ežs klāusuōs ār āuss, têirums vêrās ār acs w Kalupē, ài āuzys, ài gryūdim nukāisēja w Škaunē, bràuc da kūozys w Līksnie. Można jeszcze wspomnieć o występujących w zbiorze pieśni konstrukcjach komparatywnych z przyimkiem aiz, na przykład, ayz wyssu dorgumu toboku tur skaystumu 24, Skaystoku pamiets’ misu ayz lilijay 82, ayz wysu miliga 67. 44 Takie konstrukcje jako przestarzałe odnotowano również w niektórych współczesnych gwarach Łatgalii, na przykład skāistuo ka Miuorānā aiz vysys draudzīs Asūnē, jaunēibā jis b’eja styprōkais aiz vysim, w Līvāni. Odnotowano także konstrukcję z przyimkiem par, charakterystyczną dla większości gwar. Skaystoks biei par liliju 117. Ogólnie rzecz biorąc, w zbiorze pieśni religijnych „Dzismies Swatas..“ obserwuje się różnorodność wariantów form morfologicznych. Zjawiska językowe występujące w pieśniach, charakterystyczne dla różnych obszarów lokalnych gwar, pozwalają wnioskować, że zbiór mogli opracować autorzy pochodzący z różnych miejsc Łatgalii. Otrzymano 1998 04 15 CECHY GWAROWE W ZBIORZE PIEŚNI „DZISMIES SWATAS…“ (1801) Streszczenie W artykule omówiono regionalne cechy gwarowe w zbiorze pieśni „Dzismies Swatas…“. Główną uwagę poświęcono wariantom form morfologicznych. Analizowany materiał pozwala stwierdzić, że książkę tę opracowało kilku autorów reprezentujących różne regiony Łatgalii. REGIONALNE CECHY GWAROWE W ZBIORZE PIEŚNI ŚWIĘTYCH „DZISMIES SWATAS…” (1801) Podsumowanie Artykuł poświęcony jest analizie regionalnych cech dialektalnych odzwierciedlonych w zbiorze pieśni religijnych „Dzismies Swatas..“. Główną uwagę poświęcono wariantom form morfologicznych. Analizowany materiał pozwala wyciągnąć wniosek, że książka ta została opracowana przez różnych autorów reprezentujących różne regiony Łatgalii. 45