Regional dialectal peculiarities in the collection of holy songs „Dzismies swatas…“ (1801)

m LITHUANIAN KALBOTYROS PREGUNTAS XL (1998) m en lu, Hg en mE " en Em = i F [m nm Nn m ĒŪ U i Anna STAFECKA Roma mE Instituto de Lengua y Literatura Españolas de la Universidad de Granada a EE m Hp m M it ar” Características de la colección de canciones espirituales -—-—-—- «DZISMIES SWATAS...* (1801) 51 m mm ml la colección de canciones espirituales 1801. “Dzismies Swatas..” publicada en el año 51 m mm ml es uno de los monumentos ir más antiguos no de la poesía espiritual en la lengua escrita de la Alta Letonia o Latgalia, que se ha conservado hasta nuestros días y pertenece a las obras del período un jesuita. Ha experimentado más que el gasto 10 incluso después de la finalización de la actividad de los jesuitas. La edición 1801. anual tampoco es la primera. De ello da fe, ante to todo, la marca de censura religiosa Reimprimatur, y también la noticia de que a principios de siglo se encontraban kā ediciones de 1786 y 1793, que ya no se ka han conservado 20. hasta nuestros días». No obstante, no se excluye que la marca Reimprimatur pueda referirse también a otros libros, como el libro de oraciones «Nabożeństwo..*», publicado en 1771, 1786 o 1793, que también contiene cantos religiosos. El libro contiene 90 canciones espirituales. Muchas de ellas son traducciones, como lo demuestran los subtítulos en latín y polaco. Sin embargo, algunas de las canciones solo tienen títulos en letón, por lo que también podrían ser composiciones originales. El nivel artístico de las canciones, como lo han señalado los estudiosos de la literatura, es bastante desigual. Sobre la base de este hallazgo, se ha formulado la hipótesis de que varios autores han trabajado en el libro.» También en la elección de los medios lingüísticos, especialmente en el uso de las formas morfológicas, se observan diferencias que se han desarrollado, por un lado, bajo la influencia de la tradición de escritura preexistente y, por otro, bajo la influencia de los dialectos locales. Aunque la colección de canciones continúa la tradición lingüística de las escrituras latgalianas anteriores, también contiene características no tradicionales de otras escrituras de este período. En primer lugar, hay que mencionar que, al evaluar esta colección de canciones en su conjunto, no se puede dejar de notar que destaca por un lenguaje más cercano a los dialectos locales de Latgale que, por ejemplo, las obras anteriores publicadas en la lengua escrita del alto letón. En el artículo se examinan principalmente las características morfológicas que se encuentran en la colección "Nacemos Swatas..", sin embargo, hay que señalar que la escritura de las canciones es bastante exacta. Su título completo es "Nacer Swatas en el Señor Guda Diwa, Jumpr. María y la Virgen, impreso en Polotsk por los jesuitas en 1801. *Buchs M. Monumento a la Escritura de Vacek, Múnich, 1952, 79. 5 Para más detalles, véase el apartado 10 de la presente sentencia. La literatura de los siglos XVIII y XIX en España. Resumen de la tesis doctoral en filología, Riga, 1997, 16-17. 41 M m m i a ua o también refleja algunos fenómenos fonéticos característicos de los dialectos de Latgale. Por ejemplo, las vocales de la primera di un di fila se indican ar ia un id, por ejemplo, ziamid, laimia. Asimismo, a pesar de la uz capa de léxico bastante limitada de las canciones espirituales, también se encuentran varios lexémas característicos de determinados grupos de dialectos de Latgalia, como por ejemplo, el nombre de la aldea sola, típico de Latgalia meridional, también *brokastis', vaidi *karš', dyžan, común en los dialectos orientales de Latgalia. «lotes». —Sin embargo, el reflejo de las características morfológicas de los dialectos atrae más atención. Se podrían distinguir tres grupos principales. I. En primer lugar, se mencionan los fenómenos morfológicos de los dialectos, que son característicos de la mayoría de los dialectos de Latgalia, pero que no se utilizan ni en las escrituras latgalianas de la etapa más antigua, ni se han convertido en la norma de la lengua de las escrituras latgalianas en su curso posterior de normalización. El ejemplo más claro es el de las formas femeninas del genitivo singular y del plural nominativo y acusativo "con las terminaciones -is, -ys. Aunque en la colección de canciones en la mayoría de los casos se usan las formas tomadas de la escritura —lejaslava con las terminaciones -as, -es como, por ejemplo, en el propio título del libro leemos „Dzismies Swatas- "* en lugar de „Dzismis Swatys“ como sonaría en la mayoría de los dialectos de Latgale, sin embargo, con bastante frecuencia también se usan gaU L atraun sirdi mu Mai Bieri Span ul K nu milibas ziamis 13; ir I EE m m. mel m Raudit pi smertis 47; m V o i Sh Wyssas tyucis leyta 47; nl "S! 1978: "Las 100 mejores canciones de rock de todos los tiempos" por el grupo de rock británico The Who.​ 1978: "Las 100 mejores canciones de rock de todos los tiempos" por el grupo de rock británico The Who. 89 | Sin embargo, el uso de las terminaciones -is y -ys en las canciones no siempre es consistente, tal vez a veces debido a la necesidad de ecos. Así, por ejemplo, en la canción de St. Jura godam lasām: fg: Tys launigs Cezars, byudams optom tapnys, —— Aproka Tiewi dzil iksz korstas wapnys 71. Por otra parte, la forma genitiva singular del nombre tierra es generalmente con la terminación característica de izloksném -is, por ejemplo, am a U Jar Ig Iš nu milibas ziamis 13; FIT wren 1 =. S ki stoios uz ziamis ktaia 24; tk #1 of El hombre de las mil caras 120. Como se puede ver en los ejemplos ya citados, se usan nombres femeninos con las terminaciones -as, -es en el genitivo singular y en el nominativo y acusativo plural. ———no Wo, Mpm o nu. Im I | Citado de la edición de 1821. Queso 42 = "Teniendo en cuenta que en las fuentes escritas latgalianas anteriores de este período ya se había convertido en tradición el uso de las terminaciones -as y -es, las frecuentes terminaciones -is y -ys en la colección "Dzismies Swatas* demuestran una influencia bastante fuerte de los dialectos locales. En las variantes orientales y sudorientales de Latgale, la terminación del dativo e instrumental de los sustantivos plurales de la raíz ē es -om, precedida por una consonante suavizada como aglom, up om, etc. Sin embargo, en las escrituras latgalianas estas formas no se han establecido. La excepción es la colección de canciones en cuestión, donde se encuentran en tres canciones: ko F ar..dzismiom 25;] i a Diwu gudynoy ar dzismiom 112; m Th m o Ar zwaygzniomkrunieyta 115. p u = am II. En la colección “Nacemos Swatas..” también se encuentran las características morfológicas propias de los dialectos centrales y orientales de Latgalia, que no son típicas de las escrituras latgalianas de la etapa más antigua. En primer lugar, debemos mencionar las variantes de los formantes inversos de los verbos derivados con prefijos, que en los dialectos forman áreas estables y persistentes también en la actualidad. Cabe señalar que en las primeras fuentes escritas latgalianas, especialmente en la traducción de los evangelios “Evangelia Toto Anno..* publicada en 1753, predomina el formante inverso -si-. Esto es bastante común en otros escritos de este período. Sin embargo, en la colección “Nacemos Swatas..* se encuentra con menos frecuencia, por ejemplo, apsywierszonu, apsigrizies 56, generalmente - se encuentra en la palabra apsižaloj ‘aprendí’ (también en todas las ediciones posteriores de este período). En la mayoría de los casos, en las canciones se utiliza la variante característica de los dialectos del sur y del oeste de Latgale, cuando el formante inverso -se une después de los prefijos que terminan en vocal o consonante muerta, y -después de los prefijos ar z. También en la colección "Nacemos Swatas..- ." predomina esta variante, por ejemplo, pasasteydzas 12, nasaroda 96, izapildieios 25. Sin embargo, en dos canciones también encontramos la variante de -saun -, típica de los dialectos centrales y orientales de Latgale: -sati solo después de los prefijos que terminan en consonante muerta, y en los demás casos -za-. Así que en estas canciones leemos: EE; 90-91. «El 90-91 de LaLiga, el 90-91 de la Liga». En dos canciones también se encuentran adjetivos con sufijos -inkvai -enk-, característicos principalmente de los dialectos orientales y centrales de Latgalia: i mozinkus barnus [muerte] szkin kay drywā i Rat U ziernus 91, il kn x = m m Un uz winia, mozenkinia, tay tab ~~ pasiwiersimies” 25. La colección “Nacemos Swatas..- *, al igual que otras escrituras latgalianas de la etapa más antigua, refleja consistentemente las formas de expresión de deseos características de los dialectos de Latgalia Meridional con terminaciones -mun diferentes para cada persona. Sin embargo, 43 i m en algunas canciones aparece el singular 1.und2. El uso de las formas personales en lugar de las formas plurales de la 1ª y 2ª persona, por ejemplo, Kab diel’ tewis pracawotum, Debes dabotum 2. p. kab mes celus Towus sorgotum 2; ša kab mes Debes' nupielnieytum 94. No se excluye que esto sea por el bien del ritmo poético, pero también podría reflejar la mezcla de formas personales propia de los dialectos centrales y orientales de Latgale. En la colección de canciones también se ha registrado esporádicamente la forma plural de la segunda persona con -tu (tu itu 15), que es característica de un amplio área de dialectos en el este y el norte de Latgale. III. LOS RECURSOS HUMANOS Algunas canciones reflejan las peculiaridades de los dialectos locales de Latgale. Por ejemplo, en algunas canciones se encuentran formas acusativas del plural de los sustantivos masculinos con la pérdida de la vocal final, característica de algunas pronunciaciones occidentales de Latgalia, por ejemplo, ~~ graks mozgojam 7, whitey = m —Zėboksuz Towu maucia koju72, ma R Fm līks Mm Si) Judins..teyrums neayzley 96, TRE (TA 4 ayo - ~~ lyka mierdieyt barns 112; Apion lag 14, * inl sal. izloksnēs: fync pl’iés Nīcgalē, ak. Pastel en Preili. En dos canciones se encuentra la misma forma acusativa singular del pronombre determinado formado por el patrón de origen, que hoy en día se encuentra solo en algunos dialectos de Latgale Meridional; «AFA. Ti mismo el Señor en la cruz pakora 49, —edn at ~~ Un pec' TAWA azotes, muestra una sonrisa.) o ~~ La noche de los muertos vivientes 91. LE i La colección de canciones también registra las formas comunes nominativas y acusativas del plural femenino de los sustantivos que se encuentran en algunas pronunciaciones modernas del oeste y el sur de Latgale, por ejemplo, PĀRI S. a i. (Lk m. kas neredz ar acis 35, t KH m x caur tos towas mukas 41, ——————————-= | ar Debies moksoy 42, |! 92; | m JĒ = sal. en dialectos: m 'ežs escuchar con el oído, tčirums vērās rac Kalupē, ai auzys, ai gryūdim nūkaišeja Šķaunē, —R BEI pilių brāuc da kūozys Līksnā. También se podrían mencionar las construcciones comparativas con la preposición tras que se encuentran en la colección de canciones, por ejemplo, m ayz wyssu dorgumu toboku tur skaystumu 24, Bigs m m —Skaystoku pamiets’ misu ayz lilijay 82, Ee =F mm pr vail F M Ayz wysu miliga 67. o _ dj IEEE VR NL Nu = Č o 44 = m | X en ral IS PT S ss Cenā. Estas construcciones también se encuentran en algunos dialectos modernos de Latgalia, por ejemplo, skaistuéka Mūorfānā aiz visys drāudžis Asūnē, jaunietbd jis b'eja stipriajam aiz visām, Līvānos. También se ha encontrado una construcción característica de la mayoría de los dialectos con la preposición par. Skaystoks biei sobre el lirio 117. En general, en la colección de canciones espirituales “Nacemos Swatas- …” se observa una gran variedad de variantes de formas morfológicas. Los fenómenos lingüísticos característicos de los diferentes dialectos locales que se encuentran en las canciones permiten concluir que la colección pudo haber sido creada por varios autores de diferentes lugares de Latgale. pl BATE K linu ms p === P d Em fF oi = ~~ Gauta1998 04 15 um | LAS CARACTERÍSTICAS TARMACAS DE LA COLECCIÓN DE CANCIONES "SWATAS DE NAVIDAD..." (1801) — = m 1. Resumen | ū “En el artículo se examinan las características regionales del dialecto en la colección de cantos “Dzismies Swatas...- *. Se trata de una variante de la morfología. El material analizado permite concluir que este libro fue escrito por varios autores que representan diferentes regiones de Latgalia. E I PECULIARIDADES DIALECTALES REGIONALES EN LA COLECCIÓN DE CANCIONES SAGRADAS „DZISMIES SWATAS.- .* (1801) EE | p EE + EB l IF" EI J A EN gq LS M U Baño = mm Oreja Nd m El artículo trata sobre el análisis de las peculiaridades dialectales regionales reflejadas en la colección de canciones sagradas „Dzismies Swatas..- *. Se presta especial atención a las variaciones de las formas morfológicas. El material analizado permite sacar la conclusión de que este libro ha sido compilado por varios autores que representan diferentes regiones de Latgale. ¡Yo! m“ m wd gg 1 i | tia BAN = Ik m Um mo foul rom GB -Worm m mcf ML m A DK N a i | „Er da a Eh ney U Meri iki i _' rs lu mel MN m "fm == „m | ii —VE o — I ml nv” m a m E dr”: ppm Ti pls Gp So mo “Ef n ui ki: = velocidad 7 im = marcha m. pm Ūū cs m o -—_-FE am = ager Papa "spn Ge = MTS a ee rs |1 V = m [J = = m mm By = b= 45 |