Moterų įvardijimas XIX a. istorijos šaltiniuose

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XLI (1999) Vitalija MACIEJAUSKIENĖ Litvanya Dili Enstitüsü, Vilnius XIX. YÜZYIL TARİHİ KAYNAKLARINDA KADINLARIN ADLANDIRILMASI Litvanya soyadlarının oluşumu incelenirken erkek ve kadınların iki unsurlu adlandırılmasının gelişimi de ele alınmıştır (Maciejauskienė 1991: 20–49, 249–300). Kadınların adlandırılmasını örnekleyen tarihî antroponimi, XVI–XVIII. yüzyıl kaynaklarından derlenmiştir. Bu veriler, XVIII. yüzyılda kadınların iki unsurlu adlandırılmasının henüz kesin olarak yerleşmediği sonucuna varılmasını sağlamıştır. Bu durum, söz konusu dönemin idari ve hukuki belgelerinde ve kilise kaynaklarında kadınların kaydedilme biçimlerinden anlaşılmaktadır (Maciejauskienė 1991: 295). XIX. yüzyıl kaynakları okunmaya başlandığında, bu yüzyılda erkek ve kadınların adlandırılmaları arasında hâlâ göze çarpan farklılıklar bulunduğu hemen dikkat çekmiştir. Tam da bu nedenle erkek ve kadınların kaydedilme biçimlerini ayrı ayrı ele almak yerinde görünmektedir. XIX. yüzyıl (daha doğrusu ilk yarısı) kaynaklarındaki erkek adlandırmaları daha önce incelenmiştir (Maciejauskienė 1993). Bu makalenin amacı, XIX. yüzyıl kaynaklarında kadınların adlandırılmasını, düzenliliklere ve çeşitli nedenlerden kaynaklanan özgül özelliklere dikkat ederek betimlemektir. Bu inceleme, döneme ait nispeten az sayıdaki tarihî kaynak gözden geçirildikten sonra ortaya çıkan, XIX. yüzyılda kadınların adlandırılmasına ilişkin betimlemenin bir parçası olarak nitelendirilebilir1. Makalenin sonuçları, yalnızca bu kaynaklardan derlenen tarihî antroponiminin analizine dayanmaktadır. Dolayısıyla bu araştırmanın yazarının veya diğer araştırmacıların ileride elde edeceği yeni veriler, kuşkusuz bu sonuçları tamamlayabilir ya da değiştirebilir. Gözden geçirilen kaynaklardaki antroponimi, kadınların ad ve soyadlarıyla kaydedilmesinin henüz norm hâline gelmediğini göstermektedir2. Bu, kaynaklarda kullanılan en yaygın adlandırmalardan yalnızca biridir. Adlandırmalardaki çeşitlilik, günümüzde çoğu kez kadınların anıldığı kaynakların, hatta belki bu kaynakları kaleme alan kişinin özelliklerinden kaynaklanmaktadır. Bu nedenle XIX. yüzyılda kadınların adlandırılmasını ele alırken, bunu tür ve amaç bakımından farklı kaynaklarda ayrı ayrı incelemek yerinde görünmektedir. Bu kaynaklar koşullu olarak şöyle sınıflandırılabilir: 1) idari ve hukuki belgeler (çoğunlukla malikânelerin, çiftliklerin ve diğer mülklerin envanterleri, vergi defterleri, evlenme izinleri vb.); 2) kilise kaynakları (çeşitli cemaatlerin vaftiz, nikâh ve ölüm kayıt defterleri, cemaat üyelerinin listeleri). Makalede ele alınan verilerin derlendiği kaynaklar Latince, Lehçe ve Rusça yazılmıştır. Tarihleri de farklılık gösterir: çoğu XIX. yüzyılda yazılmıştır. 1Gözden geçirilen kaynakların alfabetik listesi makalenin sonunda verilmiştir. 2 Plg. šio laikotarpio vyrų įvardijimo situaciją – žr. Maciejauskienė 1993: 101. 108 İlk yarısında, bir kısmı yüzyılın ortalarına, birkaçı ise yüzyılın ikinci yarısına aittir. 1. İdari-hukuki belgelerde kadınlardan sıkça söz edilmez. İncelenen bu tür kaynakların tümünde, on binlerce erkek adlandırmasının yanında yalnızca yaklaşık 500 kadın kaydıyla karşılaşılmıştır (burada ve başka yerlerde, bütün kişi adlarının çıkarıldığı belgelerin verileri sayılmıştır). Bunlar arasında ad ve soyadıyla yapılan adlandırmalar belirgin biçimde çoğunluktadır. Kadın adları genellikle soyadlarından önce yazılır. İstisnasız hepsi Hristiyan adlarıdır. İdari-hukuki belgelerde adı geçen yaklaşık 500 kadın, 47 farklı adla kaydedilmiştir. Hristiyan adlarının uzun biçimlerinin kullanılması yaygındır; örneğin: Agnieszka, Agata, Anastazya, Benedy kta, Domicela, Faustyna, Felicyana, Józefa, Ławryna, Marcianna, Franciszka, Rozalia, Ulijana vb. Başka biçimlere çok seyrek rastlanır. Bunlar Krysia (Hristiyan adı Kristina adının kısaltması), Kostusia (küçültme ekiyle türetilmiş bir biçim olan Kostė’den; bu biçim de Konstancija adının kısaltmasıdır), Петроня (Petronėlė adının kısaltması), Poluta (küçültme ekiyle türetilmiş biçimler olan Palė veya Polė’den; bunlar da Apolonija adının kısaltmalarıdır), Zosia (Zofija adının kısaltması). Kadın adlarının tümü aynı derecede yaygın değildi. En sık görülenler şunlardı: Marijona (Maryanna, Maryana, Marianna, Maryianna, Марьяна biçimlerinde yazılır) – 61 kadın bu adı taşır, Katarina (Katarzyna, Kater zyna) – 45, Ona (Ana) – 41, Ieva (Ewa), Magdalena (Magdalena, Magdelena) – 34’er, Kristina (Krystyna) – 28, Rozalija (Rozalia, Rozalija, Розалия) – 27, Agota (Agata, Агата) – 26, Barbora (Barbara) – 24, Petronelė (Petronella, Petronela, Petrunela, Петронела, Петру нела) – 18, Elzbieta, Elžbieta (Elzbieta, Elżbieta, Елизавета) – 16, Agnieszka (Agnieszka, Ягенушка) – 12. Şu kadın adlarına yalnızca birer kez rastlanmıştır: Anastazija (Anastazya), Brigita (Brygida), Domicelė (Domicela), Eleonora, Emilija (Емилия), Faustina (Faustyna), Felicijona (Felicyana), Jadvyga (Jadwiga), Klara, Lauryna (Ławryna), Monika (Моника), Nastazija (Nastazya), Regina, Scholastika (Scholastyka), Teodora, Ulijona (Ulijana), Veronika (Weronika) – toplam 17 ad. Ayrıca 10 ad daha yalnızca 2–3 kez kaydedilmiştir: Apolonija, Benedikta (Benedy kta, Бенедикта), Judita (Judyta), Juozapa (Jozefa, Józefa, Іосифа), Justina (Justyna), Liudvika (Ludowika, Ludwika), Marcelė (Marcella), Marija (Marya, Marija), Teresė (Teresa, Terressa), Zuzana (Зузана). Kullanılan adların yaygınlığının farklı olduğu göz önünde bulundurulduğunda (görüldüğü üzere 47 adın 27’si çok nadirdi), XIX. yüzyılda Litvanyalı kadınların ad dağarcığının ne denli tekdüze olduğunu hayal etmek zor değildir. XVI. yüzyıla ait idari-hukuki belgelerde (envanterlerde, mahkeme tutanak defterlerinde) Hristiyan adlarının yaygınlığı üzerine yapılan araştırmalar da farklı kadın adlarının sayısının görece az olduğunu göstermektedir: soylu kadınlarda 24, köylü kadınlarda 31 (Salys 1983: 41). 109 Kadın soyadları çeşitlidir. Bunların yapısı genellikle kadının evli (ya da dul) olup olmadığını gösterir. İlk durumda kadının soyadı kocasının soyadından türetilir. Bu amaçla çoğunlukla Slavca -ova eki kullanılmıştır; ör.: z wdową Barbarą Antanajtisową (inag.³; 23, 19)⁴, Rozalia Balciunowa (11, 10–11), Agata Batrułisowa (6, 53–54), z Agnieszką Baniową (inag.; 23, 1), Krystyna Batłruszkowa (6, 127–128), z wdową Katarzyną Daniewiczową (inag.; 24, 17), Krystyna Degisowa (6, 62–63), Katarzyna Gayłuszowa (6, 117–118), Maryanna Gołatyłcowa (6, 157–158), Марьяна Гвилдова (20, 2), Maryanna Jurgielewiczowa (6, 94–95), Maryanna Kryksztułowa (6, 127–128), Rozalia Kułwartowa (11, 9–10), z Magdaleną Masayciową (inag.; 27, 18), Ева Микитова (20, 5), Ludwika Narełowa (6, 131–132), Kateryna Narkiewiczowa (6, 90–91), Моника Норвилова (20, 2), Krystyna Pirsztelowa (6, 117–118), Franciszka Skirelowa (6, 98–99), Maryanna Surwiłłowa (11, 11), Maryanna Szymkuciowa (1, 3), Rozalija Walentowiczowa (3), Anna Woyciechowa (6, 104–105), z wdową Katarzyną Żyłayciową (inag.; 23, 16). İncelenen belgelerde 133 kadın ad ve soyadlarıyla -ova ekiyle anılmıştır. İlginç bir ayrıntı dikkat çekiyor. Kadın soyadı Slavca -ova ekiyle oluşturulurken, bazen bu ek erkeğin soyadına Litvanca çekim sonu atılmadan eklenir. Daha önce verilen örnekler arasında Antanajtisowa (inag.), Batrułisowa, Degisowa kadın soyadları bu şekilde oluşturulmuştur (erkek soyadları *Antanajtis, *Batrułis, *Degis ya da *Degys ile krş.). Bu türden başka kadın soyadları da görülmüştür: Ева Дзясугова (20, 1), Zosia Gudasowa (6, 37–38), Maryanna Łowkisowa (6, 95–96), Krystyna Petranisowa (6, 31–32), Ева Ременницова (20, 5), Maryanna Semenasowa (6, 53–54), Maryanna Stepanianisowa (6, 131–132), Agata Stepanisowa (6, 46–47), Marysia Woyciekanisowa (6, 44–45). 6 numaralı kaynakta (1828 tarihli, yaklaşık 160 yapraklık, nispeten büyük Adutiškis malikânesi envanteri) adı geçen kadın soyadlarının türetildiği bazı erkek soyadları da birden fazla kez kaydedilmiştir. Bunlar Gudas (59–60)⁵, Łowkis (61–62), Petranis (58–59), Semenas (51–52), Stepanianis (131–132), Woyciekanis (46–47) soyadlarıdır. Bunlar *Gudas, *Laukis ya da *Laukys, *Petronis, *Semenas, *Stepanionis, *Vaičekonis olarak yeniden oluşturulabilir. *Džiaugis (ya da *Džiaugys), *Rementis, *Steponis biçiminde yeniden oluşturulabilecek diğerleri belirtilen kaynaklarda kaydedilmemiştir. Bunlarla ilgili olarak günümüzdeki Džiaugys (LPŽ I 559), Remėčius, Steponis soyadlarıyla (LPŽ II 596, 820) krş. 3 Makalede hâl adları şu kısaltmalarla gösterilmiştir: kilm. – ilgi hâli, naud. – yönelme hâli, gal. – belirtme hâli, įnag. – araç hâli. 4 Makalede tüm örneklerin künyesi, parantez içinde alfabetik listedeki kaynak numarası ve virgülden sonra yaprak numarası belirtilerek verilmiştir. Kaynak yapraklarının numaralandırılmadığı durumlarda (XIX. yüzyılda bu görece sık görülür) parantez içinde yalnızca oluşturulan listedeki belge sıra numarası belirtilmiştir. 5 Verilen tüm kişi adları aynı belgeden alındığında, parantez içinde yalnızca yaprak numarası belirtilmiştir. 110 Kadın soyadının, görünüşe göre erkek biçiminden çekim sonu çıkarılarak oluşturulduğu durumlarda (bu tür örneklerin çoğunluğu oluşturduğu görülüyor), ör.: Rozalia Kirplukowa (6, 30–31), Zofia Kazenowa (11, 12), Marysia Powitaniowa (6, 53–54) ve daha önce verilen diğerleri, durum her zaman tam da böyle olmayabilir. İncelenen belgelerdeki erkeklerin adlandırmalarının gösterdiği üzere, erkek soyadları (bazen aynı soyadı bile) hem çekim sonlarıyla hem de çekim sonları olmadan yazılır; örneğin daha önce anılan 6 numaralı kaynakta: Awin (53–54), ancak Awinas (54–55, 134–135 vb.), Narel (31–32) – Norelis (132–133, 146–147). Ya da: Buczel (63–64), Bottrul (64–65), Kryksztul (88–89), Romel (66–67), Szalć (40–41, 98–99, 100–101 vb.), Trokiel (101–102), Tumel (51–52), ancak Degis (94–95), Baltrys (103–104), Jasius (62–63), Ravszys (61–62), Szwedas (59–60). *Stepanionis olarak yeniden oluşturulabilecek soyadının yazımı büyük çeşitlilik gösterir. İşte Lazdynėliai köyünün (envanterde Łozdziee Małe) sakinleri arasında şunlar bulunur: Maciey Syn Macieia Stepanians (150–151), Symon Jerzego Syn Stepanians, Jan Eliasza Syn Stepanians (151–152), Symon Luksza Syn Stepanians (152–153) ve Krzysztoff Symona Syn Stepanian, Maciey Józefa Syn Stepanian (151–152). Aynı belgede, aynı köyün sakinleri arasında aynı soyadı neden farklı biçimlerde yazılmıştır? Soyadının hukuki statüsü üzerine düşünmek gerekir; zira çekim sonu bulunan ve bulunmayan biçimler artık farklı soyadları olarak değerlendirilmektedir. Bu çeşitliliğin, diğer etkenlerin yanı sıra, sakinlerin toplumsal ya da hatta etnik aidiyetini yansıtması mümkündür. Bunu doğrulamak ya da çürütmek için daha fazla araştırma yapılmalıdır. Yalnızca bu olgunun Slavlıkla açıklanamayacağı söylenebilir. Tüm kaynaklarda, evli bir kadının soyadının Litvanca bir ekle oluşturulduğu yalnızca iki örneğe rastlanmıştır. Bunlardan biri Магдалена Бутковеня (20, 3) olup, *Butkuvienė biçiminde yeniden oluşturulduğunda Litvanca -uvienė ekinin kullanımına kanıt sayılabilir (kişi adı 1861’de Veliuona kasabası sakinlerinin listesinde kaydedilmiştir). İkinci soyadı olan Бенедикта Джяугене (20, 3), -ienė ekiyle oluşturulmuştur. İlginç olan, bu kaynakta aynı erkek kişi adından, *Džiaugis (ya da *Džiaugys), evli kadınların soyadlarının farklı biçimlerde türetilmiş olmasıdır. Günümüzdeki evli kadın soyadı türetme kurallarının da gerektirdiği üzere, Litvanca -ienė eki erkek soyadının gövdesine eklenmiş; -ova eki ise çekim sonu çıkarılmadan soyadının tamamına eklenmiştir; daha önce anılan Ева Джяугисова (20, 1) ile krş. Evli olmayan kadınların soyadları çoğunlukla Slavca -ovna ekiyle oluşturulmuştur. Önceki yüzyıllara ait belgelerden farklı olarak, XIX. yüzyılda bu ek yalnızca -owna, -овна (Lehçe ve Rusça) biçiminde değil, ayrıca -ówna (Lehçe) ya da telaffuza uygun olarak -uwna biçiminde de yazılmıştır. Bu ekle oluşturulan soyadlarıyla 156 kadın anılmıştır. Ek çoğunlukla erkek soyadına, çekim sonu olmadan (ya da çekim sonu atılarak) eklenmiştir; ör.: z Anną Ambrucioną (araç hâli; 24, 35), Maryanna Augustynowna (6, 134–135), Elzb iecie Aniukuw nie (yönelme hâli; 24, 18), Marcyannie Awizówn ie (yönelme hâli; 28, 6), Helenie Bedarbiowney (yönelme hâli; 23, 44), z Barbarą Beynarowną (araç hâli; 24, 20), Rozalia Buywidowiczówna (6, 65–66), z Maryaną Dziaugiowną (araç hâli; 25, 33), Agacie Cwirk ownie (yönelme hâli; 26, 16), z Maryą Dutk owną (araç hâli; 27, 9), Krysia Gołatylcowna (6, 159–160), Agnieszce Gotowtównie (24, 58), Ewie Gryguwnie (25, 59), Marysia J[g]utuw- 111 na (6, 49–50), Maryannie Katynownie (kullanım; 25, 19), Barbarze Łukaszewiczuw-nie (kullanım; 22, 1), Krystyna Malczuwna (6, 47–48), Maryanna Mikitayczowna (11, 12), Марьяна Миналоговна (20, 3), Kateryna Owinowna (6, 91–92), Urszula Paspirgielowną ile (araç durumu; 22, 67), Rozalij Pawalkiówny (iyelik durumu; 28, 45), Elżbietą Pawkształciowną ile (araç durumu; 24, 65), Magdelenie Sztemokayciuw nie (kullanım; 23, 12), Ulijanie Wyturuw nie (kullanım; 25, 2). Slav kökenli -ovna ekinin Litvanca çekim eki almış soyadlarına eklendiği örneklere nispeten seyrek rastlanır. Bununla birlikte, bu tür örnekler yalnızca tek bir belgede değil, birkaç farklı belgede görülmüştür; örneğin: z Appolonią Adomaytisowną (araç. hâl; 27, 24), z Magdaleng Andrutaytisowną (araç. hâl; 22, 44), Елисавета Антонайтисовна (20, 3), Магдалена Данкусовна (20, 2), Гелена Јоцисовна (20, 7), Ewa Lowkisowna (6, 41–42), z Weroniką Maczutaytisowną (araç. hâl; 21, 33), z Marcianą Mockajitisowną (araç. hâl; 28, 47), Anna Semenasówna (6, 42–43), Marysia Woyciekanisowna (6, 50–51). Görüldüğü üzere, -ovna eki Litvanca *Adomaitis, *Andriulaitis, *Antanaitis, *Dabkus, *Jocis (veya *Jocys), *Laukis (veya *Laukys), *Mačiulaitis, *Mockaitis, *Semėnas, *Vaitiekonis soyadlarına eklenmiştir. 7 evlenmemiş kadının soyadı, Slav kökenli -evna ekiyle oluşturulmuştur (Rusçada -евна şeklinde yazılır). Bu eke, daha önce anılan 1861 tarihli Veliuona kasabası sakinleri listesinde (20. kaynak) rastlanmıştır. Ek, örneğin, çekim eki bulunan erkek soyadlarına eklenmiştir: Емилия Лашаитисевна (5), Елисавета Палайтисевна (2), Розалия Петраитисевна (4), Агата Урбайтисевна (6); ayrıca ek olmadan da kullanılmıştır, örneğin: Юдита Буркшевна (4), Петрунела Игнатевна (4), Варвара Сиповичевна (6). Görüldüğü üzere, ek *Lašaitis, *Palaitis, *Petraitis, *Urbaitis ve *Burkša, *Ignotas (bu durumda baba adı da olabilir), *Sipavičius soyadlarına eklenir. -sk- türü ek taşıyan bir erkek soyadına -ovna: z Benedyk tą Rudeckówną ekinin eklendiği tek bir örneğe rastlanmıştır (araç. hâl; 28, 37). Erkek ya da babanın soyadından türetilmesi bekleneceği üzere *Rudecka değil. Oysa hemen yanında, aynı kaynakta şu biçimler de bulunmaktadır: z Ewą Szapowską (araç. hâl; 31), z Barbarą Korycką (araç. hâl; 33). Yalnızca 7 evlenmemiş kadının soyadı Litvanca eklerle kurulmuştur: Зузана Анюлите (20, 4), Петронела Янчуните (20, 3), Ягеншка Римкуте (20, 6), Виктория Скляудите (20, 5) – -ytė ekiyle. Kaynakta kaydedilen Анюлис (2) ve Скляудис (5) erkek soyadları, -ytė ekinin -is çekim eki taşıyan erkek soyadlarından evlenmemiş kadın soyadı türetmek için kullanıldığını gösterir. Diğer soyadların karşılık gelen erkek kişi adları *Jančiūnas ve *Rimkus biçiminde yeniden kurulabilir. Bunlar kaynakta kayıtlı değildir; ancak bkz. Jančiūnas (LPŽ I 797), Rimkus (LPŽ II 610). Ayrıca belgede bu türden soyadlar da bulunmaktadır; bkz. Мицкунас (1), Дабкус (3), Моцкус (2), Синкус (6), Станкус (1). Dolayısıyla bu örneklerde -ytė eki, -as, -us çekim ekli erkek soyadlarından evlenmemiş kadın soyadı türetmek için kullanılmıştır. Diğer Litvanca eklere yalnızca birer kez rastlanmıştır. Bunlar Зузана Моцкуте (20, 7) – -utė eki (yukarıda anılan Моцкус kişi adından), Annie Antonayciukiey (kullanım; 22, 5) – -ukė eki (*Antanaitis soyadından) ve Marcianie Sutkayciucie (kullanım; 23, 3) – -ūčia eki (muhtemelen *Sutkaitis kişi adından). 112 Kadın soyadı -sk- türü bir ek taşıyorsa, çekim eki değiştirilerek benzer bir erkek ya da baba soyadından türetilmiştir. Bu tür soyadlarla 79 kadın adlandırılmıştır; örneğin: z Agniešką Bańkowską (araç durumu; 24, 61), Maryanna Grodzinska (6, 65–66), Felicyana Kawalewska (1, 3), Pozalia Klonomowska (20, 1), z Dorotą Kłosowską (araç durumu; 24, 85), Maryanna Kuczynska (6, 156–157), Katarzyna Lewicka (11, 5), Петроня Нижинска (20, 4), Katarzyna Sawicka (3), Magdalena Skorupska (5, 7–8), Krystyna Sokołowska (6, 97–98), Anna Stulgińska (2, 11–12), Elżbieta Witkowska (11, 5), Helena Wróblewska (6, 156–157). Kadın soyadlarının diğer ekleri çok nadirdir. Bunlar Slav kökenli -anka: Maryanna Bowdzielanka (6, 127–128), Krystyna Margucianka, -ycha: Marysia Dzie-szuczycha (6, 31–32), Anna Rayszycha (6, 35–36) ekleridir. Bunlar yalnızca 7 kadının soyadında görülür. Daha önce belirtildiği gibi, kadınlar ad ve soyadlarıyla belirtilirken genellikle önce ad, ardından soyad yazılır. Litvancadaki iki ögeli adlandırmanın bütün tarihsel gelişimi, yalnızca bu kişi adı sırasını doğrular. Bu nedenle, soyadın önce, adın sonra yazıldığı örnekler dikkat çekicidir. İncelenen belgelerin tümü arasında bu uygulamaya yalnızca Paštuva malikanesinin 1834 tarihli sakinleri listesinde rastlanır; liste alfabetik olarak düzenlenmemiştir (kaynak 14; sayfalar numaralandırılmamış): Balczunowa Ewa, Dziewiatłowjka Rozalia, Juszkiewiczowna Franciszka, Kompayciowa Ewa, Stankunowa Scholastyka. Kadınların ad ve soyadlarının biçimlerinin erkek soyadlarıyla tamamen aynı olduğu birkaç örnek saptanmıştır; örneğin: съ Агнешкою Цвирко (araç durumu; 22, 40), Розалія Барздайтис (21, 44), Petroneli Greyczus (21, 47), z Magdaleno Pielajitis (araç durumu; 25, 12). Ad ve soyadla yapılmış diğer iki ögeli kayıtlardan şu örnekler de ayrılır: Rozalii Ambruciu nie (kullanım; 24, 29), Ewie Greyczónie (kullanım; 24, 53). Bu dönemde erkeklerin adlandırılması ele alınırken, Litvancadaki iki ögeli adlandırmanın, ad ve soyada baba adı göstergesinin eklenmesiyle sıkça genişletildiği saptanmıştı. Litvanca kayıtlarda bu yeni ögenin biçimi ve yeri değişkendir: baba adı bazen ad ile soyadın arasında, daha seyrek olarak da kişinin ad ve soyadından sonra belirtilir. Bu ve diğer olgular, baba adının belirtilmesinin Litvanca adlandırmanın doğal gelişiminin sonucu olmadığı sonucuna varmayı mümkün kılmıştır (Maciejauskienė 1993: 104–110). Bu sonucu, XIX. yüzyıl belgelerinde kadınların kaydediliş biçimleri de kısmen doğrulamaktadır. Kadınları adlandırırken, erkek kayıtlarında kullanılan biçimde baba adına yalnızca 7 kez rastlanmıştır. Bu adlandırmalarda önce kadının adı, ardından baba adı göstergesi (adın genitif biçimi ve duktė sözcüğü) ve kadının soyadı yazılır; örneğin: z Ludowiką Jana Córką Czyczyrkowna (araç durumu; 22, 72), Barbarze córce Bartłomieja Litwinowiczównie (kullanım; 22, 22), Magdalena Córka Antoniego Pataszówna (27, 19), Urszula córka Wawrzyńca Skrzydlówna (27, 23), z Elżbietą Benedykta Córką Lambart (araç durumu; 22, 62). İki adlandırmada önce kadının soyadı, ardından adı yazılır; kimin kızı olduğu da aynı şekilde belirtilir: Drobniewiczowna Ewa Córka Jerzego (14), Grygientowna Elzbieta Córka Jakuba (14). Kadın soyadlarının yapısının da gösterdiği gibi (-owna eki), burada anılan kadınlar evlenmemiştir. 113 Kadının kimin kızı olduğu şu tür adlandırmalarda da belirtilir: Marcella Michała Corka (6, 125–126), Maryannie Córcę Piotra Łukaszewicza (karş.: 25, 41). İlk örnekte kadının yalnızca adı ve babasının adına gönderme yeterli görülürken, ikincisinde babasının adı ve soyadı kaydedilmiştir. Dolayısıyla kadınların adlandırılmasında babanın adına yapılan gönderme çok seyrek kullanılır. Erkeklerin babalarının adları da belirtilerek görece tutarlı biçimde kaydedildiği belgelerde bile kadınlar yalnızca adları ve soyadlarıyla adlandırılır. Örneğin 1828 tarihli Adutiškis malikânesi envanterinde (Kaynak 6) şöyle yapılmıştır: Symon Tomasza Syn Awinas (58–59), Kazimierz Józefa Syn Gudus (59–60), Stanisław Antoniego Syn Koyra (66–67), Krzysztof Andrzeia Syn Kliszewicz (72–73), Mikołay Kazimierza Syn Olechnowicz (94–95), Mikołay Mikołaia Syn Rumbuc (97–98) vb.; buna karşılık Klara Szuszkowa (29–30), Krystyna Petranisowa (31–32), Katerżyna Turlowa (72–73), Maryanna Łowkisowa (95–96) vb. evli kadınlardır; Marysia Jigutuwna (50–51), Marysia Woyciekanisowna (50–51), Rozalia Staszkielowna (115–116), Magdalena Wołoszynowna (121–122), Katerżyna Stepanianowna (133–134) vb. ise evli olmayan kadınlardır. Evli ve evli olmayan kadınların soyadlarının türetilmesi arasındaki fark daha önce vurgulanmıştı: Slavca -ova, Litvanca -ienė, -uvienė ve -ovna, -ytė, -utė gibi eklerin kullanılması. Adlandırmadaki başka farklılıklar da gözlemlenebilir. Sunulan, gerçi çok seyrek görülen örneklerden anlaşıldığı üzere, babanın adını belirtmeye yönelik yeni uygulama daha çok evli olmayan kadınların kaydedilmesinde kullanılmıştır. Buna karşılık evli kadınların adlandırmaları, kimin karısı olduklarına dair bir gönderme ile genişletilebilirdi. Bu tür kayıtlara incelenen belgelerin bazılarında rastlanmıştır. Bu bakımdan, daha önce anılan 1834 tarihli Paštuva çiftliği sakinleri listesi (Kaynak 14) ilginçtir. Burada çoğu durumda evli kadının soyadı ve adından sonra kimin karısı olduğu belirtilir. Bu, karısı sözcüğünün kısaltması olan Ž ve kocanın adının tamlayan hâlindeki biçimi kullanılarak yapılır; örneğin: Andruszkiewiczowna Anna Ž Jana, Drobniewiczowa Elzbieta Ž Jozefa, Grygżientowa petronella Ž Jana, Jntupowa Anna Ž Adama, Jendwittowa Anna Ž Andrzeia, Łaurynowiczowa Barbara Ž Antoniego, Malecka Anna Ž Bartłomieja, Marmowa Urszuta Ž Onufrego, Medyiewska Anna Ž Macieia, Neymontowa Ewa Ž Kazimierza, Nowiakowa Ewa Ž Marcina, Orentowa Anna Ž Szymona, Puzykowa Anna Ž Filipa, Woytkiewiczowa Ewa Ž Jerzego. Ancak kaynakta bu gönderme olmadan kaydedilmiş adlandırmalar da vardır; örneğin: Stankunowa Scholastyka, Balczunowa Ewa, Ludkiewiczowa Giertruda, Dziewiątkówka Rozalia, Kompayciowa Ewa. Belirtildiği gibi, bu kaynakta kaydedilen evli olmayan iki kadın babalarının adına gönderme yapılarak adlandırılmıştır. Ancak burada da bu tür bir gönderme içermeyen kayıtlar vardır: Balczunowna Magdalena, Stankunowna Anna, Juszkiewiczowna Franciszka vb. Evli olmayan kadınların iki parçalı adlandırmalarının baba adlarına, evli kadınlarınkilerin ise koca adlarına ilişkin bilgilerle genişletilebildiğini Kelmė malikânesine ait bir belgenin verileri doğrulamaktadır. Bu belge, yalnızca kadınlara ilişkin olması bakımından ilginçtir. Söz konusu belge, 1834 tarihli Kelmė mülkleri kadın nüfus kaydıdır (Kaynak 7). Bu liste alfabetik sıradadır, 114 dolayısıyla önce soyadı, ardından ad yazılmıştır. Böylece kadınların adlandırmaları iki parçalıdır. Bununla birlikte belgenin sayfaları, Kelmė malikânesinin kayıtlı kadın sakinleri hakkında çeşitli bilgilerin verildiği sütunlara ayrılmıştır. Kadınların adlandırılmasıyla ilgili iki sütun vardır: kimin kızı olduğu ve kimin karısı olduğu. Bunlar, kadının evli olup olmamasına göre doldurulmuştur. İlk gruba dullar da dâhildir ve söz konusu sütunda genellikle kocanın adı (tamlayan hâli biçiminde) belirtilir; örneğin: Arszulowa Eleonora – Symona Zona (1), Andrulówna Mariana – Antoniego Zona (1), Budrayciowa Ewa – Jana Zona (2), Kiwilowa Urszula – Izydora Zo: (6), Sokołowska Anna – Benedykta Zona (13), Tamulowa Anna – Benedykta Zona (13). Kadın adıyla ve kocanın soyadından -ova ekiyle türetilmiş bir soyadıyla kaydedilmişse, kocanın adının neden belirtildiğini anlamak güçtür. Evli olmayan bir kadın kaydedildiğinde söz konusu sütunda kimin kızı olduğu belirtilir. Bu durumda kadının soyadı çoğunlukla -ovna ekiyle babasının soyadından türetilse de, burada çoğunlukla yalnızca babanın adı değil, soyadı da kaydedilmeye çalışılır (her iki kişi adının da tamlayan hâli biçiminde); örneğin: Butkiówna Henryeta – Krzyś: Butki (2), Kiwilówna Marta – Jerzego Kiwila (7), Lewicka Anna – Macieja Lewickiego (8), Użkurisowna Urszula, Użkurisowna Petronela – Bart: Użkuria (14). Bazen, gerçi, yalnızca babanın adıyla yetinilir; örneğin: Iankusówna Marta – Ignacego (6), Tamulowna Urszula – Benedikta Córka (13). Kadınların adlandırmasını genişleten bu tür bilgilerin verildiği bazı sütunlar doldurulmamıştır. Bunun nedenleri bilinmemektedir. Babanın adına gönderme, XIX. yüzyılda Litvanca adlandırmanın giderek olağan bir unsuru hâline gelir. Ancak kadınların, adları ve baba ya da koca soyadlarından türetilmiş soyadlarıyla oluşturulan adlandırmalarını genişleten baba soyadına veya koca adına yönelik göndermeler görünüşe göre bütünüyle gereksizdir. Bunların ortaya çıkışı muhtemelen kadınların toplumsal konumundan, mal varlığı bakımından ve başka açılardan kocalarına bağımlı olmalarından kaynaklanmıştır. Belgelerde rastlanan kadınları kaydetmenin diğer yolları, ad ve soyadından oluşan adlandırmadan sapmalar olarak değerlendirilebilir. Örneğin 1816 tarihli Balčiai malikânesi sakinleri listesinde (Kaynak 1) kadınlar adlandırılırken kimin karısı oldukları da belirtilir. Ancak burada yalnızca kadının adıyla yetinilir ve bu ad adlandırmanın sonuna eklenir. Başında ise karısı sözcüğü ile kocanın adı ve soyadı (tamlayan hâli biçiminde) yer alır; örneğin: Zona Michała Wozgity Magdalena (3), Zona Józefa Dobrowolskiego Anna (3), Zona Andrzeja Milkinta Magdalena (3), Zona Jerzego Mockusa Marcianna (3), Zona Jerzego Tamucia Barbara (3), Zona Bartłomieja Żukowskiego Barbara (3), Zona Mikołaja Skarbala Teressa (3), Zona Jakóba Żlisa Magdalena (3), Zona Jokóba Adamaytisa Barbara (4), Zona Jana Bartaszia Katarzyna (4), Zona Józefa Milinia Marianna (4). Ancak dullar ad ve soyadlarıyla adlandırılır; örneğin: Wdowa Maryanna Szymkuciowa (3), wdowa Agata Kwietkiewiczowa (4). Benzer birkaç adlandırmaya 1851 tarihli Vaiguva malikânesi sakinleri listesinde de rastlanmıştır (Kaynak 29): Матеуша Яновича жена Анна (3–4), Яна Ержевича жена 115 Anna (5–6). Ayrıca Tadejują žmoną Anną (5–6) ifadesi de vardır; yani kayda geçirilen kadın hakkında hiçbir resmî bilgi vermeyen bir adlandırma. Yalnızca kayda geçirilen kadının adının anıldığı, yani ikili adlandırmanın ilk ve daha az önemli öğesinin verildiği, ardından kimin karısı olduğunun belirtildiği bu tür adlandırmaları, XIX. yüzyıldaki Litvanya adlandırma bağlamının tamamı göz önünde bulundurulduğunda resmî olarak nitelendirmek muhtemelen doğru olmaz. Bunlar, belgelerin niteliği, belgeleri yazan kişilerin adı geçen kişilere bakışı vb. nedenlerle ortaya çıkmış ve yalnızca bazı kaynaklarda kullanılan betimleyici nitelikteki kadın adlandırmaları olarak değerlendirilmelidir. Elbette, daha önce anılan Balčiai malikanesinin sakinleri listesinde (kaynak 1) rastlanan şu kadın adlandırmaları da aynı şekilde değerlendirilmelidir: Siostra Bartłomieja Żukowskiego Anna (3), Siostra Józefa Milinia Judyta (4), Siostra Woyciecha Ubrysa Iudyta (4). Burada adı geçen kadının kimin kız kardeşi olduğu betimleyici biçimde belirtilmektedir. İncelenen belgelerin tümünde bu tür adlandırmalardan yalnızca bu üçüne rastlanmıştır. Buna karşılık, adı geçen kadının kimin karısı olduğunu bir şekilde belirten yaklaşık 50 adlandırma saptanmıştır. Burada ele alınanların yanı sıra, kadınların ad ve soyadlarıyla adlandırılmasından başka sapmalara da rastlanmıştır. Bunlar, tek bir kişi adıyla yapılan kayıtlardır. Bazen bu ad, örneğin, bir isimdir: Pastuška Anna (4, 81–82), Pastuszka Helena (4, 81–82), Zona Katarzyna (3), Kątnica Maryanna (3), pastuszka Rozalia (3). Görüldüğü üzere, bu tür durumlarda genellikle yalnızca adıyla kaydedilen kadının kim olduğu da belirtilir. Tek kişi adı bir soyadı da olabilir: Wdowa Boniuszkowa (2, 11–12), wdowa Kazenowa (2, 9–10), Wdowa Marcinkiewiczowa (2, 12–13). Burada da kayda geçirilen kadının kim olduğu (dul) açıktır. Ya da: Pą Andruszkiewiczówna (3) — evli olmayan bir kadın için yalnızca soyadı kaydedilmiştir. Önceki yüzyıllardan XIX. yüzyıl belgelerine, -ova ekli iki kişi adıyla kadınları adlandırma biçimi de taşınmıştır. Örneklerin gösterdiği üzere, genellikle dullar bu şekilde kaydedilmiştir; ancak kimi zaman başka statüdeki kadınlar da olabilir: Wdowie Szymonowey Grygowey (kullanımda; 24, 25), Franciszkowa Jłguciowa (2, 17–18), Michałowa Haydukonionowa (19, 82), Krzysztofowa Kasperowiczowa (43, 87), Wawrzyncowa Kazielunowa Wdowa (11, 14–15), Wincentowa Kuczerowa (3), Janowa Markunowa Wdowa (11, 13–14), Janowa Szopółowa (19, 82), Tomaszowa Uzdawiniowa (19, 83), Józefowa Zienkiewiczowa (3). Bu örneklerde evli kadınlar (dullar), soyadlarıyla ve kadının adı yerine yazılan, erkeğin adından -ova ekiyle türetilmiş kişi adıyla adlandırılmıştır. Şu adlandırmalar da muhtemelen aynı gruba dahil edilmelidir: Adamowa Kozłowska wdowa (3), Wincentowa Witkowska (2, 13–14) veya Iwanowska Augustowa (3). Bu örneklerde kadınların soyadlarında -sk- türü bir ek bulunurken, ad yerine yine erkeğin adından -ova ekiyle türetilmiş aynı kişi adı yazılmıştır. Bazen -ova ekli iki kişi adına kadının adı da eklenir. Böylece adlandırma üç öğeli hâle gelir; örneğin: wdowie Agnieszce Michałowey Girutayciowey (kullanımda; 23, 38), Róża Jakóbową Bieyniową (19, 87). Litvanyalı kadınlar XIX. yüzyılın idari ve hukuki nitelikteki belgelerinde bu şekilde adlandırılmıştır. Kayıtlardaki çeşitlilik dikkat çekicidir. Kaynaklarda adı geçen yaklaşık 500 kadından 116 98’i, bu dönemde artık norm hâline gelmiş olması beklenen ad ve soyadıyla adlandırma biçiminden bir şekilde sapılarak kaydedilmiştir. Bu, incelenen türdeki belgelerde kadınlarla ilgili tüm kayıtların%19,6’sını oluşturur. Dolayısıyla XIX. yüzyıl antroponimisi de kadınların ad ve soyadıyla adlandırılmasının henüz yerleşik olmadığını göstermektedir. Bu durum, ayrıca, XVIII. yüzyılda oluşumunu tamamlayan Litvanya soyadlarının söz konusu dönemde bütün Litvanyalıları adlandırmanın her zaman en önemli ve zorunlu öğesi olmadığını düşündürmektedir. 2. Kilise kaynaklarında kadınlar da farklı biçimlerde adlandırılmıştır. Bunu, Kulių cemaatinin 1802–1807 tarihli vaftiz kayıt defterinden, 1857 tarihli Verkiai, Musninkai, Sudervė, Nemenčinė vb. kiliselerin doğum, evlilik ve ölüm kayıtları defterinden alınan veriler ile birkaç cemaatin sakin listeleri göstermektedir. 2.1. İlk kaynakta (listede 9 numara) 1890 kadın kaydedilmiştir. Bunlar, Kulių cemaatinde 1802–1807 yıllarında doğan bebeklerin anneleri ve vaftiz anneleridir. Bebeklerin anneleri ad ve soyadlarıyla kaydedilmiştir. İstisnalar çok nadirdir (943 kadından yalnızca 4’ü). Yalnızca bebek annelerinin değil, vaftiz annelerinin ve vaftiz edilen kız çocuklarının adları da istisnasız Hristiyan adlarıdır. Hepsini ayrıntılı biçimde ele almadan, 1802–1807 yıllarında doğan 488 kız çocuğuna yalnızca 49 farklı ad verildiğini belirtmek yeterlidir. En yaygın olanlar şunlardır: Ona (Anna) – 59 kez kaydedilmiştir, Petronelė – 57, Marijona – 44, Barbora – 33, Eleonora, Rozalija – 25’er kez, Liudvika – 24, Veronika – 21, Magdalena – 20, Agota –14, Joana, Katarina, Pranciška – 13’er kez. Yalnızca birer kez rastlanan adlar şunlardır: Cecilija, Darata, Emilijona, Felicijona, Honorata, Jadvyga, Judita, Karolina, Kristina, Paulina, Placida, Valerija. Şu adlar ise 2–3 kez kaydedilmiştir: Anastazija, Benedikta, Bonaventūra, Elena, Juozapota, Konstancija, Kunigunda, Marcele, Scholastika, Simeona, Teresė. Dolayısıyla bu durumda da ad çeşitliliğinin sınırlı olduğu ve aynı birkaç adın sık sık tekrarlandığı açıktır. Bu kilise defterinde, ad kullanımıyla ilgili başka bir ayrıntı daha görülebilir: yeni doğanlara iki ad verilmesi. Bu tür örneklere kaynakta oldukça sık rastlanır; örneğin (her iki ad da belirtme hâlindedir): Agatham Johannam (48), Franciscam Magdalenam (45), Veronicam Johannam (45), Rosaliam Annam (45), Antoninam Mariannam (55), Mariannam Annam (55), Leonoram Catharinam (27), Leonoram Annam (27), Claram Magdalenam (26), Annam Leonoram (30), Mariannam Magdalenam (30), Mariannam Ewam (30), Veronicam Barbaram (48), Leonoram Barbaram (49), Agatham Petronillam (41), Apolloniam Scholasticam (41), Benedictam Monicam (41), Agnetem Rosaliam (61), Annam Martiannam (69), Luciam Ludowicam (58), Rosaliam Valeriam (58), Eleonoram Martianam (67), Claram Lusiam (65), Catharinam Anastasiam (17), Ewam Franciscam (61), Marciannam Petronillam (61) vb. Hristiyan adlarının kilise defterlerindeki kullanımı başka yazarların çalışmalarında da ele alınmıştır. XVII. yüzyıl başlarında Vilnius’taki Aziz Yuhanna Kilisesi kaynaklarında vaftiz edilen kız çocuklarının adları incelenirken, kullanılan farklı adların sayısının az olduğu ve… 117 En popüler yaklaşık 20 isim, bu isimleri taşıyan kız çocuklarının oranları belirtilerek verilmektedir. Bunlar Ona (%19), Kristina (%13), Kotryna (%9), Morta (%8), Ieva (%7), Elžbieta (%6), Darata (%5), Marina (%5) ve kız çocuklarının%3–1'ine verilen diğer isimlerdir (Zinkevičius 1977: 52). 1795 tarihli Samogitya Piskoposluğu vaftiz kayıt defterinde kaydedilmiş kadın adlandırmaları incelenirken, kaynağın antroponimisinde yaklaşık 130 farklı ismin tanıklık edildiği belirtilmiştir. Bunlardan bazıları nispeten yaygındı: Ona (%11,59), Marijona (%11,09), Barbora (%8,36), Kotryna (%6,79), Elžbieta (%6,47), Rozalija (%4,88), Agota (%4,19), Elena (%3,62); diğer isimler daha seyrek görülmüş, kadınların%3–1'i bu isimlerle adlandırılmıştır. Kaynakta birçok ismin yalnızca bir kez geçtiği de belirtilmektedir (Ramonienė 1985: 56). Bebeklerin annelerinin ve babalarının soyadları aynı değildir. Kadınlar babalarına göre adlandırılmıştır. İşte bir vaftiz kayıt girdisinde anılan kişilerin adlandırılmasına ilişkin birkaç örnek: Laurentio Wysocki (bebeğin babası), Anna Giedrymowna (bebeğin annesi), Jacobus Jurkiewicz (vaftiz babası) ve Magdalena Sypscionna (vaftiz annesi) (1). Joanne Kniupszta (bebeğin babası), Magdalena Stanionwna (bebeğin annesi), Mathaus Stankus (vaftiz babası), Anna Narwayszowa (vaftiz annesi) (65). Casimiro Dobilas (bebeğin babası), Anna Baltmiszkowna (bebeğin annesi), Josephus Jurgutowicz (vaftiz babası), Marciana Tarwidowa (vaftiz annesi) (62). Josepho Tarwid (bebeğin babası), Marianna Szlepsionwna (bebeğin annesi), Ignatius Woytkiewicz (vaftiz babası), Anna Luczynka (vaftiz annesi) (69). Josepho Styrbowicz (bebeğin babası), Barbara Ostrowska (bebeğin annesi), Antonius EytowJki (vaftiz babası), Magdalena Ostrowska (vaftiz annesi) (39). Görüldüğü gibi, bebeğin babasının ve annesinin soyadları farklıdır. Dolayısıyla Kulių cemaatinin kilise defterinde soyadı henüz aynı aileden tüm bireyler için ortak bir kişi adı olarak değerlendirilmemektedir. Bunun kilise kaynakları geleneğinin özgünlüğüyle ilgili olduğu görüşüne katılmak belki yerinde olur (Ramonienė 1985: 57). Bununla birlikte, gözlemlenen farklılıklar bu geleneğin tek tip olmadığını ve kadınların şu ya da bu biçimde adlandırılmasının çoğu kez ilgili cemaatte yerleşmiş belirli bir vaftiz kayıt formuna bağlı olduğunu göstermektedir (Maciejauskienė 1991: 296). Bununla birlikte, XVII, XVIII ve XIX. yüzyıllara ait kilise defterlerinin verileri karşılaştırıldığında, ikinci adlandırma unsurunun (soyadının) kabul edildiğine, hatta bunun tüm aile bireyleri için ortak bir kişi adı olarak görülmesine yönelik girişimlere işaret eden değişimler kolayca fark edilmektedir. Burada kastedilen yalnızca kadınların adlandırılmasıdır. Örneğin XVII. yüzyılda Užpaliai ve Videniškiai cemaatlerinin kilise defterlerinde vaftiz edilen bebeklerin anneleri çoğunlukla yalnızca adlarıyla kaydedilmiştir. XVII–XVIII. yüzyıllarda Daugailiai cemaatinin kilise defterinde de aynı uygulama görülür. Her durumda istisnalar çok enderdir (Maciejauskienė 1991: 263, 274, 282). XVIII. yüzyıl ortalarına ait Linkmenys cemaati defterinde böyle adlandırmalara rastlanmaz. Burada bebeklerin anneleri artık üç kişi adıyla kaydedilmiştir: adları, babalarından gelen soyadları ve kocalarından gelen soyadlarıyla (Maciejauskienė 1991: 293). Bu tür bir adlandırma, XVIII. yüzyıl sonlarına ait bir kaynakta, 1795 tarihli Samogitya Piskoposluğu vaftiz kayıt defterinde de kaydedilmiştir; ancak daha sık 118 siai čia kūdikių motinos įvardijamos vardu ir pavarde pagal tėvą (Ramonienė 1985: 57). Soyadı ortak bir aile kişi adı olarak ele alma eğilimine tanıklık eden ilginç veriler, Inturkė cemaatinin kilise defterinde (kaynak 8) görülmektedir. Bu deftere evlilik kayıtları işlenmiştir. Bu tür durumlarda yaygın olduğu üzere, gelinler kayıtlarda adları ve kızlık soyadlarıyla (babalarının soyadına göre) yazılır; örneğin: Sophiam Gagiowna (burada ve başka yerlerde adın tamlayan biçimi; 57), Dominicam Jowoyszowna (70), Annam Kurszynionwa (57), Domitillam Pietkiewiczówna (61), Martiannam Pipirówna (97). Bunların yanı sıra bu tür bir kayıtta damadın ve tanıkların adları da kaydedilmiştir. Adlar genellikle Latince yazılır (kayıt metninin tamamı gibi), soyadları ise Lehçe yazılır. 57. sayfa yaprağından itibaren bu kayıtların yazımında farklı bir düzen görülür. Damadın ve gelinin adları, bu durum için olağan olan formülün başında anılır. Daha sonra evlenenlerin adları Lehçe yazılmış metinde tekrarlanır; metnin sonunda eşler, adlarının yanına imza atar (çoğunlukla üç küçük haçla). Evlilik tanıkları da burada imza atar (yine üç küçük haçla). Evlilikten sonra eski gelinlerin adları aynı biçimde kaydedilmez ve yazı karakterinin gösterdiği üzere, kayıtları tutan kişilere büyük ölçüde bağlıdır. Evli kadınların bir kısmı, evlilik öncesindekiyle aynı biçimde adlandırılmıştır. Aşağıdaki örneklerde evlilik öncesinde damadın ve gelinin adları (adlar tamlayan biçiminde yazılmıştır), tireden sonra ise evlilik sonrasında eşin adı verilir: Ferdinandum Buywid, Marcianam Bukowska – Marcianna Bukowska (83), Joannem Kowzan, Annam Łowkiowna – Anna Łowkiowna (98), Joannem Krzywicki, Corneliam Bitowtowna – Kornelia Bitowtowna (100), Joannem Rutkowski, Annam Kurszynionwa – Anna Kurszynionwa (57). Bununla birlikte, evlilikten sonra kadının kocasından aldığı yeni soyadının da kaydedildiği çok sayıda evli kadın adı vardır. Bu üç şekilde yapılır: 1) addan sonra kadının hangi aileden geldiği belirtilir (bu, kızlık soyadının bir tür karşılığıdır) ve ardından kocasından aldığı soyadı verilir: Ignatium Akinis, Dorotham Dubowska – Dorota z Dubowskich Akinowa (69), Thomam Jasiunas, Judytham Gagiowna – Judyta z Gagiow Jasiunowa (79), Gabrielem Kayrys, Victoriam Werykowna – Wiktorya z Werykow Kayrowa (80), Jgnatium Koyriewicz, Constantiam Mickowna – Konstancya z Micków Koyrewiczowa (72); 2) addan sonra iki soyadı, yani kızlık soyadı ve kocasından aldığı soyadı yazılır: Josephum Kucharewicz, Antonellam Juchniewiczówna – Antonella Juchniewiczówna Kucharewiczowa (82), Georgium Pukian, Domicellam Gołowecka – Domicella Gołowecka Pukianowa (82), Josephum Żata, Martam Miłsiunowna – Marta Miłsiunowna Żałowa (94); 3) addan sonra yalnızca kocasından aldığı yeni soyadı yazılır: Antonium Bikont, Juditham Letowtowna – Judytha Bikontowa (92), Jacobum Gagis, Martiannam Nienartowiczowna – Martianna Gagiowa (77), Thomam Romeyko, Teresam Bikoncjowna – Teresa Romeykowna (65). Başka bir kaynağa yapılan bu kısa geçiş (Kulių cemaatindeki kadınların kişi adlarının analizi kısa süreliğine kesilerek), kilise kaynaklarında da soyadını ortak bir aile kişi adı olarak değerlendirme eğiliminin güçlendiğine tanıklık eder. 119 Bu durum, başka bir kaynak olan 1857 tarihli metrik kayıt suretleri defterinin antroponimisiyle de doğrulanmaktadır. Ancak bu konuya biraz sonra döneceğiz. Kulių cemaatinin kilise defterinde bebek annelerinin soyadlarına dönersek, bunların evlenmemiş kadın soyadlarına özgü ekleri taşıdığını belirtmek gerekir (daha önce de değinildiği gibi, bunlar babaya göre verilen soyadlarıdır). Bunların 741'i Slavca -ovna ekiyle oluşturulmuştur; örneğin: Agatha Abariowna (53), Magdalena Anuziowna (44), Mariana Badawgówna (29), Francisca Balsewiczowna (60), Anna Baltmiśkio(w)na (23), Victoria Beywidowna (60), Helena Blagnayciowna (49), Barbara Buczniowna (26), Theresia Budrykowna (52), Lucia Bugayłowna (67), Johanna Bumbłowna (37), Helena Butkiewiczowna (34), Marcianna Dawgintowna (32), Barbara Dawk(sz)owna (42), Brigida Dymgayłowna (28), Marianna Eytutowiczowna (69), Agnete Gayłowna (62), Justina Gaudutowna (37), Marianna Giedgowdowna (1), Anna Giedrymowna (15), Feliciana Gielżyniowna (57), Marianna Girgżdowna (35), Anna Girkontowna (59), Barbara Gudayciowna (44), Magdalena Janulewiczowna (65), Anna Kayrowna (5), Martiana Kniupsztowna (67), Monica Kontawtówna (10), Martiana Krypowiczowna (35), Marianna Kubitowna (34), Antonina Łaukinayciowna (68), Petronilla Lingowna (49), Scholastika Milaszewiczowna (12), Magdalena Mineykowna (30), Marianna Narbutowna (44), Veronica Narkiewiczowna (48), Petronilla Narmontowna (48), Agnete Paszwelniowna (69), Antonina Rymkiewiczowna (66), Anna Rupszowna (58), Veronica Saudargowna (28), Johanna Symutowna (65), Catharina Srebalowna (48), Rosalia Strawkiewiczowna (42), Magdalena Sungayłowna (56), Barbara Szakin(i)owna (48), Anna Szep(u)towiczowna (23), Rosalia Tarwidowna (39), Marcianna Tawdginowna (11), Johanna Tylwikowiczowna (54), Anna Užwandenowna (26), Rosalia Waysznarowna (36), Juditha Walancewiczowna (24), Anna Warnelowna (40), Mariana Woyszwittowna (21), Victoria Zeymiowna (55), Agnete Zylowna (30), Anna Żutowtowna (21), Agatha Zwerzd own a (33). Kaynakta kayıtlı benzer erkek soyadları, -ovna ekinin bu soyadların ek almamış biçimlerine getirildiğini gösterir; örneğin: Beywid (58), Butkiewicz (33), Giedgowd (68), Girkontt (66), Kontowtd (42). Soyadının Litvanca (ya da Slavlaştırılmış) bir son ek taşıdığı durumlarda ise, örneğin: Anuzis (31), Baltmiszkis (12), Bucznis (12), Bugaylo (28), Bumblis (30), Dawgintis (58), Dymgayto (3), Gaudutis (48), Gielzinis (41), Kniupszta (52), Kubilus (29) vb.; bu tür durumlarda ek düşürülür. Bebek annelerinin soyadlarından 4'ü aynı anlama gelen Slavca -evna ekiyle oluşturulmuştur: Francisca Kuprewna (69), Marianna Legowiczewna (46), Marianna Matulewna (31), Petronilla Strawkewna (32). Diğer kadın soyadları, örneğin, Slavca -sk- türü ekler taşır: Justina Als zew-ska (5), Barbara Astrowska (1), Marianna Berzanſka (67), Johana Dyrwianſka (23), Marianna Dulinska (38), Agnete Eytowska (41), Petronilla Gietumbicka (57), Magdalena Gudowlſka (27), Barbara Kawecka (44), Petronilla Kirklewſka (45), Elisabetha Kuczynska (33), Terefia Nagrecka (22), Johana Pilkowſka (51), Anna 120 Telszyńska (55), Elisabetha Wysocka (44), Teresia Zabłocka (36), Helena Żylinska (60). Kaynakta bu türden toplam 165 soyadı kaydedilmiştir. Aynı şekilde türetilmiş benzer erkek soyadları, örneğin: Alszewski (31), Astrowski (8), Berżanski (5), Dyrwianki (66), Duliński (51), Kawecki (59), Nagrecki (29), Żylinki (28) vb., söz konusu kadın soyadlarının çoğunlukla herhangi bir ek getirilmeden, yalnızca sonlarının değiştirilmesiyle oluşturulduğunu gösterir. İncelenen XVIII. yüzyıla ait belgelerin çoğunda da aynı yöntem uygulanmıştır (Maciejauskienė 1991: 280). Ancak Kuliai cemaat defterinde kaydedilmiş üç örnek, başka bir uygulamanın da yaygınlaşmaya başladığını göstermektedir; yani bu tür soyadlarından kadın soyadı oluşturulurken bu amaç için kullanılan ekler de getirilmektedir: Marianna Kaweckowna (67), Therezia Nagreckowna (67), Anna Zablockówna (2) (karş. kadın soyadları Kawecka, Nagrecka, Zabłocka ve erkek soyadları Kawecki, Nagrecki, *Zablocki). Slav ekleriyle oluşturulmuş çok sayıdaki bebek annesi soyadının yanı sıra, kaynakta Litvanca -aitė eki içeren 5 soyada rastlanmıştır: Ana Piautakyte (67), Anastasia Kiawskayte (58), Veronica Stankayte (66), Rosa Strawkayte (67), Rosalia Wayczayte (68). Bunlar kaynakta şöyle kaydedilmiş erkek soyadlarından türetilmiştir: Piawlok (7), Kijewski (33), Stankus (34, 46, 47, 48, 65), Strawkas (14, 16, 67), Wayczys (55). Slav ekleriyle oluşturulmuş çok sayıda soyadının yanında 5'inin yine de bu amaçla kullanılan Litvanca ekleri taşımasının ve söz konusu soyadlarının neden bu biçimde diğerlerinden ayrıldığının açıklanması güçtür. Bir kadın soyadı, Litvanca -alė ekini taşımaktadır: Catharina Wezbonale (64). İki bebeğin annesinin soyadı, benzer erkek soyadlarıyla tamamen aynıdır. Bunlar: Agatha Narkiewicz (7) – karş. Franciscus Narkiewicz (40), Georgius Narkiewicz (66), Ioanne Narkiewicz (54), Michael Narkiewicz (11) vb.; Elisabetha Stupelis (59) – karş. Ignatio Stupelis (2), Joanne Stupelis (44), Stanislao Stupelis (57), Vincentius Stupelis (55) vb. Bebek annelerinin adlandırmalarının tümü arasında, kadının yalnızca adıyla kaydedildiği 4 örnek öne çıkar: Iohanna (42), Magdalena (62), Rosalia (45), Veronica (45). Bilindiği üzere vaftiz anneleri hem evli hem de bekâr kadınlar olabilirdi. Kaynakta bunlardan 948'i anılmaktadır. Hepsi iki kişi adıyla, ad ve soyadıyla belirtilmiştir. Vaftiz annelerinin soyadlarının yapısı oldukça Slavcadır. Bunların tam 476'sı, erkek soyadından evli kadın soyadı oluşturmak için kullanılan -ova ekiyle türetilmiştir; örneğin6: Helena Atuciowa (35), Elisabeth Anuzewiczowa (12), Anna Bakiewiczowa (10), Catharina Baltrymowa (3), Veronica Baltusiowa (44), Agnes Bedawgowowa (56), Victoria Dawgielowa (43), Anna Dawnorowa (5), Petronilla Diburiowa (55), Magdalena Drungittowa (27), Veronica Giembuttowa (10), Marianna Gryguttowa (7), 6 Burada ve başka yerlerde örnekler seçilirken, daha önce verilmiş olan soyadlarını farklı eklerle türetilmiş olsalar bile yeniden anmamaya çalışılmıştır. 121 Anna Grykſtowiczowa (28), Barbara Jurgulowa (1), Barbara Kazragiowa (53), Terefsia Kiawleykowa (60), Anna Kinczowa (44), Catharina Laurynkowa (26), Anna Lingiewiczowa (35), Marciana Lutykowa (27), Anna Łużpyniowa (5), Petronilla Mazionowa (38), Veronika Metrykowa (48), Anna Minczowa (44), Anna Narwajłowa (69), Agatha Pareygiowa (46), Magdalena Pawksztowa (38), Marianna Płaypiowa (68), Barbara Pyszmontowa (11), Francisca Putramentowa (37), Judith Rawdoniowa (32), Magdalena Rymeykowa (12), Mariana Rupeykowa (29), Catharina Smilingiowa (48), Magdalena Styrbiowa (34), Elisabetha Stupelowa (53), Magdalena Szlepeciowa (33), Barbara Tumowa (34), Elisabeth Urnikiowa (3), Brigitha Widmontowa (66), Agatha Wirszyłowa (24). Bekâr vaftiz annelerinin soyadları -ovna ekiyle türetilmiştir; örneğin: Christina Batwiłowna (58), Barbara Bładnowna (55), Anna Budwitowna (6), Agatha Butkowna (49), Anna Ciążelowna (54), Monica Dyglewiczowna (44), Rosa Dobilowna (63), Victoria Eytowiczowna (42), Martiana Gałdykowna (44), Barbara Gwazdykowna (21), Constantia Jakubaytowna (36), Elisabetha Jundutowna (35), Petronilla Kniuksz towna (53), Clara Kondratowna (35), Cecilia Kubelewiczowna (4), Francisca Kupriowna (58), Clara Montwidowna (35), Marianna Narkowna (44), Justina Rudowna (66), Marianna Sawserowna (55), Johanna Serputowna (39), Marciana Skluderowna (22), Petronilla Słusznewiczowna (57), Veronica Stropiowna (69), Anna Stupelewiczówna (6), Marianna Szymkowna (44), Anna Szleynowna (65), Magdalena Werkowna (56), Marianna Zabitowna (32), Rosalia Żadeykowna (38). -ovna ve -ova ekleri burada da kaynakta çekim eki almadan yazılan soyadlarına eklenmiştir; örneğin: Bakiewicz (2, 18, 56 vb.), Dyglewicz (26), Eytowicz (23, 24, 30, 36 vb.), Gryksztowicz (23, 65, 66 vb.); ya da erkek soyadının Litvanca (bazen Slavlaştırılmış) sonu çıkarıldıktan sonra eklenmiştir; örneğin: Atutis (5, 12, 34, 66 vb.), Baltrymas (44, 58, 66), Butkus (48), Ciūželis (19, 26 vb.), Dobitas (35), Gałdykas (15), Dowgiatto (46), Drungillo (21), Jurgulis (12) vb. Hem evli hem de bekâr vaftiz annelerinin -sk- türü ekler taşıyan soyadları olabilir; örneğin: Marianna Baranowska (10), Magdalena Bartaszewska (35), Anna Buczynska (38), Marianna Grygulowska (47), Anna Gunczewska (67), Magdalena Janczewfka (57), Victoria Karwowska (22), Barbara Łapinska (33), Marianna Łuczyńfka (52), Anna Łukowska (51), Marianna Myszkowſka (31), Veronica Papławfka (23), Anna Puszynska (32), Marianna Sawicka (47), Catharina Skulska (52), Johanna Sokołowſka (42), Magdalena Szarkowska (53), Johana Turowska (29), Marianna Waſilewſka (69), Petronilla Woynowska (46), Johanna Zaborska (55) vb. (bu türden toplam 160 soyadı). Görüldüğü üzere bunlar, erkek soyadının sonu değiştirilerek oluşturulmuştur. Yalnızca iki örnekte, babanın soyadının sonu çıkarıldıktan sonra Slavca -ovna eki eklenmiştir: Elena Berżonskowna (61), Magdalena Nagreckowna (67). Slav ekleri içeren soyadlarının sayısına, -evna ekiyle türetilmiş bir soyadı daha eklenebilir: Marianna Dawidowiczewna (2). 122 Dolayısıyla vaftiz annelerinin soyadlarının türetilişi de Litvanya kişi adlarının Slavlaştırılmasının çok güçlü olduğunu göstermektedir. Bu nedenle Litvanca eklerle oluşturulmuş birkaç soyadı yine dikkat çekmektedir. Bunlar: Juditha Berniotieny (67), Magdalena Judienie (52), Marianna Szukienie (67) — -ienė ekiyle ve Agatha Pufławskaytė (68) — -aitė ekiyle oluşturulan soyadlarıdır. Son soyadı ayrıca, Litvanca ekin -sk- türü bir ek içeren soyadına eklenmiş olmasıyla da öne çıkar. İki vaftiz annesinin soyadı erkek soyadlarına benzemektedir: Petronilla Lawrynko (37), Marcianna Lutýko (5). 2.2. Kadınların adlandırılmasına ilişkin görünüm, incelenen ikinci kilise kaynağında tamamen farklıdır: 1857 tarihli, Verkiai, Musninkai, Sudervė, Nemenčinė ve diğer kiliselerin doğum, evlilik ve ölüm kayıtlarının suretlerini içeren defterde (18. kaynak). Kaynak Rusça yazılmıştır. Defter, evlilik tescil belgelerinin suretleriyle başlar; bu suretlerden 319 kadın adı seçilmiştir. Bunlar gelinlerin ve gelinlerin yanı sıra damatların annelerinin kayıtlarıdır. Genel olarak kaynağın bu bölümündeki kayıtlar, soyadının Kulių cemaatinin kilise defterinden farklı olarak bütün aile için ortak bir kişi adı sayıldığını göstermektedir. Bu, öncelikle gelinlerin ve damatların ebeveynlerinin adlandırılmasında görülür. Ebeveynler genellikle birlikte kaydedilir ve aynı soyadıyla birleştirilir. İşte tek bir evlilik kayıt suretinde geçen adlandırmalardan birkaç örnek: Якуба Михалкевича, съ Юльено Романовскою (araç.; gelin), Габріеля и Анастазію урож. Судовны Михалкевичевъ (gen.; damadın ebeveynleri), Казимержа и Розаліи урож.: Роковской Романовскихъ (gen.; gelinin ebeveynleri) (3). Якуба Скаржинскаго (gen.; damat), съ Петронилье урож. Яцкевичевною Романовскою...вдовою (araç.; gelin), Вавржиница и Марьянны урож.: Волейшевны Скаржинскихъ (gen.; damadın ebeveynleri), Казимержа и Марьянны урож.: Янушевичевны Яцкевичевъ (gen.; gelinin ebeveynleri) (4). Адама Высоцкаго (gen.; damat), съ Агатою Суботовичевною (araç.; gelin), Мартина и Марціаны урожденной Максимовичевной Высоцкихъ... (gen.; damadın ebeveynleri), Яна и Кристины урожденной Бразюновной Суботовичей (gen.; gelinin ebeveynleri) (40). Görüldüğü üzere damat ve ebeveynleri, gelin ve ebeveynleri, karı ve koca aynı soyadını taşımaktadır. Evlilik belgelerinin suretlerinde adı geçen kadınlar farklı biçimlerde adlandırılır. Gelinler, yani henüz evlenmemiş kadınlar, genellikle ad ve soyadı olmak üzere iki kişi adıyla kaydedilir. Soyadı, Slavca ekler kullanılarak babanın soyadından türetilir. Burada en yaygın ek -evna'dır; örneğin: съ Тересою Балюкевичевною⁷ (55), съ Маріянною Билевичевною (59), съ Ружено Даукшевною (53), съ Розаліе Карвелевною (44), съ Розалію Керновичевною (58), 7 Burada ve başka yerlerde araç hâli kısaltması įnag. kullanılmamış, bunun yerine съ “ile” edatı kullanılmıştır. 123 съ Юстиной Линкевичевною (37), съ Рахелию Микелевичевною (59), съ Паулиною Петкевичевною (46), съ Мариянною Петруканевичевною (54), съ Анною Синкевичевною (35), съ Агатою Суботовичевною (40), съ Іозефатою Урбановичевною (59), съ Анелею Зинкевичевною (45). Sıklık bakımından ikinci sırada -ovna eki gelir (-овна ve -увна biçimlerinde yazılır); örneğin: съ Урицулею Бовгирдовною (5), съ Павлиною Буйловною (50), съ Анною Довейковною (31), съ Розалию Дзидзяновною (53), съ Мариянною Яненовною (31), съ Мариянною Юдковною (32), съ Іосефатою Куршевною (55), съ Евой Саралиовною (53), съ Розалию Шоцкиковною (29), съ Розалию Буйвидубовною (7), съ Изабеллею Дашкевичувною (7), съ Петронилею Шалтановичувною (7). Gelin soyadlarının bir bölümünde -sk- türü Slav eki bulunur; örneğin: съ Катериною Белявскою (30), съ Марианною Чернявскою (43), съ Анелею Дубницкою (57), съ Іоанною Клюковскою (57), съ Кристиной Млынскою... (32), съ Анною Романовскою (60), съ Розалию Рудзинскою (57), съ Марианною Рутковскою (47), съ Теклею Витковскою (48), съ Анною Жуковскою (54). Gelinin ikinci kez evlenen bir kadın olduğu durumlarda, kendisi farklı biçimde adlandırılır. Örneğin, ad ve soyadından sonra —soyadının oluşum biçiminin de gösterdiği üzere, ilk kocasına göre verilmiş olan soyadından sonra— kızlık soyadı da belirtilir. Bu, урожденная sözcüğü kullanılarak yapılır. Bu sözcük Rusçada kadının kızlık soyadından önce yazılır: Иванова урожденная Волкова – Ivanovà, kızlık soyadı Vòlkova (RL IV 434). Kaynakta bu sözcük tam olarak verilir ya da kısaltmaları kullanılır: ур., урожд.; daha seyrek olarak урож., урожден.. İkinci kez evlenen kadınların adlandırmalarında kısaltmalara rastlanmamıştır; örneğin: съ Анелею Енгелевичовою вдовою урожденною Чепанковною (58), съ Марциянною Гаснеровичевою урожденную Юргулевичевною... вдовою (55), съ Анною Первейниовою урожденную Ингелевичевною вдовою (59), съ Александрою Ринкевичевою урожденную Якубовскою вдовою (46). Bazen kızlık soyadı addan sonra yazılır ve ancak ondan sonra eski kocasına göre aldığı soyadı verilir; örneğin: съ Антониною урожден-ною Бартосевичевною Кондратовичовою... вдовою (58), съ Анною урожденную Витковскою Туркевичевою... вдовою (51). İkinci kez evlenen kadının yalnızca adı ve kızlık soyadıyla anıldığı da görülür: съ Антониною урожденную Чеписовною вдовою... (48). Her durumda kadının dul olduğu ayrıca belirtilir. Daha önce verilen örneklerden de görüldüğü gibi, damadın ve gelinin ebeveynleri birlikte kaydedilir. Ortak bir soyadı onları birbirine bağlar. Bu nedenle kadınların adlandırmalarını ayırt etmek zordur. Ancak birlikte kaydedilen bu örneklerden de erkeklerin ikili, kadınların —gelinlerin ve damatların annelerinin— ise neredeyse her zaman üçlü adlandırıldığı görülür. Ad ve kocaya göre alınan soyadına (ortak aile soyadına) ek olarak, kadının kızlık soyadı da belirtilir. Bu soyadı genellikle addan sonra yazılır ve bu amaçla kullanılan Slav ekleri -evna, -ovna (ayrıca -увна biçiminde yazılır) ile oluşturulur; örneğin: Винценцего и Катерины урожденной Алошкевичевны 124 Vitkovskih (48)8, Symon ve doğum soyadı Balseviçeva olan Rozaliya Boyarunov (46), Şimon ve doğum soyadı Beynaroviçeva olan Agneşka Kichanovskih (42, 57), Adam ve doğum soyadı Daukşeviçeva olan Domicela Lipinskih (53), Marcin ve doğum soyadı Dvileviçeva olan Domicela Sinkevich (45), Tomaş ve doğum soyadı Gedroyçevna olan Teresa Çeçinov veya Yatseviçev (58), Karol ve doğum soyadı Yatskeviçeva olan Marcianna Buylov (50), Yan ve doğum soyadı Karvelevna olan Petronela Jvirblissov (56), Matsey ve doğum soyadı Kernoviçeva olan Rozaliya Petkeviçev (47), İosif ve doğum soyadı Mijantseva olan Rahel Çepankov (47), Mihal ve doğum soyadı Naruşeviçeva olan Marianna Vitkovskih (51), Kazimir ve doğum soyadı Petkeviçeva olan Rozaliya Yudkov (41), Gabriel ve doğum soyadı Sargeviçeva olan Marianna Yaçunov (51), Onufrag ve doğum soyadı Turloviçeva olan İosafata Gorskih (58); Юрия и Марианны урож. Аугустовны Лозовских (33), Иоахима и Анны урожденной Бацюловны Саролів (52), Яна и Кристины урожденной Бразіовной Суботовичей (40), Матеуша и Софии урожденной Буйловны Гнитков (50), Юзефа и Марьянны урож. Чернисовны Богданов (5), Казимира и Анны урожденной Гейбовичовны Родзевичев (60), Игнатия и Марианны урожденной Ячниковной Рикойтев (38), Габриэла и Катерины урожден. Летейковны Саткевичов (30), Иосифа и Анны урожденной Мазеловны Гейбов (59), Петра и Марьянны урожденной Суботовичовной Липкевичей (40), Матеуша и Марияны урожденной Зигмонтовной Невяровичей (37). урожденная sözcüğünden sonra kızlık soyadının tekil biçimi yerine, çoğul ilgi hâli biçiminin verildiği bir grup adlandırma öne çıkar; örneğin: Михала и Катарины урож.: Далецких Витковских (7), Матеуша и Малгожаты урож.: Зарычев Дашкевичев (7), Иосифа и Марьяны урожденной Родзевичей Котловских (41), Дионизия и Петронилли урож.: Сетлинских Довборов (4), Бонифацеего и Розалии урож.: Корженевских Буйвидов (7), Казимержа и Анны урож.: Ауглилов Вронов (5), Михала и Анны урож.: Грыгаловичев Даукшев (7), Михала и Марьянны урож.: Медведзев Шалмановичев (7). Bu tür örneklerde kadının hangi aileden (soydan) geldiği belirtiliyor gibidir. Kadının kızlık soyadının, bilindiği üzere evli kadınların soyadlarını oluşturmak için kullanılan -ova, -eva ekleriyle oluşturulduğu birkaç örneğe rastlanmıştır; örneğin: Петра и Розалии урожденной Девейковой Манцевичей (41), Викентия и Гелены урож. Янишевичевой Здановичей (36), Станислава и Марьяны урожденной Ступенковой Гедвидзов (35), Петра и Кристины 8 Burada her iki ebeveynin adlandırmaları verilmiştir. Kaynakta yazıldığı biçimiyle. Bunlardan yalnızca annelerin adlandırmalarını ayırmak kolay değildir ve bunu yapmak gereksiz görünmüştür. Adlandırmalarda çoğunlukla tüm kişi adları ilgi hâli biçiminde yazılmıştır. Kadınların kızlık soyadlarında ise araç hâli biçimlerine de rastlanır. 125 урожденной Касиловичовою Перовичовъ (32). Bunların yazım hataları olduğundan şüphelenilebilir. Bununla birlikte, başka türlü de olabilir (kr vaftiz kayıtlarının suretlerinde görülen ve daha sonra ele alınacak benzer kadın adlandırmalarıyla karşılaştırınız). 209 gelin ve damat annesinden yalnızca ikisi iki kişi adıyla, yani ad ve kocanın soyadına göre kaydedilmiştir: Станислава и Констанции Зинкевичовъ (31), Петра и Магдалены Невядомскихъ (30). Evlilik dışı bir oğlan çocuğunun damat olan annesi yalnızca adıyla kaydedilmiştir: Крестьянки Констанции незаконнорожденнаго сына... (46). Vaftiz kayıtlarının suretlerinde vaftiz edilen bebek, ebeveynleri ve vaftiz ebeveynleri anılır. Bunların yanı sıra, bazen vaftiz törenine katılan başka kişiler, aralarında kadınlar da olmak üzere, kaydedilir. Bu suretlerdeki adlandırmalar şöyledir: Казимержъ (bebeğin adı), Матеуша и Мариянны урожд. Ковалевской Рымкевичовъ (çoğ.; bebeğin ebeveynleri), Винценты Ковалевский (vaftiz babası), съ Домицелено Буткевичевою женою Викентия (araç hâli; vaftiz annesi) (76–77). Пелагия=Валерия (yeni doğan kız bebeğin iki adı), Кароля и Зофии урожд. Коновичевой Радзишевскихъ (bebeğin ebeveynleri), Иванъ Грынцевичъ (vaftiz babası), съ Винцентыною женою Александра (vaftiz annesi), Фердынандъ Чижевский (katılan kişi), съ Францишкою Скиндеръ девицею (katılan kadın) (80–81). Пютръ (bebeğin adı), Станислава и Барбары урожд. Бунишовъ Ловцевичевъ (bebeğin ebeveynleri), Кароль Рынкевич (vaftiz babası), съ Петронильею Рынкевичовою Супругою Михала (vaftiz annesi), Юзефъ Даукша (katılan kişi), съ Терессою Гуцевичовою вдовою (katılan kadın) (99–100). Vaftiz kayıtlarının suretlerinde anılan kadınlar çok çeşitli biçimlerde adlandırılır. Vaftiz edilen bebeklerin anneleri, evlilik kayıtlarının suretlerinde gelin ve damat annelerinde olduğu gibi, genellikle kocalarıyla, yani vaftiz edilen bebeklerin babalarıyla birlikte kaydedilir. Burada da ortak aile soyadının yanı sıra kadının kızlık soyadı belirtilir. Bu soyadının yapısı ve biçimi değişkenlik gösterir. Yalnızca Slavca -evna, -ovna ekleri kullanılır (-uvna olarak da yazılır), örneğin: Казимержа и Францишки урожденної Амалковичевны Клебанскихъ (175–176), Петра и Розалии урожденної Андрушкайцевны Кожуковскихъ (145–146), Адама и Терессы урожденної Петруканцевны Суденисовъ (178–179), Матеуша и Мариянны урожденної Шакевичевны Годжковъ (145–146), Антонего и Юзефаты урожденної Волэйшевны Быстржиновскихъ (176–177); Stanisława ve Aniela, kızlık soyadı Dziadzialowna, Kazakiewicz’ler (191–192), Ludwika ve Ludwika, kızlık soyadı Jamontowna, Rodziewicz’ler (89–90), Jan ve Aniela, kızlık soyadı Kabelisowna, Krylowicz’ler (180–181), Ignacy ve Teresa, kızlık soyadı Maciulonowna, Mechkowski’ler (178–179), Mateusz ve Anna, kızlık soyadı Zwirblowna, Sarol’ler (178–179); Kastan ve Anna, kızlık soyadı Bilewiczowna, Kulwicz’ler (105), Michał ve Katarzyna, kızlık soyadı Skyberowna, Tomaszun’lar (115); Walenty ve Karolina, kızlık soyadı Andrjukajcewna 126 Vižinov (104), Gaigalunaitė’den doğma Yustina ve Domicele Vaitiekunov (110), Gelažinaitė’den doğma Matvejus ve Teresa Radzonov (105), Saleciuvnaitė’den doğma İvan ve Rozalia Jakubenov (106), Skaruliuvnaitė’den doğma Karol ve Uršula Puzevičov (115). Kadınların kızlık soyadlarının önemli bir bölümünde -sk- türü ekler bulunur; örneğin: Balunskaya’dan doğma Vincente ve Gozefata Yatsevichev (189–190), Dubitskaya’dan doğma Antoniy ve Antonina Yatsevichev (118–119), Jukovskaya’dan doğma Karol ve Rozaliya Buyilov (183–184), Girulskaya’dan doğma Antoniy ve Eva Goreylisov (182–183), Pazhusinskaya’dan doğma Yuriy ve Pavlina Bruzulnov (106); Gravinskaya’dan doğma Pavel ve Martsianna Matuleviçov (146–147), Şirvinskaya’dan doğma Voytseh ve Petrunela Bjezovskih (144–145), Korjenevskaya’dan doğma İosif ve Tsetsiliya Miletskov (133–134). Burada, evlilik akitlerinin tescil kayıtlarındaki alıntılara kıyasla çok daha sık olarak, bir kadının kızlık soyadının -eva, -ova (-ъva) ekleriyle oluşturulduğu örneklere rastlanmıştır; örneğin: Gelajinova’dan doğma Dominik ve Rozaliya Oşakov (112), Rimşova’dan doğma Petr ve Rozaliya Prokopoviçov (80–81), Statkulova’dan doğma Anton ve Kristina Kovalevskih (108), Gotovtova’dan doğma Yakub ve Frantsişka Luçunov (136–137); BarToşeviçeva’dan doğma Symon ve Petrunela Yankovskih (77–78), Libertoviçeva’dan doğma Yuzef ve Antonina Balyukoviçov (75–76), Rimşeviçeva’dan doğma Vikentiy ve Apolloniya Şvedoviçov (76–77), Gorneviçeva’dan doğma Yuriy ve Maryanna Butkeviçov (134–135), Rybaltoviçeva’dan doğma Yan ve Frantsişka Lozovskih (131–132) ve diğerleri. Yalnızca yazım yanlışlarıyla açıklamak, kızlık soyadlarının -ova, -eva ekleriyle türetildiği bu örnekleri açıklamak için pek isabetli olmaz; çünkü bunlar nispeten yaygındır. Rusça yazılmış belgede, Lehçeden gelen -ova, -eva ve -ovna, -evna eklerinin kullanımındaki farklılıkları düzleştirme eğiliminin ortaya çıktığı düşünülebilir. Bilindiği üzere Rusçada hem evli hem de bekâr kadınların soyadları, kocanın ya da babanın soyadına -ova, -eva ekleri getirilerek oluşturulur. -ovna, -evna ekleri ise bu halkın adlandırma geleneğinde olağan olan baba adının (отчест-во) türetilmesinde kullanılır. Kilise defterinin bu bölümünde, kadının kızlık soyadının tekil biçiminin çoğul ilgi hâliyle değiştirildiği adlandırmalara da öncekinden çok daha sık rastlanır. Böylece kadının hangi aileden geldiği, o ailenin soyadının ne olduğu belirtilir; örneğin: Petroneli’nin doğma soyadı Paletskih olan Bartolomey ve Geglisov (96–97), Grasil’da’nın doğma soyadı Yankovskih olan Yuzef ve Bystrynovskih (85–86), Domicele’nin doğma soyadı Orlovskih olan Teofil ve Yagelloviçov (81–82), Frantsişka’nın doğma soyadı Şalkovskih olan Mihail ve Buyvidov (96–97), Gelena’nın doğma soyadı Jilinskih olan Kazimer ve Zaborovskih (83–84); Maryanna’nın doğma soyadı Bartoşeviçov olan Piotr ve Bernatoviçov (87–88), Anna’nın doğma soyadı Belkeviçov olan Piotr ve Gegliov (88–89), Anna’nın doğma soyadı Buyvidov olan Mikolay ve Voytkeviçov (89–90), Anna’nın doğma soyadı Deveikov olan Frantsişka ve Rusa 127 keviçev (86–87), Agata’nın doğma soyadı Matuleviçov olan Yuzef ve Baturov (88–89), Teressa’nın doğma soyadı Veykşov olan Vincente ve Purkeviçov (83–84); Rahel’in doğma soyadı Armanoviçev olan Karol ve Deveikov (95–96), Katarjina’nın doğma soyadı Rusakeviçev olan Yan ve Senonov (94–95). Bu adlandırmalara bir başkası daha eklenir; burada урожденная sözcüğü yerine съ (…den) edatı kullanılır: Kozlovskih ailesinden Stanislav ve Eva, Kovalevskih ailesinden (131–132). Burada da kadının hangi aileden geldiği belirtilmektedir. Farklı, yani üçlü olmayan bebek annesi adlandırmaları seyrektir. Evlilik içinde doğan bir bebeğin annesi, yalnızca bir örnekte ad ve soyadıyla kaydedilmiştir: Kazimerj ve Yuzefata Beynovskih (87–88). Kaynakta anılan evlilik dışı doğmuş bebeklerin anneleri iki kişisel adla belirtilmiştir. Soyadları, bekâr kadın soyadlarına özgü -евна, -овна eklerini taşır; örneğin: Maryana Batrançevna (ilgi hâli; 180–181), Yuliya Datseviçevna (ilgi hâli; 192–193), Martsianna Minkoviçevna (ilgi hâli; 181–182), İozafata Urbanoviçevna (ilgi hâli; 185–186), Antonina Perveynisovna (ilgi hâli; 184–185); ya da farklı türden adlandırmalar, örneğin: Karolina Çaplinska (ilgi hâli; 75–76), Tekla Klevinska (75–76), Ianna Klyukovska (183–184), Anna Lipinska (96–97), Maryana Jukovska (79–80), Petronela Voleyşanka (108). Bu tür adlandırmalar nispeten seyrektir. Vaftiz kayıtlarının alıntılarında vaftiz anneleri ise tamamen farklı biçimde adlandırılır. Bunlar evli ve bekâr kadınlardır. Evli vaftiz anneleri çoğunlukla kimin karısı oldukları belirtilerek adlandırılır. Kadının bu medeni durumdaki soyadının kocasının soyadından türetilmiş olması, kadının şu ya da bu erkeğin karısı olduğuna dair bilgi veriyor gibi görünür. Ancak vaftiz anneleri adlandırılırken eşlerin ortak soyadı ya hiç kullanılmaz ya da yeterli görülmediği için kocanın adına ilişkin bilgi de eklenir. İlk durumda (örneklerin çoğu böyledir) kadın yalnızca adıyla kaydedilir; ardından açıklayıcı biçimde, супруга ya da жена sözcükleri kullanılarak kocasının adı ve soyadı belirtilir. Genel adlandırma sözcükleri adlandırmanın sonunda, yani kocanın adı ve soyadından sonra (çok ender olarak soyadı ve adından sonra) ya da doğrudan kadının adından sonra yazılır. İşte bu tür vaftiz annesi adlandırmalarından bir derleme: Анною Матѳуша Ильгиса супругою (116), Крыстиною Казимира Рудака супругою (115), Крыстиною Габрыеля Якубена супругою (115), Каролиною Станислава Мателянца супругою (113), Розалиею Викентія Волейши Супругою (112), Агатою Михаила Стразда супругою (112), Каролиною Теофила Станевича Супругою (146–147), Марьянною Матвея Папшуна Супругою (107), Ельзбетою Антона Жвингеля супругою (106), Крыстиною Антона Андрукайця супругою (105), Антониною Андрея Гегля супругою (104); Петронелию Викентія Здановича женою (150), Маріянною Іосифа Андрукайця женою (147–148), Каролиною Іозефа Маркевича женою (146–147), Петрунелею Мацея Печуля женою (141–142), Анастазіею Казимера Ковалевскаго женою (139–140), Уршулею Стефана Лучуна (139–140); съ Анною Таборета 128 Yana’nın eşiyle (144–145), Katarijina Sovleviç’in eşi Kaetana’yla (133–134), Marianna Doveyka’nın eşi Andrey’le (142–143); Jozef Blazheviç’in eşi Agata’yla (179–180), Jozef Gulbinoviç’in eşi Anelya’yla (179–180), Kazimerz Noreytski’nin eşi Jozefata’yla (179–180), Petr Mikelaviç’in eşi Teressa’yla (177–178), Jozef Naruşeviç’in eşi Katarijina’yla (176–177), Banshevtur Balševiç’in eşi Karolina’yla (190–191), Ignatsey Lyubert’in eşi Katarijina’yla (184–185), Avgustyn Yurgeliyeviç’in eşi Maryanna’yla (184–185), Jozef Zhvirblis’in eşi Maryanna’yla (182–183), Kazimerz Martul’un eşi Konstantsiya’yla (84–85); Karol Buksha’nın eşi Dorota’yla (81–82), Yan Krivotoviç’in eşi Urishelya’yla (78–79), Kazimerz Bogsir’in eşi Jozefa’yla (77–78). Bazen bu tür adlandırmalarda kocanın toplumsal statüsü de belirtilir; örneğin: Ludovika, soylu Ludovik Kodzeviç’in eşi (73–74); Anna, köylü Kazimerz Bartoshka’nın eşi (75–76); Konstantsiya, köylü Gendrzhes Kulakovski’nin eşi (91–92). Diğer durumlarda kadının adı ve soyadı yazılır, ardından kimin eşi olduğuna dair bilgi eklenir. Kadınların çoğunun soyadlarındaki -ova, -eva ekleri, bunların kocaya göre oluşturulmuş soyadları olduğunu gösterir. Dolayısıyla yalnızca kocanın adı belirtilir ve daha önce anılan genel sözcükler kullanılır. Örneğin: Kazimerz’in eşi Rozaliya Aleksandroviçova (86–87), Karol’ün eşi Rozaliya Batorova (86–87), Frantsishek’in eşi Agata Beynaroviçova (96–97), Matsey’in eşi Anna Boyarunova (91–92), Mihal’in eşi Frantsishka Buyvidova (79–80), Yan’ın eşi Rozaliya Godkova (131–132), Benedikt’in eşi Anna Rımşova (80–81); Sımon’un eşi Antonina Balyukeviçeva (75–76), Jozef’in eşi Domitselya Bartosheviçeva (77–78), Antoniy’nin eşi Anna Vilkeviçeva (188–189). Büyük olasılıkla vaftiz annelerinin -sk- türü ekler taşıyan soyadları da, çekim eki değiştirilerek kocalarının soyadlarından türetilmiştir; örneğin: Karol’ün eşi Felitsiyana Çaplinskaya (83–84), Vintsentiy’nin eşi Anna Savitskaya (91–92), Matsey’in eşi Rozaliya Verkovskaya (81–82), Yustına’nın eşi Yustınna Zhilinskaya (83–84). Burada ele alınan, kadının kimin eşi olduğunu şu ya da bu şekilde belirten en yaygın adlandırmaların yanı sıra, tek tük başka türde adlandırmalara da rastlanır. Örneğin vaftiz annesinin adı ve kocasının soyadı, жена sözcüğü kullanılarak yazılır: Elzhbetna Mikulça, eşi (134–135); Katarijina Romeyka, eşi (133–134); Poplavski’nin eşi Maryanna (75–76). Ya da kadının kocasına göre oluşturulmuş soyadı yazılır ve kimin eşi olduğunu belirtmek üzere kocanın soyadı bir kez daha yinelenir: Gerzhey Kizineviç’in eşi Kizineviçova (94–95). Kadının ve kocasının yalnızca adlarının yazıldığı durumlar da vardır: Aleksandr’ın eşi Vintsentna (80–81); ya da kadının soyadıyla birlikte kocanın adı: Frantsishek’in eşi Klimashevskaya (98–99). Son olarak, bu türden iki adlandırma daha: Cetsiliya Mitskeviçeva, dul eş 129 Jozef (79–80), Onufriy’nin eşi, dul Felitsiyanna Baturova (88–89). Burada vaftiz annelerinin ikinci kez evlenmiş ve adları belirtilen erkeklerle evli kadınlar mı, yoksa adları yazılmış olan kocalarının ölümünden sonra dul kalmış kadınlar mı oldukları belirsizdir. Betimleyici nitelikteki şu vaftiz annesi adlandırmaları daha açıktır: Yan Yurgeleviç’ten dul Anna (77–78), Pavel Pukshte’den dul Elzhbeta (75). Evlenmemiş vaftiz anneleri çoğunlukla iki kişi adıyla belirtilir; bunlardan ilki ad, ikincisi soyadıdır. Kadınların evlenmemiş olduğunu soyadlarındaki -evna, -ovna (-uvna) ekleri gösterir. Ayrıca genellikle vaftiz annesinin genç kız olduğu da belirtilir (девица sözcüğü kullanılır); örneğin: genç kız Anelya Baleviçevna (190–191), Paulina Balseviçevna, genç kız (193–194), genç kız Maryanna Gudeviçevna (186–187), genç kız Maryanna Kernoviçevna (187–188), genç kız Frantsishka Buynovna (185–186), Petrunelya Gegliovna, genç kız (79–80), Konstantsiya Yakubenovna, genç kız (106), genç kız Martsianna Karveliovna (189–190), genç kız Anna Latvısovna (181–182), genç kız Eva Saroliovna (178–179), Karolina Sudenisovna, genç kız (192–193), genç kız Agata Vidutovna (185–186), genç kız Jozefa Vobalisovna (183–184), genç kız Anelya Zhvirblisovna (187–188), Frantsishka Skinderubna, genç kız (85–86), Rozaliya Shadreykuvna, genç kız (95–96). Soyadları Latvısovna, Sudenisovna, Vobalisovna, Zhvirblisovna, Mazgisuvna (hepsi araç hâlinde), Slavca eklerin soyadının tamamına, Litvanca son eki çıkarılmadan eklenmiş olabileceğini gösterir; karşılaştırınız: soyadları *Latvis, *Sudenis, *Vabalis, *Žvirblis, *Mazgis (ya da *Mazgys). Diğer durumlarda olduğu gibi, vaftiz annelerinin bir kısmının soyadlarında -sk- türü ekler bulunur; örneğin: genç kız Rozaliya Gorskaya (175–176), Barbara Yavorovskaya, genç kız (150), genç kız Bogumila Lipinskaya (185–186), Karolina Lukovskaya, genç kız (88–89), Emaliya Novitskaya, genç kız (134–135), Yuliya Zhukovskaya, genç kız (179–180). Bu tür soyadlarının yanı sıra, -anka eki taşıyan birkaç örneğe de rastlanmıştır: Yelisaveta Gaygalyanka, genç kız (104), Agata Raduchanka, genç kız (108). Çok nadiren vaftiz annesinin soyadı, benzer erkek soyadından farklı değildir; örneğin: Aleksandra Renko (81–82), Frantsishka Skinder (96–97), genç kız Anelya Senkeviç (74–75). Dullar da tıpkı evlenmemiş vaftiz anneleri gibi yalnızca iki kişi adıyla belirtilir. Durumlarını soyadlarındaki -ova, -eva ekleri gösterir. Ayrıca bu durum çoğunlukla dul sözcüğüyle de ifade edilir. Örneğin: Jozefa Yureviçova (87–88), Teressa Yurkeviçova, dul (82–83), Kazimiruya Petrova (114), Rohelya Romeykova, dul (114), Raxelya Urbanoviçeva, dul (79–80). Anılan ibare, -sk- türü ek taşıyan soyadlara sahip vaftiz annelerinin de dul olduğunu gösterir: Zofiya Kuplevskaya, dul (105), Anna Sobotkovskaya, dul (96–97). Evlenmemiş vaftiz annelerinin bir kısmı, kimin kızları oldukları belirtilerek adlandırılır. Bu farklı biçimlerde yapılır. En yaygın biçimde kadının adı ve soyadı yazılır, ardından 130 bu nedenle babanın adı belirtilir. kızı sözcüğü ve adın genitif biçimi kullanılır. Örn.: съ Урушлею Богвирдовною дочерью Казимержа (83–84), съ Теклею Бартосевичувною дочерью Казимержа (93–94), съ Марьянною Давейкувною дочерью Антонего (95–96), съ Пелягіею Козловскою дочерью Михаила (78–79), съ Розаліею Минкельвною дочерью Юзефа (82–83), съ Аполоніею Рынкевичувною дочерью Казимержа (96–97), съ Розаліею Волейшовною дочерью Бартломея (92–93), съ Барбарою Шидловскою дочерью Казимержа (75–76). Diğer durumlarda yalnızca vaftiz annesinin adı yazılır; ardından kızı sözcüğü ile babanın adının ve soyadının genitif biçimleri gelir: съ Анною дочерью Казимержа Войткевича (97–98), съ Антониною дочерью Винцентего Гагилевича (93–94), съ Каролиною дочерью Тадеуша Сосновскаго (98–99), съ Марьянною дочерью Казимержа Дановскаго (77–78), съ Марьянною дочерью Шимона Бартошки (94–95), съ Петронильею дочерью Игнацего Козакевича (98–99), съ Розаліею дочерью Францишка Саулевича (78–79). Bazen bu şekilde adlandırılırken babanın toplumsal sınıfı da belirtilir: съ девицею Барбарою дочерью дворянина Казимержа Шидловскаго (73–74), съ Каролиною дочерью Крестьянина Адама Потоцкаго (75–76), съ Марцианною дочерью крестъ: Казимержа Дановскаго (97–98), съ Терессею дочерью крестъ: Игнацего Станкевича (99–100). Babanın adının belirtildiği diğer adlandırma biçimleri çok nadirdir: съ Теклею дочерью Казимержа, Бартшкувною (100–101) veya съ Марьянною Хмелевскою девицею Винцентаго (76–77). Vaftiz annelerinin yalnızca soyadlarıyla anıldığı ve kim olduklarının belirtildiği birkaç örnek vardır: съ Сенкевичовою Титуляр: Советницею (92–93) (titüler danışman veya titüler danışmanın eşi), съ Инковичовною девицею (109). Daha önce belirtildiği gibi, bazı vaftiz kayıt suretlerinde bebeğin ebeveynleri ve vaftiz ebeveynlerinin yanı sıra, vaftiz törenine katılan başka kişilerden, aralarında kadınların da bulunduğu kişilerden söz edilir. Bunların sayısı görece azdır ve bu kadınlar da vaftiz anneleriyle aynı şekilde adlandırılır. Evlenmemiş kadınların ve dulların bir bölümü yalnızca ad ve soyadlarıyla yazılır; örn.: съ Марьянною Гужевною девицею (104), съ Доминикою Довейковною Девицею (132–133), съ Терессею Гуцевичовою вдовою (99–100). Bazen kadının kimin kızı olduğu belirtilir. Bu, daha önce anılan yöntemlerle yapılır: съ Іоанною Толецовною дочь: Юзефа (92–93) ya da съ Маріею дочь: Мацея Ямонта (89–90). Evli kadınlar, kimin eşi oldukları belirtilerek adlandırılır. Vaftiz annelerinin yazımında olduğu gibi, bu iki şekilde yapılır: kadın adı ve soyadıyla anılır ve yalnızca kocasının adı eklenir ya da kocasının adı ve soyadı kadının adından sonra yazılır: съ Петрунелею Ягелловичевою женою Игнацего (81–82), съ Каролиною Станкевичовою женою Станислава (81–82), Антонины супруги Якоба Волэйши (gen.; 176–177), съ Констанциею Супругою 131 Kazimierz Martel (91–92), Vincent Naruševičius'un eşi Maryana (kilm.; 176–177). Ölüm kayıt belgelerinin suretlerinde ölen kadınlardan, ölen bebeklerin annelerinden ve kocalarının ölümünden sonra dul kalan kadınlardan söz edilir. Bu kadınlar farklı biçimlerde adlandırılır. Ölen kadınlar üç kişisel adla kaydedilebilir: ad, kızlık soyadı ve kocasının soyadı. Dikkat çeken nokta, kadının soyadının babaya göre tekil biçiminin kullanılmaması; bunun yerine kadının geldiği ailenin soyadının çoğul tamlayan biçiminin verilmesidir. Örneğin: Катаржина урож: Бернатовичов Станкевичова вдова (225), Гелена урож: Даукшов Слепикова (225), Розалия ур: Козловских Верковска (225), Францишка урож: Шолковских Буйвидова (261), Марьянна урож: Войцеховских Соколовска (256). Kad önce kadının adı ve kocasının soyadı yazılıp ardından kızlık soyadı da belirtildiğinde («урожденная» sözcüğü kullanılarak), kızlık soyadı tekil biçimde kullanılır. Örneğin: Елена Галецка урожденная Квятковска (283), Тереса Янушкевичова урожденная Русецка (290), Францишка Нарушевичева урожденная Андрушкевичевна (282), Агнешка Саулевичева урожденная Первенисовна (281). Bazen bu tür adlandırmalar, kadının kimin eşi olduğuna ilişkin bir ifadeyle daha da genişletilir: Анна Войткевичева урожденная Станкевичевна... Юзефа Войткевича жена (289), Эва Валентыновичева урожденная Альбовичевна... Винцентого Валентыновича жена (289). Bu ifadenin betimleyici unsurlarla genişletildiği de görülür. Örneğin: Анна Пюркова урожденная Нарушевичевна... Оставшегося вдовцемъ Крестьянина Андрея Пюрки жена (292), Марцианна Шостаковска урожденная Мисевичевна... Ост. вдовцемъ Кр. Шостаковскаго жена (291). Арба: Анна Бобровска урожденная Лапинска... Умершего Дворянина Элияна Бобровскаго жена (282), Магдалена Браницка урожденная Милашевска... Умершего Крестьянина Якоба Браницкаго жена (286). урожденная sözcüğü olmaksızın, yani yalnızca adları, kızlık soyadları ve kocalarının soyadlarıyla şu kadınlar anılmıştır: Розалия Марцинкевичевна Гульбиновичева (283), Петронеля Раткевичевна Лындова (285), Рахеля Семашковна Мечанцева (282). Burada verilen ölen kadınların adlandırılışları, bunların evli kadınlar olduğunu göstermektedir. Ölüm kayıt belgelerinin suretlerinde adı geçen kadınların iki kişisel adla kaydedilmesi sık görülen bir durumdur. Soyadlarının yapısı (daha önce fark edilen -ova, -eva ve -ovna, -evna eklerinin kullanımındaki olası farklılaşmanın gözden kaçırılmaması kaydıyla), bunların evli olmayan kadınlar da olabileceğini gösterir. Örneğin: Розалия Буткевичовна (271), Уршуля Лиминовичовна (272), Богуміла Макаревичовна (270), Гелена Ромейковна (270); Юзефа Андрушкевичова (256), Анна Бартовцевичова (270), Клара Дзедзялова (272), Розалия Годкова (272), девица Марьяна Творьяновичова (257); Марцианна Дановска (261), девица Каролина Янковска (254), Тересса Козловска (272). 132 Evli kadınların ad ve soyadıyla verilen adlandırmalarına, kimin eşi olduklarını belirten genişletilmiş ifadeler de eklenir. Örneğin: Марьяна Кулаковска... Оставшагося вдовцом жена Крестьянина Юзефа Кулаковскаго (254), Анна Первеписова... Умершаго Крестьянина Винцентаго Первейниса жена (284), Агата Рошкевичова... Оставшагося вдовцом жена Яна Рошкевича (259), Пракседа Тыллинегова... Оставшагося вдовцем жена Габриеля Тыллинги (254). Ölen kadınların başka türlü kaydedildiği çeşitli örneklere de rastlanır. Örneğin, kadının adı ve soyadı belirtilmeden yalnızca kimin eşi olduğunun söylenmesi: Габриеля Сіуденица жена (292); ya da kadının adı ve soyadının ardından kimin eşi olduğunun belirtilmesi: Петронеля Піотровска супруга Винцентего (260); yahut başka şekillerde: Агата урож. Цесюновна (261), одновдорка Катаржина урож. Донбровских вдова после Томаша Тумкевича (259), Мисевичева урожденная Роговска... Умершаго Крестьянина Бартломея Мисевича жена (293), Петриканицова урожденная Которовна... Оставшагося Крестьянина Кржиштофа Петруканца жена (285). Ölen bebeklerin anneleri, kaynağın daha önce ele alınan bölümlerinde incelenen gelinlerin ve evlenecek genç kadınların yanı sıra vaftiz edilen bebeklerin anneleriyle aynı şekilde kaydedilir. Kocalarıyla birlikte anılır; adları, kızlık soyadları (ya da kadının geldiği ailenin soyadı) ve kocayla ortak soyadları belirtilir. Burada da урожденная sözcüğünden sonra verilen kadının soyadının yapısı ve biçimi değişkenlik gösterir. Kızlık soyadlarının yapısı, -evna, -ovna eklerinin kullanımını doğrular. Örneğin: Ержаго и Анны урожденной Андрукайцевны Микелевичевъ (291), Яна и Ангели урожденной Балюкевичевны Бартосевичевъ (281), Винцентаго и Домицели урожденной Даукиевны Семашковъ (288), Антонего и Петронели урожденной Гейбовичевны Годзевичовъ (289), Якоба и Розалии урожденной Керулевны Клюковских (290); Яна и Катаржины урожденной Андрушкевичовны Ромейковъ (270), Игнацего и Катаржины урожденной Мазгисовны Любортовъ (283), Томаша и Анны урожденной Минковны Гейбовъ (285), Доминика и Анны урожденной Волейковны Матусевичевъ (287). Bu tür kızlık soyadı yapıları çoğunluktadır. Bununla birlikte, kaynağın daha önce incelenen bölümlerinde olduğu gibi, -eva, -ova ekleriyle oluşturulmuş kızlık soyadlarına da rastlanır. Örneğin: Петра и Виктории урожденной Брузгулевой Піотровскихъ (253), Михаила и Каролины урож: Родзевичевой Козловскихъ (254), Яна и Агаты урож: Шведовичевой Дановскихъ (253), Винцентего и Петрунели урож: Геглиовой Мартулюовъ (255), Яна и Юзефаты урожденной Буткевичовой Гечевскихъ (271), Юрия и Анны урожденной Липневичовой Лиминовичовъ (272). Genel olarak, bu tür kadın adlandırmaları daha önce görece geniş biçimde ele alınan örneklerden özünde farklı değildir. Bu kitap bölümünde evlilik dışı doğan bebeklerin ölen anneleri iki kişisel adla kaydedilir. Örneğin: Петронели Бенетуровны (kilm.; 295), Каролины 133 Дубицкой (soyadı; 294), Виктории Годкевичевны (soyadı; 288), Гозефаты Кулешевны (soyadı; 282), Домицели Соколовской (soyadı; 289) vb. Erkeklerin ölümünden sonra geride kalan dul kadınların kayıtları öne çıkmaktadır. İlginç olan, onlardan söz edilirken ölen kocaya ilişkin bilgilerin de bir bakıma genişletilmesidir. İşte birkaç örnek: Янь Ингелевичъ... Ост.9 вдовою Домицели урожденной Валентиновичевны мужъ (286), Станиславъ Янковский... оставшейся вдовою Анели урожденной Калиновской Законный Супругъ (257), Станиславъ Янкунецъ... Ост. вдовою Богумилы урожденной Буревичевны мужъ (292), Осипъ Лепало... Ост. вдовою Петронели ур. Володковичевны мужъ (291), Гозефъ Петруканецъ... Ост. вдовою Анны урожденной Микелевны мужъ (290), Ержій Суденисъ... Ост. вдовою Маріанны ур. Волосевичевны мужъ (292), Францишекъ Вейкша... Ост. вдовою Марціанны урожденной Боркевичевны мужъ (287). Görüldüğü gibi, ölümü kayda geçirilen kişi önce yazılmakta, ardından kimin kocası olduğu belirtilmektedir. Bu, betimleyici nitelikteki unsurlar kullanılarak yapılmaktadır. Dul kalan kadınların adlandırılmasında yalnızca ad ve kızlık soyadı yer almaktadır. Kadınların neredeyse bir norm hâline gelmiş biçimde babalarına ya da kocalarına göre adlandırıldığı göz önünde bulundurulduğunda, az önce verilen örnekler oldukça sıra dışıdır. Diğer ölüm kayıtlarından alınan suretlerde yalnızca kişinin ölümünden sonra eşinin dul kaldığı belirtilmektedir: ост.10 жену вдову Антонину урож.: Дановскихъ (ölen koca – Шимонъ Балюкевичъ) (255), ост. вдовою Францишку урож.: Можейковъ (ölen koca – Винценты Мишкевичъ) (257), Ост. Супругу Петронилю урож.: Прадзяловичевъ (ölen koca – Якубъ сынъ Матешиа Дашкевичъ) (261), Оставилъ жену Анну урож.: Твойрановичевъ (koca – Матешъ Тымоновичъ) (256). Kadın yalnızca adı ve geldiği ailenin soyadının çoğul ilgi hâli biçimiyle adlandırılmaktadır. Görüldüğü gibi, dul kadınların adlandırılmasında en sık kullanılan sözcük урожденная. Bu sözcük olmadan yapılan kayıtlar çok nadirdir; örneğin: Янь Сумбаръ... Ост. вдовою Домицели Слепиковны мужъ (285) veya: Францишекъ Русакевичъ... ост. супругу Анну Гавенску (258). Dul kadının yalnızca adıyla kaydedildiği tek bir örneğe rastlanmıştır: Ост. вдову Анну (koca – Доминикъ Германовичъ) (255). 2.3. Kilise kaynakları arasında, görünüşe göre, bu dönemde tutulmaya başlanan cemaat üyelerinin listeleri de sayılabilir. Bunlar kiliselerde düzenleniyor ve kilise arşivlerinde saklanıyordu. Ancak bu listeler, alışılmış kilise vaftiz, nikâh vb. kayıt defterlerinden farklıdır. Bu defterler Latince tutuluyor; içlerinde adı geçen kişilerin adları genellikle Latince (kanonik cinsiyet biçimleri kullanılarak), soyadları (ya da adlandırmanın diğer unsurları) ise Lehçe yazılıyordu. Merkinė, Seirijai ve Deltuva cemaatlerinin incelenen sakin listeleri Lehçe ya da 9 Bu, kaynakta sürekli kullanılan Rusça оставшейся (geride kalan) sözcüğünün kısaltmasıdır. 10 Burada ve verilen diğer örneklerde ост. kısaltması оставил (geride bıraktı) anlamına gelir. 134 Rusça dillerinde. Cemaat üyelerinin adları ve soyadları da bu şekilde yazılmıştır. Ad biçimleri çeşitlidir; hem kanonik biçimler hem de bunların kısaltmaları görülür. Dolayısıyla bu bakımdan söz konusu kaynaklar çeşitli idari-hukuki belgelerden hiçbir şekilde farklı değildir ve özellikle malikâne, voyvodalık ya da diğer mülklerin envanterlerine benzer. Bunu, kaynaklarda kaydedilen kişilerin adlandırılış biçimleri de kanıtlamaktadır. Pariş sakinlerinin listelerinde çok sayıda kadından söz edilir. Buradaki adlandırılma biçimleri çeşitlidir; ancak en yaygın olanı ad ve soyadıdır. Daha önce ele alınan kaynaklarda olduğu gibi adlar yalnızca Hristiyandır. Soyadları çoğunlukla Slavca -ova, -ovna ekleriyle oluşturulmuş ya da -sk- türü eklere sahiptir. Örneğin: Rozalia Andrułaniowa (13, 41), Anna Aukštolowa (16, 17), Konstancya Balcewiczowa (16, 33), Katarzyna Baniażecziowa (13, 12), Rozalia Czaplikowa (10, 30), Aniela Downarowa (10, 4), Helena Eymontowa (16, 1), Ewa Miśkinowa (16, 20), Anna Rawgiałowa (13, 35), Maryanna Kukucianowa (13, 25), Maryanna Wołągiewiczowa (10, 28); Anna Bugieniowna (16, 13), Krystyna Burbowna (13, 22), Maryanna Burneykówna (10, 16), Judyta Dawgielowna (16, 3), Elzbieta Kathayciowna (16, 24), Wiktorya Karwiałowna (13, 8), Anna Milunowna (13, 39), Elzbieta Stymburowna (16, 5), Rozalia Treygiowna (10, 22), Maryanna Woyczulinowna (10, 14); Maryanna Bylinska (10, 4), Marta Brażyńska (13, 14), Katarzyna Daynowska (13, 77), Maryanna Gieguzynska (13, 71), Anna Giełazewska (10, 17), Anna Jaworowska (10, 3), Konstancya Kowalewska (16, 24), Maryanna Łapinska (16, 19), Agata Sniegiecka (16, 32). Yalnızca 1843 tarihli Deltuva parişi Katolik listesinde (15. kaynak), kadın soyadlarının Slavca türetim biçimlerinin yanı sıra Litvanca ekler de belgelenmiştir. Yaklaşık 350 kadından 75'inin soyadı bu eklerle oluşturulmuştur. Bunlardan yalnızca ikisi, belgede çok yaygın olan Slavca -ova ekiyle birlikte kullanılan -iene ekiyle oluşturulmuştur. Bunlar Konstancya Płokƒtienie (14) ve Ewa Szauczukienie (4)'dir. Karşılaştırınız: Katarzyna Gustowa (1), Anna Micewiczowa (1), Agata Bilotowa (2), Agata Mackiewiczowa (2), Elzbieta Aukszytnowiczowa (2), Barbara Bugianowa (2), Iudyta Ziziowa (3), Maryana Sarapinowa (6), Anna Kreywiowa (7), Anna Maczulowa (11), Anna Kietwirciowa (12), Ewa Skirgaytowa (14) vb. -ienė ekini taşıyan ikinci soyadı ilgi çekicidir. Bu soyadı parişte kullanılan *Šiaučiūkenas soyadıyla ilişkilendirilmelidir; karşılaştırınız: Maciej Szauczukienas, Michał Szauczukienas (16, 12), Jan Szawczukienas (16, 10), Jerzy Szawczukienas (16, 9). Šiaučiūkenas soyadı bugün de Ukmergė çevresinde bilinmektedir (LPŽ II 919). Evli bir kadının bu soyaddan türeyecek soyadı Šiaučiūkienė olmalıdır. Ancak belgede *Šiaučiukienė olarak yazılmıştır; Šaučiukas ve Šiaučiūkas soyadlarıyla karşılaştırınız; bunlar yalnızca Ukmergė'den uzakta kaydedilmiştir (LPŽ II 895, 919). Deltuva parişinin 1843 tarihli kaynağında Litvanca türetimle oluşturulmuş diğer soyadları bekâr kadınları adlandırmaktadır. Şu ekler görülmüştür: -aičia, örneğin: Maryanna Andrunayczie, Katarzyna Andrunayczie (8), Anna Atkaczunayczie (9), Elzbieta Auksztolayczie (7), Rozalia Bartaƒkaycie (12), Barbara Bugianayczie (3), Barbara Butasżayczie (10), Dorota Burakayczie (11), Maryana 135 Burakayczcie (12), Barbara Czernawskayczcie (10), Dorota Gawianaycia (7), Maryana Gawienayczcie (8), Anna Gogayczcie (7), Maryana Grynayczcie (10), Agata Gurbayczcie (1), Ewa Gustayczcie (2), Anna Iasietaycie (2), Tekla Iasiulonayczcie (9), Elżbieta Kadonayczcie (8), Helena Kaminskayczcie (11), Ewa Kieszaycie (14), Agata Kietwirtayczcie (3), Anna Kreywayczcie (7), Anna Lelayczcie (14), Katarzyna Leleczkayczcie (14), Urszula Lingayczcie (8), Maryana Matakaycie (3), Barbara Nawiokayczcie (2), Katarzyna Raytayczia (11), Francijśka Stimburayczcie (4), Maryana Stremekayczcie (5), Maryana Strenikayczcie (11), Konstancya Szatayczcie (5), Katarzyna Szymkayczcie (5), Agata Triczaycie (5), Anna Triczaycie (4), Barbara Walonayczia (7), Katarzyna Walunayczcie (7), Elżbieta Woytkunayczcie (3); -yčia, örneğin: Iudyta Augliczie (3), Anna Kasialicz ie (4), Ewa Kasialicz ie (4), Maryana Kasialiczia (4), Maryana Kuliknyczcie (3), Elżbieta Kulicz ie (7), Anna Łatwiczia (10), Anna Lunpridicz ie (10), Konstancya Maknowicz ie (9), Ewa Pieczulicz ie (14), Konstancya Podigiczia (10), Konstancya Rukieliczia (9), Anna Stimburycz ie (4), Anna Warżagalicz ie (3), Katarzyna Warżagoliczie (3), Iudyta Woytkuniczia (5), Konstancya Woytkuniczie (4), Iudyta Źziczia (3), Ewa Źźniczia (3); -(i)ūčia, örneğin: Ewa Czolk iuccia (5), Anna Dutkiuccia (7), Helena Lamkaycziucie (7), Agata Rayluczie (13), Maryana Rodkiewiczucia (4); -ukė — tek bir örnek: Barbara Iucziukie (22). Görüldüğü üzere en yaygın ek -aičia'dır. Aynı parişin 1829 tarihli Katolik listesinde (16. kaynak), verilen kadın soyadlarının türetildiği erkek soyadlarının çoğu yer almaktadır. Bunlar Litvanca -aičia ekinin iki durumda kullanıldığını göstermektedir: erkek soyadı -as ve -is, -ys son eklerine sahip olduğunda. -ys, örneğin: Andrunas (32), Atkaczunas (13), Burakas (28), Gawienas (18), Gustas (12), Matakas (7), Nawikas (29), Szatas (9), Woytkunas (10) ve Auksztolis (9), Bugianis (5), Gogis (22), Grynys (29), Jasielis (38), Iasiulonis (27), Kiełsys (27), Kietwirtis (34, 35), Kreywis (22), Lingis (18), Stimburis (7), Tryczis (11), Triczys (6), Wolonis (22). -yčia ekli soyadları çoğunlukla -is son ekini taşıyan erkek soyadlarından türetilmiştir. Bunlar Auglis (12), Kafselis (10), Łatwis (15), Pieczulis (26), Stymburis (11), Zyzis (8)'tir. Yalnızca Woytkuniczia, Woytkunas (7) soyadından türetilmiş olmasıyla bu ekin başka bir kullanım olasılığına da işaret eder. -(i)ūčia eki, Czotkus (9), Dutkus (18) ve Radkiewicz (33) erkek soyadlarına, sonlarındaki -us atılarak eklenmiştir (sonuncusu *Radkevičius olarak yeniden kurulmalıdır). Diğer iki soyadı kaynakta kaydedilmemiştir. Bir başka ilginç ayrıntı dikkat çekmektedir. Verilen -aičia ekli iki soyadı, -sk- türü ekler taşıyan erkek soyadlarından türetilmiştir. Bunlar, Czerniewski (21) ve Kaminski (16) soyadlarından türetilen Czernawskaycz ie ve Kaminskaycz ie'dir. Bunun dışında kaynakta -sk- ekli soyadlarından kadın soyadı oluşturulurken genellikle yalnızca son ek değiştirilir; örneğin: Bogumiła Karpińska (1), Elżbieta Kowalewska (11), Anna Ostrowska (6), Józefata Wysocka (11), Iudyta Źyźniewska (3). Erkek soyadlarıyla karşılaştırınız: Karpiński (2), Kowalewski (1), Ostrowski (18), Wisocki (4), Źyźniewski (12). 136 1843 tarihli listedeki diğer kadın soyadları, bu dönemde yaygın olan Slavca eklerle oluşturulmuştur -ova, -ovna. İkincisi, söz konusu Litvanca eklerle kadın soyadlarının türetildiği aynı soyadlara da sıklıkla eklenmiştir. Bunlar, evlenmemiş kadınların soyadlarıdır: Maryana Andrunowna (6), Maryana Atkaczunowna (10), Agata Bugianowna (7), Maryana Dutkóvna (7), Agata Lingiowna (8), Ewa Pieczulowna (14) ve diğerleri. Slavca ek ise özellikle evli kadınların soyadlarına sıkça eklenmiştir; ancak aynı yerde, hatta tek bir köyün Katolik listesinde, aynı erkek soyadından Litvanca bir ekle türetilmiş evlenmemiş bir kadının soyadı da yazılıdır. İşte Slavca türetilmiş soyadlarından bazıları: Katarzyna Andrunowa (8), Anna Atkuczunowa (9), Anna Auksztolowa (9), Barbara Bugianiowa (2), Ewa Dutkowa (6), Barbara Gogiowa (7), Konstancya Iasiuloniowa (9), Agata Kasielowa (3), Maryana Kieszowa (10), Anna Kietwircziowa (12), Anna Kreywiowa (7), Katarzyna Stimburowa (4), Dorota Triczowa (4), Agata Waloniowa (7), Iudyta Warżagolowa (3), Katarzyna Woytkunowa (4), Iudyta Ziziowa (3). Aynı kişi tarafından yazılan cemaat üyeleri listesinde 75 kadının soyadının canlı konuşma dilinde kullanılan Litvanca eklerle, diğer 275'inin ise resmî kullanımda yaygın Slavca eklerle oluşturulmasının nedeni açıklanması güç bir durumdur. Belki de bunu söz konusu kadının toplumsal konumu ya da başka nedenler belirlemiştir. Her ne olursa olsun, bu XIX. yüzyıl belgelerinde nadir görülen bir olgudur. XIX. yüzyılın ikinci yarısına ait, Lehçe yazılmış bir belgedeki kadın adlandırmalarını ayrıca ele almak gerekir. Bunlar, Seirijai cemaatinin günah çıkarıp komünyon almış sakinlerinin listelerinde kadınların iki bileşenli biçimde kaydedilmesidir (12. kaynak). Bir kısmı bu dönem için tamamen olağandır: Hristiyan adı ve -ova veya -ovna ekli soyadı; örneğin: Józefa Mikielkiewiczowa (2), Karolina Błazewiczowa (2), Rozalija Karkiałowa (3), Ewa Żylaniowa (22), Agata Pilwialowa (23) ya da Maryanna Szukiówna (3), Marcella Urbanowiciowna (13), Rozalija Kisielówna (24), Maryjanna Gilowna (43). Genellikle bu ekler, erkek soyadının sonu atıldıktan sonra eklenir. Yalnızca bir iki durumda tüm soyadına eklenir; örneğin: Anna Mazajtysowa (20). -sk- türü ekli kadın soyadlarında yalnızca son ek değiştirilmiştir; örneğin: Helena Piotrowska (4), Brygida Żylinska (9), Anna Iasińska (58), Ewa Malinowska (59). Kaynakta bu tür kadın adlandırmalarının yanı sıra çok sıra dışı biçimler de vardır. Burada kadın adlarından sonra erkek soyadları hiç değiştirilmeden yazılmıştır. Bunlar Slavca patronimik ekler taşır: -ovič, -evič: Urszula Balewicz (4), Wiktoryja Balewicz (17), Maryanna Czereszkiewicz (2), Teressa Czurlewicz (3), Marta Gudzino-wicz (3), Ewa Janulewicz (14), Maryanna Iaruszewicz (52), Marcella Marcinkiewicz (2), Antonina Misiewicz (5), Albertyna Naruszewicz (5). Diğerleri Litvanca patronimik eklerle kurulmuştur: -onis, -ūnas (daha seyrek olarak -aitis, -ynas); örneğin: Rozalija Adamanis (5), Krystyna Andrulanis (28), Agata Bietanis (18), Wiktorya Boubanis (22), Józefa Czurlanis (3), Konstancya Czurlanis (4), Anna Janulanis (29), Rozalija Jurczukanis (5), Anastazyja Jurelanis (21), Marta Masianis (14), Elżbieta Mikielanis (16), Elżbieta Mikucianis (27), Maryjana Walukanis (24), Agata 137 Žylanis (29); Agata Bagdziunas (44), Maryanna Grablun (9), Regina Komarunas (12), Maryanna Maskielunas (26), Marcella Mitunas (22), Regina Stoczkunas (36), Marcella Szalunas (3), Franciszka Żydžiunas (51); Róża Jurgaitis (17), Marta Lingajtys (4); Agata Stasiukinas (11). Pasitaiko ir kitokios darybos pavyzdžių, pvz.: Elzbieta Dauginik (8), Konstancya Grygucis (21), Róża Jakulis (61), Maryana Iuszka (4), Maryanna Kieva (23), Marcella Kondrat (11), Agata Pilkialis (55), Rozalija Pilwialis (55), Marta Romeykis (22), Anna Salinis (35), Agata Sawejkis (28), Marta Stuc(z)ka (62), Wiktorya Szarkiato (9), Ewa Szukis (12), Helena Wisiałga (58). Plg. vyrų įvardijimus, pateiktus 1830 m. Seirijų parapijos gyventojų sąraše (13 šaltinis), kuriuose tos pačios pavardės: Bartłomiej Adamanis (5), Jakob Andrulonis (41), Jan Gudżinowicz (22), Marcin Janulani(s) (16), Maciej Janulewicz (57), Karol Masianis (23), Dominik Mikielanis (58), Karol Mihun (22), Jan Moskielunas (33), Adam Salinis (38), Antoni Stoczkunas (8), Kazimierz Stuc(z)ko (67), Ignacy Szalunas (73), Szymon Szarkiato (49), Wincenty Szukis (18), Szymon Żydžiunas (3), Maciej Żylanis (13), Jan Watukanis (64). Sıra dışı kadın adlandırmalarının ele alındığı XIX. yüzyılın ikinci yarısına ait belge iki kişi tarafından yazılmıştır. Ancak bu durum kadın soyadlarının biçimini etkilemez. Her iki yazman da bunların çeşitli biçimlerini kullanmıştır. Soyadının -sk- türü bir ek taşıdığı durumlarda ikisi de aynı şekilde davranmıştır. Bu durumda kadının babasının ya da kocasının soyadının son eki değiştirilir. Soyadlarının diğer biçimleri (özellikle Litvanca türetimli olanlar) çeşitlilik gösterir. Kadınları adlandırmak için -ova, -ovna ekleriyle oluşturulanların yanı sıra erkek soyadları da kullanılır. Hatta sonuncu örnekler daha sık görünmektedir. Bu tür kadın soyadı kullanımının nedenlerini açıklamaya yardımcı olacak herhangi bir düzenlilik saptamak mümkün olmamıştır. Acaba bu adlandırmalar kadınların etnik aidiyetiyle mi ilgilidir? Soyadlarının yalnızca Slavca -ovič, -evič eklerini taşıması hâlinde bu varsayım en azından kısmen temellendirilebilirdi. Ancak verilen örneklerden de görüldüğü üzere kadın soyadları farklı biçimlerde türetilmiştir: Litvanca patronimik ekler taşırlar ya da bu ekler bulunmaz, fakat Litvanca son eklerle yazılırlar. İki parçalı adlandırmaların yanı sıra, cemaat sakinlerinin listelerinde başka türden adlandırmalara da rastlanır. Örneğin 1829–1830 yıllarında Merkinė cemaatindeki kadınlar bazen üç kişisel adla kaydedilir; örneğin: Anna Maciejewska Osiecka (10, 5); bazen yalnızca tek bir soyadıyla, örneğin: Kisielewska (10, 31), Maciunska (10, 24), Woyczowna (10, 22); bazen de şöyle: Katarzyna z Pustowskich (10, 5). Bu belgede eş kocasının yanında anıldığında, yalnızca kızlık soyadı kaydedilir; örneğin: Paweł Bingiel żona Czeczatowna, Antoni Wołk żona Pietruciowna, Tomasz Galczys żona Żurkiewiczowna, Wincenty Gudelonis żona Traygiowna, Marcin Witkowski żona Sawicka, Jan Bubenas żona Bingielowna, Mateusz Kaszeta żona Szwabielowna (hepsi – 10, 16), Michał Watkowski żona Grudzinska (10, 17), Ignacy Wołkowski żona Kuniguciowna (10, 17). Bu tür adlandırma örnekleri, diğer hususların yanı sıra, soyadının aile üyelerinin ortak kişisel adı olmadığını gösterir. Söz konusu dönem ise XIX. yüzyılın ilk yarısıdır. 1840 tarihli Deltuva cemaatinin Katolikler listesinde kadınlar çok çeşitli biçimlerde adlandırılmıştır (17. kaynak). Bu kaynak diğer benzerlerinden, erkeklerle kadınların burada 138 birlikte değil, hatta farklı sayfalarda yazılmıştır. Erkekler iki şekilde adlandırılmıştır: ad ve soyadıyla ya da bunlara ayrıca baba adı da eklenerek. Dolayısıyla, XIX. yüzyılın ilk yarısında yerleşmiş olan yazım biçimi sürdürülmektedir. Ne var ki bazı durumlarda baba adının neden belirtilip bazılarında belirtilmediği açık değildir; örneğin: Szymon Szyteyko (4), Stanisław Szemioł (3), Onufry Romanowski (4) ve Mateuſz Syn Jakoba Szyteyko (3), Tomaſz Syn Michała Kulejzis (5), Mateusz Kazimierza Syn Szyteyko (6). Kaynakta dul kadınlar iki kişi adıyla—ad ve soyadıyla—anılmıştır; örneğin: Maryanna Andrunowa (10), Ewa Kłotyniowa (8), Maryanna Złobowa (6). Bazı evlenmemiş kadınlar (hizmetçiler, kiracılar) da bu şekilde yazılmıştır; örneğin: Maryanna Andrunówna (11), Konstancya Olechnowiczówna (12), Anna Czepukienówna (8) ve Dorota Gawenayczia (11). Bununla birlikte, bu son grubun adlandırılmasına bazen baba adı da eklenir; örneğin: Konstancya Michała Corka Kietwirciówna (18), Urszula Iana Corka Lingiówna (16), Barbara Macieja Corka Raytowna (19), Konstancya Ierzego Corka Szyteykowna (7), Katarzyna Michała Corka Wasztakiowna (22). Ya da: Rozalia Łukaſzewiczowna Corka Marcina (6), Barbara Zimblaycze Cor. Michała (5). Belgelerde, kocaları hayatta olan ve kendilerinden de söz edilen evli kadınların adlandırılması farklıdır. En yaygın biçimler şunlardır: Szymona Żona Wiktorya (9), Tomaſza Żona Anna (6), Szymona Żona Maryanna (5), Mateuſza Żona Zuzana (2), Iakoba Żona Anna (4), Iana Żona Agata (4), Ierzego Żona Barbara (4), Iakoba Żona Agata (4), Stanisława Żona Katarzyna (5). Dolayısıyla kadın yalnızca adıyla anılır ve kimin karısı olduğu belirtilir. Kocanın ise yalnızca adı verilir. Elbette bu, oldukça yetersiz bilgi veren ve yalnızca gayriresmî kullanım için uygun bir kadın adlandırma biçimidir. Bazı durumlarda yalnızca kadının adı belirtilir ve kimin karısı olduğu söylenir; ancak kocanın hem adı hem soyadı yazılır (tamlayan hâlinde), örneğin: Iana Bugiena Żona Antonina (23), Iozeffa Czeszumskiego Żona Anna (6), Iana Ilinskiego Żona Ewa (4), Michała Miſzkinia Żona Konstancya (8), Mateuſza Szyteyki Żona Agata (5). Bazen bu adlandırmalara baba adı da eklenir; örneğin: Żona Szymona Oleſkiewicza Maryanna Corka Macieja (2), Iana Dutki Żona Anna Corka Bartłomieja (16). Kocanın yalnızca adı, babanın ise hem adı hem soyadı verilebilir. Kadının yine yalnızca adı anılır; örneğin: Augustyna Żona Anna Corka Kazimierza Lingia (17), Francifſka Żona Barbara Corka Marcina Lingia (4). Kimi zaman kocanın, kadının ve babanın yalnızca adlarının belirtildiği yazımlara da rastlanır; örneğin: Iozefa Żona Ewa Corka Kazimierza (16), Iakoba Żona Maryanna Corka Macieja (2), Adama Żona Barbara Corka Antoniego (3), Marcina Żona Anna Corka Szymona (2), Iana Żona Iudyta Corka Adama (2), Michała Żona Ewa Corka Antoniego (3). Elbette bu tür adlandırmalar da resmî olarak nitelendirilemez. Genel değerlendirme. XIX. yüzyılda kadınların adlandırılmasını ele alırken çok farklı belgelerdeki yaklaşık 6 bin kayıttan yararlanılmıştır. Kaynaklar idari-hukuki ve kilise kaynakları olarak sınıflandırılarak, buralarda kullanılan kadın adlandırmalarının benzerlik ve farklılıklarına dikkat çekilmeye çalışılmıştır. 139 Bu kaynaklarda kullanılan kadın adlandırmalarının benzerlik ve farklılıkları incelenmiştir. Farklılıklar, özellikle XVII–XVIII. yüzyıllara ait bu tür kaynaklar araştırılırken belirginleşmiştir (Maciejauskienė 1991: 295–296). XIX. yüzyıla ait incelenen belgelerdeki kadın adlandırmalarının analizi, bu dönemde de kadınların farklı türdeki kaynaklarda kaydedilme biçimlerinde önemli farklılıklar bulunduğunu göstermektedir. Bununla birlikte, söz konusu farklılıkların giderek azalmasına yönelik bir eğilim de gözlemlenebilir. Bunun nedeni, kısmen bazı kilise kaynaklarının niteliğinin değişmiş olmasıdır. Litvanyalı kadınların başlıca adlandırma biçimleri şöyle sıralanabilir: 1. İki kişi adıyla: ilki ad, ikincisi soyadıdır. Bu adlandırma, incelenen idari-hukuki belgelerde, Kulių cemaatinin vaftiz kayıt defterinde ve bazı diğer kaynaklarda en yaygın olanıdır. Hem evli hem de evlenmemiş kadınlar bu şekilde adlandırılır. 2. Üç kişi adıyla. Bunlar çoğunlukla evli kadınların adlandırmalarıdır; kadının adı, kızlık soyadı ve kocasıyla paylaştığı soyadı içerir. Daha önce anılan kaynaklarda bu yazım biçimi seyrektir. Alışılmış iki ögeli adlandırmaların yanında görülür. Buna karşılık, incelenen ikinci kilise kaynağında—1857 tarihli Verkiai, Musninkai, Sudervė, Nemenčinė ve diğer kiliselerin doğum, evlilik ve ölüm kayıtlarından alınan suretlerin bulunduğu defterde—bu tür adlandırma yaygındır. Kadınlar bu şekilde adlandırılırken kızlık soyadından önce genellikle урожденная. sözcüğü kullanılır. 3. Diğer çeşitli biçimler. Bunlar, tek bir kişi adıyla (ad ya da soyadıyla) yapılan seyrek adlandırmalardır. Ayrıca, evli kadının kimin karısı, evlenmemiş kadının ise kimin kızı olduğunun belirtildiği biçimler de vardır. Bu son gruptaki adlandırmalarda betimleyici bir unsur olarak genellikle karısı, kızı gibi cins isimler kullanılır (bazen başka sözcükler de, örneğin kız kardeşi, dul). Bu tür durumlarda kadının yalnızca adı, erkeğin ya da babanın ise hem adı hem soyadı yazılabilir. Ya da kadın adı ve soyadıyla anılır, ardından kocasının ya da babasının adı belirtilir. Başka tekil adlandırmalara da rastlanır. Dolayısıyla bu dönemde kadınların adlandırılması hâlâ belirgin ölçüde çeşitlilik göstermektedir. Bu durumun başlıca nedeni, kadınların toplumsal konumunun erkeklerinkinden farklı olması ve ekonomik ya da başka açılardan kocalarına bağımlı bulunmalarıdır. Toplumsal yaşama erkeklerden çok daha az katılan kadınların belgelerdeki kaydı, uzun süre tek tip, resmî ve her yerde daima zorunlu bir biçime kavuşmamıştır. Bu nedenle, söz konusu dönemin birçok kaynağında norm hâline geliyor gibi görünen ad ve soyadıyla adlandırmanın yanında başka yazım biçimleri de oldukça sık görülür. Bu durum kaynakların niteliğiyle de bağlantılıdır. Ad ve soyadıyla adlandırmadan sapmalar—üç ögeli yazımlar, betimleyici unsurlar ve diğerleri—ikinci kilise kitabındaki kadın adlandırmalarının özelliğidir. Bununla birlikte, tam da bu kaynakta soyadını bir ailenin üyelerinin ortak kişi adı olarak değerlendirme eğilimi en belirgin biçimde görülür (gelinlerin, damatların, vaftiz edilenlerin ve ölen bebeklerin ebeveynlerinin adlandırmalarını karşılaştırınız). Benzer eğilimler Imbrado cemaatinin kilise defterinde de gözlemlenmiştir. Buna karşılık, Kulių cemaatinin vaftiz kayıt defterinde bebeğin babası ve annesi farklı soyadlarıyla yazılmıştır (genellikle annenin kızlık soyadı kullanılmıştır). İdari-hukuki belgelerde ve diğer kaynaklarda gözlemlenen bu ve başka veriler, zaten 140 XVIII. yüzyılda oluşumunu tamamlayan Litvanya soyadları, XIX. yüzyılda kişilerin adlandırılmasında hâlâ her zaman en önemli ve vazgeçilmez unsur değildi. İlginç olan, bu dönemde erkeklerin adlandırılmasında yoğun biçimde yer edinmeye çalışan baba adı belirtiminin, kadınlar kaydedilirken görece seyrek kullanılmasıdır. İncelenen malzeme, bu belirtimin yalnızca evlenmemiş kadınların adlandırmalarını genişlettiğini göstermektedir. Kadın soyadlarının yapımı oldukça Slavcadır. Kulių cemaatinin vaftiz kayıt defterinde bile evlenmemiş kadınların soyadlarının Slavca -ovna, -evna, evli kadınların soyadlarının ise -ova, -eva ekleriyle oluşturulması şaşırtıcıdır. Litvanca -aitė, -alė ve -ienė ekleriyle oluşturulmuş yalnızca on soyadı vardır (1891 soyadının içinden) (XVII–XVIII. yüzyıl kilise defterlerinde kadın kişi adlarının yapımıyla karşılaştırınız; bkz. Maciejauskienė 1991: 262–300). İdari ve hukuki belgelerde kaydedilen 500 kadından yalnızca 9'unun soyadı Litvanca -ienė, -ytė, -utė, -ukė vb. eklerle oluşturulmuştur. Diğerlerinin soyadları Slavca -ovna, -evna, -ova, -eva ekleriyle oluşturulmuştur. Yalın eklerin kullanımına, ikinci kilise defterinde kaydedilen kadınların soyadlarının yapımı tanıklık etmektedir. Litvanca -ienė, -aičia, -yčia, -(i)ūčia, -ukė ekleri, kadın soyadlarının Slavca yapımının yanında, yalnızca 1843 tarihli Deltuva cemaati Katolik listesinde belgelenmiştir. Yaklaşık 350 kadından 75'inin soyadı bu eklerle oluşturulmuştur. Aynı cemaatin 1840 tarihli sakinler listesinde de -aičia ekiyle oluşturulmuş iki soyadına (elbette, pek çok başka soyadının yanı sıra) rastlanmıştır. Dolayısıyla, elbette yalnızca incelenen belgelerin antroponimisine dayanarak, XIX. yüzyılda kadın soyadlarının yapımında Slavlaştırmanın güçlendiği söylenebilir. XIX. yüzyılın ikinci yarısına ait bir belgede—günah çıkarmış ve komünyon almış Seirijų cemaati sakinlerinin listelerinde—alışılmadık kadın adlandırmalarına rastlanmıştır. Hristiyan bir kadın adının ardından erkek soyadı yazılmıştır. Bu tür adlandırmalar sık görülür ve bu dönemin alışılmış, ad ile -ova ya da -ovna ekleriyle oluşturulmuş soyadı biçimindeki kayıtlarının yanında kullanılır. Kadın soyadlarında cinsiyet biçimlerinin bu şekilde kullanılmasının nedenlerini açıklamak ya da herhangi bir örüntü saptamak mümkün olmamıştır. Alındı: 1999 02 26 LITERATŪRA LPŽ I–II – Lietuvių pavardžių žodynas 1–2, Vilnius: Mokslas, 1985–1989. Maciejauskienė V. 1991: Lietuvių pavardžių susidarymas, Vilnius: Mokslas. Maciejauskienė V. 1993: Lietuvių įvardijimas XIX a. pirmojoje pusėje. – Lietuvių kalbotyros klausimai 32, 100–113. Ramonienė M. 1985: Vakarų ir Vidurio Lietuvos moterų antroponimai XVIII a. pabaigoje. – Kalbotyra 36(1), 54–62. RL IV – Rusų–lietuvių kalbos žodynas 4, Vilnius: Mokslas, 1985. Salys A. 1983: Krikštavardžiai. – Raštai 2, Roma: Lietuvių katalikų mokslų akademija. Zinkevičius Z. 1977: Lietuvių antroponimika: Vilniaus lietuvių asmenvardžiai XVII a. pradžioje, Vilnius: Mokslas. 141 ŠALTINIAI* 1. Balčių daro dokumentai. 1816–1825 m. – Lietuvos mokslų akademijos bibliotekos Rankraščių skyrius (toliau – MABRS), F 37–2899. 2. Bierczak Czynszow i Remanętow z Włosci Poswolski(e)y... [Pasvalio valdų gyventojų činčo mokesčių ir skolų knyga. 1838 m.]. – MABRS, F 43–15326. 3. Inventarze Maiętności Dembiny... [Dembynės dvaro inventoriai. 1786–1828 m.]. – MABRS, F 138–1441. 4. Inventarze mttści Bolbian... [Balbėnų dvaro inventoriai. 1775–1830 m.]. – MABRS, F 138–1439. 5. Inventarze Mttsci Kurkliszek... [Kurkliškių dvaro inventoriai. 1786–1819 m.]. – MABRS, F 138–1443. 6. Inventarz Majątku Hoduciszek... [Adutiškio dvaro inventorius. 1828 m.]. – MABRS, F 43–4626. 7. Kelmės dvaro dokumentai. Smulki visų Kelmės valdų moterų registracija. 1834 m. – MABRS, F 37–1710. 8. Księga Metryk ślubnych... [Inturkės parapijos jungtuvių metrikų registracijos knyga. 1771–1826 m.]. – Saugo­ma Inturkės bažnyčios archyve. 9. Kulių parapijos krikšto metrikų registracijos knyga. 1802–1807 m. – Lietuvos valstybės istorijos archyvas, F 669, ap. 1, b. 220. 10. Merkinės parapijos gyventojų sąrašai. Nuorašai bei ištraukos iš Merkinės bažnytinio archyvo knygų (paruošė J. Reitelaitis). 1818–1937 m. – MABRS, F 136–13. 11. Poswolski inwentarz... [Pasvalio dvaro inventorius. 1806 m.]. – MABRS, F 43–15014. 12. Seirijų parapijos gyventojų, atlikusių išpažintį ir priėmusių komuniją, sąrašai. 1881–1884 m. – MABRS, F 136–89. 13. Seirijų parapijos gyventojų sąrašas. 1830 m. – MABRS, F 136–90. 14. Skazka Rewizka Fowl=Poctzowa Roku 1834. – MABRS, F 38–55. 15. Spis Parafian Dziewałtowskich... [Deltuvos parapijos katalikų sąrašas. 1843 m.] – MABRS, F 268–36. 16. Status Animarum czyli Rejestr Ludności Parafii Dziewia tłowskiey [Deltuvos parapijos katalikų sąrašas... 1829–1834 m.]. – MABRS, F 268–33. 17. Wiadomość Mieszkańcach obojej płci..., należących do parafialnego Dziewałtowskiego Kościoła... [Deltuvos parapijos katalikų sąrašas. 1840 m.]. – MABRS, F 268–35. 18. Выписи метрической книги... [Verkių, Musninkų, Sudervės, Nemenčinės ir kt. bažnyčių gimimo, sutuoktuvių ir mirties metrikų išrašų knyga. 1857 m.]. – MABRS, F 43–19247. 19. Дело Трокского уездного суда... [Valkininkų seniūnijos dokumentai. 1571–1872 m.]. – MABRS, F 11–23. 20. Местечко Велёna. Список жителей: дворян, мещан, крестьян, кутников. 1861 г. –MABRS, F 126–322. * Peržiūrėti istorijos šaltiniai saugomi Lietuvos mokslų akademijos bibliotekos Rankraščių skyriuje (išskyrus Inturkės ir Kulių parapijos bažnytines knygas – žr. 8 ir 9 sąrašo poziciją). Sudarant abėcėlinį jų sąrašą dažniausiai pirmiausia rašomi šaltinių pavadinimai originalo kalba, o skliaustuose – Rankraščių skyriaus kataloguose esantys pavadinimų variantai ir metai, kuriais šaltinis rašytas. Abu pavadinimai neretai pateikiami sutrumpinti. Tais atvejais, kai pavadinimo originalo kalba dėl vienokių ar kitokių priežasčių nurodyti negalima, pasitenkinama tik kataloge esančiu pavadinimu. Nurodoma šaltinių saugojimo fondas, signatūra. Panašiai stengiamasi pateikti ir kitur, t.y. bažnyčios archyve, saugomo šaltinio pavadinimą. 142 21. Разрешения крестьянам: 1) на брак; 2) на годичный уход в другие места... 1859 г. – MABRS, F 126–200. 22. Разрешения на брак. 1831–1862 г. – MABRS, F 126–353. 23. Разрешения на брак. 1844–1862 г. – MABRS, F 126–352. 24. Разрешения на брак крестьянам. 1829–1830 г. – MABRS, F 126–263. 25. Разрешения на брак крестьянам. 1835–1871 г. – MABRS, F 126–394. 26. Разрешения на брак крестьянам. 1839–1843 г. – MABRS, F 126–174. 27. Разрешения на брак крестьянам. 1846–1847 г. – MABRS, F 126–173. 28. Разрешения на брак крестьянам. 1857–1858 г. – MABRS, F 126–201. 29. Ревизская Сказка 1851 года... Вайговского прихода... [Vaiguvos dv. revizinis sąrašas. 1851 m.]. – MABRS, F 37–229. DIE BEZEICHNUNG DER FRAUEN IN DEN HISTORISCHEN QUELLEN DES 19. JAHRHUNDERTS Zusammenfassung Das Ziel des vorliegenden Beitrags ist die Bezeichnung der Frauen in den historischen Quellen des 19. Jahrhunderts zu erörtern. Zu diesem Zwecke wurden aus verwaltungsrechtlichen Quellen und Kirchenurkunden ca. sechstausend Eintragungen über Frauen gesammelt. Es wurde festgestellt, daß die Art der Bezeichnungen der Frauen uneinheitlich ist. Das wird u. a. durch die Spezifik der Quellenschriften bedingt. Es sind folgende Arten der Frauenbezeichnungen zu unterscheiden: 1. mit zwei Personennamen – der erste ist der Vorname, der zweite der Familienname; 2. mit drei Personennamen, die gewöhnlich verheiratete Frauen tragen – dem Vornamen, dem Familiennamen des unverheirateten Mädchens und dem Familiennamen der verheirateten Frau, der dem des Ehemannes entspricht; 3. auf andere Weise. Das sind seltene Bezeichnungen mit einem Personennamen (Vornamen oder Familiennamen), Verzeichnisse von Frauen mit Hinweisen, wessen Frau oder Tochter sie ist (wobei die Appellativa žmona, duktė gebraucht werden). Die Verschiedenartigkeit der Bezeichnungen der Frauen wird wohl durch ihre gesellschaftliche Stellung, durch ihre Abhängigkeit vom Ehemann (hinsichtlich des Eigentums u. a.) bedingt. Die Bezeichnungen der Frauen (die viel weniger als die Männer am gesellschaftlichen Leben beteiligt waren) in den historischen Quellenschriften haben viel später als die Bezeichnungen der Männer einheitliche, offizielle, immer und überall gültige Formen erlangt. Außerdem bezeugen gerade die Bezeichnungen der Frauen, daß die im 18. Jh. schon herausgebildeten litauischen Familiennamen im 19. Jh. nicht immer die wichtigste und notwendigste Komponente bei der Personenbezeichnung waren. Die Frauennamen waren alle ausnahmslos christlicher Herkunft. Die Bildung der Frauenfamiliennamen trägt einen ausgesprochen slawischen Charakter. Die Mädchenfamiliennamen haben gewöhnlich die Suffixe -ovna, -evna, während die Familiennamen der verheirateten Frauen durch -ova, -eva gekennzeichnet sind. Litauische Ableitungssuffixe sind selten anzutreffen: so liegen im Kirchenbuch der Gemeinde von Kuliai nur zehn Familiennamen (aus 1891) mit den Suffixen -aitė, -alė und -ienė vor.; nur neun Frauenfamiliennamen (aus 500), die in den administrativen Rechtsurkunden verzeichnet sind, weisen die litauischen Suffixe -ienė, -ytė, -ukė, -utė auf; in dem Verzeichnis der katholischen Gemeinde von Deltuva findet man unter den an 350 Familiennamen von Frauen 75, die mit den Suffixen -ienė, -aičia, -yčia, -(i)ūčia, -ukė gebildet sind. In manchen durchgesehenen Quellenschriften kommt kein einziger Frauenfamilienname mit einem litauischen Suffix vor. Das erlaubt uns, zu schließen, daß im 19. Jh. der Slawisierungsprozeß bei der Bildung von Frauenfamiliennamen klarer zu Tage trat. 143 In einer Urkunde aus der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts – in den Einwohnerverzeichnissen der Gemeinde Seirijai – kommen sehr ungewöhnliche Bezeichnungen der Frauen vor. Nach dem christlichen Vornamen der Frau ist ein männlicher Familienname eingetragen (Marcella Marcinkiewicz, Elżbieta Mikukianis, Marcella Milunas, Agata Sawejkis). Solche Bezeichnungen liegen häufig vor neben den für jene Periode gebräuchlichen Eintragungen von Vornamen und Familiennamen, wobei die letzteren mit den Suffixen -ova oder -ovna gebildet wurden. Aus welchen Gründen solche Formen der Familiennamen gebraucht wurden, ist nicht gelungen zu klären. 144