Itališkas Ledesmos katekizmas „Dottrina Christiana“: Daukšos panaudoto lenkiško teksto šaltinis

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA XLIV (2001), 227–250 YAYINLAR Kaynak yayınlar İTALYAN LEDESMA KATEŞİZMİ DOTTRINA CHRISTIANA: DAUKŠA’NIN YARARLANDIĞI LEHÇE METNİN KAYNAĞI Bilindiği gibi, Daukša’nın çevirdiği kateşizmin Lehçe metni özgün bir eser değil, İtalyancadan yapılmış bir çeviriydi. Bu durum beni İtalyanca kaynaklarla bağlantıları araştırmaya yöneltti; araştırmalarıma, Litvanca kitabın yazarlığı kendisine atfedilen İspanyol Cizvit Jakob Ledesma’dan başladım. Jakob Ledesma’nın kateşizmleri üzerine G. Aranci’nin kısa süre önce yayımlanan belgeli makalesinden1, bu yazarın İtalyanca olarak Dottrina Christiana (Hristiyan Öğretisi) ortak başlığı altında iki ayrı kateşizm yayımladığını öğrendim. Bunlardan biri, günümüze ulaşmış en eski nüshası 1569’da yayımlanan2 ve Bologna Başpiskoposluğu Kütüphanesi’nde saklanan “kısa” kateşizmdir (Dottrina Christiana Breve); Aranci bu eseri 1593’te Roma’da yayımlanan nüshaya3 dayanarak incelemiş, ancak 16. yüzyıldan başka baskı nüshalarının da günümüze ulaştığından söz etmemiştir (bunlardan biri Milano’daki Brera Kütüphanesi’nde4, diğeri Floransa Ulusal Kütüphanesi’nde5, bir başkası da Vatikan Kütüphanesi’nde6 bulunmaktadır). İkinci eser ise “kısa” kateşizmin biraz genişletilmiş bir çeşitlemesidir; Aranci bu eseri Milano’daki Brera Kütüphanesi’nde saklanan 1576 baskısının tek nüshasına7 dayanarak değil —bu nüshanın varlığından haberdar değildi— 1596’da yayımlanan Katalanca çevirisine8 dayanarak incelemiştir. Bununla birlikte, Milano’daki Brera Kütüphanesi’nde 1596 tarihli şu kitabın bulunduğunu belirtmiştir: Dottrina Christiana. Stampata d’ordine, et commissione del Molto Illustr. Et Reverendiss. Monsig. Filippo 1 Plg. Aranci G. Le „Dottrine“ di Giacomo Ledesma S. J. (1524–1575), „Salesianum“ 53 (1991), 315–382. 2 Hristiyan Öğretisinin Kısa Özeti: Öğretmen ile Öğrenci arasında diyalog biçiminde, soru-cevap yoluyla birkaç günde öğretmek için, Bologna, P. Bonardi. 3 Karş. Aranci G. Min. age., s. 320, dn. 29. 4 Somma della Dottrina Christiana. Con la sua Breve dichiarationea modo di dialogo fra’l Maestro, e discepolo, Genova, A. Bellone, 1570 (raf: Zx 1 44). 5 Dottrina Cristiana breve per insegnare in pochi giorni, et per interrogazioni à modo di Dialogo, fra il Maestro e Discepolo, Firenze, A. Padovani, 1587 (raf: Pal 15.E.8.171). Eser, Scelta d’orazioni devotissime al Signore e alla Vergine adlı kitabın eki olarak basılmıştır. 6 Dottrina Cristiana breve per insegnare in pochi giorni, e per interrogazioni a modo di dialogo, fra il Maestro e Discepolo, Firenze, F. Giunti, 1593 (raf: Capponi VI.48 (2)). Eser, Scelta d’orazioni devotissime al Signore e alla Vergine adlı kitabın eki olarak basılmıştır. 7 Dottrina Christiana, a modo di dialogo del Maestro, et Discepolo, per insegnare alli Fanciulli, Milano, P. Pontio (raf: Musica B 39 (2)). 8 Doctrina Christiana a manera de dialogo entre lo Mestre, y lo Dexeble, Barcelona, J. Cendrat. Kitap, yukarıda anılan Aranci’nin makalesinde (s. 341 vd.) yeniden aktarılmıştır. 228 | Archinto Vescovo di Como.... Per uso della sua Città, et Diocese9 birçok yerde anılan 1596 tarihli çeviriyle örtüşür10. 1576 tarihli kitabın başlığından (Dottrina Christiana, a modo di dialogo del Maestro, et Discepolo, per insegnare alli Fanciulli) ve Aranci’nin Ledesma kateşizmlerinin baskılarına dair verdiği listeden11, genişletilmiş nüshanın ilk kez 1573’te Roma’da yayımlandığı düşünülebilir (günümüze hiçbir nüshası ulaşmamış olsa da); aynı yıl Ledesma’nın kateşizm öğretimine ve Katolik ilahilerinin söylenmesine yönelik eseri de yayımlanmıştır12. Ele alınan nüshanın “kısa” kateşizmden daha geç tarihli olması, onun kısa kateşizmin yeniden işlenmiş hâli sayılmasına imkân verir. Ledesma 1557’den itibaren Roma’da yaşamış13 ve on yıl içinde ana diline yakın olan İtalyancayı oldukça iyi öğrenmiş olabileceğinden, her iki kateşizmi de İspanyolca değil İtalyanca yazmış olması pekâlâ mümkündür. Bu nedenle, XVI. yüzyılda bu metinlerin İspanyolca nüshalarının yayımlandığına dair hiçbir bilgi bulunmaması şaşırtıcı değildir; ayrıca 180 sayfalık kapsamlı Catecismo, y declaracion breve de la Dottrina Christiana, por preguntas, y respuestas entre Maestro, y Discipulo14, genişletilmiş kateşizmden farklı bir kitaptır; Dottrina Christiana Por interrogaciones à manera de Dialogo, entre el Maestro, y Discipulo15 ise “kısa” kateşizmle yalnızca kısmen örtüşür. XVI. yüzyıla ait “kısa” kateşizm Arnavutçaya16 ve İngilizceye17 çevrilmiş; genişletilmiş nüshadan ise yukarıda anılan Katalanca metnin yanı sıra Lehçe çevirinin hazırlanmasında da yararlanılmıştır. Şimdi bu çeviri üzerinde duracağız. Ledesma kateşizminden yapılan çeviri, Lehçe kitabın (ve onun Litvanca çevirisinin) yalnızca ilk yarısını oluşturur; çünkü Krotki obyczay spowiedzi (> Trumpus Budas Pasisċkimo / arba įpažinimo Nūdėmiu) başka kaynaklara dayanır. 1576’da yayımlanan Dottrina Christiana, a modo di dialogo del Maestro, et Discepolo, per insegnare alli Fanciulli ile Daukša’nın kateşizminin bilimsel baskısında18 yeniden basılan Lehçe kitabın ilk yarısı karşılaştırıldığında, O imieniu á znamięniu Chrześcijańskim/ y o imieniu Páná Chrystusowym y o jego nauce Chrześcijańskiej başlıklı bölümden (s. 466) Trzy Boskie Cnoty bölümüne (s. 528) kadar Lehçe metnin İtalyanca kaynaktan pek az ayrıldığı kolayca fark edilir. Özgün metindeki bazı bölümler zaman zaman atlanmıştır: A Chrystus kto jest? cümlesinden sonra (s. 467, satır 20), O Pozdrowieniu Pánny Máriey bölümünden önce (s. 493, satır 18), A czemuż wzywa innych ceremony y zwierzchnych poczciwości cümlesinden önce (s. 517, satır 11–13) ve Co jest grech cümlesinden önce (s. 519, satır 7) — ancak burada atlanan satırların bir kısmı aktarılmıştır 9 Signatura: Musica B 29 (1). 10 Karş. Aranci G. Min. age., s. 337, dn. 69. Aranci’nin görüşü bütünüyle sağlam temellere dayanmamaktadır; zira iki kitabı karşılaştırarak da gördüğüm üzere, 1596 tarihli İtalyanca metin 1576 baskısından oldukça farklıdır. 11 Aynı yerde, s. 339. 12 Modo per insegnar la Dottrina Christiana, Roma, A. Blado. Bir nüshası Milano’daki Brera Kütüphanesi’nde muhafaza edilmektedir (signatura: Musica B 39 (1)). 13 Karş. Aranci G. Min. age., s. 316. 14 1611’de Sevilla’da basılmış bir nüshası, Münih Devlet Kütüphanesi’nde muhafaza edilmektedir (signatura: Catech. 406). 15 1681’de Valencia’da basılmış bir nüshası, Milano’daki Brera Kütüphanesi’nde muhafaza edilmektedir (signatura: R. Min. 23). 16 Vatikan Kütüphanesi’nde muhafaza edilen el yazması (onun kopyasıyla birlikte), M. Sciambra’nın La “Dottrina Cristiana” di Luca Matranga adlı monografisinde yeniden basılmıştır; Roma, 1964, 1–199. 17 1597 tarihli metin The Christian Doctrine in manner of a Dialogue between the Master and the Disciple, English recusant literature 1558–1640, Volume 2 adlı kitapta yeniden basılmıştır; Menston, 1969. 18 Mikalojus Daukša'nın 1595 tarihli ilmihali, Vilnius, 1995, 459–534. | 229 s. 532’ye (7–21. satırlar) ve 533’e (1–3. satırlar). Özgün metnin nadiren yeniden işlendiği yerler de vardır: s. 472 (9–20. satırlar), s. 495 (17–22. satırlar), s. 496 (6–16. satırlar), s. 509 (10–19. satırlar), s. 520 (8–13. satırlar), s. 526 (2–12. satırlar). Bir yerde birkaç satır eklenmiş (s. 500, 20–24. satırlar), başka yerlerde ise kısa bölüm başlıkları eklenmiştir. Lehçe metin son sayfalarda (s. 528–534) daha belirgin biçimde uzaklaşır; burada özgün metinde bulunmayan Piec Smy stów cielesnych ve Cztery ostateczne rzeczy człowiecze paragrafları eklenmiştir¹⁹. Kitabın önsözünde (s. 462–465) özgün metinden daha da belirgin bir uzaklaşma görülür; bu önsöz, İtalyanca kaynağın Ammonitione alli Padri, et Madri metninden farklıdır. Ayrıca Lehçe çevirmen, ilmihalin son iki paragrafı olan Li Misterij di nostro Signor Giesu Christo ile Dell’Ave Maria’yı (bunların karşılıkları kitabın ikinci kısmında basıldığı için²⁰) atlamış ve Latince yazılmış ekten Per saper aiutare à servire alla Messa ve ardından basılan, „Il modo che si ha da tenere quando si comincia la Dottrina Christina“ başlıklı metin hakkındaki dizelerden de ayrılmıştır. Ele alınan farklılıkların bir bölümü Lehçe çevirmene değil, onun muhtemelen bilmediğimiz bir İtalyanca baskıyı ya da 1576 baskısının “iyileştirilmiş” bir yeniden yazımını kullanmış olmasına bağlanabilir. Bu, Lehçe kitabın adı geçen 1596 tarihli Katalanca çeviriyle karşılaştırılmasından anlaşılmaktadır: bu metinde Lehçe çeviride atlanan cümlelerin hemen hemen hepsi eksiktir (krş. A Chrystus kto jest?’ten sonra, A czemuż żywa inych ceremoniy z zwierzchnych poczciwości’den önce, Co jest grech’ten önce); Lehçe çevirinin son sayfalarında 1576 baskısından belirgin biçimde uzaklaşan kısımların burada tam karşılıkları vardır; ancak Dels peccats contra Lesperit sanct ir Dels quatre peccats que demanen venjança davant Deu paragrafları Le quatre darreries del home’den sonraya alınmıştır. Birkaç kısa bölüm başlığı da Katalanca metinde bulunur (örneğin krş.: Wykład Pacierza²¹ ≈ Declaracio del Pater noster; Krotki wykład Sákrámentow²² ≈ Declaracio dels set Sagraments). Bununla birlikte, 1576 baskısından yalnızca Lehçe metnin ayrıldığı durumlar da vardır; bu özellikle kitabın sonunda²³ ve özgün metnin yeniden işlendiği sayılabilecek yerlerde görülür. Litvanca metin Lehçe kaynak ve 1576 tarihli İtalyanca özgün metinle (Katalanca çeviriyle birlikte) karşılaştırıldığında, Litvanca çevirinin Lehçe kaynaktan uzaklaşıp İtalyanca metinle örtüştüğü tek durum dışında, Daukša’nın her yerde yalnızca Lehçe eserden yararlanmış olabileceği görülür: Lehçe metinde Daukša’nın kitabındaki birkaç cümlenin (krş. s. 95, 8–21. satırlar, Mo. Yra tikras Dievas ir tikras žmogus ile M. O Christis kaip išguldzės arası) ve özgün metindeki (krş. s. 5a) karşılığı eksiktir. Ancak Daukša’nın kullandığı kitapta (ya da onun el yazması nüshasında) atlanan satırların sonradan eklenmiş olduğu görüşü benimsenerek bu istisnai durum fazla önemsenmeyebilir. Litvanca çevirideki satırların ne Lehçe kaynakta ne de İtalyanca özgün metinde karşılığının bulunmadığı onlarca durum saptanmıştır²⁴: krş. s. 91 (17. satırdan itibaren), s. 93 (9. satıra kadar), s. 97 (8. ve 13–14. satırlar), 19 Bu paragraflar, yukarıda anılan 1596 tarihli İtalyanca yeniden yazımda eksik değildir; giriş bölümünün sonunda basılmışlardır (s. 15): Li sentimenti del corpo sono cinque 1 Vedere 2 Udire 3 Odorare 4 Gustare 5 Toccare … Le cose ultime dell’huomo sono quattro 1 La Morte 2 Il Giudicio 3 L’Inferno 4 Il Paradiso. Son paragraf, belki de Kaniziyus’un Parvus catechismus catholicorum adlı eserinin sonu dikkate alınarak eklenmiştir (Quae hominis novissima dicuntur? Ea, quae homini ad extremum accidunt, ut Mors, Iudicium, infernus, et caelestis gloria …). 20 Krş. s. 592–594 ve 597–598. 21 S. 488, 18. satır. 22 S. 521, 11–12. satırlar. 23 Polonyalı çevirmen, katekizmin son iki paragrafını Li Misterij di nostro Signor Giesu Christo ve Dell’ Ave Maria gerçekten atlamış; ayrıca Katalanca çeviride ilahiler kitapçığından sonra basılan Per saper aiutare à servire alla Messa ekini de. 24 Dėl aptariamų reiškinių plg. Lebedys J. Mikalojus Daukša, Vilnius, 1963, 207–209. 230 | s. 99 (1–10. satırlar), s. 115 (8–10. satırlar), s. 125 (10. satırdan itibaren), s. 127’nin tamamı, s. 129 (14. satıra kadar), s. 131 (6. satırdan itibaren), s. 133 (16. satıra kadar), s. 135 (13. satırdan itibaren), s. 137 (5. satıra kadar), s. 139 (14. satırdan itibaren), s. 141 (16. satıra kadar), s. 145 (12–19. satırlar), s. 147 (10–16. satırlar), s. 149 (15. satırdan itibaren), s. 151 (14. satıra kadar), s. 163 (13–16. satırlar), s. 175 (2–7. satırlar ve 16. satırdan itibaren), s. 177 (7. satıra kadar), s. 183 (10. satırdan itibaren), s. 185 (15. satıra kadar), s. 193 (2–8. satırlar ve 13. satırdan itibaren), s. 195 (7. satıra kadar), s. 201 (21. satır), s. 203’ün tamamı, s. 223 (19. satırdan itibaren), s. 225 (8. satıra kadar), s. 229 (5. satır), s. 239 (4–5. ve 15–16. satırlar), s. 243 (2–3. ve 14–16. satırlar). İtalyanca özgün metinde karşılığı (yaklaşık da olsa) bulunan Lehçe satırların Litvanca çeviride atlandığı durumlar çok daha seyrektir: krş. s. 494 (9–10. satırlar), s. 508 (8–11. ve 18. satırlar), s. 516 (17. satırdan itibaren), s. 517 (10. satıra kadar), s. 518 (1–8. satırlar), s. 521 (11–14. satırlar), s. 526 (1–12. satırlar). Ele alınan hususlar, hem Lehçe hem de Litvanca çevirmenin kullandığı kaynağı (birinde İtalyanca özgün metni, diğerinde onun Lehçe çevirisini) kısmen yeniden işlediği sonucuna varmayı mümkün kılıyor: bunu daha başlıktan görmek mümkündür (Dottrina Christiana, a modo di dialogo del Maestro, et Discepolo, per insegnare alli Fanciulli > Nauka Chrzescianska. Abo Kátechizmik dla dziatek > Kathekismas arba mokslas kiekwienam krikszczioniui priprivalus); ancak yeniden işleme yöntemleri farklıydı, çünkü yeni cümleler ekleyen yalnızca Daukša oldu. Muhtemelen Ledesma’nın kendisinin de “kısa” ilmihalini yeniden düzenleyip genişlettiğini bilen çevirmenler (ve belki de her şeyden önce çalışmalarını sipariş edenler), kitabın yeni okuyucuları için olabildiğince yararlı olması amacıyla yeniden işlemeyi sürdürmeyi son derece doğal buldular (Fransızlar da 1613 çevirilerini yeniden işlerken benzerini yapmıştı)25. Çevrilen metindeki değişiklikler Ledesma’nın eserinin özünü ve genel özelliklerini etkilemediğinden, eseri bir İspanyol Cizvitin çalışması olarak sunmaya engel yoktu. Dolayısıyla Lehçe çevirmenin yaptığı değişikliklerin, bilmediğimiz bir İtalyanca özgün baskıdan kaynaklanmış olabileceğini ya da Daukša’nın çevirisinin Lehçe metnin başka bir varyantına dayanmış olabileceğini düşünmek için hiçbir neden yoktur: böyle bir görüşün kabul edilmesine ancak yeni veriler (ki ortaya çıkmaları pek olası görünmüyor) imkân sağlayabilir. Daukša’nın yaptığı değişiklikler meselesini derinlemesine incelemek için, Postilėsini Lehçe kaynakla karşılaştırırken orada da benzer nitelikte olguların görülüp görülmediğini kontrol etmek gerekir: görülmeleri hâlinde, Daukša’nın çevirilerine eklemeler yapma fırsatını geri çevirmediği yönünde genel sonuçlara varılabilir. İlmihalin ikinci yarısını hiçbir ekleme yapmadan çevirmiş olması bu olasılıkla çelişmez: duaları yeniden işlemek biraz daha güç bir iştir. Aynı şey, Postilė’deki İncil parçaları için de söylenebilir. Litvanyalı okuyucunun Dottrina Christiana, a modo di dialogo del Maestro, et Discepolo, per insegnare alli Fanciulli > Nauka Chrzescianska. Abo Kátechizmik dla dziatek > Kathekismas arba mokslas kiekwienam krikszczioniui priprivalus kitaplarından oluşan zincirin tamamını kavrayabilmesi ve bu üç kitap arasındaki bağlantıları bizzat izleyebilmesi için, 1576 tarihli İtalyanca baskının metni, her sayfanın başlangıcı belirtilerek burada yeniden yazılmıştır; mümkün olduğunca günümüz yazımına uyulmuştur. 26 Maestro ile Discepolo arasında diyalog biçiminde, Fanciulli’ye öğretmek amacıyla hazırlanmış Dottrina Christiana. İsa Cemiyeti’nden Doktor Giacomo Ledesma tarafından kaleme alınmıştır. Milano’da, Başpiskoposluk Sarayı matbaacısı Pacifico Pontio tarafından basılmıştır. 1576 27 Kutsal Babalarının bir bullasının özeti 25 Krş. Aranci G. Min., anılan eser, s. 320, dn. 30. 26 S. 5b. 27 S. 2a. | 231 {....................}. Papa XIII. Gregorius’un bir fermanının özeti {....................} 28 {....................} 29 {....................} 30 Hristiyan Öğretisi’ne Giriş. Çocuklar toplandıktan ve öğretmenle diğer herkes haç işaretini yaptıktan sonra, iki çocuk aşağıdaki sözleri söylemeye başlayacak. Babalara ve annelere öğüt. Ey sevgili Hristiyanlar, sizden rica ediyorum, dinleyin ve anlayın: Bütün babaların ve annelerin, çocuklarına küçük yaşlarından itibaren Rabbimizi ve tatlı Kurtarıcımızı sevmeyi, O’na hizmet etmeyi ve saygı göstermeyi öğretme yükümlülüğü vardır. O şöyle derdi: «Küçük çocukların bana gelmesine izin verin; çünkü bu yaşta Katolik inancımızı, emirleri ve iyi Hristiyanlara ait diğer şeyleri daha kolay öğrenip benimseyebilirler.» Siz babalar ve vaftiz ebeveynleri onları eğitmekte ihmalkâr olduğunuz için; ya yapamıyor, ya istemiyor ya da bilmiyorsunuz; onları kiliselere ve okullara gönderin ki 31 Mesih’in vaat ettiği sonsuz yaşama kavuşmanın yolunu öğrenebilsinler. Lütfu esirgemeyin; onlara duyduğunuz sevgi böylece görülsün. Amin. İsa. Hristiyan’ın haç işareti hakkında. Her sadık Hristiyan, bütün kalbiyle Mesih’in kutsal haçına bağlılık göstermeye çok borçludur; çünkü O, bizi günahlarımızın ve kötü düşmanın büyük esaretinden kurtarmak için onun üzerinde ölmeyi istemiştir. Bu nedenle şöyle diyerek haç işareti yapmaya alışmalıyız: Baba’nın, Oğul’un ve Kutsal Ruh’un adıyla. Amin. İsa. Hristiyan’ın adı ve işareti, Mesih’in adı ve Hristiyan Öğretisi hakkında. Ö. Hristiyan mısınız? C. Rabbimiz İsa Mesih’in lütfuyla, evet. Ö. Neden İsa Mesih’in lütfuyla diyorsunuz? C. Çünkü ben ne babamın ne annemin ne de başka herhangi bir yaratığın liyakatleri sayesinde Hristiyanım; Tanrı’nın iyiliği ve Mesih’in liyakatleri sayesinde Hristiyanım.32 Ö. Hristiyan nedir? C. Mesih’in öğrencisidir; yani vaftiz edilmiş, O’nun yasasına inanıp onu benimsemiş kişidir. Ö. Bir insan Hristiyan yapıldığında hangi onuru kazanır? 28 s. 2b. 29 S. 3a. 30 S. 4a. 31 S. 4b. 32 S. 5a. 232 | N. Tanrı'nın evlatlığı ve Cennet'in mirasçısı olan Benedittone'nin oğlu olur. M. Hristiyan olmayan kişi nedir? D. Lanetlenmişliğin oğlu, Demonio'nun kölesi olur ve Cennet'in mirasından mahrum kalır. M. Christo kimdir? D. Gerçek Tanrı ve gerçek insandır. M. Nasıl gerçek Tanrı'dır? D. Çünkü gerçek ve her şeye gücü yeten Baba Tanrı'nın tek oğludur. M. Nasıl gerçek insandır? D. Çünkü şanlı Bakire Maria'nın gerçek ve tek oğludur. M. C[hristo] ne demektir? Meshedilmiş. M. Neden? D. Kutsal Ruh’un lütfunun doluluğuyla meshedilmiştir; bütün kralların üzerinde en yüce Kral, bütün kâhinlerin üzerinde Kâhin ve bütün peygamberlerin üzerinde Peygamber olarak.33 M. Giesù ne demektir? D. Kurtarıcı demektir; çünkü değerli kanıyla bizi kurtarıp özgürlüğümüze kavuşturmuş ve Hristiyan öğretisiyle bize kurtuluşun, yani Cennet’in yolunu öğretmiştir. M. Hristiyan öğretisi nedir? Bu, Rabbimiz Christo’nun önce eylemleriyle, sonra sözleriyle bize öğrettiği öğretidir; ayrıca kutsal Ana Kilise’nin, Roma Katolik Kilisesi’nin bize öğrettiği öğretidir. Öğüt. Öyleyse çocuklar, adını aldığınız ve size böylesine büyük lütufta bulunan Rabbimiz Christo’yu eylemlerinizle izlemekle yükümlü olduğunuzu unutmayın. Kutsal Haç işareti üzerine. M. Hristiyanın işareti nedir? D. Kutsal Haç işaretidir. M. Neden? 34 D. Çünkü Giesù Christo bizi onunla kurtarmıştır. M. Nasıl yapılır? D. El önce başa, sonra bedene, ardından sol ve sağ omza konularak yapılır; “Baba’nın, Oğul’un ve Kutsal Ruh’un adıyla. Âmin. Giesù.” denir. M. Neden bu şekilde yapılır? D. Per significare doi grandi misterij; l’uno della santissima Trinità, l’altro de l’Incarnatione del nostro Signore Giesù Christo. M. Nasıl? D. Baba’yı başta anıyoruz; çünkü ilahi kişilerin diğerlerinin başlangıcıdır. Oğul’u gövdede anıyoruz; çünkü Baba’dan çıkar. Kutsal Ruh’u bir omuzdan ötekine anıyoruz; çünkü Baba’dan ve Oğul’dan çıkar. M. Neden haç biçiminde yapılır? D. Yüce sırrı belirtmek için: Tanrı’nın insan olmuş Oğlu bizi haç üzerinde kurtarmıştır; 33 P. 5b. 34 P. 6a. | 233 öyle ki şöyle denebilir: yaptığımız haç işareti, imanımızın bir özeti gibidir. M. Bu işareti ne zaman kullanmalıyız? D. Bir işe başladığımız her seferinde 35 ve herhangi bir sıkıntıya düştüğümüzde; özellikle yataktan kalkarken, evden çıkarken, kiliseye girerken, yemek yerken ya da uyurken. M. Neden bu kadar sık? D. Çünkü Tanrı her yerde ve her zaman bizi düşmanlarımızdan korusun; bütün işlerimiz de Tanrı’nın onuruna ve yüceliğine yöneltilip düzenlensin. Kutsal Haç işaretinin kullanımı ve eskiliği hakkında uyarı. Kutsal Haç işareti, ilk Kilise’nin başlangıcından günümüze, Havariler döneminden beri kullanılmıştır; kutsal Kilise Babaları Aziz Augustinus’un *De temp.* 181. vaazında, Aziz Chrysostomos’un Filipililer’e Mektup üzerine 13. vaazında, Aziz Augustinus’un *Io. Evan.* 118. risalesinde ve *Psal.* 30 üzerine 2. konuşmasında, Aziz Basileios’un *De Spirito san.* adlı eserinin 27. bölümünde, Augustinus’un *Psal.* 141 üzerine eserinde ve aynı yazarın *De sanctis* 19. vaazında söylediklerinden; ayrıca Vaftiz ve Konfirmasyon sakramentlerinin kutlanışından ve Tertullianus’un *De corona militis* adlı eserinden anlaşılmaktadır. Öğüt. Haç işaretini çıkarırken bunu hürmetle ve anılan gizemleri düşünerek yapmaları,36 birçok kişinin yaptığı gibi ibadetten yoksun biçimde yapmamaları öğütlensin. Hıristiyanın amacı ve gerekli şeyler. Ö. İnsan hangi amaçla yaratılmıştır? C. Bu yaşamda Tanrı’yı sevmek ve O’na hizmet etmek, sonrasında ise öteki yaşamda O’nu görmek ve O’ndan zevk almak için; bu bizim en büyük mutluluğumuz olacaktır. Ö. Hıristiyanın amacına ulaşması ve kurtulması için kaç şeye ihtiyacı vardır? C. Dört. İman, umut, sevgi ve iyi işler. Ö. İman yoluyla neye inanırsınız? C. Kutsal Roma Katolik Kilisesi’nin benimsediği ve inandığı her şeye; özellikle de Credo’da yer alanlara. Ö. Credo’yu söyleyin. C. 1 Her şeye gücü yeten Baba Tanrı’ya, göğün ve yerin yaratıcısına inanıyorum. 2 Ve onun biricik Oğlu, Rabbimiz İsa Mesih’e. 3 Kutsal Ruh’tan gebe kalmış, Bakire Meryem’den doğmuştur. 4 Pontius Pilatus’un yönetiminde acı çekmiş, çarmıha gerilmiş, ölmüş ve gömülmüştür. 5 Cehenneme inmiş, üçüncü gün ölüler arasından dirilmiştir. 6 Göklere yükselmiş, 37Her Şeye Gücü Yeten Baba Tanrı’nın sağında oturmaktadır. 7 Oradan dirileri ve ölüleri yargılamak üzere gelecektir. 8 Kutsal Ruh’a, kutsal Katolik Kilisesi’ne, 9 azizlerin birliğine, 10 günahların bağışlanmasına, 11 bedenin dirilişine, 12 sonsuz yaşama inanıyorum. Amin. İsa. Ö. Bunu halk dilinde söyleyin. C. Her şeye gücü yeten Baba Tanrı’ya, göğün ve yerin yaratıcısına inanıyorum. 2 Ve biricik Oğlu, Rabbimiz İsa Mesih’e. 3 O, Kutsal Ruh’tan gebe kaldı ve Bakire Meryem’den doğdu. 4 Pontius Pilatus’un yönetiminde acı çekti; çarmıha gerildi, öldü ve gömüldü. 5 Cehenneme indi; üçüncü gün ölümden dirildi. 6 Göğe yükseldi, Tanrı Baba’nın sağında oturur 35 s. 6b. 36 S. 7a. 37 S. 7b. 234 | Her şeye gücü yeten. 7 Oradan gelip dirileri ve ölüleri yargılayacak. 8 Kutsal Ruh’a inanıyorum. Kutsal Katolik Kilisesi’ne. 9 Azizlerin birliğine. 10 Günahların bağışlanmasına. 11 Bedenin dirilişine. 12 Sonsuz yaşama. Âmin. İsa. M. Ne söyledik? D. Credo’yu. M. Credo’yu kim oluşturdu? 38D. On iki Havari; dünyadaki her yere kutsal İncil’i vaaz etmeye gitmek üzereyken. M. Onu neden oluşturdular? D. Bizi iman konusunda bilgilendirmek için. M. Credo’nun içinde ne bulunur? D. On iki madde; yani imanın on iki temel bölümü. M. Bu maddeler kime aittir? D. İlki Baba’ya, onu izleyen altı madde Oğul’a, son beş madde Kutsal Ruh’a aittir. İman Açıklaması. M. Kime inanıyorsunuz? D. Tanrı’ya, yani en kutsal Üçlübirlik’e inanıyorum. M. En kutsal Üçlübirlik derken neyi kastediyorsunuz? D. Baba, Oğul ve Kutsal Ruh: üç kişi ve tek bir Tanrı. M. Baba Tanrı mıdır? D. Baba, evet. M. Oğul Tanrı mıdır? D. Baba, evet. M. Kutsal Ruh Tanrı mıdır? D. Baba, evet. M. Üç Tanrı mı vardır? D. Hayır; üç ayrı kişi olmalarına rağmen tek bir Tanrı’dır. M. Tanrı’ya neden Tanrı denir? 39 D. Çünkü her şeyi görür ve öngörür; her şeyin Efendisi ve Hâkimi’dir. M. En kutsal Üçlübirlik için bana nasıl bir benzetme vereceksiniz40? D. Biz de O’nun suretinde ve benzerliğinde yaratıldığımız için tek bir ruha ve üç güce sahibiz: bellek, akıl ve irade. M. Göğü ve yeri yoktan kim yarattı? D. Baba Tanrı, Oğul ve Kutsal Ruh ile birlikte. M. Neden her şeye gücü yeten denir? D. Çünkü yalnızca kendi iradesi ve sonsuz kudretiyle her şeyi yapabilir ve bozabilir. M. Giesù Christo’ya inanıyor musunuz? D. Evet, Padre. M. Giesù Christo kimdir? D. Baba Tanrı’nın Oğlu’dur; Baba kadar güçlü, bilge ve iyidir; O ki 38 P. 8a. 39 P. 8b. 40 Basım yeri. | 235 Tanrı’nın Oğlu, şanlı Bakire Maria’nın rahminde bizim için insan oldu. M. Bu nasıl oldu? D. İnsan eliyle değil, Kutsal Ruh’un işiyle oldu; o, doğumdan önce, doğum sırasında ve doğumdan sonra da Bakire kaldı; böylece gökte annesi, yeryüzünde ise babası yoktur.41 M. Neden çarmıha gerildi, öldü ve gömüldü? Bizi günahlarımızdan, düşmanlarımızın elinden, ölümden ve cehennemden kurtarmak için sevgisinden ötürü; böylece Çarmıh’ın tahtası üzerinde değerli kanıyla bizi kurtardı. M. Öyleyse bizi kurtardığına göre biz köle miydik? D. Evet, günahlarımızdan ve Şeytan’dan. Öğüt. İlk babamızın günahı, günah yüzünden meydana gelen sonuçlar ve felaketler ile Kurtarıcımız Mesih’e ne kadar borçlu olduğumuz açıklanabilir. M. Rabbimiz Mesih cehenneme indiğinde ne yaptı? Kutsal Babaların ruhlarını ve kutsal gelişini bekleyen Limbo’daki diğer kutsal ruhları çıkardı. M. Üçüncü gün nasıl dirildi? D. Bir daha ölmemek üzere, yüceltilmiş bedeni ve ruhuyla ölümden yaşama dirildi. M. Göğe nasıl yükseldi ve Baba Tanrı’nın sağında oturuyor? 42 D. Kırk gün sonra, kendi kudreti ve gücüyle bütün göklerin ve bütün meleklerin üzerine çıktı; Tanrı’nın Oğlu olarak büyük ihtişamıyla orada bulunuyor. M. Dirileri ve ölüleri yargılamak üzere oradan nasıl gelecek? D. Dünyanın sonu olacak yargı günü, büyük bir heybet ve kudretle, melekler ve azizlerle birlikte gökten gelecek ve herkesi yaptıklarına göre yargılayacaktır. M. Kutsal Ruh’a inanıyor musun? D. Evet, O gerçek Tanrı’dır; Kutsal Üçlü’nün üçüncü kişisidir; lütfu ve armağanlarını kutsal Katolik Kilisesi’ne verir.[ima] Trinità, O M. Kutsal Katolik Kilisesi nedir? D. İsa Mesih’in imanını taşıyan ve ikrar eden bütün Hristiyanların topluluğudur; bu topluluğun başı Mesih’in kendisi, yeryüzündeki vekili ise Papa’dır.43 l’istesso Christo M. Kiliseye itaat etmeyen ne kötülük görür? D. Kiliseyi annesi olarak kabul etmeyen, Tanrı’yı Baba olarak kabul edemez. M. Azizlerin birliğinden ne anlıyorsunuz? D. Bu Kilise’de bulunan herkes, orada gerçekleştirilen kurbanlara, sakramentlere ve iyi işlere birlikte katılır; tıpkı bedende bir uzvun diğerinin gücünden pay alması gibi.44 Chiesa M. Günahların bağışlanması nasıl gerçekleşir? D. Rabbimiz İsa Mesih’in çilesinin liyakati sayesinde, kutsal Sakramentler aracılığıyla ve bizim yükümlü olduğumuz şeyi yapmamızla gerçekleşir. 41 S. 9a. 42 S. 9b. 43 Basıldığı yer. 44 S. 10a. 236 | M. Peki ayinleri alamayan kimse ne yapmalı? D. Onları alma arzusu ve iradesi yeterli olur; kişinin yapmakla yükümlü olduğu her şeyi yapması gerekir. M. Bedenin dirilişi nasıl olacaktır? D. Yargı Günü’nde ölülerin hepsi beden ve ruhlarıyla dirilecek; iyiler yüceltilmiş ve güzel, kötüler ise tersine çirkin ve zavallı olacaklar. Uyarı. Dirilişin yüceliğini, yüceltilmiş bedenleri, ruhun niteliklerini vb. açıklayabilir. M. Ebedî hayat nedir? D. Cennetin yüceliğidir; yani Tanrı’yı sonsuza dek görmek ve O’ndan zevk almak, hiçbir kötülük olmaksızın her türlü iyiliğe sahip olmaktır. İyiler oraya gidecek, kötüler ise ateşe, 45 ve Cehennem’in sonsuz azaplarına gidecektir. M. Araf azaplarına kim gider? D. Tanrı’nın lütfu içinde ölen, fakat günahlarının karşılığını bütünüyle ödememiş olanların ruhları; borçlu oldukları cezaları çektikten sonra Cennete gideceklerdir. M. Âmin ne demektir? D. Öyle olsun. Öğüt. Öyleyse ey çocuklar, Rabbimiz İsa Mesih’e çok hizmet etmeye gayret edin ki iyilerden ve O’nun seçilmişlerinden olasınız ve Cehennem’e gitmeyesiniz. Hristiyan için gerekli olan ikinci şey, yani Umut hakkında. M. Tanrı’ya umut ederek neyi elde etmeyi beklersiniz? D. Ebedî hayat; esas olarak ilahî lütufla, ardından da bu lütufla bizden kaynaklanan erdemlerle kazanılır. M. Umduğumuz şeylere kavuşmak için neye ihtiyacımız var? D. Diğer şeylerin yanı sıra duaya. M. Kilise bize hangi duayı öğretiyor? 46 D. Pater noster, Ave Maria, Salve Regina ve diğerleri. M. Pater nost[er] duasını söyleyin. D. Göklerde olan Babamız 1 Adın kutsal kılınsın: 2 Krallığın gelsin. 3 Gökte olduğu gibi yerde de Senin isteğin olsun. 4 Bugün bize günlük ekmeğimizi ver. 5 Borçlarımızı bağışla; biz de bize borçlu olanları bağışladığımız gibi. 6 Bizi ayartılmaya götürme. 7 Ama bizi kötülükten kurtar. Amin. İsa. M. Bunu halk dilinde söyleyin. D. Göklerde olan Babamız, 1 Adın kutsal kılınsın. 2 Egemenliğin gelsin. 3 Gökte olduğu gibi yerde de senin iraden olsun. 4 Gündelik ekmeğimizi bugün bize ver. 5 Bize borçlarımızı bağışla; biz de borçlularımızı bağışladığımız gibi. 6 Ayartılmamıza izin verme. 7 Ama bizi kötülükten kurtar. Âmin. İsa. Pater noster'in açıklaması. M. İlk dilek hangisidir? D. Şudur: Göklerde olan Babamız, adın kutsal kılınsın. İkincisi şudur: Egemenliğin gelsin. 45 P. 10b. 46 P. 11a. | 237 47 Üçüncüsü. Senin isteğin, gökte olduğu gibi yerde de yerine gelsin. Dördüncüsü. Bugün bize gündelik ekmeğimizi ver. Beşincisi. Borçlularımızı bağışladığımız gibi, bizim borçlarımızı da bağışla. Altıncısı. Bizi ayartmaya götürme. Yedincisi. Ama bizi kötülükten kurtar. Amin. M. Ne dedik? D. Göklerdeki Babamız duasını. M. Göklerdeki Babamız duasını kim yaptı? D. Rabbimiz İsa Mesih; onu kendi kutsal ağzıyla söyledi. M. Onu neden yaptı? D. Bize dua etmeyi öğretmek için. M. O duada kiminle konuşulur? D. Rabbimiz Tanrı ile. M. Bundan daha iyi başka bir dua var mı? D. Hayır, efendim. Bu en üstün duadır; çünkü onu Rabbimiz Mesih yaptı ve öğrencilerine verdi; ayrıca onda Tanrı'dan dilememiz gereken başlıca şeyleri dileriz. M. Bu ilk bölümde, “Pater noster qui es in coelis” sözleriyle ne yapılır? D. Alçakgönüllülükle Tanrı’ya yönelir, 48 ve sonra dilekte bulunmak için umut ederiz. M. Tanrı’ya neden Baba diyoruz? D. Ona Baba derken bize beslediği büyük sevgiyi hatırlarız; böylece ondan daha büyük bir güvenle dilekte bulunuruz. M. Neden «benim» değil de «Babamız» diyoruz? D. Çünkü O herkesin Babasıdır ve hepimiz kardeşiz; bu nedenle böylesine iyi bir babanın evlatları ve kardeşler olarak birbirimizi sevmeliyiz. M. Tanrı nerede? Hem gökte hem yerde, her yerde. M. Öyleyse neden göklerde olduğunu söylüyoruz? D. Çünkü Tanrı’nın yüzü orada görülür; yurdumuz oradadır ve kudretiyle ululuğu orada daha açıkça sergilenir. Uyarı. Burada göğe duyulan sevgiden, göksel yücelikten ve dünyevi şeyleri küçümsemekten söz edilebilir. M. Ardından gelen yedi dilekte ne istiyoruz? D. Önce Tanrı’nın onurunu ve yüceliğini diliyoruz. 2. Yaratılmış olduğumuz mutluluğu. 49 3. Ona ulaşmanın başlıca yollarını. M. Tanrı’nın yüceliği hangi dilekte istenir? D. Birincisinde: Adın kutsal kılınsın, derken. M. Peki ya bizim mutluluğumuz? D. İkincisinde: Krallığın gelsin, yani onun burada lütufla, sonra da yücelikle üzerimizde hüküm sürmesini dileriz. 47 S. 11b. 48 S. 12a. 49 S. 12b. 238 | M. Tanrı üzerimizde hüküm sürmezse, kim sürecek? D. Düşmanlarımız; yani Dünya, Beden ve Şeytan. M. Peki, gerekli diğer şeyleri nerede isteriz? D. Öteki beş dilekçede. M. Öyleyse ardından gelen üçüncü dilekçede ne isteriz? D. Tanrı’nın iradesini yeryüzünde, meleklerin ve kutluların gökte yaptığı gibi yerine getirmemizi. M. Dördüncüde? D. Bize bedensel ekmeği ve rızkı, ayrıca en kutsal Sakrament olan ruhsal ekmeği ve diğer armağanlarıyla birlikte lütfunu vermesini. Beşincide? Günahlarımızı ve suçlarımızı bağışlamasını; bizim de başkalarını bağışladığımız gibi, 50 Tanrı da bize, bizim onlara davrandığımız gibi davranacaktır. Uyarı. Burada, yapılan haksızlıkları bağışlamaya yönelik bir öğüt verilebilir. M. Altıncıda? D. Ayartmalara düşmememizi, onları yenmemiz ve günah işlemememiz için bize yardım etmesini dileriz. M. Yedincide? D. Bizi her türlü kötülükten, yani ruhun, bedenin ve düşmanımız Şeytan’ın kötülüğünden kurtarmasını dileriz. M. Bütün kötülüklerin en büyüğü hangisidir? D. Günah. M. Günah mı yoksa Şeytan mı daha kötü ve daha çirkindir? D. Günah çok daha kötüdür; çünkü Şeytan yalnızca günah yüzünden bu kadar çirkinleşmiştir. Öğüt. Burada, Şeytan’ın doğası gereği güzel olduğu vb. söylenebilir; öyleyse biz günahsız olursak, melekler gibi güzel de oluruz vb.; günahın çirkinliği de anlatılabilir vb. M. Âmin ne demektir? D. Öyle olsun. 51 Öğüt. Öyleyse Tanrı’ya umut bağlayalım; bu duayı bize öğreten Oğlu aracılığıyla her şeyi bize bağışlayacaktır. M. Ave Maria’yı söyleyin. D. Selam sana, ey lütufla dolu olan, Rab seninledir; kadınlar arasında kutsanmışsın. Ve rahminin meyvesi İsa kutsanmıştır. Kutsal Meryem, Tanrı’nın Annesi, şimdi ve ölüm saatimizde biz günahkârlar için dua et. Amin. Giesù. M. Bunu halk dilinde söyleyin. D. Tanrı seni selamlasın, Meryem, lütufla dolu; Rab seninledir. Kadınlar arasında kutsanmışsın ve rahminin meyvesi Giesù kutsanmıştır. Tanrı’nın annesi Kutsal Meryem, biz günahkârlar için şimdi ve ölüm saatimizde dua et. Âmin. Giesù. M. Ne söyledik? 50 S. 13a. 51 S. 13b. 239 D. Ave Maria. M. Ave Maria’yı kim yazdı? D. Melek Gabriel, Madonna’yı selamlamaya geldiğinde; ayrıca Aziz Elisabet’in ve Kilise’nin bazı sözleri de eklenmiştir. M. Ave Maria’da kiminle konuşulur? D. Madonna’yla. M. Madonna kimdir? 52 D. O, Tanrı’nın annesi, Bakire, lütufla ve her türlü erdemle dolu; göğün ve yerin kraliçesi ve bizim şefaatçimizdir. M. Madonna nerede? D. Göktedir. M. Kilisedeki hangisidir? D. Göktekinin suretidir; onu hatırlamamız için, ve53 suretine hürmet ederek ona saygı gösteririz. M. Madonna'nın birçok sureti olduğu gibi, birçok Madonna mı vardır? D. Hayır, evlat, bilakis yalnızca gökte olan bir tane vardır; yeryüzündeki suretlerle temsil edilir. M. Öyleyse neden Madonna'ya Pietà, Remedio, Consolatione ve başka adlar diyoruz? D. Tanrı'nın annesi, merhamet annesi olarak ve onun nezdinde bu kadar güçlü olduğu için bize yaptığı çok ve çeşitli iyilikler dolayısıyla ona pek çok ad verilir. M. Ave Maria duasında ne söylenir? D. Ona selam verir ve onu över, kendimizi ona emanet ederiz. Öğüt. Çocuklar, Bakire Maria’ya çok bağlı olmaya gayret edin; çünkü o sizin Avukatınız olacaktır vb. 54 M. Salve Regina’yı söyleyin. D. Selam sana, merhametli Anne Kraliçe; hayatımız, tatlılığımız ve umudumuz, selam sana. Sana sesleniyoruz, Havva’nın sürgün oğulları; bu gözyaşı vadisinde inleyerek ve ağlayarak sana iç çekiyoruz. Öyleyse, ey Avukatımız, merhametli gözlerini bize çevir. Bu sürgünden sonra, rahminin kutsanmış meyvesi İsa’yı bize göster. Ey şefkatli, ey merhametli, ey tatlı Bakire Maria. Bizim için dua et; ey Tanrı’nın kutsal Annesi, Mesih’in vaatlerine layık kılınalım. Amin. İsa. M. Bunu halk dilinde söyleyin. D. Tanrı seni korusun, Kraliçe, merhamet Annesi, hayatımız, tatlılığımız ve umudumuz; Tanrı seni korusun. Havva’nın sürgün çocukları olarak sana yakarıyoruz; bu gözyaşı vadisinde inleyip ağlayarak sana iç çekiyoruz. Öyleyse, ey Avukatımız, merhametli gözlerini bize çevir; bu sürgünden sonra rahminin kutsanmış meyvesi İsa’yı bize göster. Ey şefkatli, ey merhametli, ey tatlı Bakire Maria. Bizim için dua et, ey Tanrı’nın kutsal Annesi; Mesih’in vaatlerine layık kılınalım. Amin. İsa. 52 S. 14a. 53 Basılmıştır: è. 54 S. 14b. 240 | 55 M. Ne dedik? D. Salve Regina. Salve Regina’yı kim öğretmiştir? D. Kutsal Ana Kilise. Kiminle konuşulur? D. Aynı Bakire Meryem’le. M. O duada ne56 söylenir? D. Bakire’ye başka övgüler; ondan lütuf ve yardımını da dileyerek. Azizlere edilen dualar ve yakarışlar. M. Bakire Meryem’den sonra başka azizlere de bağlılık gösterir misiniz? D. Evet, Baba, hepsine; Tanrı’nın dostları ve bizim şefaatçilerimiz olarak yücelikte bulunanlara, özellikle de koruyucu meleğime, yani muhafız meleğine ve adımı taşıyan azize. M. Peki kutsal emanetlerine? D. Onlara da saygı gösteririm; çünkü Kutsal Ruh’un tapınağı olmuşlardır ve yücelmiş ruhlarla birleşeceklerdir. M. Onlara hangi duayı edersiniz? D. Kilisenin öğrettiklerini; ayrıca onurlarına Babamız duasını ve Selam Meryem duasını söylerim ki benim için şefaat etsinler. 57 M. Yatağa gittiğinizde genellikle hangi duayı edersiniz? D. Doi cose faccio, prima fattomi il segno della Croce, faccio l'essamine della conscienza. Secondo dico la Confessione generale, il Pater noster, et l'Ave Maria, et altre mie divotioni. M. Vicdan muhasebenizi nasıl yaparsınız? D. Önce, aldığım nimetler için Tanrı’ya şükrederim; sonra, özellikle o gün işlediğim günahları düşünür, onlardan dolayı üzülür, kendimi düzeltmeye ve itiraf etmeye karar veririm. Üçüncü olarak Tanrı’dan bunları bağışlamasını diler ve artık günah işlememeye kesin olarak karar veririm. M. Peki sabah ne yaparsınız? D. O gece beni koruduğu ve diğer nimetleri için de Tanrı’ya şükrederim; bedenimi, ruhumu ve kutsal hizmetinde yapacağım her şeyi O’na sunarım. Ayrıca zihnimle ve sesimle, yani zihinsel ve sözlü başka ibadetlerimi de yerine getiririm. Hristiyan için gerekli üçüncü şey, yani Sevgi hakkında. M. Hristiyan için gerekli üçüncü şey 58 nedir? D. Sevgi. M. Sevgiyle kimi sevmeliyiz? D. Her şeyden önce Tanrı’yı, komşumuzu da Tanrı sevgisi uğruna kendimiz gibi sevmeliyiz. M. Her şeyden önce nasıl? D. O’nu gücendirmektense ölmeyi yeğlemeliyiz; ayrıca O’nu her şeyden üstün tutarak bütün kutsal emirlerine uymalıyız. M. Komşunuzu kendiniz gibi nasıl seveceksiniz? D. Tanrı’nın aklına ve yasasına uygun olarak, kendimiz için istediğimizi onun için de isteyip yaparak. 55 P. 15a. 56Che iki kez basılmıştır. 57 P. 15b. 58 P. 16a. | 241 M. Neden, akla ve Tanrı’nın yasasına uygun olarak, diyorsunuz? D. Çünkü aksi takdirde onları sevmek olmaz, kendimize davrandığımız gibi onlara kötülük etmek olurdu. Uyarı. Burada sevginin öneminden ve hayırseverliğin düzeninden söz edilebilir. Hristiyan için gerekli dördüncü şey, yani iyi işler hakkında. M. Hristiyan için gerekli dördüncü şey nedir? 59 D. İyi işler; çünkü akıl çağına eriştikten sonra, iyi işler olmaksızın iman yeterli değildir. M. İyi işler nelerdir? D. Akla ya da Tanrı’nın iradesine uygun olarak yapılanlardır; sevap kazandırmaları için hayırseverlikten kaynaklanmaları gerekir. M. Peki, hayırseverlik olmaksızın yapılanlar hiçbir işe yaramaz mı? D. Lütuf ve yüceliği hak etmek bakımından değil; fakat bunlar, Rabbimizin bize sağlık ve dünyevi nimetler vermesine, ayrıca günahı tanımamıza ve ondan tövbe etmemize vesile olur. M. Bu iyi işler nelerdir? D. Tanrı’nın On Emri’nde ve Kilise’nin diğer emirlerinde bize buyurulan işler; ayrıca merhamet işleri ve diğer erdemlerdir. M. On Emri söyleyin. D. İsa Mesih tarafından onaylanmış Tanrı yasasının emirleri on tanedir. 1. Birinci: Ben senin Tanrın Rab’im; benden başka tanrın olmayacak. 2. İkinci: Tanrı’nın adını boş yere ağzına alma. 3. Üçüncü: Bayram günlerini kutsal tutmayı hatırla. 4. Dördüncü: Uzun süre yeryüzünde yaşayasın diye babana ve annene hürmet et. 5. Beşinci: Öldürme. 6. Altıncı: Zina etme. 7. Yedinci: Çalma. 8. Sekizinci: Yalan yere tanıklık etme. 9. Dokuzuncu: Komşunun karısını arzulama. 10. Onuncu: Komşunun olan başka hiçbir şeyi arzulama. Bu on emir, senin hayırseverlik buyruklarından gelir. Birincisi: Tanrı’yı bütün yüreğinle, bütün canınla, bütün aklınla ve bütün gücünle sevmek. İkincisi: Komşunu kendin gibi sevmek. Amin. İsa.60 On Emir’in açıklaması. M. Tanrı bu on emri nerede bildirdi? D. Önce eski yasada; sonra Rabbimiz Mesih onları yeni yasada doğruladı. M. Nasıl bölünürler? İlk üçü Tanrı’ya saygıya, diğer yedisi ise komşunun yararına ilişkindir. 61 M. Bu üçü Tanrı’ya saygıyla nasıl ilişkilidir? Çünkü O, önce yüreğimizle, sonra dilimizle, üçüncü olarak da işlerimizle kendisine hizmet etmemizi ister. M. Birinci emri nasıl yerine getireceğiz? D. Tek Tanrı’ya taparak, O’ndan korkup O’na saygı göstererek ve bütün yüreğimizle O’na hizmet ederek; her iyiliğin kaynağı olarak her türlü yardım ve ödülümüzü O’ndan bekleyerek. M. Bu emre karşı kim günah işler? 59 P. 16b. 60 P. 17a. 61 P. 17b. 242 | D. Özellikle putperestlik, batıl inançlar62 ve büyücülük yapanlar; bunlar Tanrı’nın onuruna aykırıdır. M. İkincisini nasıl yerine getireceğiz? D. Dilimizle Tanrı’ya hamt edip şükrederek ve ihtiyacımız olanı isteyerek. M. Bu buyruğa karşı kim günah işler? Öncelikle Tanrı’nın ve azizlerinin adına küfredenler. İkinci olarak, doğru, adil ve gerekli olmayan şeyler üzerine yemin edenler. Üçüncü olarak, verdikleri sözleri tutmayanlar ve Tanrı’nın adına gereken saygıyı göstermeyen diğer kişiler. M. Neden doğru, adil ve gerekli diyorsunuz? 63 D. Çünkü yemin, doğruluk üzere ve kesin olarak bilinen bir şey hakkında olmalıdır; adalet üzere, yani meşru bir şey hakkında; gereklilik üzere, yani önemli bir şey hakkında olmalıdır. Aksi takdirde günah işlenir; ayrıca kimin adına yemin ediliyorsa ona saygı gösterilmesi de gerekir. M. Hiç yalan yere yemin etmemek için bir çare biliyor musunuz? D. Elbette. Hiç yemin etmemek. M. Bir şeye inandırmak istediğinizde nasıl söylersiniz? Evet ya da hayır, kesinlikle ya da gerçekten diyerek; çünkü bu yemin etmek değildir, bundan fazlası da iyi değildir. Küfürler, yalan yere yeminler ve sık sık yemin etmek üzerine; ayrıca adakları yerine getirmek üzerine öğüt. M. Bayram günlerini kutsal tutmak olan üçüncü buyruğu nasıl yerine getireceğiz? D. Dışa dönük işlerimizle, Rabbimiz Tanrı’ya beslediğimiz iman ve sevgiyi göstererek. M. Bu sevgiyi neyle göstereceğiz? Bu günlerde çalışmayarak, Kilise’nin buyurduğu üzere, tam ayini huşu ve dikkatle dinleyerek, 64ev halkına da ayin dinleterek. M. Başka? D. Günü ayrıca Tanrı’ya hizmet edecek işlere; örneğin dua etmeye, iyi kitaplar okumaya ve merhamet işleri yapmaya ayırmak gerekir. Bayramları gözetmeye ve onları kötü, boş işlerle geçirenlere karşı öğüt. M. Babaya ve anneye hürmet etme konusundaki dördüncü emre nasıl uyacağız? D. Onlara itaat etmeli, saygı göstermeli, hizmet etmeli ve yardım etmeliyiz. M. Ya babanız sizden bir yalan söylemenizi ya da bir günah işlemenizi emretse, ona itaat etmeli misiniz? D. Hayır, baba; çünkü Tanrı’ya karşı gelerek ona itaat etmek zorunda değilim, ancak caiz ve dürüst işlerde itaat etmeliyim. M. Kaç çeşit baba vardır? D. Dört: Birincisi bizi dünyaya getiren öz babalar ve ayrıca dedelerdir. İkincisi rahipler, yüksek din görevlileri ve öğretmenler gibi manevi babalardır. Üçüncüsü Cumhuriyet yöneticileridir. Dördüncüsü yaşları ilerlemiş ihtiyarlardır; hepimiz her birine makamına göre hürmet etmeliyiz. M. İyi babalar çocuklarına nasıl davranmalıdır? 65 62 Basılmış batıl inançlar. 63 S. 18a. 64 S. 18b. 65 S. 19a. 243 D. Onlara öğreti vermeli, onları yönetmeli; ne aşırı cezalandırmalı ne de aşırı şımartmalı, her ikisini de ölçülü biçimde yapmalıdır. M. Hizmetkâr ya da tebaa efendisine karşı nasıl davranmalıdır? D. Bir oğulun babasına davrandığı gibi; Rabbimiz Christo’nun yerinde ona hürmet göstererek. M. Peki efendiler hizmetkârlarına nasıl davranmalı? D. Babaların oğullarına davrandığı gibi ya da Christo’da kardeşler gibi. M. Beşinci buyruğa nasıl uyacağız? D. Yüreğimizle, dilimizle ya da işlerimizle komşumuza isteyerek kötülük etmeyerek; onun Tanrı’nın suretinde yaratıldığını hatırlayarak. M. Altıncı buyruğa nasıl uyacağız? D. Aynı şekilde, yalnızca eylemlerimizle değil, dokuzuncu buyrukta emredildiği üzere dilimizle ve yüreğimizle de her türlü iffetsizlikten kaçınarak. M. Bu buyruğa uymak için hangi çarelere başvuracağız? D. Birçok çare vardır; ama bunlar arasında şu beş tanesi çok etkilidir. Birincisi, yemekte ve içmekte ölçülü olmaktır. İkincisi, kötü arkadaşlıklardan kaçınmaktır. Üçüncüsü, kötü kitaplar okumamak; iffetsiz sözler ya da şarkılar söylememek ve mümkün olduğunca bunları dinlememektir. Dördüncüsü, en kutsal Sakramentlere sık sık katılmaktır. Beşincisi, en kutsal Vergine Maria’dan saflık dilemek; Tanrı’dan bunu bize elde etmesini istemektir. M. Yedinci buyruğa nasıl uyacağız? D. Başkasının malını zorla ya da hileyle almamak, alıkoymamak veya ona zarar vermemek; başkasının bunu yapmasına yardım etmemek, öğüt vermemek ya da herhangi bir şekilde sebep olmamaktır. Başkasının malını ve gündelikçinin ücretini alıkoymamaya teşvik. Kumar oynamamak, haksız ticaret yapmamak; öyle ki mal kazanmak uğruna vicdanı yitirmemek. Şüpheli konularda danışmalı, vasiyetleri yerine getirirken göz göre göre hareket etmemelidir; çünkü sen başkasının malına sahipken Demonio senin canına sahip olmasın. Yoksulluğa sabırla katlanmak, Dio’ya umut bağlamak ve O’ndan korkmak gerekir; çünkü O, ihtiyaç duyduğun kadarını sana verecektir. M. Sekizinci buyruğa nasıl uyacağız? D. Komşumuz aleyhine yalan söylemeyerek. 67Dedikodu etmeyerek. Gizli günahları açığa çıkarmayarak (ancak düzeltmek amacıyla, bu işin sorumluluğunu taşıyan kişiye ya da başka iyi ve uygun bir maksatla söylenmesi gerekiyorsa başka). Komşumuz hakkında kötü hüküm vermeyerek ve yalan söylemeyerek; tersine, başkalarının bizim hakkımızda söylemesini istediğimiz gibi iyi şeyler söyleyerek. M. Dokuzuncu buyruğa nasıl uyacağız? D. Başkasının karısını ya da başka bir iffetsizliği arzulamayarak. Bu nedenle gözleri ve yüreği korumaya yarayacak diğer fırsatları gözetmek, ayartmaları kovmak için duaya başvurmak iyidir. M. Onuncu buyruğa nasıl uyacağız? D. Malı ya da komşunun başka bir şeyini hukuka aykırı yoldan arzulamayarak ve onun mallarını kıskanmayarak. M. Bu on buyruk kaç başlık altında toplanır? D. Nelli doi precetti della Carità, cioè amare Dio sopra ogni cosa, et il prossimo come se stesso per amore di Dio, tal che tutta la legge di Dio si contiene in questo soave precetto dall’a- 66 P. 19b. 67 P. 20a. 244 | iyilik; bunu Rabbimiz sonsuz iyiliğiyle bize verir. M. Kilise'nin buyruklarını söyleyin. 68D. Kutsal Ana Kilise'nin buyrukları beştir. 1. Birinci buyruk: Zorunlu bayram günlerinde ayine katılmak. 2. İkinci buyruk: Oruç döneminde ve emredilmiş diğer günlerde oruç tutmak; cuma ve cumartesi günleri et yemekten kaçınmak. 3. Üçüncü buyruk: Yılda en az bir kez günah çıkarmak. 4. Dördüncü buyruk: En azından Paskalya'da komünyon almak. 5. Beşinci buyruk: Geleneğe göre ondalık ödemek. M. Kilise azizlerin bayramlarını hangi nedenle kutlar? D. Birincisi, azizlerinde Tanrı'yı yüceltmek için. İkincisi, onların gökte sahip oldukları yüceliği anlamamız için. Üçüncüsü, hayatlarını ve erdemlerini öğrenerek onları taklit etmemiz için. Dördüncüsü, böylece onları şefaatçilerimiz olarak kabul etmemiz için. Beşincisi, Kilise kendi kutsal evlatlarını onurlandırmak ister; çünkü onlar Tanrı'yı ve Kilise'yi onurlandırmışlardır. M. Hangi günlerde oruç tutulmalıdır? Bütün Büyük Perhiz boyunca, pazar günleri hariç. Yılın dört mevsimine, yani ilkbahar, yaz, sonbahar ve kışa denk gelen dört oruç haftası. İlkbaharda Büyük Perhiz'in ilk pazarından sonra. Yazın Pentekost'tan sonraki ilk hafta. Sonbaharda eylül ayındaki Haç'ın Yüceltilmesi bayramından sonra. Kışın Advent'in üçüncü pazarından sonra. Noel arifesinde. Pentekost arifesinde. Meryem Ana'nın Göğe Kabulü arifesinde. Vaftizci Yahya'nın Doğuşu arifesinde. Aziz Yakup ve Filipus ile Evanjelist Aziz Yahya hariç bütün havarilerin bayramı arifesinde. Aziz Lorenzo'nun bayramı arifesinde. Bütün Azizler Günü arifesinde. M. Nasıl oruç tutulmalıdır? D. Öncelikle et, yumurta ve süt ürünlerinden kaçınmak gerekir. Yeme saatine gelince, öğle vakti civarında yemek yenir; ancak amirlerin anlayış gösterip itiraz etmediği geleneksel hafif ara öğün mazur görülebilir. Haklı bir engeli olanlar dışında herkes buna uymakla yükümlüdür. M. Kutsal Kilise’nin buyurduğu bayramlar hangileridir? D. Şunlardır: Birincisi, Rabbimiz İsa Mesih’in Doğuşu. İlk şehit Aziz Stefan. Aziz Yuhanna Evangelist. Rabbimiz’in Sünneti. Epifani. Paskalya ve onu izleyen iki gün. Mayıs’taki Kutsal Haç. Rabbimiz’in Göğe Yükselişi. Pentekost ve onu izleyen iki gün. Mesih’in Bedeni bayramı70. Meryem Ana’nın Doğuşu, Müjdelenişi, Göğe Alınışı ve Arınışı. Aziz Vaftizci Yuhanna’nın Doğuşu. On iki Havari. Aziz Lorenzo. Eylül’de Aziz Mikail’in adanma günü. Bütün Azizler. Pazar günleri. Piskoposların kendi piskoposluklarında ve bölgelerinde kutladıkları bayramlar. M. Kilise neden başka törenler ve dışsal ibadet uygular? D. İlahi ibadete daha büyük saygı ve uygunluk kazandırmak için. İkinci olarak, halkı bağlılığa yöneltmek ve dışsal şeyler aracılığıyla içsel şeyleri kavramayı öğretmek için. Üçüncü olarak, Tanrı’dan beden ve ruh aldığımız için, O’na her ikisiyle de hizmet etmeliyiz. Uyarı. Burada, akıl baliğ yaşına ulaşınca günah çıkarmakla yükümlü oldukları konusunda uyarıda bulunulabilir 68 P. 20b. 69 P. 21a. 70 P. 21b. 245 itiraf etmek ve bir süre sonra komünyon almak; bunu yılda en az bir kez yapmak gerekir, ancak daha sık yapmak daha iyi olurdu. Yaygın olarak ölümcül günahlar denilen başlıca günahlar. 71 M. İyi işlerden söz ettik; şimdi ölümcül dediğimiz yedi günahı söyleyin. D. Başlıca günahlar, yaygın olarak ölümcül diye adlandırılanlar, yedi tanedir. Birincisi kibir. İkincisi açgözlülük. Üçüncüsü şehvet. Dördüncüsü öfke. Beşincisi oburluk. Altıncısı haset. Yedincisi tembellik. Bunlar diğer günahların nedeni ve başıdır; bu yüzden başlıca günahlar diye adlandırılırlar, ancak kimi zaman hafif günah da olabilirler. Bu kusurlara karşı yedi erdem vardır. 1. Kibre karşı alçakgönüllülük. 2. Açgözlülüğe karşı cömertlik. 3. Şehvete karşı iffet. 5. Öfkeye karşı sabır. 5. Oburluğa karşı ölçülülük. 6. Hasede karşı sevgi. 7. Tembelliğe karşı gayret. Kutsal Ruh’a karşı işlenen günahlar şunlardır: altı tanedir. Birincisi, hak etmeden kurtulacağını sanmak. İkincisi, Tanrı’nın merhametinden ümidini kesmek. Üçüncüsü, günah işlemek için daha fazla özgürlük elde etmek amacıyla bilinen gerçeğe karşı çıkmak. Dördüncüsü, yakınımızın Tanrı’dan aldığı ruhsal nimetleri kıskanmak. 72Beşincisi, günahta inat etmek. Altıncısı, tövbe etmeden ölmeye karar vermek. Tanrı’dan öç isteyen günahlar dört tanedir. Birincisi, kasten adam öldürmek. İkincisi, iğrenç günah. Üçüncüsü, yoksullara zulmetmek. Dördüncüsü, işçileri ücretlerinden mahrum bırakmak. M. Günah nedir? D. Tanrı’nın yasasına ve iradesine aykırı olarak arzulanan ya da yapılan şeydir. M. Ölümcül günah ne kötülük yapar? D. Tanrı’yı, O’nun lütfunu ve bize vaat edilen yüceliği yitirmemize yol açar; bizi cehennemin ebedî cezasına mahkûm eder. M. Neden ölümcül denir? D. Ruhun lütuf yaşamını yitirmesine neden olarak onu öldürür. M. Hafif günah ne yapar? D. Lütfu yitirmeye yol açmaz ve cehennemi hak ettirmez; fakat insanın Tanrı’ya duyduğu sevgiyi ve O’na hizmet etme isteğini soğutur, geçici cezayı hak ettirir ve ayrıca ölümcül günaha zemin hazırlar. Uyarı Burada günahın ağırlığından söz edilebilir ve ondan kaçınmaya teşvik edilebilir. 73 Kutsal Kilise’nin yedi sakramenti. M. Başka ne yapmamız gerekir? D. Yedi sakramenti bilmemiz ve onları zamanı geldiğinde almamız gerekir; bu da Kilise’nin bize emrettiği ve bildirdiği zamandır. M. Sakramentleri söyleyin. D. Kutsal Kilise’nin sakramentleri yedidir. Birincisi: Vaftiz. İkincisi: Pekiştirme. Üçüncüsü: Efkaristiya. Dördüncüsü: Tövbe. Beşincisi: Hastaların Mesh Edilmesi. Altıncısı: Ruhbanlık. Yedincisi: Evlilik. 71 P. 22a. 72 P. 22b. 73 P. 23a. 246 M. Ne söyledik? D. Yedi Sakramenti. M. Bu Sakramentleri kim buyurdu? D. Rabbimiz İsa. M. Neden? D. Günahlarımızı bağışlamak, bize kendi lütfunu ve çilesinin kazanımlarını iletmek için; her birinde de belirli bir şey için lütuf verir, ancak onları layıkıyla almak gerekir. M. Vaftiz Sakramenti ne işe yarar? 74 D. İnsanın Hristiyan ve Tanrı’nın evladı olması için. M. Bu nasıl olur? D. Çünkü ilk atalarımızdan miras aldığımız asli günahla doğarız; bu günah, Vaftiz aracılığıyla diğer bütün günahlarla birlikte üzerimizden kaldırılır ve bize başka erdemlerle birlikte lütuf verilir; böylece Tanrı’nın evlatları ve sonsuz yaşamın mirasçıları oluruz. M. Konfirmasyon ya da Krizma Sakramenti ne işe yarar? D. Vaftizde aldığımız imanı ikrar etmek için düşmanlarımıza karşı lütuf ve güç kazanmaya yarar. M. Günah İtirafı Sakramenti ne işe yarar? D. Rabbimiz Tanrı’nın vaftizden sonra işlediğimiz günahları bağışlaması için. M. İtiraf edecek kişi nasıl hazırlanmalıdır? D. Üç şey yapmalıdır. Birincisi, işlediği günahları dikkatle hatırlamalıdır. İkincisi, yeniden günah işlememeye karar vererek üzüntü ve pişmanlık duymalıdır. Üçüncüsü, günahlarının tümünü eksiksiz itiraf etmeli, ardından günah çıkaranın verdiği kefareti yerine getirmelidir. M. Kutsal Sunak Sakramenti 75 ne işe yarar? D. Ruhumuzun Tanrı’nın lütfuyla beslenip doyurulması ve O’nunla birleşmesi için. İkincisi, kolayca günaha düşmemek için. Üçüncüsü, her türlü yetkinliğe erişmek için. M. Kutsal Sunak Sakramenti’nde ne vardır? D. Rabbimiz İsa Mesih, rahibin kutsamasından sonra hem ekmekte hem de kâsede, gökte olduğu gibi bedeniyle ve ruhuyla bulunur. M. Rahip kutsadıktan sonra hostyada ekmek ya da kâsede şarap kalır mı? D. Hayır, Peder; çünkü rahibin söylediği sözlerin gücüyle ekmek bedene, şarap da Rabbimiz İsa Mesih’in kanına dönüşür; bu, Ayin sırasında gerçekleşir. M. Ayin nedir? D. Rabbimiz İsa Mesih’in yaşamının, çilesinin ve ölümünün gerçek bir anısı ve temsilidir; aynı zamanda yaşayanlar ve ölüler için Mesih’in kendisinin sunulduğu bir kurbandır. Bu nedenle orada büyük dikkat ve bağlılıkla bulunmak gerekir. M. En kutsal Sakramenti layıkıyla almak için kişi nasıl hazırlanmalıdır? 76 D. Ölümcül günah bilinci taşımadan ve önceden günahlarını itiraf ederek, bağlılıkla yaklaşmalıdır. Öğüt. 74 S. 23b. 75 S. 21b. 76 S. 22a. 247 Burada Günah İtirafı ve Komünyon sakramentlerine sık sık katılmaları öğütlenebilir. M. Son Yağlama Sakramenti ne işe yarar? D. Kutsal Ruh’un lütfunu almak, kalmış olabilecek günahları gidermek ve hastalığın ve Şeytan’ın sıkıntılarına direnmesi için ruha umut ve güç vererek onu teselli etmek. M. Başka ne için? D. Rabbimizin daha uygun gördüğü üzere beden sağlığına kavuşmak için. M. Ruhbanlık Sakramenti ne işe yarar? D. Rahibe kutsal Sunak Sakramentini kutsama ve günahları bağışlama yetkisi ve lütfu vermeye yarar; bunu yalnızca rahip yapabilir. M. Evlilik Sakramenti ne işe yarar? D. Erkekle kadının birlikte yaşamak ve 77 Tanrı’nın yüceliği için çocuk yetiştirmek ve Tanrı’ya hizmet edecek kimseler daima bulunsun diye Hristiyan halkını çoğaltmak üzere lütuf almaları için. M. Koca ile karı birbirlerine nasıl davranmalıdır? D. Koca, kadını Mesih’te kız kardeşi gibi sevmeli ve onurlandırmalı; kadın da kocasına Mesih’in yerinde saygı göstermeli ve itaat etmelidir. İkisi birlikte, Mesih’in ve Kilise’nin yaptığı gibi barışı, birliği, sadakati ve sevgiyi korumalıdır. Teolojik ve kardinal erdemler, Kutsal Ruh’un armağanları ve meyveleri. M. Teolojik erdemler üçtür: Birincisi iman, ikincisi umut, üçüncüsü sevgi. Kardinal erdemler dörttür: Birincisi ihtiyat, ikincisi adalet, üçüncüsü cesaret, dördüncüsü ölçülülük. Kutsal Ruh’un armağanları yedidir. Birinci armağan bilgelik armağanıdır. İkinci armağan anlayış armağanıdır. Üçüncü armağan öğüt armağanıdır. Dördüncü armağan güç armağanıdır. Beşinci armağan bilgi armağanıdır. Altıncı armağan dindarlık armağanıdır. Yedinci armağan Tanrı korkusu armağanıdır. Kutsal Ruh’un meyveleri on ikidir. 78 Birincisi sevgi. İkincisi sevinç. Üçüncüsü esenlik. Dördüncüsü sabır. Beşincisi tahammül. Altıncısı iyilik. Yedincisi şefkat. Sekizincisi yumuşak huyluluk. Dokuzuncusu iman. Onuncusu alçakgönüllülük. On birincisi perhiz. On ikincisi iffet. Mutluluk sözleri sekizdir. Birincisi: Ruhta yoksul olanlar ne mutlu; çünkü göklerin egemenliği onlarındır. İkincisi: Yumuşak huylular ne mutlu; çünkü yeryüzünü miras alacaklar. Üçüncüsü: Yas tutanlar ne mutlu; çünkü teselli edilecekler. Dördüncüsü: Adalete acıkıp susayanlar ne mutlu; çünkü doyurulacaklar. Beşincisi: Merhametliler ne mutlu; çünkü merhamet görecekler. Altıncısı: Yüreği temiz olanlar ne mutlu; çünkü Tanrı’yı görecekler. Yedincisi: Barışı sağlayanlar ne mutlu; çünkü onlara Tanrı’nın çocukları denecek. Sekizincisi: Adalet uğruna, yani iyilik ettikleri için zulüm görenler ne mutlu; çünkü göklerin egemenliği onlarındır.79 Bedensel merhamet işleri yedidir. Birincisi: Aç yoksullara yiyecek vermek. İkincisi: 80 Susamış yoksullara içecek vermek. Üçüncüsü: Çıplakları giydirmek. Dördüncüsü: Hacıları barındırmak. Beşincisi: Hastaları ziyaret etmek. Altıncısı: Hapsedilmiş olanları ziyaret etmek. Yedincisi: Ölüleri gömmek. 77 P. 25a. 78 P. 25b. 79 Basılmıştır Et. 80 P. 26a. 248 | Ruhsal merhamet işleri de yedidir. Birincisi: iyi öğüt vermek. İkincisi: bilgisizleri eğitmek. Üçüncüsü: günahkârı uyarmak. Dördüncüsü: sıkıntı ve keder içindeki kişileri teselli etmek. Beşincisi: uğranılan haksızlıkları ve hakaretleri bağışlamak. Altıncısı: başkalarının bize verdiği sıkıntılara sabırla katlanmak. Yedincisi: yaşayanlar ve ölüler için Tanrı’ya dua etmek. Efendimiz İsa Mesih’in başlıca öğütleri üçtür. Birincisi: isteyerek yoksulluk. İkincisi: sürekli iffet. Üçüncüsü: tam itaat. İnsanın düşmanları üçtür. Birincisi: Şeytan. İkincisi: Dünya. Üçüncüsü: Beden. Efendimiz İsa Mesih’in tespih çekip düşünmek için anılacak gizemleri 81 Meryem Ana’ya ilişkin on beş tanedir: beş sevinçli, beş kederli ve beş şanlı. Beş sevinçli gizem şunlardır. Birincisi: Tanrı’nın Oğlu’nun rahme düştüğü Müjde. İkincisi: Aziz Elisabet’in ziyareti. Üçüncüsü: Efendimiz İsa Mesih’in doğumu. Dördüncüsü: Efendimizin tapınağa takdimi. Beşincisi: tapınakta bilginlerin arasında bulunması. Beş kederli gizem şunlardır. Birincisi: Efendimizin bahçedeki duası. İkincisi: sütuna bağlanarak kırbaçlanması. Üçüncüsü: dikenli taçla taçlandırılması. Dördüncüsü: Haç’ı Calvario Dağı’na taşıması. Beşincisi: Haç üzerinde çarmıha gerilmesi ve ölümü. Beş şanlı gizem şunlardır. Birincisi: Efendimizin Dirilişi. İkincisi: göğe yükselişi. Üçüncüsü: Kutsal Ruh’un gelişi. Dördüncüsü: Meryem Ana’nın göğe alınışı. Beşincisi: meleklerin ve kutsanmışların üzerinde taçlandırılması. 82 Ave Maria hakkında. Ave Maria okunurken, üç Ave Maria ile üç dize söylenerek endüljans kazanılır. İlk çan vuruşunda: Angelus Domini Nuntiavit Mariae, Et concepit De spiritu sancto. Ave Maria. İkinci çan vuruşunda: Ecce ancilla domini Fiat mihi Secundum verbum tuum. Ave Maria. Üçüncü çan vuruşunda: Et verbum caro factum est, Et habitavit in nobis. Ave Maria. Ayine hizmet etmeyi öğrenmek için. Yanıt. Tanrı’nın sunağına çıkacağım. Yanıt. Gençliğime sevinç veren Tanrı’ya. Yanıt. Ey Tanrı, beni yargıla ve davamı kutsal olmayan halktan ayır; beni adaletsiz ve hilekâr insandan kurtar. Resp. Çünkü sen benim gücüm olan Tanrı’sın; neden beni reddettin ve düşmanım bana eziyet ederken neden üzgün üzgün yürüyorum? Vers. Işığını ve hakikatini gönder; onlar bana yol gösterip beni kutsal dağına ve çadırlarına götürdüler. Resp. Ve Tanrı’nın sunağına, gençliğime sevinç veren Tanrı’ya 83 gireceğim. Vers. Ey Tanrı, Tanrım, sana lirle şükredeceğim: Ey canım, neden üzgünsün ve neden beni huzursuz ediyorsun? 81 P. 26b. 82 P. 27a. 83 P. 28a. 249 Yanıt. Tanrı’ya güven; çünkü O’na yine şükredeceğim: yüzümün kurtuluşu ve Tanrım O’dur. Dize. Baba’ya, Oğul’a ve Kutsal Ruh’a yücelik olsun. Yanıt. Başlangıçta olduğu gibi, şimdi ve daima, çağlar boyunca. Âmin. Dize. Tanrı’nın sunağına gireceğim. Yanıt. Gençliğime sevinç veren Tanrı’ya. Dize. Yardımımız Rabbin adınadır. Yanıt. Gökleri ve yeri O yarattı. Dize. Aşağıdaki gibi itiraf ediyorum vb. Yanıt. Her şeye gücü yeten Tanrı sana merhamet etsin; bütün günahların bağışlandıktan sonra seni sonsuz yaşama ulaştırsın. Dize. Âmin. Yanıt. Her şeye gücü yeten Tanrı’ya, daima bakire kutlu Meryem’e, kutsal Başmelek Mikail’e, kutsal Vaftizci Yahya’ya, kutsal havariler Petrus ve Pavlus’a, bütün azizlere ve sana, Peder, düşünceyle, sözle ve işle çok günah işlediğim için itiraf ediyorum; benim suçum, |84 benim suçum, benim en büyük suçum. Bu nedenle daima bakire kutlu Meryem’e, kutsal Başmelek Mikail’e, kutsal Vaftizci Yahya’ya, kutsal havariler Petrus ve Pavlus’a, Tanrı’nın bütün aziz erkek ve kadınlarına ve sana, Peder, Rabbimiz Tanrı’ya benim için dua etmeniz için yalvarıyorum. Dize. Her şeye gücü yeten Tanrı size merhamet etsin; bütün günahlarınız bağışlandıktan sonra Rab sizi sonsuz yaşama ulaştırsın. Yanıt. Âmin. Her şeye gücü yeten ve merhametli Rab, bütün günahlarımızın bağışlanmasını, aklanmasını ve affedilmesini bize bahşetsin. Yanıt. Âmin. Dize. Tanrım, dönüp bizi dirilteceksin. Yanıt. Halkın sende sevinecek. Dize. Ya Rab, bize merhametini göster. Yanıt. Kurtarıcını bize ver. Dize. Ya Rab, duamı işit. Yanıt. Feryadım sana ulaşsın. Dize. 85Rab sizinle olsun. Yanıt. Ve ruhunla. Dize. Ya Rab, merhamet et. Yanıt. Ya Rab, merhamet et. Dize. Ya Rab, merhamet et. Yanıt. Mesih, merhamet et. |86Dize. Mesih, merhamet et. Yanıt. Mesih, merhamet et. Dize. Ya Rab, merhamet et. Yanıt. Ya Rab, merhamet et. Dize. Ya Rab, merhamet et. 84 P. 28a. 85 Basılmıştır Vesp. 86 P. 28b. 250 | Rahip, «Orate fratres» dedikten sonra, yardımcı şöyle cevap verir: «Suscipiat Dominus sacrificium de manibus tuis ad laudem, et gloriam nominis sui, ad utilitatem quoque nostram totiusque Ecclesiae tuae sanctae. Amen.» Hristiyan Öğretisi’ne başlanırken izlenecek yöntem. Önce öğretmen Pater noster’i ve Ave Maria’yı okutmalı, ardından şu duayı söylemelidir: «Oremus. Omnipotens sempiterne Deus, qui iustitiam tuae legis in cordibus credentium digito tuo scribis, infunde quaesumus tuae nobis lumen sapientiae, ut te veraciter agnoscentes, et fideliter diligentes mereamus assequi quod promittis. Per Christum dominum nostrum.» Cevap: «Amen.» Guido Michelini Universita degli Studi di Parma Viale S. Michele 9/A, I-43100 Parma, Italia [email protected] Gauta 1999 06 23