Itališkas Ledesmos katekizmas „Dottrina Christiana“: Daukšos panaudoto lenkiško teksto šaltinis

2001, pp. 227-250. (em inglês) O Catecismo de Ledesma em italiano DOTTRINA CHRISTIANA: A FONTE DE MUITO DO TEXTO POLÔNICO UTILIZADO Como é sabido, o texto polonês do catecismo traduzido por Daukša não era uma obra original, mas uma tradução do italiano. Isto levou-me a investigar as ligações com as fontes italianas, começando a minha pesquisa com o jesuíta espanhol Jacobo Ledesma, a quem é atribuída a autoria do livro lituano. A partir de um artigo recentemente publicado por G. Aranci sobre o Catecismo de Jacopo Ledesma, eu soube que este autor publicou dois catecismos diferentes em italiano sob o título geral de Doctrina Christiana (Ciência Cristã). Um deles é o catecismo "breve" (Dottrina Christiana Breve), cujo exemplar mais antigo, publicado em 1569?, está conservado na biblioteca do arcebispado de Bolonha; Aranci estudou-o a partir de um exemplar publicado em Roma em 1593", mas não menciona que existem outros exemplares de edições do século XVI (entre os quais um na Biblioteca Brera de Milão, outro na Biblioteca Nacional de Florença e outro na Biblioteca do Vaticano). E a segunda obra é uma versão um pouco alargada do catecismo “curto”; Aranci não o estudou com base no único exemplar da edição de 1576 na Biblioteca de Brera, de cuja existência ele não tinha conhecimento, mas com base na tradução para o catalão publicada em 1596, mas notou que a Biblioteca de Brera tinha um livro de 1596 chamado Dottrina Christiana. Impresso por ordem, et comissão do Muito Ilustr. Um Reverendo. Monsig. Filipe 1 Plg. Aranci G. Le „Dottrine“ di Giacomo Ledesma S. J. (1524-1575), „Salesianum“ 53 (1991), d Summa della Dottrina Christiana Breve, per insegnare in pochi giorni, per interrogatione, a modo di Dialogo, fra'l Maestro e Discepolo, Bolonha, P. Bonardi. Pg. Aranci G. Min. veik., p. 320, exp. 29. Sumário da Doutrina Cristã. Com sua Breve dichiarationea modo di dialogo fra'l Maestro, e discepolo, Gênova, A. Bellone, 1570 (assinatura: Zx 1 44). Doutrina Cristiana breve per insegnare in pochi giorni, et per interrogazioni a modo di Dialogo, fra il Maestro e Discepolo, Florença, A. Padovani, 1587 (signatura: Pal 15.E.8.171). A obra foi impressa como um suplemento ao livro Scelta d'orazioni devotissime al Signore e alla Vergine. Doutrina Cristã breve para ensinar em poucos dias, e para interrogações em forma de diálogo, entre o Doutrina Christiana, em forma de diálogo do Mestre, et Discepolo, para ensinar alli Fanciulli, Milão, P. Pontio (signatūra: Musica B 39 (2)). Doutrina 315-382. Christiana a modo de diálogo entre o Mestre, e o Dexeble, Barcelona, J. Cendrat. O livro foi reeditado no artigo de Aranci (p. 341 et seq.). Maestro e Discepolo, Firenze, F. Giunti, 1593 (signatūra: Capponi VI.48 (2)). Veikalas išspausdintas kaip knygos Scelta d'orazioni devotissime al Signore e alla Vergine priedas. 228 | Arquinto Bispo de Como.... Per uso della sua Citta, et Diocese' corresponde em muitos pontos à tradução de 1596. A partir do título do livro de 1576 (Dottrina Christiana, a modo di dialogo del Maestro, et Discepolo, per insegnare alli Fanciulli) e da lista de edições dos catecismos de Ledesma fornecida por Aranci, pode-se supor que a versão estendida foi publicada pela primeira vez (embora nenhum exemplar tenha sobrevivido até os dias atuais) em Roma em 1573, quando foi publicada também a obra de Ledesma dedicada ao ensino do catecismo e ao canto dos hinos católicos: o fato de que a versão em questão seja posterior ao catecismo "breve" permite considerá- -la uma adaptação deste último. Como Ledesma viveu em Roma desde 1557 e, em uma década, aprendeu um italiano relativamente próximo ao seu idioma nativo, é bem possível que ele tenha escrito ambos os catecismos em italiano e não em espanhol. Portanto, não é surpreendente que não haja conhecimento de versões espanholas desses textos publicadas no século XVI, e que o extenso Catecismo, y declaracion breve de la Doctrina Christiana, por preguntas, y respuestas entre Maestro, y DiscipuloTM, de 180 páginas, seja um livro diferente do catecismo alargado, e que o Catecismo, y declaracion breve de la Doctrina Christiana, por interrogaciones a manera de Dialogo, entre el Maestro, y DiscipuloTM, corresponda apenas parcialmente ao catecismo “curto”. Vamos parar agora. A tradução do Catecismo de Ledesma XVI a. „trumpasis“ katekizmas buvo išverstas į albany bei anglų kalbas", o išplėstu variantu buvo pasinaudota rengiant, be minėtojo kataloniško teksto, vertimą į lenkų kalbą, prie kurio constitui apenas a primeira metade do livro em polonês (e sua tradução lituana), já que Krotki obycżay spowiedzi (> Buda Breve de Pasisčem | ou Confissão de Nudemi) se baseia em outras fontes. Comparando a primeira parte do livro em polonês, reimpresso na edição científica do Catecismo de Daukša, com a edição de 1576 de Doctrina Christiana, a modo di dialogo del Maestro, et Discepolo, per insegnare alli Fanciulli, é fácil notar que, do capítulo O imieniu d znamieniu Chrześcijariskim/ y o imieniu Pana Chrystusowym y o iego nauce Chrzescijariskiey (p. 466) até Trzy Boskie Cnoty (p. 528), o texto polonês não se afasta muito da fonte italiana. O texto original é o seguinte: A Christus kto iest? (p. 467, verso 20), antes do capítulo O Pozdrowieniu Panny Mariey (p. 493, verso 18), antes da frase A czemuž vžywa innych ceremoniy y zwierzchnych pocżčiwoszczy (p. 517, versos 11-13), antes da frase Co iest grech (p. 519, verso 7) — mas algumas das linhas omissas foram movidas 2 Assinatura: Musica B 29 (1). Pg. Araci G. Min. veik., p. 337, em inglês. 69. A opinião de Aranci não é inteiramente correcta, uma vez que o texto italiano de 1596 difere consideravelmente da edição de 1576, como pude constatar ao comparar os dois livros. 1 Idem. p. 339. > Modo para ensinar a Doutrina Cristã, Roma, A. Blado. Um exemplar está na Biblioteca Brera de Milão, assinatura Musica B 39 (1). 3 páginas. Aranci G. Min. veik., p. 316. '4—Um exemplar, impresso em Sevilha em 1611, está conservado na Biblioteca Estatal de Munique (assinatura: Catech. 406). ¥ Um exemplar, impresso em Valência em 1681, encontra-se na Biblioteca Brera de Milão (assinatura: R. Min. 23). 1 Manuscrito conservado na Biblioteca Vaticana, reimpresso (junto com a sua reescrita) na monografia de M. Sciambra, La “Dottrina Cristiana” di Luca Matranga, Roma, 1964, 1-199. O texto de 1597 The Christian Doctrine in manner of a Dialogue between the Master and the Disciple foi publicado em English recusant literature 1558-1640, Volume 2, Menston, 1969. 1985, 1990, 1995, 2000, 2004, 2005, 2007, 2008, 2009, 2010, 2011, 2012, 2013, 2014, 2015, 2016, 2017, 2018, 2019, 2020, 2021. 16 17 | 229 para a página 532 (versículos 7-21) e 533 (versículos 1-3). O texto original também é raramente reproduzido: pp. 472 (versículos 9-20), pp. 495 (versículos 17-22), pp. 496 (versículos 6-16), pp. 509 (versículos 10-19), pp. 520 (versículos 8-13), pp. 526 (versículos 2-12). Em um lugar, foram inseridos vários versículos (página 500, versículos 20 a 24), e em outro, títulos de capítulos curtos. O texto polonês se afasta mais acentuadamente nas últimas páginas (p. 528-534), onde são inseridos parágrafos Pieč Smystow czelesnych e Cztery ostateczne rzeczy czlowiecze, que não correspondem ao original. Ainda mais evidente é o desvio no prefácio do livro (p. 462-465), que é diferente do texto da fonte italiana Ammonitione alli Padri, et Madri. Além disso, o tradutor polaco omitiu os dois últimos parágrafos do catecismo, Li Misterij di nostro Signor Giesu Christo e Dell’Ave Maria (porque os seus equivalentes estão impressos na segunda parte do livro®) e distanciou-se do apêndice em latim Per saper aiutare a servire alla Messa e das linhas impressas a seguir sobre “Il modo che si ha da tenere guando si comincia la Dottrina Christina”. Algumas das diferenças discutidas não podem ser atribuídas ao tradutor polaco, mas ao facto de ele ter provavelmente utilizado uma edição italiana desconhecida ou uma transcrição «melhorada» da edição de 1576, como se pode verificar comparando o livro polaco com a tradução catalã de 1596 acima referida: neste texto faltam quase todas as frases que foram omitidas na tradução polaca (ver po A Chrystus kto iest?, antes A czemuz viywa innych ceremoniy y zwierzchnych pocżciwoszczy, antes Co iest grech); as distâncias acentuadas entre as últimas páginas da tradução polaca e a edição de 1576 correspondem aqui exactamente, embora os parágrafos Dels peccats contra Lesperit sanct e Dels guatre peccats gue demanen venjanca davant Deze nukeltos po Le guatre darreries del homem; Alguns títulos de capítulos curtos também são típicos do texto catalão (por exemplo: Wykiad Pacierza® = Declaracio del Pater noster; Krotki wyktad Sakramentow® = Declaracio dels set Sagraments). No entanto, existem casos em que apenas o texto polaco difere da edição de 1576: isto é particularmente evidente no final do livro" e em locais que podem ser considerados como reedições do original. Comparando o texto lituano com a fonte polonesa e o original italiano de 1576 (e a tradução catalã), pode-se ver que Daukša só pôde se valer do trabalho polonês em todos os lugares, exceto no único caso em que a tradução lituana se afasta da fonte polonesa e coincide com a italiana: no texto polaco faltam várias frases correspondentes do livro de Daukša (cf. p. 95 vers. 8-21, de Mo. Yra tikras Diewas ir tikras žmogus até M. O Christis kaip ižguldžeš) e do original (cf. p. 5a). No entanto, não se pode excluir a possibilidade de que o livro tenha sido escrito em alguma outra época (ou em algum outro lugar). No entanto, há dúzias de casos em que os versos da tradução em português não têm correspondência nem na fonte polaca nem no original italiano*- *: cf. p. 91 (a partir do verso 17), p. 93 (até o verso 9), p. 97 (versos 8 e 13-14), “ Estes parágrafos não faltam na versão italiana de 1596 acima mencionada, onde são impressos no final do capítulo introdutório (p. 15): Li sentimenti del corpo sono cingue 1 Vedere 2 Udire 3 Odorare 4 Gosto 5 Toque em... As últimas coisas do homem são quatro 1 A Morte 2 II Julgamento 3 O Inferno 4 II Paraíso. O último parágrafo talvez tenha sido adicionado em referência ao final do catecismo de Canício (Ouae hominis novissima dicuntur? ea, quae homini ad extremum accidunt, ut Mors, Iudicium, infernus, et caelestis gloria...). * Plg. p. 592-594 e 597-598. "1 P488,il. 18. 2 P521, segundo. 11-12. Apenas o tradutor polonês omitiu os dois últimos parágrafos do catecismo, Li Misterij di nostro Signor Geesu Christo e Dell’ Ave Maria, e o apêndice Per saper aiutare a servire alla Messa, que na tradução catalã é impresso após o conjunto de hinos. * Para os fenômenos discutidos plg. 1963 - O Homem de Aço, 1963, 207-209. 230 | p. 99 (eil. 1-10), p. 115 (eil. 8-10), p. 125 (nuo eil. 10), visą p. 127, eil. 129 (iki eil. 14), eil. 131 (p. 6), p. 133 (até p. 16), p. 135 (até p. 13), p. 137 (até p. 5), p. 139 (até p. 14), p. 141 (até sec. 16), p. 145 (sec. 12-19), p. 147 (sec. 10-16), p. 149 (a partir de sec. 15), p. 151 (até sec. 14), p. 163 (versículos 13 a 16), p. 175 (versículos 2 a 7 e a partir do 16), p. 177 (até ao 7), p. 183 (a partir do 10), p. 185 (até ao 15), p. 193 (versículos 2 a 8 e a partir do 13), p. 195 (até ao 7), p. 201 (versículo 21), p. 203 na íntegra, p. 223 (a partir do 19), p. 225 (até ao 8), p. 229 (versículo 5), p. 239 (versículos 4 a 5 e 15 a 16), p. 243 (versículos 2 a 3 e 14 a 16). Muito mais raramente, versos polacos que têm um equivalente (ainda que aproximado) no original italiano são omitidos na tradução portuguesa: cf. p. 494 (versículos 9-10), p. 508 (versículos 8-11 e 18), p. 516 (a partir da secção 17), p. 517 (até à secção 10), p. 518 (secções 1-8), p. 521 (secções 11-14), p. 526 (secções 1-12). Ao contrário do que se pode pensar, a tradução não é uma tradução literal do texto original, mas uma tradução parcial da fonte usada (o original italiano em um caso, a tradução polonesa em outro): isso pode ser visto no próprio título (Dottrina Christiana, a modo di dialogo del Maestro, et Discepolo, per insegnare alli Fanciulli > Nauka Chrzescianska. Abo Katechizmik dla zjatek > Catecismo ou ciência kiekwienam krzyszczionii obrigatório); mas as formas de processamento foram diferentes, porque apenas Daukša adicionou dezenas de novas frases. Provavelmente sabendo que o próprio Ledesma havia revisado e expandido seu catecismo "curto", os tradutores (e talvez principalmente seus clientes) consideraram natural continuar a revisão para tornar o livro o mais útil possível para seus novos leitores (como fizeram os franceses ao revisar sua tradução de 1613). Apesar de não ter sido traduzida para o português, a obra foi considerada como uma obra de referência para os estudiosos da língua portuguesa. Não há, portanto, nenhuma razão para acreditar que as modificações feitas pelo tradutor polonês tenham sido motivadas por uma edição desconhecida do original italiano ou que a fonte da tradução de Daukša tenha sido uma versão diferente do texto polonês: apenas novos dados (que dificilmente aparecerão) poderiam permitir esta opinião. Além disso, apesar de ser possível que a tradução de um texto em inglês tenha sido feita por um tradutor de línguas estrangeiras, a tradução de um texto em inglês pode ser feita apenas por um tradutor de línguas estrangeiras, o que significa que a tradução de um texto em inglês não pode ser feita por um tradutor de línguas estrangeiras. O facto de ele ter traduzido a segunda metade do catecismo sem qualquer acréscimo não exclui esta hipótese: a revisão das orações é algo um pouco mais difícil. O mesmo pode ser dito sobre as passagens de Postilas dos Evangelhos. Para que o leitor português possa compreender toda a cadeia que consiste em Doctrina Christiana, a modo di dialogo del Maestro, et Discepolo, per insegnare alli Fanciulli > Nauka Chrzescianska. Abo Kūtechizmik dla zjatek > Catecismo ou ciência kiekwienam kritszczionii obrigatório, e para rastrear as conexões entre os três livros, aqui está o texto transcrito da edição italiana de 1576, indicando o início de cada página; a ortografia actual, na medida do possível. |** Doutrina Christiana, a modo de diálogo do Mestre, et Discípulo, para ensinar alli Crianças Composta para o Doutor Giacomo Ledesma da Companhia de Jesus. Em Milão por Pacifico Pontio, Impressor da Corte Arquiepiscopal. 1576 |" Resumo de uma bula de sua Santíssima * Plg. Aranci G. Min. veik., p. 320, exp. 30. 26 P5b, # P2a | 231 {.asmvinnisiva ). Resumo de uma bolha de nosso Sr. Papa Gregório XIII assrsasterskavass} į Leamsivecomsmt } IP ia} Introdução à Doutrina Cristã. Ragunati que serão os meninos, feito o sinal da Cruz, para o Mestre, com todos os outros, começarão dois meninos a cantar o que segue. Além disso, os pais e as mães. Ó queridos cristãos, por favor, ouçam e entendam que é dever de todos os pais e mães ensinar aos seus filhos, desde pequenos, a amar, servir e honrar o nosso Senhor e doce Redentor, que dizia: Venham a mim os pequeninos, para que nesta idade possam aprender e abraçar mais facilmente a nossa fé católica, os mandamentos e as outras coisas que pertencem aos bons cristãos, já que vocês, pais e companheiros, são negligentes em ensiná-los, porque não podem, ou não querem, ou não sabem, enviá-los às igrejas e às escolas, para que possam saber o caminho para obter a vida eterna, a promessa de graça de Cristo, não faltem e nisso se veja o amor que os levam. Amém. Jesus. Do sinal do cristão. Todo fiel cristão, E muito obrigado a ter devoção com todo o seu coração À santa Cruz de Cristo nossa luz, Depois que ele quis morrer sobre ela, Para nos resgatar Da grande servidão De li nossos pecados, Et do mau inimigo, Et perd nos devemos, Atrever-- se a fazer O sinal da cruz, Dizendo assim, Em nome do Pai, Et do Filho, Et do Espírito Santo, Amém. Jesus. Do nome e sinal do cristão, e do nome de Cristo, e sua doutrina cristã. M. Sete você Christiano? D. Sim, pela graça de nosso Senhor Jesus Cristo. M. Porque dizeis pela graça de Jesus Cristo. D. Porque não por mérito, nem de meu Pai, nem de minha Mãe, nem menos de qualquer outra criatura eu sou cristão, mas pela bondade de Deus, et mériti de Christo. M. O que é Christiano? D. E discípulo de Cristo, isto é, que tendo sido batizado crê, et faz profissão de sua lei. M. Que dignidade recebe ’huomo quando o fazem Christiano? P. 2b. 3a ed.. 4a ed.. P. 4b. 5a ed.. 232 | 33 34 N. Si fa Filho di Bênção, filho adotivo di Deus, et herdeiro do - Meu Deus. M. Et o que não é Christiano o que é? D. Fique, filho. di Maldição! schiavo del Demônio, et privado do herdeiro do - Meu Deus. M. Quem? é Christo? D. E Verdadeiro Deus, que et atenção. M. Como Deus é verdadeiro? D. Porque ė vero, et filho único di Dia Pai Todo-Poderoso. M. Como um é verdadeiro humo? D. Porque é é verdade, et único filho da gloriosa Virgem Maria. M. O que significa Cristo? D. Unto. M. Porquê? D. Porque foi ė ungido com a plenitude da graça la |* de lo Espírito Santo, como excelenRe te acima de tudo li Rei, Sacerdote sobre todos li Sacerdotet es, Profeta sobre todos li Profetas. M. O que quer dizer Jesus? D. Salvador, porque ci ha salvos, et redimidos pelo seu precioso sangue, et ci ha Ensinada la por meio de de la saúde, isto é, do Paraíso com la sua doutrina Christiana. M. o que é la doutrina Christiana? D. E aquela, que Cristo nosso Senhor ci ha ensinou primeiro com obras, et depois com le palavras; Ainda et aquela, que santa Mãe la Igreja Católica Romana ci ha - Ensinada. Sorteio. Portanto, filhos, vede que sejais imitadores de Cristo nosso Senhor, de a quem recebestes o nome, le il et vi ha Eu fiz tanta graça. Do sinal da Santa Cruz. M. Qual é il sinal do Christiano? D. Il sinal da santa Cruz. M. Porquê? |** D. Porque é in que isso ci ha Redentos Giesū Christo. M. Como ele si faz isso? D. Si fa colocando la a mão na al cabeça, et al corpo, et depois para o ombro esquerdet o, direito, dizendo, nome do In Pai, do Filho, do et Espírito Santo. Amém. Jesus. M. Por que si fa in desta forma? D. Para significar dois grandes mistérios; "um dos mais santos Trindade, outro de A Encarnação de Nosso Senhor Senhor. Jesus. Christo. M. - Como? D. Nomeando il Pai na cabeça, porque princípio é outras de pessoas divinas, Filho no il corpo, porque procede do Pai: lo Espírito Santo da Um ombro ao a outro, porque procede do Pai do et Filho. M. Porquê? si fa in Modo di Cruz? D. Para significar o alto mistério; que il Filho. di Deus feito homem ci ha redimiu a in cruz, de modo di P. 5b. P. 6a. 35 36 37 | 233 que se pode dizer; que o sinal da cruz, que fazemos, é como um resumo da nossa fé. M. Ouando doviamo usare guesto segno? D. Todas as vezes, que começamos alguma obra, e quando nos encontramos em alguma necessidade, e especialmente ao levantar da cama, ao sair de casa, ao entrar na Igreja, ao comer, ou ao dormir. M. Por que tantas vezes? D. Para que em todos os lugares e tempos Deus nos guarde de nossos inimigos, e todas as nossas obras sejam ordenadas, e triunfem para honra e glória de Deus. Aviso sobre o uso e a antiguidade do sinal da Santa Cruz. O sinal da Santa Cruz é usado desde o início da Igreja primitiva até hoje, desde o tempo dos Apóstolos; como consta para os sagrados Doutores Santo Agostinho ser. 181 páginas. S[an] Grisótomo a Philip. Homil. 13. S[ant’] Agostinho in lo. Euan. 118.Tracto. E em Psal. 30. Concio. 2. São Basílio lib. O Espírito Santo. Capítulo 27. Agost[ino] Em Psal. 141. Idem de sanctis Ser. 19. Item na celebração dos sacramentos do Batismo e da Confirmação. Tetul[liano] De corona militis. Sorteio. Quando fizerem o sinal da cruz, façam-no com reverência e consideração dos ditos mistérios, e não sem devoção, como fazem os pobres. Do fim, e coisas necessárias ao cristão. M. Para que fim é criado "'homo? D. Para amar e servir a Deus nesta vida, e depois vê-lo e desfrutá-lo na outra, o que será a nossa soma de felicidade. M. Quantas coisas são necessárias para que o cristão chegue ao seu fim e se salve? D. Quatro. Fé, Esperança, Caridade e boa Obra. M. O que você acredita sobre a Fé? D. Tudo o que mantém, et crê a santa mãe Igreja Católica Romana; et principalmente, o que está contido no Credo. M. Dizei o Credo. D. 1 Credo in Deum, Patrem omnipotentem, creatorem Coeli, et terre. E em Jesus Cristo, seu Filho, nosso único Senhor. 3 Que foi concebido do Espírito Santo e nasceu da Virgem Maria. 4 Passou sob Pôncio Pilatos. Morreu, foi crucificado e sepultado. 5000 anos depois, a Terra foi destruída por um terrível terremoto. Ele subiu aos céus e está sentado à direita do Pai Todo-Poderoso. 7 Índia venturus é Iudicare vivos e mortos. Creio no Espírito Santo, na Santa Igreja Católica. 9 páginas Santana. Remissão dos pecados. 11 Carnis resurrectionem. 12 Batalhamos para sempre. Amém. Jesus. M. Diga-o em vulgar. D. Creio em Deus, Pai Todo-Poderoso, Criador do céu e da terra. 2 E em Jesus Cristo, seu Filho unigênito, nosso Senhor. 3 que foi concebido pelo Espírito Santo, nasceu da Virgem Maria. 4 Padeceu sob Pôncio Pilatos, foi crucificado, morreu e foi sepultado. 5 Desceu ao inferno O terceiro de, Ressuscitado da morte. 6 Subiu ao Céu, Assentou-se à direita de Deus Pai P. 6b. P. 7a ed. P. 7b. 234 | Todo-Poderoso. 7 E há de vir a julgar os vivos e os mortos. Creio no Espírito Santo. A Santa Igreja Católica. 9 A Comunhão dos Santos. 10 A remissão dos pecados. 11 A ressurreição da carne. 12 A vida eterna. Amém. Jesus. D. II Credo. M. Quem fez o Credo? |** D. Os doze Apóstolos, quando eles queriam ir pregar o santo Evangelho para todo o mundo. M. M. Che habbiamo detto? Por que eles fizeram isso? D. Para nos informar sobre a fé. M. O que está contido no Credo? D. Doze artigos; isto é, doze partes principais da Fé. M. A quem pertencem estes artigos? D. O primeiro ao Pai, os seis que seguem ao Filho, os cinco últimos ao Espírito Santo. Espositone do Credo. M. Em quem você acredita? D. Creio em Deus, que é a Santíssima Trindade. M. O que vocês querem dizer com a Santíssima Trindade? D. Pai, Filho e Espírito Santo, três pessoas, e um só Deus. M. II O Pai é Deus? D. Pai, sim. M. II O Filho de Deus? D. Pai, sim. M. O Espírito Santo é Deus? D. Pai, sim. M. São três Dij? D. Não, porque anchor são três pessoas distintas; Não obstante, é um só Deus. M. Por que Ele é chamado de Deus? |? D. Porque Ele vê e prova todas as coisas, como Senhor e Governador de tudo. M. Que semelhança me dareis vós” da Santíssima Trindade. D. Sim, como fomos criados à sua imagem e semelhança, temos uma só alma e três poderes: memória, intelecto e vontade. M. Quem criou o Céu, e a Terra do nada? D. Deus Pai, juntamente com o Filho, e o Espírito Santo. M. Porque Ele é chamado de Todo-Poderoso. D. Porque somente por Sua vontade e poder infinito Ele pode fazer e destruir todas as coisas. M. Você acredita em Jesus Cristo? D. Pai, sim. M. quem é Jesus Cristo? D. E Filho de Deus Pai, tão poderoso, tão sábio, tão bom, como o Pai, que #® P8a » PS. “ Impresso você quer 41 42 43 | 235 Filho de Deus, fez-se homem por nós no ventre da gloriosa Virgem Maria. M. Como foi feito guesto? D. Não por obra do homem, mas por obra do Espírito Santo, permanecendo ela virgem antes, e no parto, e depois do parto: e assim no céu não tem Mãe, e na terra não tem Pai. M. Por que Ele foi crucificado, morto e sepultado? D. Por nosso amor, para nos libertar de nossos pecados, das mãos de nossos inimigos, da morte e do inferno, e assim nos redimiu com seu precioso sangue no madeiro da cruz. M. Então nós éramos escravos, quem nos redimiu? D. De nossos pecados, e do Diabo. Sorteio. Poder-se-á explicar o pecado de nosso primeiro Pai, os efeitos e misérias, que ocorreram por causa do pecado, e quanto estamos obrigados a Cristo nosso Redentor. M. O que fez Cristo nosso Senhor, quando desceu ao Inferno? D. Cavo I'anima de santos Padres, et I'altre almas santas que estavam no Limbo esperando seu santo acontecimento. M. Como ele ressuscitou no terceiro dia? D. Ressuscitado da morte para a vida em corpo, e alma gloriosa para nunca morrer. M. Como subiu: ao Céu, et se senta à direita de Deus Pai? D. Ele ascendeu depois de quarenta dias acima de todos os céus, e todos os anjos por sua própria virtude, e poder,onde está com a sua grande glória como Filho de Deus. M. Como ele virá para julgar os vivos e os mortos? D. O jugo do juízo, que será o fim do mundo, virá do Céu com grande Majestade, et Ele pode juntamente com os anjos e os santos julgar todos os homens, para dar a cada um segundo as suas obras. M. Você crê no Espírito Santo? D. Sim, que é Deus verdadeiro, a terceira pessoa da Santíssima Trindade, que dá a graça e os seus dons à santa Igreja Católica. M. O que é a Santa Igreja Católica? D. E toda a congregação de fiéis cristãos, que têm e confessam a fé em Jesus Cristo, cuja cabeça é o próprio Cristo, e o Papa seu Vigário na terra. M. E quem não obedece à Igreja que mal terá? D. Quem não quiser ter a Igreja por Mãe, não terá Deus por Pai. M. O que vocês entendem por comunhão de santos? D. Que todos os que estão nesta Igreja participem juntos dos sacrifícios, sacramentos e boas obras que nela se fazem, como no corpo um membro participa da virtude do outro. M. Como se faz a remissão de pecados? D. Faz-se por mérito da paixão de Nosso Senhor Jesus Cristo por meio dos santos Sacramentos, fazendo nós tanto quanto somos obrigados. P. 9a. P. 9b. Impresso em e. 10a edição. 242 | 62 D. Especialmente aqueles que praticam idolatria, superstições e encantamentos, que são contra a honra de Deus. M. Como vamos observar o segundo? D. Louvando e dando graças a Deus, com a nossa língua, e pedindo as nossas necessidades. M. Quem peca contra este mandamento? D. Em primeiro lugar, aqueles que blasfemam o nome de Deus e de seus santos. Segundo aqueles que juram o que não é verdade, justo e necessário. Terceiro, aqueles que não cumprem os votos prometidos, e outros que não reverem devidamente o nome de Deus. M. Por que você diz verdadeiro, certo e necessário? D. Porque o juramento deve ser com a verdade et do que se sabe com certeza; com justiça, que seja coisa lícita; com necessidade, que seja coisa de importância; Caso contrário, peca-se; e também se busca reverência daquele por quem se jura. M. Vocês sabem algum remédio para nunca perjurarem? D. Você é um perdedor. Nunca jure. M. Como vocês dizem, querendo fazer crer alguma coisa? D. Sim, não, certamente, na verdade, porque isso não é jurar, e o que é mais, não é bom. A exortação contra a blasfêmia, e o falso juramento, e os juramentos freqüentes; e do cumprimento dos votos. M. Como observaremos o terceiro mandamento, que é santificar as festas? D. Demonstrando com as obras exteriores, a fé e o amor, que trazemos ao nosso Senhor Deus. M. Em que lhes mostraremos este amor? D. Não trabalhando em tais dias, ouvindo a Missa inteira, como ordena a Igreja, com devoção, et attentione, |* fazendo também ouvir missa alli seu. M. O que mais? D. Deve-se também gastar o dia em coisas que sejam para o serviço de Deus, como fazer oração, e ler bons livros, e fazer obras de misericórdia. Exortação à observância das festas, e contra os que as desperdiçam em obras más e vãs. M. Como observaremos o quarto mandamento de honrar o pai e a mãe? D. Nós devemos obedecê-los, reverenciá-los, servi-los e ajudá-los. M. E se seu pai lhe ordenasse dizer alguma mentira, cometer algum pecado, você obedeceria? D. Pai, não, porque não sou obrigado a obedecê-lo contra Deus, mas sim bem nas coisas lícitas, et honeste. M. Quantas sortes de Padres se encontram? D. Quatro, o primeiro os pais naturais, que nos geraram, e ainda os Avóis. Segundo os espíritas, como são Sacerdotes, Prelados e Mestres. Terceiro os Governadores da República]. Quarto, os anciãos de acordo com a sua idade, e todos devemos honrá-los de acordo com a sua posição. M. Como devem os bons pais fazer com |* os filhos? Imprensa da Suíça. P. 18a. P. 18b. 19a edição. 66 67 | 243 D. Devem dotá-los, e governá-los, e não hospedá-los excessivamente, nem acariciá-los excessivamente, mas um, e o outro com discrição. M. Como se comportará, o servo, ou o sujeito com o seu Senhor? D. Como um filho para o Pai, trazendo-lhe reverência em lugar de Cristo, nosso Senhor. M. E os senhores com os servos? D. Como os pais com os filhos, ou seja, como irmãos em Cristo. M. Como observaremos o quinto mandamento? D. Não querendo, nem fazendo mal ao próximo, nem com o coração, nem com a língua, nem com as obras; lembrando- -se de que foi feito à imagem de Deus. M. Como observaremos o sexto? D. Da mesma forma, fugindo de toda desonestidade, não somente com as obras, mas também com a língua e com o coração, como se ordena no nono. M. Que remédio usaremos para olhar este mandamento? D. Existem muitos remédios, mas entre os outros estes cintos são muito eficazes. Primeiro ser regulado em comer, et em |* beber. Em segundo lugar, fugir de conversas ruins. Terceiro, não leia livros ruins, nem diga palavras ou canções desonestas, nem as ouça o máximo que puder. Quarto, a frequência dos santíssimos sacramentos. Em quinto lugar, pedir a pureza à Virgem Maria Santíssima, que nos a impeça de Deus. M. Como vamos observar o sétimo? D. Não tomando, nem retendo, nem fazendo dano aos bens alheios por força, d por engano, nem dando auxílio, nem aconselhamento, nem causa alguma, para que outros o façam. Exortação a não considerar o roubo de outrem, nem o salário do mercenário. A não serem jogadores, a não fazerem comércios ilícitos, de modo que, para ganhar o roubo, percam a consciência, e assim tenham que se aconselhar em coisas duvidosas; não vão às cegas no cumprimento dos testamentos, para que, tendo tu o roubo de outros, o Diabo não tenha a tua alma; 12 suportar a pobreza com paciência, e esperar em Deus, e temê-lo, para que ele te dê tudo quanto necessitares. M. Como vamos observar o oitavo? D. Não dizendo a mentira contra o próximo. | Não murmurando. Não descobrindo os pecados ocultos (a não ser para repará-los, a quem pertence, para algum outro fim bom e conveniente); não julgando mal o próximo, nem dizendo mentiras, mas antes dizendo o bem; D. Não cobiçando a mulher de outrem, nem outra coisa desonesta. E por isso é bom olhar os olhos, e outras ocasiões para poder olhar o coração, e recorrer à oração para afastar as tentações. M. Como observaremos o dízimo? D. Não cobiçando a rapina, nem outra coisa do próximo por via ilícita nem trazendo-lhe inveja de seus bens. come vorresti, che gl'altri dicessero di te. M. Come osservaremo il nono? M. Estes dez mandamentos em quantos se contêm? D. Nos dois preceitos da caridade, isto é, amar a Deus sobre todas as coisas, e ao próximo como a si mesmo por amor de Deus, de tal modo que toda a lei de Deus está contida neste doce preceito do amor, que nosso Senhor nos dá por sua infinita bondade. M. Dizeis os mandamP. 19b. 20a edição. 244 | 59 entos da Igreja? D. Os mandamentos da santa mãe Igreja são cinco. 1 O primeiro. Udir a missa Le feste comandate. 2 O segundo. Jejuar a Quaresma, e os outros dias ordenados, e abster-- se da carne, na sexta-feira, e no sábado. 3 O terceiro. Confessar; Pelo menos uma vez por ano. 4 O quarto. Comunique-se, Pelo menos na Páscoa. 5 O quinto. Pagar as D. Primeiro para glorificar a Deus em seus S[anti]. Em segundo lugar, porque queremos dizer a glória que eles têm no céu. Terceiro porque "imitamos conhecendo sua vida, et virtū. Quarto, porque assim os temos como nossos intercessores. decime, secondo I'usanza. M. Perche causa celebra la Chiesa le feste de santi. Quinto, a Igreja quer honrar os santos seus filhos, como eles honraram a Deus, e esta Igreja. M. Em que dias se deve jejuar? D. Toda a Quaresma, exceto aos domingos. As quatro estações do ano, que vêm nos quatro tempos, isto é, Primavera, Verão, Outono e Inverno. Na Primavera após o primeiro |% Domingo de Quaresma. No verão, a primeira semana após Pentecostes. No Outono, depois da festa da Exaltação da Cruz de Setembro. No inverno, após o terceiro domingo do Advento. A véspera de Natal. Do Pentecostes. Da Assunção de Nossa Senhora. Da Natividade de São João Batista. De todos os apóstolos, exceto S[an] Giacomo, et Filipp[o]. e S[an] João[ni] Evang[elista]. De San Lorenzo. De todos os Santos. M. De que maneira se deve jejuar? D. Primeiro, abster-- se de comer carne, ovos, e laticinij. E quanto à hora, comer cerca de meio dia, embora o pequeno lanche pelo costume entendido, e não retomado pelos superiores se desculpe, e todos são obrigados a servi-lo, exceto aqueles que têm justo impedimento. M. Quais são as festas ordenadas pela santa Igreja? D. São estas, a primeira o Natal de nosso Senhor Jesus Cristo. Santo Estêvão protomártir. S[an] João[vanni] Evang/elista]. A Circuncisão de Nosso S[ignore]. A Epifania. A Páscoa com os dois dias seguintes. Santa Cruz de Maio. A Ascensão de Nosso S[ignore]. O Pentecostes com os dois dias seguintes. A solenidade | do Corpo de Cristo. A Natividade, Anunciação, Ascensão, purificação de Nossa] Mulher. A Natividade, de São João Batista. Os doze apóstolos. São Lourenço. A dedicação de São Miguel de Setembro]. Todos os Santos. Os dias de domingo. As festas que os Bispos celebram nos seus episcopados e dioceses. M. Por que a Igreja usa outras cerimônias, e culto exterior? D. Por maior reverência, et decentia do culto divino. Em segundo lugar, para mover o povo à devoção, e ensiná-lo a entender as coisas exteriores. Terceiro porque temos de Deus, corpo, e alma, e assim devemos servi-lo com todos os dois. Aviso. Aqui pode-se advertir, que quando chegam aos anos da discrição são obrigados a confessar-se, e depois de P. 20b. P. 21a. P. 21b. n 12 73 | 245 algum tempo a comunicar-se, e isto pelo menos uma vez por ano, embora seria melhor fazê-lo com mais frequência. Dos pecados capitais que são comumente chamados de mortal. |" M. Nós dissemos de boas obras, Diga agora os sete pecados, que chamamos mortais. D. Os pecados capitais. Que comumente são chamados mortais são sete. O primeiro Superbia. O segundo Avaritia. O terceiro Luxúria. O quarto Ira. O quinto Gola. O sexto Inveja. O sétimo Accidia. Os quais são causa e cabeça dos outros, e por isso são chamados capitais, embora às vezes possam ser veniais. Contra esses vitij, existem sete virtudes. 1 Humildade contra Soberba. 2 Liberalita contra Avaritia. 3 Castita contra Lussuria. 5 Paciência contra Ira. 5 Abstinência contra Gola. 6 Carita contra Inveja. 7 Diligência contra Acidentes. Os pecados contra o Espírito Santo são estes seis. O primeiro. Presunção de salvar-se sem mérito. O segundo. Desespero Da misericórdia de Deus. O terceiro. Afirmação da verdade conhecida Para ter mais liberdade para pecar. O quarto. Inveja dos bens Espirituais Que de Deus recebeu O nosso próximo. | O quinto. Teimosia no pecado. O Sexto. Proposta de morrer sem penitência. Os pecados que exigem vingança de Deus são quatro. O primeiro. Assassinato intencional. O segundo. O pecado abominável. O terceiro. Opressão dos pobres. O quarto. Defraudar os operarij De sua remuneração. M. O que é o pecado? D. E o que se deseja ou faz contra a lei, et a vontade de Deus. M. Que mal faz o pecado mortal? D. Faz-nos perder a Deus, e sua graça, e a glória, que nos foi prometida, e nos torna devedores da pena eterna do inferno. M. Por que é chamado mortal? D. Porque mata a alma, fazendo-- os perder a vida da graça. M. O que faz o pecado venial? D. Não faz perder a graça, nem merece o inferno, mas faz arrefecer o homem no amor, e servitio de Deus, e merece pena temporal, e até dispõe ao pecado mortal. Aviso. Aqui se poderá falar da gravidade do pecado, exortando a fugir dele. Dos sete sacramentos da santa Igreja. M. O que mais precisa ser feito? D. É preciso conhecer os sete Sacramentos e recebê-los em seu tempo, que é quando a Igreja nos ordena e declara. M. Dizei os Sacramentos. D. Os Sacramentos da Santa Igreja são sete. O primeiro. Batismo. O segundo. Confirmação. O terceiro. Eucaristia. O quarto. Penitência. O quinto. Extrema unção. O sexto. Ordem. O sétimo. Casamento. P. 22a edição. P. 22b (em inglês). P. 23a edição. 246 | M. Che habbiamo detto? D. Os sete sacramentos. M. Quem ordenou esses Sacramentos? D. Jesus nosso Senhor. M. Porquê? D. Para nos perdoar os pecados, para nos comunicar a sua graça, e os méritos da sua paixão, e em cada um de nós para dar graça, para alguma coisa em particular, mas devemos recebê-los dignamente. M. Para que serve o Sacramento do Baptismo? D. Para se tornar um homem cristão, e filho de Deus. M. Como você faz isso? D. Porque nascemos no pecado original, que herdamos de nossos primeiros pais, e que nos foi levantado com todos os outros pelo batismo, e nos foi dada a graça com outras virtudes; e assim nos tornamos filhos e herdeiros da vida eterna. M. Para que vale o Sacramento da Confirmação, o peso da Confirmação? D. Para receber graça, e força, contra os nossos inimigos, para confessar a fé, que recebemos no batismo. M. Para que serve o sacramento da Confissão? D. Peço que o Senhor nosso Deus nos perdoe os pecados que cometemos depois do batismo. M. Como se deve preparar aquele que se deve Confessar? D. Faça três coisas. Primeiro, lembre-se diligentemente dos pecados que você fez. Em segundo lugar, ter dor e arrependimento com o propósito de não pecar novamente. Terceiro, confessá-los todos inteiramente, e depois fazer a penitência dada pelo confessor. M. Para que vale o santo Sacramento |” do Altar? D. Que a nossa alma seja alimentada e apascentada pela graça de Deus e unida a ele. Segundo, para não cair facilmente em pecado. Terceiro, para alcançar toda a perfeição. M. Que está no santo Sacramento do Altar[?] D. Há Jesus Cristo nosso Senhor em corpo, e em alma, assim como no céu, tanto na hóstia, como no cálice depois da consagração do Sacerdote. M. Permanece o pão na hóstia, o vinho no cálice, depois que o sacerdote consagrou? D. Pai, não, porque em virtude das palavras que o Sacerdote diz, o pão se converte em corpo, e o vinho em sangue de Jesus Cristo Nosso Senhor. M. O que é a Missa? D. É uma memória e representação verdadeira da vida, paixão e morte de Nosso Senhor Jesus Cristo, e ao mesmo tempo um sacrifício, oferecendo o mesmo Cristo pelos vivos e pelos mortos, e assim deve ser observado com muita atenção e devoção. M. Como se deve preparar para receber dignamente o Santíssimo Sacramento? |** D. Indo com devoção sem consciência de pecado mortal, confessando-- se à frente. Sorteio. " P 23b páginas. 75 a.C. - 21 d.C.). » P22a. | 247 Aqui pode-se exortar à frequentação dos sacramentos da Confissão e da Comunhão. M. Para que serve o sacramento da Última Ôntion? D. Para receber a graça do Espírito Santo, e remover os pecados que restassem, e confortar a alma, dando-lhe esperança, e força para resistir aos sofrimentos do enfermo, e do Diabo. M. Por que o que mais? D. Para obter a saúde do corpo, como vê Nosso [Senhor] ser mais conveniente. M. Para que serve o sacramento da Ordem? D. Para dar poder e graça ao Sacerdote para consagrar o santo Sacramento do Altar e absolver dos pecados, o que só o Sacerdote pode fazer. M. Para que serve o sacramento do Matrimónio? D. Que "o homem e a mulher recebam graça para viverem juntos, e criarem" filhos para a glória de Deus, e multiplicarem o povo cristão, que seja sempre quem serve a Deus. M. Como se tem que deportar juntos o marido e a mulher? D. O marido deve amar e honrar a mulher como irmã em Cristo, e a mulher deve reverenciar e obedecer ao marido em lugar de Cristo, e ambos juntos devem manter a paz, união, fidelidade e caridade como Cristo e a Igreja. Virtudes teologais, cardeais, dons e frutos do Espírito Santo. A virtude teológica. São três, Primeira, Fé, Segunda, Esperança, Terceira, Carita. As virtudes cardeais são quatro. Primeira, Prudência, Segunda, Justiça, Terceira, Força, Quarta, Temperança. Os Dons do Espírito Santo. São sete. O primeiro. Dom da Sabedoria. O segundo. O dom do intelecto. O terceiro. Dom de Conselho. O quarto. Dom de Fortaleza. O quinto dom da ciência. O Sexto. Dom da Misericórdia. O sétimo. Dom do temor de Deus. Frutos do Espírito Santo. São doze. |** O primeiro, Carita. O segundo, Gaudio. O terceiro, Paz. O quarto, Paciência. O quinto, Longanimita. O sexto, Bonta. O sétimo, Benignita. COTTAVO, Mansuetudine. O nono, Fé. O décimo, Modéstia. Em décimo primeiro lugar, a continência. O décimo segundo, castidade. As Bem-aventuranças são oito. A primeira. Bem-aventurados são os pobres de espírito Porque deles E? O reino dos céus. A segunda. Bem-aventurados os mansos, porque eles herdarão a terra. A terceira. Bem-aventurados os que choram, porque eles serão consolados. A quarta. Bem-aventurados os que têm fome e sede da justiça, porque eles serão fartos. A quinta. Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcançarão misericórdia. A sexta. Bem-aventurados os puros de coração, porque eles verão a Deus. A sétima. Bem-aventurados os pacificadores, porque eles serão chamados filhos de Deus. Lovato. Bem-aventurados os que são perseguidos por causa da justiça, porque deles é o reino dos céus. As obras da misericórdia corporal são sete. A primeira. Alimentar os pobres famintos. A segunda. |* Dar de beber aos pobres sedentos. A terceira. Vesti-los nus. A quarta. Abrigar os peregrinos. A quinta. Visitar os doentes. A sexta Visitar 'incarcerati. A sétima. Enterrar os mortos. P. 25 a.C.. P. 25a ed.. Impresso em. 26a edição. 248 | 82 83 Há outras sete obras espirituais de misericórdia. A primeira. Dar bons conselhos. A segunda. Ensinar os ignorantes. A terceira: Admoestar o pecador. A quarta. Consolar as pessoas aflitas, e tribuladas. A quinta. Perdoar as ofensas e insultos recebidos. A sexta. Suportar pacientemente, Le molest[i]- e, Dar-nos por outros. A sétima. Orai pelos vivos e pelos mortos. Os conselhos principais De Nosso [o] Senhor Jesus Cristo. São três. O primeiro. Pobre voluntário. O segundo. Castidade perpétua. O terceiro. Obediência total. Os inimigos do homem são três. Primeiro. O Diabo. Segundo. O Mundo. Terceiro. A carne. Li Misterij de nosso Senhor Jesus Cristo. Para meditar e dizer o Rosário.- *! De Nossa Senhora, Que são quinze. Cinco alegres, cinco dolorosos e cinco gloriosos. Estes são os cinco alegres. O primeiro. Anunciação, quando o Filho de Deus foi concebido. O segundo. A visitação de Santa Isabel. O terceiro. A Nativita Del NJostro] Senhor Jesus Cristo. O quarto. A apresentação de nosso Senhor no templo. 5º lugar. Quando foi encontrado no templo entre os doutores. Os cinco dolorosos são estes. O primeiro. Loratione de Nosso Senhor, No Jardim. O segundo. A flagelação na coluna. O terceiro. Coroação Com a coroa de espinhos. O quarto. Levar a Cruz para o Monte Calvário. O quinto. A crucificação, e a morte na cruz. Estes são os cinco Gloriosos. O primeiro. A Ressurreição de Nosso Senhor. O segundo. Sua Ascensão ao Céu. O terceiro. A vinda do Espírito Santo. O quarto. A Assunção de Nossa Senhora. O quinto. A coroação Sobre os Anjos, et Beati. |** Da Ave Maria. Quando soa Ave Maria Você ganha indulgência, dizendo três versos Com três Ave Maria. No primeiro toque, o Anjo do Senhor anunciou a Maria e concebeu do Espírito Santo. Aves Maria. No segundo toque, Ecce ancilla domini Fiat mihi Secundum verbum tuum. Ave Maria. No terceiro toque, Et verbum caro factum est, Et habitavit in nobis. Ave Maria. Para saber ajudar a servir na Missa. Verso. Deus me julga, e discerne a minha causa de Vers. Introibo ad Altare Dei. Resp. Ad Deum qui laetificat iuventutem meam. gente não santa, de homem iníquo, e de malfeitor. Resp. Porque tu és Deus, a minha fortaleza, por que me rejeitaste, e por que me afligiste quando afligiste os meus inimigos? Verso. Ao que o Senhor lhe respondeu: Eis que eu te envio a ti, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo, e a teu povo. Resp. E entrou ao altar de Deus, a Deus que laetificou a minha juventude. Verso. Confio em ti, ó Deus, meu Deus, por que está triste a minha alma, e por que me perturbaste? P. 26b. P. 27a ed.. P. 28a ed.. 85 86 | 249 Resp. Espera em Deus, em quem tenho confiança: Salve, meu Deus e meu Deus. Verso. Glória ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo. Resp. O mesmo no princípio, e agora, e sempre, e em todo o século. Amém. Verso. Adiutorium nostrum in nomine Domini. Resp. Quem fez o coelhinho e o terraço. Verso. C. e Vers. Introibo ad altare Dei. Resp. Ad Deum qui laetificat iuventutem meam. C. subsequente. Deus Todo-Poderoso, tem misericórdia de nós, e perdoa-nos todos os nossos pecados, para que tenhamos a vida eterna. Verso. Amém. Resp. Confiteor Deus Omnipotente, Bem-aventurada Maria, Sempre Virgem, Bem-aventurado Miguel Arcanjo, Bem-aventurado João Batista, Santos Apóstolos Pedro e Paulo, Todos os Santos, e a Ti, Pai, porque pecaste em pensamento, palavra e obra, minha culpa, minha culpa máxima: Ideo precor beatatam Mariam semper virginem, Bem-aventurado Miguel Arcanjo, Bem-aventurado João Batista, Santos Apóstolos Pedro e Paulo, Todos os Santos, e Santíssimos Deuses, e a Ti, Pai, ora por mim ao Senhor nosso Deus. Verso. Deus Todo-Poderoso, tem misericórdia de nós, e perdoe todos os nossos pecados perdidos, para que possamos entrar na vida eterna. Resp. Amém. Indulgência, absolvição e perdão de todos os nossos pecados, Senhor Todo-Poderoso e Misericordioso. Resp. Amém. Verso. Deus nos deu a vida. Resp. E o povo te deixará em paz. Verso. Ostende nobis domine misericordiam tuam. Resp. E abençoe-nos a todos. Verso. O Senhor exulte, oração minha. Resp. E o meu clamor a ti veio. Ver.® Dominus vobiscum. Resp. E como o seu espírito. Verso. Kyrie eleison. Resp. Kyrie eleison. Verso. Kyrie eleison. Resp. Cristo Eleison. |% Vers. Cristo Eleison. Resp. Cristo Eleison. Verso. Kyrie eleison. Resp. Kyrie eleison. Verso. Kyrie eleison. 28a edição. Impresso em Vesp. 28b páginas. 250 | Depois que il Sacerdote ha disse, Orate fratres. Responda. il Clérigo. Obrigado, Senhor, pelo de sacrifício das tuas ad mãos, et louvado seja o teu nome, ad glorificado seja o teu nome, para a utilidade de toda a tua santa Igreja. Amém. Il de modo que si ha da Tener guando si começa la Doutrina Christiana. In prima il Mestre faça dizer il Padre Nostro, et 'Ave Maria, et então diga a seguinte la oração. Oremus. Omnipotens sempiterne Deus, que escreveu a justiça da tua lei no coração dos in que crêem, infunde em nossos corações a luz da tua sabedoria, para que sejamos verdadeiramente agnosticos, ut te fiéis e diligentes, et para que cumpramos as tuas promessas. Por Christum Dominum Nostrum (em inglês). Resp. Amém. Guido. Michelini Recebido 1999 06 23 Universidade dos Açores Estudos di Parmaitalyprovince. kgm Frasco para injetáveis S. Michele. 9/A, 1-43100 Parma, Itália Email: [email protected]