Itališkas Ledesmos katekizmas „Dottrina Christiana“: Daukšos panaudoto lenkiško teksto šaltinis

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA XLIV (2001), 227-250 VERÖFFENTLICHUNGEN Source publications DER ITALIENISCHE KATECHISMUS DER DOTTRINA CHRISTIANA VON LEDESMA: QUELLE FÜR DIE VIEL VERWENDETEN POLNISCHEN TEXT Wie bekannt ist, war der polnische Text des von Daukša übersetzten Katechismus kein Originalwerk, sondern eine Übersetzung aus der italienischen Sprache. Das veranlasste mich, die Verbindungen zu italienischen Quellen zu untersuchen, wobei ich mit dem spanischen Jesuiten Jakubas Ledesma begann, dem die Autorschaft des litauischen Buches zugeschrieben wird. Aus einem kürzlich veröffentlichten, dokumentiertem Artikel von G. Aranci über den Katechismus von Jakob Ledesma habe ich erfahren, dass dieser Autor zwei verschiedene Katechismus in italienischer Sprache unter dem gemeinsamen Titel Dottrina Christiana (Christliche Wissenschaft) veröffentlicht hat. Eines davon ist der „kurze“ Katechismus (Dottrina Christiana Breve), dessen ältestes erhaltenes Exemplar aus dem Jahre 1569 in der Bibliothek des Erzbistums Bologna aufbewahrt wird. Aranci untersuchte es anhand eines Exemplars, das 1593 in Rom herausgegeben wurde“, ohne dabei zu berücksichtigen, dass es auch andere Exemplare aus dem 16. Jahrhundert gibt (darunter eines in der Mailänder Brera-Bibliothek*, ein weiteres in der Nationalbibliothek von Florenz und ein weiteres in der Vatikanischen Bibliothek). Und das zweite Werk ist eine etwas erweiterte Version des „kurzen“ Katechismus; Aranci untersuchte es nicht anhand des einzigen Exemplars der Ausgabe von 1576 in der Mailänder Brera-Bibliothek, von dessen Existenz er nichts wusste, sondern anhand der katalanischen Übersetzung von 1596, bemerkte aber, dass sich in der Mailänder Brera-Bibliothek das Buch Dottrina Christiana von 1596 befand. Einführung in die Rechtsgeschichte und eine umfangreiche Beschreibung des Rechts. Und Reverend. Monsig. Philipp 1. Plg. Aranci G. Le „Dottrine“ di Giacomo Ledesma S. J. (1524-1575), „Salesianum“ 53 (1991), d Summa della Dottrina Christiana Breve, per insegnare in pochi giorni, per interrogazionee, a modo di Dialogo, fra'l Maestro e Discepolo, Bologna, P. Bonardi. Plg. Aranci G. Min. veik., S. 320, Ausg. 29. Summa der christlichen Lehre. Mit seiner Breve dichiarationea modo di dialogo fra'l Maestro, e discepolo, Genua, A. Bellone, 1570 (Signatur: Zx 1 44). Doctrina Cristiana breve per insegnare in pochi giorni, et per interrogazio315-382. ni a modo di Dialogo, fra il Maestro e Discepolo, Florenz, A. Padovani, 1587 (Signatur: Pal 15.E.8.171). Das Werk wurde als Beilage zum Buch Scelta d'orazioni devotissime al Signore e alla Vergine gedruckt. 1959: Die christliche Lehre kurz, um in wenigen Tagen zu lehren, und für Fragen in Form eines Dialogs, zwischen dem Meister und dem Jünger, um die Kinder zu lehren, Mailand, P. Pontio (Signatur: Musica B 39 (2)). Die christliche Lehre als Dialog zwischen dem Meister und dem Dexeble, Barcelona, J. Cendrat. Das Buch ist in Arancis oben erwähntem Artikel (S. 341 ff.) wiedergegeben. Maestro e Discepolo, Firenze, F. Giunti, 1593 (signatūra: Capponi VI.48 (2)). Veikalas išspausdintas kaip knygos Scelta d'orazioni devotissime al Signore e alla Vergine priedas. 228 | Archinto Bischof von Como.... Per uso della sua Citta, et Diocese‘ entspricht an vielen Stellen der genannten Übersetzung von 1596." Nach dem Titel des Buches von 1576 (Dottrina Christiana, a modo di dialogo del Maestro, et Discepolo, per insegnare alli Fanciulli) und der von Aranci vorgelegten Liste der Ausgaben der Katechismen von Ledesma kann man annehmen, dass die erweiterte Version erstmals 1573 in Rom erschienen ist (obwohl bis heute kein Exemplar erhalten ist), als auch Ledesmas Werk für den Katechismusunterricht und den Gesang katholischer Lieder veröffentlicht wurde: Die Tatsache, dass die betreffende Version später als der „kurze“ Katechismus erschien, lässt sie als eine Überarbeitung des letzteren ansehen. Da Ledesma seit 1557 in Rom lebte und innerhalb eines Jahrzehnts die italienische Sprache, die seiner Muttersprache sehr ähnlich war, ziemlich gut beherrschte, ist es durchaus möglich, dass er beide Katechismen nicht auf Spanisch, sondern auf Italienisch schrieb. Es ist daher nicht verwunderlich, dass keine spanischen Versionen dieser Texte aus dem 16. Jahrhundert bekannt sind, und dass der umfangreiche 180-seitige „Katechismus, und kurze Erklärung der christlichen Lehre, durch Fragen und Antworten zwischen Meister und Jünger“ ein anderes Buch ist als der erweiterte Katechismus, während „Christliche Lehre, durch Fragen und Antworten in Form eines Dialogs zwischen Meister und Jünger“ XVI a. „trumpasis“ katekizmas buvo išverstas į albany bei anglų kalbas", o išplėstu variantu buvo pasinaudota rengiant, be minėtojo kataloniško teksto, vertimą į lenkų kalbą, prie kurio nur teilweise dem „kurzen“ Katechismus entspricht. Wir werden jetzt aufhören. Die Übersetzung aus dem Ledesma-- Katechismus stellt nur die erste Hälfte des polnischen Buches (und seiner litauischen Übersetzung) dar, da sich Krotki obycżay spowiedzi (> Kurzer Buddha von Pasisčnim | oder der Beichte in Nude) auf andere Quellen stützt. Vergleicht man die erste Hälfte des 1576 erschienenen Buches „Dotrina Christiana, a modo di dialogo del Maestro, et Discepolo, per insegnare alli Fanciulli“ mit der polnischen Fassung, die in der wissenschaftlichen Ausgabe des Katechismus von Daukša neu gedruckt wurde, so ist leicht festzustellen, dass sich der polnische Text vom Kapitel „O imieniu d znamieniu Chrześcijariskim/ y o imieniu Pana Chrystusowym y o iego nauce Chrzescijariskiey“ (S. 466) bis „Trzy Boskie Cnoty“ (S. 528) kaum von der italienischen Quelle unterscheidet. In seltenen Fällen fehlen Fragmente aus dem Original: nach dem Satz A Chrystus kto iest? (S. 467, Zeile 20), vor dem Kapitel O Pozdrowieniu Panny Mariey (S. 493, Zeile 18), vor dem Satz A czemuž vžywa innych ceremoniy y zwierzchnych pocżčiwoszczy (S. 517, Zeile 11-13), vor dem Satz Co iest grech (S. 519, Zeile 7) —aber einige der hier ausgelassenen Zeilen wurden verschoben 2 Signatur: Musica B 29 (1). Plg. Aranci G. Min. veik., S. 337, Ausg. 69. Die Ansicht von Aranci ist nicht vollständig begründet, da sich der italienische Text von 1596 erheblich von der Ausgabe von 1576 unterscheidet, wie ich beim Vergleich der beiden Bücher feststellen konnte. 1 Im selben, p. 339. > Die Weise, die christliche Lehre zu lehren, Rom, A. Blado. Ein Exemplar befindet sich in der Mailänder Brera-Bibliothek (Signatur: Musica B 39 (1)). 3 Bde. Aranci G. Min. veik., S. 316. '4—Ein Exemplar, das 1611 in Sevilla gedruckt wurde, befindet sich in der Staatsbibliothek München (Signatur: Catech. 406). ¥ Ein Exemplar, das 1681 in Valencia gedruckt wurde, befindet sich in der Mailänder Brera-Bibliothek (Signatur: R. Min. 23). 1 Die Handschrift, die in der Vatikanischen Bibliothek aufbewahrt wird, ist (zusammen mit ihrer Übersetzung) in der Monographie von M. Sciambra La “Dottrina Cristiana” di Luca Matranga, Rom, 1964, 1-199, nachgedruckt. 1597 wurde der Text The Christian Doctrine in manner of a Dialogue between the Master and the Disciple in English recusant literature 1558-1640, Volume 2, Menston, 1969 veröffentlicht. 8 Der Katechismus von Mikalojus Daukša von 1595, Vilnius, 1995, 459-534. 16 17 | 229 Siehe S. 532 (Verse 7-21) und S. 533 (Verse 1-3). Auch der Originaltext wurde selten verändert: S. 472 (Verse 9-20), S. 495 (Verse 17-22), S. 496 (Verse 6-16), S. 509 (Verse 10-19), S. 520 (Verse 8-13), S. 526 (Verse 2-12). An einer Stelle sind einige Zeilen eingefügt (S. 500, Verse 20-24), an anderen Stellen sind kurze Kapiteltitel. Der polnische Text entfernt sich auf den letzten Seiten (S. 528-534) deutlich, wo die Absätze Pieč Smystow czelesnych und Cztery ostateczne rzeczy czlowiecze eingefügt wurden, die dem Original nicht entsprechen". Noch deutlicher entfernt sich das Vorwort des Buches (S. 462—465), das etwas anderes ist als der italienische Quelltext Ammonitione alli Padri, et Madri. Außerdem hat der polnische Übersetzer die letzten beiden Absätze des Katechismus Li Misterij di nostro Signor Giesu Christo und Dell’Ave Maria weggelassen (denn ihre Entsprechungen sind im zweiten Teil des Buches® gedruckt) und sich von der lateinischen Anlage Per saper aiutare a servire alla Messa und von den nachfolgenden gedruckten Zeilen über „Il modo che si ha da tenere guando si comincia la Dottrina Christina“ distanziert. Ein Teil der beschriebenen Unterschiede kann nicht dem polnischen Übersetzer zugeschrieben werden, sondern der Tatsache, dass er wahrscheinlich die uns unbekannte italienische Ausgabe oder eine „verbesserte“ Umschrift der Ausgabe von 1576 verwendet hat, wie sich aus dem Vergleich des polnischen Buches mit der genannten katalanischen Übersetzung von 1596 ergibt: In diesem Text fehlen fast alle Sätze, die in der polnischen Übersetzung fehlen (vgl. po A Chrystus kto iest?, vor A czemuž viywa innych ceremoniy y zwierzchnych pocżčiwoszczy, vor Co iest grech); Die markanten Abstände der letzten Seiten der polnischen Übersetzung von der Ausgabe von 1576 haben hier genaue Entsprechungen, obwohl die Absätze Dels peccats contra Lesperit sanct und Dels guatre peccats gue demanen venganca davant Die beiden stehen auf den Rücken des Mannes. Einige kurze Kapiteltitel sind auch typisch für den katalanischen Text (z.B. Wykiad Pacierza® = Declaracio del Pater noster; Krotki wyktad Sakramentow® = Declaracio dels set Sagraments). Es gibt aber auch Fälle, in denen sich von der Ausgabe von 1576 nur der polnische Text unterscheidet: das zeigt sich besonders am Ende des Buches“ und an Stellen, die als Reproduktionen des Originals angesehen werden können. Vergleicht man den litauischen Text mit der polnischen Quelle und dem italienischen Original von 1576 (sowie mit der katalanischen Übersetzung), kann man sehen, dass Daukša überall nur das polnische Werk verwenden konnte, mit Ausnahme des einzigen Falles, in dem sich die litauische Übersetzung von der polnischen Quelle entfernt und mit der italienischen übereinstimmt: Im polnischen Text fehlt die Entsprechung einiger Sätze aus Daukšos Buch (vgl. S. 95, Verse 8-21, von Mo. Yra tikras Diewas ir tikras žmogus bis M. O Christis kaip ižguldžeš) und dem Original (vgl. S. 5a). Diesem Ausnahmefall kann jedoch keine besondere Aufmerksamkeit geschenkt werden, wenn man davon ausgeht, dass in dem von Daukša verwendeten Buch (oder seiner manuskriptierten Kopie) fehlende Zeilen aufgezeichnet wurden. Es wurden Dutzende von Fällen beobachtet, in denen die Verse der litauischen Übersetzung weder im polnischen Quelltext noch im italienischen Original entsprechen**: vgl. S. 91 (ab S. 17), S. 93 (bis S. 9), S. 97 (S. 8 und 13-14), “ Diese Absätze fehlen nicht in der oben erwähnten italienischen Übersetzung von 1596, wo sie am Ende des einleitenden Kapitels (S. 15) abgedruckt sind: Li sentimenti del corpo sono cingue 1 Vedere 2 Udire 3 Odorare 4 Schmecken 5 Berühren Sie... Die letzten vier Dinge des Menschen sind 1 Der Tod 2 II Das Gericht 3 Die Hölle 4 II Der Himmel. Der letzte Absatz wurde möglicherweise in Anlehnung an das Ende des Parvus catechismus catholicorum von Canisius hinzugefügt (Ouae hominis novissima dicuntur? ea, quae homini ad extremum accidunt, ut Mors, Iudicium, infernus, et caelestis gloria...). * Plg. S. 592-594 und 597-598. "1 S. 488, Bd. 18. 2 S. 521. 11-12. Lediglich die letzten beiden Absätze des Katechismus Li Misterij di nostro Signor Giesu Christo und Dell’ Ave Maria sowie der Anhang Per saper aiutare a servire alla Messa, der in der katalanischen Übersetzung nach dem Gesangbuch gedruckt ist, hat der polnische Übersetzer weggelassen. * Für die betrachteten Phänomene plg. Leipzig: Verlag der Deutschen Akademie der Wissenschaften, 1963, S. 207–209. 230 | p. 99 (eil. 1-10), p. 115 (eil. 8-10), p. 125 (nuo eil. 10), visą p. 127, eil. 129 (iki eil. 14), eil. 131 (Abschnitt 6), S. 133 (bis Abschnitt 16), S. 135 (ab Abschnitt 13), S. 137 (bis Abschnitt 5), S. 139 (ab Abschnitt 14), S. 141 S. 145 (bis S. 16), S. 147 (bis S. 16), S. 149 (ab S. 15), S. 151 (bis S. 14), S. 163 (Zeilen 13 bis 16), S. 175 (Zeilen 2 bis 7 und ab Zeile 16), S. 177 (bis Zeile 7), S. 183 (ab Zeile 10), S. 185 (bis Zeile 15), S. 193 (Zeilen 2 bis 8 und ab Zeile 13), S. 195 (bis Zeile 7), S. 201 (Zeile 21), die gesamte S. 203, S. 223 (ab Zeile 19), S. 225 (bis Zeile 8), S. 229 (Zeile 5), S. 239 (Zeilen 4 bis 5 und 15 bis 16), S. 243 (Zeilen 2 bis 3 und 14 bis 16). Viel seltener gibt es Fälle, in denen polnische Verse, die im italienischen Original eine Entsprechung haben (wenn auch nur ungefähr), in der litauischen Übersetzung weggelassen wurden: vgl. S. 494 (Verse 9—10), S. 508 (Verse 8-11 und 18), S. 516 (von Abschnitt 17), S. 517 (bis Abschnitt 10), S. 518 (Abschnitte 1-8), S. 521 (Abschnitte 11-14), S. 526 (Abschnitte 1-12). Die behandelten Themen lassen darauf schließen, dass sowohl der polnische als auch der litauische Übersetzer die verwendete Quelle (im einen Fall das italienische Original, im anderen Fall seine polnische Übersetzung) teilweise umarbeitet haben: Dies ist bereits aus dem Titel selbst ersichtlich (Dottrina Christiana, a modo di dialogo del Maestro, et Discepolo, per insegnare alli Fanciulli > Nauka Chrzescianska. Abo Katechizmik dla zjatek > Katechismus oder Lehre wiewienam krikszczionii obligatorisch); Die Verarbeitungsmethoden waren jedoch unterschiedlich, da nur Daukša Dutzende neuer Sätze einfügte. Wahrscheinlich wussten die Übersetzer (und vielleicht vor allem ihre Auftraggeber), dass Ledesma selbst seinen „kurzen“ Katechismus überarbeitet und erweitert hatte, und hielten es für ganz natürlich, die Überarbeitung fortzusetzen, um das Buch für seine neuen Leser so nützlich wie möglich zu machen (ähnlich wie die Franzosen, die ihre Übersetzung von 1613 überarbeiteten). Da die Veränderungen in der Übersetzung den Kern und die allgemeinen Merkmale des Werkes von Ledesma nicht berührten, war es niemand verboten, es als Werk eines spanischen Jesuiten zu präsentieren. Es gibt daher keinen Grund zu der Annahme, dass die Überarbeitungen des polnischen Übersetzers von einer uns unbekannten Ausgabe des italienischen Originals bedingt gewesen sein könnten, oder dass die Quelle der Daukša-Übersetzung vielleicht eine andere Version des polnischen Textes war: nur neue Daten (die sich wohl kaum ergeben werden) könnten eine solche Annahme erlauben. Um die Frage der Verarbeitungen von Daukša zu vertiefen, müsste man, indem man seine Postila mit der polnischen Quelle vergleicht, prüfen, ob auch dort ähnliche Phänomene auftreten: im positiven Fall könnte man allgemeine Schlussfolgerungen ziehen, dass Daukša die Möglichkeit, seine Übersetzungen zu ergänzen, nicht vernachlässigte. Die Tatsache, daß er die zweite Hälfte des Katechismus ohne Ergänzungen übersetzt hat, steht dieser Möglichkeit nicht entgegen: die Überarbeitung der Gebete ist etwas schwieriger. Das Gleiche kann man über die Postilla-- Auszüge aus den Evangelien sagen. Damit der litauische Leser die gesamte Kette umfassen kann, die aus Doctrina Christiana, a modo di dialogo del Maestro, et Discepolo, per insegnare alli Fanciulli > Nauka Chrzescianska besteht. Abo Kūtechizmik dla zjatek > Katechismus oder die Wissenschaft von der Taufe ist obligatorisch, und um die Verbindungen zwischen diesen drei Büchern selbst zu verfolgen, wird hier der umgeschriebene Text der italienischen Ausgabe von 1576 mit Angabe des Anfangs jeder Seite dargestellt; Die aktuelle Schreibweise wird so weit wie möglich beibehalten. |** Doctrina Christiana, als Dialog des Meisters und des Jüngers, um die Kinder zu lehren, für den Doktor Giacomo Ledesma der Gesellschaft Jesu. In Mailand für Pacifico Pontio, Drucker des Erzbischöflichen Hofes. 1576 |" Zusammenfassung einer Bulle seiner Santita * Plg. Aranci G. Min. veik., S. 320, Ausg. 30. 26 P5b, # P2a | 231 {.asmvinnisiva ). Zusammenfassung einer Blase von unserem Herrn. Papst Gregor XIII. assrsasterskavass} į Leamsivecomsmt } IP ia} Einführung in die christliche Lehre. Erzählt, daß die Kinder sein werden, das Zeichen des Kreuzes gemacht, für den Meister, mit allen anderen, werden zwei Kinder anfangen, das zu singen, das folgt. Sie sind allesamt Vaterund Mutterfiguren. Liebe Christen, ich bitte euch, hört zu und versteht, dass ich alle Väter und Mütter verpflichte, eure Kinder von klein auf zu lehren, zu lieben, zu dienen und zu ehren, unseren Herrn und süßen Erlöser, der sagte: Lasst die Kleinen zu mir kommen, denn in diesem Alter können sie leichter lernen und unseren katholischen Glauben, die Gebote und die anderen Dinge, die guten Christen gehören, annehmen, da ihr Väter und Kameraden nachlässig seid, sie zu lehren, weil ihr nicht könnt, oder nicht wollt, oder nicht wisst, schickt sie in die Kirchen und Schulen, damit sie den Weg kennen, um das ewige Leben zu erlangen, von Christus verheißene Gnade. Amen. Jesus. Das Zeichen des Christen. Jeder gläubige Christ ist sehr verpflichtet, von ganzem Herzen dem heiligen Kreuz Christi, unseres Lichtes, zu ergeben, nachdem er darauf sterben wollte, um uns aus der großen Knechtschaft unserer Sünden und des bösen Feindes zu erlösen, und wir sind verpflichtet, das Zeichen des Kreuzes zu machen, indem wir sagen: Im Namen des Vaters und des Sohnes und des heiligen Geistes, Amen. Jesus. Der Name und das Zeichen des Christen und der Name Christi und seine christliche Lehre. Herr Sete, sind Sie Christiano? D. Ja, durch die Gnade unseres Herrn Jesus Christus. M. Denn ihr sagt durch die Gnade Jesu Christi. D. Denn ich bin nicht wegen des Verdienstes, weder meines Vaters, noch meiner Mutter, noch wegen des Mangels an irgendeinem anderen Geschöpf Christ, sondern wegen der Güte Gottes und der Verdienste Christi. M. Was ist Christiano? D. Und ein Jünger Christi, das heißt, der getauft ist, glaubt, und bekennt sein Gesetz. M. Welche Würde erhält ’huomo, wenn sie ihn christlich machen? S. 2b. S. 3a. S. 4a. S. 4b. S. 5a. 232 | 33 34 N. Si fa Figliolo di Benedikt, Adoptivsohn di Gott, et Erbe des - Oh, mein Gott. M. Et Was nicht é Christiano was é? D. Bleib, mein Sohn. di Verdammt noch mal. schiavo del Teufel, ohne et den Erben des - Oh, mein Gott. M. Chi é Christo? D. E wahr Gott, et wahre Aufmerksamkeit. M. Wie ist Gott wahr? D. Weil ich ė vero, et ein einziger Sohn bin di Dio Allmächtiger Vater. M. Wie é wahre Humo? D. Denn é wahr, et einziger Sohn der herrlichen Jungfrau Maria. M. Was bedeutet [Christus]? In: Unto. M. Warum? D. Denn ich ė bin gesalbt mit Fülle der Gnade la |* de lo Heiliger Geist, wie hervorragend Re über alles li König, Priester über allen li Priester, et Prophet über alle li Propheten. M. Was bedeutet Jesus? D. Erlöser, denn ci ha gerettet, et erlöst durch sein kostbares Blut, et ci ha Unterricla htsweg de la Gesundheit, d.h. des Paradies mit la sua Lehre Christiana. M. Was é la Doktrin Christiana? D. E die, die Christus, unser Herr, ci ha lehrte zuerst in Werken, dann in et Worten; Noch die, le die heilige Mutter et der römisch-- katholiscla hen Kirche ci ha gelehrt. Auswahl. So seht nun zu, ihr Kinder, daß ihr Christus, unserm Herrn, nachfolgt in a euren Werken, von welchem ihr auch benannt seid, daß ihr euch le nicht verrückt macht. il et vi ha Ich habe so viel Gnade erlangt. Das Zeichen des heiligen Kreuzes. M. Quale é il Vorzeichen Christian? D. Il Zeichen des heiligen Kreuzes. M. Warum? |** D. Warum in das ci ha Redenti Giesū Christo. M. Wie si macht er das? D. Si fa mit der la Hand auf al den Kopf, et al Körper, et nach der linken Schulter, rechts, et sagen, Name des In Vater, vom Mein et Sohn, Heiliger Geist. Amen. Jesus. M. Warum si fa in auf diese Weise? D. Um zwei große Mysterien zu bedeuten; "einer der heiligsten Trinita, andere de Die Inkarnation unseres Signore Giesu Christo. M. Wie? D. Er nennt il Vater im Haupt, weil er andere göttliche é Personen de anfängt, Sohn im Leib, weil il er aus dem Vater hervorgeht. Vater: lo Heiliger Geist da I'ne Schulter a die andere, weil es von Vater et vom Mein Sohn. M. Perche si fa in Modus di Kreuz? D. Um das hohe Geheimnis zu bedeuten; che il Figliuolo di Gott gemacht Humo ci ha Erlöste in Kreuz, so kann di P. 5b. S. 6a. 35 36 37 | 233 man sagen; Das Zeichen des Kreuzes, das wir machen, ist eine Zusammenfassung unseres Glaubens. M. Wann sollten wir guesto Zeichen verwenden? D. Jedesmal, wenn wir irgendeine Arbeit beginnen, und wenn wir in irgendeiner Not sind, und besonders beim Aufstehen aus dem Bett, beim Verlassen des Hauses, beim Betreten der Kirche, beim Essen oder beim Schlafen. M. Warum so oft? D. Damit Gott uns an allen Orten und zu allen Zeiten vor unseren Feinden behüte, und alle unsere Werke in Ordnung seien und zur Ehre und Herrlichkeit Gottes erschallen. Die Verwendung des Zeichens des heiligen Kreuzes ist in der Kirche verboten. Das Zeichen des heiligen Kreuzes wird seit dem Anfang der Urkirche bis heute, seit der Zeit der Apostel, verwendet. Wie es bei den heiligen Doktoren des heiligen Augustinus ser steht. S. 181. St [an] Grisostomo zu Philip. Homil. 13. St. Augustinus in lo. Euan. Seite 118. Und in Psal. 30. Concio. 2. S[an] Basilio lib. Der Heilige Geist. Kapitel 27. In: Psal. 141. Idem de sanctis Ser. 19. Punkt in der Feier der Sakramente der Taufe und der Firmung. Tetul[liano] De corona militis. Auswahl. Wenn sie das Zeichen des Kreuzes machen, sollen sie es mit Ehrfurcht tun, und mit Berücksichtigung der genannten Geheimnisse, und nicht ohne Frömmigkeit, wie sie es ohnehin tun. Das Ziel und die Notwendigkeiten des Christentums. M. Zu welchem Zweck ist der Mensch geschaffen? D. Gott in diesem Leben zu lieben und zu dienen und ihn dann im nächsten Leben zu sehen und zu genießen, was unser höchstes Glück sein wird. M. Wie viele Dinge sind für den Christen notwendig, um zu seinem Ziel zu gelangen und gerettet zu werden? 4. Aufl. Fede, Speranza, Carita und buon’Opere. M. Was glauben Sie über den Glauben? D. Alles, was die heilige Mutter römisch-katholische Kirche hält und glaubt; et vor allem, das, was im Glaubensbekenntnis enthalten ist. M. Sagt das Glaubensbekenntnis. Ich glaube an Gott, den Vater, den Allmächtigen, den Schöpfer des Himmels und der Erde. Und an Jesus Christus, seinen Sohn, unseren einzigen Herrn. Der Heilige Geist ist aus der Jungfrau Maria geboren. 4. Unter Pontius Pilatus. Kreuzigung, Tod und Begräbnis. 5. Auferstanden aus den Toten, in die Hölle hinabgestiegen. 6 Er ist in den Himmel aufgefahren und sitzt zur Rechten des allmächtigen Vaters. 7 Indien venturus ist Iudicare vivos et mortuos. Ich glaube an den Heiligen Geist, die heilige katholische Kirche. 1000 Heiligenkommunionen. 10 Sündenvergebung. 11. Auflage. 12 Wir kämpfen ewig. Amen. Jesus. M. Sagen Sie es in der Volkssprache. Ich glaube an Gott, den allmächtigen Vater, den Schöpfer des Himmels und der Erde. 2 Und an Jesus Christus, seinen eingeborenen Sohn, unseren Herrn. 3 Der empfangen ist durch den Heiligen Geist, geboren von der Jungfrau Maria. Er litt unter Pontius Pilatus, wurde gekreuzigt, starb und wurde begraben. 5 Discese all’inferno Il terzo di, Rescuscitd da morte. 6 Er stieg in den Himmel auf und sitzt zur Rechten Gottes, des Vaters. S. 6b. P. 7a. S. 7b. 234 | Allmächtig. 7 Und er wird wiederkommen, zu richten die Lebenden und die Toten. 8 Ich glaube an den Heiligen Geist. Die heilige katholische Kirche. 9 Die Kommunion der Heiligen. 10 Die Vergebung der Sünden. 11 Die Auferstehung des Fleisches. 12 Das ewige Leben. Amen. Jesus. 2. Auflage. M. Wer hat das Credo gemacht? |** D. Die zwölf Apostel, M. Che habbiamo detto? als sie gehen wollten, um das heilige Evangelium in der ganzen Welt zu predigen. M. Warum haben sie das getan? D. Um uns über den Glauben zu informieren. M. Was ist im Credo enthalten? D. Zwölf Artikel; Das sind die zwölf Hauptteile des Glaubens. M. Wem gehören diese Gegenstände? D. Der erste zum Vater, die sechs, die dem Sohn folgen, die letzten fünf zum Heiligen Geist. Das Glaubensbekenntnis. M. An wen glaubst du? Ich glaube an Gott, den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist. M. Was meint ihr mit der heiligsten Dreifaltigkeit? Der Vater, der Sohn und der Heilige Geist sind drei Personen und ein Gott. M. II. Vater ist Gott? D. Vater ja. M. II Gott des Sohnes? D. Vater ja. M. Ist der Heilige Geist Gott? D. Vater ja. M. Sind es drei Dij? D. Nein, weil Anker drei verschiedene Personen sind; Und doch ist Er ein einziger Gott. M. Warum heißt er Gott? |? D. Denn er sieht und prüft alle Dinge als Herr und Herrscher über alles. M. Welches Gleichnis werdet ihr mir geben“ der heiligsten Dreifaltigkeit. D. Ja, wie wir nach seinem Bild und Gleichnis geschaffen sind, haben wir eine Seele und drei Kräfte, Gedächtnis, Verstand und Willen. M. Wer hat den Himmel und die Erde aus dem Nichts erschaffen? D. Gott, der Vater, mit dem Sohn und dem Heiligen Geist. M. Weil er allmächtig genannt wird. D. Denn durch seinen Willen allein und seine unendliche Macht kann er alles machen und zerstören. M. Glauben Sie an Jesus Christus? D. Vater ja. M. Wer ist Jesus Christus? D. Und Sohn Gottes des Vaters, so mächtig, so weise, so gut, wie der Vater, der #® P8a » PS. “ ISsprinted Sie wollen 41 42 43 | 235 Der Sohn Gottes ist für uns Mensch geworden im Schoß der herrlichen Jungfrau Maria. M. Wie wurde guesto gemacht? D. Nicht durch Menschenhand, sondern durch den Heiligen Geist, da sie Jungfrau geblieben ist vorher und in der Geburt und nach der Geburt; und so hat sie im Himmel keine Mutter und auf Erden keinen Vater. M. Warum wurde er gekreuzigt, gestorben und begraben? D. Aus Liebe zu uns, um uns von unseren Sünden zu befreien, aus den Händen unserer Feinde, vom Tod und von der Hölle, und so hat er uns durch sein kostbares Blut am Holz des Kreuzes erlöst. M. Also waren wir Sklaven, wer hat uns erlöst? D. Du gibst uns unsere Sünden, und vom Teufel. Auswahl. Man kann die Sünde unseres ersten Vaters erklären, die Auswirkungen und das Elend, die durch die Sünde eingetreten sind, und wie sehr wir Christus, unserem Erlöser, verpflichtet sind. M. Was tat Christus, unser Herr, als er in die Hölle hinabstieg? D. Cavo Die Seelen der heiligen Väter und die anderen heiligen Seelen, die im Limbo waren und auf sein heiliges Ereignis warteten. M. Wie auferstanden am dritten Tag? D. Auferstanden von den Toten zum Leben in Leib und herrlicher Seele, um niemals zu sterben. M. Wie ist er aufgefahren: in den Himmel, und sitzt zur Rechten Gottes, des Vaters? D. Nach vierzig Tagen stieg er über alle Himmel, und alle Engel durch seine eigene Kraft und Macht,wo er steht mit seiner großen Herrlichkeit als Sohn Gottes. Wie wird er kommen, zu richten die Lebenden und die Toten? D. Das Joch des Gerichts, das das Ende der Welt sein wird, wird vom Himmel kommen mit großer Majestät, et Er kann mit den Engeln und Heiligen alle Menschen richten, um jedem nach seinen Werken zu vergelten. M. Glauben Sie an den Heiligen Geist? D. Ja, er ist wahrer Gott, die dritte Person der heiligsten Dreifaltigkeit, der der heiligen katholischen Kirche Gnade und Gaben schenkt. M. Was ist die heilige katholische Kirche? D. Und die ganze Gemeinde der gläubigen Christen, die den Glauben an Jesus Christus haben und bekennen, dessen Haupt Christus selbst und der Papst sein Stellvertreter auf Erden ist. M. Und wer der Kirche nicht gehorcht, was für ein Leid wird er erleiden? D. Wer die Kirche nicht zur Mutter haben will, hat Gott nicht zum Vater. M. Was verstehen Sie unter der Kommunion der Heiligen? D. Daß alle, die in dieser Kirche sind, gemeinsam an den Opfern, Sakramenten und guten Werken teilhaben, die in ihr vollbracht werden, wie im Leib ein Glied an der Kraft des anderen teilhabt. M. Wie geschieht die Vergebung der Sünden? D. Es geschieht aufgrund des Leidens unseres Herrn Jesus Christus durch die heiligen Sakramente, indem wir tun, was wir verpflichtet sind. S. 9a. S. 9b. Gedruckt e. S. 10a. 242 | 62 D. Besonders diejenigen, die Götzendienst, Aberglauben und Zauberei betreiben, die gegen die Ehre Gottes sind. M. Wie werden wir die zweite beobachten? D. Loben und danken wir Gott mit unserer Zunge und bitten um unser Bedürfnis. M. Wer sündigt gegen dieses Gebot? D. Vor allem diejenigen, die den Namen Gottes und seiner Heiligen lästern. Nach denen, die schwören, was nicht wahr, richtig und notwendig ist. Drittens diejenigen, die ihre Gelübde nicht halten, und andere, die dem Namen Gottes nicht die gebührende Ehrfurcht entgegenbringen. M. Warum sagen Sie wahr, richtig und notwendig? D. Weil der Eid mit Wahrheit et von dem, was man weiß, sicher sein muss; mit Gerechtigkeit, die erlaubt ist; mit Notwendigkeit, dass es eine wichtige Sache ist; Sonst sündigt man; Und man sucht die Ehrfurcht dessen, dem man schwört. M. Kennen Sie irgendein Mittel, um niemals zu schwören? D. Du bist ein Misser. Schwöre niemals. M. Wie sagen Sie, wenn Sie etwas glauben machen wollen? D. Ja, nein, sicher, in Wahrheit, denn das ist kein Schwur, und was mehr ist, es ist nicht gut. Sie halten sich an die Vorschriften, halten sich an die Regeln, halten sich an die Regeln, halten sich an die Regeln. M. Wie sollen wir das dritte Gebot halten, nämlich die Feste zu heiligen? D. Indem wir durch äußere Werke den Glauben und die Liebe beweisen, die wir zu unserem Herrn tragen Gott. M. Worin werden wir ihnen diese Liebe zeigen? D. Indem er an solchen Tagen nicht arbeitet und die Messe vollständig anhört, wie die Kirche es gebietet, mit Andacht und Aufmerksamkeit, |* lässt er auch die Messe an seinen Angehörigen hören. M. Was mehr? D. Man sollte auch den Tag mit Dingen verbringen, die dem Dienst Gottes dienen, wie das Gebet und das Lesen guter Bücher und das Tun von Werken der Barmherzigkeit. 10. Aufforderung, Feste zu halten, und gegen die, welche sie mit bösen und eitlen Werken verschwenden. M. Wie werden wir das vierte Gebot halten, den Vater und die Mutter zu ehren? D. Wir sollen ihnen gehorchen, sie verehren, ihnen dienen und ihnen helfen. M. Und wenn euer Vater euch befiehlt, eine Lüge zu sagen, eine Sünde zu begehen, werdet ihr gehorchen? D. Vater nein, denn ich bin nicht verpflichtet, ihn gegen Gott zu unterwerfen, sondern in den Dingen, die erlaubt und ehrenhaft sind. M. Wie viele Sorten von Vätern gibt es? D. Vier, der erste die natürlichen Väter, die uns gezeugt haben, und wieder die Vorfahren. Nach den Geistlichen, wie sie Priester, Prälaten und Meister sind. Die Regierung der Republik (poln. Viertens die Ältesten nach ihrem Alter, und alle sollen wir ehren nach ihrem Rang. M. Wie sollen gute Väter mit ihren Söhnen umgehen? Gedruckt von suprestitioni. S. 18a. P. 18b. S. 19a. 66 67 | 243 D. Sie sollen sie beschenken und sie beherrschen und sie nicht zu sehr bewirten, sie nicht zu sehr streicheln, sondern das eine und das andere mit Zurückhaltung. M. Wie soll sich der Knecht verhalten, oder der Untertan mit seinem Herrn? D. Als Sohn dem Vater gegenüber, indem wir ihn anstelle von Christus, unserem Herrn, verehren. M. Und die Herren mit den Dienern? D. Wie die Väter mit den Kindern, ja als Brüder in Christus. M. Wie werden wir das fünfte Gebot halten? D. indem ihr dem Nächsten weder mit dem Herzen noch mit der Zunge noch mit dem Werk Böses tun wollt, Denkt daran, dass er nach dem Bilde Gottes geschaffen ist. M. Wie werden wir den sechsten beobachten? D. Gleichermaßen flieht jede Unehrlichkeit, nicht nur mit Werken, sondern auch mit der Zunge und mit dem Herzen, wie es im neunten Kapitel geboten wird. M. Welches Mittel werden wir verwenden, um dieses Gebot zu betrachten? D. Es gibt viele Heilmittel, aber unter den anderen sind diese Zier[en] sehr wirksam. Zuerst werden Sie im Essen und im Trinken geregelt. Zweitens, die schlechten Gespräche zu entkommen. Drittens: Lesen Sie keine schlechten Bücher, sprechen Sie keine unehrlichen Worte oder Lieder und hören Sie sie nicht so oft wie möglich. Viertens die Häufigkeit der heiligsten Sakramente. Fünftens, die Reinheit der Jungfrau Maria zu erbitten, damit sie uns sie von Gott erbitte. M. Wie werden wir den siebten halten? D. Nicht mit Gewalt, durch Täuschung, durch Beihilfe, durch Rat oder durch irgendeine Ursache, die andere dazu veranlasst, fremdes Eigentum zu nehmen, zu behalten oder zu beschädigen. 11. Ermahnung, nicht die Beute anderer zu behalten, noch den Lohn des Tagelöhners. Nicht Spieler zu sein, nicht unrechtmäßigen Handel zu treiben, damit sie, um die Beute zu gewinnen, das Gewissen verlieren, und so müssen sie sich in zweifelhaften Dingen beraten, nicht blind in die Erfüllung der Testamente gehen, damit, wenn du die Beute anderer hast, der Teufel nicht deine Seele hat; 10. Ertrage die Armut mit Geduld und hoffe auf Gott und fürchte ihn, so wird er dir geben, was du brauchst. M. Wie werden wir den achten beobachten? D. Indem wir nicht gegen unseren Nächsten lügen. | Nicht murmeln. Nicht indem ihr die heimlichen Sünden aufdeckt (es sei denn, um sie zu beheben, denen sie gehören, für irgendeinen anderen guten und zweckmäßigen Zweck); nicht indem ihr den Nächsten schlecht urteilt, nicht indem ihr Lügen redet, sondern vielmehr indem ihr Gutes sagt; nicht indem ihr die Frau eines anderen begehrt, noch irgendeine andere unehrliche Sache. Und deshalb ist es gut, die Augen zu betrachten, und andere Gelegenheiten, um das Herz betrachten zu können, und auf das Gebet zurückzugreifen, um die Versuchungen zu vertreiben. M. Wie werden wir den Zehnten halten? D. Indem man weder die Beute noch irgendetwas anderes des Nächsten auf unrechtmäßige Weise begehrt, noch ihm Neid auf seine Güter bringt. come vorresti, che gl'altri dicessero di te. M. Come osservaremo il nono? M. Diese zehn Gebote, in wie vielen sind sie enthalten? D. In den beiden Geboten der Caritas, das heißt, Gott über alles zu lieben und den Nächsten wie sich selbst aus Liebe zu Gott, so daß das ganze Gesetz Gottes in diesem sanften Gebot der Liebe enthalten ist, das uns unser Herr durch seine unendliche Güte schenkt. M. Sagt ihr die P. 19b. S. 20a. 244 | 59 Gebote der Kirche? |“ D. Die Gebote der heiligen Mutter Kirche sind fünf. 1 Der erste. Das Fest wird von der Gemeinde organisiert. 2 Der zweite. Fasten Sie die Fastenzeit und die anderen gebotenen Tage, und enthalten Sie sich vom Fleisch am Freitag und am Sabbat. 3 Der dritte. Bekenntnis; Mindestens einmal im Jahr. 4. Der vierte. Kommunizieren, zumindest Ostern. 5 Die fünfte. Zahlen Sie die D. Erstens, um Gott in seinen S[anti] zu verherrlichen. Zweitens, weil wir die Herrlichkeit meinen, die sie im Himmel haben. Drittens, weil "wir imitieren, indem wir sein Leben kennen, decime, secondo I'usanza. M. Perche causa celebra la Chiesa le feste de santi. et virtū. Viertens, weil wir sie als unsere Fürsprecher haben. Fünftens will die Kirche ihre heiligen Kinder ehren, wie sie Gott und die Kirche geehrt haben. M. An welchen Tagen muss man fasten? D. Die ganze Fastenzeit, außer sonntags. Die vier Jahreszeiten, die in den vier Jahreszeiten kommen, nämlich Frühling, Sommer, Herbst und Winter. Im Frühjahr nach dem ersten |% Fastensonntag. Im Sommer die erste Woche nach Pfingsten. Im Herbst nach dem Fest der Erhöhung des Kreuzes im September. Im Winter nach dem dritten Adventssonntag. Der Weihnachtsabend. Pfingsten. Die Himmelfahrt der Jungfrau Maria. Von der Geburt des heiligen Johannes des Täufers. Von allen Aposteln außer S[an] Giacomo, und Filipp[o]. Und Johannes, der Evangelist. In: San Lorenzo. Von allen Heiligen. M. Wie soll man fasten? D. Erstens, verzichten Sie auf den Verzehr von Fleisch, Eiern und Milchprodukten. Und was die Stunde betrifft, so essen sie etwa die Hälfte des Tages, obwohl die kleine Zwischenmahlzeit für die Gewohnheit gedacht ist, und nicht von den Vorgesetzten abgelehnt wird, und alle sind verpflichtet, sie zu dienen, außer denen, die ein berechtigtes Hindernis haben. M. Welche Feste werden von der heiligen Kirche angeordnet? D. Diese sind, die erste das Weihnachtsfest unseres Herrn Jesus Christus. Hl. Stephanus, Protomärtyrer. S[an] Gio[vanni] Evang/elista]. Die Beschneidung Unserer Lieben Frau. Die Epiphanie. Ostern mit den zwei folgenden Tagen. Santa Croce di Maggio. Die Himmelfahrt Unserer Lieben Frau. Pfingsten mit den zwei folgenden Tagen. Die Feier | des Leibes Christi. Die Geburt, Verkündigung, Himmelfahrt, Reinigung Unserer Lieben Frau. Die Geburt des Hl. Johannes des Täufers. Die zwölf Apostel. S[an] Lorenzo. Die Weihe von S[an] Michael von September]. Alle Heiligen. Die Tage des Sonntags. Die Feste, die die Bischöfe in ihren Bistümern und Diözesen feiern. M. Warum verwendet die Kirche andere Zeremonien, und äußere Verehrung? D. Für größere Ehrfurcht und Anstand des göttlichen Kultes. Er soll die Menschen zur Frömmigkeit bewegen und sie von den äußeren Dingen zum Verstehen der inneren erziehen. Drittens, weil wir von Gott, Körper und Seele haben, und so müssen wir ihm mit beiden dienen. Warnung. Hier kann man ermahnen, daß sie, wenn sie die Jahre der Diskretion erreichen, verpflichtet sind, zu beichten, S. 20b. S. 21a. S. 21b. n 12 73 | 245 und nach einiger Zeit, sich zu kommunizieren, und dies mindestens einmal im Jahr, obwohl es besser wäre, es häufiger zu tun. Von den Todsünden, die allgemein als tödlich bezeichnet werden. |" M. Wir haben von guten Werken gesagt, sagen Sie jetzt die sieben Sünden, die wir sterblich nennen. D. Die Todsünden. Die üblicherweise Sterblichen genannt werden, sind sieben. Der erste Superbia. Die zweite Avaritia. Die dritte Lust. Der vierte Zorn. Die fünfte Kehle. Der sechste Neid. Der siebte Akt. Diese sind Ursache und Haupt der andern, und darum werden sie Kapitale genannt, obgleich sie manchmal kommen können. Gegen diese vitij, Es gibt sieben Virtū. 1 Demütig gegen Hochmut. 2 Liberalita gegen Avaritia. 3 Kaste gegen Lust. 5 Geduld gegen Zorn. 5 Enthaltsamkeit gegen Gola. 6 Caritas gegen Neid. 7 Sorgfalt gegen Accidia. Die Sünden gegen den Heiligen Geist sind diese sechs. Der erste. Die Erlösung ohne Verdienst. Der zweite. Verzweiflung Von der Barmherzigkeit Gottes. Der Dritte. Die Wahrheit, die wir kennen, zu vertreten, um mehr Freiheit zu haben, zu sündigen. Der vierte. Neid auf die Geistigen Güter, die von Gott der Nächste empfangen hat. | Der fünfte. Verstocktheit in der Sünde. Der Sechste. Der Tod ohne Buße. Die Sünden, die Rache von Gott verlangen, sind vier. Der erste. Willkürlicher Mord. Der zweite. Die schändliche Sünde. Der Dritte. Der Druck der Armen. Der vierte. Die Arbeiter werden von ihren Arbeitgebern bezahlt. M. Was ist Sünde? D. Und was man will oder tut gegen das Gesetz, et der Wille Gottes. M. Was tut die Todsünde? D. Wir verlieren Gott und seine Gnade und die Herrlichkeit, die uns versprochen wurde, und werden Schuldner der ewigen Strafe der Hölle. M. Warum heißt es sterblich? D. Weil er die Seele tötet, indem er sie das Leben der Gnade verlieren lässt. M. Was tut die leichten Sünde? D. Sie lässt die Gnade nicht verloren gehen, sie verdient die Hölle, aber sie lässt den Menschen in der Liebe und im Dienst an Gott erkalten, sie verdient zeitliche Strafe und bereitet sogar zur Todsünde vor. Warnung. Hier kann man von der Schwere der Sünde sprechen, indem man dazu auffordert, ihr zu entfliehen. Von den sieben Sakramenten der heiligen Kirche. M. Was muss man sonst noch tun? D. Wir müssen die sieben Sakramente kennen und sie zu ihrer Zeit empfangen, wenn es uns die Kirche gebietet und verkündet. M. Sagt die Sakramente. D. Die Sakramente der heiligen Kirche sind sieben. Der erste. Taufe. Der zweite. Bestätigung. Der Dritte. Eucharistie. Der vierte. Buße. Der fünfte. Extreme Salbung. Der sechste. Ordnung. Der siebte. Heirat. P. S. 22a. S. 22b. P. 23a. 246 | M. Che habbiamo detto? D. Die sieben Sakramente. M. Wer hat diese Sakramente geweiht? D. Jesus, unser Herr. M. Warum? D. Um uns die Sünden zu vergeben, um uns seine Gnade und die Verdienste seines Leidens mitzuteilen, und um in jedem von uns Gnade zu geben, für etwas Besonderes, aber man muss sie würdig empfangen. M. Was ist das Sakrament der Taufe wert? D. Um ein Christ zu werden, und ein Kind Gottes. M. Wie macht man das? D. Weil wir in der Erbsünde geboren sind, die wir von unseren ersten Vätern geerbt haben, und uns mit allen anderen durch die Taufe erweckt wurde, und die Gnade mit anderen Tugenden gegeben wurde; Und so sind wir Kinder geworden und Erben des ewigen Lebens. M. Welchen Wert hat das Sakrament der Firmung, das der Firmung gleichkommt? D. Gnade und Kraft zu empfangen gegen unsere Feinde, um den Glauben zu bekennen, den wir in der Taufe empfangen haben. M. Was ist das Sakrament der Beichte wert? D. Möge unser Herr und Gott uns die Sünden vergeben, die wir nach der Taufe begangen haben. M. Wie muss man den vorbereiten, der beichten soll? D. Mache drei Dinge. Zuerst erinnern Sie sich fleißig an die Sünden, die Sie getan haben. Zweitens, Schmerz haben und Buße tun mit dem Vorsatz, nicht wieder zu sündigen. Drittens, sie alle aufrichtig beichten und dann die Buße tun, die vom Beichtvater gegeben wird. M. Was ist das heilige Sakrament |“ des Altars wert? D. Möge unsere Seele durch die Gnade Gottes genährt und gefüttert und mit ihm vereint werden. Zweitens, nicht leicht in die Sünde zu fallen. Drittens, um jede Perfektion zu erreichen. D. Es ist Jesus Christus, unser Herr, in Leib und Seele, so wie im Himmel, sowohl in der Hostie als auch im Kelch nach der Weihe des Priesters. M. Bleibt das Brot in der Hostie, der Wein im Kelch, nachdem der Priester geweiht hat? D. Vater nein, denn durch die Kraft der Worte, die der Priester sagt, verwandelt sich das Brot in den Leib und der Wein in das Blut Jesu Christi Unseres. M. Was ist die Messe? D. Es ist ein Gedächtnis und eine wahre Darstellung des Lebens, Leidens und Todes unseres Herrn Jesus Christus und zugleich ein Opfer, das denselben Christus für die Lebenden und für die Toten darbringt, und daher muss es mit großer Aufmerksamkeit und Hingabe begangen werden. M. Wie muss man sich vorbereiten, um das Allerheiligste Sakrament würdig zu empfangen? |** D. Gehen mit Hingabe ohne Bewusstsein der Todsünde, bekennen vorwärts. Auswahl. " P S. 23b. S. 21b. » P22a. | 247 Hier kann man sich auf die Teilnahme an den Sakramenten der Beichte und der Kommunion berufen. M. Was ist das Sakrament der äußersten Ontion wert? D. Um die Gnade des Heiligen Geistes zu empfangen und die übriggebliebenen Sünden zu nehmen und die Seele zu trösten, indem sie ihr Hoffnung und Kraft gibt, den Qualen der Krankheit und des Teufels zu widerstehen. M. Warum was mehr? D. Um die Gesundheit des Körpers zu erlangen, wie Unser [Herr] es für besser hält. M. Was ist das Sakrament der Weihe wert? D. Um dem Priester Macht und Gnade zu geben, das heilige Sakrament des Altars zu weihen und von den Sünden zu entlasten, was nur der Priester tun kann. M. Was ist das Sakrament der Ehe wert? D. Ich wünsche, dass Mann und Frau Gnade empfangen, zusammen zu leben und Kinder zur Ehre Gottes zu erziehen und das christliche Volk zu vermehren, damit es immer Gott diene. M. Wie haben sie den Mann und die Frau zusammen zu deportieren? D. Der Mann soll die Frau lieben und ehren als eine Schwester in Christus, und die Frau soll den Mann anstelle von Christus verehren und ihm gehorchen, und beide sollen zusammen Frieden, Einheit, Treue und Liebe bewahren, wie Christus und die Kirche es tun. Die theologischen Tugenden, die Kardinäle, die Gaben und die Früchte des Heiligen Geistes. In: Theological Virtues. Sie sind drei: Erste, Glaube, Zweite, Hoffnung, Dritte, Liebe. Die Kardinaltugenden sind vier. Erste, Klugheit, Zweite, Gerechtigkeit, Dritte, Stärke, Vierte, Mäßigung. Die Gaben des Heiligen Geistes. Es sind sieben. Der erste. Geschenk der Weisheit. Der zweite. Geschenk des Intellekts. Der Dritte. Geschenk des Rates. Der vierte. Geschenk der Festung. Die fünfte Gabe der Wissenschaft. Der Sechste. Die Gabe der Barmherzigkeit. Der siebte. Geschenk der Gottesfurcht. Die Früchte des Heiligen Geistes. Es sind zwölf. |** Der erste, Carita. Der zweite, Gaudio. Der dritte, Frieden. Der vierte, Geduld. Der fünfte, Longanimita. Der sechste, Bonta. Der siebte, Benignita. In: Mansuetudin. Der neunte, Glaube. Der zehnte, Bescheidenheit. 11. Kontinenz. Der zwölfte, kastriert. Die Seligpreisungen sind acht. Die erste. Selig sind die Armen im Geist, denn sie werden gesegnet. Das Himmelreich. Die zweite. Selig sind die Sanftmütigen; denn sie werden das Land besitzen. Die dritte. Selig, die da trauern; denn sie werden getröstet werden. Die vierte. Selig, die hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit; denn sie werden satt werden. Die fünfte. Selig sind die Barmherzigen; denn sie werden Barmherzigkeit finden. Die Sechste. Selig sind die Reinen des Herzens; denn sie werden Gott sehen. Die siebte. Selig sind die Friedfertigen; denn sie werden Kinder Gottes heißen. Das ist toll. Selig, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden; denn ihrer ist das Himmelreich. Die Körperlichen Werke der Barmherzigkeit sind sieben. Die erste. Ernähren Sie die armen Hungernden. Die zweite. |* Den armen Durstigen zu trinken geben. Die dritte. Kleiden Sie sie nackt. Die vierte. Die Pilger beherbergen. Die fünfte. Die Kranken besuchen. Die sechste Visitar 'incarcerati. Die siebte. Die Toten begraben. P. 25a. P. 25b. Gedruckt von Et. S. 26a. 248 | 82 83 Geistliche Werke der Barmherzigkeit Es gibt weitere sieben. Die erste. Geben Sie guten Rat. Die zweite. Die Unwissenden unterrichten. Die dritte: Den Sünder ermahnen. Die vierte. Die Menschen sind verzweifelt und verzweifelt. Die fünfte. Verzeihen Sie mir meine Verletzungen und meine Beleidigungen. Die Sechste. Geduldig ertragen, Sie belästigen, Geben Sie uns von anderen. Die siebte. Für die Lebenden und für die Toten. Die wichtigsten Ratschläge Unseres Herrn Jesus Christus. Es gibt drei. Der erste. Arme Freiwillige. Der zweite. Die ewige Kaste. Der Dritte. Ganzer Gehorsam. Die Feinde des Menschen sind drei. Erster. Der Teufel. Zweite. Die Welt. Drittens. Das Fleisch. Li Misterij von unserem Herrn Jesus Christus. Um zu meditieren und den Rosenkranz zu sagen.*! Von der Muttergottes, die fünfzehn sind. Fünf Freuden, fünf Schmerzen und fünf Ruhm. Das sind die fünf Freuden. Der erste. Die Verkündigung, als der Sohn Gottes empfangen wurde. Der zweite. Die Visitation der heiligen Elisabeth. Der Dritte. Die Geburt des Herrn Jesus Christus. Der vierte. Die Darstellung unseres Herrn im Tempel. Fünftes. Als er im Tempel unter den Ärzten gefunden wurde. Das sind die fünf Schmerzhaften. Der erste. Loratione unseres Herrn, im Garten. Der zweite. Die Flagellation an der Kolonne. Der Dritte. Mit der Dornenkrone. Der vierte. Das Tragen des Kreuzes auf dem Berg Golgatha. Der fünfte. Die Kreuzigung und der Tod am Kreuz. Das sind die fünf Herrlichen. Der erste. Die Auferstehung unseres Herrn. Der zweite. Seine Himmelfahrt. Der Dritte. Das Kommen des Heiligen Geistes. Der vierte. Die Auferstehung der Muttergottes. Fünftes. Die Krone über den Engeln und den Seligen. |** Der Ave Maria. Wenn es klingt Ave Maria Man verdient Ablaß, indem sie drei Strophen Mit drei Ave Maria sagen. Der erste Berühren, Angelus Domini Nuntiavit Mariae, und empfangen vom Heiligen Geist. Ave Maria. Die zweite Anschlagsform lautet: Ecce ancilla domini Fiat mihi Secundum verbum tuum. Ave Maria. Der dritte Teil, Der letzte Tag, ist ein Liebeslied und handelt von dem Tod. Ave Maria. Um zu wissen, wie man bei der Messe helfen kann. Vers. Introibo ad Altare Dei. Resp. Ad Deum qui laetificat iuventutem meam. Vers. Gott richtet mich und richtet meine Sache von einem unheiligen Volk, von einem ungerechten und bösartigen Menschen. Resp. Denn du bist Gott, meine Stärke, warum hast du mich verworfen, und warum hast du mich betrübt, als meine Feinde mich bedrängten? Vers. Er ließ dein Licht erstrahlen und deine Wahrheit, und sie führten mich auf deinen heiligen Berg und in deine Wohnung. Resp. Und ich tritt an den Altar Gottes, an den Gott, der meinen jungen Geist erfüllt hat. Vers. Gott, mein Gott, warum bist du so betrübt, und warum machst du mich so unruhig? S. 26b. P. S. 27a. P. 28a. 85 86 | 249 Resp. Ich wünsche dir, dass du mich liebst, und ich wünsche dir, dass du mich liebst, und ich wünsche dir, dass du mich liebst. Vers. Gloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto. Resp. Sicut erat in principio, et nunc, et semper, et in saecula saeculorum. Amen. Vers. Adiutorium nostrum Vers. Introibo ad altare Dei. Resp. Ad Deum qui laetificat iuventutem meam. in nomine Domini. Resp. Er stellte sich vor und schrie. Vers. In: C.A.R.S. Reprint. Erbarme dich, allmächtiger Gott, und vergib alle deine Sünden, damit du das ewige Leben erlangst. Vers. Amen. Resp. Confiteor Deus omnipotentis secta Mariae semper virgini, secta Michaelis Arcangelo, secta Ioannes Baptista, sanctis apostolis Petrus et Paulus, omnibus Sanctis, et tibi Pater quia peccati nisi nominis thoughtis, verbas, et operes, mea culpa, mea culpa, mea maxima culpa: Ideeo precor secta Mariae semper virginem, secta Michaelis Arcangelo, secta Ioannes Baptista, sanctos apostolis Petrus et Paulus, omnes Sanctas et Sanctas Dei, et te Pater orare pro me ad Dominum nos Deus. Vers. Erbarme dich über uns, allmächtiger Gott, und vergib uns unsere Sünden, damit wir das ewige Leben erlangen. Resp. Amen. Vergebung, Absolution und Vergebung aller unserer Sünden erbitte uns, allmächtiger und barmherziger Herr. Resp. Amen. Vers. Gott, du hast uns lebendig gemacht. Resp. Und plebs tua laetabitur in te. Vers. Ostende nobis domine misericordiam tuam. Resp. Und grüße dich von uns. Vers. In: Domine exaudi orationem meam. Resp. Und mein Ruf kam zu dir. In: Dominus vobiscum. Resp. Und wie dein Geist. Vers. Kyrie eleison. Resp. Kyrie eleison. Vers. Kyrie eleison. Resp. Christe eleison. |% Vers. Christe eleison. Resp. Christe eleison. Vers. Kyrie eleison. Resp. Kyrie eleison. Vers. Kyrie eleison. S. 28a. Gedruckt auf Vespa. S. 28b. 250 | Nachdem il Der ha Priester sagte: Orate fratres. Antworten il Kirche. Der Herr, dein Name sei gepriesen, de deine heilige ad Kirche sei et gepriesen, deine Opferhand ad sei gepriesen, dein Name sei gepriesen, deine heilige Kirche sei gepriesen. Amen. Il so dass si ha da Halten Sie den si Handschuh beginnt la Doktrin Christiana. In prima il Meister lassen sagen il Pater noster, et '’Ave Maria, dann et sage folgendes la Gebet. Oremus. Omnipotens sempiterne Gott, der deine Gerechtigkeit in dein Gesetz und in in dein gläubiges Herz geschrieben hat, gib uns, die wir dein Wort hören, das Licht der Weisheit, dass wir wahrhaftig, treu und ut te fleißig sein mögen, um et das zu erlangen, was du uns verheißen hast. Per Christum dominum nostrum. Resp. Amen. Guido Michelini Gauta 1999 06 23 Universita degli Studi Studien di Parma Viale S. Michele 9/A, 1-43100 Parma, Italien (Karte anzeigen) [email protected]