Dvasininkų pavadinimai ir jų istorija

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA XLIV (2001), 189–200 Названия духовенства и их история Алгис Рубинас Институт литовского языка, Вильнюс В статье рассматриваются литовские названия духовенства и их история. Среди них можно выделить три слоя: (1) более древние заимствования, в конечном счёте имеющие греческое или латинское происхождение, но заимствованные через посредство других европейских языков (польского, немецкого и т. д.) и несущие следы этого посредничества; (2) искусственные заимствования, созданные в недавнее время путём добавления литовских окончаний к латинским основам; (3) кальки, созданные для замены слов иностранного происхождения. 0. ВВЕДЕНИЕ Христианство пришло в Литву поздно, когда соседние народы уже были христианскими. Древняя вера литовцев уходит корнями в глубину веков. Она так же стара, как литовский народ, и столь же древняя, как балты. Во времена существования прабалтийского языка все балты говорили на одном праязыке и исповедовали одну и ту же веру. Древняя литовская религия была религией природы. Древние литовцы поклонялись богам, выражая почтение огню, ужам, деревьям, солнцу и луне. С приходом христианства в Литву пришлось отказаться от старых богов и обрядов, поэтому должна была измениться и вся религиозная лексика, поскольку старые языческие понятия не подходили для обозначения понятий новой христианской религии. Старую, языческую религию стали считать религией демонов, поэтому от её обрядов отказались, а вместе с ними — и от всех религиозных понятий. Старая литовская языческая лексика была оттеснена в сторону, а на её место должна была прийти совершенно новая христианская лексика и новые названия, поскольку ни старые языческие названия, ни прежние языческие понятия не подходили новой религии. Крестившийся литовец получал новое христианское имя не литовского происхождения и должен был участвовать в новых, прежде незнакомых ему христианских обрядах, названия которых он даже не знал. Нужно было дать названия важнейшим обрядам и тем, кто ими руководит, поэтому должны были появиться названия христианского духовенства и основных христианских понятий. В этой статье речь пойдёт о том, как возникли названия духовенства в религиозной лексике литовского языка, ведь новокрещёный человек прежде всего сталкивался с названиями духовенства. Поэтому в первую очередь необходимо выяснить, что же представляют собой названия духовенства в религиозной лексике. Как и когда возникли литовские названия духовенства? Какими путями они могли прийти в Литву? Чем они похожи на названия духовенства соседних христианских народов и чем отличаются от них? Названиями духовенства будем считать слова, которыми называют лиц, имеющих какую-либо связь с Богом и, благодаря этой связи с Богом, стремящихся к тому, чтобы такая связь была у как можно большего числа людей. Бо́льшую часть этой лексики 190 | A L G I S R U B I N A S составляют лица, имеющие какой-либо духовный сан или законно принятые в монашеское сословие. Религиозная лексика пришла в Литву двумя путями. Часть религиозной лексики пришла через соседей, поскольку литовцы тем или иным образом должны были взаимодействовать с этими соседями, сталкивались с их языками и в большей или меньшей степени заимствовали из них различные слова. Немцы крестили впервые, а поляки — во второй раз, поэтому, надо полагать, часть религиозной лексики пришла через эти языки. Другая часть религиозной лексики пришла через богословские труды, написанные на церковной латыни. Цель статьи — исследовать, как религиозная лексика пришла в Литву. Сопоставляя религиозную лексику соседних христианских народов, будет предпринята попытка установить, откуда и когда, при каких условиях и каким образом христианская религиозная лексика проникла в литовский язык. Основным источником для подготовки этой статьи является Литовский словарь и старинные письменные памятники (катехизисы, Библии, постиллы и старые словари). 1. СТАРЫЕ ЗАИМСТВОВАНИЯ 1.1. Некоторые наименования духовенства вошли в литовский язык давно, другие же являются новыми заимствованиями и образованиями. Языческие наименования литовского духовенства не подходили для обозначения христианского духовенства, поэтому христианскую религиозную лексику заимствовали у народов, крестивших Литву. Литовцев впервые крестили немцы, однако эта работа по христианизации Литвы вскоре прекратилась после гибели Миндаугаса. После второго крещения, пришедшего через поляков, христианизация Литвы была завершена. Вместе с крещением в Литву через поляков проникла первая заимствованная религиозная лексика. Эту старую религиозную лексику мы называем старыми заимствованиями. К ним прежде всего относятся священнослужители, имеющие степень рукоположения. Это диакон, священник и епископ. Прежде всего необходимо было назвать священнослужителя, стоявшего выше диакона и ниже епископа, который должен был поддерживать отношения с людьми и жить при церкви. Он проводил богослужения, произносил проповеди, крестил, венчал и отпевал, поэтому людям было необходимо знать название этого священнослужителя. Для его обозначения было выбрано немецкое заимствование kunigas, которому было придано второе значение. Теперь kunigas означает только священнослужителя, однако первоначально это слово означало «господин, владыка; правитель, князь». В значении «правитель» слово употреблялось в древнейших памятниках нашей письменности, ср.: Sultoiole karalus ƀemes ir Kunigai fueiole rodon wienon priſch wielchpati / ir priſch io Chriſtu Mž 506. В этом значении заимствование употреблялось в: C₁ 908, KLG 24, R, Mž, K. В старых письменных памятниках kunigas употребляется также в значении католического или лютеранского священнослужителя, стоящего выше диакона и ниже епископа, ср.: Kunigas idant makitu ƀmanes Mž 11. TAS jra ludimas Iona / kada ſunte Szidai ich Įerusalem Kunigus ir Leuitas / idant ghi klauſtu / kas tu eſſi? VLn EE 7 Jn 1,19. В этом значении наименование употребляется в: BB Jn 18,19, BP₁ 149, DK 13, 97, 99, 68, 98, 101, 89, 100, PK 160, DP 17, 27, 50, 158, 67, 205, 65, 158, 67, 205, 322, 24, 49, 69, 95, 410, ¹SD 51, 67, 139, 172, SD 84, SP 41,73, MT 101, ChB Jn 18,19, Mk 1, 44, C, 908, BK 22, 25, H, R, Mž, GN Lk 10,31, Jn 18,19, N, K, R tž, M. В своем словаре Сирвидас переводит kunigą на латынь уже только как ‘sacerdos’, польск. ‘kapłan, ksiądz’, однако kunigė означает для него не только настоятельницу монастыря, но и княгиню (лат. principis uxor, польск. księżna). Когда-то употреблялась и более краткая форма kungas. Эта форма встречается в Анонимном катехизисе AK 30, 32. В старых словарях встречается форма kūningas, означающая «владыка, DVASININKŲ PAVADINIMAI IR JŲ ISTORIJA 191 правитель, господин¹ N, «князь» R 208, K и «священник» N. Валанчюс в «Жемайтском епископстве» употребляет форму kunegas M. VALANČ Ž, 19, 24, а также образованное от нее производное kunegystė. У латышей есть слово kungs ‘господин’, но baznīckungs означает ‘католический священник’. В прусском Эльбингском словарике также встречается konags ‘король’. Все три литовских названия священника, а также латышское и прусское соответствия являются немецкими заимствованиями. Слово kūnigas заимствовано из средневерхненемецкой формы kunig ‘король’, которой в современном немецком соответствует König ‘король’. Средневерхненемецкое kunig происходит от германского *kuningaz ‘король’; древневерхненемецкое и древнесаксонское kuning, древнеанглийское cyning (современное king). Во II или III веке финны и эстонцы заимствовали из германского *kuningaz слово kuningas ‘король’. Из того же источника, только, возможно, несколько позднее, произошло и славянское *kunegъ, *kunezь: рус. князь ‘князь’, чеш. kněz ‘князь; священник’, польск. ksiądz ‘священник’ (значение изменилось под влиянием лат. dominus). Еще в XVI веке поляки словом ksiądz называли не только священника, но и светского правителя. Литовцы не общались с древними германцами, поэтому kuningo нельзя считать заимствованием из прагерманского языка. Для всех балтов здесь заимствователями были немцы, переселившиеся в конце XII века в низовья Даугавы, а несколько позднее — в низовья Вислы. Братья немецких орденов меченосцев и крестоносцев происходили из разных областей Германии и, разумеется, в их речи существовали значительные диалектные различия. Эти различия заметны и в хрониках, и в документах того времени. В источниках XIII и XIV веков можно выделить даже четыре варианта: kunings, kuniges, kunges и konigs. По этим письменным вариантам можно заключить, что произношение древневерхненемецкого kuning не было чуждым и в XIII веке, хотя Рифмованная хроника конца этого столетия употребляет только средневерхненемецкое kunig. Написание также свидетельствует и о более позднем произношении kung, konig. Таким образом, название священника могло заимствоваться из немецкого практически во всех этих формах. Поэтому сомнительно, что и kungas, и латышское kungs возникли из kunigo вследствие последующего выпадения гласного. Поскольку литовцы впервые столкнулись с немцами прежде всего в низовьях Даугавы, можно предположить, что оттуда около 1200 года было заимствовано kūnigas. Фонетически несколько более архаичное kuningas, вероятнее всего, получено от крестоносцев. Наряду с названием kūnigas в старых письменных памятниках для обозначения этого священнослужителя встречается и kaplanas, поэтому следует полагать, что слово kūnigas еще не прижилось и не стало общеупотребительным. Колебания между kaplano и kunigo особенно заметны в Евангелиях и Посланиях Виленто. В одних случаях он употребляет kaplanas, ср.: Nūlidave tada / iog eia tū kieliu kaplanas / ir ilchwides ghj aplenke EE 107 (Lk 10,31); Bet eik / ir paffirodik kaplanui / VLN EE 27–28 (Mt 8,4); kaplanas vardu Zacharialchus BB Lk 1,5, BB Lk 10,31, ChB Lk 10,31, BP 375 (Lk 10,31), DP 56, SP 81, KN 263, а в других употребляет kūnigas: Chriftus elti ateghies / ieng ghis butu wiraulefki kunigas VLN EE 51 (Hbr 9,11). В старых словарях встречаются и другие формы этого заимствования: kaplonas N, MŽ 119, kāplionas K. Форма kaplonas пришла из польского языка, ср. польск. kapłan. От kunigo литовцы образовали слово kunigaikštį, зафиксированное уже в сочинениях Мажвидаса, ср.: Idant Karalems ir Kunigaikfchtems pakajiu ir f̄andara dūtumbi Prafchom tawe ifch klaufik mus MŽ 557, а также в Евангелиях и Посланиях Виленто: Nefa ifch tawes ateis man Kunigaigchtis / kurfai būs Wiefchpatis ant mana f̄moniu Ifrahel EE 22 Mt 2,6; Ifch Suda priegtam iog Kunigaikfchtis fchio Swieta jau apfuditas jra EE 69 Jn 16,11. Литовское слово kunigáikštis образовано от слова kūnigas с помощью суффикса -aikštis. От названия kunigas образовалось немало производных. Одни производные от этого названия относятся исключительно к католикам либо к католикам и протестантам, другие — только к протестантам. Католи- 192 | ALGIS RUBINAS К общим для католиков и протестантов образованиям относятся: kunigauti LKŽVI 893 «быть священником», kunigavimas LKŽVI 893 «пребывание в сане священника», kunigobavis LKŽVI 893 «бывший священник», kunigėdra LKŽVI 893 «враг священников», kunigėjimas LKŽVI 893 «приобретение свойств священника», kunigėti LKŽVI 894 «приобретать свойства священника», kunigesnis LKŽVI 894 «в большей степени обладающий свойствами священника», kunigybė LKŽVI 894 «священство», kunigybė LKŽVI 894 «священнический сан», kunigija LKŽVI 894 «священники, их совокупность». К образованиям, свойственным только протестантам, относятся встречающиеся в словарях Малой Литвы производные: kuniginas LKŽVI 894 «пастор», kunigynė «бывшее священническое хозяйство», kunigininkas LKŽVI 894 «ученик священника, готовящийся к конфирмации», kuniginis LKŽVI 894 «человек священнических взглядов, сторонник священников», kunigpalaikis LKŽVI 895 «никудышный священник», kunigužis LKŽVI 895 «протестантский или лютеранский священник». Как сами литовцы в глубокой древности, ещё будучи язычниками, в действительности называли своих священников, мы пока достоверно не знаем. В языке литовских народных песен встречается šventikas (Reiks maldyti šventikus, kad laikytų maldeles JD 1228); по-видимому, это довольно древнее образование: во-первых, это слово и сегодня употребляется в литовском языке как фамилия Šventikas, полностью совпадающая с прусским личным именем Sventicke. Первоначальное значение этого слова могло быть «святой человек, святой, благочестивец». Очевидно, древние литовцы, как и некоторые другие древние индоевропейские народы, среди прочего называли представителей своего религиозного культа по признаку святости; ср. древнегреческое ἱερεύς «священник, приносящий жертвы, жрец, служитель культа» (от ἱερός «сильный, могущественный, божественный, святой, посвящённый»), лат. sacerdos «священник» (из *sacri-dot- «дающий святое»: sacer «святой» и -dot- от корня глагола dare «давать»), русское священник «служитель культа». У других христианских народов служитель культа, занимающий более высокий сан, чем диакон, и более низкий, чем епископ, называется по-разному. В славянских православных языках человек, принятый в духовное сословие, называется popu (это слово употребляется и в литовском языке), а для католического священника-поляка в русском языке есть название ксендз, заимствованное из польского ksiądz. У немцев есть слово Priester, пришедшее из церковной латыни presbyter «пресвитер, старший священник». В церковную латынь оно пришло из греческого πρεσβύτερος < πρεσβύτης «старый, почтенный, важный». В словарях религиоведения и иностранных слов находим название presbiteris, означающее «руководитель раннехристианской общины». Кто был тем служителем культа, которого называли presbiteriu, неясно. Даже современные богословы не могут дать ответа, поскольку нет данных о том, кого называли латинским словом presbyter. Современные переводчики Священного Писания переводят это слово на литовский как vyresnysis, однако прежние переводчики по-разному передавали латинское presbyter на литовский. В Библии Бреткуна находим Plebonai (на полях Wirejnieji), kurie 1 Tim 5,17. Гедрайтис переводит это место так: Kunigai, kurie gerai priweizda 1 Tim 5,17. В Библии Хилинского находим Teprypažįsta jog Wirauley kurie redi gierey. Сквирецкас переводит Gerai viršininkaujantys kunigai 1 Tim 5,17. У латышей есть слово mācītājs. Чтобы отличить своих служителей культа от католических, протестантские общины называют их pastoriumi. Хотя священник возглавлял богослужения и совершал таинства, он не мог ни рукополагать в священники, ни совершать таинство Миропомазания. Это мог делать только христианский священнослужитель, имеющий высшую степень посвящения, — достигший полноты священства через епископскую хиротонию, то есть vyskupas. Епископ управлял епархией, назначал священников в приходы, решал различные вопросы. В этом значении слово встречается уже в самых первых памятниках литовского языка: ³SD, 400, SP I 60, 160, SP I 285–286, SP II 198, Q 182, H 163, R, R75, Mž, GN 1 Tim 3,2, Fil 1,1, KlG 160, Sut, D. Pošk, N, K, Mit VI 42, M. Valanč, PrL XVII 8, JV 1005, NS 1251 (Škn), J, K. Būg. DVASININKŲ PAVADINIMAI IR JŲ ISTORIJA 193 Источником названия vyskupas служит церковно-латинское слово episcopus, происходящее от греческого ἐπίσκοπος «надзиратель», поскольку в первые века христианства обязанность епископа понималась буквально — надзирать за жизнью общины. В литовский язык это название попало через языки-посредники. Первоначально его заимствовали немцы, ср. древневерхненемецкое bisc of, средневерхненемецкое bischof. У немцев его заимствовали чехи, ср. biskup, а у чехов это название заимствовали и поляки, ср. польское biskup, wiskup. Через польский язык это слово попало в литовский. По значению этому литовскому названию христианского священнослужителя, имеющего высшую степень посвящения, соответствуют польское biskup, wiskup, русское епископ (непосредственно из греческого), немецкое Bischof (через немецкий язык заимствована латышская форма bīskaps) и английское bishop. В катехизисе М. Мажвидаса находим уже исчезнувшую из живого языка форму biskupas, обозначавшую священнослужителя с высшей степенью посвящения; ср. Reik tadrin Bilkupas butu cžiltas jr nepatepta kuna MŽK 29. Другие авторы Малой Литвы переводят это место из Библии так: BIlkupas tur buti benutarties VLN ENCH 39 (1 TIM 3,2); Bet Bilkupas tur buti benutarties BB 1 TIM 3,2. В католической постилле Даукши также находим bilkupai DP 120, 28, 59, 61, 205, 68. В постилле евангеликов-реформатов Моркунаса находим BIlkupas MP₃ 82. В Библии Хилинского встречается название епископа užweždetojas CHB 1 TIM 3,2, FIL 1,1. Вероятно, на возникновение этого названия повлияло слово из нидерландского источника op-sjender, которым переведено греческое ἐπίσκοπος «надзиратель». От этого названия образовалось немало производных, значения которых тесно связаны со значением данного слова: vyskupáuti DŽ, NdŽ, LEₓ 275, vyskupáuti NdŽ «быть епископом», išvyskupáuti NdŽ «быть епископом некоторое время», vyskupáavimas NdŽ, DŽ¹, A 1884, 96, LEₓ 89, NdŽ, vyskupystė Š, RŽ, DŽ, NdŽ, KŽ, Q 93, H 163, D. Pošk, N, M, L, ŠT 34, vyskūpystė (2) K, RTR, FRNW₁, R 75, MŽ 100, SG 76, GN 1 PvTm 3,1 «епископский сан и занимаемое им место», vyskupiškas, -a NdŽ, KŽ, SD 14, D. Pošk, N, L, LL 8, vyskupiškas (1) Krš, vyskūpiškas (1) K₁ 242, K, RTR, NdŽ «епископский, принадлежащий епископу, свойственный ему», 1 vyskupiškis, -ė (2) NdŽ, KŽ, D. Pošk, vyskūpiškis, -ė (2) K, NdŽ «человек, живущий при епископе и находящийся под его покровительством». Священнослужитель, имевший первую степень таинства священства, не мог совершать богослужения в церкви, а диаконы не поддерживали связи с людьми; поэтому название diakonas пришло через письменные источники, особенно через Священное Писание. В этом значении слово употреблялось уже в древнейших памятниках литовского языка: CHB 1 TIM 3, 8–12, CHB FIL 1,1, GN 1 TIM 3, 8–12, GN FIL 1,1. В сочинениях Мажвидаса вместо слова diakonas употребляются заимствованные слова kaplanas (Kaplanai leſta wenas moteis wirai MŽK 30 1 TIM 3, 12) и kunigas (Kunigai ſechto budu weſliby, ne dwileſuwei MŽK 30 1 TIM 3, 8). Бреткун перевёл это место Библии так: Teipug, Diakai turi buti cželtingi BB 1 TIM 3, 12. В Библии Хилинского это место переведено так: Diakoney teypag (reykeia idand) butu wiezliweys CHB 1 TIM 3, 12. В Новом Завете Гедрайтиса это место переведено так: Diakonay teipajeg giedingi GN 1 TIM 3, 12. Почему Мажвидас использует слова kunigas и kaplanas для обозначения диакона, неясно: это место Священного Писания Мажвидас взял из латинского катехизиса Я. Виллиха, в котором употреблено слово diaconus. Источником названия diakonas является греческое слово διάκονος «слуга». Из греческого через Новый Завет оно сначала попало в латинский язык, ср. diaconus. Из латинского оно проникло также в народную латынь, дав форму diacus. Попав в церковную латынь 194 | A L G I S R U B I N A S слово сохранило первоначальную греческую форму diaconus. Греческое слово διάκονος проникло в европейские языки двумя путями: через церковную латынь и через народную латынь. Немцы заимствовали через народную латынь diacus, ср. ср.-в.-нем. diaken, а через церковную латынь — diaconus, ср. нем. Diakon. Из немецкого обе формы этого названия — diacus и diaconus — заимствовали чехи, у которых из diacus возникло žák, а из diaconus – diakon. Из чешского обе формы этого названия перешли в польский язык. Через польский язык название пришло в литовский. В этом значении название распространилось по всем христианским странам: латыши говорят diakons, русские — диакон, слово, пришедшее в русский язык из греческого διάκονος через церковнославянский (Vasmer 1964: 512). В русском есть и другие формы этого названия: дьяк и дьякон. Поляки используют dyakon, diakon, немцы — Diakon. У немецких евангелистов есть другое слово для обозначения диакона — Gemeindehelfer. Это название, по-видимому, восходит к первым векам христианства, когда одной из обязанностей диакона было помогать бедным и вдовам. Из того же источника происходит слово žėkas, имеющее два значения: одно из них — «ученик»: M. VALANČ: Ei tu, žėke, žėkeli, visų žėkų mokytojau, švento rašto skaitytojau RT. Pasakyk, žėkeli, kas dangų girdėt? LTR (Rod). Esmi žėko mokytojas, švento rašto pildytojas LMD (TVR); другое — «помощник священника во время мессы» Mž 494: Kadda Ponas Dievas ira garbinams (chwentomis gielemelis, tada ir ghie drauge fu ʃēkeleis tur giedoti BP II 357; Po tam Kunigas alba ʃēkelei tur gedoti MŽ 500. По-видимому, Мажвидас пытается вернуть прежнее значение диакона — выполнение вспомогательных работ в церкви. Название žėkas встречается уже в старых письменных памятниках ¹SD 208, Q 465, Sut, N, RtŽ, M. Источником слова является слово народной латыни diacus, представляющее собой сокращение греч. διάκονος. Заимствование žėkas пришло в литовский язык через польский, ср. żak «студент». Поляки заимствовали это слово из чешского, ср. žák «ученик». Из польского это слово заимствовали русские, ср. рус. жак «ученик католической школы», и украинцы, ср. укр. жак «бурса́к, семинарист, воспитанник духовной семинарии». 1.2. С введением христианства возникла необходимость дать названия новым обязанностям священников, поэтому к старым заимствованиям относятся названия духовенства, обозначающие священнослужителей по их обязанностям. Прежде всего нужно было назвать управляющего приходом, который должен был поддерживать связь с людьми и жить при церкви. Для обозначения управляющего приходом было выбрано заимствование plebōnas, пришедшее через польский язык и употреблявшееся до XVII века. Это название встречается в BB Sk 31,31, BP 1, DP 388, 366, 299, ¹SD 123, ³SD 114. Форма plebōnas пришла через польский язык, ср. pleban. Поляки, вероятнее всего, получили это слово из чешского языка, ср. чеш. pleban «сельский настоятель», а чехи — из церковной латыни (FrnW)¹. Мажвидас употребляет две формы для обозначения управляющего приходом: plebōnas Mž 11, 95, 556 и plebanas Mž 11. Слово plebonas встречается также в «Энхиридионе» Вилента: Catechismas mafas / del palpalitu Plebonu ir Koznadiju Vln ENCH 1; в Margarita theologica впервые появляется форма Klibonas MT XIX, иногда наряду с Klibonas употребляется и plebōnas. Со второй половины XVII века в письменных источниках повсеместно закрепляется форма klebōnas. Поскольку в XVI веке в польском языке наряду с pleban существовала также польская диалектная форма kleban, то в Литве вместо слова plebonas 1 Salys (1985: 280) mano, kad lietuvių plebōnas, klebōnas, klibōnas kirčio vieta sutinka su gudų plebán, klebán, klibán, tai gudai bus greičiausiai tarpininkavę mums skolinantis žodį klebōnas, nes jei būtų skolinta tiesiai iš lenkų, turėtų būti klebōnas. DVASININKŲ PAVADINIMAI IR JŲ ISTORIJA 195 закрепилось klebonas. В этом значении слово употреблялось уже в древнейших памятниках литовского языка: KLG 158, LEX 133, B, R, MŽ, GN Mt 12,5. Среди более поздних источников этого названия следует упомянуть K, M, J, RtŽ. От этого названия образовалось немало других названий религиозной лексики. Одни производные от этого названия относятся только к католикам либо к католикам и протестантам, другие — только к протестантам. К католикам и протестантам относятся производные: klebonáuti LKŽVI 21 «быть настоятелем», paklebonáuti LKŽVI 21 «быть настоятелем некоторое время», praklebonáuti LKŽVI 21 «пробыть настоятелем какое-то время», klebonávimas LKŽVI 21 «пребывание в должности настоятеля», kleboniêtis LKŽVI 22 «житель плебании», klebonýstė LKŽVI 22 «пребывание в должности настоятеля, место настоятеля». К производным, относящимся только к протестантам, принадлежат формы, встречающиеся в словарях Малой Литвы: klebonáitis CII 204, N, Q 396 «сын настоятеля», klebonáičia [K], N «дочь настоятеля», klebonienė K, N, R «жена настоятеля», klebonikė [K], N «дочь настоятеля», kleboniškas «принадлежащий настоятелю», klebonytis CII 204 «сын настоятеля», klebonkà KII 115 «жена настоятеля». В польском языке наряду с pleban есть также proboszcz, заимствованное через немецкий язык (ср.-в.-нем. brobest, нем. Propst) из латинского propositus. В старых литовских словарях, письменных памятниках и диалектах встречается заимствованное из польского proboszcz название управляющего приходом prābaščius N, [K], S. DAUK, Žem, ŠLN, DS, Č: Prābaščius rašo gromatą an dzekoną, klausia rodos VoL 373; O senasis prabaštėlis dar gyvas? SKRD. По-латыни управляющий приходом называется словом parochus, которое раньше у римлян означало хозяина почтовой станции. За установленную государством плату он должен был предоставлять жильё и содержание путешествующим магистратам и посланникам. Позднее, с появлением приходов (в IV веке), слово приобрело значение управляющего приходом. Это слово пришло в латинский язык из греческого πάροχος. Управляющий приходом, настоятель, имел одного или нескольких священников-помощников. Название vikāras пришло через польский язык, ср. польск. wikary «викарий». Источником слова vikāras является латинское vicarius «заместитель». В постилле Даукши встречаются такие формы этого названия: Wikorius DP 99, 247, 612, Wikariumis DP 203. В польской постилле Якуба Вуйка на этом месте встречается Wikary. Отсюда видно, что название было непосредственно заимствовано из польского языка. С появлением множества приходов возникла необходимость в старшем священнике, который надзирал бы за группой приходов и управлял деканатом. Название dekānas пришло через польский язык, ср. польск. dziekan «декан». В этом значении слово впервые употреблено в словаре К. Сирвида ¹SD 97. Источником названия dekānas является слово церковной латыни decanus «десятник», производное от латинского слова decem «десять». В Древнем Риме словом decanus называли старшего среди десяти младших чиновников императорского дворца. Значение старшего священника слово приобрело в церковной латыни позднее, когда уже появились епархии и епископы назначали деканов для управления десятью приходами. Через церковную латынь это слово распространилось по всем христианским странам и теперь повсюду обозначает священника, управляющего деканатом: у латышей — dekāns, у поляков — dziekan, у немцев — Dekan (более старая форма Dechant), во французском — doyen (от него англ. dean). Главой Католической церкви является popiežius. Это название широко употреблялось уже в древнейших памятниках нашей письменности: VLN 4, DK 39, PK 206, DP 50, MTP 38, SD 241, ¹SD 119, Q 68, R 274, MŽ, K, RtŽ. 196 | A L G I S R U B I N A S Название папа восходит к слову церковной латыни papa ‘отец’. В литовский язык это название попало через языки-посредники. Сначала его заимствовали немцы, ср. древнебаварское papas, древневерхненемецкое babes. У немцев слово заимствовали чехи, ср. papež, а у чехов это название заимствовали поляки, ср. польск. papież. Через польский язык слово попало в литовский язык (Būga 1959: 26; FrnW). От этого названия образовалось немало производных: Popiežė ‘женщина во главе протестантской церкви Англии’ DP 85, popiežiauti ‘быть папой’ NdŽ, popiežiavimas ‘пребывание в сане папы’ NdŽ, popiežija ‘папы и их совокупность’ LL 138, NdŽ, popiežinis ‘принадлежащий папе, связанный с ним’ NdŽ, popiežystė ‘папство’ DP 19, popiežystė ‘власть папы’ K II 104, Q 68, SD 119, R 274, DP 84, popiežiškas ‘принадлежащий папе, свойственный ему’ DP 89, MT 75, popiežiškai K, popiežiškis ‘принадлежащий папе, связанный с ним’ MT XXV. Католический священник должен был служить не только в приходах, но и совершать литургические обряды в частных часовнях или монастыре, а также быть учителем религии. Священника, исполнявшего эти обязанности, называли капелланом. Это старое слово, зафиксированное уже в словаре К. Сирвида kapelonas ¹SD 83, SD 96. Источником литовского слова kapelionas является церковнолатинское capellanus. В старых письменных источниках употребляются и другие формы: kapelionis M, M. VALANČ, kāplionas K, kaplonas N, MŽ 119. Мягкий согласный в литовской форме kapelionas отражает польскую форму kapelan. Это название распространено и в других языках, ср. нем. Kapellan, франц. chapelain, англ. chaplain, латыш. kapelāns. От этого названия образовались слова, значения которых тесно связаны с его значением: kapelionauti ‘быть капелланом’, kapelionavimas ‘пребывание в должности капеллана’. 1.3. В старых письменных источниках употребляются названия духовных лиц, обозначающие почётный титул духовного лица. Таких названий у нас два; одно из них — kanaunininkas. В этом значении слово употреблялось уже в старых памятниках литовского языка: S. DAUK, [K], M. VALANČ. В старых письменных источниках находим также форму kanonykas WP 199, KL 30, SD 83. Старое название kanonykas пришло через польский язык, ср. польск. kanonik, восходящее к церковнолатинскому canonicus. В латинский язык слово пришло из греческого, ср. греч. κανών ‘норма, правило’. Название распространено и в других языках, ср. латыш. kanoniķis, польск. kanonik, рус. каноник. В польском наряду с ныне употребительной формой kanonik засвидетельствована также вариантная форма kanownik, которая могла быть (хотя доказать это нельзя) источником литовской формы kanaunininkas. Другой священник, имеющий почётный титул в католическом духовенстве, — прелат. В старых письменных памятниках употребляется пришедшее через польский язык латинское слово (ср. пралат) prālōtas, зафиксированное у S. DAUK, M. VALANČ, VoL 104. В Катехизисе Даукса употребляет польское заимствование prōłatos, ср. Antri tewai pagalėi Dwasią, tai yra kunigai, Pratōtai ir mokitoiei DK 82. Источником слова является церковнолатинское praelatus, означающее «имеющий преимущество, лучший». От названия prōłatos М. Валанчюс образовал производное pralotystė ‘область, управляемая прелатом’. 2. Н О В О В В Е Д Е Н И Я 2.1. Во второй половине XIX в. литовский народ оказался на краю пропасти, возникла обеспокоенность его выживанием. Началось движение национального возрождения. Развернулась упорная борьба за права родного языка, прежде всего в церкви. DVASININKŲ PAVADINIMAI IR JŲ ISTORIJA | 197 Возникла потребность в едином литературном языке, необходимом всем литовцам. Его старались совершенствовать, очищать от вековых наслоений — чужих конструкций и лексических варваризмов. Однако церковный язык долго отставал от светского. Состояние литовского церковного языка не удовлетворяло возродившуюся интеллигенцию. К концу XIX в. среди священников и в приходских домах начали говорить по-литовски. Священники, придерживавшиеся польского языка и коверкавшие литовскую речь в проповедях, не терпелись. Поняв, что большинство заимствований проникло в литовский язык через церковь, старались исправить ошибки прошлого. Необходимо было удалить варваризмы из религиозной лексики и создать новую литовскую лексику. Поэтому старую заимствованную религиозную лексику переводили на литовский язык. Так появились литовские названия духовных лиц, были введены новые формы названий, приближенные к исходным латинским формам. В качестве примера можно привести форму prelátas, образованную от более ранней формы prálotas с целью приблизить ее к латинскому слову praelatus. Название зафиксировано в LKŽX 602. Появилось совершенно новое название pãstorius, означающее протестантского евангелического священника. В этом значении слово зафиксировано в LKŽIX 535. Встречается и другая форма этого названия — pastóras JD 1084. Источник слова — латинское слово pastor «пастух, пастырь, священник». Название распространено и в других языках, ср. латыш. pastors, польск. pastor, рус. пастор, нем. Pastor, англ. pastor. 2.2. С началом возрождения стали отказываться от старых польских заимствований и создавать новые литовские названия духовных лиц по моделям других языков. Возникла необходимость иметь общее название для всех лиц, законно принятых в духовное сословие, принесших монашеские обеты или каким-либо образом принадлежащих к церковной иерархии. Dvãsininkui дало основание для появления то обстоятельство, что наряду со священником возникла настоятельная необходимость в новом специальном названии для обозначения определенного религиозного понятия, а именно — подобно английскому priest (англосаксонскому prēost, от позднелатинского presbyter, от греч. πρεσβύτερος «старший») «священник», французскому prêtre, немецкому Priester противопоставляются англ. clergyman, франц. ecclésiastique (от лат. ecclēsiasticus «церковный, принадлежащий церкви»), нем. Geistlicher; так и в литовском языке со временем kunigas «представитель религиозного культа, который, приняв таинство священства, исполняет обязанности священника» стали отличать от dvasininko — «члена духовного сословия, посвященного служению Богу». Dvãsininko имеет гораздо более широкое значение, чем kunigo: dvasininkas — общее понятие, священник же представляет собой лишь подвид dvasininko. Было образовано слово dvãsininkas. В этом значении слово зафиксировано в LKŽII 942. Помимо только что упомянутого значения, слово dvãsininkas в литовских диалектах употребляется и в другом значении: «тот, кто ловит души, имеет дело с духами» (LKŽII 942). Литовское dvãsininkas образовано от слова dvasia «душа, дух» и суффикса -ininkas, с помощью которого обычно образуются существительные — названия лиц. Название dvãsininkas появилось недавно; впервые оно встречается в трудах Яблонскиса. Для лиц, принятых в духовное сословие, употреблялись различные формы этого названия: Сирвидас употребляет форму dvasingystė ¹SD 27, SD 47, [K]; dvasiškija Š «духовное сословие», dvasiškis Š, dvasionis, ср. Pusę viešųjų mokyklų dv asionys veda VAIŽG. Аналогичным образом это название образовано и в других языках: у латышей есть слово garīdznieks, польск. duchowieństwo «духовенство», рус. духовенство «духовенство». От этого названия образовано dvãsininkiškas, -a LKŽII 943 «свойственный духовному лицу, как у духовного лица». 198 | ALGIS RUBINAS В Литве уже было много монастырей, у них были собственные названия, однако общего названия для всех членов монашеских орденов не существовало. Такое название впервые зафиксировано в трудах Й. Яблонскиса vienuolis. В этом значении слово употреблялось в RtR, BŽ 609, Š, DŽ, NdŽ. Литовское vienuolis образовано от слова vienas и суффикса -uolis. Можно полагать, что на появление литовского vienuoliui повлияло латинское слово monachus «монах». Латинское monachus заимствовано из греческого слова μόνοχος «одинокий, живущий уединённо, отшельник». От этого греческого слова через посредство латыни произошли немецкое Mönch «монах», английское monk, польское mnich (наряду с zakonnik «монах»), латышское mūks (форма женского рода mūkene), а непосредственно из греческого — русское монах. Наряду с формой vienuolis в словаре Куршайтиса находим vienuōlys, vienuolius. Литовское слово vienuolis появилось поздно. Мы не знаем, как называли монаха после крещения Миндаугаса или Ягайло. Не находим этого названия и в трудах Мажвидаса. В старых письменных памятниках члена монашеской общины называют minychas (из польского mnich). Впервые это слово зафиксировано в «Энхиридионе» Вилента: ik fcholei Minichai ir mi-nichkas y Klochtoriu Vln Ench 46, а также в BP II 355, WP 132, Lex 123. Даукша употребляет разные формы: minychas DP 89, 91, 233, 565 и minykas DP 13, 70, 84, 119 и т. д. Такую форму находим и в словаре Сирвида SD 153, а в Малой Литве она употребляется в Q 349. В старых письменных памятниках вместо слова vienuolis употребляется название zakonykas, поскольку с возникновением в XIII в. нищенствующих орденов, члены которых стремились не только к личному совершенству, но и проповедовали, отправлялись с миссиями и общались с людьми, в канонах Католической церкви монахов стали называть Ordens Leute, zakonni, то есть людьми, соблюдающими законы религиозного учреждения. Слово пришло в литовский язык из польского zakonnik или старобелорусского законникъ. Заимствование употребляется в постилле Даукши zakonykas DP 612, 535, 308, 324 и DK 131. Старые письменные памятники и диалекты употребляют разные формы заимствования: žōkanininkas NdŽ, zakōninkas (-ykas), например: Однажды батрак, наученный одним монахом, вышел в хлев со свечой-сретенкой и увидел, как чёрт едет верхом на лошади LTs IV 512; Они были монахами, брат и сестра Dv; žōkanykas (-nykas BzF 201, KŽ), NdŽ, BsMt II 38, S. Dauk, M. Valanč, например: И насколько далеко Господь Бог хочет отдалить тебя от тех монахов, чтобы ты смог избежать вечных мук DP 11, žōkaninkas NdŽ, KŽ, zōkauninkas, например: Монах взял, зажёг сретенскую свечу и поставил на стол S I 313, zokonininkas KŽ, žōkoninkas (-ykas; M), I, NdŽ, KŽ, Sut, DP 324, S. Dauk. От этого заимствования образовано производное zokōninkiškas «свойственный монахам, монахам-законникам». Для обозначения монаха в постилле М. Даукши употреблено слово pūstelnykas DP 196 (ср. польск. pustelnik или старобелорусск. пустельникъ) WP 192. От названия vienuolis образовалось немало других слов, связанных с жизнью монахов, ср. vienuolystė «пребывание в монашестве, жизнь монаха», vienuoliškas, vienuoliškumas, vienuolinis «свойственный монаху», vienuolyniškas «такой, как в монастыре, свойственный монастырю». В церкви есть должности, которые священник исполняет лишь некоторое время. Священник, принимающий исповеди, — это nuodėmklausys. Впервые это название зафиксировано в письменных источниках в трудах М. Валанчюса. В словаре А. Юшки встречается форма nuodėtklausis. В латинском языке для обозначения исповедника есть два названия: paenitentiarius ir confessarius. DVASININKŲ PAVADINIMAI IR JŲ ISTORIJA 199 В других родственных языках священник, принимающий исповеди, называется иначе, ср. рус. духовник «исповедник», польск. spowiednik, нем. Beichtiger и Beichtvater (Beichte «исповедь»); от последнего произошло латышское biktstēvs. Священник, который произносит проповедь, — pamókslininkas. Впервые это название в данном значении зафиксировано в письменных источниках в «Литовско-английском словаре» А. Лалиса. В этом значении слово употреблялось в RtR, LKŽIX 304. В литовских диалектах слово pamókslininkas употребляется и в других значениях: «тот, кто любит поучительно говорить, учить других» Krš, «тот, кто учится, готовится к конфирмации» TP 1881, 19. Литовское слово pamókslininkas образовано от слова pamókslas и суффикса -inin-kas, с помощью которого образуются существительные, обозначающие преимущественно лиц. В литовском словаре зафиксирована форма pamokslasakýs, встречающаяся в словарике Сильвестра Гимжаускаса: LKŽIX 304. Авторы старых письменных памятников для обозначения проповедника употребляли заимствование из польского языка, ср. польск. kaznodzieja (kazać + *dzieja), литуанизируя вторую часть этого слова (лит. -deja вместо dėti). Формы этого заимствования различаются: koznadeja [K], VLN ENCH 1, KLG 41, koznadeja BzB 295, M. VALANČ, koznadejas R, MŽ, N, koznadejeus BzB 102, koznodiejus BB Iz 40,3, koznadėjienė N, [K] «проповедница». На появление слова, по-видимому, повлияли обозначения проповедника в других языках, ср. церк.-лат. k. praedicator < praedicare, рус. проповедник, латыш. sprediķotājs. 3. ВЫВОДЫ 1. Все старинные названия духовенства заимствованы у соседних христианских народов. Больше всего заимствовали из польского языка. Заимствованные названия чаще всего были не польскими словами, а лишь латинскими названиями духовенства, пришедшими через поляков. Большую часть латинских названий нельзя было перевести на какой-либо язык, поскольку это были слова латинского языка, получившие религиозное значение только в церковной латыни. Поэтому эти слова никто не переводил, а оставлял латинскими. Такие названия, попадая в тот или иной язык, чаще всего сохраняли латинскую форму либо изменялись согласно законам этого языка. Литовские названия духовенства распространялись главным образом через церковную литературу. Церковная литература того времени чаще всего переводилась с польскоязычной церковной литературы. Вместе с переводами приходили и христианские понятия. Так появились названия папа римский, епископ и другие. 2. В период возрождения в конце XIX в. возникла забота о церковном языке и его лексике. Старые названия латинского происхождения, пришедшие через польский язык, вновь стали латинизировать. Например, форма prālotas была приближена к латинской форме, и так возникло prėlatas. Также озаботились названиями, заимствованными из польского языка, и стали заменять их литовскими. Вместо польского kaznodzieja появилось pamokslininkas, вместо zakònininkas — vienuolis. Литовизировали весь церковный язык и религиозную лексику. СОКРАЩЕНИЯ Сокращения источников такие же, как в Словаре литовского языка. 200 | Algis Rubinas LITERATŪRA Būga, K. 1958, 1959, 1961: Rinktiniai raštai 1, 2, 3, Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla. Drotvinas, V. 1987: Lexicon Lithuanicum, Vilnius: Mokslas. Fraenkel, E. 1955–1965: Litauisches etymologisches Wörterbuch 1–2, Heidelberg: Carl Winter Universitätsverlag, Göttingen: Vandenhoeck u. Ruprecht. Gutauskas, J. 1992: Krikščionybė Lietuvoje, Kaunas: Caritas leidykla. Jougan, A. 1958: Słownik kościelny łacińsko-polski, Poznań–Warszawa–Lublin: Księgarnia św. Wojciecha. Kabelka, J. 1964: Kristijono Donelaičio raštų leksika, Vilnius: Mintis. Karulis, J. 1992: Latviešu etimoloģijas vārdnīca 1–2, Rīgā: Avots. Kavaliauskas, Č. 1992: Trumpas teologijos žodynas, Vilnius: Logos knyga. Kruopas, J. 1998: Rinktiniai raštai, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas. Kvietkauskas, V., red. 1985: Tarptautinių žodžių žodynas, Vilnius: Vyriausioji enciklopedijų redakcija. Kudzinowski, Cz. 1977: Indeks-słownik do ‘Daukšos Postilė’ 1–2, Poznań: Wydawnictwo UAM. Lenzenweger, J., Stockmeier, P. 1996: Katalikų Bažnyčios istorija 1–2, Vilnius: Katalikų pasaulis. Machek, V. 1957: Etymologicko slovník jazyka českého a slovenského, Praha: Nakladatelství Československé Akademie V–d. Mayenowa, M., red. 1966–1985: Słownik polszczyzny XVI wieku 1–16, Wrocław–Warszawa–Kraków: Zakład Narodowy im. Ossolińskich. Mažiulis, V. 1988–1997: Prūsų kalbos etimologinis žodynas 1–4, Vilnius: Mokslas (1), Mokslo ir enciklopedijų leidykla (2), Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas (3–4). Michelini, G. 2000: Martyno Mažvydo raštai ir jų šaltiniai, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas. Newman, B. M. 1971: A concise Greek-English dictionary of the New Testament, Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft. Rybelis, A., red. 1991: Religijotyros žodynas, Vilnius: Mintis. Sabaliauskas, A. 1990: Lietuvių kalbos leksika, Vilnius: Mokslas. Salys, A. 1985, 1992: Raštai 3, 4, Roma: Lietuvių Katalikų Mokslo Akademija. Stang, Chr. S. 1966: Vergleichende Grammatik der baltischen Sprachen, Oslo–Bergen–Tromsö: Universitetsforlaget. Toporov, V. N. 1975–1990: Русский язык, A–D; E–H; K–L, L, Москва: Наука. Urbas, D. 1996: Martyno Mažvydo raštų žodynas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. Urbutis, V. 1981: Baltų etimologijos etiudai, Vilnius: Mokslas. Vasmer [Фасмер], M. 1950–1973: Этимологический словарь русского языка 1–4, Москва: Прогресс. Zinkevičius, Z. 1987–1992: Lietuvių kalbos istorija 1–5, Vilnius: Mokslas. Algis Rubinas Lietuvių kalbos institutas Antakalnio g. 6, 2055 Vilnius, Lietuva Gauta 2001 04 20