Dvasininkų pavadinimai ir jų istorija

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA XLIV (2001), 189–200 Los nombres de los clérigos y su historia Algis Rubinas Instituto de la Lengua Lituana, Vilna El artículo trata de los nombres lituanos del clero y de su historia. Entre ellos se distinguen tres estratos: (1) préstamos antiguos, en última instancia de origen griego o latino, pero tomados a través de otras lenguas europeas (polaco, alemán, etc.) y que muestran huellas de esta mediación; (2) préstamos artificiales, creados en tiempos recientes mediante la adición de terminaciones lituanas a raíces latinas; (3) calcos creados para sustituir palabras de origen extranjero. 0. INTRODUCCIÓN El cristianismo llegó tarde a Lituania, cuando los pueblos vecinos ya eran cristianos. La antigua fe de los lituanos se remontaba a lo más profundo de los siglos. Era tan antigua como el pueblo lituano y, a la vez, tan antigua como los baltos. En la época de la protolengua báltica, todos los baltos hablaban la misma protolengua y tenían la misma fe. La antigua religión lituana era una religión de la naturaleza. Los antiguos lituanos veneraban a los dioses mostrando respeto por el fuego, las culebras, los árboles, el sol y la luna. Con la llegada del cristianismo a Lituania, fue necesario renunciar a los antiguos dioses y ritos; por ello, también tuvo que cambiar todo el léxico religioso, pues los conceptos paganos antiguos no servían para designar los conceptos de la nueva religión cristiana. La antigua religión pagana empezó a considerarse una religión de demonios, por lo que se abandonaron sus ritos y, junto con ellos, todos los conceptos religiosos. El antiguo léxico pagano lituano quedó relegado, y en su lugar tuvo que introducirse un léxico cristiano completamente nuevo y nuevos nombres, pues ni los antiguos nombres paganos ni los conceptos paganos antiguos eran adecuados para la nueva religión. El lituano que se bautizaba recibía un nuevo nombre cristiano no lituano y debía participar en ritos cristianos nuevos, hasta entonces desconocidos para él, cuyo nombre ni siquiera conocía. Había que nombrar los ritos más importantes y a quienes los dirigían; por eso tuvieron que surgir nombres para los clérigos cristianos y para los conceptos cristianos fundamentales. En este artículo se hablará de cómo surgieron los nombres de los clérigos en el léxico religioso lituano, pues la persona recién bautizada se encontraba primero con esos nombres; por ello, lo primero que hay que aclarar es qué son los nombres de los clérigos en el léxico religioso. ¿Cómo y cuándo surgieron los nombres lituanos de los clérigos? ¿Por qué vías pudieron llegar a Lituania? ¿En qué se parecen a los nombres de los clérigos de los pueblos cristianos vecinos y en qué se diferencian? Consideraremos nombres de clérigos aquellas palabras que designan a personas que tienen algún vínculo con Dios y que, gracias a ese vínculo, procuran que el mayor número posible de personas también lo tenga. La mayor parte de este léxico 190 | A L G I S R U B I N A S lo componen personas que han recibido alguna orden sagrada o que han sido admitidas legítimamente en una orden religiosa. El léxico religioso llegó a Lituania por dos vías. Una parte llegó a través de los pueblos vecinos, pues los lituanos, de una u otra manera, tuvieron que relacionarse con ellos, entraron en contacto con sus lenguas y tomaron de ellas, en mayor o menor medida, diversas palabras. Los alemanes fueron los primeros en bautizar a los lituanos y los polacos, los segundos; por ello, cabe suponer que parte del léxico religioso llegó a través de estas lenguas. Otra parte llegó por medio de obras teológicas escritas en latín eclesiástico. El objetivo del artículo es examinar cómo llegó a Lituania el léxico religioso. Mediante la comparación del léxico religioso de los pueblos cristianos vecinos, se intentará determinar de dónde y cuándo, en qué circunstancias y de qué manera entró el léxico religioso cristiano en la lengua lituana. La fuente principal para preparar este artículo es Lietuvių kalbos žodynas y los escritos antiguos (catecismos, biblias, postilas y diccionarios antiguos). 1. PRÉSTAMOS ANTIGUOS 1.1. Algunos nombres de clérigos llegaron hace mucho tiempo a la lengua lituana, mientras que otros son préstamos y formaciones recientes. Los nombres paganos de los clérigos lituanos no servían para designar a los clérigos cristianos, por lo que el léxico religioso cristiano se tomó prestado de los pueblos que bautizaron Lituania. Los alemanes bautizaron a los lituanos por primera vez, pero esa labor de cristianización de Lituania se interrumpió pronto, tras la muerte de Mindaugas. Después del segundo bautismo, que llegó a través de los polacos, se completó la cristianización de Lituania. Junto con el bautismo llegó a Lituania el primer léxico religioso prestado a través de los polacos. A ese antiguo léxico religioso lo llamamos préstamos antiguos. Entre ellos se contarían, ante todo, los clérigos que habían recibido algún grado de ordenación: el diácono, el sacerdote y el obispo. Primero hubo que nombrar al clérigo de rango superior al diácono e inferior al obispo, que debía mantener relaciones con la gente y vivir junto a la iglesia. Dirigía los oficios religiosos, predicaba, bautizaba, casaba y enterraba; por ello, la gente necesitaba conocer el nombre de ese clérigo. Para designarlo se eligió el préstamo alemán kunigas, al que se le dio un segundo significado. Hoy kunigas significa únicamente ‘clérigo’, pero su significado original era ‘señor, soberano; gobernante, príncipe’. La palabra se utilizó con el significado de ‘gobernante’ en los monumentos escritos más antiguos, cf.: Sultoiole karalus ƀemes ir Kunigai fueiole rodon wienon priſch wielchpati / ir priſch io Chriſtu Mž 506. Con este significado, el préstamo se usó en: C₁ 908, KLG 24, R, Mž, K. En los escritos antiguos kunigas también se emplea con el significado de ‘clérigo católico o luterano de rango superior al diácono e inferior al obispo’, cf.: Kunigas idant makitu ƀmanes Mž 11. TAS jra ludimas Iona / kada ſunte Szidai ich Įerusalem Kunigus ir Leuitas / idant ghi klauſtu / kas tu eſſi? VLn EE 7 Jn 1,19. Con este significado, la denominación aparece en: BB Jn 18,19, BP₁ 149, DK 13, 97, 99, 68, 98, 101, 89, 100, PK 160, DP 17, 27, 50, 158, 67, 205, 65, 158, 67, 205, 322, 24, 49, 69, 95, 410, ¹SD 51, 67, 139, 172, SD 84, SP 41,73, MT 101, ChB Jn 18,19, Mk 1, 44, C, 908, BK 22, 25, H, R, Mž, GN Lk 10,31, Jn 18,19, N, K, R tž, M. En su diccionario, Sirvydas traduce kunigą al latín únicamente como ‘sacerdos’ y al polaco como ‘kapłan, ksiądz’; en cambio, kunigė significa para él no solo ‘superiora de un convento’, sino también ‘princesa’ (lat. principis uxor, pol. księżna). Antiguamente también se usaba la forma más breve kungas. Esta forma aparece en el Catecismo Anónimo, AK 30, 32. En los diccionarios antiguos se encuentra la forma kūningas, que significa ‘señor, DVASININKŲ PAVADINIMAI IR JŲ ISTORIJA 191 gobernante, amo¹ N, ‘príncipe’ R 208, K y ‘sacerdote’ N. Valančius emplea en Žemaičių vyskupystė la forma kunegas M. VALANČ Ž, 19, 24 y el derivado kunegystė, formado a partir de ella. Los letones tienen la palabra kungs ‘señor’, pero baznīckungs significa ‘sacerdote católico’. En el glosario de Elbing en prusiano también aparece konags ‘rey’. Los tres nombres lituanos de sacerdote, así como sus equivalentes letones y prusianos, son préstamos del alemán. La palabra kūnigas se tomó prestada de la forma del alto alemán medio kunig ‘rey’, a la que corresponde actualmente el alemán König ‘rey’. El kunig del alto alemán medio procede del germánico *kuningaz ‘rey’; antiguo alto alemán y antiguo sajón kuning, inglés antiguo cyning (hoy king). En los siglos II o III, los finlandeses y los estonios tomaron prestado del germánico *kuningaz su kuningas ‘rey’. Del mismo origen, aunque quizá algo más tarde, procede también el eslavo *kunegъ, *kunezь: ruso князь ‘príncipe’, checo kněz ‘príncipe; sacerdote’, polaco ksiądz ‘sacerdote’ (el significado cambió bajo la influencia del latín dominus). Todavía en el siglo XVI, los polacos usaban ksiądz no solo para designar al sacerdote, sino también al gobernante secular. Los lituanos no tuvieron contacto con los antiguos germanos, por lo que kuningo no puede considerarse un préstamo de la protolengua germánica. En este caso, quienes prestaron la palabra a todos los pueblos bálticos fueron los alemanes, que se asentaron en la cuenca del Daugava a finales del siglo XII y algo más tarde en la cuenca del Vístula. Los hermanos de las órdenes alemanas de los Hermanos Livonios de la Espada y de los Caballeros Teutónicos procedían de diversas regiones de Alemania y, naturalmente, su habla presentaba numerosas diferencias dialectales. Estas diferencias también se reflejan en las crónicas y los documentos de aquella época. En las fuentes de los siglos XIII y XIV se distinguen incluso cuatro variantes: kunings, kuniges, kunges y konigs. De esas variantes escritas se puede concluir que la pronunciación del antiguo alto alemán kuning no era ajena ni siquiera en el siglo XIII, aunque la Crónica rimada de finales de ese siglo emplea únicamente el kunig del alto alemán medio. La ortografía también da testimonio de pronunciaciones posteriores, kung, konig. Por tanto, en la práctica, el nombre del sacerdote pudo tomarse prestado del alemán en todas esas formas. Así pues, es dudoso que tanto kungas como el letón kungs procedan de kunigo por pérdida posterior de una vocal. Puesto que los lituanos entraron en contacto con los alemanes primero en la cuenca del Daugava, cabe suponer que kūnigas se tomó prestado allí hacia el año 1200. El kuningas, fonéticamente algo más arcaico, se habría tomado prestado más bien de los Caballeros Teutónicos. Junto a la denominación kūnigas, en los escritos antiguos encontramos también kaplanas para designar a este clérigo; por ello, cabe suponer que la palabra kūnigas aún no se había arraigado ni se había generalizado. Esta alternancia entre kaplano y kunigo es muy marcada en los Evangelios y las Epístolas de Vilentas. En algunos pasajes emplea kaplanas, cf.: Nūlidave tada / iog eia tū kieliu kaplanas / ir ilchwides ghj aplenke EE 107 (Lc 10,31); Bet eik / ir paffirodik kaplanui / VLN EE 27–28 (Mt 8,4); kaplanas vardu Zacharialchus BB Lk 1,5, BB Lk 10,31, ChB Lk 10,31, BP 375 (Lk 10,31), DP 56, SP 81, KN 263; en otros pasajes emplea kūnigas: Chriftus elti ateghies / ieng ghis butu wiraulefki kunigas VLN EE 51 (Heb 9,11). En los diccionarios antiguos aparecen también otras formas de este préstamo: kaplonas N, MŽ 119, kāplionas K. La forma kaplonas llegó del polaco, cf. pol. kapłan. A partir de kunigo, los lituanos formaron kunigaikštį, documentado ya en los escritos de Mažvydas, cf.: Idant Karalems ir Kunigaikfchtems pakajiu ir f̄andara dūtumbi Prafchom tawe ifch klaufik mus MŽ 557 y en los Evangelios y las Epístolas de Vilentas: Nefa ifch tawes ateis man Kunigaigchtis / kurfai būs Wiefchpatis ant mana f̄moniu Ifrahel EE 22 Mt 2,6; Ifch Suda priegtam iog Kunigaikfchtis fchio Swieta jau apfuditas jra EE 69 Jn 16,11. La palabra lituana kunigáikštis se formó a partir de kūnigas con el sufijo -aikštis. De la denominación kunigas surgieron numerosos derivados. Algunos derivados de esta denominación pertenecen exclusivamente a los católicos o son comunes a católicos y protestantes, mientras que otros pertenecen solo a los protestantes. Católi- 192 | ALGIS RUBINAS Entre los derivados propios de los católicos y los protestantes se encuentran: kunigauti LKŽVI 893 ‘ser sacerdote’, kunigavimas LKŽVI 893 ‘condición de sacerdote’, kunigobavis LKŽVI 893 ‘antiguo sacerdote’, kunigėdra LKŽVI 893 ‘enemigo de los sacerdotes’, kunigėjimas LKŽVI 893 ‘adquisición de cualidades sacerdotales’, kunigėti LKŽVI 894 ‘adquirir cualidades sacerdotales’, kunigesnis LKŽVI 894 ‘que posee más cualidades sacerdotales’, kunigybė LKŽVI 894 ‘sacerdocio’, kunigybė LKŽVI 894 ‘estado sacerdotal’, kunigija LKŽVI 894 ‘los sacerdotes, su conjunto’. Entre los derivados exclusivos de los protestantes se incluyen los que aparecen en los diccionarios de Lituania Menor: kuniginas LKŽVI 894 ‘pastor’, kunigynė ‘antigua propiedad rural de un sacerdote’, kunigininkas LKŽVI 894 ‘discípulo de un sacerdote, en preparación para la confirmación’, kuniginis LKŽVI 894 ‘persona de convicciones sacerdotales, partidario de los sacerdotes’, kunigpalaikis LKŽVI 895 ‘sacerdote de poca categoría’, kunigužis LKŽVI 895 ‘sacerdote protestante o luterano’. No sabemos con certeza cómo llamaban realmente los propios lituanos a sus sacerdotes en la antigüedad, cuando aún eran paganos. En las canciones populares lituanas aparece šventikas (Reiks maldyti šventikus, kad laikytų maldeles JD 1228); al parecer, se trata de un derivado bastante antiguo: por un lado, esta palabra todavía se usa en lituano como apellido, Šventikas, que coincide plenamente con el antropónimo prusiano Sventicke. El significado original de esta palabra pudo ser ‘persona santa, santo, santón’. Al parecer, los antiguos lituanos, al igual que algunos otros pueblos indoeuropeos de la Antigüedad, también designaban a los representantes de su culto religioso por su santidad; compárese el griego antiguo ἱερεύς ‘sacerdote, oferente, adivino, oficiante sagrado’ (de ἱερός ‘fuerte, poderoso, divino, santo, consagrado’), el latín sacerdos ‘sacerdote’ (de *sacri-dot- ‘el que da lo sagrado’: sacer ‘sagrado’ y -dot- de la raíz del verbo dare ‘dar’), y el ruso священник ‘sacerdote’. Los demás pueblos cristianos llaman de distintas maneras al clérigo de rango superior al diácono e inferior al obispo. En las lenguas eslavas ortodoxas, la persona incorporada al estamento eclesiástico se denomina popu (palabra que también se usa en lituano), mientras que los rusos tienen para el sacerdote católico polaco el nombre ксендз, tomado del polaco ksiądz. Los alemanes tienen Priester, procedente del latín eclesiástico presbyter ‘presbítero, sacerdote de mayor rango’. Llegó al latín eclesiástico del griego πρεσβύτερος < πρεσβύτης ‘anciano, honorable, importante’. En los diccionarios de estudios religiosos y de términos internacionales encontramos el nombre presbiteris, que significa ‘jefe de las primeras comunidades cristianas’. No está claro quién era el clérigo llamado presbiteriu. Ni siquiera hoy pueden decirlo los teólogos, pues no hay datos sobre a quién designaba la palabra latina presbyter. Los traductores actuales de las Sagradas Escrituras traducen esta palabra al lituano como vyresnysis, pero los traductores anteriores vertían el latín presbyter al lituano de diversas maneras. En la Biblia de Bretkūnas encontramos Plebonai (en el margen, Wirejnieji) kurie 1 Tim 5,17. Giedraitis traduce este pasaje como Kunigai kurie gerai priweizda 1 Tim 5,17. En la Biblia de Chylinskis encontramos Teprypažįsta jog Wirauley kurie redi gierey. Skvireckas traduce Gerai viršininkaujantys kunigai 1 Tim 5,17. Los letones tienen mācītājs. Las comunidades protestantes, para distinguirse de las católicas, llaman a su clérigo pastoriumi. Aunque el sacerdote dirigía los oficios y administraba los sacramentos, no podía ordenar sacerdotes ni conferir el sacramento de la Confirmación. Solo podía hacerlo el clérigo cristiano que hubiera recibido las órdenes más altas y alcanzado la plenitud del sacerdocio mediante la consagración episcopal: el vyskupas. El obispo gobernaba la diócesis, asignaba sacerdotes a las parroquias y resolvía diversos asuntos. La palabra aparece con este sentido ya en los primeros monumentos de la lengua lituana: ³SD, 400, SP I 60, 160, SP I 285–286, SP II 198, Q 182, H 163, R, R75, Mž, GN 1 Tim 3,2, Fil 1,1, KlG 160, Sut, D. Pošk, N, K, Mit VI 42, M. Valanč, PrL XVII 8, JV 1005, NS 1251 (Škn), J, K. Būg. DVASININKŲ PAVADINIMAI IR JŲ ISTORIJA 193 El origen del nombre vyskupas es la palabra del latín eclesiástico episcopus, procedente del griego ἐπίσκοπος ‘supervisor’, pues en los primeros siglos del cristianismo la tarea del obispo se entendía en el sentido literal de la palabra: supervisar la vida de la comunidad. Este nombre llegó al lituano a través de lenguas intermediarias. Los primeros en adoptarlo fueron los alemanes; compárense el alto alemán antiguo bisc of y el alto alemán medio bischof. Los checos lo tomaron del alemán; compárese biskup, y los polacos lo adoptaron de los checos; compárense las formas polacas biskup, wiskup. La palabra pasó al lituano a través del polaco. En cuanto a su significado, al nombre lituano de este clérigo cristiano que posee las órdenes más altas corresponden el polaco biskup, wiskup, el ruso епископ (directamente del griego), el alemán Bischof (la forma letona bīskaps se tomó a través del alemán) y el inglés bishop. En el catecismo de M. Mažvydas encontramos la forma biskupas, hoy desaparecida de la lengua viva, usada para designar al clérigo que posee las órdenes más altas; compárese Reik tadrin Bilkupas butu cžiltas jr nepatepta kuna MŽK 29. Otros autores de Lituania Menor traducen este pasaje bíblico así: BIlkupas tur buti benutarties VLN ENCH 39 (1 TIM 3,2); Bet Bilkupas tur buti benutarties BB 1 TIM 3,2. También en la postilla católica de Daukša encontramos bilkupai DP 120, 28, 59, 61, 205, 68. En la postilla del reformista evangélico Morkūnas encontramos BIlkupas MP₃ 82. En la Biblia de Chylinskis encontramos para obispo el nombre užweždetojas CHB 1 TIM 3,2, FIL 1,1. Cabe suponer que en la creación de este nombre influyó la palabra de la fuente neerlandesa op-sjender, usada para traducir el griego ἐπίσκοπος ‘supervisor’. De este nombre derivaron numerosas palabras cuyos significados están estrechamente relacionados con el de la palabra de origen: vyskupáuti DŽ, NdŽ, LEₓ 275, vyskupáuti NdŽ ‘ser obispo’, išvyskupáuti NdŽ ‘ser obispo durante cierto tiempo’, vyskupáavimas NdŽ, DŽ¹, A 1884, 96, LEₓ 89, NdŽ, vyskupystė Š, RŽ, DŽ, NdŽ, KŽ, Q 93, H 163, D. Pošk, N, M, L, ŠT 34, vyskūpystė (2) K, RTR, FRNW₁, R 75, MŽ 100, SG 76, GN 1 PvTm 3,1 ‘título de obispo y cargo que ocupa’, vyskupiškas, -a NdŽ, KŽ, SD 14, D. Pošk, N, L, LL 8, vyskupiškas (1) Krš, vyskūpiškas (1) K₁ 242, K, RTR, NdŽ ‘del obispo, perteneciente al obispo o propio de él’, 1 vyskupiškis, -ė (2) NdŽ, KŽ, D. Pošk, vyskūpiškis, -ė (2) K, NdŽ ‘persona que vive cerca del obispo y está bajo su protección’. El clérigo que había recibido el primer grado del sacramento del Orden no podía celebrar oficios en la iglesia, y los diáconos no mantenían contacto con la gente; por eso, el nombre diakonas llegó a través de fuentes escritas, especialmente de las Sagradas Escrituras. La palabra se usaba con este sentido ya en los monumentos más antiguos de la lengua lituana: CHB 1 TIM 3, 8–12, CHB FIL 1,1, GN 1 TIM 3, 8–12, GN FIL 1,1. En los escritos de Mažvydas, en lugar de la palabra diakonas se usan los préstamos kaplanas (Kaplanai leſta wenas moteis wirai MŽK 30 1 TIM 3, 12) y kunigas (Kunigai ſechto budu weſliby, ne dwileſuwei MŽK 30 1 TIM 3, 8). Bretkūnas tradujo este pasaje bíblico como Teipug, Diakai turi buti cželtingi BB 1 TIM 3, 12. En la Biblia de Chylinskis, el pasaje se traduce así: Diakoney teypag (reykeia idand) butu wiezliweys CHB 1 TIM 3, 12. En el Nuevo Testamento de Giedraitis, el pasaje se traduce como Diakonay teipajeg giedingi GN 1 TIM 3, 12. No está claro por qué Mažvydas usa kunigas y kaplanas para designar al diácono, pues tomó ese pasaje de las Sagradas Escrituras del catecismo latino de J. Willich, donde se usa la palabra diaconus. El origen del nombre diakonas es la palabra griega διάκονος ‘servidor’. Del griego pasó primero al latín a través del Nuevo Testamento; compárese diaconus. Del latín pasó también al latín vulgar, dando lugar a diacus. Al llegar al latín eclesiástico 194 | A L G I S R U B I N A S la palabra conservó su forma griega original diaconus. La palabra griega διάκονος llegó a las lenguas europeas por dos vías: a través del latín eclesiástico y del latín vulgar. Los alemanes tomaron del latín vulgar diacus, cf. alto alemán medio diaken, y del latín eclesiástico diaconus, cf. alemán Diakon. Del alemán, los checos tomaron ambas formas de esta denominación, diacus y diaconus; de diacus surgió žák, y de diaconus – diakon. Del checo, ambas formas de esta denominación pasaron al polaco. A través del polaco, la denominación llegó al lituano. Con este significado, se difundió por todos los países cristianos: los letones dicen diakons; los rusos, диакон, que llegó al ruso desde el griego διάκονος a través del eslavo eclesiástico (Vasmer 1964: 512). Los rusos también tienen otras formas de esta denominación: дьяк y дьякон. Los polacos tienen dyakon, diakon; los alemanes, Diakon. Los alemanes evangélicos tienen otra palabra para designar al diácono: Gemeindehelfer. Esta denominación, al parecer, se remonta a los primeros siglos del cristianismo, cuando una de las funciones del diácono era ayudar a los pobres y a las viudas. De la misma fuente procede la palabra žėkas, que tiene dos significados: uno de ellos es ‘estudiante’: M. VALANČ: Ei tu, žėke, žėkeli, visų žėkų mokytojau, švento rašto skaitytojau RT. Pasakyk, žėkeli, kas dangų girdėt? LTR (Rod). Esmi žėko mokytojas, švento rašto pildytojas LMD (TVR); el otro significa ‘ayudante del sacerdote durante la misa’ Mž 494: Kadda Ponas Dievas ira garbinams (chwentomis gielemelis, tada ir ghie drauge fu ʃēkeleis tur giedoti BP II 357; Po tam Kunigas alba ʃēkelei tur gedoti MŽ 500. Parece que Mažvydas intenta recuperar el significado anterior de diácono: realizar tareas auxiliares en la iglesia. La denominación žėkas ya aparece en los escritos antiguos ¹SD 208, Q 465, Sut, N, RtŽ, M. La fuente de la palabra es el término del latín vulgar diacus, que es una forma abreviada del griego διάκονος. El préstamo žėkas llegó al lituano a través del polaco, cf. żak ‘estudiante’. Los polacos tomaron esta palabra del checo, cf. žák ‘alumno’. Del polaco la tomaron los rusos, cf. ruso жак ‘alumno de una escuela católica’, y los ucranianos, cf. ucraniano жак ‘estudiante de internado, seminarista, alumno de un seminario religioso’. 1.2. Con la introducción del cristianismo fue necesario nombrar los nuevos cargos sacerdotales surgidos; por ello, entre los préstamos antiguos se cuentan las denominaciones de eclesiásticos que los designan según sus funciones. Ante todo, había que nombrar al responsable de la parroquia, que debía mantener contacto con la gente y vivir junto a la iglesia. Para designar al responsable de la parroquia se eligió el préstamo plebōnas, llegado a través del polaco y usado hasta el siglo XVII. Esta denominación aparece en BB Sk 31,31, BP 1, DP 388, 366, 299, ¹SD 123, ³SD 114. La forma plebōnas llegó a través del polaco, cf. pleban. Los polacos probablemente recibieron esta palabra del checo, cf. checo pleban ‘párroco de aldea’, y los checos, del latín eclesiástico (FrnW)¹. Mažvydas utiliza dos formas para designar al responsable de la parroquia: plebōnas Mž 11, 95, 556 y plebanas Mž 11. La palabra plebonas también aparece en Enchiridione Catechismas de Vilentas: mafas / del palpalitu Plebonu ir Koznadiju Vln ENCH 1. En Margarita theologica aparece por primera vez la forma Klibonas MT XIX; a veces, junto a Klibonas, también se usa plebōnas. Desde la segunda mitad del siglo XVII, en los escritos se impuso de manera general la forma klebōnas. Dado que en el siglo XVI el polaco tenía, junto a pleban, también la forma dialectal polaca kleban, en Lituania, en lugar de la palabra plebonas 1 Salys (1985: 280) mano, kad lietuvių plebōnas, klebōnas, klibōnas kirčio vieta sutinka su gudų plebán, klebán, klibán, tai gudai bus greičiausiai tarpininkavę mums skolinantis žodį klebōnas, nes jei būtų skolinta tiesiai iš lenkų, turėtų būti klebōnas. DVASININKŲ PAVADINIMAI IR JŲ ISTORIJA 195 se impuso klebonas. La palabra ya se usaba con este significado en los testimonios más antiguos de la lengua lituana: KLG 158, LEX 133, B, R, MŽ, GN Mt 12,5. Entre las fuentes posteriores de esta denominación cabe mencionar K, M, J, RtŽ. De esta denominación derivaron muchas otras voces del léxico religioso. Algunas de estas formaciones se usan exclusivamente entre los católicos o entre católicos y protestantes, y otras, solo entre los protestantes. Entre las formaciones usadas por católicos y protestantes están: klebonáuti LKŽVI 21 ‘ser párroco’, paklebonáuti LKŽVI 21 ‘ejercer de párroco durante algún tiempo’, praklebonáuti LKŽVI 21 ‘desempeñarse como párroco durante cierto tiempo’, klebonávimas LKŽVI 21 ‘desempeño como párroco’, kleboniêtis LKŽVI 22 ‘residente de la casa parroquial’, klebonýstė LKŽVI 22 ‘desempeño como párroco, cargo de párroco’. Entre las formaciones propias exclusivamente de los protestantes se cuentan las registradas en los diccionarios de Lituania Menor: klebonáitis CII 204, N, Q 396 ‘hijo del párroco’, klebonáičia [K], N ‘hija del párroco’, klebonienė K, N, R ‘esposa del párroco’, klebonikė [K], N ‘hija del párroco’, kleboniškas ‘perteneciente al párroco’, klebonytis CII 204 ‘hijo del párroco’, klebonkà KII 115 ‘esposa del párroco’. El polaco también tiene, junto a pleban, proboszcz, tomado del latín propositus a través del alemán (alto alemán medio brobest, alemán Propst). En los diccionarios antiguos, escritos y dialectos del lituano encontramos la denominación del responsable de la parroquia prābaščius, tomada del polaco proboszcz, N, [K], S. DAUK, Žem, ŠLN, DS, Č: Prābaščius rašo gromatą an dzekoną, klausia rodos VoL 373; O senasis prabaštėlis dar gyvas? SKRD. En latín, al responsable de la parroquia se le llama parochus, palabra que antes significaba para los romanos el encargado de una estación de postas. A cambio de una tasa fijada por el Estado, debía proporcionar alojamiento y manutención a magistrados y mensajeros que viajaban. Más tarde, con la aparición de las parroquias (en el siglo IV), la palabra adquirió el significado de responsable de una parroquia. Esta palabra llegó al latín desde el griego πάροχος. El párroco, responsable de la parroquia, solía tener uno o varios sacerdotes auxiliares. La denominación vikāras llegó a través del polaco, cf. polaco wikary ‘vicario’. La fuente de la palabra vikāras es el latín vicarius ‘sustituto’. En el postil de Daukša encontramos las formas de esta denominación: Wikorius DP 99, 247, 612, Wikariumis DP 203. En el postil polaco de Jakub Wujek, en ese pasaje encontramos Wikary. Esto muestra que la denominación se tomó directamente del polaco. Al multiplicarse las parroquias, se necesitó un sacerdote de rango superior que supervisara un grupo de parroquias y estuviera al frente de un decanato. La denominación dekānas llegó a través del polaco, cf. polaco dziekan ‘decano’. La palabra se utilizó por primera vez con este significado en el diccionario de K. Sirvydas ¹SD 97. La fuente de la denominación dekānas es la palabra del latín eclesiástico decanus ‘jefe de diez’, derivada de la palabra latina decem ‘diez’. En la antigua Roma, decanus designaba al superior de diez funcionarios de rango inferior de la corte imperial. La palabra adquirió en el latín eclesiástico el significado de sacerdote de rango superior más tarde, cuando ya existían las diócesis y los obispos nombraban decanos para administrar diez parroquias. A través del latín eclesiástico, la palabra se difundió por todos los países cristianos y ahora designa en todas partes al sacerdote que dirige un decanato: los letones tienen dekāns, los polacos dziekan, los alemanes Dekan (forma más antigua Dechant), los franceses doyen (de esta procede el inglés dean). El jefe de la Iglesia católica es el popiežius. Esta denominación ya se usaba ampliamente en los testimonios escritos más antiguos de nuestra lengua: VLN 4, DK 39, PK 206, DP 50, MTP 38, SD 241, ¹SD 119, Q 68, R 274, MŽ, K, RtŽ. 196 | A L G I S R U B I N A S Pavadinimo popiežius šaltinis yra bažn. lotynų kalbos žodis papa ‘tėvas’. Į lietuvių kalbą šis pavadinimas pateko per kalbas tarpininkes. Pirmiausia šį pavadinimą gavo vokiečiai, plg. s. bavarų papas, s. vok. aukšt. babes. Iš vokiečių pasiskolino čekai, plg. papež, o iš čekų šį pavadinimą pasiskolino lenkai, plg. lenk. papież. Per lenkų kalbą žodis pateko į lietuvių kalbą (Būga 1959: 26; FrnW). De esta denominación surgieron asimismo numerosos derivados: Popiežė, ‘mujer que encabeza la Iglesia protestante de Inglaterra’ DP 85; popiežiauti, ‘ser papa’ NdŽ; popiežiavimas, ‘ser papa’ NdŽ; popiežija, ‘los papas y el conjunto de estos’ LL 138, NdŽ; popiežinis, ‘perteneciente al papa, relacionado con él’ NdŽ; popiežystė, ‘papado’ DP 19; popiežystė, ‘autoridad papal’ K II 104, Q 68, SD 119, R 274, DP 84; popiežiškas, ‘perteneciente al papa, propio de él’ DP 89, MT 75; popiežiškai K; popiežiškis, ‘perteneciente al papa, relacionado con él’ MT XXV. El sacerdote católico debía trabajar no solo en las parroquias, sino también celebrar los ritos litúrgicos en capillas privadas o en un monasterio y ser maestro de religión. El sacerdote que desempeñaba estas funciones se llamaba kapelionu. Es una palabra antigua, documentada ya en el diccionario de K. Sirvydas como kapelonas ¹SD 83, SD 96. El origen del lituano kapelionas es el latín eclesiástico capellanus. En los escritos antiguos se usaban también otras formas: kapelionis M, M. VALANČ, kāplionas K, kaplonas N, MŽ 119. La consonante palatalizada de la forma lituana kapelionas refleja la forma polaca kapelan. La denominación está extendida también en otras lenguas; compárense el alemán Kapellan, el francés chapelain, el inglés chaplain y el letón kapelāns. De esta denominación surgieron palabras cuyos significados están estrechamente relacionados con el suyo: kapelionauti, ‘ser capellán’; kapelionavimas, ‘desempeñar el cargo de capellán’. 1.3. En los escritos antiguos se usan denominaciones de clérigos que expresan un título honorífico eclesiástico. Hay dos denominaciones de este tipo; una de ellas es kanaunininkas. La palabra se usaba con este significado ya en antiguos monumentos de la lengua lituana: S. DAUK, [K], M. VALANČ. En los escritos antiguos encontramos también la forma kanonykas WP 199, KL 30, SD 83. La antigua denominación kanonykas llegó a través del polaco; compárese el polaco kanonik, procedente del latín eclesiástico canonicus. La palabra llegó al latín desde el griego; compárese el griego κανών, ‘norma, regla’. La denominación está extendida también en otras lenguas; compárense el letón kanoniķis, el polaco kanonik y el ruso каноник. En polaco, junto a la forma actualmente en uso kanonik, está documentada también la forma variante kanownik, que podría ser (aunque no se puede demostrar) el origen de la forma lituana kanaunininkas. Otro sacerdote con un título honorífico del clero católico es el prelatas. En los escritos antiguos se emplea la palabra latina prālōtas, llegada a través del polaco (compárese prałat), documentada en S. DAUK, M. VALANČ, VoL 104. En su Katekizme, Dauksa emplea el préstamo polaco prōłatos; compárese Antri tewai pagalėi Dwasią, tai yra kunigai, Pratōtai ir mokitoiei DK 82. El origen de la palabra es el latín eclesiástico praelatus, que significa ‘el que tiene precedencia, el mejor’. A partir de la denominación prōłatos, M. Valančius formó el derivado pralotystė, ‘territorio gobernado por un prelado’. 2. N O V E D A D E S 2.1. En la segunda mitad del siglo XIX, el pueblo lituano se encontró al borde del abismo y surgió la preocupación por su supervivencia. Comenzó el movimiento de renacimiento nacional. Se libró una lucha tenaz por los derechos de la lengua materna, ante todo en la iglesia. DVASININKŲ PAVADINIMAI IR JŲ ISTORIJA | 197 Surgió la preocupación por una lengua común única, necesaria para todos los lituanos. Se procuró perfeccionarla y depurarla de las capas acumuladas durante siglos: construcciones extranjeras y barbarismos léxicos. Sin embargo, la lengua eclesiástica quedó rezagada durante mucho tiempo con respecto a la secular. La situación existente de la lengua eclesiástica lituana no satisfacía a la intelectualidad renacida. Hacia finales del siglo XIX, los sacerdotes y quienes vivían en las casas parroquiales empezaron a hablar lituano. Los sacerdotes polonizantes, que deformaban el lituano en sus sermones, no eran tolerados. Al comprender que la mayoría de los extranjerismos habían entrado en lituano a través de la iglesia, se procuró corregir los errores del pasado. Era necesario eliminar los barbarismos del léxico religioso y crear un nuevo léxico lituano. Por eso, el antiguo léxico religioso tomado en préstamo se tradujo al lituano. Así surgieron denominaciones lituanas para los eclesiásticos y se introdujeron nuevas formas de denominación, aproximadas a las formas originales latinas. Como ejemplo, puede mencionarse la forma prelátas, creada a partir de la forma más antigua prálotas con el propósito de aproximarla a la palabra latina praelatus. La denominación está registrada en LKŽX 602. Surgió una denominación completamente nueva, pãstorius, que significa ‘sacerdote protestante evangélico’. Con este significado, la palabra está registrada en LKŽIX 535. También se encuentra otra forma de esta denominación: pastóras JD 1084. La fuente de la palabra es el término latino pastor, ‘pastor, cuidador de rebaños, sacerdote’. La denominación está extendida también en otras lenguas; cf. letón pastors, polaco pastor, ruso пастор, alemán Pastor, inglés pastor. 2.2. Con el comienzo del renacimiento, se fueron abandonando los antiguos préstamos polacos y se crearon nuevas denominaciones lituanas para los eclesiásticos siguiendo modelos de otras lenguas. Surgió la necesidad de contar con una denominación común para todas las personas legítimamente admitidas en el estado clerical, que hubieran profesado votos monásticos o pertenecieran de algún modo a la jerarquía eclesiástica. Dvãsininkui surgió por la circunstancia de que, junto a «sacerdote», se hizo indispensable una nueva denominación específica para expresar cierto concepto religioso, precisamente como el inglés priest (del anglosajón prēost, procedente del latín tardío presbyter, del griego πρεσβύτερος ‘más anciano’), ‘sacerdote’; el francés prêtre y el alemán Priester se distinguen del inglés clergyman, del francés ecclésiastique (del latín ecclēsiasticus, ‘eclesiástico, perteneciente a la iglesia’) y del alemán Geistlicher. Del mismo modo, con el tiempo, en lituano kunigas, ‘representante del culto religioso que, tras recibir el sacramento del orden sacerdotal, desempeña las funciones propias del sacerdote’, empezó a distinguirse de «eclesiástico», ‘miembro del estado clerical consagrado al servicio de Dios’. Dvãsininko tiene un significado mucho más amplio que kunigo: dvasininkas es un concepto genérico, mientras que «sacerdote» es solo una subclase de dvasininko. Se creó la palabra dvãsininkas. Con este significado, la palabra está registrada en LKŽII 942. Además del significado que acaba de mencionarse, la palabra dvãsininkas se usa en los dialectos lituanos también con otro significado: ‘quien atrapa espíritus, quien trata con espíritus’ (LKŽII 942). El lituano dvãsininkas deriva de la palabra dvasia y del sufijo -ininkas, con el cual se forman sustantivos que suelen ser denominaciones de personas. La denominación dvãsininkas apareció hace poco y se encuentra por primera vez en los escritos de Jablonskis. Para las personas admitidas en el estado clerical se emplearon diversas formas de esta denominación: Sirvydas usa la forma dvasingystė ¹SD 27, SD 47, [K]; dvasiškija Š ‘estado clerical’, dvasiškis Š, dvasionis; cf. Pusę viešųjų mokyklų dv asionys veda VAIŽG. La denominación se formó de manera similar en otras lenguas: los letones tienen la palabra garīdznieks, en polaco existe duchowieństwo, ‘clero’, y en ruso, духовенство, ‘clero’. De esta denominación deriva dvãsininkiškas, -a LKŽII 943, ‘propio de un eclesiástico, como un eclesiástico’. 198 | ALGIS RUBINAS En Lituania ya había muchos monasterios, cada uno con su propia denominación, pero no existía una denominación común para referirse a todos los miembros de las órdenes religiosas. Esta denominación aparece registrada por primera vez en los escritos de J. Jablonskis vienuolis. La palabra se usó con este significado en RtR, BŽ 609, Š, DŽ, NdŽ. La palabra lituana vienuolis se formó a partir de la palabra vienas y el sufijo -uolis. Cabe suponer que la palabra latina monachus, ‘monje’, influyó en la aparición de la palabra lituana vienuoliui. El latín monachus se tomó de la palabra griega μόνοχος, ‘solitario, que vive apartado, ermitaño’. De esta palabra griega, a través del latín, derivan el alemán Mönch, ‘monje’; el inglés monk; el polaco mnich (junto a zakonnik, ‘monje’); y el letón mūks (la forma femenina es mūkene), mientras que directamente del griego procede el ruso монах. Junto a la forma vienuolis, el diccionario de Kuršaitis registra vienuōlys, vienuolius. La palabra lituana vienuolis apareció tardíamente. No sabemos cómo se llamaba al monje después del bautismo de Mindaugas o del de Jogaila. Tampoco encontramos esta denominación en los escritos de Mažvydas. En los escritos antiguos, al miembro de una comunidad monástica se le llamaba minychas (del polaco mnich). Aparece registrado por primera vez en el Enchiridion de Vilentas: ik fcholei Minichai ir mi-nichkas y Klochtoriu Vln Ench 46; también, BP II 355, WP 132, Lex 123. Daukša emplea varias formas: minychas DP 89, 91, 233, 565 y minykas DP 13, 70, 84, 119 y otros. También encontramos esta forma en el diccionario de Sirvydas, SD 153, y se usa en Lituania Menor, Q 349. En los escritos antiguos, en lugar de la palabra vienuolis se emplea la denominación zakonykas, pues en el siglo XIII, con la fundación de las órdenes mendicantes, cuyos miembros aspiraban no solo a la perfección personal, sino que también predicaban, emprendían misiones y trataban con la gente, se produjo un cambio. Por ello, en los cánones de la Iglesia católica se empezó a llamar a los monjes Ordens Leute, zakonni, es decir, personas que observan las leyes de una institución religiosa. La palabra llegó al lituano desde el polaco zakonnik o del eslavo eclesiástico antiguo законникъ. El préstamo se usa en el postil de Daukša zakonykas DP 612, 535, 308, 324 y DK 131. Los escritos antiguos y los dialectos emplean diversas formas del préstamo: žōkanininkas NdŽ, zakōninkas (-ykas), por ejemplo: Kartą šėrikas, pamokytas vieno zakoninko, išėjo tvartan su grabnyčios žvake ir pamatė velnią jojant ant arklio LTs IV 512; Anys zakōnykai buvo, brolis ir sesuva Dv; žōkanykas (-nykas BzF 201, KŽ), NdŽ, BsMt II 38, S. Dauk, M. Valanč, por ejemplo: Ir kaip toli mažėjnio Wiebpats Diewas nori nūg tavės/neg užjot kuriū išgi tų žkanniku/idant galėtumbei išbėgti anos kanczios amžinos DP 11, žōkaninkas NdŽ, KŽ, zōkauninkas, por ejemplo: Zokauninkas paėmė, užudegė grabnyčią ir pastatė ant stalo S I 313, zokonininkas KŽ, žōkoninkas (-ykas; M), I, NdŽ, KŽ, Sut, DP 324, S. Dauk. A partir de este préstamo se formó el derivado zokōninkiškas, ‘propio de los zokoninkas, los monjes’. En el postil de M. Daukša se emplea la palabra pūstelnykas DP 196 para designar al monje (cf. polaco pustelnik o eslavo eclesiástico antiguo пустельникъ) WP 192. De la denominación vienuolis derivaron muchas otras palabras relacionadas con la vida monástica; cf. vienuolystė, ‘condición de monje, vida monástica’; vienuoliškas, vienuoliškumas, vienuolinis, ‘propio de un monje’; vienuolyniškas, ‘como en un monasterio, propio de un monasterio’. En la Iglesia hay cargos que un sacerdote desempeña solo durante cierto tiempo. El sacerdote que escucha confesiones es un nuodėmklausys. Esta denominación aparece registrada por primera vez en fuentes escritas en los textos de M. Valančius. En el diccionario de A. Juška se encuentra la forma nuodėtklausis. En latín hay dos denominaciones para el confesor: paenitentiarius ir confessarius. DVASININKŲ PAVADINIMAI IR JŲ ISTORIJA 199 Las demás lenguas emparentadas tienen distintas denominaciones para el sacerdote que escucha confesiones; cf. ruso духовник, ‘confesor’; polaco spowiednik; alemán Beichtiger y Beichtvater (Beichte, ‘confesión’); del último deriva el letón biktstēvs. El sacerdote que pronuncia un sermón es un pamókslininkas. Esta denominación aparece registrada por primera vez con este significado en fuentes escritas en el «Diccionario lituano-inglés» de A. Lalis. La palabra se usó con este significado en RtR, LKŽIX 304. En los dialectos lituanos, la palabra pamókslininkas se emplea también con otros significados: ‘quien gusta de hablar de forma aleccionadora, de enseñar a los demás’ Krš; ‘quien estudia y se prepara para la confirmación’ TP 1881, 19. La palabra lituana pamókslininkas está formada a partir de la palabra pamókslas y el sufijo -inin-kas, con el que suelen formarse sustantivos que designan personas. En el diccionario de lituano está registrada la forma pamokslasakýs, que aparece en el glosario de Silvestras Gimžauskas, LKŽIX 304. Los autores de los escritos antiguos empleaban un préstamo del polaco para designar al predicador; cf. polaco kaznodzieja (kazać + *dzieja), cuya segunda parte adaptaron al lituano (lit. -deja, por influencia de dėti). Hay distintas formas de este préstamo: koznadeja [K], VLN ENCH 1, KLG 41, koznadeja BzB 295, M. VALANČ, koznadejas R, MŽ, N, koznadejeus BzB 102, koznodiejus BB Iz 40,3, koznadėjienė N, [K], ‘predicadora’. Probablemente, la aparición de la palabra estuvo influida por las denominaciones del predicador en otras lenguas; cf. latín eclesiástico k. praedicator < praedicare; ruso проповедник; letón sprediķotājs. 3. CONCLUSIONES 1. Todas las denominaciones antiguas de los clérigos son préstamos de pueblos cristianos vecinos. La mayoría se tomó del polaco. Las denominaciones prestadas no solían ser palabras polacas, sino denominaciones latinas de los clérigos que habían llegado a través del polaco. La mayor parte de las denominaciones latinas no podía traducirse a ninguna lengua, porque eran palabras latinas que solo habían adquirido un significado religioso en el latín eclesiástico. Por ello, nadie traducía esas palabras, sino que las dejaba en latín. Al pasar a una lengua, estas denominaciones solían conservar la forma latina o se adaptaban a las reglas de esa lengua. Las denominaciones lituanas de los clérigos se difundieron sobre todo a través de la literatura eclesiástica. En aquella época, la literatura eclesiástica se traducía principalmente de la literatura eclesiástica en polaco. Y junto con las traducciones llegaban también conceptos cristianos. Así llegaron las denominaciones popiežius, vyskupas y otras. 2. A finales del siglo XIX, durante el periodo del renacimiento nacional, surgió la preocupación por la lengua eclesiástica y su léxico. Las antiguas denominaciones de origen latino, llegadas a través del polaco, volvieron a latinizarse. Por ejemplo, la forma prālotas se acercó a la forma latina y así surgió prėlatas. También surgió preocupación por las denominaciones tomadas del polaco, que empezaron a sustituirse por formas lituanas. En lugar del polaco kaznodzieja se creó pamokslininkas; en lugar de zakònininkas, vienuolis. Se lituanizaron toda la lengua eclesiástica y el léxico religioso. ABREVIATURAS Las abreviaturas de las fuentes son las mismas que en Lietuvių kalbos žodynas. 200 | Algis Rubinas LITERATŪRA Būga, K. 1958, 1959, 1961: Rinktiniai raštai 1, 2, 3, Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla. Drotvinas, V. 1987: Lexicon Lithuanicum, Vilnius: Mokslas. 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