Dvasininkų pavadinimai ir jų istorija

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA XLIV (2001), 189-200 Dvasininky pavadinimai Ir jų Istorija ALGIS RUBINAS Lietuvių kalbos institutas, Vilnius Der Artikel behandelt die litauischen Namen für Geistliche und ihre Geschichte. Unter ihnen lassen sich drei Schichten unterscheiden: (1) ältere Leihwörter, letztendlich griechischen oder lateinischen Ursprungs, die aber über die Vermittlung anderer europäischer Sprachen (Polnisch, Deutsch usw.) entlehnt wurden und Spuren dieser Vermittlung tragen; (2) künstliche Leihwörter, die in jüngerer Zeit durch Hinzufügen litauischer Endungen zu lateinischen Stammwörtern entstanden sind; (3) Leihübersetzungen, die erstellt wurden, um Wörter ausländischen Ursprungs zu ersetzen. 0. IVADAS Das Christentum kam nach Litauen spät, als unsere Nachbarvölker schon christlich waren. Der alte litauische Glaube stammt aus der Tiefe der Jahrhunderte. Er ist so alt wie das litauische Volk und gleichzeitig so alt wie die Weißen. Während der Urbaltenzeit sprachen alle Balten dieselbe Ursprache und hatten denselben Glauben. Die alte litauische Religion war eine Naturreligion. Die alten Litauer verehrten die Götter, indem sie das Feuer, die Bäume, die Sonne und den Mond verehrten. Als das Christentum nach Litauen kam, musste man die alten Götter und Riten aufgeben, deshalb musste sich auch das ganze religiöse Lexikon ändern, weil die alten heidnischen Begriffe nicht geeignet waren, die Begriffe der neuen christlichen Religion zu bezeichnen. Die alte, heidnische Religion wurde als Religion der Dämonen betrachtet, und deshalb wurden ihre Riten und damit alle religiösen Vorstellungen aufgegeben. Das alte heidnische Wortschatz der Litauer wurde zur Seite geschoben, und an seine Stelle musste ein völlig neues christliches Wortschatz und neue Namen kommen, weil weder die alten heidnischen Namen noch die alten heidnischen Begriffe für die neue Religion geeignet waren. Der getaufte Litauer erhielt einen neuen, nicht-litauischen christlichen Namen und musste an neuen, ihm bis dahin unbekannten christlichen Riten teilnehmen, von denen er nicht einmal den Namen kannte. Es war notwendig, die wichtigsten Riten und diejenigen, die diese Riten leiten, zu benennen, daher mussten die Namen der christlichen Geistlichen und der wichtigsten christlichen Konzepte erscheinen. In diesem Artikel wird darüber gesprochen, wie die Namen der Geistlichen im religiösen Lexikon der litauischen Sprache entstanden sind, denn mit den Namen der Geistlichen kam der neugetaufte Mensch zuerst in Berührung, daher muss zuerst herausgefunden werden, was die Namen der Geistlichen im religiösen Lexikon sind. Wie und wann sind die litauischen Namen der Geistlichen entstanden? Auf welchen Wegen konnten sie nach Litauen kommen? Wie ähneln sie den Namen der Geistlichen der benachbarten christlichen Völker und wie unterscheiden sie sich? Geistliche sind diejenigen, die eine Beziehung zu Gott haben und die versuchen, diese Beziehung zu mehr Menschen zu verbreiten. Der größte Teil dieses Wortschatzes 190 | Der Algis Rubinus setzt sich aus Personen zusammen, die irgendeine Weihe erhalten haben oder rechtmäßig in den Orden aufgenommen wurden. Religiöses Vokabular kam auf zwei Wegen nach Litauen. Ein Teil des religiösen Vokabulars kam über die Nachbarn, weil die Litauer auf die eine oder andere Weise mit diesen Nachbarn in Kontakt kamen, mit ihren Sprachen in Berührung kamen und mehr oder weniger verschiedene Wörter von ihnen entlehnten. Die Deutschen tauften zuerst, die Polen zum zweiten Mal, daher ist anzunehmen, dass ein Teil des religiösen Wortschatzes durch diese Sprachen gekommen ist. Ein weiterer Teil des religiösen Vokabulars kam durch theologische Werke, die in Kirchenlatein geschrieben wurden. Ziel des Artikels ist es, zu untersuchen, wie das religiöse Vokabular nach Litauen kam. Durch den Vergleich des religiösen Wortschatzes der christlichen Nachbarvölker wird versucht festzustellen, woher und wann, unter welchen Bedingungen und wie das christliche religiöse Wortschatz in die litauische Sprache gelangt ist. Die Hauptquelle für die Erstellung dieses Artikels ist das Wörterbuch der litauischen Sprache und alte Schriften (Katechismus, Bibeln, Postilen und alte Wörterbücher). 1. ALTE SCHULDEN 1.1. Einige Namen von Geistlichen sind schon lange in die litauische Sprache eingegangen, andere sind neue Schuldwörter und Ableitungen. Die heidnischen Namen der litauischen Geistlichen waren für die Bezeichnung der christlichen Geistlichen nicht geeignet, deshalb wurde das christliche religiöse Vokabular von den Völkern entliehen, die Litauen getauft hatten. Zum ersten Mal wurden die Litauer von den Deutschen getauft, aber diese Arbeit der litauischen Christianisierung wurde bald nach dem Tod Mindaugas unterbrochen. Nach der zweiten Taufe, die durch die Polen kam, wurde die Christianisierung Litauens abgeschlossen. Zusammen mit der Taufe kam das erste religiöse Lehrwortschatz über die Polen nach Litauen. Dieses alte religiöse Vokabular bezeichnen wir als alte Leihwörter. Zu ihnen gehören in erster Linie die Priester mit dem Grad der Priesterweihe. Dies wären Diakon, Priester und Bischof. Zuerst musste ein Geistlicher ernannt werden, höher als der Diakon und niedriger als der Bischof, der mit den Menschen in Kontakt bleiben und in der Nähe der Kirche leben sollte. Er leitete Gottesdienste, predigte, taufte, heiratete, begrub, und die Leute mussten den Namen des Priesters kennen. Um diesen Geistlichen zu benennen, wurde ein deutscher Schuldkörper gewählt, dem eine zweite Bedeutung verliehen wurde. Fleischlich bedeutet jetzt nur Priester, aber seine ursprüngliche Bedeutung war „Herr, Herrscher; Herrscher, Fürst'. Die Bedeutung des Herrschers wird in unseren ältesten schriftlichen Denkmälern verwendet, vgl. : Mit/tofe Könige Gemes und Kunigai lueiole rodon wienon prilch wielchpati | ir prifch io Chriltu MZ 506. In dieser Bedeutung wurde das Leihwort verwendet: C, 908, KLG 24, R, Mz, K. In den alten Schriften wird Priester auch in der Bedeutung eines katholischen oder lutherischen Geistlichen verwendet, der über dem Diakon und unter dem Bischof steht, vgl. : Priester idant makitu manes Mk 11. 1939: Der erste Film über den Priester und den Leviten: Der Priester und der Levit, oder: Was soll ich tun? VIN EE 7 IN 1,19. In dieser Bedeutung wird der Name verwendet: BB JN 18,19, BP, 149, DK 13, 97,99, 68, 98, 101, 89, 100, PK 160, DP 17, 27, 50, 158, 67, 205, 65, 158, 67, 205, 322, 24, 49, 69, 95, 410, "SD 51, 67, 139, 172, SD 84, SP 41,73, MT 101, CHB IN 18,19, MK 1, 44, C 908, BK 22, 25, H, R, Mz, GN LK 10,31, IN 18,19, N, K, RTZ, M. Sirvydas übersetzt in seinem Wörterbuch Priester ins Lateinische nur noch als ‘sacerdos’, poln. ‘kaptan, ksiadz’, aber die Priesterin bedeutet für ihn nicht nur die Oberin des Klosters, sondern auch die Fürstin (lat. principis uxor, poln.księżna). Früher wurde auch die kürzere Form Herr verwendet. Diese Form findet sich im Anonymen Katechismus AK 30, 32. In alten Wörterbüchern finden wir die Form fleischlich, was bedeutet “Herr, 191 Für den Herrscher, den Herrn N, den Fürsten R 208, K und den Fürsten N. Valančius verwendet das Bistum Žemaitija die Form kunig M. VALANČ Ž 19, 24 und die von ihm selbst erschaffene Ableitung kniežienybė. Die Letten haben das Wort kungs ‘Herr’, aber baznickungs ist ‘katholischer Priester’. Auch im preußischen Elbinger Wörterbuch findet sich Konig als „König“. Alle drei litauischen Priesternamen sowie die lettischen und preußischen Entsprechungen sind deutsche Entlehnungen. Das Wort „König“ ist aus dem Mitteldeutschen entlehnt. Höhe. Die Form kunig ‚König‘, die heute dem deutschen Konig ‚König‘ entspricht. Vgl. vgl. Höhe. Kunig stammt aus dem Germ. *kuningaz ‘König’: altnord. aukšt., sen. saksų kuning, sen. anglų cyning (dabar king). Im zweiten oder dritten Jahrhundert aus dem Germ. *kuningaz Finnen und Esten haben ihren König von kuningas entlehnt. Aus derselben Quelle, aber vielleicht etwas später, stammt auch das slawische *kunęg», *kuneęzo: rus. xua3b ‘Fürst’, tschech. kniez „Fürst“, Kunigas“, lenk. ksiądz „Priester“ (die Bedeutung änderte sich unter dem Einfluss des lateinischen dominus). Die Polen nannten schon im 16. Jahrhundert nicht nur den Priester, sondern auch den weltlichen Herrscher ksiądz. Die Litauer hatten keinen Kontakt mit den alten Germanen, daher kann der König nicht als eine Anleihe aus der germanischen Ursprache angesehen werden. Die Leihgeber aller Weißen hier waren die Deutschen, die am Ende des 12. Jahrhunderts nach Daugavpils und etwas später nach Pavyslis umgezogen waren. Die Brüder des Teutoburger Schwertund Kreuzordens kamen aus verschiedenen Teilen Deutschlands und hatten natürlich auch dialektale Unterschiede in ihrer Sprache. Diese Unterschiede sind auch in den Chroniken und Dokumenten der damaligen Zeit erkennbar. In den Quellen des 13. und 14. Jahrhunderts sind vier Arten zu unterscheiden: kunings, priiges, kunges und konigs. Aus diesen schriftlichen Varianten lässt sich schließen, dass s. w. Höhe. Die Aussprache kuning war auch im 13. Jh. nicht fremd, obwohl die Liederchronik am Ende dieses Jahrhunderts nur Mitteldeutsch verwendet. Höhe. König. Die Schreibweise zeugt auch von einer späteren Aussprache als kung, konig. In der Praxis konnte also der Name des Priesters aus dem Deutschen in all diesen Formen entlehnt werden. Es ist daher zweifelhaft, ob sowohl kung als auch kungs aus dem Priester entstanden sind, der später aus dem Vokal ii herausgefallen ist. Da die Litauer mit den Deutschen vor allem in Daugavpils konfrontiert wurden, kann man vermuten, dass von dort um 1200 der Konik geliehen wurde. Der phonetisch etwas ältere König stammt eher von den Kreuzfahrern. Neben dem Namen „Königas“ finden wir in den alten Schriften auch den Namen „Kaplan“ für diesen Geistlichen, weshalb man annehmen muss, dass das Wort „Königas“ noch nicht allgemein verwendet wurde. Dieses Schwanken zwischen Kaplan und Priester ist in Wilens Evangelien und Briefen sehr deutlich. An einem Ort verwendet er kaplanas, vgl. : Nūlidawe dann | iog eia tit zunge Kaplan | und ifchwidgs ghn umgeben EE 107 (Lk 10,31); 27. Geh aber hin und zeige dich dem Priester. Ein Kaplan namens Zacharialchus BB 1.x 1,5, BB Lk 10,31, CHB LK 10,31, BP, 375 (LK 10,31), DP 56, SP, 81, KN 263, und an anderer Stelle verwendet der Priester: Chriltus elti ateghigs /ieng ghis butu wiraulelil kunigas VLN EE 51 (HBR 9,11). In den alten Wörterbüchern werden auch andere Formen dieses Fremdwortes verwendet: kaplonas N, Mz 119, kaplionas K. Die Form kaplonas stammt aus der polnischen Sprache, vgl. polk. Kaplan. Die Litauer machten aus dem Priester einen Fürsten, was bereits in den Schriften von Mažvydas festgehalten ist, vgl. : Und wenn Könige und Fürsten sich aufstellen und [gndara dütumbi Prafchom tawe ilch klaulik uns Mz 557 und in den Evangelien und Briefen des Willens: N¢fa ifch tawgs ateis man Prinz | kurlai būs Wielchpatis ant mano ffmoniu Ifrahel EE 22 MT 2,6; Ifch Suda priegtam iog Prinz [chio Swieta iau apluditas jra EE 69 JN 16,11. Das Wort „Priester“ ist eine Ableitung aus dem lateinischen Priester. Der Name des Priesters kam aus einer Reihe von Veden. Einige Ableitungen dieses Namens gehören ausschließlich Katholiken oder Katholiken und Protestanten an, andere nur Protestanten. Kataliiš su 192 | ALGIS RUBINAS zu den Protestanten gehören die Derivate: kunigauti LKZ, 893 'Priester sein', kunigavimas LKZ,, 893 "Priestersein", kunigbuvis LKZ,, 893 "ehemaliger Priester', kunigėdra LKZ, „893 "Feind der Priester', prigimimas LKZ,, 893 'Priester mit Priestereigenschaften', prinigėti LKZ, 894 gauti kunigo ypatybes", kunigesnis LKZ, „894 mehr Priestereigenschaften besitzend", kunigyba LKZ, „894 'Priestertum', kunigybe LKZ, 894° kunigyste’, kunigija LKZ, „894 'Priester, ihre Gesamtheit'. „Zu den ausschließlich protestantischen Formen gehören die in den Wörterbüchern Kleinlitauens gefundenen Formen: kuniginas LKZ, „894 ‚Pastor- ‘, kunigynė „ehemaliger Priesterhof‘, kunigininkas LKZ, „894 „Priesterschüler, der sich auf die Priesterweihe vorbereitet‘, kuniginis LKZ,, 894 „von Priesteranschauung, Priestersalininkas‘, kunigpalaikis LKZ, „895 ‚geringer Priester- ‘, kunigužis LKZ,,, 895 „protestantischer oder lutherischer Priester- ‘. Wie die Litauer selbst in der Antike, als sie noch Heiden waren, ihre Priester tatsächlich benannt haben, wissen wir nicht. Der in der Sprache der litauischen Volkslieder vorkommende Priester (Reiks malti šventikus, kad laikytų maldeles JD 1228) scheint ein ziemlich alter Begriff zu sein: Erstens wird dieses Wort in der litauischen Sprache noch unter dem Nachnamen Šventikas verwendet, der vollkommen mit dem preußischen Personennamen Sventicke übereinstimmt. Die ursprüngliche Bedeutung des Wortes könnte „heilige Person, Heiliger, Heiliger“ gewesen sein. Offensichtlich haben die alten Litauer, wie auch einige andere alte indoeuropäische Völker, die Vertreter ihres religiösen Kultes unter anderem auch nach der Heiligkeit benannt, vgl. altgriechisch ispsug "priester, Opfer, Priester, Priester' (von iepoc "stark, mächtig, göttlich; heilig, geheiligt'- ), lateinisch sacerdos 'Priester' (von *sacri-dot-'Sventadavis': sacer 'heilig' und der Wurzel des Verbes dare 'geben'), russisch ceswennux 'Heiliger'. Andere christliche Völker nennen den Geistlichen, der über dem Diakon und unter dem Bischof steht, unterschiedlich. In den slawisch-- orthodoxen Sprachen wird die Person, die in den Geistlichen Rang aufgenommen wird, Pop genannt (das Wort wird auch in der litauischen Sprache verwendet), und der polnisch-- katholische Priester in den Russen hat den Namen kcends, der vom polnischen ksiądz entlehnt wurde. Die Deutschen haben Priester; Der aus der Kirche kam. lat. presbyter ‚Althochpriester, Oberpriester‘. In der Kirche. In lat. kam es aus dem griechischen zpsoButepoz < tpsoBurnc “alt, ehrenwert, wichtig". In religiösen und internationalen Wörterbüchern finden wir den Begriff Presbyter, der bedeutet: „Leiter der frühen christlichen Gemeinde“. Wer dieser Priester war, der als Presbyter bezeichnet wurde, ist nicht klar. Selbst jetzt können Theologen nicht sagen, weil es keine Daten gibt, was das lateinische Wort Presbyter genannt wurde. Die lateinischen Übersetzungen der Bibel sind in verschiedenen Sprachen erschienen. In der Bretkūn-- Bibel finden wir Plebonai (im Ortsteil Wirefnieij), die 1 Tim 5,17. Giedraitis übersetzt diese Stelle als Priester, die 1 Tim 5,17 gut verstehen. In der Chylinski-Bibel finden wir Teprypasyfta, dass Wiraufiey, die redi gierey. Skwireck übersetzt Gut vorstehende Priester 1 Tim 5,17. Die Letten haben mūcitējs. Protestantische Gemeinden bezeichnen ihren Pfarrer als Pastor, um ihn von den Katholiken zu unterscheiden. Obwohl der Priester die Gottesdienste leitete und die Sakramente spendete, konnte er weder zum Priester weihen noch das Sakrament der Firmung spenden. Das konnte nur ein christlicher Geistlicher tun, der die höchsten Weihen besaß, ein Geistlicher, der durch die Weihen des Bischofs die Fülle des Priestertums erreicht hatte – ein Bischof. Der Bischof verwaltete das Bistum, ernannte Pfarrer für die Pfarreien und löste verschiedene Angelegenheiten. In dieser Bedeutung findet sich das Wort schon in den ersten litauischen Sprachdenkmälern: *SD, 400, SP, 60, 160, SP, 285-286, SP, 198, O 182, H 163, R, R75, MZ, GN 1 TrM 3,2, FIL 1,1, KLG 160, Sur, D. "Pošk, N, K, Mir VI 42, M. VALANĖ, PRL, 8, JV 1005, NS 1251 (SkKN), J, K. BUG. 193 Die Quelle des Namens Bischof ist die Kirche. Das lateinische Wort episcopus, das von episcopus abgeleitet ist, wurde im wörtlichen Sinne verstanden — das Leben der Gemeinde zu überwachen. In die litauische Sprache ist dieser Name durch Sprachenvermittler gelangt. Zuerst erhielten die Deutschen diesen Namen, plg., s. vok. Höhe. Bischof, vid. vok. Höhe. Bischofshofen. Von den Deutschen haben die Tschechen den Namen übernommen, z.B. biskup, und von den Tschechen haben die Polen den Namen übernommen, z.B. polk. Bischof, Bischof. Durch die polnische Sprache ist dieses Wort in die litauische Sprache gelangt. Diesem christlichen, litauischen Namen des Geistlichen mit den höchsten Weihen entspricht nach der Bedeutung der polnische biskup, wiskup, der russische enuckon (direkt aus der griechischen Sprache), der deutsche Bischof (über die deutsche Sprache übernommene lettische Form biskaps), der englische bishop. Im Katechismus von M. Mažvydas finden wir die jetzt in der lebendigen Sprache verschwundene Form Bischof, um einen Geistlichen mit den höchsten Weihen zu bezeichnen, vgl. Der 29-jährige Stürmer wurde in der 29. Minute durch einen Freistoß zum 2:0-Erfolg geführt. Andere Kleinlitauische Autoren übersetzten diese Bibelstelle: Bllkupas tur buti benutarties VLN ENCH 39 (1 Tim 3,2); Aber Bilko sollte mit 1. Timotheus 3,2 verstanden werden. Auch in der katholischen Postilla von Daukšos finden wir bif/kupai DP 120, 28, 59, 61, 205, 68. Im evangelisch-reformierten Markusevangelium finden wir Bifkupa MP, 82. In der Chylinski-- Bibel finden wir den Bischofsnamen ujweyjdetojas CHB 1 Tim 3,2, Fir 1,1. Es ist anzunehmen, dass diese iii Entstehung durch die niederländische Quelle Wort opbeeinflusst wurde Aus diesem Namen sind zahlreiche Ableitungen entstanden, deren Bedeutungen eng mit der Bedeutung dieses Wortes verbunden sind: vyskupduti DZ, NDZ, LE, 275, vyskupduti N DZ ‘als Bischof sein’, izvyskupduti NDZ ‘für eine gewisse Zeit Bischof sein’, biskupstvo NpZ, DZ!, A 1884, 96, LE,, 89, NDZ, biskupstvo S, RZ, DZ, NpZ,KZ,Q 93, H 163, D. Posk, N, M, L, ST 34, vyskūpjstė (2) K, RTR, FRNW, R 75, MZ 100, SG, 76, GN 1 PvTM 3,1 ‘der Titel des Bischofs und der Platz, den er einnimmt’, vskupiskas, NpŽ, KŽ, SD 14, D. Pošk, N, L, LL 8, vyskupiškas (1) KRS, vyskūpiškas (1) K, 242, K, RTR, NDZ “des Bischofs, dem Bischof angehörend, ihm eigen’, 1 vyskupiškis, -ė (2) NDZ, KZ, D. PosK, vyskiipiskis, -(2) K, NDZ “der beim Bischof lebende, vom Bischof geschützte Mensch’. Da der Priester, der den ersten Grad der Priestersakramentsfeierlichkeiten innehatte, nicht in der Kirche Gottesdienste halten konnte und die Diakone keine Verbindung mit den Menschen hatten, kam der Name Diökon durch schriftliche Quellen, insbesondere durch die Heilige Schrift. In dieser Bedeutung wurde das Wort bereits in den ältesten Denkmälern der litauischen Sprache verwendet: CHB 1 Tim 3, 8-12, CHB FiL 1,1,GN 1 Tim 3, 8-12, GN FiL 1,1. Anstelle des Wortes Diakon verwenden die Maschwidischen Schriften die Schuldwörter Kaplan (Kaplanai telta wenas moteis wirai MZK 30 1 Tim 3, 12) und Priester (Priests [chito budu wel5liby, ne dwilel5uwei MZK 30 1 Tim 3, 8). Bretkūn übersetzte diese Bibelstelle in Teipuieg, Diakone sollen c3elt sein BB 1 Tim 3, 12. In der Chylinski- -Bibel wurde dieser Ort Diakoney teypag (reykia idand) übersetzt, um wiesliweys CHB 1 Tim 3, 12 zu sein. Im Neuen Testament von Giedraitis wird diese Stelle als Diakonay teipajeg giedingi GN 1 Tim 3, 12 übersetzt. Warum Mažvydas den Diakon als Priester und Kaplan bezeichnet, ist nicht klar, denn diesen Platz in der Heiligen Schrift hat Mažvydas dem lateinischen Katechismus von J. Willich entnommen, in dem das Wort diaconus verwendet wird. Der Name Diakon stammt aus dem griechischen Wort dtaxovog ‚Knecht- ‘. Aus dem Griechischen gelangte es durch das Neue Testament zunächst ins Lateinische, vgl. diaconus. Aus dem Lateinischen gelangte es auch ins Volkslatein und so entstand diacus. In der Kirche. Lot. k. 194 | ALGIS RUBIN Das Wort hat seine ursprüngliche griechische Form diaconus beibehalten. Das griechische Wort Staxovos gelangte auf zwei Wegen in die europäischen Sprachen: über das Kirchenlatein und über das Volkslatein. Die Deutschen übernahmen das Wort diacus aus dem Volkslatein, vgl. deutsch. Durchschnittliche Höhe Diakon (lat. diaconus, dt. Diakonie. Aus dem Deutschen übernahmen die Tschechen die beiden Formen diacus und diaconus, wobei aus diacus Zdk und aus diaconus diakon entstand. Aus dem Tschechischen kamen beide Formen dieses Namens in die polnische Sprache. Durch die polnische Sprache kam der Name in die litauische Sprache. Der Name in dieser Bedeutung verbreitete sich in allen christlichen Ländern: Die Letten nennen es diakons, die Russen duaxon, der in die russische Sprache durch die kirchliche slawische Sprache aus dem griechischen 8taxovog kam (Vasmer 1964: 512). Die Russen haben andere Formen dieses Namens dx und Obxaxon. Die Polen haben dyakon, diakon, die Deutschen Diakon. Die deutschen Evangelischen haben ein anderes Wort für einen Diakon: Gemeindehelfer. Dieser Name geht offensichtlich auf die ersten Jahrhunderte des Christentums zurück, als eine der Aufgaben des Diakons darin bestand, den Armen und Witwen zu helfen. Aus derselben Quelle stammt das Wort žėkas, das zwei Bedeutungen hat: eine davon bedeutet Schüler M. VALANČ:: Hey du, žėke, žėkeli, Lehrer aller žėke, Leser der heiligen Schrift Rr. Wer hat das gehört? In: LTR (ROD). Esmi Zeke Lehrer, Erfüller der Heiligen Schrift LMD (TVR); Die andere bedeutet “der Diener des Priesters während der Messe” Mz 494: Kadda Herr Gott ira verehrt [chwentomis gielmeleis, dann und ghie zusammen fu Gekeleis tur gesungen BP II 357; Danach Priester alba jžekelei tur gedoti Mz 500. Es scheint, dass Mažvydas versucht, die frühere Bedeutung des Diakons wiederherzustellen, nämlich die Hilfstätigkeit in der Kirche. Die Bezeichnung Zäkas findet sich bereits in den alten Schriften 'SD 208, Q 465, Sut, N, RTZ, M. Die Wortquelle ist das volkstümliche lateinische Wort diacus, das gr. Die Abkürzung von Staxova. Die Litauische Sprache ist durch die polnische Sprache entstanden, vgl. In: Student. Die Polen haben dieses Wort aus dem Tschechischen übernommen, plg. Der „Schüler- “. Aus dem Polnischen haben die Russen das Wort »xax „Schüler einer katholischen Schule““ und die Ukrainer »xax „Schüler einer katholischen Schule““ entlehnt. ocak ‘Bürger, Seminarist, Schüler des Priesterseminars’. 1.2. Nach der Einführung des Christentums war es notwendig, die neu entstandenen Priesterämter zu benennen, daher gehören zu den alten Schulden die Namen der Priester, die die Priester nach ihren Ämtern benennen. Zuerst musste ein Pfarrer ernannt werden, der die Verbindung zu den Menschen unterhalten und in der Nähe der Kirche wohnen musste. Für den Namen des Pfarrers wurde der über die Polen übernommene Pfarrer gewählt, der bis zum 17. Jahrhundert verwendet wurde. Die Form Pfarrer kam durch die polnische Sprache, vgl. pleban. Die Polen haben das Wort wahrscheinlich aus dem Tschechischen übernommen, vgl. ček. pleban “Dorfpfarrer”), und die Tschechen aus der Kirche. Lateinische Sprache (FRNW)!. Mažvydas verwendet zwei Formen, um den Pfarrer zu bezeichnen: plebonas Mz 11, 95, 556 und plebanas Mz 11. Das Wort plebonas findet sich auch in Wilens Enchiridione Catechifimas mafas | deel palpalitu Plebonu i Koznadiju VLN ENCH 1, Margarita theologica erstmals in der Form Klibonas MT XIX, manchmal neben Klibonas auch plebonas verwendet. Seit der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts wird in den Schriften allgemein das Geschlecht Priester verwendet. Da die polnische Sprache im 16. Jahrhundert neben dem Pleban auch das Polnische hatte. Wählen. Salys (1985: 280) ist der Meinung, dass die Schreibweise des litauischen plebonas, klebonas, klibonas mit der der guden pleban, kleban, klibūn übereinstimmt, so dass die guden uns wahrscheinlich das Wort klebonas geliehen haben, denn wenn es direkt aus dem Polnischen entlehnt worden wäre, müsste es klébonas sein. 1955 wurde die Kirche und die Pfarrkirche geweiht. In dieser Bedeutung wurde das Wort bereits in den ältesten Denkmälern der litauischen Sprache verwendet: KLG 158, Lex 133, B, R, MZ, GN Mr 12,5. Von den späteren Quellen dieses Namens werden K, M, J, RTZ erwähnt. Aus diesem Namen sind zahlreiche andere Namen des religiösen Lexikons hervorgegangen. Einige Ableitungen dieses Namens gehören ausschließlich Katholiken oder Katholiken und Protestanten an, andere nur Protestanten. Katholiken und Protestanten gehören die Derivaten: klebonduti LKZ,, vi 21 být knězem’, poklebonduti LKZ, 21 jak, jak dlouho klebonauti’, praklebonduti 1LKZ, 21 „istieť jak dlouho knězem’, klebonūvimas LKZ,, 21 „být knězem’, kleboniétis LKZ,, 22 „klebonijos gyventojas’, klebonysté LKZ, 2 „být knězem, knězův místo’. Zu den ausschließlich protestantischen Formen gehören die in den Wörterbüchern von Kleinlitauen gefundenen Formen: klebonditis C,, 204, N, O 396 „Sohn des Pfarrers“, klebonaičia [K], N „Tochter des Pfarrers“, klebonienė K, N, R „Frau des Pfarrers“), klebonikė [K], N „Tochter des Pfarrers“, kleboniškas „zum Pfarrer gehörender“, klebonytis C, 204 „Sohn des Pfarrers“, klebonka K, 115 „Frau des Pfarrers“. Das Polnische hat neben pleban noch proboszcz, über das Deutsche (mittelhochdeutsch brobest, deutsch Propst) vom lateinischen propositus entlehnt. In den alten Wörterbüchern, Schriften und Dialekten der litauischen Sprache finden wir den vom polnischen proboszcz entlehnten Namen des Pfarrers prabaščius N, [K], S. DAUK, ŽEM, ŠLN, Ds, C: Prabaščius rašo gromatą an dzekoną, klausia rodos VOL 373; O senasis prabaštėlis dar gyvas? Schrecklich. Der Pfarrer wird im Lateinischen mit dem Wort parochus bezeichnet, das früher bei den Römern den Postmeister bedeutete. Gegen eine vom Staat festgesetzte Gebühr musste er den wandernden Magistraten und Boten Unterkunft und Unterhalt gewähren. Später, mit der Entstehung der Pfarrgemeinden (im 4. Jahrhundert), erhielt das Wort die Bedeutung des Pfarrvorstehers. Dieses Wort ins Lateinische kam aus dem griechischen wagoyoc. Der Pfarrer der Pfarrei hatte einen oder mehrere Hilfspriester. Der Name Vikar kam durch die polnische Sprache, vgl. poln. wikary ‚Vikar‘. Der Ursprung des Wortes Vikar ist das lateinische vicarius, „Stellvertreter“. In der Datscha finden wir Formen dieses Namens: Wikorius DP 99, 247,612, Wikariumis DP 203. In der polnischen Postilla von Jakub Wujek finden wir Wikary an dieser Stelle. Dies zeigt, dass der Name einfach aus der polnischen Sprache übernommen wurde. Mit der Entstehung vieler Pfarreien wurde ein Oberpriester benötigt, der die Pfarreiengruppe beaufsichtigte, der Dekanatsleiter war. Der Name Dekan kam durch die polnische Sprache, vgl. poln. dziekan ‚Dekan‘. In dieser Bedeutung wurde das Wort erstmals im Wörterbuch von K. Sirvydas 'SD97 verwendet. Die Quelle des Namens Dekan ist die Kirche. Das lateinische Wort decanus bedeutet ‚Dekan‘, abgeleitet vom lateinischen Wort decem ‚zehn‘. Im alten Rom war der Dekan der Oberste der zehn niedrigeren Beamten am Hof des Kaisers. Die Bedeutung des Oberpriesters erhielt das Wort im Kirchenlatein erst später, als es bereits Bistümer gab und die Bischöfe für die zehn Pfarreien Dekane ernannten. Durch das Kirchenlatein verbreitete sich das Wort auch in allen christlichen Ländern und bedeutet heute überall den Priester, der das Dekanat leitet: Lettisch hat dekans, Polnisch dziekan, Deutsch Dekan (ältere Form Dechant), Französisch doyen (Aus dem jo Engl. Dekan). Das Oberhaupt der katholischen Kirche ist der Papst. Der Name ist schon in den ältesten ungarischen Schriftstücken weit verbreitet: VLN 4, DK 39, PK 206, DP 50, MTP 38, SD 241,'SD119,0 68, 274,Mz,K,RTZ. R 196 | ALGIS RUBINAS Die Quelle des Namens Papst ist die Kirche. Das lateinische Wort für Papa ist „tévas“. In die litauische Sprache ist dieser Name durch Sprachenvermittler gelangt. Zuerst erhielten die Deutschen diesen Namen, vgl. s. bayerische Papst, s. deutsch. Höhe. Babes. Von den Deutschen haben sich die Tschechen, vgl. papež, und von den Ischeken haben sich die Polen, vgl. polk, diesen Namen geliehen. Papst. Durch die polnische Sprache gelangte das Wort in die litauische Sprache (Būga 1959: 26; FRNW). Aus diesem Namen sind auch einige Vedische Wörter entstanden: Popeise das Oberhaupt der protestantischen Kirche Englands, eine Frau' DP 85 „popiežuti sein Papst NDZ „popiežiavitmas "das Sein Papst" mit ihm verbunden' NDZ, popieiylta ‘popiezysté’ DP 19 spopiezylte "die Macht des Papstes" K, 104, 0.68, 'SD 119, R 274, DP 84, papiefkas "dem Papst gehörend, ihm eigenartig' DP 89, MT 75, papisch K, papisch "dem Papst gehörend, mit ihm verbunden' MT XXV. Der katholische Priester musste nicht nur in den Pfarreien arbeiten, sondern auch in privaten Kapellen oder Klostern die Liturgie feiern und als Glaubenslehrer fungieren. Der Pfarrer, der diese Funktion ausübte, wurde Kaplan genannt. Es ist ein altes Wort, das bereits im Wörterbuch von K. Sirvydas aufgezeichnet wurde kapelonas 'SD 83, SD 96. Die Hauptstadt des Landkreises ist Kappeln. Latein capellanus. In alten Schriften werden auch andere Formen verwendet: kapelionis M, M. VALANĖ, kaplionas K, kaplonas N, MŽ 119. Die litauische Form kapelionas weiche Konsonant spiegelt die polnische Form kapelan wider. Der Name ist auch in anderen Sprachen verbreitet, z.B. deutsch Kapellan, französisch chapelain, englisch chaplain, lateinisch kapelans. Aus diesem Namen sind Wörter entstanden, deren Bedeutungen eng mit seiner Bedeutung verbunden sind: kapelionauti „Kaplan sein“, kapelionavimas „Kaplan sein“. 1.3. In den alten Schriften werden die Namen der Geistlichen verwendet, die den Ehrentitel des Geistlichen bedeuten. Wir haben zwei solche Namen: einer von ihnen ist der Kanoniker. In dieser Bedeutung wurde das Wort schon in den alten litauischen Sprachdenkmälern verwendet. S. DAuK, [K], M. VALANC. In den alten Schriften finden wir auch die Form Kanoniker WP 199, KL 30, SD 83. Der alte Name Kanonik kam durch die polnische Sprache, vgl. poln. Kanoniker der Kirche. Der lateinische canonicus. Das lateinische Wort stammt aus dem Griechischen, vgl. gr. xavv “Norm, Regel". Der Name ist auch in anderen Sprachen verbreitet, vgl. lat. canonicus, poln. In: Kanon.ru. In der polnischen Sprache ist neben der heute verwendeten Form kanonik noch die benachbarte Form kanownik belegt, die (obwohl dies nicht bewiesen werden kann) eine Quelle der litauischen Form kanauninkas sein könnte. Der Prälat ist ein katholischer Priester, der den Titel eines Bischofs trägt. In den alten Schriften wird das über die polnische Sprache (vgl. prafat) gekommene lateinische Wort pralotas verwendet, aufgezeichnet in S. DAUK, M. VALANC, VOL 104. Daukša verwendet im Katechismus das polnische Lehnwort pralotas, vgl. Die zweiten Tewai nach Dwasha sind Priester, Pratotai und Mokitoei DK 82. Die Wortquelle ist bazn. Lateinisch praelatus, was bedeutet “der Vorrang, der Beste”. Aus dem Namen pralotas machte M. Valančius die Ableitung pralotystė „von einem Pralot verwaltetes Gebiet“. 2. Neuerungen 2.1. In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts befand sich das litauische Volk am Rande des Abgrunds, es war um das Überleben des litauischen Volkes besorgt. Die Bewegung der nationalen Erneuerung begann. Es gab einen erbitterten Kampf um die Rechte der Muttersprache, vor allem in der Kirche. 197 Die Sorge um die Notwendigkeit einer gemeinsamen Sprache für alle Litauer. Man bemühte sich, sie zu verbessern, von den jahrhundertealten Belägen zu reinigen – von fremden Konstruktionen, von Barbarei des Wortschatzes. Aber die kirchliche Sprache blieb lange hinter der weltlichen zurück. Der vorhandene Zustand der litauischen Kirchensprache stellte die wiedergeborene Intelligenz nicht zufrieden. Gegen Ende des 19. Jahrhunderts begann man unter den Priestern und in den Pfarrgemeinden litauisch zu sprechen. Polnisch sprechende Priester, die in ihren Predigten litauisch sprachen, wurden nicht toleriert. Als man erkannte, dass die meisten Fremdwörter durch die Kirche in die litauische Sprache gelangt waren, versuchte man, die Fehler der Vergangenheit zu korrigieren. Es war notwendig, Barbarismen aus dem religiösen Wortschatz zu entfernen und ein neues litauisches Wortschatz zu schaffen. Daher wurde das alte religiöse Wortschatz in die litauische Sprache übersetzt. So entstanden die litauischen Namen der Geistlichen, es wurden neue Formen der Namen eingeführt, die sich den ursprünglichen lateinischen Formen annäherten. Als Beispiel sei die Form Prälat erwähnt, die aus der älteren Form Praelat gemacht wurde, um sich dem lateinischen Wort praelatus anzunähern. Der Name ist in LKŽ, 602 aufgezeichnet. Ein völlig neuer Name Pastor erschien, der einen protestantischen evangelischen Priester bedeutet. In dieser Bedeutung ist das Wort in LKZ 535 aufgezeichnet. Eine andere Form dieses Namens ist Pasteur JD 1084. Das Wort stammt aus dem lateinischen Wort pastor 'Hirte, Hirte, Priester- '. Der Name ist auch in anderen Sprachen verbreitet, vgl. lat. pastors, poln. Pfarrer, rus. nacmop, vok. Pfarrer, Pfarrer, Pfarrer. 2.2. Mit Beginn der Wiedergeburt wurden die alten polnischen Lehnwörter aufgegeben und neue litauische Namen der Geistlichen nach Vorbildern anderer Sprachen geschaffen. Es entstand die Notwendigkeit, einen gemeinsamen Namen für alle Personen zu haben, die rechtmäßig in die Geistlichkeit aufgenommen wurden, monastische Gelübde ablegten oder in irgendeiner Weise der kirchlichen Hierarchie angehörten. Der Grund für das Entstehen des Geistlichen war der Umstand, daß neben dem Priester unbedingt ein neuer besonderer Name notwendig wurde, um einen bestimmten religiösen Begriff zu bezeichnen, nämlich — wie englisch priest (engl. saxon préost aus dem späteren lateinischen presbyter aus dem griechischen TosoBūrTepo ‚älter’) ‚Priester’, franz. prêtre, dt. Priester wird vom englischen clergyman, dem französischen ecclésiastique (von lateinisch ecclėsiasticus „kirchlich, zur Kirche gehörig“- ), dem deutschen Priester und dem englischen Priest unterschieden. Geistlicher, so auch in der litauischen Sprache, wurde mit der Zeit der Priester „Vertreter des religiösen Kultes, der, nachdem er das Priestersakrament empfangen hat, die Pflichten des Priesters wahrnimmt“ vom Geistlichen „Mitglied der geistlichen Klasse, die sich dem Dienst Gottes widmet“ zu unterscheiden begonnen. Die Bedeutung des Geistlichen ist viel breiter als die des Priesters: Geistlicher ist ein allgemeiner Begriff, Priester ist nur eine Unterart des Geistlichen. Es wurde das Wort Priester gemacht. In dieser Bedeutung ist das Wort in LKZ, „942. Neben der eben erwähnten Bedeutung wird das Wort Priester in den Dialekten der litauischen Sprache auch in einer anderen Bedeutung verwendet: „wer Geister fängt, hat mit Geistern zu tun“ (LKZ, 942). Der litauische Priester stammt vom Wort dvasia und dem Suffix -ininkas, mit dem die Substantive meist Personennamen sind. Der Name Priester erschien erst vor kurzem, zum ersten Mal in Jablonski-Schriften gefunden. Für Personen, die in die Geistlichkeit aufgenommen wurden, wurden verschiedene Formen dieses Namens verwendet: Sirvydas verwendet die Form Geistlichkeit "SD 27, SD 47, [K]; Geistliches Leben, Geistliches Leben, Geistliches Leben, Geistliches Leben, Geistliches Leben, Geistliches Leben, Geistliches Leben, Geistliches Leben, Geistliches Leben, Geistliches Leben, Geistliches Leben, Geistliches Leben, Geistliches Leben, Geistliches Leben, Geistliches Leben, Geistliches Leben, Geistliches Leben, Geistliches Leben, Geistliches Leben, Geistliches Leben, Geistliches Leben, Geistliches Leben, Geistliches Leben, Geistliches Leben, Geistliches Leben, Geistliches Leben, Geistliches Leben, Geistliches Leben, Geistliches Leben, Geistliches Leben, Geistliches Leben, Geistliches Leben, Geistliches Leben, Geistliches Leben, Geistliches Leben, Geistliches Leben, Geistliches Leben, Geistliches Leben, Geistliches Leben, Geistliches Leben, Geistliches Leben, Geistliches Leben, Geistliches Leben, Geistliches Leben, Geistliches Leben Die Hälfte der öffentlichen Schulen wird von Priestern geleitet. Ähnliche Namen gibt es auch in anderen Sprachen: Lettisch hat das Wort garidznieks, Polnisch duchowieristwo "Geistlichkeit", Russisch dyxoeexcmeo "Geistlichkeit". Aus diesem Namen entstand das geistliche, -a LKŽ, 943 “charakteristisch für einen Priester, als Priester’.