Priežasties šalutiniai sakiniai Bretkūno postilėje

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA X L I V (2 0 0 1), 1 2 9 – 1 4 4 Zdania podrzędne przyczyny w postylli Bretkūnasa EDITA KIBILDAITĖ Vytauto Didžiojo universitetas, Kaunas Artykuł dotyczy zdań przyczynowych w Postylli Bretkūnasa. Omówiono w nim użycie spójników przyczynowych oraz pozycję zdań przyczynowych względem zdania głównego. Zdania z przetłumaczonych fragmentów porównano z Biblią Lutra i Wulgatą. Porównując dane z danymi dotyczącymi współczesnego języka, podjęto próbę sformułowania głównych zmian w budowie i użyciu zdań przyczynowych. U Bretkūnasa zdania przyczynowe są zwykle wprowadzane przez nefa (spójnik, który nie jest już używany we współczesnym litewskim), rzadziej przez nes i kadangi; stosunkowo często występuje również jog, który także wyszedł z użycia. Pozostałe spójniki są używane jedynie sporadycznie. Zdanie przyczynowe zwykle następuje po zdaniu głównym, lecz kolejność odwrotna nie jest rzadka, gdy stosowane są spójniki kadangi, kaip i kada. Wtrącenia są rzadkie. 0. WPROWADZENIE Zmiany w budowie i użyciu zdań podrzędnych w języku litewskim pozostają jak dotąd słabo zbadane. Celem niniejszej pracy jest przeanalizowanie jednej z ich grup — zdań podrzędnych przyczyny w Postylli Jona Bretkūnasa — oraz ustalenie, przez porównanie uzyskanych danych z danymi dotyczącymi współczesnego języka litewskiego, czy występują jakieś istotne różnice. Ponieważ najbardziej wyrazistym formalnym wykładnikiem rodzaju zdania podrzędnego jest spójnik, najwięcej uwagi poświęcono właśnie użyciu spójników. Omówiono również pozycję zdania podrzędnego względem zdania głównego. Materiał do niniejszej pracy zebrano z wykorzystaniem komputerowej konkordancji Postylli Bretkūnasa opracowanej w Instytucie Języka Litewskiego1. Łącznie analizie poddano 966 zdań podrzędnych o znaczeniu przyczynowym. Aby uniknąć nieporozumień, podczas badania materiału uwzględniono miejsce, w którym znaleziono analizowane zdania: 1) w samym tekście kazań Bretkūnasa, 2) w perykopach lub 3) w pasji. W razie potrzeby przykłady z perykop i pasji porównano z odpowiednimi zdaniami niemieckich (LB) i łacińskich (NT, VULG) źródeł, a także ze zdaniami z Ewangelii przetłumaczonych przez Baltramiejusa Vilentasa (przedstawiono je na podstawie komputerowej konkordancji Ewangelii i Epistoł). Głównym przedmiotem analizy są zdania podrzędne przyczyny z pierwszej grupy, najlepiej odzwierciedlające język samego Bretkūnasa. 1Komputerowe konkordancje Postylli Bretkūnasa oraz Ewangelii i Epistoł Vilentasa opracowali pracownicy Działu Historii Języka i Dialektologii Instytutu Języka Litewskiego: S. Ambrazas (kierownik projektu), O. Aleknavičienė, R. Petkevičius i V. Zinkevičius (programista). 130 | EDITA KIBILDAITĖ 1. ZDANIA Z ŁĄCZNIKAMI nela, nes, nelanga I nefang. 1.1. ZDANIA Z nela. W postylli Bretkūna do łączenia zdań podrzędnych przyczyny najczęściej używany jest semantyczny łącznik nela (668 zdań – 69% wszystkich zdań podrzędnych przyczyny znalezionych w postylli). Np.: <...> dlatego on ujrzał Chrystusa niedaleko, idącego z miasta; nie tak [nieczytelne] S. Jan BP₁ 12₁₄; Dlatego, mili przyjaciele, nie lękajcie się ani nie wahajcie dawać Panu swemu ciała, dóbr albo mienia. Niech to wam samym wyjdzie na dobre <...> BPⅡ 328₁₈; Aniołowie, wielu spośród nas utrudzonych, ponieważ Chrystus nam się narodził <...> BP₁ 88₄; <...> ludzie <...> muszą słuchać sługi Bożego <...>. Nie tak [nieczytelne] jest BPⅡ 50₉; <...> tak oto każdy najlepiej wie, nie zaś człowiek, jaki mu przypadnie los BP₁ 427₂₂; Także i żyjącym będzie, którzy po nas na świecie się narodzą, aż do dnia Sądu Ostatecznego; wszyscy będą musieli umrzeć. Nie tak [nieczytelne] Hbr 9. Tak zostało postanowione. Wszyscy musimy umrzeć BPⅡ 516₁₅. W jednym zdaniu człon podrzędny został dołączony łącznikiem mającym formę nelu, którą można uznać również za błąd korektorski: A kiedy modlimy się gorliwie o rzeczy od Boga <...> wówczas o takie rzeczy musimy prosić z ufnością, gdyż takiej modlitwy Bóg zawsze chce wysłuchać i przyjąć BPⅡ 106₁₉. Człony podrzędne dołączone łącznikiem nela niemal zawsze są postpozycyjne względem członu nadrzędnego. W tekście postylli Bretkūna znaleziono tylko dwa zdania, w których człon podrzędny z tym łącznikiem występuje w środku zdania, ale po tej jego części, do której się odnosi: A [nieczytelne] / Panu Chrystusowi / po narodzeniu / należało oddać cześć (gdyż kapłani i prorocy mieli być tylko do Jana) i święty chrzest udzielić BP₁ 140₈; Po czwarte, Żydzi bardzo i okrutnie znieważali Pana naszego Jezusa Chrystusa / a nie mogąc go pojmać (gdyż Chrystus wymykał się im przy każdym spotkaniu), potem z wielką siłą chcieli go ukamienować BP₁ 327₁. 1.2. ZDANIA Z nes. Wariant łącznika nela — nes — występuje w postylli niemal siedem razy rzadziej. Dołącza on 102 człony podrzędne (w samym tekście homilii – 70, w perykopach i pasji odpowiednio 6 i 26). Zdania podrzędne przyczyny dołączone łącznikiem nes stanowią 10% wszystkich zdań podrzędnych przyczyny w postylli Bretkūna. Np.: Nie jest w mocy człowieka porzucić kogo chce; nie ma też w mocy szatana uczynić człowiekowi jeszcze mniej. Bo tak mówi Pan Chrystus BP₁ 295₂₀; Dlatego, widząc Jego utrudzone przyjście, nie gorszmy się, lecz radujmy się Nim, ponieważ dla naszego dobra stał się ubogim BP₁ 10₈; I te przypowieści bardzo odpowiednio są dziś głoszone, ponieważ już od najmłodszych do najwyższych ludzie rozmyślają o tym i słuchają BP₁ 207₂₃; PRIEŽASTIES ŠALUTINIAI SAKINIAI BRETKŪNO POSTILĖJE | 131 <...> Dlatego już przebywając w kościele, dziękujmy Bogu, ponieważ wiele dobra od Niego otrzymujemy BP₁₁ 359₁₆; Tak więc nie należy martwić się śmiercią człowieka, ponieważ i dla niego umrzeć wyjdzie na dobre BP₁₁ 520₁₅; A ghis <...> ios wierolp tiktrolp weda / nes iam teipo ir pareitis dariti BP₃₅₁₁. W tekstach kazań wszystkie zdania podrzędne przyczyny wprowadzone tym spójnikiem występują po zdaniu nadrzędnym. Tylko w pasji udało się znaleźć dwa zdania, których zdanie podrzędne jest wtrącone w nadrzędne. Pozycja zdania podrzędnego względem nadrzędnego w jednym zdaniu nie pokrywa się z pozycją zdania podrzędnego w odpowiadającym mu zdaniu niemieckim i łacińskim (w nich zdanie podrzędne występuje postpozycyjnie), natomiast w drugim jest dokładnie taka sama: Ale słudzy rozpalili ogień z węgli wewnątrz domu, ponieważ było zimno, i grzali się BP1 3712 (por.: Es funden aber die Knechte vnd Diener, vnd hatten ein kolfewr gemacht, denn es war kalt, vnd wermten sich; Stabant autem servi, et ministri ad prunas: quia frigus erat, et calefaciebant se JN 18, 18; Stoweia tada bernai / ir tarnai vgnu ifch angliu faw padare / widui Pallociaus / nefa buwa fchalt / ir fchildei EE 194₈₋₁₀); A Żydzi, ponieważ był dzień przygotowania, aby ciała nie pozostały na krzyżu w szabat (gdyż ten szabat był wielkim świętem), prosili Piłata, by połamano im golenie i zdjęto je BP 393₃ (por.: DJe Júden aber, dieweil es der Rülftag war, das nicht die Leichnam am creutze blieben den Sabbath vber (denn desselbigen Sabbaths tag war gros) baten sie Pilatum, das ire Gebeine gebrochen vnd sie abgenomen würden JN 19, 31). Podobnie jak we współczesnym języku litewskim, gdy zdanie podrzędne jest wprowadzane przez znaczący spójnik nes, w zdaniu nadrzędnym nie występują korelaty. Niemniej w postylli Bretkūnasa znaleziono trzy zdania, w których zdanie podrzędne jest wprowadzane spójnikiem nes, a w zdaniu nadrzędnym występuje korelat todel(ei). We wszystkich tych zdaniach zdanie podrzędne pozostaje z nadrzędnym w relacji przyczyny i skutku, np.: Mówi Ewangelista, że go dlatego położono w żłobie i zawinięto, ponieważ nie mógł znaleźć lepszego miejsca w gospodzie BP 60₁₇; Dlatego nie słuchacie, ponieważ nie jesteście od Boga BP 318₂ (por.: Darumb höret jr nicht, denn jr seid nicht von Gott Jn 8, 47); A Święty Jakub mówi: Niczego nie macie, dlaczego? Dlatego, ponieważ nie prosicie BP₁₁ 358₁₇ (por.: <...> jr habt nicht/ darumb das jr nicht bittet <...> JOK 4, 2). Takie zdania ze spójnikiem nes i korelatem są pod względem struktury podobne do postpozycyjnych zdań podrzędnych przyczyny ze spójnikiem funkcjonalnym iog, jednak w tych ostatnich korelat uwydatnia znaczenie zdania podrzędnego i tym samym ułatwia interpretację zdania, natomiast znaczenie przyczynowe zdań podrzędnych wprowadzonych spójnikiem nes wskazuje już sam spójnik. Dlatego korelaty są w zdaniach tego typu bardzo rzadkie. Użycie korelatów w tych trzech zdaniach najprawdopodobniej wynikało z różnych przyczyn. W pierwszym zdaniu todelei... nes mogło powstać na wzór zdań z todel(ei)... iog, natomiast w drugim i trzecim zdaniu – pod wpływem oryginału. 132 | EDITA KIBILDAITĖ 1.3. ZDANIA Z nelang I nelanga. Oprócz zdań ze spójnikami nela i nes w postylli znaleziono także kilka podrzędnych zdań przyczyny wprowadzonych spójnikami nelanga i nelang. Zdania podrzędne z tymi spójnikami występują wyłącznie postpozycyjnie. Spójnikiem nelanga wprowadzone jest jedno zdanie: Przez Syna swego uczynił wszystko sam Bóg, stworzyciel nieba i ziemi / ponieważ od początku świata dzieło swego słowa rozpoczął BP1 24418. Spójnikiem nelang wprowadzono cztery zdania i wszystkie cztery znaleziono w pasji: Ona uczyniła, co mogła, Nelang iog ghi ta wandeni ant mana Kuno uſpile thū ghi pranoka idant mana / Kuna pateptu / ant mana pakalimo BP1 3578 (por.: Sie hat gethan, was sie kund, Sie ist zuuor komen meinen Leichnam zuſalben zu meinem begrabnis Mk 14, 8; Jr habt alle zeit Armen bey euch, Mich aber habt jr nicht alle zeit. Das sie dis wasser hat auff meinen Leib gegoffen, hat sie gethan, das man mich begraben wird Mt 26, 11–12); Zaprawdę pragnąłem spożyć tę wieczerzę wielkanocną z wami przed moją męką. Nelang ſakau iumus / kaip io nebewalgiiu / net pagineius Karalifteie Diewo BP1 35812 (por.: <…> Mich hat hertzlich verlanget dis Osterlamb mit euch zu effen, ehe denn ich leide. Denn ich ſage euch, das ich hin furt nichtmehr davon effen werde, bis das erfüllet werde im reich Gottes Lk 22, 15–16); I wziąwszy kielich, podziękował i powiedział: Weźcie go i podzielcie między siebie, nelang ſakau iumus / alſch ne gerfiu ich wailiaus medwinio / iki atais Karalifte Diewa ta diena / kad nauiei gerfiu ſu imis / mana tewa Karalitoie BP1 35815 (por.: Vnd er nam den Kelch, dancket vnd ſprach, Nemet denſelbigen, vnd teilet jn vnter euch, Denn ich ſage euch, ich werde nicht trincken von dem gewechte des Weinstocks, bis das reich Gottes kome Lk 22, 17–18; Jch ſage euch, ich werde von nu an nicht mehr von dieſen gewechs des weinstocks trincken, bis an der tag, da ichs newe trincken werde mit euch in meines Vaters reich Mt 26, 29); Wtedy powiedział do nich: A teraz, jeśli ktoś ma sakiewkę, niech ją weźmie, podobnie i torbę. Kto zaś jej nie ma, niech sprzeda swoją szatę i kupi miecz. Nelang kalbu iumus. I to, co jest napisane, musi się na mnie wypełnić BP1 36417 (por.: Da ſprach er zu jnen, Aber nu, wer einen beutel hat, der neeme jn, deſſelbigen gleichen auch die taſchen, Wer aber nicht hat, verkauffe ſein Kleid, vnd keuffe ein Schwert. Denn ich ſage euch, Es mus noch das auch volendet werden an mir, das geſchrieben ſtehet <…> Lk 22, 36–37). 1.4. POZYCJA SPÓJNIKÓW nes, nela, nelang I nelanga W ZDANIU PODRZĘDNYM. W dawnych tekstach miejsce tych spójników w zdaniach podrzędnych jest różne. Czasem zdanie podrzędne rozpoczyna się od spójnika, a czasem spójnik zajmuje nie pierwszą, lecz drugą pozycję (Hermann 1926: 369). W postylli Bretkūnasa spójniki nelang i nelanga zawsze występują na początku zdania podrzędnego (zob. 1.3.). Zmienna jest jedynie pozycja spójników nela i nes. Najczęściej oba te spójniki występują na początku zdania podrzędnego, pozycja druga zdarza się stosunkowo rzadko (w zdaniach z nes jest częstsza niż w zdaniach z nela: nela – 2% wszystkich zdań z tym spójnikiem, a nes – 18%). Wówczas większość (65%) zdań podrzędnych rozpoczyna się od przysłówków (teip, teipa, teipo, ſchiteipo), znacznie mniejsza część – od zaimków (ghis, ghufai, tas, tallai, patfai). Wszystkie zdania z podrzędnymi rozpoczynanymi od przysłówków znaleziono wyłącznie w samych kazaniach, natomiast w perykopach i pasji takich przykładów nie odnotowano. Część zaim- PRIEŽASTIES ŠALUTINIAI SAKINIAI BRETKŪNO POSTILĖJE | 133 W perykopach znaleziono człony podrzędne rozpoczynające się od... z łącznikiem nela. Porównanie z Wulgatą pokazuje, że we wszystkich tych przypadkach takie umiejscowienie łącznika może być uwarunkowane użyciem łacińskiego enim. 1) nela i nes po przysłówkach: Umierając, powinniśmy naszą drogą Duszę polecać samemu Panu Bogu <...>; tak bowiem czyniło wielu świętych ludzi, jakże II 415; Winni są przyczyną, by wielbić Boga, swego Pana; aby On <...> nas według wyroku Bożego osądził; tak bowiem przepowiada Bóg przez świętego Pawła BPII 504;12 <...> wtedy dobrze się pilnujmy, aby modląc się do Boga, zawsze modlić się tylko w imię Pana Chrystusa; tak bowiem każdy chrześcijanin się modli <...> BPII 103;15 <...> taki człowiek otrzyma życie wieczne / i radość /swoją rozkosz / odpoczynek w niebie. Tak bowiem mówi Chrystus. Ci, którzy słuchają słowa Bożego i zachowują je, są szczęśliwi BPI 312;12 Nasze zmartwychwstanie jest znakiem umarłych, a sam chrzest nasz jest święty; tak bowiem mówi święty Paweł w Rz 6. BPII 522;26 Człowiekowi grzesznemu potrzebne są ciało i krew Pana Boga na odpuszczenie grzechów. Tak bowiem sam Chrystus mówi: „To jest ciało moje, które za was jest wydane” BPI 67;21 Wielu chrześcijan <...> pociechą przed śmiercią jest to, że ich dusze są nieśmiertelne / lecz umierające ciała zachowują życie. Tak bowiem sam Chrystus mówi BPII 416; Prosząc Boga o zdrowie i inne doczesne dobra, powinniśmy pozostawić to Jego woli. Jeśli Bóg zechce to dać, niech da; a jeśli znów nie zechce, niech się dzieje Jego wola. Tak bowiem modli się ten trędowaty: „Panie, jeśli chcesz, możesz mnie oczyścić” BPI 193;23 2) nela i nes po zaimkach: Ale wobec takich bezbożnych ludzi / ptaszek śpiewając <...> lepiej czyni / ten nela Pana Boga swego małym głosem wysławia i wielbi BPII 98; I nie mówię wam, jakoby miał prosić Ojca za was. Sam Ojciec miłuje was BPII 95, (por.: Vnd ich sage euch nicht, das ich den Vater fur euch bitten wil, Denn er felbs der Vater hat euch lieb <...>; <...> et non dico vobis quia ego rogabo Patrem de vobis: Ipse enim Pater amat vos <...> JN 16, 26–27); Także mówię wam: większy od proroka? Ten właśnie jest tym, o którym napisano: Oto posyłam mego anioła przed tobą <...> BPI 28, (por.: Etiam dico vobis, et plus quam prophetam. Hic est enim, de quo scriptum est: Ecce ego mitto angelum meum ante faciem tuam <...>; Ja ich sage euch, der auch mehr ist, denn ein Prophet. Denn dieser ists, von dem geschrieben stehet, Sihe, Ich sende meinen Engel fur Dir her <...> Mt 11, 9–10); Ale mówił to, kusząc go, ponieważ wiedział, co zamierza uczynić BPI 305 (por.: Das saget er aber jn zuwerffuchen, Denn er wufte wol, was er thun wolte; Hoc autem dicebat tentans eum: ipse enim sciebat quid esset facturus Jn 6, 6);8 Ale i to stało się zgodnie z wyrokiem Pana Boga i według proroctwa proroka, który nazywał się Micheas. Było tak, ponieważ przepowiedział miejsce narodzin Mesjasza BPI 59;2 134 | EDITA KIBILDAITĖ Jeśli więc, człowieku, boisz się jakiegoś pana światowego, jeśli słuchasz jego nakazu, to słuchaj nakazu samego Pana Boga, ponieważ nie tylko ciało człowieka, lecz także duszę może na wieki zgubić albo zbawić BPII 2935; <...> nie trać nadziei, ufaj Bogu, bo może i chce cię zbawić BPI 20218; Z przypowieści świętych aniołów, którzy w dniu sądu złych jak niewarte drobiazgi zrzucą do ognia piekielnego <...> BPII 2112. W postylli Bretkūna udało się znaleźć jedno zdanie, w którym nes występuje po rzeczowniku: I znowu każdy, kto nie boi się Boga ani księdza (swego kościoła nie chce słuchać, ten <...>nie uniknie ognia piekielnego, ponieważ Bóg nie chce bezbożnych BPII 518. W perykopach znaleziono dwa zdania podrzędne przyczyny, w których nefa występuje po czasowniku. Porównanie ich z niemieckimi i łacińskimi odpowiednikami pokazuje, że takie położenie spójnika jest najpewniej uwarunkowane przez łaciński oryginał: Wtedy Jezus kazał ludziom usiąść. Było bowiem dużo trawy w tym miejscu BPI 30518 (por.: Dixit ergo Iesus: Facite homines discumbere. Erat autem foenum multum in loco; Iheſus aber ſprach, Schaffet das lich das Volck lagere. Es war aber viel gras an dem ort Jn 6, 10); Dlatego nie troszczcie się, mówiąc: co będziemy jedli, co będziemy pili, w co się odziejemy? <...> Wie bowiem wasz Ojciec niebieski, że tego wszystkiego potrzebujecie BPII 39413 (por.: Darumb folt jr nicht ſorgen, vnd ſagen, Was werden wir eſſen? Was werden wir trincken? Wo mit werden wir uns kleiden? <...> Denn ewer himliſcher Vater weis, das jr des alles bedürfft; Nolite ergo soliciti esse, dicentes: Quid manducabimus, aut quid bibemus, aut quo operiemur? <...> Scit enim pater vester, quia his omnibus indigetis Mt 6, 31–32). 2. ZDANIA Z kadang(h)i. 2.0. Spójnik semantyczny kadangi odnotowano w 92 zdaniach (9%), a zatem występuje niemal równie często jak spójnik nes. Może być używany zarówno jako spójnik pojedynczy, jak i jako część spójnika parzystego. 2.1. ZDANIA Z POJEDYNCZYM SPÓJNIKIEM kadang(h)i. W postylli Bretkūnasa zdania tego typu stanowią 36% wszystkich zdań z tym spójnikiem. Pozycja zdania podrzędnego względem zdania głównego jest w nich zróżnicowana. Możliwe są zarówno prepozycja, postpozycja, jak i interpozycja, jednak w postylli Bretkūnasa najczęstsza jest postpozycja. Zdania podrzędne przyczyny wprowadzone tym spójnikiem wystąpiły w postpozycji 21 razy, w prepozycji 10 razy, a w interpozycji 2 razy. 1) postpozycyjne: Lecz ty wciąż go nie kochaj / ani mu więcej nie ufaj / gdyż wydaje się, że został wzgardzony przez Boga BPI 27314; Uczmy się i my, chrześcijanie, że Chrystus jest prawdziwym Mesjaszem, ponieważ mógł dokonać takich rzeczy BPI 3515; PRIEŽASTIES ŠALUTINIAI SAKINIAI BRETKŪNO POSTILĖJE | 135 Musisz tak cierpieć / każdy z powodu własnego grzechu / gdyż nie ma nikogo / kto mógłby być bez grzechu BPₙ 512₁₁; Jeśli Chrystus umarł za nas / gdy byliśmy grzesznikami, wtedy zostaniemy ocaleni od gniewu, skoro przez Jego krew jesteśmy usprawiedliwieni BPₙ 426₁₈–₁₉; Dlategoś Ty, lilio, wielce błogosławiona i pochwalona / ponieważś porodziła Syna Bożego / i Zbawiciela całego świata BPₙ 268₁₁; 2) prepozycyjne: Lecz jednak, ponieważ te rzeczy, których każdy człowiek potrzebuje, są dwojakie: jedne duchowe, inne doczesne, musimy wiedzieć, że o te rzeczy należy prosić Boga na różne sposoby <...> BPₙ 105₂₁; A ponieważ Bóg wcześniej wybrał plemię Lewiego do służby w Kościele <...> Pan Bóg nie potrzebował pierworodnych synów ludu do służby w Kościele <...> BPₙ 225₂; Ponieważ posłuchałeś głosu swojej żony i jadłeś z drzewa, o którym ci zakazałem, mówiąc: „Nie jedz z niego”, przeklęta niech będzie ziemia z twego powodu; w trudzie będziesz z niej czerpał pożywienie <...> BPₙ 412₁₀; A ponieważ on z powodu swojej haniebnej śmierci wątpi w to, wy, panowie, uznajecie to za osobliwe BPₙ 26₁₁; 3) interpozycyjne: <...> Bóg chciał przez te przykazania wskazać przyszłego Mesjasza. Albowiem ponieważ mówi o takiej kobiecie, która poczęła z nasienia męża, chciał [w ten sposób] zaznaczyć, że później święte Dziecię miało narodzić się bez męskiego nasienia, z czystej panny <...> BP₁ 221₂₂; ten dzień <...> nazywa się dniem Świętej Trójcy <...>, to jest trzech osób Boskości. Albowiem ponieważ przez cały rok dużo i obszernie słyszeliśmy o Bogu Ojcu <...>, i o Synu Bożym <...>, a także o Duchu Świętym <...> nasi święci ojcowie chcieli <...>, aby nauka o Bogu i trzech osobach Boskości została krótko powtórzona za jednym razem <...> w tę pierwszą niedzielę po Zielonych Świątkach <...> BPₙ 175₅. Gdy zdanie podrzędne jest wprowadzane spójnikiem kadangi, w zdaniu głównym zwykle nie występują korelaty. Tylko w dwóch zdaniach Postylli Bretkūnasa przyczynowe znaczenie zdania podrzędnego wprowadzonego przez kadangi zostaje podkreślone w zdaniu głównym za pomocą korelatów todelėi i tū. Zdania podrzędne w obu przykładach są prepozycyjne: A ponieważ nam wszystkim bardzo potrzebna jest ta sama nauka, dlatego teraz pomówmy i pouczmy się szerzej o tych samych rzeczach BPₙ 285₄; A ponieważ człowiek nie potrafi tak pokierować ani swoim językiem, ani sercem, aby w pełni wypełniać przykazania Boże, dlatego nie może być prawdziwie pobożny w doczesnym życiu przed obliczem Boga ani osiągnąć nieba. Potrzebuje więc innej, lepszej pobożności BPₙ 287₂. Spójnik kadang(h)i występuje albo na samym początku zdania podrzędnego, albo bezpośrednio po innym spójniku. Mimo to w Postylli Bretkūnasa udało się znaleźć jedno zdanie z tym spójnikiem, w którym występuje w pozycji prze- 136 | EDITA KIBILDAITĖ włączonych ze zdaniem podrzędnym, w którym naruszony jest zwykły szyk wyrazów, a między kadangi i przeciwstawnym spójnikiem net ‘ale’ wtrącają się inne wyrazy: Lazarus kaczei didei wargftans / lacziau ghis Diewui ilchtik / Wieros ing ghi nepamet / net tik Diewa kadangi ant fawes fufimilenti / Tik taipiaeg fawe nūg io apturefenti atleidima grieku ir dufches ilchganima BPII 20024. 2.2. ZDANIA Z PARZYSTYMI SPÓJNIKAMI kadang(h)i... tad(d)a ORAZ kadangi... [chitai(gi). W postylli Bretkūnasa kadang(h)i użyto jako części spójnika parzystego w 59 zdaniach (64% zdań z kadang(h)i): <...> ir kadangi ghis iemus ape ta ko noreia aplakiti tada liepe ios buti linkfmos [chirdies BPI 8322; A kadangi tokiu negeru BaBniczos tarnu / ir tarp krik[ch]czoniu (o beda) randama ira. Tadda mes il[ch]cho Ilchloighimo Pono Kriftaus Szidu / mokinkimes [chu daiktu BPII 6116; Todelei mieli krik[ch]czonis / kadangi daug mumus reik / ir melldamies rodas noretumbim il[ch]klauliti buti / tadda gerai dabokimes / idant melldamies Diewo / wilfdai mell[?]umbim iktai wardan lelaus Kriftaus <...> BPII 10311; Bet kadangni il[ch] pik[t]los [ch]irdies buwa infibridens ir tiko[i]ens lobio artimoio fawa. Tada ghis il[ch] didzio fawa gailelio / muchu krutis fawa <...> BPII 3632–3; <...> bet kadangi ius tos neprijmmat / [ch]itaigi kreipiames pagon[i]umpi BPII 2091; Bet kadangi ius to nūg fawens patremet / ir fawe patis nehadnais laiket / amfino giwenimo / Schitai kreipemes pagon[i]ump <...> BPII 4716. 3. ZDANIA Z iog. 3.0. We współczesnym standardowym języku litewskim polisemyczny spójnik jog jest używany rzadko, a w dialektach jego użycie w ogóle zanika (Ulvydas, red. 1976: 807; Ambrazas, red. 1994: 669). Niemiecki lingwista Eduardas Hermannas, opierając się na materiale zebranym z najstarszych i późniejszych tekstów litewskich napisanych w Prusach i na Litwie, stwierdza w swojej pracy o rozwoju zdań spójnikowych w języku litewskim, że spójnik jog był często używany w dawnych tekstach litewskich. Zwraca też uwagę, że w piśmiennictwie litewskim Prus jog jest używany głównie do łączenia zdań podrzędnych objaśniających, rzadziej zaś przyczynowych, natomiast na Litwie jest odwrotnie: spójnik jog częściej łączy zdania podrzędne przyczynowe niż objaśniające. Zdaniem Hermanna nie ma wątpliwości, że spójnik ten był niegdyś powszechnie używany w zdaniach skutkowych, przyczynowych i objaśniających (Hermann 1912: 67–68). Po omówieniu rozwoju spójników litewskich od XVI do początku XX wieku Hermann wysunął tezę, że spójniki zaczynające się od spółgłoski j- stopniowo umacniały swoją pozycję w użyciu, a ich miejsce zajmują spójniki zaczynające się od k- (Hermann 1912: 84). W Postylli Bretkūnasa spójnik funkcyjny jog (zapisywany iog) występuje 506 razy. Odnotowano go aż w 43 (4%) zdaniach podrzędnych przyczynowych. Prawie połowę z nich znaleziono w perykopach i pasji. W zdaniach podrzędnych przyczynowych Postylli spójnik iog występuje na trzy sposoby: samodzielnie, z korelatami oraz jako część spójnika parzystego. PRIEŽASTIES ŠALUTINIAI SAKINIAI BRETKŪNO POSTILĖJE 137 3.1. ZDANIA ZE SPÓJNIKIEM iog BEZ KORELATÓW. W Postylli Bretkūnasa zdań podrzędnych przyczynowych wprowadzonych samym spójnikiem iog, bez korelatów, jest zaledwie 8 (19%). Zawsze występują po zdaniu nadrzędnym i mogą wyrażać: 1) przyczynę czynności lub 2) podstawę pytania, np.: 1) Teip ghis wienu ira / nekaip thie dwi naturi fu maſchitasbutu / bet iog ghis wiena tikai persona ira BP₁₁₈₈₁₃; Piktalis tarne / willa ſkola tau atleidau / iog mane meldei BP₁₁₄₈₆ (por.: Du Schalckknecht, alle diele Schuld habe ich dir erlaſſen, die weil du mich batest; Serue nequam, omne debitum dimisi tibi quoniam rogasti me <…> Mt 18, 32); <…> ghis ne ira du / bet wienas Kriftus. Wienas / nekaip Deiwifte ing ßmogifte butu perwerſta / Bet iog Deiwifte ßmogifte prieme BP₁₁₈₈₁₁; 2) Koklai tatai ira wjras / iog bei weias bei marios io klaula BP₁₂₀₁₂; <…> kokfai tatai ira wjras / iog weias ir Marios io klaula BP₁₁₉₆₁₀ (por.: Was ift das fur ein Man, das jm Wind vnd Meer gehorſam ift? Qualis est hic, quia venti, et mare obediunt ei? Mt 8, 27); Ir ghis biloia ghiemus / kas ira iog manes ieſchkioiote? BP₁₁₆₂ (por.: Was ifts, das jr mich gefucht habt? Quid est, quod me quaerebatis? Łk 2, 49). 3.2. ZDANIA ZE SPÓJNIKIEM iog I KORELATAMI. Gdy zdania podrzędne przyczynowe są łączone spójnikiem iog, w zdaniu nadrzędnym zwykle występuje korelat podkreślający znaczenie przyczyny (taka konstrukcja stanowi 72% wszystkich zdań złożonych zawierających zdania podrzędne przyczynowe z tym spójnikiem). Najczęstszym korelatem w zdaniach przyczynowych ze spójnikiem iog w Postylli Bretkūnasa jest todel(ei). Funkcję korelatów pełnią także delto / delto, todilei2 (wyłącznie w perykopach) oraz thū, np.: Ir todel ira wadinamas czieſas Ateijmo / iog wilfoie krikſchczonif teie ſakama ira ape Ateijma Pono Ieſaus Kriftaus ant ßemes BP₁₃₉; Nes kurs newertai walga ir ger / tas walga ir ger ſaw pats Suda / thū / iog ne perkfir kuna Wielchpaties BP₁₆₈₁₆; Eia taip aieg ir Ioſephas iſch Galileos / iſch mielto Nazareth / ing Iudawos ßeme / mieltana Dawido / kuri wadin Bethleem / Todrilei iog ghis iſch Namu / ir gimines Dowido buwa / idant butu paraſchits ſu Maria ſaw paßadetaie moterimi / kuri buwa funki BP₁₄₉ (por.: Eia taip aieg ir Ioſephas iſch Galileas / iſch Mielta Nazareth / ing Iudawos ßeme / mieltana Dawida / kuri wadina Bethleem / Todrilei iog ghis buwa iſch namu / ir iſch gimines Dauida / idant butu paralfchits ſu Marije palubitaie moterimi / kuri buwa nelczia EE 9₁₋₂); NVeja Ieſus per Marias pas mieſta Tiberias Galileioie / ir ſeke ghi daug ßmoniu / delto / iog regeia ßenklus / kurius ghis dare ant tu kurie neſweiki buwa BP₁₃₀₄ (por.: DArmach fuhr Jheſus weg uber das Meer an der ſtad Tiberias in Galilea, vnd es folgeten jm viel Volcks nach, darumb das ſie die Zeichen ſahen, die er an den Krancken thet Jn 6, 1–2; POtam nuena Ieſus per marias mieſtop Tiberias Galileio / ir eja paſkui ghj daug ßmoniu / delto / iog regeia ßenklus io / kurius dare ant tu kurie neſweiki buwa EE 50₉). 2 Korelat ten występuje tylko raz, w jednej z perykop, dlatego najpewniej należy uznać go za cechę języka nie samego Bretkūnasa, lecz Baltramiejusa Vilentasa, tym bardziej że todril(ei) występuje kilkakrotnie zarówno w Enchiridione (6), jak i w Euvangelijose bei Epistolose (7). 138 | EDITA KIBILDAITĖ Chociaż korelat może występować zarówno na początku, jak i na końcu zdania głównego, w postylli Bretkūnasa niemal zawsze znajduje się na jego końcu. W takich przypadkach ustalenie, czy korelat należy do zdania głównego, czy tworzy połączenie ze spójnikiem jog, czyli wskazanie granic zdań składowych, jest możliwe na podstawie znaków interpunkcyjnych, np.: <...> <...> BPII 123.; <...> BPII 266₈. Znaleziono tylko dwa zdania, w których korelat występuje na początku zdania głównego: Del to tu weilai ßwairai / iog alch teip geras eſmi? BPII 20317 (plg.: Siheftu darum ſcheel, das ich ſo Gütig bin? MT 20, 15; Dielto tu weilai ßwairai iog elch eſmi gieras? EE 34); Ir todel ira wadinamas cźielas Ateijmo / iog willoie kriklchcźoniltieie ſakama ira ape Ateijma Pono Iſeſaus Kriſtaus ant ßemes BPI 39. Odnotowano także dwa zdania z korelatem między podmiotem a orzeczeniem. Oba pochodzą z perykopy i jej cytatu: A tatai ghie todelei iumus daris / iog nepaſiſt Tiewo nei manes BPII 1216; Kriſtus patſai taip̄o ſaka. Tatai ghie iumus todelei daris / iog anis nepaſiſt nei Tiewo nei mane BPII 13011 (plg.: Atatai ghie todelei iumus daris / iog nepaſiſt Tiewa nei manęs EE 7512; Vnd folchs werden ſie euch darumb thun, das ſie wider meinen Vater noch mich erkennen; <...> et haec facient vobis, quia non noverunt Patrem, neque me JN 16, 3). Szyk zdań składowych tego typu zdań jest ściśle określony: zdanie podrzędne zawsze występuje po zdaniu głównym. Jest tylko jeden wyjątek: we fragmencie z Księgi proroka Izajasza odnotowano połączenie spójnika jog i przysłówka todelei, które łączy prepozycyjne podrzędne zdanie przyczyny: Todelei iog io dulche dirba / dźaugis ir turres pilnifte BPI 41818 (plg.: Darumb das ſeine feele geerbeitet hat / wird er ſeine luft ſehen Iz 53, 11). 3.3. ZDANIA Z DWUCZŁONOWYM SPÓJNIKIEM iog... tad(d)a. W postylli Bretkūnasa znaleziono tylko dwa zdania z dwuczłonowym spójnikiem iog... tad(d)a: Ale ponieważ panna Maria była zaręczona z Józefem, to i ona sama musiała pochodzić z rodu króla Dawida BPII 5622; Ponieważ mnie ujrzałeś, Tomaszu, to uwierzyłeś BPII 4313 (por.: Dieweil du mich gelehen haſt Thoma, ſo gleubetu <...> JN 20, 29; Ponieważ mnie ujrzałeś, Tomaszu, to uwierzyłeś EE 6417). Do nich można by zaliczyć jeszcze dwa zdania, w których pierwsza część dwuczłonowego spójnika występuje razem z wyrazem korelatywnym todelei: PRIEŽASTIES ŠALUTINIAI SAKINIAI BRETKŪNO POSTILĖJE | 139 Dlatego że oni takiej Miłości nie przyjęli / byliby zbawieni / wtedy ześle im Bóg silne zwiedzenie / aby uwierzyli kłamstwu BP₁₁ 313₈; Dlatego że córka Syjonu jest dumna / i chodzi z podniesionym czołem / i stroi swoją twarz / dumnie chodzi / i nosi kosztowne trzewiki / wtedy Bóg odbierze jej pychę BP₁₁ 196₂₆. Zdania podrzędne we wszystkich tych przykładach są prepozycyjne. 4. ZDANIA ZE SPÓJNIKIEM jak I jak kad. 4.1. ZDANIA ZE SPÓJNIKIEM jak. W tekstach litewskich z XVI–XVII w. spójnik jak łączy zdania podrzędne o różnych znaczeniach: porównawcze, czasowe, objaśniające, skutkowe, przyczynowe i celowe. Eduardas Hermannas, opisując znaczenia zdań łączonych spójnikiem kaip, stwierdza, że w pismach Bretkūnasa nie ma zdań przyczynowych ze spójnikiem kaip (Hermann 1912: 76). Jednak analiza zdań podrzędnych łączonych tym spójnikiem pozwala znaleźć nie tylko wiele zdań porównawczych i czasowych, które podobnie jak we współczesnym języku litewskim mają wtórne znaczenie przyczynowe, lecz także takie, które można uznać za zdania podrzędne przyczynowe, np.: I jak teraz nie wierzyli / z radości / i dziwili się (tj. ftēbeiofi – E. K.) / powiedział im BP₁ 406₈ (por.: Adhuc autem illis non credentibus, et mirantibus prae gaudio, dixit <...>; Da sie aber nicht glaubeten fur freuden, vnd sich verwunderten, sprach er zu jnen <...>; Łk 24, 41); A Zbawiciel świata chciał się najpierw objawić żydowskiemu narodowi, ponieważ z niego pochodzi także ród ludzki BP₁ 321₇. Spójnik kaip został użyty w postylli Bretkūnasa w około 2,4% zdań podrzędnych przyczynowych. Konstrukcje zdaniowe z tym spójnikiem są bardzo zróżnicowane. Gdy człony zdania łączy spójnik dwuczłonowy kaip... teip(o), kaip... fcheiteipo, bardzo trudno ustalić, jaka relacja łączy te człony – czy porównawcza, czy przyczynowo-skutkowa. Zaliczenie zatem zdań tego typu do zdań przyczynowych jest dyskusyjne, ponieważ zdanie ma w istocie dwa znaczenia – porównawcze i przyczynowe – i stanowi jakby ogniwo pośrednie między obydwoma typami zdań podrzędnych, np.: <...> jak szybko Dziecię się narodziło / dlatego zostało nazwane naszym Zbawicielem i wiecznym Odkupicielem / tak też zostało nazwane tym samym słowem BP₁ 134₁₁; <...> ponieważ według prawdy chrześcijańskiej musimy wyznawać każdą osobę jako odrębnego Boga i Pana. W ten sposób w wierze chrześcijańskiej nie możemy nazywać trzech Bogów albo / trzech Panów BP₁₁ 186₂₄. Gdy zdanie podrzędne przyczynowe łączy się ze zdaniem nadrzędnym za pomocą pojedynczego spójnika kaip, człon ten może występować zarówno w prepozycji, jak i w postpozycji: 1) zdania z prepozycyjnymi członami podrzędnymi: A ponieważ Ty, Jezu, przybyłeś do Gadary, aby uwolnić opętanych / musiały wyjść ze stada świnie, które rozproszyły się po krainie i uspokoiły Gadareńczyków BP₁₁ 341₃; 140 | EDITA KIBILDAITĖ A ponieważ dłużnik nie miał czym spłacić długu, pan kazał sprzedać jego, jego żonę i dzieci oraz wszystko, co posiadał, i w ten sposób odzyskać należność BP₁₁ 484₁ (por.: Cum autem non haberet unde redderet, iussit eum dominus eius venundari, et uxorem eius, et filios, et omnia, quae habebat, et reddi; Da ers nu nicht hatte zu bezalen, hies der Herr verkauffen jn, vnd sein Weib, vnd seine Kinder, vnd alles was er hatte, vnd bezalen MT 18, 25); 2) zdania z postpozycyjnymi zdaniami podrzędnymi: Przywódcy świata, z rodu Żydów, chcieli Go uśmiercić jak zbrodniarza BP₁₁ 113₁₀; Jesteśmy stworzeniem Pana Boga / a On nie chce, by Jego stworzenie zginęło / albo na wieki przepadło / jak i prawdziwie Syn Boga, nasz miły Pan Jezus Chrystus, dlatego stał się człowiekiem i narodził się, aby ciało zbawiło ciało / a Jego stworzenie nie zginęło <...> BP₁₁ 151₁₅; <...> złożyli Jezusa / z powodu przygotowania Żydów do święta / gdyż początek święta był bliski, a grób znajdował się niedaleko BP₁₁ 395₅ (por.: Dafelbs hin legten sie Jheſum, vnd des rüftages willen der Juden, die weil das grab nahe war Jn 19, 42). W postylli Jona Bretkūnasa znaleziono 2 zdania złożone mieszane, w których użycie spójnika kaip nieco różni się od omówionego przed chwilą. W zdaniach tych występują po dwa równorzędne zdania podrzędne przyczyny, połączone przeciwstawnymi spójnikami bet; jedno z nich rozpoczyna spójnik kaip z negacją, a drugie wprowadza spójnik funkcyjny jog: I chociaż jest Bogiem i człowiekiem / to jednak nie jest dwojgiem, lecz jednym Chrystusem. Jednym / nie dlatego, że Boskość została przemieniona w człowieczeństwo / lecz dlatego, że przyjął człowieczeństwo BP₁₁ 188₁₀; Tak więc jest jednym / nie dlatego, że te dwie natury zostały zmieszane / lecz dlatego, że jest tylko jedną osobą BP₁₁ 188₁₂. 4.2. ZDANIA ZE SPÓJNIKIEM kaip kad. W postylli występują 3 postpozycyjne zdania podrzędne przyczyny wprowadzane przez spójnik porównawczy kaip kad; od zdań porównawczych odróżnia je nie tylko znaczenie, lecz także formalna cecha budowy — obecny w nich wyraz korelatywny. We wszystkich trzech zdaniach występuje on z negacją, której obecność wynika z relacji przeciwstawienia z dalszymi segmentami tekstu: Józef nie jest nazywany ojcem Chrystusa dlatego, że miałby być ojcem dziecięcia wraz z Panną Marią / Nie / ponieważ Maria nie znała żadnego mężczyzny / ani nie poczęła z męskiego nasienia / lecz Maria stała się brzemienna za sprawą Ducha Świętego / jak szerzej usłyszycie o tym w dniu zwiastowania Pannie Marii. Józef zaś jest nazywany ojcem Chrystusa, ponieważ z nakazu Boga miał troszczyć się zarówno o Marię, jak i o to Dziecię BP₁₁ 117₉; Faryzeusze nie są nazywani złodziejami Chrystusa dlatego, że mieliby wykradać zwoje czy skrzynie ludzi i podkradać ich pieniądze lub majątek / Nie / lecz Chrystus nazywa faryzeuszy złodziejami dlatego, że okradają ubogich ludzi z samego Boga <...> BP₁₁ 60₁₈; Ale dlaczego Chrystus to uczynił? Odpowiadam. Nie dlatego, że podobało Mu się ich złe życie BP₁₁ 422₂. PRIEŽASTIES ŠALUTINIAI SAKINIAI BRETKŪNO POSTILĖJE | 141 5. ZDANIA ZE SPÓJNIKAMI kad(d)a, kad I ka. 5.1. ZDANIA ZE SPÓJNIKIEM kad(d)a. W postylli Jona Bretkūnasa spójnik kad(d)a jest najczęściej używany w znaczeniu czasowym (zdaniem Hermanna jest to najstarsze znaczenie tego spójnika, por. Hermann 1912: 71), znaleziono jednak także około 20 (2%) zdań podrzędnych przyczyny z tym spójnikiem. Zdania podrzędne z kad(d)a mogą wyrażać zarówno przyczynę, jak i podstawę rozstrzygnięcia lub pytania. Połączone ze zdaniem nadrzędnym za pomocą pojedynczego spójnika kad(d)a mogą występować zarówno prepozycyjnie, jak i postpozycyjnie (zdania podrzędne połączone parą spójników kad(d)a... tad(d)a mogą być wyłącznie prepozycyjne), np.: 1) zdania z prepozycyjnymi zdaniami podrzędnymi: Gdy mnie ujrzałeś, Tomaszu, uwierzyłeś BP14084–5 (por.: Dieweil du mich gesehen halt Thoma, so gleubestu; Quia vidisti me Thoma, credisti JN 20, 29); Jak wielu ludzi Bóg cudownie wyprowadził z Egiptu, lecz gdy Mu za to nie dziękowali, wielu musiało zginąć w drodze BP1139123; A ponieważ Król Żydów narodził się z żydowskiego rodu, nie powinien przebywać nigdzie indziej, lecz w tym najwspanialszym mieście BP11565. 2) zdania z postpozycyjnymi zdaniami podrzędnymi: <...>słyszeliśmy o Chrystusie <...> Sam Pan Maria urodziła w Betlejem, a jak każda inna biedna kobieta owinęła Dzieciątko w pieluszki i położyła w żłobie, ponieważ nie miała na podwórzu żadnego lepszego miejsca BP1706; Wtedy powinniśmy zrozumieć, że grzech jest rzeczą bardzo obrzydliwą w oczach Boga, skoro nawet Syna Bożego zesłał On w tę nędzę BP142820; <...> jak to będzie / kiedy sama nie wiem BP133113 (por.: <...> wie sol das zugehen? sintemal ich von keinem Manne weis; Quomodo fiet istud, quoniam virum non cognosco Łk 1, 34). Często trudno odróżnić zdania podrzędne przyczyny wprowadzone spójnikiem kada od zdań podrzędnych czasu, ponieważ (podobnie jak we współczesnym języku litewskim) dość często wyrażają one nie tylko czas czynności, lecz także jej przyczynę, na przykład: Jeśli Chrystus w ten sposób, gdy silniejszy (rozbójnik) strzeże swego pałacu, wtedy jego dobra są bezpieczne; lecz gdy silniejszy na niego napadnie i go pokona, wtedy zabiera mu jego zbroję, w której pokładał ufność, i rozdziela jego łupy BP130023–25; Podobnie też mówiąc o śmierci / śmierć nie ma władzy nad człowiekiem / chyba że Bóg na to pozwoli BP17510; Znaczenie przyczynowe jest wyraźniejsze i łatwiejsze do ustalenia, gdy czas orzeczenia członu podrzędnego i nadrzędnego jest różny (to chyba jedyna formalna cecha rozróżniająca) albo gdy w członie nadrzędnym występuje korelat. W postylli Bretkūnasa zdań połączonych tym spójnikiem, w których formy orzeczeń członu nadrzędnego i podrzędnego są różne, 142 | EDITA KIBILDAITĖ jest zaledwie kilka, a korelat podkreślający znaczenie przyczynowe, todel, występuje w członie nadrzędnym tylko jednego zdania: Ale kiedy chcieli już zawrzeć pokój / zbyt długo to trwało / i pokój oraz wolność zginęły / kiedy już umierali z głodu / i byli bardzo uciśnieni, dlatego nie mogli już zawrzeć pokoju <...> BP₁₁ 345,15. 5.2. ZDANIA ZE SPÓJNIKIEM kad. Spójnik kad był w XVI–XVII-wiecznym języku litewskich tekstów znacznie rzadszy niż w późniejszych czasach (Palionis 1967: 204). W postylli Jonasa Bretkūnasa kad również występuje rzadko; wprowadza mniej niż 20 członów podrzędnych. Spójnik ten najczęściej spotyka się w zdaniach czasowych. Spora ich część ma wtórne znaczenie przyczynowe. W postylli są tylko dwa zdania ze spójnikiem kad, które można uznać za zdania przyczynowe: A gdy już pościł czterdzieści dni i czterdzieści nocy, potem zgłodniał BP₁₂₆₄₆ (por.: Vnd da er vierzig tag vnd vierzig nacht gefastet hatte, hungert jn; Et cum ieiunasset quadraginta noctibus, postea esuriit Mt 4, 2); Święty Piotr. Dzieje: 2. tak mówi / Bóg wskrzesił Chrystusa / i uwolnił go / od boleści śmierci / ponieważ nie mogło być / by on / to jest / Chrystus / został przez nią zatrzymany BP₁₁ (por.: Den hat Gott auferwecket, vnd auffgelöset die ſchmertzen des todes, nach dem es unmüglich war, das er ſolt von jm gehalten werden; <...> quem Deus suscitavit, solutis doloribus inferni, iuxta quod impossible erat teneri illum ab eo APD 2, 24). 5.3. SPÓJNIK ka. Spójnik ka, obecnie szeroko używany w gwarach, w dawnych tekstach jest niezwykle rzadki (Hermann 1912: 68–69). W postylli Bretkūnasa (pasji) znaleziono tylko jedno zdanie ze spójnikiem ka. Jego człon podrzędny wskazuje podstawę pytania. Ciekawe, że ani w niemieckim, ani w łacińskim, ani w tłumaczonym przez Baltramiejusa Vilentasa tekście Ewangelii nie ma dokładnego odpowiednika, to jest zdania o takiej samej budowie: Ach, czy chcecie teraz spać / i odpocząć / skoro śpicie? BP₁₃₆₇ (por.: Ah wolt jr nu fchlaffen vnd ruhen; Dormite iam, et requiescite <...> Mt 26, 45; Ah wolt jr nu fchlaffen vnd rugen; Dormite iam, et requiescite <...> Mk 14, 41; <...> was fchlaffet jr; Quid dormitis? Łk 22, 46; <...> czyż teraz chcecie spać i odpoczywać? EE 190₂₃). 6. ZDANIA Z INNYMI SPÓJNIKAMI. 6.1. ZDANIA ZE SPÓJNIKIEM ieng / iang. W postylli Bretkūnasa (wyłącznie w tekście pasyjnym) występują trzy zdania przyczynowe ze spójnikiem ieng / iang. Zdania podrzędne w dwóch z nich mają pozycję interpozycyjną, a w jednym — prepozycyjną. Porównanie tych zdań z odpowiadającymi im zdaniami w Ewangeliach przetłumaczonych przez Vilentasa (odpowiednika jednego przykładu w ogóle nie znaleziono) pokazuje, że przekład Vilentasa nie miał wpływu na użycie w postylli spójnika ieng / iang. Ciekawy szczegół: we wszystkich trzech zdaniach spójnikiem ieng / iang przetłumaczono niemiecki spójnik dieweil (w Wulgacie odpowiadają im quoniam ir quia): Żydzi / iang dzień przygotowania był / aby ciała nie pozostały na krzyżu w szabat (bo PRIEŽASTIES ŠALUTINIAI SAKINIAI BRETKŪNO POSTILĖJE | 143 ten szabat był bardzo uroczysty) prosili Piłata / aby ich kości połamano i zdjęto BP 393₁ (por.: Żydzi zaś wtedy / ponieważ był to dzień przygotowania / aby ciała nie pozostały na krzyżu w szabat (dzień tego szabatu był bowiem uroczysty) prosili Piłata, aby ich połamano i zdjęto EE 211₂₄; Żydzi zaś, ponieważ był to dzień Przygotowania, prosili Piłata, aby ich golenie połamano i zdjęto z krzyża przed szabatem (dzień tego szabatu był bowiem wielki); Iudaei ergo, (quoniam Parasceve erat) ut non remanerent in cruce corpora sabbato, (erat enim magnus dies ille Sabbati) rogaverunt Pilatum ut frangerentur eorum crura, et tollerentur Jn 19,31); Potem wieczorem / ieng dzień przygotowania był, który jest przed szabatem / przyszedł Józef z Arymatei <...> BP 394₆ (por.: Potem wieczorem / w dzień Przygotowania, który jest przed szabatem / przyszedł Józef, mąż z Arymatei, miasta Żydów <...> EE 212₁₄–₁₆; A wieczorem, ponieważ był to dzień Przygotowania, czyli dzień przed szabatem, przyszedł Józef z Arymatei <...>; Et cum iam sero eſſet factum (quia erat parasceve, quod est ante sabbatum) venit Ioseph ab Arimathaea <...> Mk 15, 42–43); Ale nikt przy stole nie wiedział, dlaczego mu to powiedział. Niektórzy sądzili, ponieważ Judasz miał sakiewkę, że Jezus mówił mu, aby kupił to, czego potrzebowali na święto, albo żeby dał coś ubogim BP 362₂₃ (por.: Nikt z siedzących przy stole nie wiedział, w jakim celu mu to powiedział. Niektórzy sądzili, ponieważ Judasz miał sakiewkę, że Jezus mówił mu: „Kup, czego nam potrzeba na święto”, albo żeby dał coś ubogim; Hoc autem nemo scivit discumbentium ad quid dixerit ei. Quidam enim putabant, quia loculos habebat Iudas, quod dixisset ei Iesus <...> Jn 13, 27). 6.2. SPÓJNIK ba. Ten spójnik pochodzenia słowiańskiego, stosunkowo częsty w katechizmie Martynasa Mažvydasa, w postylli Jonasa Bretkūnasa został użyty tylko raz: znaleziono go w cytacie ze Starego Testamentu (psalm 102): Chwal, duszo moja, Pana / i wszystkie wnętrzności moje jego imię / Ba wielką dobroć jego / wspomnij, duszo moja BP 91₇ (por.: Chwal, duszo moja, Pana / i wszystkie wnętrzności moje jego imię / Ba wielką dobroć jego / wspomnij, duszo moja MG₁₁ 352₂). 7. WNIOSKI 1. Zdania podrzędne przyczyny są najczęściej łączone ze zdaniem głównym spójnikami nela, nes, kadangi i jog. Wszystkie pozostałe spójniki łączące zdania podrzędne przyczyny należą do peryferii uzusu. Spójnik nela, obecnie całkowicie nieużywany, w postylli występuje ponad sześć razy częściej niż dominujący we współczesnym języku nes. 2. Pozycja zdań podrzędnych przyczyny ze spójnikami nela, nelang, nelanga i nes względem zdania głównego jest ściśle określona: zdanie podrzędne następuje po głównym. 3. Spójnik występuje bardzo rzadko na drugim miejscu w zdaniu podrzędnym i tylko w zdaniach ze spójnikami nes i nela. We wszystkich pozostałych przypadkach, podobnie jak we współczesnym języku litewskim, spójnik znajduje się na samym początku zdania podrzędnego (samodzielnie lub w połączeniu z innymi spójnikami). 4. Zdaniom podrzędnym przyczyny łączonym wyłącznie spójnikiem kadang(h)i bardziej typowe jest użycie postpozycyjne. Zdania podrzędne przyczyny łączone wyłącznie spójnikami kaip i kad(d)a w postylli Bretkūnasa występują zarówno postpozycyjnie, jak i prepozycyjnie, bez wyraźnej przewagi częstotliwości którejkolwiek z tych pozycji. 144 | EDITA KIBILDAITĖ 5. Fakt, że spójnik jog jest w postylli Bretkūnasa stosunkowo częsty, natomiast zdania ze spójnikiem kad i konstrukcje z ką jeszcze bardzo rzadkie, potwierdzałby zauważoną przez E. Hermanna tendencję do zastępowania niegdyś często używanych spójników rozpoczynających się od spółgłoski j- spójnikami rozpoczynającymi się od spółgłoski k-. SKRÓTY BP – postylla Bretkūnasa EE – Euangelias bei Epistolas Vilento LB – D. Martin Luthers Deutsche Bibel 6, Weimar, 1929. MG – Gelmes Chrikščioniskas Mažvydasa NT – Novum Testamentum Graece en Latine. Stuttgart: Württembergische Bibelanstalt, 1964. VULG – Biblia Sacra iuxta vulgatam versionem [...] przygotował Roger GRYSON, Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, ⁴1994. LITERATŪRA AMBRAZAS, V., red. 1994: Dabartinės lietuvių kalbos gramatika, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. HERMANN, E. 1912: Über die Entwicklung der litauischen Konjunktionalsätze, Jena: Frommansche Buchdruckerei. HERMANN, E. 1926: Litauische Studien. Eine historische Untersuchung schwachbetonter Wörter im Litauischen, Berlin: Weidmannsche Buchhandlung. PALIONIS, J. 1967: Lietuvių literatūrinė kalba XVI–XVII a., Vilnius: Mintis. ULVYDAS, K., red. 1976: Lietuvių kalbos gramatika, 3. Sintaksė, Vilnius: Mokslas. Edita Kिबildaitė Gauta 2001 02 28 Vytauto Didžiojo universitetas Lietuvių kalbos katedra Donelaičio g. 52, 3000 Kaunas, Lietuva