Priežasties šalutiniai sakiniai Bretkūno postilėje

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA X L I V (2 0 0 1), 1 2 9 – 1 4 4 Δευτερεύουσες αιτιολογικές προτάσεις στο Postilė του Bretkūnas EDITA KIBILDAITĖ Vytauto Didžiojo universitetas, Kaunas Το άρθρο πραγματεύεται τις αιτιολογικές προτάσεις στο Postilė του Bretkūnas. Εξετάζεται η χρήση των αιτιολογικών συνδέσμων και η θέση των αιτιολογικών προτάσεων σε σχέση με την κύρια πρόταση. Προτάσεις από τα μεταφρασμένα αποσπάσματα συγκρίνονται με τη Βίβλο του Λούθηρου και τη Vulgata. Συγκρίνοντας τα δεδομένα με εκείνα της σύγχρονης γλώσσας, επιχειρείται η διατύπωση των κύριων αλλαγών στη δομή και τη χρήση των αιτιολογικών προτάσεων. Στον Bretkūnas, οι αιτιολογικές προτάσεις εισάγονται συνήθως με το nefa (που δεν χρησιμοποιείται πλέον στη σύγχρονη λιθουανική), λιγότερο συχνά με τα nes και kadangi· το jog, που επίσης έχει περιπέσει σε αχρησία, απαντά σχετικά συχνά. Άλλοι σύνδεσμοι χρησιμοποιούνται μόνο περιστασιακά. Η αιτιολογική πρόταση συνήθως έπεται της κύριας, αλλά η αντίστροφη σειρά δεν είναι ασυνήθιστη όταν χρησιμοποιούνται οι σύνδεσμοι kadangi, kaip και kada. Η παρεμβολή είναι σπάνια. 0. ΕΙΣΑΓΩΓΗ Η εξέλιξη της δομής και της χρήσης των υποτακτικών προτάσεων στη λιθουανική γλώσσα εξακολουθεί μέχρι σήμερα να έχει μελετηθεί ελάχιστα. Στόχος της παρούσας εργασίας είναι να αναλύσει μία από τις ομάδες τους — τις αιτιολογικές δευτερεύουσες προτάσεις στο Postilė του Jonas Bretkūnas — και, συγκρίνοντας τα δεδομένα που προέκυψαν με τα δεδομένα της σύγχρονης λιθουανικής, να διαπιστώσει αν υπάρχουν ουσιώδεις διαφορές. Καθώς ο πιο σαφής τυπικός δείκτης του είδους μιας δευτερεύουσας πρότασης είναι ο σύνδεσμος, η προσοχή στρέφεται κυρίως στη χρήση των συνδέσμων. Εξετάζεται επίσης η θέση της δευτερεύουσας πρότασης σε σχέση με την κύρια. Το υλικό για την παρούσα εργασία συγκεντρώθηκε με τη χρήση της ηλεκτρονικής συμφραστικής αναζήτησης του Postilė του Bretkūnas, η οποία καταρτίστηκε στο Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας1. Συνολικά αναλύονται 966 δευτερεύουσες προτάσεις με αιτιολογική σημασία. Για να αποφευχθεί η σύγχυση, κατά την εξέταση του υλικού λαμβάνεται υπόψη πού εντοπίζονται οι υπό εξέταση προτάσεις: 1) στο ίδιο το κείμενο των κηρυγμάτων του Bretkūnas, 2) στις περικοπές ή 3) στα Πάθη. Όπου χρειάζεται, παραδείγματα από τις περικοπές και τα Πάθη συγκρίνονται με τις αντίστοιχες προτάσεις γερμανικών (LB) και λατινικών (NT, VULG) πηγών, καθώς και με προτάσεις από τα Ευαγγέλια που μετέφρασε ο Baltramiejus Vilentas (παρατίθενται με τη χρήση ηλεκτρονικής συμφραστικής αναζήτησης των Ευαγγελίων και των Επιστολών). Κύριο αντικείμενο της ανάλυσης είναι οι αιτιολογικές δευτερεύουσες προτάσεις της πρώτης ομάδας, οι οποίες αντανακλούν καλύτερα τη γλώσσα του ίδιου του Bretkūnas. 1 Τις ηλεκτρονικές συμφραστικές αναζητήσεις του Postilė του Bretkūnas και των Ευαγγελίων και Επιστολών του Vilentas κατάρτισαν οι εργαζόμενοι του Τμήματος Ιστορίας της Γλώσσας και Διαλεκτολογίας του LKI: S. Ambrazas (επιστημονικός υπεύθυνος), O. Aleknavičienė, R. Petkevičius και V. Zinkevičius (προγραμματιστής). 130 | EDITA KIBILDAITĖ 1. ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΜΕ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥΣ nela, nes, nelanga ΚΑΙ nefang. 1.1. ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΜΕ ΤΟΝ ΣΥΝΔΕΣΜΟ nela. Στο μεταποστύλιο του Bretkūnas, για τη σύνδεση των αιτιολογικών δευτερευουσών προτάσεων χρησιμοποιείται συχνότερα ο σημασιολογικός σύνδεσμος nela (668 προτάσεις – 69% όλων των αιτιολογικών δευτερευουσών προτάσεων που εντοπίστηκαν στο μεταποστύλιο). Π.χ.: <...> ώστε εκείνος να βρει τον Χριστό κοντά του, να τον πιστέψει, όχι τόσο σκληρά όπως ο Άγιος Ιωάννης BP₁ 12₁₄; Γι’ αυτό, αγαπητοί φίλοι, μη φοβάστε και μην ανησυχείτε για τον άρχοντά σας, είτε σας δώσει τροφή είτε χρήματα. Γιατί αυτά θα σας έρθουν από μόνα τους προς όφελός σας <...> BPⅡ 328₁₈; Πολλοί άγγελοι υπέφεραν για εμάς, επειδή ο Χριστός γεννήθηκε για μας <...> BP₁ 88₄; <...> οι άνθρωποι <...> πρέπει να ακούσουν αυτόν τον υπηρέτη του Θεού <...>. Γιατί είναι τόσο σκληρό BPⅡ 50₉; <...> έτσι κάθε άνθρωπος πρέπει να κάνει το καλύτερο που μπορεί, και κανείς να μην καυχιέται, γιατί αυτό του έχει δοθεί BP₁ 427₂₂; Έτσι θα γίνει και με τους ζωντανούς, όσους από εμάς θα γεννηθούν στον κόσμο μέχρι την ημέρα της σάλπιγγας· όλοι θα πρέπει να πεθάνουμε. Γιατί έτσι λέει η Εβραίους 9. Έτσι έχει οριστεί. Όλοι πρέπει να πεθάνουμε BPⅡ 516₁₅. Σε μία πρόταση η δευτερεύουσα πρόταση εισάγεται με σύνδεσμο που έχει τη μορφή nelu, η οποία θα μπορούσε να θεωρηθεί και τυπογραφικό λάθος: A kada meldʒames duchau nu daiktu nūg Diewo <...> tadda takiu daiktu be pritarimo turrim melſti / nelu toke malda Diewas willadai nor prijmti ir ifchklauſiti BPⅡ 106₁₉. Οι δευτερεύουσες προτάσεις που εισάγονται με τον σύνδεσμο nela είναι σχεδόν πάντα μεταθετικές ως προς την κύρια πρόταση. Στο κείμενο του μεταποστυλίου του Bretkūnas εντοπίστηκαν μόνο δύο προτάσεις στις οποίες η δευτερεύουσα με αυτόν τον σύνδεσμο βρίσκεται στη μέση της πρότασης, αλλά μετά από το τμήμα της πρότασης στο οποίο ανήκει: Μετά τη γέννηση του αγαπημένου Κυρίου Χριστού, έπρεπε να υποφέρει πολλά (γιατί οι προφήτες και οι πατριάρχες έπρεπε να είναι μόνο μέχρι τον Ιωάννη) και να υποστεί το άγιο βάπτισμα BP₁ 140₈; Τέταρτον, οι Ιουδαίοι τον χλεύαζαν και τον κακομεταχειρίζονταν άσχημα, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, και επειδή δεν τον έπιαναν από πάνω (γιατί ο Χριστός τους ξέφευγε σε κάθε ευκαιρία), τότε ο Χριστός θέλησε να τον λιθοβολήσουν BP₁ 327₁. 1.2. ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΜΕ ΤΟΝ ΣΥΝΔΕΣΜΟ nes. Η παραλλαγή του συνδέσμου nela nes είναι σχεδόν επτά φορές σπανιότερη στο μεταποστύλιο. Με αυτήν εισάγονται 102 δευτερεύουσες προτάσεις (στο ίδιο το κείμενο της ομιλίας – 70, στις περικοπές και στα Πάθη αντίστοιχα 6 και 26). Οι αιτιολογικές δευτερεύουσες προτάσεις που εισάγονται με τον σύνδεσμο nes αποτελούν το 10% όλων των αιτιολογικών δευτερευουσών προτάσεων στο μεταποστύλιο του Bretkūnas. Π.χ.: Δεν είναι στη δύναμη του ανθρώπου να εγκαταλείψει όποιον θέλει, ούτε είναι στη δύναμη του διαβόλου να κάνει έστω και το παραμικρό στον άνθρωπο, γιατί έτσι λέει ο Κύριος Χριστός BP₁ 295₂₀; Γι’ αυτό, όταν έρχεται μέσα από τα βάσανά του, ας μην αγανακτούμε, αλλά ας χαρούμε, γιατί στέκεται ανάμεσά μας για καλό, σαν φτωχός BP₁ 10₈; Και αυτές οι παραβολές λέγονται πολύ κατάλληλα αυτή την εποχή, γιατί τώρα οι άνθρωποι του ανώτερου κόσμου φτάνουν κοντά και κάθονται BP₁ 207₂₃; PRIEŽASTIES ŠALUTINIAI SAKINIAI BRETKŪNO POSTILĖJE | 131 <...> Γι’ αυτό, όντας στην εκκλησία, ας ευχαριστούμε τον Θεό / γιατί λαμβάνουμε πολλά καλά από αυτόν BP₁₁ 359₁₆· Έτσι, δεν χρειάζεται να στενοχωριέται κανείς για τον θάνατο ανθρώπου / διότι και γι’ αυτόν ο θάνατος θα αποβεί προς όφελος BP₁₁ 520₁₅· Και αυτός <...> οδηγεί τους πιστούς και τους ευσεβείς / γιατί έτσι πρέπει να ενεργεί BP₃₅₁₁. Στα κείμενα των κηρυγμάτων, όλες οι αιτιολογικές δευτερεύουσες προτάσεις που εισάγονται με αυτόν τον σύνδεσμο ακολουθούν την κύρια πρόταση. Μόνο στα Πάθη εντοπίστηκαν δύο προτάσεις των οποίων η δευτερεύουσα πρόταση παρεμβάλλεται στην κύρια. Η θέση της δευτερεύουσας πρότασης της μίας σε σχέση με την κύρια δεν συμπίπτει με τη θέση της δευτερεύουσας πρότασης στην αντίστοιχη γερμανική και λατινική πρόταση (σε αυτές η δευτερεύουσα χρησιμοποιείται σε μεταθετική θέση), ενώ η άλλη έχει ακριβώς την ίδια διάταξη: Όμως οι υπηρέτες είχαν ανάψει φωτιά από κάρβουνα μέσα στην αυλή του σπιτιού / γιατί έκανε κρύο / και ζεσταίνονταν BP1 3712 (πρβλ.: Es funden aber die Knechte vnd Diener, vnd hatten ein kolfewr gemacht, denn es war kalt, vnd wermten sich; Stabant autem servi, et ministri ad prunas: quia frigus erat, et calefaciebant se JN 18, 18· Stoweia tada bernai / ir tarnai vgnu ifch angliu faw padare / widui Pallociaus / nefa buwa fchalt / ir fchildei EE 194₈₋₁₀)· Οι Ιουδαίοι, επειδή η ημέρα ήταν παραμονή Σαββάτου, ώστε τα σώματα να μην παραμείνουν στον σταυρό κατά την άγια ημέρα (διότι εκείνη η άγια ημέρα ήταν μεγάλη), παρακάλεσαν τον Πιλάτο να σπάσουν τα πόδια τους και να τους κατεβάσουν BP 393₃ (πρβλ.: DJe Júden aber, dieweil es der Rülftag war, das nicht die Leichnam am creutze blieben den Sabbath vber (denn desselbigen Sabbaths tag war gros) baten sie Pilatum, das ire Gebeine gebrochen vnd sie abgenomen würden JN 19, 31). Όπως και στη σύγχρονη λιθουανική γλώσσα, όταν η δευτερεύουσα πρόταση εισάγεται με τον σημασιολογικό σύνδεσμο nes, στην κύρια πρόταση δεν υπάρχουν λέξεις αναφοράς. Ωστόσο, στη μεταγενέστερη γραφή του Bretkūnas εντοπίστηκαν τρεις προτάσεις των οποίων η δευτερεύουσα εισάγεται με τον σύνδεσμο nes, ενώ στην κύρια πρόταση υπάρχει η λέξη αναφοράς todel(ei). Σε όλες αυτές τις προτάσεις η δευτερεύουσα συνδέεται με την κύρια με σχέση αιτίας και αποτελέσματος, π.χ.: Ο Ευαγγελιστής λέει ότι αυτός γεννήθηκε και τοποθετήθηκε στη φάτνη γι’ αυτό / επειδή δεν μπορούσε να βρει καλύτερο μέρος στο πανδοχείο BP 60₁₇· Γι’ αυτό δεν ακούτε / επειδή δεν είστε από τον Θεό BP 318₂ (πρβλ.: Darumb höret jr nicht, denn jr seid nicht von Gott Jn 8, 47)· Και ο άγιος Ιάκωβος λέει: Δεν έχετε τίποτε, γιατί; Επειδή δεν ζητάτε BP₁₁ 358₁₇ (πρβλ.: <...> jr habt nicht/ darumb das jr nicht bittet <...> JOK 4, 2). Τέτοιες προτάσεις με τον σύνδεσμο nes και λέξη αναφοράς είναι δομικά παρόμοιες με τις μεταθετικές αιτιολογικές δευτερεύουσες προτάσεις με τον λειτουργικό σύνδεσμο iog. Στις τελευταίες, όμως, η λέξη αναφοράς αναδεικνύει τη σημασία της δευτερεύουσας πρότασης και διευκολύνει έτσι την ερμηνεία της πρότασης, ενώ την αιτιολογική σημασία των δευτερευουσών προτάσεων που εισάγονται με τον σύνδεσμο nes την υποδηλώνει ο ίδιος ο σύνδεσμος. Γι’ αυτό οι λέξεις αναφοράς είναι πολύ σπάνιες σε προτάσεις αυτού του τύπου. Η χρήση λέξεων αναφοράς στις τρεις αυτές προτάσεις πιθανότατα οφείλεται σε διαφορετικούς λόγους. Στην πρώτη πρόταση, το todelei... nes ενδέχεται να προέκυψε κατ’ αναλογία προς τις προτάσεις με todel(ei)... iog, ενώ στη δεύτερη και την τρίτη πρόταση οφείλεται στην επίδραση του πρωτοτύπου. 132 | EDITA KIBILDAITĖ 1.3. ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΜΕ ΤΑ nelang ΚΑΙ nelanga. Εκτός από τις προτάσεις με τα nela και nes, στη μεταγενέστερη γραφή εντοπίστηκαν επίσης αρκετές αιτιολογικές δευτερεύουσες προτάσεις που εισάγονται με τους συνδέσμους nelanga και nelang. Οι δευτερεύουσες προτάσεις με αυτούς τους συνδέσμους χρησιμοποιούνται μόνο σε μεταθετική θέση. Με τον σύνδεσμο nelanga εισάγεται μία πρόταση: Μέσω του λόγου του, ο ίδιος ο Θεός, δημιουργός του ουρανού και της γης, έθεσε σε τάξη τα πάντα· nelanga από την αρχή του κόσμου δημιούργησε τα πάντα με τον λόγο του BP1 24418. Με τον σύνδεσμο nelang εισάγονται τέσσερις προτάσεις, και και οι τέσσερις εντοπίστηκαν στα Πάθη: Έκανε ό,τι μπορούσε· Nelang εκείνη έχυσε αυτό το νερό στο σώμα μου, για να προλάβει να αλείψει το σώμα μου πριν από την ταφή μου BP1 3578 (πρβλ.: Sie hat gethan, was sie kund, Sie ist zuuor komen meinen Leichnam zuſalben zu meinem begrabnis Mk 14, 8; Jr habt alle zeit Armen bey euch, Mich aber habt jr nicht alle zeit. Das sie dis wasser hat auff meinen Leib gegoffen, hat sie gethan, das man mich begraben wird Mt 26, 11–12); Επιθυμούσα διακαώς να φάω αυτό το πασχάλιο αρνί μαζί σας πριν από το πάθος μου. Nelang σας λέω ότι δεν θα το φάω ξανά, μέχρι να εκπληρωθεί στη βασιλεία του Θεού BP1 35812 (πρβλ.: <…> Mich hat hertzlich verlanget dis Osterlamb mit euch zu effen, ehe denn ich leide. Denn ich ſage euch, das ich hin furt nichtmehr davon effen werde, bis das erfüllet werde im reich Gottes Lk 22, 15–16); Και πήρε το ποτήρι και, αφού ευχαρίστησε, είπε: Πάρτε το και μοιράστε το μεταξύ σας· Nelang σας λέω ότι δεν θα πιω πια από το προϊόν της αμπέλου, έως ότου έρθει εκείνη την ημέρα η βασιλεία του Θεού, όταν θα πιω ξανά μαζί σας στη βασιλεία του Πατέρα μου BP1 35815 (πρβλ.: Vnd er nam den Kelch, dancket vnd ſprach, Nemet denſelbigen, vnd teilet jn vnter euch, Denn ich ſage euch, ich werde nicht trincken von dem gewechte des Weinstocks, bis das reich Gottes kome Lk 22, 17–18; Jch ſage euch, ich werde von nu an nicht mehr von dieſen gewechs des weinstocks trincken, bis an der tag, da ichs newe trincken werde mit euch in meines Vaters reich Mt 26, 29); Τότε τους είπε: Όμως τώρα, αν κάποιος έχει πουγκί, ας το πάρει, το ίδιο και σακίδιο. Όποιος όμως δεν έχει, ας πουλήσει το ρούχο του και ας αγοράσει σπαθί. Nelang σας λέω. Και πρέπει να εκπληρωθεί σε μένα αυτό που είναι γραμμένο BP1 36417 (πρβλ.: Da ſprach er zu jnen, Aber nu, wer einen beutel hat, der neeme jn, deſſelbigen gleichen auch die taſchen, Wer aber nicht hat, verkauffe ſein Kleid, vnd keuffe ein Schwert. Denn ich ſage euch, Es mus noch das auch volendet werden an mir, das geſchrieben ſtehet <…> Lk 22, 36–37). 1.4. Η ΘΕΣΗ ΤΩΝ ΣΥΝΔΕΣΜΩΝ nes, nela, nelang ΚΑΙ nelanga ΣΤΗ ΔΕΥΤΕΡΕΥΟΥΣΑ ΠΡΟΤΑΣΗ. Στα παλαιά γραπτά, η θέση αυτών των συνδέσμων στις δευτερεύουσες προτάσεις ποικίλλει. Μερικές φορές η δευτερεύουσα πρόταση αρχίζει με σύνδεσμο, ενώ άλλες φορές ο σύνδεσμος δεν καταλαμβάνει την πρώτη αλλά τη δεύτερη θέση (Hermann 1926: 369). Στη μεταγενέστερη γραφή του Bretkūnas, οι σύνδεσμοι nelang και nelanga εμφανίζονται πάντοτε στην αρχή της δευτερεύουσας πρότασης (βλ. 1.3.). Μόνο η θέση των συνδέσμων nela και nes ποικίλλει. Συνήθως αυτοί οι δύο σύνδεσμοι βρίσκονται στην αρχή της δευτερεύουσας πρότασης· η δεύτερη θέση απαντά σχετικά σπάνια (στις προτάσεις με nes είναι συχνότερη απ’ ό,τι στις προτάσεις με nela: nela – 2% όλων των προτάσεων με αυτόν τον σύνδεσμο, ενώ nes – 18%). Τότε οι περισσότερες (65%) δευτερεύουσες προτάσεις αρχίζουν με επιρρήματα (teip, teipa, teipo, ſchiteipo), και ένα πολύ μικρότερο ποσοστό με αντωνυμίες (ghis, ghufai, tas, tallai, patfai). Όλες οι προτάσεις με δευτερεύουσες που αρχίζουν με επιρρήματα εντοπίστηκαν μόνο στα ίδια τα κηρύγματα, ενώ τέτοια παραδείγματα δεν παρατηρήθηκαν στα περικοπικά αναγνώσματα και στα Πάθη. Ένα μέρος των αντωνυμιών— PRIEŽASTIES ŠALUTINIAI SAKINIAI BRETKŪNO POSTILĖJE | 133 Απαντώνται περικοπές με δευτερεύουσες προτάσεις που αρχίζουν με τις λέξεις και με τον σύνδεσμο nela. Από τη σύγκριση με τη Vulgata φαίνεται ότι σε όλες αυτές η θέση του συνδέσμου μπορεί να έχει επηρεαστεί από τη χρήση του λατινικού enim. 1) nela και nes μετά από επιρρήματα: Πεθαίνοντας, πρέπει να αφήσουμε την αγαπημένη μας ψυχή στον ίδιο τον Κύριο Θεό <...> για να την φυλάξει· έτσι, nela, υπάρχουν πολλοί άγιοι άνθρωποι BPII 415; Ο λόγος είναι ότι πρέπει να δοξάζουμε τον Θεό, τον Κύριό μας, ώστε εκείνος <...> να μας ανταμείψει σύμφωνα με το θέλημα του Θεού· έτσι, nela, ο Θεός προφητεύει μέσω του Αγίου Παύλου BPII 504;12 <...> Τότε ας προσέχουμε καλά, ώστε όταν προσευχόμαστε στον Θεό, να προσευχόμαστε πάντοτε μόνο στο όνομα του Ιησού Χριστού· έτσι, nela, όλοι οι χριστιανοί προσεύχονται <...> BPII 103;15 <...> Έτσι ο άνθρωπος θα λάβει αιώνια ζωή και η ψυχή του θα βρει ανάπαυση στον ουρανό. Έτσι λέει ο Χριστός. Μακάριοι είναι εκείνοι που ακούν τον λόγο του Θεού και τον τηρούν BPI 312;12 Η ανάστασή μας από τους νεκρούς αποτελεί σημείο μακάριας ανάστασης, και το ίδιο ισχύει για το άγιο βάπτισμά μας· έτσι λέει ο Άγιος Παύλος στη Ρωμ. 6. BPII 522;26 Πρέπει να δίνεται στον άνθρωπο, τον αμαρτωλό, το σώμα και το αίμα του Κυρίου Θεού για την άφεση των αμαρτιών. Έτσι, επειδή ο ίδιος ο Χριστός λέει: «Αυτό είναι το σώμα μου, που δίνεται για εσάς» BPI 67;21 Η παρηγοριά όλων των χριστιανών <...> μπροστά στον θάνατο είναι ότι η ψυχή τους δεν πεθαίνει, ενώ το σώμα πεθαίνει και μένει νεκρό· έτσι, επειδή ο ίδιος ο Χριστός λέει BPII 416; Όταν ζητούμε από τον Θεό υγεία και άλλα σωματικά αγαθά, πρέπει να τα αφήνουμε στη βούλησή του. Αν ο Θεός θέλει να τα δώσει, ας τα δώσει· κι αν πάλι δεν θέλει, ας γίνει το θέλημά του. Έτσι προσεύχεται αυτός ο λεπρός: «Κύριε, αν θέλεις, μπορείς να με καθαρίσεις» BPI 193;23 2) το «nela» και το «nes» μετά από αντωνυμίες: Αλλά απέναντι σε τέτοιους ασεβείς ανθρώπους / το πουλάκι κελαηδά <...> καλύτερα / εκείνο το «nela» δοξάζει και τιμά τον Κύριο Θεό με την ωραία φωνούλα του BPII 98; Και δεν σας λέω αυτό, σαν να ήθελα να παρακαλέσω τον Πατέρα για εσάς. Ο ίδιος ο Πατέρας σας αγαπά BPII 95, (πρβλ.: Vnd ich sage euch nicht, das ich den Vater fur euch bitten wil, Denn er felbs der Vater hat euch lieb <...>; <...> et non dico vobis quia ego rogabo Patrem de vobis: Ipse enim Pater amat vos <...> JN 16, 26–27); Έτσι σας λέω, είναι μεγαλύτερος από προφήτη; Εκείνος είναι για τον οποίο είναι γραμμένο: «Ιδού, αποστέλλω τον άγγελό μου πριν από εσένα» BP<...>I 28, (πρβλ.: Etiam dico vobis, et plus quam prophetam. Hic est enim, de quo scriptum est: Ecce ego mitto angelum meum ante faciem tuam <...>; Ja ich sage euch, der auch mehr ist, denn ein Prophet. Denn dieser ists, von dem geschrieben stehet, Sihe, Ich sende meinen Engel fur Dir her <...> Mt 11, 9–10); Αλλά αυτό το είπε δοκιμάζοντάς τον / εκείνος ήξερε καλά τι ήθελε να κάνει BPI 305 (πρβλ.: Das saget er aber jn zuwerffuchen, Denn er wufte wol, was er thun wolte; Hoc autem dicebat tentans eum: ipse enim sciebat quid esset facturus Jn 6, 6);8 Αλλά και αυτό συνέβη σύμφωνα με την εντολή του Κυρίου Θεού και σύμφωνα με την προφητεία του προφήτη που ονομαζόταν Μιχαίας / διότι είχε προφητεύσει για τον τόπο γέννησης του Μεσσία BPI 59;2 134 | EDITA KIBILDAITĖ Αν λοιπόν, άνθρωπε, φοβάσαι κάποιον άρχοντα του κόσμου / αν υπακούς στις εντολές του / τότε υπάκουε στην εντολή του ίδιου του Κυρίου Θεού / διότι εκείνος μπορεί να καταστρέψει ή να βασανίσει αιώνια όχι μόνο το σώμα του ανθρώπου / αλλά και την ψυχή BPII 2935; <...> μην απελπίζεσαι, εμπιστεύσου τον Θεό / εκείνος μπορεί και θέλει να σε σώσει BPI 20218; Όταν οι άγιοι άγγελοι του Θεού ξεχωρίσουν / αυτούς τους κακούς σαν άχυρα από τα στάχυα, θα τους ρίξουν στη φωτιά της κόλασης την ημέρα της κρίσης <...> BPII 2112. Στην Postilė του Bretkūnas βρέθηκε μία πρόταση στην οποία το «nes» έπεται ουσιαστικού: Και όποιος δεν φοβάται τον Θεό ούτε τον ιερέα (δεν θέλει να υπακούσει στην εκκλησία του, εκείνος <...>δεν θα γλιτώσει από τη φωτιά της κόλασης / διότι ο Θεός δεν θέλει τους υποκριτές BPII 518. Στις περικοπές βρέθηκαν δύο αιτιολογικές δευτερεύουσες προτάσεις στις οποίες το «nefa» έπεται του ρήματος. Συγκρίνοντάς τες με τα γερμανικά και λατινικά αντίστοιχα, διαπιστώνουμε ότι αυτή η θέση του συνδέσμου πιθανότατα οφείλεται στο λατινικό πρωτότυπο: Τότε ο Ιησούς είπε να ξαπλώσουν οι άνθρωποι. Διότι υπήρχε πολύ χορτάρι εκεί BPI 30518 (πρβλ.: Dixit ergo Iesus: Facite homines discumbere. Erat autem foenum multum in loco; Iheſus aber ſprach, Schaffet das lich das Volck lagere. Es war aber viel gras an dem ort Jn 6, 10); Γι’ αυτό μην ανησυχείτε λέγοντας: τι θα φάμε / τι θα πιούμε / με τι θα ντυθούμε; <...> Διότι ο ουράνιος Πατέρας σας γνωρίζει ότι χρειάζεστε όλα αυτά BPII 39413 (πρβλ.: Darumb folt jr nicht ſorgen, vnd ſagen, Was werden wir eſſen? Was werden wir trincken? Wo mit werden wir uns kleiden? <...> Denn ewer himliſcher Vater weis, das jr des alles bedürfft; Nolite ergo soliciti esse, dicentes: Quid manducabimus, aut quid bibemus, aut quo operiemur? <...> Scit enim pater vester, quia his omnibus indigetis Mt 6, 31–32). 2. ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΜΕ ΤΟ kadang(h)i. 2.0. Ο σημασιολογικός σύνδεσμος kadangi εντοπίστηκε σε 92 προτάσεις (9%), επομένως έχει σχεδόν την ίδια συχνότητα με τον σύνδεσμο nes. Μπορεί να χρησιμοποιείται τόσο ως απλός σύνδεσμος όσο και ως μέρος ζευγαρωτού συνδέσμου. 2.1. ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΜΕ ΤΟΝ ΑΠΛΟ ΣΥΝΔΕΣΜΟ kadang(h)i. Στη μεταβυζαντινή συλλογή κηρυγμάτων του Bretkūnas αυτού του τύπου οι προτάσεις αποτελούν το 36% όλων των προτάσεων με αυτόν τον σύνδεσμο. Σε αυτές, η θέση της δευτερεύουσας πρότασης σε σχέση με την κύρια ποικίλλει. Αν και είναι δυνατή τόσο η προτακτική όσο και η μετατακτική και η παρεμβαλλόμενη θέση, στη συλλογή κηρυγμάτων του Bretkūnas συχνότερη είναι η μετατακτική. Μετατακτικά χρησιμοποιούνται 21, προτακτικά 10 και παρεμβαλλόμενα 2 αιτιολογικές δευτερεύουσες προτάσεις που εισάγονται με αυτόν τον σύνδεσμο. 1) μετατακτικές: Αλλά εσύ δεν τον αγαπάς πλέον / ούτε του δείχνεις περισσότερη πίστη / αφού φαίνεται όπως και ο καταφρονημένος Diewo BPI 27314· Ας διδαχθούμε κι εμείς οι χριστιανοί ότι ο Κρίστους είναι αληθινός Μεσσίας / αφού μπορούσε να κάνει τέτοια έργα BPI 3515; PRIEŽASTIES ŠALUTINIAI SAKINIAI BRETKŪNO POSTILĖJE | 135 Να υπομένεις τέτοια βάσανα / για τις δικές σου αμαρτίες / αφού δεν υπάρχει κανείς / που θα μπορούσε να είναι χωρίς αμαρτίες BPₙ 512₁₁; Εάν ο Κρίστους πέθανε για τις αμαρτίες μας / όταν ήμασταν αμαρτωλοί / τότε θα σωθούμε / από την οργή / αφού με το αίμα του έχουμε δικαιωθεί BPₙ 426₁₈–₁₉; Γι’ αυτό κι εσύ, γεμάτη από τόση ελπίδα, είσαι υπέρμετρα επαινεμένη και δοξασμένη / αφού γέννησες τον Υιό του Diewas / και τον λυτρωτή όλου του κόσμου BPₙ 268₁₁; 2) προθετικά: Ωστόσο, επειδή αυτά τα πράγματα, για τα οποία πρέπει να μεριμνά κάθε άνθρωπος, είναι δύο ειδών —άλλα πνευματικά και άλλα κοσμικά— πρέπει να γνωρίζουμε ότι για αυτά τα πράγματα πρέπει να προσευχόμαστε στον Θεό με διαφορετικό τρόπο <...> BPₙ 105₂₁; Και επειδή ο Θεός είχε παλαιότερα ορίσει τη γενιά του Λευί για υπηρεσία στην Εκκλησία <...>, ο Κύριος Θεός δεν υποχρέωσε τους πρωτότοκους των ανθρώπων να υπηρετούν στην Εκκλησία <...> BPₙ 225₂; Επειδή άκουσες τη φωνή της γυναίκας σου και έφαγες από το δέντρο για το οποίο σου είχα δώσει εντολή, λέγοντας: «Δεν θα φας από αυτό», καταραμένη να είναι η γη εξαιτίας σου· με κόπους θα τρέφεσαι από αυτήν <...> BPₙ 412₁₀; Και επειδή εξαιτίας του ντροπιαστικού θανάτου του αμφιβάλλουν γι’ αυτό, λοιπόν, Κύριε BPₙ 26₁₁; 3) παρεμβατικά: <...>Ο Θεός ήθελε να δείξει με αυτή την εντολή τον ερχομό του Μεσσία. Διότι, επειδή μιλούσε για τέτοιες παρθένες, οι οποίες είχαν συλλάβει από άνδρα, ήθελε να υποδηλώσει ότι αργότερα το άγιο Παιδί θα γεννιόταν χωρίς ανδρικό σπέρμα, από αγνή παρθένο <...> BP₁ 221₂₂; αυτή η ημέρα <...> ονομάζεται ημέρα της Αγίας Τριάδας <...>, δηλαδή των τριών προσώπων της Θεότητας. Διότι, επειδή μέσα στη χρονιά έχουμε ακούσει πολλά και εκτενώς για τον Θεό Πατέρα <...> και για τον Υιό του Θεού <...>, καθώς και για το Άγιο Πνεύμα <...>, οι άγιοι πατέρες μας θέλησαν <...> να επαναληφθεί εν συντομία, μία φορά, το κήρυγμα για τον Θεό και τα τρία πρόσωπα της Θεότητας <...> κατά την πρώτη αυτή Κυριακή μετά την Πεντηκοστή <...> BPₙ 175₅. Όταν η δευτερεύουσα πρόταση εισάγεται με τον σύνδεσμο kadangi, συνήθως δεν υπάρχουν στη βασική πρόταση λέξεις που να αντιστοιχούν σε αυτόν. Μόνο σε δύο προτάσεις της μεταβραβδουνικής Postilla η αιτιολογική σημασία της δευτερεύουσας πρότασης με kadangi τονίζεται στη βασική πρόταση με τη χρήση των αντίστοιχων λέξεων todelėi και tū. Οι δευτερεύουσες προτάσεις και στις δύο προτάσεις είναι προθετικές: Και επειδή και όλοι εμείς έχουμε μεγάλη ανάγκη από αυτό το ίδιο κήρυγμα, γι’ αυτό λοιπόν ας πούμε και ας διδαχθούμε εκτενέστερα για τα ίδια πράγματα BPₙ 285₄· Και επειδή ο άνθρωπος δεν μπορεί να εξουσιάσει ούτε τη γλώσσα ούτε την καρδιά του, ώστε να εκπληρώνει πλήρως τις εντολές του Θεού, γι’ αυτό δεν μπορεί να είναι πράγματι άγιος σε όλη τη διάρκεια της επίγειας ζωής του ενώπιον του Θεού ούτε να φτάσει στον ουρανό· χρειάζεται λοιπόν άλλη, καλύτερη δικαιοσύνη BPₙ 287₂. Ο σύνδεσμος kadang(h)i βρίσκεται είτε στην αρχή της ίδιας της δευτερεύουσας πρότασης είτε αμέσως μετά από έναν άλλο σύνδεσμο. Ωστόσο, στη μεταβραβδουνική Postilla βρέθηκε μία πρόταση στην οποία ο σύνδεσμος αυτός 136 | EDITA KIBILDAITĖ με δευτερεύουσα πρόταση, στην οποία διαταράσσεται η συνήθης σειρά των λέξεων, και ανάμεσα στο kadangi και στον αντιθετικό σύνδεσμο net «αλλά» παρεμβάλλονται άλλες λέξεις: Lazarus kaczei didei wargftans / lacziau ghis Diewui ilchtik / Wieros ing ghi nepamet / net tik Diewa kadangi ant fawes fufimilenti / Tik taipiaeg fawe nūg io apturefenti atleidima grieku ir dufches ilchganima BPII 20024. 2.2. ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΜΕ ΖΕΥΓΑΡΩΤΟΥΣ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥΣ kadang(h)i... tad(d)a ΚΑΙ kadangi... [chitai(gi). Στο μεταλειτουργικό κήρυγμα του Bretkūnas, το kadang(h)i χρησιμοποιείται ως μέρος ζευγαρωτού συνδέσμου σε 59 προτάσεις (64% των προτάσεων με kadang(h)i): <...> ir kadangi ghis iemus ape ta ko noreia aplakiti tada liepe ios buti linkfmos [chirdies BPI 8322; A kadangi tokiu negeru BaBniczos tarnu / ir tarp krik[ch]czoniu (o beda) randama ira. Tadda mes il[ch]cho Ilchloighimo Pono Kriftaus Szidu / mokinkimes [chu daiktu BPII 6116; Todelei mieli krik[ch]czonis / kadangi daug mumus reik / ir melldamies rodas noretumbim il[ch]klauliti buti / tadda gerai dabokimes / idant melldamies Diewo / wilfdai mell[?]umbim iktai wardan lelaus Kriftaus <...> BPII 10311; Bet kadangni il[ch] pik[t]los [ch]irdies buwa infibridens ir tiko[i]ens lobio artimoio fawa. Tada ghis il[ch] didzio fawa gailelio / muchu krutis fawa <...> BPII 3632–3; <...> bet kadangi ius tos neprijmmat / [ch]itaigi kreipiames pagon[i]umpi BPII 2091; Bet kadangi ius to nūg fawens patremet / ir fawe patis nehadnais laiket / amfino giwenimo / Schitai kreipemes pagon[i]ump <...> BPII 4716. 3. ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΜΕ iog. 3.0. Στη σύγχρονη κοινή λιθουανική γλώσσα ο πολυσήμαντος σύνδεσμος jog χρησιμοποιείται σπάνια, ενώ στις διαλέκτους τείνει γενικά να εκλείψει (Ulvydas, red. 1976: 807; Ambrazas, red. 1994: 669). Ο Γερμανός γλωσσολόγος Eduard Hermann, βασιζόμενος σε υλικό που συγκεντρώθηκε από τα αρχαιότερα και τα μεταγενέστερα λιθουανικά κείμενα που γράφτηκαν στην Πρωσία και τη Λιθουανία, υποστηρίζει στο έργο του για την εξέλιξη των συνδετικών προτάσεων στη λιθουανική γλώσσα ότι ο σύνδεσμος jog ήταν συχνός στα παλαιά λιθουανικά κείμενα. Επισημαίνει επίσης ότι στην πρωσική λιθουανική γραμματεία το jog χρησιμοποιείται κυρίως για τη σύνδεση επεξηγηματικών και, λιγότερο συχνά, αιτιολογικών δευτερευουσών προτάσεων, ενώ στη Λιθουανία συμβαίνει το αντίθετο: με τον σύνδεσμο jog συνδέονται συχνότερα αιτιολογικές και όχι επεξηγηματικές δευτερεύουσες προτάσεις. Κατά τον Hermann, δεν υπάρχει καμία αμφιβολία ότι αυτός ο σύνδεσμος χρησιμοποιούνταν ευρέως παλαιότερα σε προτάσεις που δηλώνουν αποτέλεσμα ή αιτία, καθώς και σε επεξηγηματικές προτάσεις (Hermann 1912: 67–68). Εξετάζοντας την εξέλιξη των συνδέσμων στη λιθουανική γλώσσα από τον 16ο αιώνα έως τις αρχές του 20ού, ο Hermann διατύπωσε την άποψη ότι οι σύνδεσμοι που αρχίζουν με το σύμφωνο j- ενίσχυαν σταδιακά τη χρήση τους και ότι τη θέση τους καταλαμβάνουν σύνδεσμοι που αρχίζουν με k- (Hermann 1912: 84). Στη μεταβλητή του Bretkūnas, ο λειτουργικός σύνδεσμος jog (γράφεται iog) απαντά 506 φορές. Εντοπίζεται σε 43 αιτιολογικές δευτερεύουσες προτάσεις (4%). Σχεδόν οι μισές από αυτές βρίσκονται σε περικοπές και στα Πάθη. Στις αιτιολογικές δευτερεύουσες προτάσεις της μεταβλητής, ο σύνδεσμος iog χρησιμοποιείται με τρεις τρόπους: μόνος του, με αναφορικές λέξεις και ως μέρος ζευγαρωτού συνδέσμου. PRIEŽASTIES ŠALUTINIAI SAKINIAI BRETKŪNO POSTILĖJE 137 3.1. ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΜΕ ΤΟΝ ΣΥΝΔΕΣΜΟ iog ΧΩΡΙΣ ΑΝΑΦΟΡΙΚΕΣ ΛΕΞΕΙΣ. Στη μεταβλητή του Bretkūnas υπάρχουν μόνο 8 (19%) αιτιολογικές δευτερεύουσες προτάσεις που συνδέονται με τον μεμονωμένο σύνδεσμο iog χωρίς αναφορικές λέξεις. Ακολουθούν πάντοτε την κύρια πρόταση και μπορούν να δηλώνουν: 1) την αιτία μιας πράξης ή 2) τη βάση μιας ερώτησης, π.χ.: 1) Teip ghis wienu ira / nekaip thie dwi naturi fu maſchitasbutu / bet iog ghis wiena tikai persona ira BP₁₁₈₈₁₃; Piktalis tarne / willa ſkola tau atleidau / iog mane meldei BP₁₁₄₈₆ (plg.: Du Schalckknecht, alle diele Schuld habe ich dir erlaſſen, die weil du mich batest; Serue nequam, omne debitum dimisi tibi quoniam rogasti me <…> Mt 18, 32); <…> ghis ne ira du / bet wienas Kriftus. Wienas / nekaip Deiwifte ing ßmogifte butu perwerſta / Bet iog Deiwifte ßmogifte prieme BP₁₁₈₈₁₁; 2) Koklai tatai ira wjras / iog bei weias bei marios io klaula BP₁₂₀₁₂; <…> kokfai tatai ira wjras / iog weias ir Marios io klaula BP₁₁₉₆₁₀ (plg.: Was ift das fur ein Man, das jm Wind vnd Meer gehorſam ift? Qualis est hic, quia venti, et mare obediunt ei? Mt 8, 27); Ir ghis biloia ghiemus / kas ira iog manes ieſchkioiote? BP₁₁₆₂ (plg.: Was ifts, das jr mich gefucht habt? Quid est, quod me quaerebatis? Lk 2, 49). 3.2. ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΜΕ ΤΟΝ ΣΥΝΔΕΣΜΟ iog ΚΑΙ ΜΕ ΑΝΑΦΟΡΙΚΕΣ ΛΕΞΕΙΣ. Όταν οι αιτιολογικές δευτερεύουσες προτάσεις συνδέονται με τον σύνδεσμο iog, στην κύρια πρόταση υπάρχει συνήθως μια αναφορική λέξη που τονίζει την αιτιολογική σημασία (αυτή η δομή απαντά στο 72% όλων των υποτακτικών προτάσεων που περιλαμβάνουν αιτιολογικές δευτερεύουσες με αυτόν τον σύνδεσμο). Η συνηθέστερη αναφορική λέξη στις αιτιολογικές προτάσεις με iog στη μεταβλητή του Bretkūnas είναι το todel(ei). Ως αναφορικές λέξεις χρησιμοποιούνται επίσης τα delto / delto, todilei2 (μόνο στις περικοπές) και thū, π.χ.: Ir todel ira wadinamas czieſas Ateijmo / iog wilfoie krikſchczonif teie ſakama ira ape Ateijma Pono Ieſaus Kriftaus ant ßemes BP₁₃₉; Nes kurs newertai walga ir ger / tas walga ir ger ſaw pats Suda / thū / iog ne perkfir kuna Wielchpaties BP₁₆₈₁₆; Eia taip aieg ir Ioſephas iſch Galileos / iſch mielto Nazareth / ing Iudawos ßeme / mieltana Dawido / kuri wadin Bethleem / Todrilei iog ghis iſch Namu / ir gimines Dowido buwa / idant butu paraſchits ſu Maria ſaw paßadetaie moterimi / kuri buwa funki BP₁₄₉ (plg.: Eia taip aieg ir Ioſephas iſch Galileas / iſch Mielta Nazareth / ing Iudawos ßeme / mieltana Dawida / kuri wadina Bethleem / Todrilei iog ghis buwa iſch namu / ir iſch gimines Dauida / idant butu paralfchits ſu Marije palubitaie moterimi / kuri buwa nelczia EE 9₁₋₂); NVeja Ieſus per Marias pas mieſta Tiberias Galileioie / ir ſeke ghi daug ßmoniu / delto / iog regeia ßenklus / kurius ghis dare ant tu kurie neſweiki buwa BP₁₃₀₄ (plg.: DArmach fuhr Jheſus weg uber das Meer an der ſtad Tiberias in Galilea, vnd es folgeten jm viel Volcks nach, darumb das ſie die Zeichen ſahen, die er an den Krancken thet Jn 6, 1–2; POtam nuena Ieſus per marias mieſtop Tiberias Galileio / ir eja paſkui ghj daug ßmoniu / delto / iog regeia ßenklus io / kurius dare ant tu kurie neſweiki buwa EE 50₉). 2 Αυτή η αναφορική λέξη απαντά μόνο μία φορά σε μία από τις περικοπές· επομένως, πιθανότατα αποτελεί γλωσσικό στοιχείο του Baltramiejus Vilentas και όχι του ίδιου του Bretkūnas, ιδίως καθώς το todril(ei) απαντά αρκετές φορές τόσο στο Enchiridione (6) όσο και στα Euvangelijose bei Epistolose (7). 138 | EDITA KIBILDAITĖ Αν και η αναφορική λέξη μπορεί να βρίσκεται τόσο στην αρχή όσο και στο τέλος της κύριας πρότασης, στο postilla του Bretkūnas βρίσκεται σχεδόν πάντοτε στο τέλος της κύριας πρότασης. Στις περιπτώσεις αυτές, το αν η αναφορική λέξη ανήκει στην κύρια πρόταση ή σχηματίζει σύμπλεγμα με τον σύνδεσμο jog, δηλαδή ο προσδιορισμός των ορίων των προτάσεων, μπορεί να διαπιστωθεί βάσει των σημείων στίξης, π.χ.: Ο Κύριος Χριστός αποκαλούσε την αγία Παρθένο μητέρα των ανθρώπων, επειδή εκείνη τον <...> ήθελε να τον συλλογιστεί καλύτερα <...> BPII 123.; Και το μικρό παιδί χαμογέλασε, επειδή είχε αγιαστεί από τον ίδιο τον Κύριο Θεό <...> BPII 266₈. Βρέθηκαν μόνο δύο προτάσεις στις οποίες η αναφορική λέξη βρίσκεται στην αρχή της κύριας πρότασης: Del to tu weilai ßwairai / iog alch teip geras eſmi? BPII 20317 (πρβλ.: Siheftu darum ſcheel, das ich ſo Gütig bin? MT 20, 15· Dielto tu weilai ßwairai iog elch eſmi gieras? EE 34)· Ir todel ira wadinamas cźielas Ateijmo / iog willoie kriklchcźoniltieie ſakama ira ape Ateijma Pono Iſeſaus Kriſtaus ant ßemes BPI 39. Παρατηρούνται επίσης δύο προτάσεις με την αναφορική λέξη ανάμεσα στο υποκείμενο και το κατηγόρημα. Και οι δύο προέρχονται από την περικοπή και το παράθεμά της: A tatai ghie todelei iumus daris / iog nepaſiſt Tiewo nei manes BPII 1216· Kriſtus patſai taip̄o ſaka. Tatai ghie iumus todelei daris / iog anis nepaſiſt nei Tiewo nei mane BPII 13011 (πρβλ.: Atatai ghie todelei iumus daris / iog nepaſiſt Tiewa nei manęs EE 7512· Vnd folchs werden ſie euch darumb thun, das ſie wider meinen Vater noch mich erkennen· <...> et haec facient vobis, quia non noverunt Patrem, neque me JN 16, 3). Η σειρά των προτάσεων αυτού του τύπου είναι αυστηρά καθορισμένη: η δευτερεύουσα πρόταση ακολουθεί πάντοτε την κύρια. Υπάρχει μόνο μία εξαίρεση: σε απόσπασμα από το βιβλίο του προφήτη Ησαΐα εντοπίστηκε το σύμπλεγμα του συνδέσμου jog και του επιρρήματος todelei, το οποίο συνδέει μια προτασσόμενη αιτιολογική δευτερεύουσα πρόταση: Todelei iog io dulche dirba / dźaugis ir turres pilnifte BPI 41818 (πρβλ.: Darumb das ſeine feele geerbeitet hat / wird er ſeine luft ſehen Iz 53, 11). 3.3. ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΜΕ ΖΕΥΓΑΡΩΤΟ ΣΥΝΔΕΣΜΟ iog... tad(d)a. Στην postilė του Bretkūnas βρέθηκαν μόνο δύο προτάσεις με τον ζευγαρωτό σύνδεσμο iog... tad(d)a: Όμως επειδή η κόρη Maria ήταν αρραβωνιασμένη με τον Ιωσήφ, γι’ αυτό και η ίδια έπρεπε να είναι από τη γενιά του βασιλιά Dowido BPII 5622· Επειδή με είδες, Θωμά, τότε πίστεψες BPII 4313 (πρβ.: Dieweil du mich gelehen haſt Thoma, ſo gleubetu <...> JN 20, 29· Iog regeiej mane Thamolchchau / tada intikieien EE 6417). Σε αυτά θα μπορούσαν να προστεθούν ακόμη δύο προτάσεις, στις οποίες το πρώτο μέρος του ζευγαρωτού συνδέσμου συνοδεύεται από τη λέξη αναφοράς todelei: PRIEŽASTIES ŠALUTINIAI SAKINIAI BRETKŪNO POSTILĖJE | 139 Επειδή εκείνοι δεν δέχτηκαν την αγάπη της αλήθειας / ώστε να σωθούν / γι’ αυτό ο Θεός θα στείλει σ’ αυτούς ισχυρές πλάνες / για να πιστέψουν στο ψέμα BP₁₁ 313₈· Επειδή οι θυγατέρες της Σιών έγιναν υπεροπτικές / και περπατούν με τεντωμένο λαιμό / και προβάλλουν το πρόσωπό τους / καμαρωτές στο βάδισμά τους / και φορούν πολύτιμα υποδήματα / τότε ο Θεός θα αφαιρέσει την υπερηφάνειά τους BP₁₁ 196₂₆. Οι δευτερεύουσες προτάσεις όλων αυτών των παραδειγμάτων είναι προταγμένες. 4. ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΜΕ ΤΟ kaip ΚΑΙ ΤΟ kaip kad. 4.1. ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΜΕ ΤΟ kaip. Στα λιθουανικά κείμενα του 16ου–17ου αιώνα, ο σύνδεσμος kaip συνδέει δευτερεύουσες προτάσεις διαφόρων σημασιών: παραβολικές, χρονικές, επεξηγηματικές, αποτελεσματικές, αιτιολογικές και τελικές. Ο Eduardas Hermannas, περιγράφοντας τις σημασίες των προτάσεων που συνδέονται με τον σύνδεσμο kaip, αναφέρει ότι στα γραπτά του Bretkūnas δεν υπάρχουν αιτιολογικές προτάσεις με kaip (Hermann 1912: 76). Ωστόσο, κατά τη μελέτη των δευτερευουσών προτάσεων που συνδέονται με αυτόν τον σύνδεσμο, μπορούν να εντοπιστούν όχι μόνο πολλές παραβολικές και χρονικές προτάσεις, οι οποίες, όπως και στη σύγχρονη λιθουανική γλώσσα, έχουν δευτερεύουσα αιτιολογική σημασία, αλλά και προτάσεις που μπορούν να θεωρηθούν αιτιολογικές δευτερεύουσες, π.χ.: Και επειδή τώρα δεν πίστευαν / από χαρά / και απορούσαν (δηλαδή ftēbeiofi – E. K.) / τους είπε BP₁ 406₈ (πρβ.: Adhuc autem illis non credentibus, et mirantibus prae gaudio, dixit <...>· Da sie aber nicht glaubeten fur freuden, vnd sich verwunderten, sprach er zu jnen <...>· Lk 24, 41); Και ο Σωτήρας του κόσμου, θέλοντας να σώσει όλους, εμφανίστηκε πρώτα στη γενιά των Ιουδαίων, επειδή από αυτήν προέρχεται και είναι άνθρωπος BP₁ 321₇. Ο σύνδεσμος kaip χρησιμοποιείται στην postilė του Bretkūnas περίπου στο 2,4% των αιτιολογικών δευτερευουσών προτάσεων. Τα πρότυπα των προτάσεων με αυτόν τον σύνδεσμο ποικίλλουν πολύ. Όταν τα μέρη της πρότασης συνδέονται με τον ζευγαρωτό σύνδεσμο kaip... teip(o), kaip... fcheiteipo, είναι πολύ δύσκολο να προσδιοριστεί ποια σχέση συνδέει αυτά τα μέρη — παραβολική ή αιτίου και αποτελέσματος. Επομένως, η κατάταξη των προτάσεων αυτού του τύπου στις αιτιολογικές είναι αμφισβητήσιμη, επειδή η πρόταση έχει ουσιαστικά δύο σημασίες — παραβολική και αιτιολογική — και αποτελεί τρόπον τινά ενδιάμεσο κρίκο ανάμεσα στα δύο είδη υποτακτικών προτάσεων, π.χ.: <...> όπως γρήγορα γεννήθηκε το Παιδί γι’ αυτό / για να γίνει λυτρωτής μας και αιώνιος σωτήρας / έτσι και με την ίδια λέξη ονομάστηκα BP₁ 134₁₁· <...> όπως οφείλουμε σύμφωνα με την αλήθεια της χριστιανικής πίστης να ομολογούμε καθαρά κάθε πρόσωπο ως Θεό και Κύριο. Με τον ίδιο τρόπο δεν μπορούμε στη χριστιανική πίστη να ονομάζουμε τρεις Θεούς ή τρεις Κυρίους BP₁₁ 186₂₄. Όταν η αιτιολογική δευτερεύουσα συνδέεται με την κύρια μόνο με έναν σύνδεσμο kaip, είναι δυνατή τόσο η πρόταξη όσο και η επίταξη αυτής της πρότασης: 1) προτάσεις με προταγμένες δευτερεύουσες προτάσεις: Και επειδή αυτός ο Ιησούς συνάντησε τους δαιμονισμένους των Γαδαρηνών / τα πνεύματα δεν μπόρεσαν να φύγουν από το σπίτι του Αββά και να κατευνάσουν τους Γαδαρηνούς BP₁₁ 341₃· 140 | EDITA KIBILDAITĖ Και επειδή δεν είχε με τι να εξοφλήσει, ο κύριος διέταξε να πουληθούν αυτός, η γυναίκα του, τα παιδιά του και όλα όσα είχε, και να εξοφληθεί το χρέος BP₁₁ 484₁ (πρβλ.: Cum autem non haberet unde redderet, iussit eum dominus eius venundari, et uxorem eius, et filios, et omnia, quae habebat, et reddi; Da ers nu nicht hatte zu bezalen, hies der Herr verkauffen jn, vnd sein Weib, vnd seine Kinder, vnd alles was er hatte, vnd bezalen MT 18, 25); 2) προτάσεις με μετατεθειμένες δευτερεύουσες προτάσεις: Ο εξολοθρευτής του κόσμου, η γενιά των Ιουδαίων, ήθελε να τον θανατώσει ως άνθρωπο, όπως και τους απογόνους της δικής του φυλής BP₁₁ 113₁₀; Είμαστε πλάσματα του Κυρίου Diewo· ωστόσο, αυτός δεν θέλει να χαθούν τα πλάσματά του ή να αφανιστούν για πάντα, όπως και ο αγαπημένος μας Κύριος Ιησούς Χριστός, ο Υιός του Diewo, έγινε άνθρωπος γι’ αυτόν ακριβώς τον λόγο, για να προσφέρει το σώμα του για το σώμα και να μη χαθεί το πλάσμα του<...> BP₁₁ 151₁₅; <...> έτσι παρέδωσαν τον Ιησού / εξαιτίας της εορτής των Ιουδαίων, επειδή πλησίαζε η αρχή της γιορτής και ο τάφος ήταν κοντά BP₁₁ 395₅ (πρβλ.: Dafelbs hin legten sie Jheſum, vnd des rüftages willen der Juden, die weil das grab nahe war Jn 19, 42). Στην postilė του Jono Bretkūnas εντοπίστηκαν 2 μικτές σύνθετες προτάσεις, στις οποίες η χρήση του συνδέσμου kaip διαφέρει κάπως από εκείνη που μόλις συζητήθηκε. Αυτές οι μικτές προτάσεις περιλαμβάνουν από δύο ομοιόμορφες αιτιολογικές δευτερεύουσες προτάσεις, συνδεδεμένες με τον αντιθετικό σύνδεσμο bet· η μία αρχίζει με τον σύνδεσμο kaip μαζί με άρνηση, ενώ η άλλη εισάγεται με τον λειτουργικό σύνδεσμο jog: Και παρόλο που είναι Diewu και άνθρωπος, ωστόσο δεν είναι δύο, αλλά ένας Χριστός. Ένας, όχι επειδή η Θεότητα μεταβλήθηκε σε ανθρωπότητα, αλλά επειδή προσέλαβε την ανθρωπότητα BP₁₁ 188₁₀· έτσι είναι ένας, όχι επειδή οι δύο φύσεις αναμείχθηκαν, αλλά επειδή είναι ένα μόνο πρόσωπο BP₁₁ 188₁₂. 4.2. ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΜΕ ΤΟ kaip kad. Στην postilė υπάρχουν 3 μετατεθειμένες αιτιολογικές δευτερεύουσες προτάσεις που εισάγονται με τον συγκριτικό σύνδεσμο kaip kad· διακρίνονται από τις συγκριτικές προτάσεις όχι μόνο ως προς τη σημασία, αλλά και ως προς ένα τυπικό δομικό χαρακτηριστικό — την παρουσία αναφορικής λέξης. Και στις τρεις προτάσεις η λέξη αυτή χρησιμοποιείται με άρνηση, η παρουσία της οποίας στην πρόταση υπαγορεύεται από τις σχέσεις αντίθεσης με τα επόμενα τμήματα του κειμένου: Ο Ιωσήφ ονομάζεται πατέρας του Χριστού όχι επειδή η Παναγία Μαρία, μαζί με τον Ιωσήφ, θα είχε αποκτήσει το παιδί, όχι, διότι η Μαρία δεν είχε καμία συζυγική σχέση με άνδρα ούτε είχε κυοφορήσει από άνδρα, αλλά η Μαρία κατέστη έγκυος με το έργο του Αγίου Πνεύματος, όπως θα ακούσετε αναλυτικότερα στη σημερινή αναγγελία της Παναγίας Μαρίας. Ο Ιωσήφ όμως αποκαλείται θετός πατέρας του Χριστού, επειδή, κατ’ εντολή του Diewo, έπρεπε να φροντίζει τόσο τη Μαρία όσο και αυτό το παιδί BP₁₁ 117₉· οι Φαρισαίοι αποκαλούνται κλέφτες του Χριστού όχι επειδή άρπαζαν τα αγαθά ή τα σεντούκια των ανθρώπων και έκλεβαν τα χρήματα ή την περιουσία τους, όχι, αλλά ο Χριστός αποκαλεί τους Φαρισαίους κλέφτες επειδή έκλεβαν τους απλούς ανθρώπους από τον ίδιο τον Diewo<...> BP₁₁ 60₁₈· όμως γιατί έκανε αυτό ο Χριστός; Απαντώ: όχι επειδή του άρεσε η κακή τους ζωή BP₁₁ 422₂. PRIEŽASTIES ŠALUTINIAI SAKINIAI BRETKŪNO POSTILĖJE | 141 5. ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΜΕ ΤΑ kad(d)a, kad ΚΑΙ ka. 5.1. ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΜΕ ΤΟ kad(d)a. Στην postilė του Jono Bretkūnas ο σύνδεσμος kad(d)a χρησιμοποιείται συχνότερα με χρονική σημασία (κατά τον Hermann, αυτή είναι και η αρχαιότερη σημασία του συνδέσμου, πρβλ. Hermann 1912: 71), ωστόσο εντοπίστηκαν και περίπου 20 (2%) αιτιολογικές δευτερεύουσες προτάσεις με αυτόν τον σύνδεσμο. Οι δευτερεύουσες προτάσεις με το kad(d)a μπορούν να δηλώνουν τόσο αιτία όσο και τη βάση μιας κρίσης ή ερώτησης. Συνδέονται με την κύρια πρόταση με έναν μόνο σύνδεσμο kad(d)a και μπορούν να χρησιμοποιούνται τόσο προτασσόμενα όσο και μετατεθειμένα (οι δευτερεύουσες προτάσεις που συνδέονται με το ζεύγος συνδέσμων kad(d)a... tad(d)a μπορούν να είναι μόνο προτασσόμενες), π.χ.: 1) προτάσεις με προτασσόμενες δευτερεύουσες προτάσεις: Αφού με είδες, Θωμά, πίστεψες BP14084–5 (πρβλ.: Dieweil du mich gesehen halt Thoma, so gleubestu; Quia vidisti me Thoma, credisti JN 20, 29); Όσους πολλούς ανθρώπους έσωσε ο Diewas από την εξουσία της Αιγύπτου, αλλά επειδή δεν τον ευχαρίστησαν γι’ αυτό, οι περισσότεροι έπρεπε να χαθούν στον δρόμο BP1139123; Εφόσον ο Βασιλιάς των Ιουδαίων γεννήθηκε από την ιουδαϊκή γενιά, τότε δεν θα έπρεπε να βρίσκεται πουθενά αλλού παρά μόνο σε εκείνη την πιο άθλια φάτνη BP11565. 2) προτάσεις με μετατεθειμένες δευτερεύουσες προτάσεις: <...> ακούσαμε τον Χριστό <...> Η ίδια η Παναγία Μαρία γέννησε στη Βηθλεέμ, και όπως κάθε άλλο φτωχό παιδί, το τύλιξε σε σπάργανα και το έβαλε σε φάτνη, επειδή δεν είχε άλλον καλύτερο χώρο στο πανδοχείο BP1706; Τότε πρέπει να το κατανοήσουμε. Η αμαρτία είναι πολύ αποτρόπαιο πράγμα ενώπιον του Diewo, αφού ακόμη και τον Υιό του Diewo τον οδήγησε σε εκείνο το βόθρο BP142820; <...> πώς θα γίνει αυτό / αφού άνδρα δεν γνωρίζω BP133113 (πρβ.: <...> wie fol das zugehen? fintemal ich von keinem Manne weis; Quomodo fiet istud, quoniam virum non cognosco Lk 1, 34). Συχνά είναι δύσκολο να διακρίνει κανείς τις αιτιολογικές δευτερεύουσες προτάσεις με τον σύνδεσμο kada από τις χρονικές δευτερεύουσες, επειδή (όπως και στη σύγχρονη λιθουανική γλώσσα) πολύ συχνά δηλώνεται μέσω αυτών όχι μόνο ο χρόνος της ενέργειας αλλά και η αιτία, π.χ.: Επειδή ο Kriftus έτσι / όταν ο άρχοντας ετοιμαζόταν να πολεμήσει το παλάτι του / τότε τα υπάρχοντά του είναι ασφαλή / Όταν όμως έρθει ισχυρότερος εναντίον του / και τον νικήσει / τότε του αφαιρεί την πανοπλία / στην οποία εκείνος είχε εμπιστοσύνη και μοιράζει τα λάφυρά του BP130023–25; Έτσι και μιλώντας για τον θάνατο / ο Θάνατος δεν μπορεί να καταβάλει τον άνθρωπο / παρά μόνο όταν αυτό επιτρέψει ο Diewas BP17510; Η αιτιολογική σημασία είναι εντονότερη και ευκολότερα διαπιστώσιμη όταν διαφέρει ο χρόνος του ρήματος της δευτερεύουσας και της κύριας πρότασης (αυτό είναι ίσως το μοναδικό τυπικό διακριτικό γνώρισμα), ή όταν στην κύρια πρόταση υπάρχει αναφορική λέξη. Στην μεταγενέστερη του Bretkūnas συνδέονται με αυτόν τον σύνδεσμο ελάχιστες προτάσεις με διαφορετικούς τύπους ρήματος στην κύρια και τη δευτερεύουσα πρόταση 142 | EDITA KIBILDAITĖ υπάρχουν ελάχιστες, και αναφορική λέξη που τονίζει την αιτιολογική σημασία, todel, έχει μόνο η κύρια πρόταση μίας πρότασης: Αλλά όταν ήθελαν να αποκαταστήσουν την ειρήνη / είχαν περάσει πάρα πολλά χρόνια / και η ειρήνη και η ευτυχία είχαν χαθεί / όταν πια είχαν πεθάνει από την πείνα / και είχαν καταπιεστεί σκληρά, γι’ αυτό δεν μπορούσαν πλέον να αποκαταστήσουν την ειρήνη <...> BP₁₁ 345,15. 5.2. ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΜΕ ΤΟΝ ΣΥΝΔΕΣΜΟ kad. Ο σύνδεσμος kad ήταν πολύ σπανιότερος στη λιθουανική γραπτή γλώσσα του 16ου–17ου αιώνα απ’ ό,τι σε μεταγενέστερες περιόδους (Palionis 1967: 204). Στη μεταγενέστερη του Jono Bretkūnas ο σύνδεσμος kad είναι επίσης σπάνιος· με αυτόν συνδέονται λιγότερες από 20 δευτερεύουσες προτάσεις. Ο σύνδεσμος αυτός απαντά συχνότερα σε χρονικές προτάσεις. Αρκετές από αυτές έχουν δευτερευόντως αιτιολογική σημασία. Στη Μεταγενέστερη υπάρχουν μόλις δύο προτάσεις με τον σύνδεσμο kad, οι οποίες μπορούν να θεωρηθούν αιτιολογικές: Και αφού είχε νηστέψει σαράντα ημέρες και σαράντα νύχτες, ύστερα πείνασε BP₁₂₆₄₆ (πρβ.: Vnd da er vierzig tag vnd vierzig nacht gefastet hatte, hungert jn; Et cum ieiunasset quadraginta noctibus, postea esuriit Mt 4, 2); Ο άγιος Πέτρος. Πράξεις 2: έτσι λέει / ο Diewas ανέστησε τον Kriftus / και τον ανασήκωσε / λύνοντας τους πόνους του θανάτου / επειδή αυτό δεν μπορούσε να συμβεί / ώστε εκείνος / δηλαδή ο Kriftus / να κρατηθεί από αυτόν BP₁₁ (πρβ.: Den hat Gott auferwecket, vnd auffgelöset die ſchmertzen des todes, nach dem es unmüglich war, das er ſolt von jm gehalten werden; <...> quem Deus suscitavit, solutis doloribus inferni, iuxta quod impossible erat teneri illum ab eo APD 2, 24). 5.3. Ο ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ka. Ο σύνδεσμος ka, που σήμερα χρησιμοποιείται ευρέως στις διαλέκτους, είναι εξαιρετικά σπάνιος στα παλαιά γραπτά (Hermann 1912: 68–69). Στη Μεταγενέστερη του Bretkūnas (στα Πάθη) βρέθηκε μόνο μία πρόταση με τον σύνδεσμο ka. Η δευτερεύουσα πρότασή της δηλώνει τη βάση του ερωτήματος. Ενδιαφέρον είναι ότι ούτε στο γερμανικό ούτε στο λατινικό κείμενο των Ευαγγελίων ούτε στη μετάφραση του Baltramiejus Vilentas υπάρχει ακριβές αντίστοιχο, δηλαδή πρόταση με την ίδια σύνταξη: Α, θέλετε τώρα να κοιμηθείτε / και να ξεκουραστείτε / όταν κοιμάστε; BP₁₃₆₇ (πρβ.: Ah wolt jr nu fchlaffen vnd ruhen; Dormite iam, et requiescite <...> Mt 26, 45; Ah wolt jr nu fchlaffen vnd rugen; Dormite iam, et requiescite <...> Mk 14, 41; <...> was fchlaffet jr; Quid dormitis? Lk 22, 46; <...> θέλετε τώρα να κοιμηθείτε και να ξεκουραστείτε; EE 190₂₃). 6. ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΜΕ ΑΛΛΟΥΣ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥΣ. 6.1. ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΜΕ ΤΟΝ ΣΥΝΔΕΣΜΟ ieng / iang. Στην Postilė του Bretkūnas (μόνο στο κείμενο των Παθών) υπάρχουν τρεις αιτιολογικές προτάσεις με τον σύνδεσμο ieng / iang. Οι δευτερεύουσες προτάσεις των δύο προτάσεων είναι παρενθετικές, ενώ της μίας είναι προτασσόμενη. Από τη σύγκριση αυτών των προτάσεων με τις αντίστοιχες προτάσεις των Ευαγγελίων που μετέφρασε ο Vilentas (για ένα παράδειγμα δεν βρέθηκε καθόλου αντίστοιχο χωρίο) προκύπτει ότι η μετάφραση του Vilentas δεν επηρέασε τη χρήση του συνδέσμου ieng / iang στην postilė. Ενδιαφέρουσα λεπτομέρεια: και στις τρεις προτάσεις με τον σύνδεσμο ieng / iang αποδόθηκε ο γερμανικός σύνδεσμος dieweil (στη Vulgata αντιστοιχούν σε αυτούς τα quoniam ir quia): Οι Ιουδαίοι ετοίμαζαν την ημέρα / iang επειδή ήταν ημέρα προετοιμασίας / ώστε τα σώματα να μην παραμείνουν στον Σταυρό κατά την εορτή (διότι PRIEŽASTIES ŠALUTINIAI SAKINIAI BRETKŪNO POSTILĖJE | 143 η εορτή ήταν πολύ μεγάλη) παρακάλεσαν τον Πιλάτο / να σπάσουν τα σκέλη τους και να απομακρυνθούν BP 393₁ (πρβλ.: Οι Ιουδαίοι τότε / επειδή η ημέρα της προετοιμασίας συνέπιπτε με εκείνη την ημέρα / ώστε τα σώματα να μην παραμείνουν στον Σταυρό το Σάββατο (η ημέρα εκείνη του Σαββάτου ήταν μεγάλη) παρακάλεσαν τον Πιλάτο να σπάσει τα σκέλη τους και να τους κατεβάσει EE 211₂₄· Οι Ιουδαίοι όμως, επειδή ήταν ημέρα παρασκευής, ζήτησαν να μη μείνουν τα σώματα στον σταυρό το Σάββατο (διότι η ημέρα εκείνου του Σαββάτου ήταν μεγάλη), και παρακάλεσαν τον Πιλάτο να σπάσουν τα οστά τους και να τα απομακρύνουν· Οι Ιουδαίοι, λοιπόν, (επειδή ήταν Παρασκευή) παρακάλεσαν τον Πιλάτο να σπάσουν τα σκέλη τους και να απομακρυνθούν τα σώματα από τον σταυρό το Σάββατο (διότι εκείνη η ημέρα του Σαββάτου ήταν μεγάλη), Jn 19,31); Ύστερα, το βράδυ / ieng επειδή ήταν παραμονή της εορτής, που προηγείται της εορτής, ήρθε ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία <...> BP 394₆ (πρβλ.: Ύστερα, το βράδυ / την ημέρα της προετοιμασίας / που είναι πριν από το Σάββατο / ήρθε ο Ιωσήφ, ο από την Αριμαθαία, πόλη των Ιουδαίων <...> EE 212₁₄–₁₆· Και το βράδυ, επειδή ήταν ημέρα παρασκευής, δηλαδή παραμονή του Σαββάτου, ήρθε ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία <...>· Και όταν πια είχε βραδιάσει (επειδή ήταν παρασκευή, δηλαδή πριν από το Σάββατο), ήρθε ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία <...> Mk 15, 42–43); Όμως κανείς από όσους κάθονταν στο τραπέζι δεν κατάλαβε γιατί του το είπε· μερικοί σκέφτηκαν / επειδή ο Ιούδας είχε το πουγκί / ο Ιησούς τού μιλούσε BP 362₂₃ (πρβλ.: Κανείς από όσους κάθονταν στο τραπέζι δεν κατάλαβε σε τι αναφερόταν· μερικοί νόμιζαν, επειδή ο Ιούδας είχε το πουγκί, ότι ο Ιησούς τού μιλούσε· Αυτό όμως κανείς από όσους κάθονταν δεν το κατάλαβε, σε τι του το είπε. Μερικοί νόμιζαν, επειδή ο Ιούδας είχε τα χρήματα, ότι ο Ιησούς τού είπε <...> Jn 13, 27). 6.2. Ο ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ba. Αυτός ο σύνδεσμος σλαβικής προέλευσης, σχετικά συχνός στην κατήχηση του Martynas Mažvydas, χρησιμοποιήθηκε στην postilė του Jono Bretkūnas μόνο μία φορά: απαντά σε παράθεμα από την Παλαιά Διαθήκη (Ψαλμός 102): Αίνεσε, ψυχή μου, τον Κύριο / και όλα τα εντός μου ας υμνούν το όνομά του / Ba θυμήσου, ψυχή μου, όλη τη χάρη του BP 91₇ (πρβλ.: Αίνεσε, ψυχή μου, τον Κύριο / και όλα τα εντός μου ας υμνούν το όνομά του / Ba θυμήσου, ψυχή μου, όλη τη χάρη του MG₁₁ 352₂). 7. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ 1. Οι αιτιολογικές δευτερεύουσες προτάσεις συνδέονται με την κύρια κυρίως με τους συνδέσμους nela, nes, kadangi και jog. Όλοι οι άλλοι σύνδεσμοι που εισάγουν αιτιολογικές δευτερεύουσες προτάσεις ανήκουν στην περιφέρεια της χρήσης. Ο σύνδεσμος nela, ο οποίος δεν χρησιμοποιείται πλέον καθόλου σήμερα, απαντά στην postilė περισσότερο από έξι φορές συχνότερα από τον nes, που κυριαρχεί στη σύγχρονη γλώσσα. 2. Η θέση των αιτιολογικών δευτερευουσών προτάσεων με τους συνδέσμους nela, nelang, nelanga και nes σε σχέση με την κύρια πρόταση είναι αυστηρά καθορισμένη: η δευτερεύουσα πρόταση έπεται της κύριας. 3. Στη δεύτερη θέση της δευτερεύουσας πρότασης ο σύνδεσμος εμφανίζεται πολύ σπάνια και μόνο σε προτάσεις με nes και nela. Σε όλες τις άλλες περιπτώσεις, όπως και στη σύγχρονη λιθουανική γλώσσα, ο σύνδεσμος βρίσκεται στην αρχή της δευτερεύουσας πρότασης (μόνος ή μαζί με άλλους συνδέσμους). 4. Οι αιτιολογικές δευτερεύουσες προτάσεις που εισάγονται με τον απλό σύνδεσμο kadang(h)i τείνουν περισσότερο να χρησιμοποιούνται σε μεταθετική θέση. Οι αιτιολογικές δευτερεύουσες προτάσεις που εισάγονται με τους απλούς συνδέσμους kaip και kad(d)a χρησιμοποιούνται στην postilė του Bretkūnas τόσο σε μεταθετική όσο και σε προθετική θέση, χωρίς σαφή υπεροχή ως προς τη συχνότητα κάποιας από τις δύο χρήσεις. 144 | EDITA KIBILDAITĖ 5. Το γεγονός ότι ο σύνδεσμος jog είναι σχετικά συχνός στην postilė του Bretkūnas, ενώ οι προτάσεις με kad και ką είναι ακόμη πολύ σπάνιες, θα επιβεβαίωνε την τάση που παρατήρησε ο E. Hermann: οι σύνδεσμοι που χρησιμοποιούνταν συχνά παλαιότερα και άρχιζαν με το σύμφωνο j- αντικαθίστανται από συνδέσμους που αρχίζουν με το σύμφωνο k-. ΣΥΝΤΟΜΟΓΡΑΦΙΕΣ BP – postilė του Bretkūnas EE – Vilento Euangelias bei Epistolas LB – D. Martin Luthers Deutsche Bibel 6, Βαϊμάρη, 1929. MG – Mažvydo Gelmes Chrikščioniskas NT – Novum Testamentum Graece en Latine. Στουτγάρδη: Württembergische Bibelanstalt, 1964. VULG – Biblia Sacra iuxta vulgatam versionem [...] επιμελήθηκε ο Roger GRYSON, Στουτγάρδη: Deutsche Bibelgesellschaft, ⁴1994. LITERATŪRA AMBRAZAS, V., red. 1994: Dabartinės lietuvių kalbos gramatika, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. HERMANN, E. 1912: Über die Entwicklung der litauischen Konjunktionalsätze, Jena: Frommansche Buchdruckerei. HERMANN, E. 1926: Litauische Studien. Eine historische Untersuchung schwachbetonter Wörter im Litauischen, Berlin: Weidmannsche Buchhandlung. PALIONIS, J. 1967: Lietuvių literatūrinė kalba XVI–XVII a., Vilnius: Mintis. ULVYDAS, K., red. 1976: Lietuvių kalbos gramatika, 3. Sintaksė, Vilnius: Mokslas. Edita Kिबildaitė Gauta 2001 02 28 Vytauto Didžiojo universitetas Lietuvių kalbos katedra Donelaičio g. 52, 3000 Kaunas, Lietuva