Kalbotyros pastabos

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA XLIV (2001), 89-103 Kalbotyros pastabos’ SIMAS KARALIŪNAS Lietuvių kalbos institutas, Vilnius L’articolo discute questioni di etimologia in relazione a (1) Lith. Dial. “Ponte pedonale”, (2) Lith. Gintaras, Latv. Gitar, (3) Lith. Dial. krontas e kronas «neve alla deriva», (4) Latv. Vino, cinque. vina ‘lui, lei’, (5) Lith. Riflessi del baltico *Kikir-‘pisello’ in idronimi, (6) Vecchio prussiano rapa ‘angelo’. 16. L1IET. Dial. Nell'angolo nord-orientale della Lituania (Salakas) si usa la parola berklai (acc. plur. bérklus), il cui significato è indicato come "limone (ppr. da bitter)" (LKŽ, 626; 2LKZ 766). Se si guardano le corrispondenze storiche, la forma originale può essere ricostruita come *bēr-tlo-. Strutturalmente e funzionalmente—come nomen instrumenti con il significato costruttivo di “mezzo per trasportare persone, strumento per spostare le persone”—questa parola è immediatamente collegata a drklas (plurale cavalli) < *arH-tlo-(con il suffisso -tliS vicino), il cui equivalente etimologico è il greco žšporgov, il cretese šparpov ‘aratro’ (< *arH-tro-). Seguendo questa analogia, l'equivalente etimologico di berkla sarebbe il greco gegetpov (Ir gégtoov) 'portatore' (< *bher(H)-tro-), derivato da gšpo 'portare' (cfr. Frisk 1970: 1003, 1005; Chantraine 1968: 1191). Dopo tutto, anche le bare sono fatte di amaretti. Un antico derivato del suffisso -tro- (non -tlo-, come talvolta si suppone) è considerato anche l'antico bharitraindiano, hapax legomenon nel Rigveda, che probabilmente significava'- mano' o 'dito' (cioè *'portato, mezzo di trasporto, strumento') (cfr. Mayrhofer 1963: 478; 1996: 251). Ma per la parola berkla si può trovare anche un equivalente più preciso — è il latino ferculum (e fericulum)) 'partoritrici; pallet' <*bher(H)tlo-m (Ernout, Meillet 1959: 226; un po’ diversamente Walde, Hofmann 1938: 484), derivato da fero ‘portare’. Quindi, il derivato della radice *bher-‘portare’ deve essere anche berklai, il che significa che il verbo baltico befti bėria bėrė (e il dialetto bėrti bėria bėrė), da tempo associato ai verbi greci e latini menzionati, aveva questo significato (cfr. Fraenkel 1962: 40). La struttura della radice e l'accento acuto di berklai indicano che la sua forma originale era *bēr-tlo-, ma questa forma solleva alcune domande: la sua vocale lunga della radice è stata causata dall'apofonia quantitativa dell'allungamento della vocale e della radice, o l'allungamento è stato causato dalla caduta della laringe? Nel recente “Dizionario dei verbi indoeuropei” la radice in questione è stata ricostruita come radice anit, cioè senza laringe, e le è stato attribuito con un punto interrogativo anche il liet. berti (cfr. Rix, red. 1998: 61-62). Anche Mayrhofer tende ad accettare la radice sitokia, ma sottolinea che la presenza di una variante set di questa radice non può essere completamente esclusa dallo studio (Mayrhofer, 1999). 17, 207-209; 29, 65-78; 31, 125-129. 1996: 249. ^ (EN) Simas Reinas, su simas.lt. Quando l'ing. bharitra indicasse *bherH-, secondo lui non è vero, perché bharitra potrebbe essere una derivazione ad hoc di caritra-- ‘gamba’ (Mayrhofer 1996: 251). Nel nostro caso è importante che i vedico di questa radice nelle lingue slave abbiano anche l’acuta: serbo-croato brēme, sloveno brēme, ceco brimė, russo 6epēma ‘nasta’ < sl. *brämen indica piuttosto una variante della radice allungata *bhär-(Mayrhofer 1996: 249). Quindi anche la vocale lunga della radice *bērdella forma originale berkla è probabilmente una questione di variazione vocalica quantitativa. Pertanto, la forma del passato di bere deve essere considerata la base della sua opera (il prefisso circonflesso bere è apparentemente secondario come risultato della metatonia). Il suffisso -tlo-, che ora si tende a ricostruire anche per il proto-slavo, è tipico del mezzo di formazione dei nomi degli strumenti delle lingue baltiche e latine (Seldeslachts-Swiggers 1995: 23-37). Conclusione: berklai "lieptas (ppr. iš karčių)' avrà conservato il significato originale del verbo berti (bėria, bėrė) 'portare- '. Anche se lit. berklai (< *bēr-tlo-) e lat. ferculum (e fericulum) “portatori; palet' < *bher(H)- -tlo-m sono probabilmente prodotti di uno sviluppo indipendente, la loro coincidenza esatta è degna di nota nel senso di isolessi baltici e latini. 17, pag. Ambra L'ambra in Prussia, in particolare nel Samland, è chiamata Bernstein, una parola puramente tedesca. La rara parola tedesca Kentner ‘ambra’ deriva dal latino medievale gentarum; quest'ultimo che rimanda a lit. gintaras, lat. dzitars e zitars, in Curlandia dzintars, che però non fanno l'impressione di parole veramente baltiche, cfr. ungherese gvanta “sakai', dial. gyantar «gintaras». Forse dovremmo considerare la lingua illirica come la loro fonte? Se gli estoni, ovvero certamente "das Bernsteinvolk", fossero veramente bianchi, perché non avevano una parola baltica per la loro merce di scambio più importante? — chiede E. Sittigas (Sittig 1934—1935: 20). Alla domanda di E. Sittigas, J. Endzelynas rispose con la domanda: Come sappiamo che gli estoni non avevano un nome baltico per l'ambra? Se glesum era veramente una parola germanica e inizialmente estranea ai bianchi, gli estoni — se erano bianchi — potevano averla conosciuta nei loro rapporti con i vicini germanici o averla sentita dai mercanti meridionali che, recandosi in terra islandese, potevano averla sentita dire dai germanici lungo il cammino e poi aver chiesto agli islandesi cosa fosse glesum. Di conseguenza, gli islandesi, quando parlavano con gli stranieri, potevano usare la parola g/ēsum, anche se potevano chiamare l'ambra con il loro nome. Nella letteratura del XVI secolo è menzionato il nome prussiano dell’ambra, gentars, aggiunge J. Endzelins (Endzelins 1943: 5-6). Come possiamo vedere, nella discussione tra E. Sittigo e J. Endzelyno sull’appartenenza etnica degli estoni descritti da Tacito, se fossero germanici (E. Sittigo) o baltici (J. Endzelynas), sorge una questione molto importante: gli antenati dei prussiani, dei lituani e dei lettoni avevano un proprio nome baltico per l’ambra? Qui è necessario ricordare anche il fatto che J. J. Mikkola, scrivendo sull’origine dell’ambra, ha chiesto l’opinione di J. Gerulis, un noto baltista, sull’origine di questa parola. La risposta di Gerulis fu la seguente: il suo lavoro è isolato, non si vede la possibilità di collegarlo etimologicamente con le lingue baltiche; In breve, gitaras, dzintars, dzitars non possono essere considerate parole baltiche (Mikkola 1938: 35). Nulla è detto sulla sua origine neanche nel "Dizionario etimologico della lingua lituana" di E. Fraenkel (Fraenkel 1962: 152). Come si vede, la questione se gli antenati prussiani, lituani e lettoni avessero un proprio nome baltico per l’ambra è molto giustificata. 91 J.J. Mikkola ha affermato che l’ambra lituana proviene da un paese orientale non definito con precisione (cfr. chihuahua janDar ‘vetro’, čeremis jamdar ‘bottiglia’), cfr. 1938-1939: 3º posto. B. Larin ha sostenuto che i bianchiIl nome dell'ambra dorata, insieme al gyanta ungherese, deriva dai primi abitanti indigeni del Baltico orientale, i raccoglitori di ambra, i "pameriani". Il termine gintaras, gintūras, gentaras non può essere spiegato né morfologicamente né semanticamente nel suolo lituano. Il termine ungherese gvanta non potrebbe derivare da gvantdr, poiché in ungherese la r finale non viene eliminata. E la variazione morfologica -a: dr, e il significato caratteristico “ambra; Il nome "Pino" deriva dalla lingua da cui gli ungheresi hanno preso in prestito il nome. Gli ungheresi furono gli intermediari nella migrazione di questa parola nelle lingue baltiche (Larin 1956: 149-162). Fantastica, e quindi inaccettabile, è l’interpretazione di O. Trubachev dell’origine dell’ambra: essa è stata presa in prestito dal russo aumdpe, enmaps, O questo, tramite il ciuvascio janDar ‘stikling; vetro', Jan Dal 'collana costosa; gintaras- », paeinas iš s. ind. ydntar-‘- trattenere’ (senti, rifletterà il magnetismo dell’ambra) (Trubacev 1980: 7-18). Si è cercato di interpretare anche sulla base del materiale delle lingue baltiche. E. Blesse ha decomposto il nome dell’ambra in *gint-aras, lo ha collegato al latino guntina “ugnelé”, gli ha restituito il significato originale di ‘fuoco’, ha cercato di giustificare il legame tra i significati di ‘fuoco’ e ‘ambra’ e tra entrambe le parole, così come il latino dial. "Fuoco" è stato sostituito da "fuoco". *g“hen-“- abbattere, colpire; Radici che derivano da lat. dzit (dzenu, dzinu) ‘cacciare, cacciare’, lit. ginti (géna, ginė), cfr. 1958: 200, isn. 1. Gli sforzi di questo studioso per giustificare la relazione tra i significati di “fuoco” e “ambra” sono degni di nota, poiché sono in accordo con i dati tipologici. Il latino guntina è una forma diminutiva del dialettale (soprattutto dei dialetti dell’alto monte) guns ‘fuoco’, e ai diminutivi si tende ad aggiungere -f-, ad esempio uguntina, uguntinš accanto a uguns ‘fuoco’ ME, 294, quindi la radice *guntčia può anche non esistere. Questa parola dialettale non può essere storicamente distinta dal latino uguns e dal lituano ugnis. Insieme ai corrispondenti etimologici s.l. Ogns, lat. ignis (<*egnis) è s. ind. Agnih sono derivati dal protoide. Il paradigma *Hgnei-/* H*gnei-: *Hogni-: Hegni-(Karaliūnas 1990b: 177-178). È interessante notare che con il verbo difendere (géna, gynė) P. Anttilas associa anche l'ambra, ma il suo significato originario è considerato 'farmaco parlante, farmacia' (Anttila 1997: 112, 114). L’origine del suffisso -farbus nelle lingue baltiche è così poco chiara (Skardžius 1943: 303-304), che V. Mažiulis fu costretto a ricorrere al suffisso -tfr-(girdi, successivamente influenzato dal suffisso -ter-), per spiegare la formazione del nome dell’ambra nelle lingue baltiche — dalla radice del verbo ginti (gina, difese): girdi, nell’antichità la funzione principale dell’ambra era magica — difesa da certi mali (Mažiulis 1988: 352). Non è difficile vedere qui le ipotesi convincenti che spiegano il nome greco dell'ambra #jAextgov (radice *eh Jek-) con il verbo srw "proteggere, respingere, rimproverare' (ide. *h Jek-s-) (Toporov 1979: 215), ma non hanno una base più solida. Per esempio, L. Deroy e R. Halleux, avendo in mente che i pezzi di ambra erano usati per il conteggio nello scambio fino all'avvento delle monete, hanno associato il suo nome al greco ay "preoccuparsi di qualcosa, pensare a qualcosa, prestare attenzione" (Deroy, Halleux 1974: 37-52). Prima di tutto, vale la pena chiedere come i linguisti ungheresi stessi spiegano il nome dell'ambra nella loro lingua. Nel più recente dizionario etimologico della lingua ungherese il termine gyanta “gintaras” (con le varianti gyenta e gyonta) (vedi Voigt 1970: 575-578), che nelle fonti storiche è registrato già all’inizio del XVI secolo (gventha 1500, giiwnthar 1525, giantar 1539, gentharos 1542), è descritto come una parola migratoria (Wanderwort) di origine baltica, così come il latino medievale gentarum e il tedesco Kentner (ora fuori uso). In ungherese, inoltre, significa ‘saci’ e ‘glaziira’, ma questi significati sono considerati derive- 92 | SIMAS RE siomis dal significato principale ‘ambra’. La fine della parola -r caduta regolarmente in una sillaba chiusa (Benkė, red., 1993: 492). Non abbiamo alcun motivo di dubitare di queste affermazioni dei linguisti ungheresi, soprattutto perché la parola in questione è apparsa relativamente tardi nella loro lingua. D’altra parte, non è escluso che, come suggerisce Voigt, questa parola migratoria sia entrata in ungherese nel I millennio (d.C.) e sia stata adattata di conseguenza (Voigt 1970: 574-580). Il nome del paese è stato tradotto anche in russo. La prima menzione di exmapo risale al 1551, e da allora la sua forma è stata "ipernormalizzata" dai librai, diventando aumdps, come ad esempio endosa (un prestito dal lituano indauja) diventa axdoed. La presenza di una n in grassetto indica che exmaps non è entrato nei dialetti slavi orientali prima del X secolo, altrimenti sarebbe *smaps (Larin 1956: 149-151). Si tratta di un indubbio prestito dalla lingua lituana, e si tende a considerare come suo originale la forma usata in lituano prussiano, gentūras (Vasmer 1978: 558; Stawski 1952: 501; Kiparsky 1973: 69; Laučiūtė 1982: 26). Dal russo, questo nome di ambra si è diffuso in altre lingue slave (Vasmer 1978: 558). Secondo i dati di K. Būga Aistiškų Studijų (34), dizionario accademico della lingua lituana (LKŽ,, 322), giūūtara ‘suakmenej¢ sakai, išplaunami jūros arba iškasami iš žemių (gleesum- )' è più ampiamente usato nei dialetti della Žemaitija, nella loro periferia occidentale (Kretingos, Skuodo, Plungės, Šilalės raj.). Non è estraneo neppure alle schnekta dei paludosi del nord-est (DūNŽ 486). Nella forma plurale e nel significato (ambra) il termine "collari" è noto anche agli orientali (Salamiestis, Kupiškio raj., Troškūnai, Anykščių raj.). Il fatto che in passato fosse usato più ampiamente negli orientali è evidente dalla sua fissazione nella terza edizione del dizionario di K. Sirvydas (gintaras, gen. sing. gintaro, aggettivo gintarinis) (Pakalka e.a., 1979: 123) e dai suoi detti nei Punktuose (I, 183). La lingua dei segni di Druskininkai (DRSKŽ 101) è probabilmente derivata da una lingua comune. La variante ambra viene pronunciata EF. Il libro della verità (211). Il fatto che l'ambra sia stata usata anche nella lingua parlata, ad esempio nei dintorni di Tilžė, è testimoniato da K. Būga (Aistiški Studijai, 34). Il termine "prussiano" è stato usato per la prima volta nel dizionario di J. Brodovskij. Nei dizionari di P. Ruigius e K. Milkaus si trova una forma rara gentaras (LKŽ,, 237), ma E. Kuršaitis dice di non averne mai sentito parlare. Il Lexicon Lithuanicum, un dizionario manoscritto della metà del XVII secolo, dà le forme gentaras e gintorius (Drotvinas, red., 1987: 100, 180). Inoltre, nei dizionari lituani prussiani (Ruigi, Milkaus, Krauze, Nesselmann) la forma palidutta jentaras (LKZ,, 340) ha anche nella radice e. E il fatto che al posto di gQui c'è un suonoj-, a quanto pare, deve essere spiegato dai contatti linguistici. Nel medio tedesco semitico, parlato dai tedeschi prussiani, la consonante g davanti alle vocali anteriori era pronunciata come j (cfr. jėn = gehen 'andare', jict = Gicht 'gotta'). Diversi documenti tedeschi indicano che i prussiani usavano il termine gentars (Nesselman 1873: 46; Toporov 1979: 211-212). Da una lettera del parroco della parrocchia di Karaliaučius, Polliander, scritta in latino a Lipsia nel 1535 all’amico e maestro Kaspars Borneris, abbiamo appreso che a Semba, dove vivono i suduvi, “ci sono più di 32 villaggi, i cui abitanti già dai tempi antichi pescavano l’ambra lungo tutto il litorale, che chiamano gentarum nella lingua dei loro antenati” (Būga 1961: 151). La forma gentarum è ovviamente latinizzata. Un po' più tardi, nel 1551, lo conferma anche A. Aurifaber nella sua opera Succini historia dicendo: "I Sudawen chiamano l'ambra Gentarn nella loro lingua" (Die Sudawen heissen den Bornstein in jrer sprach Gentarn) (Būga 1961: 150-151; Toporov 1979: 211-212). La forma corretta del nome dell'ambra è quella descritta da Skines K. Būga: "Sūdai gintarą bus tarę gentaran (nom. 93 ^ Il libro dei sogni, pag. n.). La vocale e di questa parola è e iS i. Quindi, la lettura gentarum prussiana è gintaran" (Būga 1961: 150). V. Toporov, concordando con K. Buga, ritiene che il termine gentars sia apparso più tardi o addirittura erroneamente ricostruito dal tedesco prussiano orientale Gentar, e non esclude la possibilità che le fonti latine gentarum siano il risultato dell'etimologia popolare, quando l'ambra era percepita come il genitore del fuoco e il suo nome è stato adattato al latino genitor 'genitore' (Toporov 1979: 212). Anche V. Maziulis suggerisce (forse) che in lingua prussiana ci fosse ambra (Mažiulis 1988: 352). Presupponendo che le lingue prussiana e sudovia avessero ambra(a- )s (con la radice i), è difficile spiegare dial. Gentar e Gentar. Dal momento che queste forme sono presenti nei dizionari lituani prussiani, si può supporre che siano entrate nel lituano parlato di quella regione dai dialetti prussiani. E nei toponimi prussiani delle fonti dell’Ordine, così come nei monumenti della lingua prussiana — nel dizionario di Elbing e nei catechismi — troviamo spesso al posto della i etimologica scritta la lettera e. Da ciò si trae la ragionevole conclusione (Gerullis 1922: 215; Trautmann 1925: 124; Endzelins 1943: 25), che nei dialetti prussiani, almeno in parte di essi, la i poteva essere pronunciata ampiamente e apertamente, cioè e, come ha detto K. Būga (per i dettagli s. v. pr. keckirs ‘Zirnis’, vedi sotto). La forma originale *gintara- -(con la vocale i nella radice) è supportata dall'equivalente lettone dzitars, conosciuto dalle canzoni popolari (ME, 559, EH, 362; Gaters 1979: 283-294), così come ambra nelle canzoni popolari e nella lingua parlata (ad esempio, Pure, Tukuma raj.) con varianti dzintars (senza accento) Curonian Spit (Schmid 1983: 261-262; 1989: 34, 36), dzinteris (senza accento) nelle canzoni popolari, ambra Ungurmuiza (ME, 552, EH, 359). La parola dzinitars con le varianti dovute al diftongo in rimasto è considerata derivata dalla lingua curiana e laticizzata (Endzelins 1913-1914: 98 [=Endzelins 1974: 506]; 1940: 254 [= Endzelins 1980: 561]; ME, 552; Būga 1961: 179— 180); È ben attestato nei toponimi Sintere 1253, Sinter 1291, Zintere 1305, Zynthere 1338 nel territorio dei Curzi e nei nomi dei fiumi Gintara affluente di Šaltuona Raseiniai, I 'uwuxmopa XVI a.(Būga 1961: 168, 175; Kiparsky 1939: 199), Gintaras fiume Raseiniai, Gintaris fiume Šeduva nel territorio della Lituania. Nella lingua lettone attuale è ampiamente usato sitar con le varianti zitęrs,ziteris*,ziters ME,,737,- EH “810 ha l'inizio della parola z-, sporadicamente semplificato da dz-, cfr. zęguze “gegutė': dzęguze ‘lo stesso’ (cfr. lit. maggio); zeldinat “dilginti”: zeldinat “lo stesso”; zelt «gialli»: gialli (cfr. lit. gélti). Le analisi dei dati IS mostrano che il nome dell'ambra *gintaray è una vecchia parola delle lingue baltiche, risalente al XIII secolo. La differenza tra le vocali di dzitars (circumflesso: akutas) è stata spiegata dalla metatonia (Būga 1959: 390). La forma originaria del suffisso sembra essere -ar-(< id. *-or-), perché, in primo luogo, da esso è nato più tardi il baltico -er-(probabilmente, accoppiandosi alla terminazione -is della vocale anteriore, più tardi spostato anche nella posizione prima della terminazione -as), e, in secondo luogo, è stato allungato a -ūr-, probabilmente secondo il modello gaiigaras “cima di una montagna, caverna’: gaugora “luogo elevato nel terreno o nel prato...” 1KZ 167; kaūkaras “collina, collina, collina”: kaitkoras “lo stesso”, kaukoris “collina, collina” LKZ,, 420, 423, 424. Come ha già osservato W. Schmid (Schmid 1993: 426), all'allungamento della vocale del suffisso potrebbero aver contribuito (cfr. gintorius) anche parole semanticamente vicine con il suffisso slavo -orius usate nelle canzoni popolari come: Ar žiba žiborius? Il degorius brucia? LB 102 (dalla raccolta di canzoni popolari lituane di A. Leskienas e K. Brugmann pubblicata nel 1882). Il nome dell’ambra delle lingue baltiche è stato studiato e spiegato in modo argomentato dal famoso indoeuropeista e baltista tedesco Wolfgang Schmid (Schmid 1993: 425-430). Comincia la sua ricerca dal lit. gifutaras, 94 | SIMAS KARALIŪNAS quindi e i suoi parenti in altre lingue baltiche con la divisione dei morfemi gintir -ara-. Che la radice *gentsu con la variante di grado vocalico nullo *gint-(< *gnt-) nelle lingue baltiche sia possibile, anche se non attestata, e che quindi l'ipotesi del substrato non sia necessaria per spiegare l'origine di questa parola, si vede da questi esempi (Schmid 1993: 428): *kent-/*- kint-: lit. Il whisky, pr. Wissekint sandas kintyra cambiamento di vocale della radice associato al verbo kėsti (cambiare); *ment-/ *mint-: mįsti (mincia, minti) “insegnare a indovinare, a pensare- ”, mintis ‘mjslé’, minitė “memoria, mente” sono co-radici con pa-mesti (-menčia, -mentė) (senza accento) ‘consigliare’ LKZ, 84,232, 245, 284; *pent-/*- pint-: is-péntéti (-¢ja) “sbucare fuori; asciugare, seccare, indurire..- .» : pintis “una sorta di fronte di un albero, un fungo che cresce su un albero in decomposizione” LKZ 798, 1061; *rent-/*- rint-: rintis (e rintis, rintis) ‘taglia, taglio; Un segno intorno al corno della mucca, che indica che il calcio del vitello è turéusi..- .” : résti (reficia, renteé) “fare rincius, jkarpas.- ..” 471, pag.671. W. Schmid si basa poi sull'affermazione di R. Much che ambra potrebbe essere una consociata di s. skand. 1999, ed. it. Altezza. Kiinten, vok. Dial. (in bavarese) kenten ‘accendere’ (in tedesco *kundjan, *kandjan) (Much 1937: 405; 1967: 512). W. Schmidt considera questi verbi germanici e il nome baltico dell'ambra come antichi parenti (urverwandt) e deriva dalla radice *gnt- "bruciare". Questa radice è anche il germanico finlandese kynttili "candela- ". Quindi il motivo del nome dell’ambra non era la sua funzione difensiva (dalla malattia- ), ma la sua caratteristica di accensione rapida. Su questo motivo si basa anche l'origine del nome dell'ambra in tedesco: Bernstein "ambra" nel primo periodo del nuovo alto tedesco è stato preso in prestito dal medio tedesco berm(e)stein, barnstėn,bornstėn "pietra ardente" (lasciato dal XIII secolo), dove il primo sandi va il verbo bernen "bruciare", e questo è considerato con la metatesi della consonante r proveniente dal tedesco. Altezza. Brennen ‘tas pat’ (Kluge 1989: 76). Questa interpretazione, tuttavia, non è soddisfacente per W. Schmid, poiché si tratta solo di un'etimologia radice e non spiega la formazione della parola baltica. Il giūtara lituano, per quanto riguarda la derivazione, viene ulteriormente confrontato da W. Schmid con il s. skand. torcia max. “La torcia; una candela; šviesa' (da qui la parola finlandese presa in prestito) e la regolarità dell'uso (baltico -r-/-ar-: tedesco -I-) si basano sull'analogia di questi equivalenti: lietuv. mentūrė “strumento per mescolare il porridge, schiacciare le patate, ecc. ; strumento per sbattere il burro in una mazza': s. skand. mundull masc. «milinio di mulini a mano»; lit. vénteris ‘netklas Zvejoti’: s. skand. Un cattivo maschio. «pacco di fieno»; 1999: "La strada, la strada, la strada, la strada, la strada". negozio «kampas- »; liet. kaugurys "neaukšta iškilumėlė' arba kaūkaras “kalnelis, kalva’, arba kaūkuras “tas pat’: vok. Gigante "kalva, collina"; Voce principale: Dixie Chicks. Nessel “tas pat”; lit. ungurys: lat. anguilla “tas pat’ (Schmid 1993: 429). IS čia matyti, daro išvadą W. Schmidas, kad seniai siejami liet. gintaras ir s. skand. kynda ‘accendere’ è qualcosa di più di una semplice etimologia radice. La forma della parola giritaras è tipica baltica, anche se il verbo è scomparso; La radice è rimasta nelle lingue germaniche settentrionali. Dov'è nata questa parola, si chiede l'onorevole Schmid. I luoghi principali di scoperta dell’ambra erano la penisola di Semba e la baia di Curlandia (Juodkrantė), quindi quei luoghi che in precedenza non erano certamente abitati dai lituani e dai lettoni. Le canzoni popolari lettoni, con la loro spesso citata dzintarzeme, dimostrano che il modo migliore per raggiungere questi giacimenti di ambra era attraverso il mare ghiacciato o le lagune. Così come la parola dzintars dalla costa della Curlandia è penetrata nella Vidzemes, così, si deve supporre, l'ambra è entrata nella principale area abitata dei lituani dalla costa della Semgaglia. Ciò significa che la costa baltica è stata l'antenato della lingua baltica primitiva ("eine Bodenstandigkeit des Frūhbaltischen") e che la sua divisione in dialetti è un fenomeno successivo. La parola baltica antica ambra appartiene alla lista delle corrispondenze balto-germaniche (Schmid 1993: 430). |95 In conclusione, si può ancora notare che per la variante del nome dell'ambra gentaras nella lingua lituana troviamo un omonimo — questo è il gentaras registrato da A. Juška, -ė “tinginys, slinkis' LKZ 237 e, bisogna dire, una parola di origine e di origine incerta. Possibile oggetto, con suffisso -ara (per questo vedi Skardžius 1943: 302) è stato fatto dal verbo gėsti (-sta, gento) ‘compagnia, compagnia, compagnia'. Il rapporto tra la loro formazione e i loro significati antonimici sarebbe lo stesso di, per esempio, gaimaras ‘fuoco, ritardante, trascinatore; nudveselis’ vicino a gaminti (-ina) “partorire, allevare; allevare’ LKZ, 31-32; bandziulis “amico, compagno; Il falso... LKZ 643-644, badzius “amico, compagno; kerdzius..- .: o semplicemente un branco di bovini, dal derivato kaimené (come didžiūlis “grande uomo, didziuoklis”: grande). Così analizzati e spiegati geritaras, -ė “pigrizio, slinkis’ e gaimaras “gaislys, delsuonis.- ..: confermano l’arabizzazione del suffisso -ing nelle lingue baltiche. 18, pag. Dial. krontas ‘PUSNIS’ nei dintorni di Varėna e Rodunia, Varenavo raj. (Bielorussia), LKZ,, 682, si usa il sostantivo krontas (senza accento) “grande mucchio di neve, pusnis’. In questa parola è strano il fatto che prima della r sillabica popolare c’è la vocale o. Secondo le leggi della fonotattica della lingua lituana in questa posizione può esserci solo la vocale a. A proposito, a Dubičiai, nel distretto di Varėna, e a Nočiai, nel distretto di Varenavo (Bielorussia), troviamo lo stesso significato nell’uso di kronas (LKZ,, 682). Sembrerebbe che la consonante f sia stata recentemente inserita nelle corone. I šnekti lettoni della Lettonia centrale (Vidzeme) nord-occidentale (Valmiera, Valka, Mazsalaca, Vecsalaca) hanno kran(t)s [krūnc, krants] (gen. sing. -s) ‘forno’ con l’avverbio f chiaramente inserito [ME 266, 268 (s. v. II krūsns), EH, 645]. J. Endzelynas ritiene che questa parola derivi da krasns (lit. forno), con la consonante s ancora presente quando la vocale passa in pon, ad esempio, loc. sing. 266). Ma questa interpretazione è chiaramente contraddetta dalla parola lituana krontas, che lascia supporre che alle parole lituane kronas, lat. krūns “forno” Vecsalaca (ME, 266), krans “lo stesso” Ipiki, Plavinas, Valka (EH, 645) sia stata comunque aggiunta la consonante f, anche se le ragioni della sua comparsa rimangono poco chiare. La vocale lunga della radice a qui è etimologica, poiché sia il latino krūsns, lit. forno, sia il latino krūns e lit. kronas sono suffissi -snir -nvediniai della radice verbale, che è rappresentata dal latino krūt (kraju) “accumulare, caricare, raccogliere” (come, ad esempio, il latino sottile “asla, pados, griedymas’, il latino plans “argile asla, griedymas’ —išplatti [-oja], il latino plat [plaju] kloti, klostyti’). In questa occasione è necessario sottolineare che ci sono anche altri paralleli che collegano i dialetti lituani meridionali con l'area linguistica lettone, in parte con i loro dialetti settentrionali. Ad esempio, a Lazūnai, Vijos raj. (Bielorussia), al posto del comune ąžuolas viene usato tiozZuolas (Petrauskas, Vidugiris 1985: 275), che concorda con il digrafo iniziale del latino. udzuols, ma a causa della consonante Z è considerato di origine lituana. A Zietela, nel distretto di Diatlovo (Bielorussia), al posto di bruvis e žuvis si usano brivas ‘antrace’, zivis (pesce), živis (pesce gatto) — si dice anche žiuvė (Vidugiris 1998: 93, 791, 811) — ha -iv-, derivato da -uv-, che è un cambiamento fonetico tipico dei dialetti lettoni (cfr. lat. zivs, zive). Inoltre, i zietelski li pronunciano anche con la consonante z-. Ancora K. Būga ha osservato che come nel distretto di Ašmena (oggi Bielorussia) c'è il fiume Gauja (affluente destro del Nemunas) con il suo affluente sinistro Vija, allo stesso modo nel territorio lettone il Gaūja (che sfocia nel golfo di Riga) ha il suo affluente sinistro Vija (Būga 1961: 630). 96 | Il re di Simas 19 anni. Vinš, vino «IGP, IGP» Nel lettone comune e nella maggior parte dei dialetti — in tutti i lejzemnieky e nella parte occidentale degli augSzemnieki — la terza persona dei pronomi personali, come è noto, è vinš, fem. vina «jis, ji». Questo pronome è regolarmente cambiato come io-stamme (Endzelins 1951: 517), cioè vinš, gen. sing. vina... akocelš,cela... (letteralmente "collo,collo..."). Ma il suo significato più antico è ‘quello, quell’altro (in tedesco jener)’, ben conservato in frasi concatenate, che consistono in una forma del pronome vinš, che va con il segno (!), e un pronome sostantivo con un significato di luogo o tempo (cfr. vina pusė “dall’altra parte”, vina saulė ‘quel mondo’) (Endzelins 1951: 517; ME,, 601), più raramente un aggettivo, un usativo o un suffisso (cfr. vinu gadu “l’anno scorso”) (Bergmane e.a., 1959: 521). In queste costruzioni vinš ha l'aggettivo 'distante' come il pronome tas. Poiché ci sono casi in cui fas è sempre usato al posto di vinš, tra vinš e tale uso si forma un rapporto di distribuzione addizionale, e quindi sono considerati varianti positive (Rosinas 1988: 51). Vinš, vina, inoltre, sono usati quando si parla di esseri viventi, mentre quando si parla di oggetti inanimati, il significato di pronomi della terza persona di tas, ta è già usato. Questa caratteristica dell'uso deve essere tenuta presente per scoprire le origini del pronome vinš: l'uso attributivo fa emergere anche altre sue caratteristiche semantiche conservate nelle frasi consolidate. Ad esempio, vinu maya è equivalente a vinsēta nel suo significato e significa “un altro cortile adiacente; kita, gretima sodyba’, forma plurale vinsėtas —‘altre fattorie limitrofe’; Gli abitanti del cortile vicino, i vicini più lontani' (ME, 601; Endzelins 1951: 517). Non è difficile notare che qui il pronome vinš non solo va con il segno di spunta, ma ha anche il significato di ‘altro’. La combinazione di parole vinu laudis diventa vinlaudis, nelle lingue parlate a volte anche vilaudis (nom. plurale) e significa “persone di altre fattorie vicine, di altri cortili, vicini” (ME, 601). Ci sono anche frasi in cui il pronome vini indica semplicemente i vicini, ad esempio vinu rija = kaiminu rija “la fattoria dei vicini” (per “il pascolo dei vicini”); vinu tévs, mate = kaiminu tévs, mate “padre, madre dei vicini” (ME, 601); vinuos (gen. plur.) guovs “la mucca dei vicini” (EH, 786; Endzelins 1951: 517). Perciò, sia il pronome vinš, fem. Sia l'uso attributivo di vina, che presuppone il suo significato, apparentemente, antico ‘altro (scil. vicino)', sia la pronuncia come rappresentante della radice regolare io fanno pensare che vinš, fem. vina era un’unità lessicale autonoma, entrata recentemente nel sistema dei pronomi’. Come è già stato notato da tempo (Endzelins 1951: 517), il pronomino dimostrativo vinš, fem. vina “altro, -a’ ha assunto la funzione di pronome personale e ha sostituito il latino jis, ji nello stesso modo in cui nei dialetti lituani orientali jis, ji ha preso il posto del pronome dimostrativo anas, ana, trasformandosi in anas, ana (plur. anys, anos). Nella lingua parlata nella regione di Pilda, il pronome verois, fem. (EH | 771). Ha diverse caratteristiche. In primo luogo, alcune forme di questo pronome hanno vocali lunghe alle estremità. In secondo luogo, la consonante palatalizzata -H-(-71-) in tutte le forme indica che essa riflette *-nj-. In terzo luogo, da vinš, fem. Il pronomino parlato vina differisce per la vocalizzazione della radice —invece di i turie (Rosinas 1988: 211). Suggerendo che anche le vocali terminali potessero sopravvivere solo in forme monosillabiche, A. Rosine considera il sostantivo colloquiale composto da due elementi: 4 Nell'origine è tradizionalmente associato a pr. winna adv. “laukan, oran’, vince ‘oras (Luft)’: Endzelin (1922: 381; 1951: 517-518); 1966: 238-239. Rosinas (1988: 211); 1992: 534-535. Ma nessuno ha argomentato la distinzione semantica di Ziojéjanci tra “campo; oras’ e le funzioni dei pronomi di terza persona (o forse non può essere giustificato?). NOTE LINGUISTICHE | 97 *vinE-(dove E è un elemento vocalico) e *(j)is, *(j)i per la terza persona. La vocale della radice e egli deriva dalla i. Infatti in alcuni dialetti dell'Užzemlje funziona una regola secondo la quale la vocale i prima della n viene tradotta in e (Rosinas 1988: 211). Il suo nome è un gioco di parole, fem. Le caratteristiche di questo valore non dovrebbero sorprendere molto, sapendo che, in primo luogo, questo pronome con tale vocalismo della radice si trova anche in altri dialetti di Uzzemnieki: vendien ‘anadien’ Zvirgzdine, ven nella congiunzione ek ven “ziū! (Sieh da!)' Sausnėja, Dzelzava (ME,,„538. In secondo luogo, i dialetti periferici, come gli schnetzi appena menzionati, hanno spesso conservato più arcaismi. Ad esempio, nei dialetti orientali degli alto-zemani (Akniste, Susėja, Zvirgzdine, Karsava, Pilda, Nirza, Dignaja) al posto o accanto a e ‘è’ si usano le forme jer, jera ‘è’ con la vocale e nella radice”. Quindi non potrebbe essere un caso che nei dialetti di Pilda e Zvirgzdinė sia il pronomino dimostrativo veriis, ven-, sia le forme della terza persona del verbo „essere“ si distinguano per la vocalizzazione della radice e. Inoltre, l’apparizione del vocalismo e in queste forme difficilmente può essere spiegata con la menzionata tendenza a sostituire la vocale i con e controįj, n, perché nelle forme jer, jera la vocale e si trova davanti alla consonante velarizzata e foneticamente non poteva emergere dalla i. Per queste circostanze, si dovrebbe piuttosto pensare che il vocalismo della radice e delle forme veriis, venir jer, jera sia una creazione antica e con le forme adiacenti vinš, fem. Il vocalismo della radice vina e e, ira "è" è collegato da una relazione apofonica. Studiando, come veriis, fem. Non si dovrebbe dare molta importanza al fatto che nel parlato di Pilda alcune forme di questo pronome hanno terminazioni non abbreviate, tipiche dei pronomi monosillabici. I dialettologi hanno osservato che l'abbreviazione delle vocali lunghe e dei dittonghi alla fine delle parole non è molto comune nei dialetti di Uzzemnie (Rudzite 1964: 293). Inoltre, nel sistema pronominale, la vocalizzazione finale delle forme bisillabiche e persino la posizione dell'accento possono essere basate sulla flessione e sulla pronuncia delle forme monosillabiche. Ciò si vede chiaramente, per esempio, dalle forme katras (dialetto kataras), katro, katram... —kas, ké, kam... del parallelismo lietuviy. Lo stesso vale per fem. La flessione della gamba può essere fondata se è’ estremità. Questa legge di base, insieme alla tendenza dei dialetti dell'Alto Adige a non abbreviare le vocali lunghe e i dittonghi alle estremità, spiega la sopravvivenza delle vocali lunghe e dei dittonghi in veriis, fem. Veriei in alcune forme. In altre parole, come, per esempio, pati, pačios, pačiai...—ji, jos, jai... il parallelismo non mostra che la forma stessa è composta da *pat e ji, così come dall'assoluta coincidenza dei termini veriei —se ji’ la coincidenza dei termini è difficilmente deducibile quando il valore è contemporaneo, quindi con il secondo sandi avendo *(j)i, *jas... Inoltre, derivando veriis dal samplaiko *vin-+*(j- )is, la lunghezza del suo termine è difficilmente spiegabile —il pronome lat. jis, lit. jis < *(j)is vocale corta. Quindi, apparentemente, ci sono comunque forme fem. *veni/*venjas vicino a masc. *venja-/- *venija-(- nom. Canta. *venijas > *venijs (cfr. loc. sing. venija) > *venis con la generalizzazione -7i-< *-njiš *venja-), come era fem. *pati/*patjas (> se stesso, se stessa) accanto al maschio del tronco *se stesso (> se stesso). Tenendo presente tutto questo, sembra possibile ricostruire per i dialetti pralatviy il sostantivo della radice alternuanciale *ven-/*vin-(<*un-), che aveva il significato di ‘altro (scil. vicino)’ e funzionava con due radici: (1) la radice vocalica (i)io del grado normale con radice *uen(i)io-, fem. *ueni-/yeniair (2) radice vocalica io del grado estinto con il gambo *uinio-, fem. *uinia-(<- *un-io-, fem. *un-ia-). 3 Ancitis (1935: 186); Endzelins (1951: 719; 1980: 274) (esplicare l'apparizione della vocale e con la contaminazione con il russo ecms o la sua diretta influenza non è una questione fondata).