Johannas Richteris ir Lietuvių kalbos seminaras Hallėje

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA X L I V (2 0 0 1), 4 1 – 5 4 Johann Richter și Seminarul de limba lituaniană din Halle* VINCENTAS DROTVINAS Universitatea Pedagogică din Vilnius Articolul tratează împrejurările înființării Seminarului de limba lituaniană de la Universitatea din Halle și activitatea primului profesor al acestui seminar, Johann Richter (1727–1728). Pe baza materialelor din arhivele Universității Martin Luther din Halle-Wittenberg sunt stabilite noi date biografice despre Richter, de exemplu, în ceea ce privește locul în care a obținut titlul de master (Universitatea din Wittenberg). Seminarul de limba lituaniană, care a funcționat în cadrul Facultății de Teologie a Universității din Halle în perioada 1727–1740, este, alături de Universitatea din Königsberg, al doilea centru de studii lituaniene din Germania. La Halle se preda limba lituaniană; aici a fost publicat primul „Dicționar lituanian-german și german-lituanian” din Prusia (1730). Primul care a scris despre Seminarul din Halle a fost Franz Specht (Specht 1935), iar cea mai amplă trecere în revistă a istoriei seminarului a făcut-o Eduard Winter (Winter 1954). În contextul istoriei lingvisticii și culturii lituaniene, despre seminar au scris Gertruda Bense, Vaclovas Biržiška, Kostas Korsakas, Leonas Gineitis, Jurgis Lebedys, Jonas Palionis, Domas Kaunas, Zigmas Zinkevičius și alții. Dintre cercetările mai recente, merită menționate publicațiile lui Christiane Schiller (Schiller 1994, 1994a.), precum și cele ale autorului acestui articol (Drotvinas 1998, 1998a). Cu toate acestea, istoria seminarului nu a fost cercetată până acum în mod cuprinzător. În acest articol vom încerca să examinăm ceva mai pe larg împrejurările înființării Seminarului de limba lituaniană din Halle și condițiile sale de funcționare, evidențiind câteva aspecte ale vieții, studiilor și activității lui Johann Richter, primul docent al seminarului. După cum știm, marea ciumă și foametea din Prusia din anii 1709–1711 au devastat mai ales Lituania Mică: aproximativ 40% dintre sate și târguri au rămas pustii. Regele Prusiei, Friedrich I, a luat măsuri pentru revigorarea economică și culturală a părții nordice a regatului, locuită de lituanieni prusieni. Conform planului Retablissement (de restaurare), prin rescriptul său din 1718, regele a ordonat înființarea seminarelor de limba lituaniană la Königsberg și Halle. Acest lucru este legat de Königs- * În articol sunt folosite materiale găsite în arhiva Universității Martin Luther din Halle-Wittenberg în timpul stagiului meu de cercetare de la Centrul Interdisciplinar de Cercetare a Pietismului al Universității din Halle-Wittenberg și al Fundațiilor Francke, în anul 2000. Mulțumesc sincer conducerii Fritz Thyssen Stiftung (Köln) pentru bursă și pentru asigurarea condițiilor de lucru, precum și directorului executiv al Centrului de Cercetare a Pietismului, prof. dr. Udo Sträter. – Im Artikel wird das Material verwendet, das im Archiv der Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg während meines wissenschaftlichen Aufenthalts im Interdisziplinären Zentrum für Pietismusforschung der Universität Halle-Wittenberg und der Franckeschen Stiftungen im Jahre 2000 zu finden war. Für das Stipendium und gute Arbeitsbedingungen möchte ich mich ganz herzlich bei der Fritz Thyssen Stiftung Köln und dem Geschäftsführenden Direktor des Interdisziplinären Zentrums für Pietismusforschung Prof. Dr. Udo Sträter bedanken. 42 | VINCENTAS DROTVINAS reforma profesorului universitar din Königsberg și inspector al școlilor din Prusia Orientală, Johann Heinrich Lysius (1670–1731), menită să îmbunătățească pregătirea preoților și catehizarea în Lituania Mică. Seminarul a început să funcționeze la Königsberg în 1723, iar la Halle ceva mai târziu, abia în 1727. Ce era Halle la începutul secolului al XVIII-lea și de ce tocmai în acest oraș a fost înființat Seminarul de limbă lituaniană? Care era atmosfera politico-culturală din Halle în primele decenii ale secolului al XVIII-lea și care era sistemul academic al Universității din Halle când au sosit Richter și primii studenți „destinați” din Lituania Mică? Halle (în dialectul german central-franconian hal „mină de sare”) este menționată pentru prima dată în 806, când Carol cel Mare a întemeiat o fortăreață pentru a-i apăra pe negustorii de sare. Halle a crescut și a prosperat datorită exploatării sării și comerțului cu aceasta; în Evul Mediu a făcut parte din Liga Hanseatică, iar din 1680 s-a aflat sub autoritatea principilor electori ai Brandenburgului-Prusiei. La sfârșitul secolului al XVII-lea, Halle a devenit un oraș universitar și de garnizoană, administrat de la Berlin și Potsdam. În 1694, Friedrich al III-lea de Brandenburg a înființat la Halle o universitate reformistă, ca contrapondere la universitățile strict luterane din Wittenberg și Leipzig, asociată cu apariția și dezvoltarea pietismului. Pietismul a apărut în a doua jumătate a secolului al XVII-lea ca mișcare religioasă îndreptată împotriva raționalismului excesiv al protestantismului, care nesocotea nevoile mistice și sentimentale ale credincioșilor și caracterul intim al credinței (Arnašius 1994: 53). Teologul german Friedrich Jakob Spener (1635–1705) este considerat întemeietorul ideologiei pietiste; în 1670, la Frankfurt pe Main, el a înființat Collegia pietatis („Colegiul pietății”). Spenerio mokinys ir pasekėjas buvo vokiečių teologas Augustas Hermannas Francke (1663–1727), savo mokytojo pažiūras skelbęs Leipcige bei Erfurte ir už tai atleistas iš kunigo pareigų. Būdamas Hallės priemiesčio Glauchos parapijos kunigu, plėtojo socialinę jaunimo rūpybą ir ugdymą, 1695 m. įsteigė mokyklą varguomenės vaikams ir našlaičių (Waisenhaus, gr. Orphanotrophium), iš jų vėliau išaugo Francke’s fondo institucijos (Franckesche Stiftungen) kaip universiteto struktūrinis priedas. Besikuriančiame Hallės universitete 1691 m. Francke pradėjo dėstyti graikų ir rytų kalbas, buvo glaudus humanistinio mokymo Waisenhauso mokyklose šalininkas, planavo įsteigti specialų filologinį seminarą klasikinėms kalboms studijuoti. Be jo, Halėje dėstė žymus vokiečių filologas klasikas Joachim­as Lange, kurio graikų kalbos gramatika, vadinamoji Waisenhauso gramatika, 1705–1821 m. buvo išleista 57 kartus, o lotynų kalbos gramatika per maždaug tą patį laikotarpį sulaukė 60 leidimų (Martens 1989: 167–168). Hallės universitetą garsino žymiausi to meto autoritetai. Iš jų minėtinas juristas, prigimtinės teisės propaguotojas Christianas Thomasius (1655–1728), bene pirmasis Leipcige (ir visoje Vokietijoje) 1687 m. pradėjęs paskaitas skaityti vokiškai, leidęs mokslinį žurnalą Mėnesinės naujienos (Monatliche Nachrichten). Thomasius įteisino vokiečių kalbą kaip universiteto paskaitų kalbą ir kaip priemonę mokslinei publicistikai (nors nenuneigė ir lotynų kalbos, kuria dar buvo rašomos disertacijos). Filosofas Christianas Wolffas (1679–1754), Gotfriedo Wilhelmo Leibnitzo pasekėjas, buvo vadinamas antruoju Vokietijos mokytoju (Praeceptor Germaniae), dėl savo pažangių pažiūrų 1723 m. ištremtas iš Prūsijos, 1740 m. pakviestas atgal į Hal­lę (Käthe, 1998: 19). Visi jie drauge su teologais Joachimu Justu Breithauptu ir Pauliumi Antonu atsisakė senojo universitetų idealo (Dramblio kaulo bokštas) ir grindė universitetų reformą principu „Mokslas turi tarnauti gyvenimui“. Todėl jie laikomi pirmųjų modernių- J. RICHTERIS IR LIETUVIŲ KALBOS SEMINARAS HALLĖJE | 43 creatorii universităților germane. În secolul al XVIII-lea, Universitatea din Halle era numită Atena de pe Saale (în germană Saal-Athen, după numele râului care străbate orașul, Saale). Francke însuși a fost cel mai important teolog pietist din Halle. În persoana sa se îmbinau o disciplină strictă a căinței și un sistem original de predare și educare. Francke a fost inițiatorul unor instituții de învățământ-model, care s-au răspândit ulterior în Germania și în străinătate. Nu întâmplător, facultatea de teologie pietistă a Universității din Halle a primit din partea regelui Friedrich I misiunea de a pregăti preoți predicatori ai pietismului pentru parohiile Prusiei, în primul rând pentru cele din Lituania Mică. O mărturie în acest sens este o însemnare din jurnalul lui Francke din 1718: „Regele a trimis un rescript prin care dispune ca aici, la Halle, să fie pregătiți oameni (Schulleute) care să poată fi conducători de școli și, mai târziu, predicatori în Lituania” (Winter 1954: 44). Deși regele l-a îndemnat pe Francke să înceapă cât mai curând activitatea seminarului din Halle, lucrurile nu s-au desfășurat atât de repede pe cât se dorea. Inițial, se plănuia înființarea unui seminar pentru 7–8 studenți la teologie, care urmau să învețe limba lituaniană și să devină apoi predicatori în Lituania Mică (Schiller 1994: 205)1. Dispoziția din rescript de a înființa la Halle, la început, un „mic seminar” a fost pusă în aplicare în toamna anului 1725, când primii nouă studenți la teologie au sosit la Halle din Prusia Orientală. Acest fapt este consemnat în rescriptul regelui din 17 noiembrie 1725. Bazându-se pe acesta, Winter înclină să considere această dată drept începutul Seminarului de limbă lituaniană (Winter 1954: 47) și nu este de acord cu opinia lui Specht că seminarul a început să funcționeze în 1727. Totuși, primii studenți ai seminarului nu au fost încă învățați limba lituaniană, deoarece până atunci nu fusese găsit niciun profesor pentru ea. De aceea, în rescriptele din 2 și 26 mai, precum și din 12 iulie 1727, regele subliniază cât de important este pentru el să fie găsiți profesori de limba lituaniană. Din păcate, căutarea unor oameni potriviți a durat mult. Pentru a-și îndeplini acest angajament, conducătorul pietiștilor din Halle, Francke, s-a adresat celor care îi împărtășeau convingerile din Lituania Mică, rugându-i să propună candidați pentru Seminarul de limbă lituaniană care urma să fie deschis. La apelul lui Francke a răspuns decanul din Klaipėda (Erzpriester), Johann Arnold Pauli2. Într-o scrisoare din 26 ianuarie 1727, acesta i-a recomandat lui Francke doi candidați — Johann Richter și Friedrich Wilhelm Haack — și a menționat, de asemenea, că cei doi colectau cuvinte lituaniene din scrieri luterane tipărite și pregăteau un dicționar (Winter 1954: 48; Drotvinas 1998a: 84)3. Richter este menționat în continuare în decretele regelui. Din documentele cancelariei regale din Berlin aflăm despre aprobarea candidaturii lui Richter. Regele, mulțumit că a reușit să găsească un cunoscător al limbii lituaniene potrivit pentru activitatea viitorului seminar din Halle, în 1727. 1 „… ați dori să se înființeze la Halle un mic seminar format din aproximativ 7–8 subiecți…” (Schiller 1994: 205). 2 Johannas Arnoldas Pauli (1682–1741) gimė Johannisburge, 1698 m. studijavo teologiją Karaliaučiaus universitete, 1703 m. buvo pradžios mokyklos vedėjas, nuo 1708 m. visos Rusijos evangelikų karo kapelionas ir Peterburgo liuteronų parapijos kunigas inspektorius. Grįžęs į Vokietiją, 1712 m. Frankfurto prie Oderio universitete gavo teologijos daktaro laipsnį, buvo pakviestas į Karaliaučiaus universitetą ekstraordinarių profesorių. Šios vietos atsisakė ir buvo paskirtas Klaipėdos superintend entu (Krollmann 1967: 492). Paulis buvo vienas iš Heinriko Lysijaus redaguoto katekizmo lietuviško vertimo tikrintojų, pritaręs jam 1719 m. spalio 1 d. Domėjosi prūsų kilmės istorija, išspausdino straipsnį Kurzer Entwurf einer Weitläufigen Ausführung einiger Sätze von der alten Preussischen Sprache, Königsberg, 1754 („Kai kurių plačiai išdėstytų teiginių apie senąją prūsų kalbą metmenys“), žr. Biržiška (1963: 34). 3 Din conținutul scrisorii reiese că aceasta este răspunsul lui Pauli la scrisoarea lui Francke. Din păcate, până în prezent nu au fost descoperite scrisorile anterioare ale acestuia, care arată începutul corespondenței lor. 44 VINCENTAS DROTVINAS În rescriptul din 8 septembrie i-a comunicat lui Francke: „Mă bucur că un student la teologie pe nume Richter, care cunoaște bine limba lituaniană, a hotărât să-i învețe pe alții această limbă”4. Că Specht avea dreptate este confirmat de cuvintele rescriptului regelui din 27 noiembrie 1727: „Mă bucur foarte mult că s-a făcut începutul seminarului de limbă lituaniană”5. Odată cu începerea activității seminarului de limbă lituaniană6, fundația lui Francke număra 3000 de elevi, profesori și pedagogi. În 1727, la Universitatea din Halle studiau 256 de teologi, 245 de juriști și 44 de medici, în total 549 de studenți. În deceniul 1731–1742, la Halle au studiat mai mulți studenți decât la oricare altă universitate germană (Dreyhaupt 1755: 147). Biblioteca, al cărei început a fost reprezentat de 8 cărți în șase limbi, primite pe lângă donații în bani, avea deja în 1721 18 000 de cărți cumpărate și donate, iar în 1728 i s-a construit un sediu special (Storz 1992). În acea perioadă au început să funcționeze o tipografie, o librărie, un centru de editare a Bibliei, o farmacie și alte instituții. Totuși, condițiile de studiu ale studenților nu erau prea bune: lipseau profesorii de teologie, iar prelegerile de teologie și filosofie se țineau într-o singură încăpere din biblioteca Bisericii Sfânta Maria (astăzi Marienbibliothek); multe prelegeri aveau loc în apartamentele profesorilor; abia mai târziu universitatea a primit de la magistrat spații pentru reuniuni și ceremonii comune (așa-numita Waage), vezi Hertzberg (1891). De fapt, Francke însuși îi ocrotea pe străini (cehi, slovaci, maghiari) și îi ajuta să se organizeze în cercuri de traducători, ca să traducă Biblia și alte texte religioase în limbile naționale. Diferite asociații studențești, desemnate prin nume pompoase, cel puțin din perspectiva noastră, erau dedicate studiului aprofundat al Bibliei și, în general, al teologiei. Informațiile despre persoana lui Johann Richter, anii săi de studiu și activitatea sa lingvistică și pedagogică sunt destul de puține și succinte. Richter7 s-a născut în 1704 la Klaipėda, într-o familie de negustori originară din Lübeck. Așadar, la Klaipėda ar fi putut învăța câte ceva din limba lituaniană încă din copilărie și tot acolo a primit și educația primară. La 14 septembrie 1722 s-a înmatriculat la Universitatea din Königsberg, unde a studiat teologia; cel mai probabil, și-a aprofundat cunoștințele de lituaniană la seminarul de limbă lituaniană de acolo. Studiile de la Königsberg ar fi putut dura doi-trei ani. Nu știm ce a făcut până să fie invitat la Halle8. În scrisoarea lui Pauli către Francke, menționată mai sus, se spune că tatăl i-a permis fiului să-și continue studiile de teologie în Germania. 4 „În al doilea rând, mă bucur că un student la teologie pe nume Richter, care stăpânește limba lituaniană, a hotărât să-i instruiască acolo pe alții în această limbă” (Winter 1954: 48). 5 „Mă bucur foarte mult că s-a făcut începutul seminarului de limbă lituaniană” (Winter 1954: 49). 6 În documentele de arhivă din Halle, seminarul este denumit în moduri diferite: Seminarium Lithuanicum, Littauisches Seminar, Seminarium Theologicum Lithuanicum, Collegium Lithuanicum, Institutum Lithuanicum. 7 În istoriografia lituaniană, Johann (Jonas) Richter este numit Richter II (spre deosebire de Johann Richter, numit și Rikovius), vezi Biržiška (1963: 66). 8 Într-o scrisoare, Pauli îi scrie lui Francke despre lipsa preoților în parohiile lituaniene și menționează că în câțiva ani au murit trei preoți. Situația este deosebit de grea în Peninsula Curoniană, unde, pe o fâșie îngustă dintre mare și lagună, locuiesc 55 de familii; pentru a le aduce un preot trebuie parcurse dus-întors 24 de mile. Deși după Reformă se promisese numirea unui preot, enoriașii au așteptat un veac și jumătate fără să-l primească. Pauli scrie, de asemenea, despre situația materială precară a preoților, când un preot sărac trebuie întreținut de alți nouă săraci. Din cauza lipsei de preoți, această mică turmă a lui Hristos nu aude adesea cuvântul lui Dumnezeu timp de patru săptămâni sau mai mult și poate lesne să se sălbăticească; are nevoie de o păstorire sufletească mai bună (Winter 1954: 202). J. RICHTERIS IR LIETUVIŲ KALBOS SEMINARAS HALLĖJE 45 Despre studiile lui Richter la Universitatea din Halle aflăm din înregistrarea de matriculare: 15 septembrie 1727: Joh. Richter Memela Bonuss dd Theol. (vezi fig. 1). Înregistrarea este scrisă de mâna candidatului însuși, este minimală și oferă puține informații. Este menționată și o a doua dată de matriculare – 18 mai 1728 (Winter 1954: 48)⁹. La Halle, Richter nu numai că a studiat teologia, ci a fost și primul docent al Seminarului de limbă lituaniană. Din păcate, dispunem de puține informații despre predarea limbii lituaniene în seminar. Lecțiile de limbă lituaniană, desfășurate probabil după modelul seminarului din Königsberg, câte două ore pe săptămână, necesitau manuale, la fel ca orice traducere de text sau pregătire pentru o predică în lituaniană. Richter putea deja să folosească cel puțin trei gramatici ale limbii lituaniene publicate până atunci, de Daniel Klein și de Sapūnas–Schulz. Acestea au fost procurate pentru seminarul din Halle, după cum reiese din scrisorile către Francke, de Georg Friedrich Rogall (1701–1733), profesor la Universitatea din Königsberg și teolog pietist. Mai dificilă era situația dicționarului lituanian: până atunci nu fusese tipărit niciun dicționar în Prusia. De aceea, cel mai probabil același Rogall a trimis de la Königsberg un dicționar manuscris lituaniano-german, pe care Richter l-a copiat. Mărturie în acest sens este manuscrisul anonim al unui dicționar lituaniano-german păstrat acum în biblioteca fundației Francke, pe ultima (a 300-a) pagină a căruia mâna lui Richter a notat data încheierii copierii – A. MDCCXXVIII die 18. Junij. Dicționarul este considerat până astăzi, în mod necritic de către mulți, opera lui Richter (acesta este subiectul unui articol separat). FIG. 1. ÎNREGISTRAREA DE MATRICULARE A LUI JOHANN RICHTER În ceea ce privește cărțile religioase lituaniene, Richter nu a venit la Halle cu mâna goală. A adus și a donat seminarului trei cărți: Postilă lui Jonas Bretkūnas (1591), Psalmii lui David lui Jonas Rėza (1625) și Noul Testament (1727). Toate aceste cărți sunt dedicate Seminarului de limba lituaniană, cu însemnările lui Richter: In usum Seminarii Lithuani consecravit Joh: Richter Memela Boruss (vezi fig. 2, 3). Aceste texte de dedicație sunt valoroase în mai multe privințe: este vorba despre o perioadă timpurie- 9 Această dată este preluată din registrul proceselor-verbale ale consiliului Facultății de Teologie a Universității din Halle. 46 | Vincentas Drotvinas 2 PAV. JOHANNO RICHTERIO DEDIKUOTA JONO BRETKŪNO POSTILĖ (1591) J. RICHTERIS IR LIETUVIŲ KALBOS SEMINARAS HALLĖJE | 47 3 PAV. JOHANNO RICHTERIO DEDIKUOTAS JONO RĖZOS PSALTERAS DOWIDO (1625) 48 | V I N C E N T A S D R O T V I N A S semnături autentice ale lui Richter din perioada petrecută la Halle. După cum știm, manuscrisul dicționarului menționat nu poartă numele autorului (sau al copistului). Comparând autograful lui Richter cu scrisul din dicționar, ne convingem în mod evident că dicționarul a fost copiat de mâna lui Richter. În sfârșit, trebuie subliniat că volumele donate de Richter Seminarului de limbă lituaniană au fost primele publicații lituaniene ajunse la Halle. Prin urmare, Richter poate fi considerat pe bună dreptate fondatorul colecțiilor de studii lituaniene ale bibliotecii fundației Francke10. La 20 martie 1728, Francke îl informează în detaliu pe Rogall despre activitatea Seminarului de limbă lituaniană și comportamentul membrilor săi. Despre Richter și colegul său Haack scrie că domnul Richter și domnul Haack, care predau în lituaniană, nu depășesc limitele bunei-cuviințe și profită de ocazii pentru a-și desăvârși viața spirituală. Despre Richter mai adaugă că Pauli, pentru a-i întări acestuia hotărârea de a studia, a dat două ducați instituțiilor lituaniene (Winter 1954: 48). Se mai menționează că la 30 aprilie 1728 Richter a obținut gradul de magister artium la Universitatea din Halle (de fapt, din Wittenberg, vezi mai jos), iar în august același an a plecat din Halle. Despre aceasta, Francke îi scria lui Rogall, într-o scrisoare din 3 septembrie, că miercuri, la plecarea domnului Richter și a domnului Schraube, mulți dintre prusieni i-au însoțit. Întors în Lituania Mică, a fost hirotonit preot la 13 decembrie 1728 și a primit parohia din Katyčiai; din 1736 a fost adjunctul preotului lituanian al bisericii Sf. Iacob din Klaipėda și, ulterior, diaconul bisericii parohiei germane, precum și preot al Istmului Curonian (Nehrungspfarrer), vezi Moeller (1968: 94). Din 1744 până la moartea sa, la 14 noiembrie 1754, a slujit ca preot în parohia lituaniană din Klaipėda. Nu a întrerupt legăturile cu Halle. În scrisorile din Klaipėda din 1736–1738 scrie despre chestiuni religioase, precum și despre construirea unei școli cu fondurile primite de la rege ș.a.11. Nu a participat la activități de studii lituaniene. Cam atât știm despre Richter, primul docent al Seminarului de limbă lituaniană din Halle12. Este de înțeles că activitatea Seminarului de limbă lituaniană, care a durat în realitate doar vreo treisprezece ani (1727–1740), a fost doar un episod scurt în istoria Facultății de Teologie a Universității din Halle; cu atât mai puțin este probabil să găsim informații despre Richter, care a lucrat acolo puțin peste un an. În ultimii ani, interesându-mă mai îndeaproape de istoria orașului Halle, am găsit materiale care contribuie la o mai bună înțelegere a vieții academice a universității în anii activității Seminarului de limbă lituaniană. În arhivele Universității din Halle și ale fundației Francke am reușit să găsesc câteva informații noi despre studiile lui Richter la Facultatea de Teologie. Pe baza acestora voi încerca să explic câteva aspecte ale vieții lui Richter la Halle. Studiile și formarea viitorilor preoți erau reglementate de regulamentele interne ale Facultății de Teologie, întemeiate pe metodele de predare și formare ale lui Francke. Pietismul proclama fieca- 10 Cărțile în limba lituaniană donate de Richter și achiziționate ulterior de Seminar au fost prezentate pentru prima dată de Franz Specht (Specht 1935: 49); mai târziu, Gertruda Bense a revizuit lista acestora într-o descriere bibliografică încă nepublicată, de mare folos pentru specialiștii în studii lituaniene. 11 Arhiva Franckesche Stiftungen, C 467: scrisorile 8, 11, 12. 12 Albertas Juška afirmă că primii lectori ai Seminarului au fost A. Pottas și J. Richteris (Juška 1997: 573), însă nu a fost posibil să se găsească în arhivele din Halle un student, cu atât mai puțin un lector, cu acest nume. Se cunoaște doar August Friedrich Pott (1802–1887), profesor la Universitatea din Halle din 1833 și interesat de limbile baltice. J. RICHTERIS IR LIETUVIŲ KALBOS SEMINARAS HALLĖJE | 49 posibilitatea omului de a-L experimenta și cunoaște pe Dumnezeu prin sine însuși, dobândirea personală a creștinismului („die Erringung des persönlichen Christentums”) și dăruirea personală lui Dumnezeu („die persönliche Hingabe an Gott”). Principiul general al educației – de cultura animi – trebuie să-i pregătească pe cei educați pentru o activitate practică folositoare prin instruire, prin cultivarea intelectului și prin educația prin muncă. Aceste cerințe sunt expuse în instrucțiunile speciale ale lui Francke: „30 de reguli pentru păstrarea conștiinței și buna purtare în conversație sau în societate”; „Regulamentul pe care trebuie să-l respecte studenții care beneficiază de masă gratuită la orfelinatul din Glaucha, Halle”; „Înțelepciunea academică a studentului creștin la teologie, expusă în reguli folositoare, cu un apendice despre profilul studentului la teologie”¹³. Tot în Proiectul său universal (1704), Francke susținea că universitățile trebuie să devină adevărate pepiniere și grădini ale lui Dumnezeu, unde toate să fie realizate, desăvârșite și roditoare. Aceste instrucțiuni subliniază că studenții la teologie trebuie să se pregătească temeinic pentru îndrumarea sufletească și slujirea bisericii; de aceea, nu trebuie să se fălească prin îmbrăcăminte, nici să transforme noaptea în zi și ziua în noapte, ci să-și împartă timpul cu înțelepciune, astfel încât orele dimineții să fie consacrate muncii, iar odihna nocturnă a trupului să fie suficientă pentru menținerea sănătății și așa mai departe. Spiritul pietist de pietate cerea retragerea din lume. Teatrul, spectacolele de circ itinerante și alte distracții de masă erau interzise oficial în întregul oraș Halle. Aceasta însemna că studenții trebuiau să se abțină de la orice distracție; în general, teatrul, dansul și fumatul tutunului erau privite drept o frivolitate primejdioasă, iar muzica, arta și creația care slujeau iubirii pământești nu trebuiau să-i încânte (Kawerau 1888: 90–97; Hertzberg 1891: 104; Martens 1989: 186). Pentru sprijinirea materială a studenților săraci, veniți în mare parte de departe, a fost instituită așa-numita „masă” regală, numită și prusaco-lituaniană (Preußisch-littauischer Freytisch), adică o bursă pentru masă gratuită (prânz). Prima astfel de masă a fost instituită în 1704 pentru zece studenți. O vreme au existat chiar 13 mese, ulterior rămânând zece. În 1718 erau 8 mese, fiecare pentru câte 12 studenți. Numărul studenților care beneficiau de masă gratuită depindea de colectele voluntare și de veniturile domeniilor (masa Facultății de Teologie era finanțată de administrația domeniilor prusace). Cererile pentru masă gratuită erau analizate în adunarea eforilor (supraveghetorilor); locurile vacante se atribuiau prin tragere la sorți, însă nu erau acceptați cei care studiau fără sârguință și se purtau necorespunzător. În caz de boală, banii alocați pentru masă nu erau folosiți; de la fiecare student bolnav se scădeau trei pfennigi pentru o săptămână. La început, masa putea fi folosită timp de trei ani, dar ulterior, pe măsură ce creștea numărul solicitanților, perioada a fost redusă la doi și chiar la un an. Fiecărei mese îi era desemnat un senior (Senior), ales dintre studenții cu rezultate bune la studii și de încredere în toate privințele. Mesele erau controlate de un inspector, care ținea conferințe cu seniorii în fiecare luni. Toate mesele erau administrate de consiliul supraveghetorilor (Collegium Ephphorum), alcătuit din patru profesori (câte unul din fiecare facultate), din chestorul care gestiona toate finanțele și din inspector. Studenții mai primeau hrană și la orfelinat. 13 „30 de reguli pentru păstrarea conștiinței și a bunei rânduieli în conversație sau în societate”, Halle, 1689; „Rânduiala care trebuie respectată de studenții care se bucură de masă gratuită în Casa Orfanilor= din Glaucha, lângă Halle”, Halle, 1699; „Înțelepciunea academică a unui student creștin la teologie, prezentată în câteva reguli folositoare […] Ideea studiului teologiei sau portretul unui student la teologie […]” publicată de August Hermann Francke, Halle, la editura Casei Orfanilor, 1712. 50 | VINCENTAS DROTVINAS Prima listă a membrilor mesei prusaco-lituaniene a fost întocmită la 2 ianuarie 1728. După seniorul Straube sunt înscriși Richter, Haack și alții, în total 11 membri ai Seminarului de limbă lituaniană14 (Drehyaupt 1755: 17). Date noi oferă actele Facultății de Teologie a Universității din Halle, așa-numitele registre de procese-verbale ale consiliului Facultății de Teologie15, care consemnează date despre parcursul studiilor și comportamentul studentului (Juntke 1960: 7). Acestea sunt procesele-verbale ale ședințelor prezidate de decanul facultății, la care participau câțiva profesori sau lectori de teologie (unele procese-verbale sunt semnate de decan și de unul dintre profesori). Procesele-verbale ale consiliului arată clar diferențierea socială a studenților din Halle. Aceștia se deosebeau prin vârstă, statut social, educație și concepțiile despre studii și viață în general. Unii studiau pentru prima dată și erau cei mai tineri (16–18 ani), în timp ce pentru alții, în vârstă de 24 sau chiar de aproximativ 30 de ani, studiile nu erau o premieră. Și condițiile lor de locuire erau diferite: unii locuiau la orfelinat, alții închiriau o cameră în oraș; în plus, situația lor economică varia: pe unii îi sprijineau părinții, alții își completau veniturile predând în diverse școli din Halle și așa mai departe. Toate acestea influențau și comportamentul cotidian al studenților. Conținutul proceselor-verbale arată ce se discuta în ședințe. Mai întâi sunt consemnate numele și prenumele studentului; de regulă, este indicat locul de origine și vârsta, precum și durata studiilor la Halle. Sunt precizate locul de reședință (numele gazdei) și numele colegului de cameră (de obicei locuiau câte doi). În continuare, în cazuri separate, sunt menționate cereri sau plângeri legate de sărăcie, precum și alte solicitări ori recomandări ale unor persoane cu rang superior. Iată un exemplu: Christoph Liebe, lituanian prusac, de 3 ani la Halle, unde studiase și la Königsberg timp de 5 ani și jumătate, membru al seminarului de aici, locuiește și predă la orfelinat, are 27 de ani, dă un exemplu bun și solicită o adeverință (Testimonium), deoarece dorește să ocupe postul de predicator lituanian la Žiliai. Întrucât, se consemnează în continuare, prof. Francke îl recomandă, va fi atestat (însemnare din 28 martie 1732). Cel mai frecvent sunt consemnate examenele susținute (promovate). Însemnările se încheie de obicei cu aprecieri lapidare tradiționale, un fel de atestări bonae mentis, bonae indolis, Excitatur ex acedia, promittit optima. Quod est factum, est per Schedulam și altele asemenea. Datele ședințelor arată că acestea se desfășurau neregulat, cel mai probabil în funcție de necesități. În semestrul de primăvară din 1728 au avut loc cel puțin câteva ședințe. Într-o ședință erau analizați doi sau trei studenți, uneori chiar câteva zeci. Comportamentul lor era apreciat prin formulări precum: Videt ur bonae notas, aber blöde; nondum satis notus; bishier weiß man nichts gutes von ihm; Animi non mali, sed scrupulosi. Există numeroase însemnări în procesele-verbale despre comportamentul studenților, care contravenea regulamentului de viață studențească16. Unii studenți se pronunțau public împotriva studiilor teologice. La 10 august 1728, un anume Gericke a declarat public că nu dorea să facă parte din facultate; s-a prezentat în fața consiliului decanal îmbrăcat în haine roșii și a afirmat cu mare obrăznicie că nu avea 14 „[...] die Membra, die vorerst wegen ihren Wohlverhaltens dazu verwehlet worden: H.[err] Straube, als Senior, H. Richter, H. Haack, H. Haffenstein, H. Schöneich, H. Wolff, H. Preuss, H. Biermann, H. Grüneberg, H. Gerich, H. Ebenteder“. 15 Arhiva Universității Martin Luther din Halle-Wittenberg, Rep: 27 B. 4. Tom 3 Nr. 1202 (acoperă perioada 21 noiembrie 1721–14 iulie 1730). 16 Christian Friedrich Spener este acuzat că, în timpul Crăciunului, nu a dormit acasă timp de trei nopți, ci s-a plimbat prin curtea Strohhof îmbrăcat în halat de noapte (Schlafrock) (Strohhof). Se spune că ar trebui să i se vorbească, la fel și colegului său de cameră (Crusius), despre care Spener a spus că și el, în halat de noapte și cu tutunul J. RICHTERIS IR LIETUVIŲ KALBOS SEMINARAS HALLĖJE | 51 nicio dorință de a studia teologia. Nici studenții veniți din Lituania Prusacă nu se comportau prea bine. De pildă, într-o însemnare din 30 iunie 1730 citim că Johannas Gottliebas Perkūnas a scris (sau a redactat) scrisori necredincioase, este foarte obraznic, a fost anchetat pentru purtare necorespunzătoare și așa mai departe. Așadar, viața își urma cursul, iar conducerea universității trebuia să depună eforturi considerabile pentru a-i ține departe de ispitele vieții, mai ales pe studenții la teologie. Numele Richter apare de patru ori în registrele de procese-verbale ale convenției menționate: 1) – Însemnare din 9 decembrie 1727: Johannes Richter, Memel-Boruss., trebuie să meargă la carceră pentru abatere; locuiește la Frau Gumbrachtin (?)17, vezi mai jos; 2) Numele Richter îl găsim în lista menționată a participanților la Freytisch din cadrul Seminarului de limba lituaniană, la data de 2 ianuarie 1728. Aici sunt înscriși studenții aleși pentru „masa” prusacă datorită conduitei lor bune. Așadar, prin conduita și autoritatea sa, Richter a fost primul membru al Freytisch; 3) – Însemnare din 26 mai 1728: Johannes Richter, prusac din Klaipėda, locuiește la domnul Horn, legător de cărți. [A promovat] morala [scil. teologia], Hist. def. et Symb. [denumirea disciplinei nu este clară – V. D.], după cartea lui Isaia. Predă limba lituaniană18; 4) – 27 august 1728: Joh. Richter, Memela Borussus. Este aici de un an. Se întoarce în Prusia. Dă speranțe; în ultima vreme s-a îndreptat. A fost primul docent al Seminarului de limba lituaniană19. Rămâne necunoscută importanța pe care a avut-o pedeapsa cu carcera asupra destinului lui Richter și ce înseamnă cuvintele bonae spei din caracterizarea lui Richter. „În ultima vreme s-a îndreptat cu totul” (așadar, înainte nu era totul bonae spei?). Ar trebui să revenim aici la însemnarea din 9 decembrie 1727, potrivit căreia Richter a fost pedepsit cu carcera pentru comportament necuviincios. În însemnare nu se precizează cu ce a greșit studentul și lectorul seminarului Richter. Nu s-a putut stabili până acum dacă Richter a fost într-adevăr trimis la carceră și câte zile a stat acolo. Statutul universității (cap. 12) precizează că Facultatea de Drept supraveghează conduita studenților, păstrează legătura cu prorectorul și decanii, are autoritatea de a judeca procese civile cu o valoare de până la 20 de taleri și de a judeca infracțiunile pedepsite cu carcera (Dreyhaupt 1755: 23). Este cunoscut cazul studenților care au ieșit seara, încălcând interdicția de a fuma pipă (însemnarea din 6 februarie 1728). Despre Joh. Andr. Jaeger din Magdeburg se știe că, atunci când se plimbă prin oraș, stă de vorbă cu femeile (mit Weibes Volck conversire). Cu trei zile înainte, domnul D. Lange îl căutase în zadar chiar la ora 12, în timpul prânzului. Conduita lui trebuia cercetată în continuare (însemnarea din 6 februarie 1728). Acest lucru s-a și făcut la 20 februarie. Johannas Konradas Rolandas, în vârstă de 21 de ani, aflat de jumătate de an la Halle, a fost avertizat deoarece nu respectă regulile, iese după-amiaza cu o pușcă și așa mai departe. Din procesele-verbale reies aventurile amoroase ale unor studenți. Unul dintre aceștia este Christianas Gottliebas Gauke, care locuiește la gazda Ehrbachin; la 7 noiembrie 1727 a fost avertizat că vorbește adesea cu servitoarea. A negat, spunând că fata nu mai locuiește la Halle. Pare lipsit de seriozitate. În dimineața zilei de 11 noiembrie, servitoarea (die Magd) a fost găsită în patul lui. El a explicat că aceasta se întâmplase în lipsa lui, iar consemnarea notează: quod incredibile. Deoarece o adusese pe fată împotriva voinței gazdei, aceasta nu mai voia să-l țină în casă. La 19 decembrie, Gauke vrea din nou să folosească Freytisch. Este însă acuzat că s-a prezentat la locul duelului. Neagă și că ar fi vorbit obraznic la tribunalul academic. I s-a recomandat să se retragă timp de un trimestru, ca să se poată îndrepta. La 11 mai, Gauke a susținut examenele (fizică, exegeză, polemică), așadar se îndreptase. 17 „la 9 dec. 1727: 3. Joh. Richter, Memel-Boruss. însă, la scurt timp după aceea, din cauza mutării, a ajuns în carcerem, log Fr. Gumbrachtin (?)”. 18 „Johannes Richter, Memela Prussus, log. la dl Horn, Buchb. Morale, Hist def. et Symb. in Iesaiam. Informiret im Litthauischen”. 19 „Joh. Richter, Memela Borussus. 1 an aici. Se întoarce în Prusia. Bonae spei s-a menținut bine în ultima vreme. A fost primul docent la Seminario Lithuanico”. 52 | VINCENTAS DROTVINAS În reuniunea moșiilor din Saxonia Inferioară au fost arestați și închiși pentru câteva zile în arest (Kertscher 1996: 4). Așadar, fără să cunoaștem natura și împrejurările abaterii lui Richter, precum și mărimea pedepsei, este greu să spunem ceva mai precis despre consecințele acestei decizii. Se poate presupune că aceasta nu a avut o influență directă, cel puțin în lunile imediat următoare: după cum am menționat, la 2 ianuarie 1728, în lista membrilor Freytisch, Richter este înscris primul după senior, ceea ce înseamnă că, prin conduita și autoritatea sa, era într-adevăr primul utilizator al „mesei”. Nu au fost stabilite definitiv nici momentul, nici locul obținerii de către Richter a gradului academic de magister artium. Winter indică faptul că rescriptul regal menționat, din 8 septembrie 1727, vorbește despre magistrul Richter; acesta este titlul cu care apare și în scrisoarea lui Pauli către Francke (Winter 1954: 48). Dacă lucrurile au stat astfel, Richter ar fi putut obține gradul de magistru numai la Universitatea din Königsberg. Totuși, judecând după documentele de arhivă, la Halle Richter nu a fost numit nicăieri magistru. Vaclovas Biržiška susține că Richter a obținut gradul de magister artium la Halle (Biržiška 1963: 66). Afirmația pare convingătoare, însă nu au fost găsite documente care să o confirme în arhiva Universității din Halle. Dimpotrivă, numele lui Richter a fost găsit în registrul acordării gradelor Facultății de Filosofie a Universității din Wittenberg, de unde reiese că profesorul de greacă Georg Wilhelm Kirchmaier a acordat gradul de magistru la 30 aprilie 1728 unui număr de 23 de persoane, printre care și lui Richter: XI. Jo. Richterus, Memela Borussus20. Georg Wilhelm Kirchmaier (1673–1759), fiul lui Georg Gaspar Kirchmaier (1635–1700), profesor de greacă și elocință la Universitatea din Wittenberg, a ocupat catedra de greacă după moartea tatălui său. Principala sa preocupare lingvistică era purificarea limbii Noului Testament de ebraisme (Friedensburg 1917: 592). După ce a lucrat la Wittenberg aproape 60 de ani, Kirchmaier a avut mulți discipoli. Se știe că, în 1742, Kirchmaier a donat bibliotecii Universității din Wittenberg 2000 de programe, teze de disertație și broșuri (Programme, Disputationen und Flugschriften), vezi Friedensburg (1917: 536, nota 4). Până în prezent nu au putut fi găsite în arhiva Universității din Wittenberg date mai precise, precum tema și conținutul disertației, conducătorul lucrării, oponenții etc. Întrebarea de ce studiile lui Richter și cariera sa pedagogică la Halle s-au încheiat atât de neașteptat rămâne fără răspuns. De ce Richter, care se afirmase drept primul docent al Seminarului de Limbă Lituaniană, a trebuit să părăsească Seminarul abia intrat în primul său an de activitate și să-și ia rămas-bun cu totul de la Halle? Winter doar constată că Richter pleacă din Halle pentru a lucra în ținutul natal (Winter 1954: 54). Având în vedere pregătirea sa teologică (studiase la două universități) și vârsta (24 de ani), Richter putea fi numit preot. Cunoscând lipsa de preoți, probabil că acesta a fost motivul întoarcerii lui Richter în Lituania Mică. Pe de altă parte, exista un candidat la conducerea seminarului — Haack. * * * Aceștia au fost primii ani de activitate ai Seminarului de Limbă Lituaniană de la Halle sub conducerea lui Richter. Nu se știe cum s-ar fi desfășurat viața lui Richter și activitatea întregului Seminar de Limbă Lituaniană 20 „A.C. MDCCXXVIII PRIDIE KAL. MAII ORDINIS PHILOS. QVINTVM DECANO GEORG. G’IL. KIRCHMAIE-RO CONSILIARIV REGIO ET GRAEC. LIT. P. P. SAPIENTIAE ATQ. INGENVARVM ARTIUM MAGISTRI RITE CREATI SVNT TRES ET VIGINTI“. – Arhiva Universității din Halle, Rep. 1, XXXV, 1, Bd. 4 (1714–1812), compară și Juntke (1960: 376). J. RICHTERIS IR LIETUVIŲ KALBOS SEMINARAS HALLĖJE | 53 activitatea seminarului, dacă Richter ar fi rămas mai multă vreme la Halle și ar fi fost mai mult timp conducător și docent al seminarului. Este de necontestat că Richter, primul profesor al seminarului, avea planuri creative și își asumase responsabilitatea de a se ocupa de pregătirea și publicarea literaturii pietiste în limba lituaniană și a materialelor didactice pentru învățarea limbii lituaniene, însă într-un singur an nu a apucat să realizeze nimic concret. Am putea presupune că Richter a început traducerea lucrării apărute în 1729, Dawadnas Mokslas apie duszios Iszganima, dar Haack a dus-o la capăt împreună cu elevii săi. Pirmuoju Seminaro laikotarpiu (1727–1732) jame dirbo du vedėjai ir docentai – Richteris (1727–1728) ir Friedrichas Wilhelmas Haackas (1728–1732). Jų veiklos rezultatus susumavo Augustas Gotliebas Francke Haacko žodyno (Halle, 1730) pratarmėje (Vorbericht) nurodęs, kad baigė studijas ir jau kunigauja 13 asmenų, o dar 10 studijuoja. Išleista pirmoji Hallėje lietuviška knyga – A. J. Freylinghauseno Ordnung des Heyls (Dawadnas Mokslas apie duszios Iszganimą, 1729), ir svarbiausia – pats žodynas. Galima manyti, kad Richteris buvo pradininkas tų darbų, kuriuos nudirbo jo įpėdinis, antrasis seminaro docentas Haackas. Čia ir yra Richterio indėlis. LITERATŪRA ARNAŠIUS, H. 1994: Prūsijos pietizmo dvasinis fonas. Lukšaitė, I. ir kt., red., Protestantizmas Lietuvoje: istorija ir dabartis. Vilnius: Apyaušris, 48–59. BENSE, G. 1974: Lithuania in Halle. Zeitschrift für Slavistik 19(2), 295–297. BENSE, G. 1994: Die lithuanistische Tradition in Halle. Bense, G., Hrsg., Diachronie-Kontinuität-Impulse. Sprachwissenschaftliches Kolloquium Halle. Frankfurt am Main: Peter Lang, 79–95. BIRŽIŠKA, V. 1963: Jonas Richteris. Biržiška, V., Aleksandrynas II. Čikaga–Vilnius: JAV LB kultūros fondas, 66. BRECHT, M. 1993: August Hermann Francke und der Hallische Pietismus. Brecht M., Hrsg., Geschichte des Pietismus. Der Pietismus vom siebzehnten bis zum frühen achtzehnten Jahrhundert. Bd. I, Göttingen: Vandenhoeck und Ruprecht, 485–502. DREYHAUPT, J. Ch. 1755: Ausführliche diplomatisch-historische Beschreibung des zum Herzogthum Magdeburg gehörigen SAL-KREYSES, und allen darinnen befindlichen Städte […] Insonderheit der Städte HALLE […] Erster Theil, Halle, in Verlegung des Waysenhauses. DROTVINAS, V. 1998: F. H. Haacko „Vocablvarivm Litthvanico–Germanicum, et Germanico–Litthvanicvm“ (Halle, 1730). Lietuvių kalbotyros klausimai 39, 82–100. DROTVINAS, V. 1998a: Das Seminarium Lithuanicum an der Universität Halle in seinem Einfluß auf die Herausbildung der litauischen Philologie. Wallmann, J. und Sträter, U., Hrsg., Halle und Osteuropa. Zur europäischen Ausstrahlung des hallischen Pietismus. Halle: Verlag der Franckeschen Stiftungen Halle im Max Niemeyer Verlag, 157–171 (= Hallesche Forschungen, 1). FRIEDENSBURG, W. 1917: Die Philosophische Fakultät. Geschichte der Universität Wittenberg. Der vereinigten Friedrichs-Universität Halle-Wittenberg zur Jahrhundertfeier ihrer Vereinigung. Halle a. S.: Max Niemeyer, 530–535. HERTZBERG, G. F. 1891: Geschichte der Stadt Halle an der Saale während des 16. und 17. Jahrhunderten (1513–1717). Halle. JUNTKE, F. 1960: Matrikel der Martin Luther-Universität Halle-Wittenberg. Bd. 1: 1690–1730. Halle. JUŠKA, A. 1997: Mažosios Lietuvos bažnyčios XVI–XX a. Klaipėda: Klaipėdos universiteto leidykla. KATHE, H. 1998: Die Universität Halle in den ersten fünfzig Jahren ihres Bestehens. Speler, R. T., Hrsg., Die Universität zu Halle und Franckens Stiftungen. Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg, Zentrale Kustodie Halle, 12–19. KAWERAU, W. 1888: Aus Halles Litteraturleben. = Id., Culturbilder aus dem Zeitalter der Aufklärung. Zweiter Band. Halle: Max Niemeyer. 54 | VINCENTAS DROTVINAS KERTSCHER, H.-J. 1996: „Unser Bürger ist ein halber Städter“. Johann Wilhelm Ludwig Gleim und Gottfried August Bürger. Sonderdruck aus: Hallesche Beiträge zur europäischen Aufklärung, Bd. 3. Tübingen: Max Niemeyer. KROLLMANN, Chr. 1967: Pauli Johann Arnoldt. Altpreußische Biographie. Im Auftrage der Historischen Kommission für ost- und westpreußische Landesforschung hrsg. von Kurt Forstreuter, Fritz Gause. Bd. 2. Marburg-Lahn: Elwert, 492. MARTENS, W. 1989: Pietisten als Philologen. FRÜHWALB u.a., Hrsg., Literatur und Frömmigkeit in der Zeit der frühen Erklä­rung. Tübingen: Max Niemeyer, 167–169. (Studien und Texte zur Sozialgeschichte der Literatur, Bd. 25). MARTENS, W. 1989a: Officina Diaboli. Das Theater im Visier des halleschen Pietismus. HINSKE, N., Hrsg., Zentren der Aufklärung. I. Halle. Aufklärung und Pietismus. Heidelberg: Verlag Lambert Schneider, 183–208. MOELLER, F. 1968: Altpreußisches Evangelisches Pfarrerbuch von der Reformation bis zur Vertreibung. Bd. 1. Hamburg: Selbstverlag des Vereins für Familienforschung in Ost- und Westpreußen. SCHILLER, Ch. 1994: Das litauische Seminar in Halle (1727–1740) und seine Mitglieder. Auf Spurensuche. Acta Baltica 32, 195–223. SCHILLER, Ch. 1994a.: Die litauischen Seminare in Königsberg und Halle. Eine Bilanz. Nordostarchiv. N. F. 3. Heft 2, 375–392. SPECHT, F. 1935: Das Litauische Seminar an der Universität Halle. Archivum Philologicum 5, 36–53. STRÄTER, U. 1996: Francke August Hermann. Deutsche Bibliographische Enzyklopädie, Bd. 3, 392–394. STORZ, J. 1992: Franckens Stiftungen zu Halle an der Saale. Raabe, P., Hrsg., Die Franckeschen Stiftungen zu Halle an der Saale. Wolfenbüttel: Herzog August Bibliothek, 29–36. WINTER, E. 1954: Halle und die Pflege der litauischen Sprache. Id., Die Pflege der west- und südslawischen Sprachen in Halle im 18. Jahrhundert. Berlin: Akademie-Verlag, 39–54. Vincentas Drotvinas Gauta 2001 05 30 Vilniaus pedagoginis universitetas Ševčenkos g. 31, 2009 Vilnius, Lietuva [email protected]