Johannas Richteris ir Lietuvių kalbos seminaras Hallėje

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA X L I V (2 0 0 1), 4 1 – 5 4 Johann Richter en het Litouwse taalonderwijsseminar in Halle* VINCENTAS DROTVINAS Pedagogische Universiteit van Vilnius Het artikel behandelt de omstandigheden waaronder het Litouwse seminar aan de universiteit van Halle werd opgericht, en de activiteiten van de eerste docent van dit seminar, Johann Richter (1727–1728). Op basis van materiaal uit de archieven van de Martin-Luther-Universität Halle Wittenberg worden nieuwe feiten uit Richters biografie vastgesteld, bijvoorbeeld met betrekking tot de plaats waar hij zijn mastergraad behaalde (de universiteit van Wittenberg). Het Litouwse taalonderwijsseminar, dat van 1727 tot 1740 aan de theologische faculteit van de universiteit van Halle actief was, is naast de universiteit van Königsberg het tweede centrum voor Litouwse studies in Duitsland. In Halle werd Litouws onderwezen en verscheen het eerste „Litouws-Duitse en Duits-Litouwse woordenboek” in Pruisen (1730). Franz Specht was de eerste die over het seminar in Halle schreef (Specht 1935); Eduard Winter gaf het meest uitvoerige overzicht van de geschiedenis ervan (Winter 1954). In het kader van de Litouwse taalkunde en cultuurgeschiedenis hebben onder anderen Gertruda Bense, Vaclovas Biržiška, Kostas Korsakas, Leonas Gineitis, Jurgis Lebedys, Jonas Palionis, Domas Kaunas en Zigmas Zinkevičius over het seminar geschreven. Van de recentere studies zijn de publicaties van Christiane Schiller (Schiller 1994, 1994a) en van de auteur van dit artikel (Drotvinas 1998, 1998a) te noemen. De geschiedenis van het seminar is echter tot op heden niet volledig onderzocht. In dit artikel zullen we de omstandigheden rond de oprichting en de werkomstandigheden van het Litouwse taalonderwijsseminar in Halle wat uitvoeriger onderzoeken en enkele aspecten belichten van het leven, de studie en de werkzaamheden van Johann Richter, de eerste docent van het seminar. Zoals bekend richtten de grote pestepidemie en hongersnood in Pruisen van 1709–1711 bijzonder grote verwoestingen aan in Litouwen-Klein: ongeveer 40% van de dorpen en stadjes kwam leeg te staan. De Pruisische koning Frederik I nam maatregelen om het noordelijke deel van het koninkrijk, waar Litouwers woonden, economisch en cultureel nieuw leven in te blazen. Volgens het Retablissement-plan (herstelplan) beval de koning in zijn rescript van 1718 de oprichting van Litouwse taalonderwijsseminars in Königsberg en Halle. Dit houdt verband met Königs- * Voor dit artikel is gebruikgemaakt van materiaal dat ik tijdens mijn wetenschappelijke stage in 2000 aantrof in het archief van de Martin Luther-universiteit Halle-Wittenberg, bij het Interdisciplinaire Centrum voor Pietismeonderzoek van de universiteit Halle-Wittenberg en de Francke-stichtingen. Voor de beurs en de geboden werkomstandigheden betuig ik mijn oprechte dank aan de leiding van de Fritz Thyssen Stiftung (Keulen) en aan prof. dr. Udo Sträter, uitvoerend directeur van het Centrum voor Pietismeonderzoek. – In het artikel wordt materiaal gebruikt dat tijdens mijn wetenschappelijke verblijf in 2000 werd aangetroffen in het archief van de Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg, in het Interdisziplinäres Zentrum für Pietismusforschung van de universiteit Halle-Wittenberg en de Franckeschen Stiftungen. Voor de beurs en de goede werkomstandigheden wil ik de Fritz Thyssen Stiftung Köln en de uitvoerend directeur van het Interdisziplinäres Zentrum für Pietismusforschung, prof. dr. Udo Sträter, van harte bedanken. 42 | VINCENTAS DROTVINAS de hoogleraar aan de universiteit, de inspecteur van de scholen in Oost-Pruisen, Johann Heinrich Lysius (1670–1731), was gericht op het verbeteren van de opleiding van predikanten en de catechisatie in Litouwen-Minder. In Königsberg begon het seminarie in 1723 te functioneren, en in Halle iets later, pas in 1727. Wat was Halle aan het begin van de 18e eeuw, en waarom werd juist in deze stad het Seminarie voor de Litouwse taal opgericht? Wat voor politiek-culturele sfeer heerste er in Halle in de eerste decennia van de 18e eeuw, en welk academisch systeem gold aan de universiteit van Halle toen Richter en de eerste ‘doelgerichte’ studenten uit Litouwen-Minder arriveerden? Halle (in het Middelduitse Hoogduitse dialect hal ‘zoutmijn’) wordt voor het eerst vermeld in 806, toen Karel de Grote een vesting stichtte ter bescherming van de zouthandelaren. Halle groeide en bloeide dankzij de zoutwinning en de handel daarin; in de middeleeuwen maakte de stad deel uit van de Hanze, en vanaf 1680 behoorde zij toe aan de keurvorsten van Brandenburg-Pruisen. Aan het einde van de 17e eeuw werd Halle een universiteits- en garnizoensstad, bestuurd vanuit Berlijn en Potsdam. In 1694 stichtte Friedrich III van Brandenburg in Halle een hervormingsuniversiteit, als tegenhanger van de streng lutherse universiteiten van Wittenberg en Leipzig, verbonden met het ontstaan en de verspreiding van het piëtisme. Het piëtisme ontstond in de tweede helft van de 17e eeuw als een religieuze beweging die zich keerde tegen het al te uitgesproken rationalisme van het protestantisme, dat voorbijging aan de mystiek-sentimentele behoeften van gelovigen en aan het intieme karakter van het geloof (Arnašius 1994: 53). De Duitse theoloog Friedrich Jakob Spener (1635–1705), die in 1670 in Frankfurt am Main Collegia pietatis (‘Colleges van vroomheid’) oprichtte, wordt beschouwd als de grondlegger van de piëtistische ideologie. Spenerio mokinys ir pasekėjas buvo vokiečių teologas Augustas Hermannas Francke (1663–1727), savo mokytojo pažiūras skelbęs Leipcige bei Erfurte ir už tai atleistas iš kunigo pareigų. Būdamas Hallės priemiesčio Glauchos parapijos kunigu, plėtojo socialinę jaunimo rūpybą ir ugdymą, 1695 m. įsteigė mokyklą varguomenės vaikams ir našlaičių (Waisenhaus, gr. Orphanotrophium), iš jų vėliau išaugo Francke’s fondo institucijos (Franckesche Stiftungen) kaip universiteto struktūrinis priedas. Besikuriančiame Hallės universitete 1691 m. Francke pradėjo dėstyti graikų ir rytų kalbas, buvo glaudus humanistinio mokymo Waisenhauso mokyklose šalininkas, planavo įsteigti specialų filologinį seminarą klasikinėms kalboms studijuoti. Be jo, Halėje dėstė žymus vokiečių filologas klasikas Joachim­as Lange, kurio graikų kalbos gramatika, vadinamoji Waisenhauso gramatika, 1705–1821 m. buvo išleista 57 kartus, o lotynų kalbos gramatika per maždaug tą patį laikotarpį sulaukė 60 leidimų (Martens 1989: 167–168). Hallės universitetą garsino žymiausi to meto autoritetai. Iš jų minėtinas juristas, prigimtinės teisės propaguotojas Christianas Thomasius (1655–1728), bene pirmasis Leipcige (ir visoje Vokietijoje) 1687 m. pradėjęs paskaitas skaityti vokiškai, leidęs mokslinį žurnalą Mėnesinės naujienos (Monatliche Nachrichten). Thomasius įteisino vokiečių kalbą kaip universiteto paskaitų kalbą ir kaip priemonę mokslinei publicistikai (nors nenuneigė ir lotynų kalbos, kuria dar buvo rašomos disertacijos). Filosofas Christianas Wolffas (1679–1754), Gotfriedo Wilhelmo Leibnitzo pasekėjas, buvo vadinamas antruoju Vokietijos mokytoju (Praeceptor Germaniae), dėl savo pažangių pažiūrų 1723 m. ištremtas iš Prūsijos, 1740 m. pakviestas atgal į Hal­lę (Käthe, 1998: 19). Visi jie drauge su teologais Joachimu Justu Breithauptu ir Pauliumi Antonu atsisakė senojo universitetų idealo (Dramblio kaulo bokštas) ir grindė universitetų reformą principu „Mokslas turi tarnauti gyvenimui“. Todėl jie laikomi pirmųjų modernių- J. RICHTERIS IR LIETUVIŲ KALBOS SEMINARAS HALLĖJE | 43 de grondleggers van Duitse universiteiten. De universiteit van Halle werd in de 18e eeuw het Athene aan de Saale genoemd (Duits Saal-Athen, naar de naam van de rivier die door de stad stroomt, Saale). Francke zelf was de meest vooraanstaande piëtistische theoloog van Halle. In hem gingen een strenge boetediscipline en een originele onderwijs- en opvoedingsmethode samen. Francke was de initiator van onderwijsinstellingen die later in Duitsland en daarbuiten verbreid raakten. Het was geen toeval dat de piëtistische theologische faculteit van de universiteit van Halle van koning Friedrich I de opdracht kreeg predikanten op te leiden die het piëtisme zouden verkondigen in de parochies van Pruisen, in de eerste plaats die van Litouwen-Minder. Een aantekening in Franckes dagboek uit 1718 getuigt hiervan: ‘De koning heeft een rescript gestuurd, dat hier in Halle mensen moeten worden opgeleid (Schulleute) die in Litouwen schoolhoofden en later predikanten kunnen zijn’ (Winter 1954: 44). Hoewel de koning Francke aanspoorde om de activiteiten van het seminarie in Halle sneller op gang te brengen, verliep alles niet zo vlot als gewenst. Aanvankelijk was het plan een seminarie op te richten voor 7–8 theologiestudenten, die Litouws zouden leren en later predikant zouden worden in Litouwen-Minder (Schiller 1994: 205)1. Deze aanwijzing in het rescript om in Halle aanvankelijk een ‘klein seminarie’ op te richten, werd in de herfst van 1725 uitgevoerd, toen de eerste negen theologiestudenten uit Oost-Pruisen naar Halle kwamen. Dit werd vermeld in het koninklijk rescript van 17 november 1725. Op grond daarvan beschouwt Winter deze datum als het begin van het Seminarie voor de Litouwse taal (Winter 1954: 47) en is hij het oneens met Spechts opvatting dat het seminarie in 1727 van start ging. De eerste seminaristen kregen echter nog geen onderwijs in het Litouws, omdat er tot dan toe geen docent voor was gevonden. Daarom benadrukte de koning in zijn rescripten van 2 en 26 mei en 12 juli 1727 opnieuw hoe belangrijk het voor hem was een leraar Litouws te vinden. Helaas duurde de zoektocht naar geschikte personen aanzienlijk lang. Om deze verplichting na te komen, richtte Francke, de leider van de piëtisten in Halle, zich tot zijn geestverwanten in Litouwen-Minder met het verzoek kandidaten voor te dragen voor het op te richten Seminarie voor de Litouwse taal. De deken uit Memel (Erzpriester), Johann Arnold Pauli2, reageerde op Franckes verzoek. In een brief aan Francke van 26 januari 1727 beval hij twee kandidaten aan – Johann Richter en Friedrich Wilhelm Haack – en vermeldde hij tevens dat zij Litouwse woorden verzamelden uit gedrukte lutherse geschriften en een woordenboek samenstelden (Winter 1954: 48; Drotvinas 1998a: 84)3. Richter wordt verder genoemd in koninklijke decreten. Uit de stukken van de koninklijke kanselarij in Berlijn vernemen we dat Richters kandidatuur werd goedgekeurd. De koning, verheugd dat men een kenner van het Litouws had gevonden die geschikt was voor het werk aan het toekomstige seminarie in Halle, [in] 1727. 1 „… wollen Sie gerne ein kleines Seminarium in Halle von eben 7–8 Subjectis angerichtet wissen…“ (Schiller 1994: 205). 2 Johannas Arnoldas Pauli (1682–1741) gimė Johannisburge, 1698 m. studijavo teologiją Karaliaučiaus universitete, 1703 m. buvo pradžios mokyklos vedėjas, nuo 1708 m. visos Rusijos evangelikų karo kapelionas ir Peterburgo liuteronų parapijos kunigas inspektorius. Grįžęs į Vokietiją, 1712 m. Frankfurto prie Oderio universitete gavo teologijos daktaro laipsnį, buvo pakviestas į Karaliaučiaus universitetą ekstraordinarių profesorių. Šios vietos atsisakė ir buvo paskirtas Klaipėdos superintend entu (Krollmann 1967: 492). Paulis buvo vienas iš Heinriko Lysijaus redaguoto katekizmo lietuviško vertimo tikrintojų, pritaręs jam 1719 m. spalio 1 d. Domėjosi prūsų kilmės istorija, išspausdino straipsnį Kurzer Entwurf einer Weitläufigen Ausführung einiger Sätze von der alten Preussischen Sprache, Königsberg, 1754 („Kai kurių plačiai išdėstytų teiginių apie senąją prūsų kalbą metmenys“), žr. Biržiška (1963: 34). 3 Uit de inhoud van de brief blijkt dat dit Pauli’s antwoord op Franckes brief is. Helaas is het tot op heden niet gelukt eerdere brieven van laatstgenoemde te vinden die het begin van hun correspondentie laten zien. 44 VINCENTAS DROTVINAS In een rescript van 8 september berichtte hij Francke: „Het doet me genoegen dat een theologiestudent met de achternaam Richter, die goed Litouws spreekt, heeft besloten anderen deze taal te onderwijzen“4. Dat Specht inderdaad gelijk had, wordt bevestigd door de woorden van het koninklijke rescript van 27 november 1727: „Het doet me bijzonder veel genoegen dat met het Litouwse taalseminarie een begin is gemaakt“5. Toen het Litouwse taalseminarie6 van start ging, telde de stichting van Francke 3000 leerlingen, onderwijzers en opvoeders. In 1727 studeerden aan de universiteit van Halle 256 theologiestudenten, 245 rechtenstudenten en 44 studenten geneeskunde, in totaal 549 studenten. Gedurende het decennium 1731–1742 studeerden er in Halle meer studenten dan aan enige andere universiteit in Duitsland (Dreyhaupt 1755: 147). De bibliotheek, die begon met 8 boeken in zes talen die naast geldelijke giften waren geschonken, bezat in 1721 al 18 000 gekochte en geschonken boeken; in 1728 werd er speciale huisvesting voor gebouwd (Storz 1992). In die tijd kwamen ook een drukkerij, een boekhandel, een bijbeluitgeverij, een apotheek en andere instellingen in bedrijf. De studieomstandigheden voor studenten waren echter niet al te best: er was een tekort aan docenten theologie, en colleges theologie en filosofie werden in één kamer van de bibliotheek van de Mariakerk gegeven (nu Marienbibliothek); veel colleges vonden plaats in de woningen van professoren, en pas later kreeg de universiteit van de magistraat ruimtes voor gemeenschappelijke bijeenkomsten en plechtigheden (de zogeheten Waage); zie Hertzberg (1891). Francke zelf bood overigens ook onderdak aan buitenlanders (Tsjechen, Slowaken, Hongaren) en hielp hen zich te verenigen in soortgelijke vertalerskringen voor het vertalen van de Bijbel en andere religieuze teksten in de nationale talen. Verschillende studentenverenigingen, aangeduid met — althans naar onze maatstaven — hoogdravende namen, waren bedoeld voor een diepgaandere studie van de Bijbel en de theologie in het algemeen. Over de persoon van Johann Richter, zijn studiejaren en zijn taalkundige en pedagogische activiteiten is maar weinig en beknopte informatie beschikbaar. Richter7 werd in 1704 in Klaipėda geboren in een koopmansfamilie afkomstig uit Lübeck. Zo kan hij al op jonge leeftijd in Klaipėda enige kennis van het Litouws hebben opgedaan; daar kreeg hij ook zijn eerste onderwijs. Op 14 september 1722 schreef hij zich in aan de universiteit van Königsberg, waar hij theologie studeerde en vermoedelijk zijn kennis van het Litouws aanscherpte aan het plaatselijke Litouwse taalseminarie. Zijn studie in Königsberg kan twee à drie jaar hebben geduurd. Wat hij deed voordat hij naar Halle werd uitgenodigd, weten we niet8. In de eerdergenoemde brief van Pauli aan Francke staat dat zijn vader zijn zoon toestemming gaf zijn theologiestudie in Duitsland voort te zetten. 4 „Daarnaast doet het me genoegen dat een student theologie met de naam Richter, die de Litouwse taal beheerst, besloten heeft daar anderen in deze taal te onderrichten“ (Winter 1954: 48). 5 „Het doet me bijzonder veel genoegen dat met het Litouwse seminarie een begin is gemaakt“ (Winter 1954: 49). 6 In de archiefstukken van Halle wordt het seminarie op uiteenlopende manieren aangeduid: Seminarium Lithuanicum, Littauisches Seminar, Seminarium Theologicum Lithuanicum, Collegium Lithuanicum, Institutum Lithuanicum. 7 In de Litouwse historiografie wordt Johann (Jonas) Richter aangeduid als Richter II (ter onderscheiding van Johann Richter, ook wel Rikovius genoemd); zie Biržiška (1963: 66). 8 Pauli schrijft in een brief aan Francke over het priestertekort in de Litouwse parochies en vermeldt dat er in enkele jaren drie priesters zijn overleden. De situatie is bijzonder ernstig op de Koerse Schoorwal, waar op een smalle strook tussen de zee en de lagune 55 gezinnen wonen; om daar een priester te brengen, moet men heen en weer 24 mijl afleggen. Hoewel na de Reformatie was beloofd een priester aan te stellen, hebben de parochianen er in anderhalve eeuw geen gekregen. Ook schrijft hij over de slechte materiële omstandigheden van de priesters: één arme priester moet door negen andere armen worden onderhouden. Door het tekort aan priesters hoort dit kleine kuddeke van Christus vaak vier weken of langer het woord van God niet en kan het gemakkelijk verwilderen; betere pastorale zorg is nodig (Winter 1954: 202). J. RICHTERIS IR LIETUVIŲ KALBOS SEMINARAS HALLĖJE 45 Over Richters studies aan de universiteit van Halle vernemen we uit de inschrijvingsregistratie: 15 september 1727: Joh. Richter Memela Bonuss dd Theol. (zie afb. 1). De inschrijving is in de hand van de student zelf geschreven, is minimaal en bevat weinig informatie. Ook wordt een tweede inschrijvingsdatum vermeld: 18 mei 1728 (Winter 1954: 48)⁹. In Halle studeerde Richter niet alleen theologie, maar was hij ook de eerste docent van het Litouwse taal seminar. Helaas beschikken we over weinig gegevens over het onderwijs in het Litouws aan het seminar. Voor de Litouwse lessen, die waarschijnlijk naar het voorbeeld van het seminar in Königsberg twee uur per week plaatsvonden, waren, net als voor elke vertaling van een tekst of de voorbereiding van een Litouwse preek, lesboeken nodig. Richter kon toen al ten minste drie grammatica’s van het Litouws gebruiken die Daniel Klein en Sapūnas–Šulcas eerder hadden gepubliceerd. Ze werden voor het seminar in Halle verzorgd door de hoogleraar aan de universiteit van Königsberg en piëtistische theoloog Georg Friedrich Rogallis (1701–1733), zoals blijkt uit zijn brieven aan Francke. Met een Litouws woordenboek ging het moeilijker: tot dan toe was er in Pruisen geen woordenboek in druk verschenen. Daarom stuurde waarschijnlijk dezelfde Rogallis uit Königsberg een handgeschreven Litouws-Duits woordenboek, dat Richter overschreef. Dit blijkt uit een anoniem handschrift van een Litouws-Duits woordenboek dat nu wordt bewaard in de bibliotheek van de Francke-stichtingen; op de laatste (300e) bladzijde schreef Richter in zijn eigen hand de datum waarop hij het overschrijven voltooide: A. MDCCXXVIII die 18. Junij. Tot op heden wordt het woordenboek door velen kritiekloos beschouwd als een werk van Richter (dit is het onderwerp van een afzonderlijk artikel). AFB. 1. INSCHRIJVINGSREGISTRATIE VAN JOHANN RICHTER Wat Litouwse religieuze boeken betreft, kwam Richter niet met lege handen naar Halle. Hij bracht drie boeken mee en schonk ze aan het seminar: Jono Bretkūno Postilę (1591), Jono Rėzos Psalterą Dowido (1625) en Naująjį Testamentą (1727). Al deze boeken zijn aan het Litouwse taal seminar opgedragen met inscripties van Richter: In usum Seminarii Lithuani consecravit Joh: Richter Memela Boruss (zie afb. 2, 3). Deze opdrachtteksten zijn om verschillende redenen waardevol: het zijn vroe- 9 Deze datum is ontleend aan het notulenboek van het convent van de theologische faculteit van de universiteit van Halle. 46 | Vincentas Drotvinas 2 PAV. JOHANNO RICHTERIO DEDIKUOTA JONO BRETKŪNO POSTILĖ (1591) J. RICHTERIS IR LIETUVIŲ KALBOS SEMINARAS HALLĖJE | 47 3 PAV. JOHANNO RICHTERIO DEDIKUOTAS JONO RĖZOS PSALTERAS DOWIDO (1625) 48 | V I N C E N T A S D R O T V I N A S ge authentieke handtekeningen van Richter uit de periode in Halle. Zoals we weten, vermeldt het genoemde woordenboekhandschrift geen naam van de auteur (of kopiist). Wanneer we Richters autograaf met het handschrift van het woordenboek vergelijken, zien we duidelijk dat het woordenboek door Richter is overgeschreven. Tot slot is het belangrijk te benadrukken dat de boeken die Richter aan het Litouwse taal seminar schonk, de eerste Litouwse publicaties in Halle waren. Daarom kan Richter terecht worden beschouwd als de grondlegger van de Litouwse collecties in de bibliotheek van de Francke-stichtingen10. Op 20 maart 1728 informeerde Francke Rogallis uitvoerig over de activiteiten van het Litouwse taal seminar en het gedrag van de leden ervan. Over Richter en zijn collega Haack schreef hij dat de heer Richter en de heer Haack, die lesgaven in het Litouws, zich eveneens binnen de grenzen van het betamelijke hielden en de gelegenheid aangrepen om zich geestelijk te ontwikkelen. Over Richter voegde hij nog toe dat Pauli, om diens voornemen om te studeren te versterken, hem twee dukaten had gegeven voor Litouwse instellingen (Winter 1954: 48). Verder wordt vermeld dat Richter op 30 april 1728 aan de universiteit van Halle (eigenlijk Wittenberg, zie hieronder) de graad magister artium behaalde en in augustus van hetzelfde jaar uit Halle vertrok. Francke schreef daarover op 3 september in een brief aan Rogallis dat veel Pruisen de heer Richter en de heer Schraube, die op woensdag vertrokken waren, uitgeleide hadden gedaan. Na zijn terugkeer naar Litouwen, op 13 december 1728 tot priester gewijd, kreeg hij de parochie van Katyčiai; vanaf 1736 was hij adjunct van de Litouwse predikant van de Sint-Jacobskerk in Klaipėda en later diaken van de Duitse parochiekerk, en bovendien predikant op de Koerse Schoorwal (Nehrungspfarrer), zie Moeller (1968: 94). Van 1744 tot aan zijn dood op 14 november 1754 was hij predikant van de Litouwse parochie in Klaipėda. Hij verbrak de banden met Halle niet. In brieven uit Klaipėda uit 1736–1738 schreef hij over religieuze kwesties, maar ook over de bouw van een school met middelen die hij van de koning had gekregen, enz.11. Hij nam niet deel aan activiteiten op het gebied van de Litouwse taal. Dat is waarschijnlijk alles wat we weten over Richter, de eerste docent van het Litouwse taal seminar in Halle12. Het functioneren van het Litouwse taal seminar zelf, dat in werkelijkheid slechts een jaar of dertien duurde (1727–1740), vormde slechts een korte episode in het leven van de theologische faculteit van de universiteit van Halle als geheel. Des te onwaarschijnlijker is het dat we iets zullen vinden over Richter zelf, die daar iets meer dan een jaar werkte. De afgelopen jaren heb ik me verder verdiept in de geschiedenis van Halle en materiaal gevonden dat helpt het academische leven van de universiteit tijdens de jaren waarin het Litouwse taal seminar actief was, beter te belichten. In de archieven van de universiteit van Halle en de Francke-stichtingen heb ik enkele nieuwe gegevens over Richters studies aan de theologische faculteit kunnen vinden. Op basis daarvan zal ik proberen een en ander over Richters leven in Halle te verduidelijken. De studieloopbaan en vorming van toekomstige predikanten werden geregeld door de interne regels van de theologische faculteit, die waren gebaseerd op Franckes onderwijsmethoden en vormingsmethoden. Het piëtisme verkondigde dat ieder- 10 Franz Specht was de eerste die de door Richter geschonken en later door het seminar verworven Litouwstalige boeken besprak (Specht 1935: 49); later vulde Gertruda Bense de lijst ervan aan in een vooralsnog ongepubliceerde bibliografische beschrijving, die voor onderzoekers van het Litouws zeer nuttig is. 11 Archief van de Francke-stichtingen, C 467: brieven 8, 11, 12. 12 Albertas Juška vermeldt dat de eerste docenten van het seminar A. Pottas en J. Richter waren (Juška 1997: 573), maar in de archieven van Halle is geen dergelijke achternaam van een student, laat staan van een docent, terug te vinden. Alleen August Friedrich Pott (1802–1887) is bekend; hij was vanaf 1833 hoogleraar aan de universiteit van Halle en hield zich bezig met de Baltische talen. J. RICHTERIS IR LIETUVIŲ KALBOS SEMINARAS HALLĖJE | 49 de mogelijkheid van de mens om God zelf te ervaren en te leren kennen, de persoonlijke verwerving van het christendom („die Erringung des persönlichen Christentums“) en de toewijding aan God („die persönliche Hingabe an Gott“). Het algemene opvoedingsprincipe – de cultura animi – moet de leerlingen door onderwijs, geestelijke vorming en arbeidsopvoeding voorbereiden op nuttige praktische activiteiten. Deze vereisten zijn uiteengezet in Franckes speciale voorschriften: „30 regels voor het bewaren van het geweten en goed gedrag in gesprekken of in gezelschap“; „De orde die studenten moeten naleven wanneer zij gebruikmaken van de gratis maaltijd in het weeshuis van Halle in Glaucha“; „De academische wijsheid van een christelijke theologiestudent, uiteengezet in nuttige regels, met een bijlage over het beeld van de theologiestudent“¹³. Ook in zijn Universele ontwerp (1704) stelde Francke dat universiteiten ware kweekplaatsen en Gods kwekerijen moesten worden, waar alles tot stand zou worden gebracht, vervolmaakt en vruchtbaar zou zijn. In deze voorschriften wordt benadrukt dat theologiestudenten ernaar moeten streven zich goed voor te bereiden op zielzorg en kerkelijk dienstwerk; daarom moeten zij niet pronken met hun kleding, de nacht niet in dag en de dag niet in nacht veranderen, hun tijd verstandig indelen zodat de ochtenduren aan het werk worden besteed en de nachtrust het lichaam voldoende rust biedt om gezond te blijven, enzovoort. De vrome geest van het piëtisme vereiste terugtrekking uit de wereld. Theater, circusvoorstellingen en andere massale vermakelijkheden waren officieel verboden in de hele stad Halle. Dit betekende dat studenten zich moesten onthouden van alle vormen van amusement; theater, dans en tabaksroken moesten in het algemeen worden beschouwd als gevaarlijke lichtzinnigheid, en men moest zich niet laten bekoren door muziek, kunst en creativiteit die de aardse liefde dienden (Kawerau 1888: 90–97; Hertzberg 1891: 104; Martens 1989: 186). Om arme studenten, voornamelijk degenen die van ver kwamen, materieel te ondersteunen, werd de zogenoemde koninklijke, ook wel Pruisisch-Litouwse „tafel“ (Preußisch-littauischer Freytisch) ingesteld, dat wil zeggen een beurs voor gratis maaltijden (lunch). De eerste dergelijke tafel werd in 1704 ingesteld voor tien studenten. Een tijdlang waren er zelfs 13 tafels; later bleef het aantal op tien steken. In 1718 waren er 8 tafels, elk voor 12 studenten. Het aantal studenten dat gratis maaltijden kreeg, hing af van vrijwillige inzamelingen en inkomsten uit de domeinen (de tafel van de theologische faculteit werd gefinancierd door de Pruisische domeinenadministratie). Aanvragen voor gratis maaltijden werden behandeld tijdens de vergadering van de ephoren (opzichters); de vrijkomende plaatsen werden verloot, maar studenten die niet ijverig studeerden en zich ongepast gedroegen, werden niet toegelaten. Bij ziekte werd het tafelgeld niet gebruikt; van elke zieke werd voor een week drie pfennig ingehouden. Aanvankelijk mocht men drie jaar gebruikmaken van de tafelvoorzieningen; later, toen het aantal gegadigden toenam, werd de termijn teruggebracht tot twee en zelfs tot één jaar. Voor elke tafel werd een oudste (Senior) aangesteld uit de studenten die succesvol studeerden en in alle opzichten betrouwbaar waren. De tafels stonden onder toezicht van een inspecteur, die elke maandag met de senioren conferenties hield. Alle tafels werden beheerd door de raad van opzichters (Collegium Ephphorum), bestaande uit vier professoren (één van elke faculteit), de quaestor, die alle financiën beheerde, en de inspecteur. Studenten kregen ook maaltijden in het weeshuis. 13 „30 regels voor het bewaren van het geweten en de goede orde in het gesprek of gezelschap“, Halle, 1689; „Orde die moet worden nageleefd door de studenten die in het Weeshuis=te Glaucha bij Halle gratis kost genieten“, Halle, 1699; „Academische SLIMHEID van een christelijke student in de theologie in enkele nuttige regels […] Idea Studii Theologiae, of afbeelding van een student in de theologie […]“ uitgegeven door August Hermann Francke, Halle, bij de uitgeverij van het Weeshuis, 1712. 50 | VINCENTAS DROTVINAS De eerste ledenlijst van de Pruisisch-Litouwse tafel is gedateerd op 2 januari 1728. Na de senior Straube staan Richter, Haack en anderen vermeld, in totaal 11 leden van het Litouwse taalseminarie14 (Drehyaupt 1755: 17). Nieuwe gegevens zijn te vinden in de archiefstukken van de Theologische Faculteit van de Universiteit van Halle, de zogenoemde notulenboeken van de vergaderingen van de Theologische Faculteit15, waarin informatie wordt gegeven over de studievoortgang en het gedrag van studenten (Juntke 1960: 7). Het betreft de notulen van vergaderingen onder voorzitterschap van de decaan van de faculteit, waaraan verscheidene hoogleraren of docenten theologie deelnamen (sommige notulen zijn ondertekend door de decaan en een van de hoogleraren). Uit de notulenboeken blijkt duidelijk de sociale differentiatie onder de studenten van Halle. Zij verschilden in leeftijd, sociale positie, opleiding en opvattingen over hun studie en het leven in het algemeen. Sommigen studeerden voor het eerst en waren de jongsten (16–18 jaar); voor anderen, die 24 of zelfs ongeveer 30 jaar oud waren, was het niet hun eerste studie. Ook hun woonsituatie verschilde: sommigen woonden in het weeshuis, anderen huurden een kamer in de stad. Ten slotte liepen ook hun financiële omstandigheden uiteen: sommigen werden door hun ouders onderhouden, anderen vulden hun inkomen aan door les te geven op verschillende scholen in Halle, enzovoort. Dit alles was ook van invloed op het dagelijkse gedrag van de studenten. De inhoud van de notulen laat zien wat tijdens de vergaderingen werd besproken. Eerst worden de voor- en achternaam van de student vermeld; doorgaans worden ook zijn plaats van herkomst en leeftijd genoemd, evenals hoelang hij al in Halle studeert. Ook zijn woonadres (de achternaam van de hospheer of hospita) en de naam van zijn kamergenoot worden vermeld (meestal woonden zij met z’n tweeën). Vervolgens wordt in afzonderlijke gevallen melding gemaakt van verzoeken of klachten over armoede en van andere wensen of aanbevelingen van hoger geplaatsten. Dat blijkt bijvoorbeeld uit het volgende: Christoph Liebe, een Pruisische Litouwer, al 3 jaar in Halle, had ook 5 en een half jaar in Königsberg gestudeerd, was lid van het plaatselijke seminarie, woonde en gaf les in het weeshuis, was 27 jaar oud, diende als voorbeeld en vroeg om een getuigschrift (Testimonium), omdat hij de functie van Litouwse predikant in Žiliai wilde bekleden. Omdat prof. Francke hem, zo staat er verder, voordraagt, zal hij worden gecertificeerd (aantekening van 28 maart 1732). Meestal wordt geschreven over afgelegde (met succes voltooide) examens. De aantekeningen eindigen doorgaans met traditionele, beknopte beoordelingen, een soort getuigschriften: bonae mentis, bonae indolis, Excitatur ex acedia, promittit optima. Quod est factum, est per Schedulam enzovoort. Zoals blijkt uit de data van de vergaderingen, vonden die onregelmatig plaats, waarschijnlijk naargelang de behoefte. In het voorjaarssemester van 1728 werd ten minste enkele keren vergaderd. Tijdens één vergadering werden twee of drie, soms zelfs een dozijn studenten besproken. Hun gedrag werd beoordeeld met de woorden: Videt ur bonae notas, aber blöde; nondum satis notus; bishier weiß man nichts gutes von ihm; Animi non mali, sed scrupulosi. Er zijn heel wat notulen over studentengedrag dat in strijd was met het studentenreglement16. Sommige studenten spreken zich openlijk uit tegen theologische studies. Zo verklaarde Gericke op 10 augustus 1728 in het openbaar dat hij niet aan de faculteit wilde blijven; voor de vergadering van de decaan verscheen hij in rode kleren en verklaarde hij met grote brutaliteit dat hij niet had 14 „[...] de leden die wegens hun goede gedrag daartoe zijn gekozen: de heer Straube, als senior, de heer Richter, de heer Haack, de heer Haffenstein, de heer Schöneich, de heer Wolff, de heer Preuss, de heer Biermann, de heer Grüneberg, de heer Gerich, de heer Ebenteder“. 15 Archief van de Martin Luther-Universiteit Halle-Wittenberg, Rep: 27 B. 4. Deel 3 Nr. 1202 (omvat de periode van 21 november 1721 tot en met 14 juli 1730). 16 Christian Friedrich Spener wordt ervan beschuldigd dat hij tijdens Kerstmis drie nachten niet thuis heeft overnacht, maar in zijn kamerjas (Schlafrock) over de Strohoft binnenplaats (Strohhof) heeft gelopen. Men zou daarover met hem moeten spreken, evenals met zijn kamergenoot (Crusius), over wie Spener zei dat ook hij in zijn kamerjas en met tabak J. RICHTERIS IR LIETUVIŲ KALBOS SEMINARAS HALLĖJE | 51 geen enkele wens om theologie te studeren. De uit Pruisisch Litouwen afkomstige studenten gedroegen zich niet veel beter. Zo lezen we in de aantekening van 30 juni 1730 dat Johannas Gottliebas Perkūnas goddeloze brieven (op)schreef, zeer brutaal is, vanwege zijn slechte gedrag ter sprake is gebracht, enzovoort. Zo ging het leven zijn gewone gang, en de universiteitsleiding moest aanzienlijke inspanningen leveren om vooral theologiestudenten af te houden van de verleidingen van het leven. In de genoemde boeken met de notulen van de conventen komt de naam Richter viermaal voor: 1) – aantekening van 9 december 1727: Johannes Richter, Memel-Boruss. moet wegens een overtreding de kerker in, woont bij Frau Gumbrachtin (?)17, zie hieronder; 2) De naam Richter vinden we in de genoemde lijst van deelnemers aan het Lietuvių kalbos seminaras Freytisch van 2 januari 1728. Hier staan de studenten vermeld die wegens hun goede gedrag in de Pruisische ‘tafel’ werden opgenomen. Zo was Richter door zijn gedrag en gezag het eerste lid van de Freytisch; 3) – aantekening van 26 mei 1728: Johannes Richter, een Pruis uit Klaipėda, woont bij de heer Horn, boekbinder. [Geslaagd voor] moraal [scil. theologie], Hist. def. et Symb. [vaknaam onduidelijk – V. D.] volgens het boek Jesaja. Geeft les in het Litouws18; 4) – 27 augustus 1728: Joh. Richter, Memela Borussus. Hier een jaar. Keert terug naar Pruisen. Geeft hoop, heeft zich de laatste tijd gebeterd. Was de eerste docent van het Lietuvių kalbos seminaras19. Het blijft onduidelijk welke betekenis de kerkerstraf had voor het lot van Richter en wat de woorden bonae spei in Richters karakterisering betekenen. ‘De laatste tijd heeft hij zich helemaal gebeterd’ (betekent dat dan dat voorheen niet alles bonae spei was?). Hier moeten we terugkomen op de aantekening van 9 december 1727, waarin staat dat Richter wegens ongepast gedrag met opsluiting in de kerker is gestraft. In de aantekening staat niet vermeld waaraan student en seminariedocent Richter zich schuldig heeft gemaakt. Of Richter daadwerkelijk in de kerker terechtkwam en hoeveel dagen hij daar heeft gezeten, kon tot dusver niet worden vastgesteld. In het universiteitsstatuut (hoofdstuk 12) staat dat de rechtenfaculteit toezicht houdt op het gedrag van studenten, contact onderhoudt met de prorector en de decanen, bevoegd is civiele zaken tot 20 daalders te behandelen en recht te spreken over misdrijven waarop kerkerstraf staat (Dreyhaupt 1755: 23). Er is een geval bekend van studenten die ’s avonds uitgingen om verboden pijp te roken (aantekening van 6 februari 1728). Van Joh. Andr. Jaeger uit Magdeburg is bekend dat hij sinds... in de stad rondloopt en met vrouwen praat (mit Weibes Volck conversire). Drie dagen eerder had de heer D. Lange hem tevergeefs gezocht tijdens de lunch om 12 uur. Zijn gedrag moest verder worden onderzocht (aantekening van 6 februari 1728). Dat gebeurde op 20 februari. Johann Konrad Roland, 21 jaar oud en een halfjaar in Halle, kreeg een waarschuwing omdat hij zich niet aan de regels hield, na de lunch met een geweer naar buiten ging, enzovoort. Uit de notulen blijken de amoureuze avonturen van sommige studenten. Zo werd Christianas Gottliebas Gauke, die bij zijn hospita Ehrbachin woonde, op 7 november 1727 gewaarschuwd omdat hij vaak met de dienstmeid praatte. Hij ontkende en zei dat het meisje niet langer in Halle woonde. Hij lijkt lichtzinnig. Op 11 november werd de dienstmeid (die Magd) vroeg in de ochtend in zijn bed aangetroffen. Hij verklaarde dat dit was gebeurd toen hij er niet was, waarop werd vastgesteld: quod incredibile. Omdat hij het meisje tegen de wil van zijn hospita had meegenomen, wilde zij hem niet langer in huis houden. Op 19 december wil Gauke opnieuw gebruikmaken van Freytisch. Maar hij wordt ervan beschuldigd zich op het duelleerterrein te hebben vertoond. Hij ontkent en was ook voor de academische rechtbank, waar hij brutaal sprak. Hem werd aangeraden zich een kwartaal terug te trekken, zodat hij zich kon beteren. Op 11 mei deed Gauke examens (natuurkunde, exegese, polemiek), dus hij was gebeterd. 17 „d. 9. Dez. 1727: 3. Joh. Richter, Memel-Boruss. is echter kort daarna wegens een verhuizing in carcerem terechtgekomen, log. Fr. Gumbrachtin (?)“. 18 „Johannes Richter, Memela Prussus, log. bij Hr. Horn Buchb. Morale, Hist def. et Symb. in Iesaiam. Geïnstrueerd in het Litouws“. 19 „Joh. Richter, Memela Borussus. 1 J. hier. Keert terug naar Pruisen. Heeft zich de laatste tijd goed staande gehouden, bonae spei. Was de eerste Docens in het Seminario Lithuanico“. 52 | VINCENTAS DROTVINAS Tijdens de vergadering van de landgoederen van Neder-Saksen werden ook enkelen gearresteerd en voor enkele dagen in een kerker opgesloten (Kertscher 1996: 4). Zonder te weten wat de inhoud en omstandigheden van Richters vergrijp waren, en evenmin hoe zwaar de straf was, is het dus moeilijk iets nauwkeurigers te zeggen over de gevolgen van dit besluit. Men kan aannemen dat dit in elk geval de daaropvolgende maanden geen directe invloed had: zoals we al vermeldden, staat Richter op 2 januari 1728 in de ledenlijst van Freytisch als eerste na de senior vermeld; dat betekent dat hij door zijn gedrag en gezag daadwerkelijk de eerste gebruiker van de „tafel” was. Ook het tijdstip en de plaats waar Richter de graad magister artium behaalde, zijn niet definitief vastgesteld. Winter vermeldt dat in het genoemde koninklijke rescript van 8 september 1727 sprake is van magister Richter; ook in Paulis brief aan Francke wordt hij zo aangeduid (Winter 1954: 48). Als dat zo was, kon Richter de graad van magister alleen aan de universiteit van Königsberg hebben behaald. Uit archiefstukken blijkt echter dat Richter in Halle nergens magister werd genoemd. Vaclovas Biržiška stelt dat Richter de graad magister artium in Halle behaalde (Biržiška 1963: 66). Dat lijkt aannemelijk, maar in het archief van de universiteit van Halle zijn geen documenten gevonden die deze bewering bevestigen. Integendeel, Richters achternaam is aangetroffen in het register van graadverleningen van de Faculteit der Wijsbegeerte van de universiteit van Wittenberg. Daaruit blijkt dat Georg Wilhelm Kirchmaier, hoogleraar Grieks, op 30 april 1728 de graad van magister verleende aan 23 personen, onder wie ook Richter: XI. Jo. Richterus, Memela Borussus20. Georg Wilhelm Kirchmaier (1673–1759), zoon van Georg Gaspar Kirchmaier (1635–1700), hoogleraar Grieks en welsprekendheid aan de universiteit van Wittenberg, volgde na de dood van zijn vader diens leerstoel Grieks op. Zijn belangrijkste taalkundige zorg was het zuiveren van de taal van het Nieuwe Testament van hebraïsmen (Friedensburg 1917: 592). Na bijna 60 jaar in Wittenberg te hebben gewerkt, had Kirchmaier veel leerlingen. Bekend is dat Kirchmaier in 1742 aan de universiteitsbibliotheek van Wittenberg 2000 programma’s, dissertatiestellingen en pamfletten schonk (Programme, Disputationen und Flugschriften); zie Friedensburg (1917: 536, noot 4). Nadere gegevens, zoals het onderwerp en de inhoud van de dissertatie, de begeleider, opponenten enzovoort, zijn tot op heden niet in het archief van de universiteit van Wittenberg gevonden. Tot op heden is de vraag onbeantwoord gebleven waarom Richters studie en zijn pedagogische loopbaan in Halle zo onverwacht eindigden. Waarom moest Richter, die zich had onderscheiden als de eerste docent van het Litouwse taalseminarie, het Seminarie verlaten toen het nog maar net aan zijn eerste werkjaar was begonnen, en bovendien voorgoed afscheid nemen van Halle? Winter stelt slechts vast dat Richter uit Halle vertrok om in zijn vaderland te werken (Winter 1954: 54). Gezien zijn theologische opleiding (hij had aan twee universiteiten gestudeerd) en zijn leeftijd (24 jaar) kon Richter tot predikant worden benoemd. Gezien het tekort aan predikanten heeft dat vermoedelijk zijn terugkeer naar Klein-Litouwen bepaald. Anderzijds was er een kandidaat om het seminarie te leiden: Haack. * * * Dit waren de eerste werkjaren van het Litouwse taalseminarie in Halle onder leiding van Richter. Het is onduidelijk hoe Richters leven en de verdere activiteiten van het Litouwse taalseminarie zich zouden hebben ontwikkeld 20 „A.C. MDCCXXVIII PRIDIE KAL. MAII ORDINIS PHILOS. QVINTVM DECANO GEORG. G’IL. KIRCHMAIE-RO CONSILIARIV REGIO ET GRAEC. LIT. P. P. SAPIENTIAE ATQ. INGENVARVM ARTIUM MAGISTRI RITE CREATI SVNT TRES ET VIGINTI“. – Archief van de universiteit van Halle, Rep. 1, XXXV, 1, Bd. 4 (1714–1812); vergelijk ook Juntke (1960: 376). J. RICHTERIS IR LIETUVIŲ KALBOS SEMINARAS HALLĖJE | 53 seminarie, als Richter in Halle was gebleven en langer seminarieleider en docent was geweest. Het staat buiten kijf dat Richter, de eerste docent van het seminarie, creatieve plannen had en zich verplicht voelde zorg te dragen voor de voorbereiding en uitgave van piëtistische literatuur in het Litouws en van leermiddelen voor de Litouwse taal, maar in één jaar slaagde hij er niet in iets concreets te realiseren. We zouden kunnen aannemen dat Richter begonnen was met de vertaling van de in 1729 verschenen uitgave Dawadnas Mokslas apie duszios Iszganima, maar dat Haack deze samen met zijn leerlingen voltooide. Pirmuoju Seminaro laikotarpiu (1727–1732) jame dirbo du vedėjai ir docentai – Richteris (1727–1728) ir Friedrichas Wilhelmas Haackas (1728–1732). Jų veiklos rezultatus susumavo Augustas Gotliebas Francke Haacko žodyno (Halle, 1730) pratarmėje (Vorbericht) nurodęs, kad baigė studijas ir jau kunigauja 13 asmenų, o dar 10 studijuoja. Išleista pirmoji Hallėje lietuviška knyga – A. J. Freylinghauseno Ordnung des Heyls (Dawadnas Mokslas apie duszios Iszganimą, 1729), ir svarbiausia – pats žodynas. Galima manyti, kad Richteris buvo pradininkas tų darbų, kuriuos nudirbo jo įpėdinis, antrasis seminaro docentas Haackas. Čia ir yra Richterio indėlis. LITERATŪRA ARNAŠIUS, H. 1994: Prūsijos pietizmo dvasinis fonas. Lukšaitė, I. ir kt., red., Protestantizmas Lietuvoje: istorija ir dabartis. Vilnius: Apyaušris, 48–59. BENSE, G. 1974: Lithuania in Halle. Zeitschrift für Slavistik 19(2), 295–297. BENSE, G. 1994: Die lithuanistische Tradition in Halle. Bense, G., Hrsg., Diachronie-Kontinuität-Impulse. Sprachwissenschaftliches Kolloquium Halle. Frankfurt am Main: Peter Lang, 79–95. BIRŽIŠKA, V. 1963: Jonas Richteris. Biržiška, V., Aleksandrynas II. Čikaga–Vilnius: JAV LB kultūros fondas, 66. BRECHT, M. 1993: August Hermann Francke und der Hallische Pietismus. Brecht M., Hrsg., Geschichte des Pietismus. Der Pietismus vom siebzehnten bis zum frühen achtzehnten Jahrhundert. Bd. I, Göttingen: Vandenhoeck und Ruprecht, 485–502. DREYHAUPT, J. Ch. 1755: Ausführliche diplomatisch-historische Beschreibung des zum Herzogthum Magdeburg gehörigen SAL-KREYSES, und allen darinnen befindlichen Städte […] Insonderheit der Städte HALLE […] Erster Theil, Halle, in Verlegung des Waysenhauses. DROTVINAS, V. 1998: F. H. Haacko „Vocablvarivm Litthvanico–Germanicum, et Germanico–Litthvanicvm“ (Halle, 1730). Lietuvių kalbotyros klausimai 39, 82–100. DROTVINAS, V. 1998a: Das Seminarium Lithuanicum an der Universität Halle in seinem Einfluß auf die Herausbildung der litauischen Philologie. Wallmann, J. und Sträter, U., Hrsg., Halle und Osteuropa. Zur europäischen Ausstrahlung des hallischen Pietismus. Halle: Verlag der Franckeschen Stiftungen Halle im Max Niemeyer Verlag, 157–171 (= Hallesche Forschungen, 1). FRIEDENSBURG, W. 1917: Die Philosophische Fakultät. Geschichte der Universität Wittenberg. Der vereinigten Friedrichs-Universität Halle-Wittenberg zur Jahrhundertfeier ihrer Vereinigung. Halle a. S.: Max Niemeyer, 530–535. HERTZBERG, G. F. 1891: Geschichte der Stadt Halle an der Saale während des 16. und 17. Jahrhunderten (1513–1717). Halle. JUNTKE, F. 1960: Matrikel der Martin Luther-Universität Halle-Wittenberg. Bd. 1: 1690–1730. Halle. JUŠKA, A. 1997: Mažosios Lietuvos bažnyčios XVI–XX a. Klaipėda: Klaipėdos universiteto leidykla. KATHE, H. 1998: Die Universität Halle in den ersten fünfzig Jahren ihres Bestehens. Speler, R. T., Hrsg., Die Universität zu Halle und Franckens Stiftungen. Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg, Zentrale Kustodie Halle, 12–19. KAWERAU, W. 1888: Aus Halles Litteraturleben. = Id., Culturbilder aus dem Zeitalter der Aufklärung. Zweiter Band. Halle: Max Niemeyer. 54 | VINCENTAS DROTVINAS KERTSCHER, H.-J. 1996: „Unser Bürger ist ein halber Städter“. Johann Wilhelm Ludwig Gleim und Gottfried August Bürger. Sonderdruck aus: Hallesche Beiträge zur europäischen Aufklärung, Bd. 3. Tübingen: Max Niemeyer. KROLLMANN, Chr. 1967: Pauli Johann Arnoldt. Altpreußische Biographie. Im Auftrage der Historischen Kommission für ost- und westpreußische Landesforschung hrsg. von Kurt Forstreuter, Fritz Gause. Bd. 2. Marburg-Lahn: Elwert, 492. MARTENS, W. 1989: Pietisten als Philologen. FRÜHWALB u.a., Hrsg., Literatur und Frömmigkeit in der Zeit der frühen Erklä­rung. Tübingen: Max Niemeyer, 167–169. (Studien und Texte zur Sozialgeschichte der Literatur, Bd. 25). MARTENS, W. 1989a: Officina Diaboli. Das Theater im Visier des halleschen Pietismus. HINSKE, N., Hrsg., Zentren der Aufklärung. I. Halle. Aufklärung und Pietismus. Heidelberg: Verlag Lambert Schneider, 183–208. MOELLER, F. 1968: Altpreußisches Evangelisches Pfarrerbuch von der Reformation bis zur Vertreibung. Bd. 1. Hamburg: Selbstverlag des Vereins für Familienforschung in Ost- und Westpreußen. SCHILLER, Ch. 1994: Das litauische Seminar in Halle (1727–1740) und seine Mitglieder. Auf Spurensuche. Acta Baltica 32, 195–223. SCHILLER, Ch. 1994a.: Die litauischen Seminare in Königsberg und Halle. Eine Bilanz. Nordostarchiv. N. F. 3. Heft 2, 375–392. SPECHT, F. 1935: Das Litauische Seminar an der Universität Halle. Archivum Philologicum 5, 36–53. STRÄTER, U. 1996: Francke August Hermann. Deutsche Bibliographische Enzyklopädie, Bd. 3, 392–394. STORZ, J. 1992: Franckens Stiftungen zu Halle an der Saale. Raabe, P., Hrsg., Die Franckeschen Stiftungen zu Halle an der Saale. Wolfenbüttel: Herzog August Bibliothek, 29–36. WINTER, E. 1954: Halle und die Pflege der litauischen Sprache. Id., Die Pflege der west- und südslawischen Sprachen in Halle im 18. Jahrhundert. Berlin: Akademie-Verlag, 39–54. Vincentas Drotvinas Gauta 2001 05 30 Vilniaus pedagoginis universitetas Ševčenkos g. 31, 2009 Vilnius, Lietuva [email protected]