Johannas Richteris ir Lietuvių kalbos seminaras Hallėje

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA XLIV (2001), 41-54 L’articolo tratta delle circostanze della fondazione del Seminario lituano presso l’Università di Halle e dell’attività del primo insegnante di questo seminario, Johann Richter (1727-1728), che fu il primo insegnante di lingua lituana presso l’Università di Halle. Sulla base di materiali provenienti dagli archivi della Martin-Luther-Universitit Halle Wittenberg, vengono stabiliti nuovi fatti della biografia di Richter, ad esempio per quanto riguarda il luogo in cui gli è stato conferito il titolo di Master (Università di Wittenberg). Il seminario di lingua lituana, attivo presso la facoltà di teologia dell'Università di Halle dal 1727 al 1740, è il secondo centro di studi lituani in Germania, dopo l'Università di Königsberg. La lingua lituana fu insegnata a Halle, dove fu pubblicato il primo dizionario lituano-tedesco e tedesco-lituano in Prussia (1730). Il seminario di Halle è stato descritto per la prima volta da Franz Specht (Specht 1935), mentre la sua storia è stata più ampiamente descritta da Eduard Winter (Winter 1954). Nel contesto della storia della lingua e della cultura lituane, sul seminario hanno scritto Gertruda Bense, Vaclovas Biržiška, Kostas Korsakas, Leonas Gineitis, Jurgis Lebedys, Jonas Palionis, Domas Kaunas, Zigmas Zinkevičius e altri. Studi più recenti includono le pubblicazioni di Christiane Schiller (Schiller 1994, 1994a) e dell’autore di questo articolo (Drotvinas 1998, 1998a). Tuttavia, la storia del seminario non è stata ancora completamente studiata. In questo articolo cercheremo di esaminare più ampiamente le circostanze della creazione e le condizioni di lavoro del Seminario di lingua lituana di Halle, mettendo in evidenza un altro aspetto della vita, degli studi e dell’attività di Johann Richter, il primo docente del Seminario. Come sappiamo, la grande peste e la carestia del 1709-1711 in Prussia hanno devastato soprattutto la Piccola Lituania: circa 4096 villaggi e città sono rimasti vuoti. Il re Federico I di Prussia prese misure per rivitalizzare economicamente e culturalmente la parte settentrionale del regno, abitata dai lituani. Secondo il piano Retablissement (restaurazione), il re con il suo rescritto del 1718 ordinò la fondazione di seminari di lingua lituana a Karaliaučius e Halle. Si riferisce a König- * —Il materiale utilizzato nell'articolo è stato trovato negli archivi dell'Università Martin Lutero di Halle-Wittenberg durante il mio tirocinio di ricerca presso il Centro di ricerca interdisciplinare sul pietismo dell'Università di Halle-Wittenberg e della Fondazione Francke nel 2000. Udo Strattera. —Nell’articolo viene utilizzato il materiale che si trovava nell’archivio della Martin-LutherUniversitat Halle-Wittenberg durante il mio soggiorno scientifico presso il Centro Interdisciplinare per la Ricerca sul Pietismo dell’Università di Halle-Wittenberg e delle Fondazioni Francke nel 2000. Per la borsa di studio e le buone condizioni di lavoro vorrei ringraziare di cuore la Fondazione Fritz Thyssen di Colonia e il Direttore del Centro Interdisciplinare per la Ricerca sul Pietismo Prof. Dr. Udo Strater. 42 | VINCENTAS DROTVINAS 1670-1731), professore universitario e ispettore delle scuole della Prussia orientale, per migliorare la formazione e la catechesi dei sacerdoti nella Piccola Lituania. Il seminario di Karaliaučius iniziò a funzionare nel 1723, quello di Halle un po’ più tardi, nel 1727. Che cos’era Halle all’inizio del XVIII secolo e perché proprio in questa città fu fondato il seminario di lingua lituana? Quale era l’atmosfera politica e culturale di Halle nei primi decenni del XVIII secolo, quale era il sistema accademico dell’Università di Halle dopo l’arrivo di Richter e dei primi studenti “target” della Lituania Minore? Hallé (in dialetto medio altoatesino hal, "miniera di sale") è menzionata per la prima volta nell'806, quando Carlo Magno fondò una fortezza per proteggere i mercanti di sale. Halle crebbe e prosperò grazie all'estrazione e al commercio del sale, e nel Medioevo appartenne alla Lega Anseatica e, dal 1680, all'Elettorato di Brandeburgo-Prussia. Alla fine del XVII secolo Halle divenne una città universitaria e di marina, governata da Berlino e Potsdam. Nel 1694 Federico III di Brandeburgo fondò ad Halle un'università riformata, in contrasto con le università luterane di Wittenberg e Lipsia. Il pietismo nacque nella seconda metà del XVII secolo come movimento religioso contro la razionalità troppo marcata del protestantesimo, nonostante le esigenze mistiche-- sentimentali dei credenti e la natura intima della fede (Arnašius 1994: 53). Il teologo tedesco Friedrich Jakob Spener (1635-1705) è considerato il fondatore dell'ideologia pietista, fondando il Collegia pietatis (Collegio della pietà) a Francoforte sul Meno nel 1670. Il discepolo e seguace di Spener fu il teologo tedesco August Hermann Francke (1663-1727), che aveva predicato le idee del suo maestro a Lipsia ed Erfurt e per questo era stato licenziato dal sacerdozio. Come parroco della parrocchia di Glaucha, nel sobborgo di Halle, sviluppò l'assistenza sociale e l'educazione dei giovani, fondando nel 1695 una scuola per bambini poveri e un orfanotrofio (Waisenhaus, in greco Orphanotrophium), da cui in seguito si sviluppò la Franckesche Stiftungen come un'aggiunta strutturale all'università. Nel 1691 Francke iniziò a insegnare greco e lingue orientali presso la nascente Università di Halle, sostenendo un approfondito insegnamento umanistico nelle scuole Waisenhaus e progettando la fondazione di un seminario filologico speciale per lo studio delle lingue classiche. Oltre a lui, a Halle insegnò il famoso filologo classico tedesco Joachim Lange, la cui grammatica del greco, la cosiddetta grammatica Waisenhaus, fu pubblicata 57 volte tra il 1705 e il 1821, mentre la grammatica del latino fu pubblicata 60 volte nello stesso periodo (Martens 1989: 167-168). L'università di Halle era famosa tra le autorità più importanti dell'epoca. Tra questi, il giurista e sostenitore del diritto naturale Christian Thomas (1655-1728), che nel 1687 fu il primo a tenere lezioni in tedesco a Lipsia (e in tutta la Germania) e a pubblicare una rivista scientifica, le Monatliche Nachrichten. Thomasius legalizzò il tedesco come lingua delle lezioni universitarie e come mezzo per la pubblicazione scientifica (anche se non negò il latino, in cui venivano ancora scritte le dissertazioni). Il filosofo Christian Wolff (1679-1754), di Gottfried Wilhelm Seguace di Leibniz, fu chiamato Praeceptor Germaniae (secondo maestro della Germania- ), esiliato dalla Prussia nel 1723 per le sue idee progressiste, e richiamato ad Halle nel 1740 (Kathe, 1998: 19). Insieme ai teologi Joachim Justus Breithaupt e Paul Anton, essi rifiutarono il vecchio ideale universitario (la torre d'avorio) e fondarono la riforma universitaria sul principio "La scienza deve essere al servizio della vita". Pertanto, essi sono considerati i primi moderni- J. Richter e il seminario di lingua lituana a Halle [43 dei loro creatori delle università tedesche. Nel XVIII secolo l'Università di Halle fu soprannominata Saal-Athen, dal nome del fiume Saale che attraversa la città. Lo stesso Francke fu il più famoso teologo del pietismo di Halle. Egli combinò una severa disciplina di pentimento con un sistema originale di insegnamento ed educazione. Franke fu l'iniziatore di scuole esemplari che si diffusero in seguito in Germania e all'estero. Non a caso, la facoltà di teologia meridionalista dell'Università di Halle ricevette dal re Federico I il compito di preparare sacerdoti predicatori meridionalisti per le parrocchie della Prussia, soprattutto della Piccola Lituania. Ciò è testimoniato da un'iscrizione nel diario di Franke del 1718: "Il re inviò un rescritto che qui, ad Halle, dovevano essere preparate persone (Schulleute) che potessero essere direttori di scuole e in seguito predicatori in Lituania" (Winter 1954: 44). Sebbene il re avesse spinto Franzke a far partire il seminario di Halle, le cose non andarono come si era sperato. Inizialmente era previsto un seminario per 7-8 studenti di teologia, che avrebbero studiato la lingua lituana e sarebbero diventati predicatori nella Lituania Minore (Schiller 1994: 205)". L'ordine del rescritto di fondare un "piccolo seminario" ad Halle fu inizialmente realizzato nell'autunno del 1725, quando i primi nove studenti di teologia dalla Prussia orientale arrivarono ad Halle. Ciò è indicato nel rescritto del 17 novembre 1725. Sulla base di questo, Winter tende a considerare questa data come l'inizio del seminario di lingua lituana (Winter 1954: 47) e non è d'accordo con l'opinione di Specht che il seminario iniziò ad operare nel 1727. Perciò il re già nei rescritti del 2 e 26 maggio e del 12 luglio 1727 sottolinea quanto sia importante per lui trovare insegnanti di lingua lituana. Purtroppo, la ricerca delle persone giuste ha richiesto molto tempo. Al fine di adempiere a questo obbligo, il capo dei meridionalisti di Halle, Francke, si rivolse ai suoi colleghi della Lituania Minore con la richiesta di proporre candidati per l’apertura di un seminario di lingua lituana. Alla richiesta di Francke rispose il decano di Klaipėda (Erzpriester) Johann Arnold Pauli". In una lettera del 26 gennaio 1727 raccomandò a Franckei due candidati, Johann Richter e Friedrich Wilhelm Haack, indicando che stavano raccogliendo parole lituane da scritti luterani stampati e preparando un dizionario (Winter 1954: 48; Drotvinas 1998a: 84)". Richter continua a essere menzionato nei decreti del re. Le lettere della cancelleria reale di Berlino confermano la candidatura di Richter. Il re, soddisfatto di aver trovato un insegnante di lingua lituana adatto per il futuro seminario di Halle, nel 1727..... wollen Sie gerne ein kleines Seminarium in Halle von eben 7-8 Subjectis angerichtet wissen...” (Schilling 1994: 205). Johann Arnold Pauli (1682-1741) nacque a Johannisburg, studiò teologia nel 1698 all'Università di Königsberg, nel 1703 fu direttore di una scuola elementare, dal 1708 cappellano militare evangelico di tutta la Russia e prete ispettore della parrocchia luterana di San Pietroburgo. Nel 1712 ottenne il dottorato in teologia presso l'Università di Francoforte sull'Oder e fu nominato professore straordinario all'Università di Königsberg. Rifiutò questa posizione e fu nominato sovrintendente di Klaipėda (Krollmann 1967: 492). Pauli fu uno dei revisori della traduzione lituana del catechismo di Heinrich Lysius, approvandolo il 1º ottobre 1719. Interessato alla storia delle origini della lingua prussiana, pubblicò un articolo Kurzer Entwurf einer Weitlaufigen Ausfiihrung einiger Schitze von der alten Preussischen Sprache, Königsberg, 1754 ("Schizzo di alcune affermazioni ampiamente esposte sull'antica lingua prussiana"), cfr. 1963 (1963) - 34 episodi. Dal contenuto della lettera si evince che si tratta di una risposta di Pauli alla lettera di Francke. Sfortunatamente, finora non è stato possibile individuare le precedenti e-mail di quest'ultimo che mostrano l'inizio della loro corrispondenza. 44 | VINCENTAS DROTVINAS informa Francke in un rescritto dell’8 settembre: “Sono lieto che uno studente di teologia di nome Richteris, che parla bene il lituano, abbia deciso di insegnare questa lingua agli altri”*. Che Spechtas avesse ragione, lo confermano le parole del rescritto del 27 novembre 1727: “Sono davvero felice che con il seminario di lingua lituana sia stato fatto l’inizio”. All’inizio del Seminario di lingua lituana®, la Fondazione Francke’s contava 3000 studenti, insegnanti ed educatori. Nel 1727 l'Università di Halle contava 256 teologi, 245 giuristi e 44 medici, per un totale di 549 studenti. Nel decennio 1731-1742, Halle aveva più studenti di qualsiasi altra università tedesca (Dreyhaupt 1755: 147). La biblioteca, che iniziò con 8 libri in sei lingue, acquistati con donazioni, nel 1721 aveva già 18.000 libri acquistati e donati, e nel 1728 furono costruiti appositi locali (Storz 1992). In questo periodo iniziarono ad operare una tipografia, una libreria, un centro di pubblicazione della Bibbia, una farmacia e altre istituzioni. Tuttavia, le condizioni di studio per gli studenti non erano ottimali: mancavano docenti di teologia, le lezioni di teologia e filosofia venivano tenute in una stanza nella biblioteca della chiesa di Maria (oggi Marienbibliothek), molte lezioni si svolgevano negli appartamenti dei professori, solo in seguito l'università ottenne dal magistrato locali per eventi e cerimonie comuni (il cosiddetto Waage), cfr. (Bologna, 1891). È vero, Francke stesso proteggeva gli stranieri (cechi, slovacchi, ungheresi- ), aiutandoli a riunirsi in una sorta di circoli di traduttori per tradurre la Bibbia e altri testi religiosi nelle lingue nazionali. Varie associazioni di studenti, chiamate con nomi che sembrano sonori, almeno ai nostri occhi, erano dedicate allo studio più approfondito della Bibbia e della teologia in generale. La conoscenza della persona di Johann Richter, dei suoi anni di studio, dell'attività pedagogica linguistica è piuttosto scarsa e laconica. Richteris nacque nel 1704 a Klaipėda in una famiglia di mercanti di Lubecca. Così a Klaipėda ha potuto imparare la lingua lituana fin dalla tenera età, qui ha ricevuto anche l'istruzione iniziale. Il 14 settembre 1722 si iscrisse all'Università di Karaliaučius, dove studiò teologia, probabilmente rafforzando la conoscenza della lingua lituana nel seminario locale. Il periodo di formazione può durare da due a tre anni. Non sappiamo cosa abbia fatto prima di essere invitato a Halle". Una lettera di Pauli a Francke dice che il padre aveva permesso al figlio di continuare gli studi di teologia in Germania. "Oltre a questo, mi piace che uno studioso di teologia chiamato Richter, che conosce bene la lingua lituana, abbia deciso di insegnare ad altri in questa lingua" (Winter, 1911, p. 1954: 48). “Mi fa molto piacere che con il seminario lituano sia stato fatto un inizio” (inverno 2008) 1954: 49). Nei documenti archivistici di Halle, il seminario è indicato con diversi nomi: Seminarium Lithuanicum, Littauisches Seminar, Seminarium Theologicum Lithuanicum, Collegium Lithuanicum, Institutum Lithuanicum. 7 Nella storiografia lituana Johann (Jonas) Richter è chiamato Richter II (diversamente da Johann Richter, anche chiamato Rikovius), cfr. 1966 (1966) (in inglese). Nella sua lettera a Francke, Pauli parla della mancanza di sacerdoti nelle parrocchie lituane, indicando che in pochi anni sono morti tre sacerdoti. La situazione è particolarmente difficile nella baia di Curlandia, dove 55 famiglie vivono in una stretta striscia tra il mare e la baia e devono percorrere 24 miglia per portare un prete. Anche se dopo la Riforma fu promesso di ordinare un sacerdote, i parrocchiani non lo ricevettero per un secolo e mezzo. Scrive anche della povera condizione materiale dei sacerdoti, dove un sacerdote povero deve essere mantenuto da altri nove poveri. A causa della mancanza di sacerdoti, questo piccolo gregge di Cristo spesso non ascolta la parola di Dio per quattro settimane o più e può facilmente diventare stanco, ha bisogno di una migliore guida (Winter 1954: 202). J. Richter e il seminario di lingua lituana a Halle |45 A proposito degli studi di Richter all’Università di Halle sappiamo dalla registrazione di immatricolazione: 15 settembre 1727: Joh. Giudice Memela Boruss dd Theol. (vedere Figura 1). La registrazione della mano stessa dell'iscritto, minima, poco informativa. La seconda data di immatricolazione è il 18 maggio 1728 (Winter 1954: 48)». A Halle Richter non solo studiò teologia, ma fu anche il primo docente del seminario di lingua lituana. Purtroppo, abbiamo pochi dati sull'insegnamento della lingua lituana nel seminario. Le lezioni di lingua lituana, probabilmente sull’esempio del seminario di Karaliaučius, che duravano due ore a settimana, come ogni traduzione di testi o preparazione di un sermone in lituano, richiedevano libri di testo. Richter era già in grado di utilizzare almeno tre grammatiche della lingua lituana di Daniel Klein e Sapūnas-- Šulcas. Come si evince dalle lettere a Francke, il teologo meridionale Georg Friedrich Rogallis (1701-1733), professore all’Università di Königsberg, le aveva fornite al seminario di Halle. Il dizionario lituano era più difficile da realizzare: fino ad allora non esisteva un dizionario stampato in Prussia. Per questo motivo, probabilmente, lo stesso Rogallis inviò da Karaliaučius un manoscritto di un dizionario lituano-tedesco, che Richter trasse. Lo testimonia un manoscritto anonimo del dizionario lituano-tedesco, oggi conservato nella biblioteca della Fondazione Francke, nella cui ultima (300a) pagina è riportata la data di fine della trascrizione, scritta a mano da Richter: A. 18 ^ Ibid. pagg. Giugno. Il dizionario è ancora considerato da molti come un'opera di Richter (questo è un argomento separato). 1 pag. REGISTRAZIONE DI JOHANNES RICHTER T&S GIRLLY mre 38. — R Elemento PR OAS) Hasnaalgeria. kgm r SI LL Adenworld. kgm Je er (sl) | do > Jr den ict choi FT (24 k "p. Galtano aj — es Fu irrmana skh er, ii» Fok: Sì ff CNtrntkla fuori. Per quanto riguarda i libri religiosi lituani, Richter non è venuto a Halle a mani vuote. Egli portò e donò al seminario tre libri: la Postilla di John Bretkūn (1591), il Salterio Dowid di John Rees (1625) e il Nuovo Testamento (1727). Tutti questi libri sono dedicati al Seminario di lingua lituana con le iscrizioni di Richter: In usum Seminarii Lithuanici consecravit Joh: Richter Memela Boruss (vedi fig. 2,3). Questi testi di dedicazione sono preziosi per diversi motivi: la data precoce3 è tratta dal libro dei verbali del convento della Facoltà di Teologia dell’Università di Halle. 46 | VINCENTAS DROTVINAS 2 PAV. DEDICATA A JOHANNES RICHTER DA JOHN BRETKOON LETTO DA LETTO (1591) PO Ss TTL LA N 2 LJ Wrafiasgreece_ prefectures. kgm Vldantoimas Buangelin / fafamuiu Dafni Richiesta di informazioni/mig Avuento if Welifu, per daa Brefuna Cicconi Dlebotia Ravaliaycininie. kgm Uva fen 4 Jertitarii a. anicr ox Filtraggio Leucemia rara; 7s. m. Giorgio Ofierbergaras, “< Wixta foo 3 § 9 1 t 3 Pav. GIOVANNI GIUDICE] DEDICATO JONO REZIO PSAL Terra DOWrIDo (1625) er MVigijer Šios Cheefie Budd Lieearifip, PSALTE RAS DOWIDO VVOKIS CHK AJ BEL LITUANIA, > IR ih T 4. T = fo E : E (į iš ASN 48 | VINCENZO DROTVIN firmate da Richter autentiche del periodo di Halle. Come sappiamo, il manoscritto del dizionario in questione è privo del nome dell'autore (o del trascrittore). Confrontando l'autografo di Richter con il disegno del dizionario, è evidente che il dizionario è stato riscritto da Richter. Infine, è importante sottolineare che i libri donati da Richter al Seminario di lingua lituana furono le prime pubblicazioni in lingua lituana ad Halle. Pertanto, Richter può essere considerato il precursore delle collezioni lituane della Biblioteca della Fondazione Francke. Il 20 marzo 1728 Francke informò Rogall in dettaglio sulle attività del seminario di lingua lituana e sul comportamento dei suoi membri. A proposito di Richter e del suo collega Haacka, scrive che anche il signor Richter e il signor Haackas, che insegnano in lituano, non superano i buoni limiti e sfruttano le opportunità per il miglioramento spirituale. A proposito di Richter aggiunge che Paulis, per rafforzare le intenzioni di quest’ultimo di studiare, aveva dato due ducati alle istituzioni lituane (Winter 1954: 48). Il 30 aprile 1728 Richter ottenne il titolo di magister artium presso l'Università di Halle (in realtà Wittenberg, vedi sotto) e lasciò Halle nell'agosto dello stesso anno. In una lettera del 3 settembre a Rogall, Francke scrisse che il signor Richter e il signor Schraube, partiti mercoledì, erano stati accompagnati da molti prussiani. Tornato in Lituania Minore, il 13 dicembre 1728 fu ordinato sacerdote, ricevette la parrocchia a Katyčiai, dal 1736 fu vescovo di Klaipėda. Addetto del sacerdote lituano della chiesa di San Giacomo e poi diacono della chiesa parrocchiale tedesca, oltre a essere anche il parroco della baia di Curlandia (Nehrungspfarrer- ), cfr. 1968 (1968) - 1969 (1969) - 1970 (1970) - 1971 (1971) - 1972 (1972) - 1973 (1973) - 1974 (1974) - 1975 (1975) - 1976 (1976) - 1977 (1977) - 1978 (1978) - 1979 (1979) - 1980 (1980) - 1981 (1982) - 1982 (1982) - 1983 (1983) - 1984 (1984) - 1985 (1985) - 1986 (1986) - 1987 (1987) - 1988 (1988) - 1989 (1989) - 1990 (1990) - 1991 (1991) - 1992 (1993) - 1993 (1994) - 1994 (1995) - 1995 (1995) Dal 1744 fino alla sua morte, avvenuta il 14 novembre 1754, fu duca della parrocchia lituana di Klaipėda. Non ha mai interrotto i contatti con Halle. Nelle lettere del 1736-1738 da Klaipėda scrive su questioni religiose, sulla costruzione della scuola con i fondi ricevuti dal re, ecc. " Non ha partecipato alle attività lituane. Questo è probabilmente tutto quello che sappiamo di Richter, il primo docente del seminario di lingua lituana di Halle." Naturalmente, l’attività del seminario di lingua lituana, durata in realtà solo qualche decennio (1727-1740), fu solo un breve episodio della vita dell’intera Facoltà di Teologia dell’Università di Halle, tanto più che è improbabile trovare qualcosa sulla persona di Richter, che vi lavorò solo poco più di un anno. Negli ultimi anni, avendo approfondito la storia di Halle, ho trovato materiale che aiuta a illuminare meglio la vita accademica dell’università negli anni di attività del Seminario di lingua lituana. Negli archivi dell'Università di Halle e della Fondazione Francke sono stati trovati alcuni nuovi dati sugli studi di Richter alla Facoltà di Teologia. Su questa base cerco di spiegare un altro momento della vita di Richter ad Halle. Gli studi e il sistema educativo dei futuri sacerdoti erano regolati dalle regole interne della Facoltà di Teologia, basate sui metodi di insegnamento e di educazione di Francke. Il Pietismo pubblicò molti libri donati da Richter e successivamente acquistati dal Seminario in lingua lituana, il primo dei quali fu recensito da Franz Specht (Specht 1935: 49), in seguito la loro lista fu precisata da Gertruda Bense in una descrizione bibliografica ancora non pubblicata, che è molto utile per i lituani. "" Archivio Franckesche Stiftungen, C 467: lettere 8, 11, 12. 2 Albertas Juška indica che i primi docenti del Seminario furono A. Pottas e J. Richteris (Juška 1997: 573), ma negli archivi di Halle non è stato possibile trovare uno studente con questo nome, tanto meno un docente. Solo August Friedrich Pott (1802-1887), professore di lingue baltiche all'Università di Halle dal 1833, è conosciuto. J. Richter e il seminario di lingua lituana a Halle (49 notti), 2009. Il tema è la possibilità dell’uomo di sperimentare e conoscere Dio, la conquista personale del cristianesimo („die Erringung des persönlichen Christentums“) e la consacrazione personale a Dio („die persönliche Hingabe an Gott“). Il principio generale dell'educazione — de cultura animi — deve preparare gli allievi ad un'utile attività pratica mediante l'istruzione, l'educazione mentale e l'educazione al lavoro. Questi requisiti sono contenuti nelle istruzioni speciali di Francke: "30 regole per proteggere la coscienza e comportarsi bene nelle relazioni o in pubblico"; «Disposizioni applicabili agli studenti che beneficiano di pasti gratuiti presso l’orfanotrofio Glauch di Halle»; "La saggezza accademica di uno studente di teologia cristiana delineata in regole utili con un'appendice sull'immagine di uno studente di teologia" *. Già nel suo Progetto universale (1704) Francke sosteneva che le università dovevano diventare veri vivai e vivai di Dio, dove tutto fosse fatto, perfezionato e fruttuoso. Queste istruzioni sottolineano che gli studenti di teologia devono cercare di essere ben preparati per la guida spirituale e il servizio ecclesiastico, per cui non è opportuno che si vantino di vestiti, non è opportuno trasformare la notte in giorno e il giorno in notte, è necessario dividere il tempo con saggezza, in modo che le ore del mattino siano dedicate al lavoro e il riposo notturno sia sufficiente per il corpo per mantenere la salute, ecc. Lo spirito di pietà del Southernismo richiedeva il distacco dal mondo. Il teatro, le tournée circensi e altri intrattenimenti di massa sono stati ufficialmente vietati in tutto La città di Halle. Ciò significava che gli studenti dovevano astenersi da qualsiasi intrattenimento; In generale, il teatro, la danza, il fumo di tabacco devono essere considerati come una pericolosa leggerezza, non ammirare la musica, l’arte, la creazione che serve l’amore terreno (Kawerau 1888: 90-97; Hertzberg 1891: 104; Martens 1989: 186). Per sostenere materialmente gli studenti poveri, per lo più provenienti da lontano, fu istituito il cosiddetto "tavolo reale" (Preufisch-littauischer Freytisch- ), cioè una borsa di studio per pasti gratuiti (pranzo). Il primo di questi tavoli è stato istituito nel 1704 per dieci studenti. Per un po 'ci sono stati anche 13 staly, poi sono rimasti dieci. Nel 1718 c'erano 8 tavoli, ciascuno con 12 studenti. Il numero di studenti che ricevevano il vitto gratuito dipendeva dalle tasse volontarie e dalle tasse dei domini (il tavolo della Facoltà di Teologia era finanziato dal Consiglio dei Domini di Prussia). Le richieste di pasti gratuiti erano accettate, ma non accettavano coloro che studiavano diligentemente e si comportavano in modo inappropriato. In caso di malattia il denaro da tavola non era usato; tre fenici erano detratti da ogni malato per settimana. Inizialmente, il servizio di bar era disponibile per tre anni, poi ridotto a due e persino a un anno, a seconda del numero di richieste. Ad ogni tavolo è stato assegnato un Senior tra gli studenti che hanno studiato con successo e sono stati completamente affidabili. I tavoli erano controllati da un ispettore che teneva conferenze con gli anziani ogni lunedì. Tutte le tavole erano gestite da un Collegio degli Efori, composto da quattro professori (uno per facoltà), un questore, che si occupava di tutte le finanze, e un ispettore. Gli studenti venivano anche nutriti in un orfanotrofio. 3 "JO Regeln zur Bewahrung des Gewissens und guter Ordnung in der Conversation oder Gesellschaft", Halle, 1689; "Ordnung so unter denen Studiosis die in dem Waysen=Hause zu Glaucha an Halle des Freyen Kost genieflen, zu beobachten ist", Halle, 1699; "Akademische KLUGHEIT eines christlichen Studiosi Theologiae in einigen nützlichen Reguln |...] Idea Studiosi Theologiae, oder Abbildung eines Studiosi der Theologie |...)" erhiellet von August Hermann Francke, Halle, in Verlag des Waysenhauses, 1712.