Johannas Richteris ir Lietuvių kalbos seminaras Hallėje

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA XLIV (2001), 41-54 El artículo trata de las circunstancias de la fundación del Seminario lituano en la Universidad de Halle y de las actividades del primer profesor de este seminario, Johann Richter (1727-1728), que fue el primero en enseñar la lengua lituana en la universidad de Halle. Sobre la base de los materiales de los archivos de la Universidad Martin-Luther-Universitit Halle Wittenberg, se establecen nuevos hechos de la biografía de Richter, por ejemplo, con respecto al lugar donde se le otorgó su título de maestría (Universidad de Wittenberg). El Seminario de Lengua Lituana, que funcionó en la Facultad de Teología de la Universidad de Halle entre 1727 y 1740, es el segundo centro de estudios lituanos en Alemania, después de la Universidad de Karaliaučius. En 1730 se publicó en Halle el primer diccionario lituano-alemán y alemán-lituano de Prusia. El primer estudio sobre el seminario de Halle fue escrito por Franz Specht (Specht 1935), y la historia más extensa del seminario fue publicada por Eduard Winter (Winter 1954). En el contexto de la lingüística lituana y la historia cultural, sobre el seminario han escrito Gertruda Bense, Vaclovas Biržiška, Kostas Korsakas, Leonas Gineitis, Jurgis Lebedys, Jonas Palionis, Domas Kaunas, Zigmas Zinkevičius y otros. Entre los estudios más recientes se encuentran las publicaciones de Christiane Schiller (Schiller 1994, 1994a) y del autor de este artículo (Drotvinas 1998, 1998a). Sin embargo, la historia del seminario todavía no ha sido completamente investigada. En este artículo trataremos de examinar más ampliamente las circunstancias de la creación del Seminario de Lengua Lituana en Halle y las condiciones de trabajo, destacando un rasgo de la vida, los estudios y la actividad de Johann Richter, el primer profesor del seminario. Como sabemos, la Gran Peste y la hambruna de 1709-1711 en Prusia devastó especialmente la Pequeña Lituania: alrededor de 4096 pueblos y ciudades quedaron vacíos. El rey Federico I de Prusia tomó medidas para revitalizar económica y culturalmente la parte norte del reino, habitada por lituanos. En 1718, el rey ordenó la creación de seminarios de lengua lituana en Klaipėda y Halle. Esto se refiere a König- * —Material utilizado en el artículo, encontrado en los archivos de la Universidad Martín Lutero de Halle-Wittenberg durante mi pasantía científica en el Centro de Investigación Interdisciplinaria del Pietismo de la Universidad de Halle-Wittenberg y la Fundación Francke en el año 2000. Udo Strattera. —En el artículo se utiliza el material que se encontró en el archivo de la Martin-LutherUniversitat Halle-Wittenberg durante mi estancia científica en el Centro Interdisciplinario para la Investigación del Pietismo de la Universitat Halle-Wittenberg y las Fundaciones Francke en el año 2000. Por la beca y las buenas condiciones de trabajo quiero agradecer cordialmente a la Fundación Fritz Thyssen de Colonia y al Director Ejecutivo del Centro Interdisciplinario para la Investigación del Pietismo, Prof. Dr. Udo Strater. 42 | VINCENTAS DROTVINAS observó la reforma del profesor universitario e inspector de las escuelas de Prusia Oriental Johann Heinrich Lysius (1670-1731- ), destinada a mejorar la formación y la catequesis de los sacerdotes en Lituania Menor. El seminario de Karaliaučius comenzó a funcionar en 1723, y el de Halle un poco más tarde, en 1727. ¿Qué era Halle a principios del siglo XVIII y por qué se fundó el Seminario de Lengua Lituana en esta ciudad? ¿Cuál era la atmósfera política y cultural en Halle en las primeras décadas del siglo XVIII, qué sistema académico existía en la Universidad de Halle cuando Richter y los primeros estudiantes de Lituania Menor llegaron? Hallé (en alemán medio: hal, "mina de sal") se menciona por primera vez en 806, cuando Carlomagno fundó una fortaleza para proteger a los comerciantes de sal. Halle creció y prosperó gracias a la minería y al comercio de sal, y en la Edad Media perteneció a la Liga Hanseática y, desde 1680, al Electorado de Brandeburgo-Prusia. A finales del siglo XVII, Halle se convirtió en una ciudad universitaria y militar, gobernada desde Berlín y Potsdam. En 1694, Federico III de Brandeburgo fundó en Halle una universidad reformada en contraposición a las estrictamente luteranas universidades de Wittenberg y Leipzig. El pietismo surgió en la segunda mitad del siglo XVII como un movimiento religioso dirigido contra la excesiva racionalidad del protestantismo, a pesar de las necesidades místicas-- sentimentales de los creyentes y el carácter íntimo de la fe (Arnašius 1994: 53). El pietismo es un movimiento filosófico fundado por el teólogo alemán Friedrich Jakob Spener (1635-1705) en Fráncfort del Meno en 1670. Un discípulo y seguidor de Spener fue el teólogo alemán August Hermann Francke. (1663-1727), que se convirtió en un predicador en Leipzig y Erfurt, y fue destituido de su sacerdocio. En 1695 fundó una escuela para niños pobres y un orfanato (Waisenhaus, en griego Orphanotrophium), que más tarde se convirtió en la fundación Francke (Franckesche Stiftungen) como un complemento estructural de la universidad. En 1691, Francke comenzó a enseñar griego y lenguas orientales en la Universidad de Halle, y fue un defensor de una educación humanista profunda en las escuelas de Waisenhaus. Además de él, en Halle enseñó el famoso filólogo alemán Joachim Lange, cuya gramática griega, la llamada Gramática de Waisenhaus, fue publicada 57 veces entre 1705 y 1821, mientras que su gramática latina tuvo 60 ediciones en aproximadamente el mismo período (Martens 1989: 167-168). La Universidad de Halle es conocida por las autoridades más importantes de la época. En 1687, Christian Thomas (1655-1728) fue el primero en dar conferencias en alemán en Leipzig y en toda Alemania, y publicó la revista científica Monatliche Nachrichten. Thomasius legalizó el alemán como lengua de enseñanza en la universidad y como medio para la publicación científica (aunque no rechazó el latín, que todavía se utilizaba en las tesis). El filósofo Christian Wolff (1679-1754), Gotfried Wilhelm El sucesor de Leibniz, llamado Praeceptor Germaniae, fue exiliado de Prusia en 1723 por sus ideas progresistas, y volvió a Halle en 1740. Todos ellos, junto con los teólogos Joachim Just Breithaupt y Paul Anton, rechazaron el viejo ideal universitario (la Torre de Marfil) y basaron la reforma universitaria en el principio de que «la ciencia debe servir a la vida». Por lo tanto, se consideran los primeros modernos- 1943: en la Universidad de Heidelberg (Alemania) se inaugura el Seminario de Lengua y Literatura Alemanas. En el siglo XVIII, la Universidad de Halle fue conocida como la Atenas del Saale (Saal-Athen, por el río Saale que atraviesa la ciudad). Fue uno de los más destacados teólogos del pietismo de Halle. En su persona, combinó una disciplina estricta de arrepentimiento con un sistema original de enseñanza y educación. Fue el fundador de la Escuela de Artes y Oficios, que más tarde se expandió en Alemania y en el extranjero. La Facultad de Teología de la Universidad de Halle recibió el encargo del rey Federico I de Prusia de preparar sacerdotes para las parroquias de Prusia, especialmente en Lituania Menor. En 1718, el diario de Franke dice: "El rey envió un rescripto para que aquí, en Halle, se prepararan personas (Schulleute) que pudieran ser directores de escuelas y más tarde predicadores en Lituania" (Winter 1954: 44). A pesar de que el rey instó a Franke a que iniciara el seminario en Halle, las cosas no fueron tan rápidas como se esperaba. En 1978, se creó el Instituto de Estudios Superiores de Lengua y Literatura Españolas, que se convirtió en el Instituto de Estudios Superiores de Lengua y Literatura Española (IESLE) en 1985. La orden del rescripto de fundar un "pequeño seminario" en Halle se concretó en el otoño de 1725, cuando los primeros nueve estudiantes de teología de Prusia Oriental llegaron a Halle. Fue ordenado sacerdote el 17 de noviembre de 1925. En 1947, el gobierno de la República de Chile le concedió el título de Doctor Honoris Causa, pero no pudo obtener el título de Doctor Honoris Causa, ya que no se le concedió hasta 1951, cuando se le concedió el título de Doctor Honoris Causa. El 26 de mayo de 1727, el rey envió una carta a los profesores de lengua lituana, en la que les pedía que se dedicaran a la enseñanza de la lengua lituana. La búsqueda de la persona adecuada llevó mucho tiempo. Para cumplir con esta obligación, el jefe de los meridionalistas de Halle, Francke, se dirigió a sus compañeros en la Pequeña Lituania con la petición de proponer candidatos para abrir un seminario de lengua lituana. «El expresidente de la República, Juan Manuel Santos, se reúne con el presidente de la Cámara de Diputados». En una carta del 26 de enero de 1727, recomendó a Francke a dos candidatos, Johann Richter y Friedrich Wilhelm Haack, indicando que ambos estaban recopilando palabras lituanas de las escrituras luteranas impresas y preparando un diccionario (Winter 1954: 48; Drotvinas 1998a: 84)". El rey se reúne con los ministros. En la cancillería del rey en Berlín, se nos informa de la aprobación de la candidatura de Richter. El rey, satisfecho de haber encontrado un profesor de lituano adecuado para el futuro seminario de Halle, en 1727..... wollen Sie gerne ein kleines Seminarium in Halle von eben 7-8 Subjectis angerichtet wissen..." (Schiller 1994: 205). Johann Arnold Pauli (1682-1741) nació en Johannisburg, estudió teología en la Universidad de Königsberg en 1698, fue director de una escuela primaria en 1703, desde 1708 capellán militar evangélico de toda Rusia y sacerdote inspector de la parroquia luterana de San Petersburgo. A su regreso a Alemania, en 1712, obtuvo su doctorado en teología en la Universidad de Fráncfort del Óder, y fue nombrado profesor extraordinario en la Universidad de Königsberg. Fue nombrado director de la Biblioteca Nacional de Francia (1967-1969- ). En 1754 publicó un artículo sobre el origen de la lengua prusiana, titulado Kurzer Entwurf einer Weitlaufigen Ausfiihrung einiger Schitze von der alten Preussischen Sprache (Bosquejo de una amplia expresión de algunas afirmaciones sobre la antigua lengua prusiana- ). El mercado (1963). El contenido de la carta muestra que es una respuesta de Pauli a la carta de Francke. Hasta la fecha no se ha encontrado ningún documento que demuestre el origen de la misma. 44 | VINCENTAS DROTVINAS informa a Francke en un rescripto del 8 de septiembre: “Me complace que un estudiante de teología llamado Richteris, que habla bien lituano, haya decidido enseñar este idioma a otros”*. El 27 de noviembre de 1727, el rey emitió un decreto en el que decía: «Me complace que se haya iniciado el seminario de lengua lituana». En el momento de la inauguración del Seminario de Lengua Lituana®, la Fundación Francke’s contaba con 3.000 estudiantes, profesores y educadores. En 1727, la Universidad de Halle tenía 256 teólogos, 245 abogados y 44 médicos, con un total de 549 estudiantes. Durante la década de 1731-1742, Halle tuvo más estudiantes que cualquier otra universidad alemana (Dreyhaupt 1755: 147). La biblioteca, que comenzó con ocho libros en seis idiomas, adquiridos con dinero de donaciones, en 1721 ya contaba con 18.000 libros comprados y donados, y en 1728 se construyeron locales especiales para ella (Storz 1992). En ese momento, comenzó a funcionar una imprenta, una librería, un centro de publicación de la Biblia, una farmacia y otras instituciones. Sin embargo, las condiciones de estudio de los estudiantes no eran las mejores: faltaban profesores de teología, las clases de teología y filosofía se daban en una sola sala en la biblioteca de la iglesia de Santa María (hoy Marienbibliothek), muchas clases se daban en los apartamentos de los profesores, y solo más tarde la universidad recibió de la magistratura locales para eventos y ceremonias comunes (el llamado Waage). Hertzberg (1891). En la actualidad, los checos, eslovacos, húngaros y otros grupos étnicos de la República Checa usan el checo como lengua materna, y la mayoría de los checos usan el checo como lengua materna. Varias asociaciones estudiantiles, llamadas con nombres sonantes, al menos a nuestros ojos, estaban dedicadas a un estudio más profundo de la Biblia y de la teología en general. El conocimiento sobre la persona de Johann Richter, sus años de estudio, su actividad pedagógica lingüística es bastante escaso y lacónico. Nació en 1704 en el seno de una familia de comerciantes. En la infancia se le enseñó a hablar el idioma lituano y a leer. En 1722 se matriculó en la Universidad de Karaliaučius, donde estudió teología, probablemente en el seminario de lengua lituana. La formación de los maestros duraba entre dos y tres años. «A quién le gustaría que se le llamara así en Hollywood- ». En una carta de Pauli a Francke, se dice que su padre le permitió continuar sus estudios de teología en Alemania. "Además de esto, me agrada que un estudioso de la teología llamado Richter, que es muy versado en la lengua lituana, se haya decidido a enseñar a otros en esta lengua" (Invierno 1954: 48). “Me alegra mucho que con el seminario lituano se haya hecho un comienzo” (invierno 2008) 1954: 49). En los documentos de archivo de Halle, el seminario se denominaba de diferentes maneras: Seminarium Lithuanicum, Littauisches Seminar, Seminarium Theologicum Lithuanicum, Collegium Lithuanicum, Institutum Lithuanicum. En la historiografía lituana, Johann (Jonas) Richter es llamado Richter II (distinto de Johann Richter, también llamado Rikovius). El hombre de oro (1966). En la carta de Pablo a Francke, se escribe sobre la falta de sacerdotes en las parroquias lituanas, señalando que tres sacerdotes habían muerto en pocos años. La situación es especialmente difícil en la península de Curlandia, donde 55 familias viven en una estrecha franja entre el mar y la bahía, y tienen que recorrer 24 millas para traer a un sacerdote. A pesar de que se le concedió el título de caballero en 1850, no fue nombrado caballero hasta 1860. También se le atribuye el descubrimiento de un nuevo tipo de moneda, la moneda de nueve centavos, en la que se representaba a un sacerdote. Debido a la falta de sacerdotes, este pequeño rebaño de Cristo a menudo no escucha la Palabra de Dios durante cuatro semanas o más, y puede caer fácilmente en la necesidad de una mejor guía (Winter 1954: 202). El 15 de septiembre de 1727, Richter se inscribió en la Universidad de Halle, donde estudió matemáticas y física. Richter Memela Boruss dd Theol. (véase el gráfico 1). El registro de la propia mano del aspirante, mínimo, poco informativo. Consultado el 28 de mayo de 2017. «1948» (en inglés). En Halle, Richter no solo estudió teología, sino que también fue el primer profesor del seminario lituano. Por desgracia, tenemos pocos datos sobre la enseñanza de la lengua lituana en el seminario. Las clases de lituano, probablemente siguiendo el ejemplo del seminario de Karaliaučius, que duraban dos horas a la semana, como cualquier traducción de textos o preparación de sermones en lituano, requerían libros de texto. En 1990, se publicó una traducción de la gramática lituana de Daniel Klein y Sapūnas-- Šulcas. El seminario de Halle recibió estas obras del profesor de la Universidad de Königsberg, Georg Friedrich Rogallis (1701-1733), como se puede ver en las cartas a Francke. El diccionario de la lengua española no había sido publicado hasta entonces. En el mismo año, el mismo Rogallis envió un manuscrito del diccionario lituano-alemán de Karaliaučius, que Richter transcribió. En la última página del manuscrito anónimo del diccionario lituano-alemán, que se conserva en la Biblioteca de la Fundación Francke, se encuentra la fecha de finalización de la transcrición: A. 18 de diciembre de 1999. pp. MDCCCXXVIII. Junio. La mayoría de los autores consideran que la obra de Richter no es crítica (este es un artículo separado). 1 PAV. Registro de Inscripción de Johann Richter T&S GIRLY mre 38. — R Elemento PR OEA) Hasna r SI LL Aden Je er (en libras esterlinas) | do > Jr den ict choi FT (24 k "p. Galtano aj — es Fu irrmana skh er, ii» Fok: Sí ff CNtrntkla fuera. En cuanto a los libros religiosos lituanos, Richter no vino a Halle con las manos vacías. Entre sus obras destacan: El libro de los salmos (1625), el Nuevo Testamento (1727) y la Poesía de John Bretkūnas (1591). En la actualidad, se encuentran en la Biblioteca Nacional de España los siguientes libros: El libro de los reyes de España, de José de Ribera (1902). Estos textos de dedicación son valiosos por varias razones: esta fecha temprana3 proviene del libro de actas del convento de la Facultad de Teología de la Universidad de Halle. 46 | VINCENTAS DROTVINAS 2 PAV. Dedicatoria de John Breckinridge a Johann Richter La cama (1591) PO Ss TTL LA N 2 LJ Wrafias Vldantoimas Buangelin / fafamuiu Dafne Rrikfchesionifchfoie/mig Avuento if Welifu, por daa Breefuna Ciccunos Dlebotia Ravaliaycsinie Arándano 4 fen Jertitarii a. anicr ox Sifpande Leucemia rara; 7s. m. Jurgis Ofierbergaras, “< Wixta foo 3 § 9 1 t 3 Pav. JOHANNES JUEZ] DEDICADOS JONO ROSE PSAL TERAS DOWrIDo (1625) er MVigijer Šios Qeuefih bud Lieearifip, PSALTE RAS DOWIDO VVOKIS CHK AJ BEL LIETUVISCHKAT, > IR ih T 4. T = fo E : E (į iš ASN 48 | VINCENTAS DROTVINAS firmas de Richter auténticas de la época de Halle. En este caso, el nombre del autor (o autores) no se menciona. El diccionario de Richter es un diccionario de la lengua alemana escrito a mano. El primer libro publicado en la lengua lituana fue el Seminario de la Lengua Lituana, fundado por Richter en Halle. «La Fundación de la Biblioteca Nacional de Francia se convierte en la primera biblioteca pública de Francia». El 20 de marzo de 1728, Francke informó detalladamente a Rogall sobre las actividades del Seminario de Lengua Lituana y el comportamiento de sus miembros. De Richter y su colega Haacka escribe que el Sr. Richter y el Sr. Haackas, que enseñan en lituano, tampoco traspasan los buenos límites y aprovechan las oportunidades para el desarrollo espiritual. Sobre Richter añade que Pauli, para reforzar las intenciones de este último de estudiar, había dado dos ducados a las instituciones lituanas (Winter 1954: 48). El 30 de abril de 1728, Richter obtuvo su título de magister artium en la Universidad de Halle (en realidad Wittenberg, véase más adelante), y salió de Halle en agosto de ese mismo año. En una carta a Rogall del 3 de septiembre, Francke escribió que muchos prusianos habían acompañado al Sr. Richter y al Sr. Schraube, que habían partido el miércoles. Fue ordenado sacerdote el 13 de diciembre de 1728 y recibió la parroquia de Katyčiai en 1736. En la iglesia de San Nicolás de los Garza se encuentran los restos de la iglesia de San Nicolás de los Garza y la iglesia parroquial de San Nicolás de los Garza, también de estilo neoclásico. Moeller (1968: 94). Desde 1744 hasta su muerte en 1754, fue duque de Klaipėda. La relación con Halle no se rompió. Entre 1736 y 1738 escribió cartas desde Klaipėda sobre cuestiones religiosas, así como sobre la construcción de una escuela con fondos recibidos del rey. " No participó en la Guerra de Lituania. «Las primeras palabras de la primera edición del Premio de Poesía de la Universidad de Salamanca». Por supuesto, la actividad del seminario de lengua lituana, que duró en realidad solo unos pocos años (1727-1740), fue solo un breve episodio de la vida de toda la Facultad de Teología de la Universidad de Halle, y es menos probable encontrar algo sobre la persona de Richter, que trabajó allí poco más de un año. En los últimos años me he interesado más por la historia de Halle y he encontrado material que ayuda a iluminar mejor la vida académica de la universidad durante los años de actividad del Seminario de Lengua Lituana. En los archivos de la Universidad de Halle y de la Fundación Francke se han encontrado algunos datos nuevos sobre los estudios de Richter en la Facultad de Teología. A partir de ahí, intentaré explicar otro momento de la vida de Richter en Halle. Los estudios y el sistema educativo de los futuros sacerdotes se regían por las normas internas de la Facultad de Teología, basadas en los métodos de enseñanza y educación de Francke. El pietismo publicó muchos de los libros donados por Richter y más tarde adquiridos por el Seminario en lituano, el primero de los cuales fue revisado por Franz Specht (Specht 1935: 49), y más tarde su lista fue corregida por Gertruda Bense en una descripción bibliográfica aún no publicada, que es muy útil para los lituanistas. Archivo Franckesche Stiftungen, C 467: Cartas 8, 11, 12. En 1997, el director de la Universidad de California, Los Ángeles, David J. Smith, declaró que el nombre de la escuela era "El Colegio de la Muerte" (en inglés: The Death College), pero no se pudo encontrar el nombre de la escuela en los archivos de la universidad. August Friedrich Pott (1802-1887), profesor de la Universidad de Halle desde 1833, se interesó por las lenguas bálticas. En el capítulo 49 de la Biblia, en el capítulo 49 de la Biblia, se habla de las posibilidades del hombre de experimentar y conocer a Dios por sí mismo, la conquista personal del cristianismo (die Erringung des persönlichen Christentums) y la entrega personal a Dios (die persönliche Hingabe an Gott). El principio general de la educación —de cultura animi— debe preparar a los educandos para una actividad práctica útil, mediante la instrucción, el ejercicio de la mente y la educación en el trabajo. Estos requisitos se establecen en las instrucciones especiales de Francke: "30 reglas para proteger la conciencia y comportarse bien en la comunicación o en la sociedad- "; «Procedimiento para los estudiantes que reciben comida gratuita en el orfanato Glauch de Halle»; "La sabiduría académica del estudiante de teología cristiana, expuesta en reglas útiles con un apéndice sobre la imagen del estudiante de teología" *. En su Proyecto Universal (1704), Francke afirmaba que las universidades debían convertirse en verdaderos viveros y viveros de Dios, donde todo se hiciera, se perfeccionara y se hiciera fructífero. En este sentido, se recomienda que los estudiantes de teología se esfuercen por estar bien preparados para el ministerio de la iglesia y la dirección de las almas, por lo que no conviene que se precien de sus ropas, no conviene que la noche se convierta en día y el día en noche, hay que dividir el tiempo con prudencia, de modo que las horas de la mañana se dediquen al trabajo y el descanso nocturno sea suficiente para mantener la salud del cuerpo, etc. El espíritu de piedad del surismo exigía la separación del mundo. El teatro, las giras de circo y otros entretenimientos masivos fueron oficialmente prohibidos en todo La ciudad de Halle. Esto implicaba la exigencia de que los estudiantes se abstuvieran de cualquier entretenimiento; En general, el teatro, la danza, el tabaquismo deben ser considerados como peligrosa ligereza, no admirar la música, el arte, la creación que sirve al amor terrenal (Kawerau 1888: 90-97; Hertzberg 1891: 104; Martens 1989: 186). Para los estudiantes pobres, en su mayoría provenientes de lugares más lejanos, se estableció el llamado "Mesa Real" (Preufisch-Litauischer Freytisch- ), es decir, una beca para comidas gratuitas (almuerzos). La primera mesa de este tipo se estableció en 1704 para diez estudiantes. Por un tiempo hubo hasta 13 mesas, luego quedaron diez. En 1880 había 12 escuelas, cada una con 120 alumnos. El número de estudiantes alimentados gratuitamente dependía de las cuotas voluntarias y de los impuestos de los dominios (la mesa de la Facultad de Teología fue financiada por la Junta de los Dominios de Prusia). Las solicitudes de comidas gratuitas eran aceptadas, pero no aceptaban a aquellos que estudiaban despacio y se comportaban de manera inapropiada. En caso de enfermedad, el dinero de la mesa no se utilizaba, y se deducían tres fenices por semana de cada enfermo. En un principio, el servicio de mesa estaba disponible durante tres años, pero a medida que crecía el número de solicitudes, el tiempo se redujo a dos e incluso a un año. Cada mesa fue asignada a un Senior de estudiantes exitosos y completamente confiables. El director de la revista era un inspector que se reunía con los ancianos todos los lunes. El colegio estaba compuesto por cuatro profesores (uno por cada facultad), un cuestor, que administraba las finanzas, y un inspector. Los estudiantes también fueron alimentados en un orfanato. 3 "JO Regeln zur Bewahrung des Gewissens und guter Ordnung in der Conversation oder Gesellschaft", Halle, 1689; "Ordnung so unter denen Studiosis die in dem Waysen=Hause zu Glaucha an Halle des Freyen Kost genieflen, zu beobachten ist", Halle, 1699; "Akademische KLUGHEIT eines christlichen Studiosi Theologiae in einigen nützlichen Reguln |...] Idea Studiosi Theologiae, oder Abbildung eines Studiosi der Theologie |...)" erhiellet von August Hermann Francke, Halle, in Verlag des Waysenhauses, 1712.