1674 metų „Ewangelie polskie y litewskie“ tekstų, priskiriamų ne Jaknavičiui, leksikos redagavimas

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA XLV (2001), 113 – 121 Лексическая редактура текстов 1674 года Ewang elie polskie y litewskie, приписываемых не Якнавичюсу Milda Lučinskienė Lietuvių kalbos institutas, Vilnius Vytauto Didžiojo universitetas, Kaunas В статье рассматриваются лексические расхождения между семью последними евангельскими текстами в издании 1647 года «Ewang elie polskie y litewskie» Якнавичюса и частями, приписываемыми самому Якнавичюсу. Особое внимание уделяется тому, как редактор версии этого труда 1674 года приспосабливал лексику этих евангельских текстов к лексике основной части труда. Он устранял редкие слова, не засвидетельствованные в тексте Якнавичюса (gentis, kuris gi vienas, mala, nuopelnas), и заменял их словами, часто употребляемыми Якнавичюсом (giminė, kiekvienas), а если таких не находилось — словами из собственного родного диалекта (kandžia, užmokesnis). Он также унифицировал употребление союза net. Эти лексические особенности показывают, что редактор версии 1674 года приложил значительные усилия, чтобы привести текст Евангелий в соответствие с восточнолитовским языковым стандартом своего времени. Расхождения между версиями 1647 и 1674 годов не обусловлены польским текстом, который в обоих изданиях идентичен. ВВЕДЕНИЕ В 1647 году в Вильнюсе были изданы книги Яна Якунавичюса Польские и литовские Евангелия. Авторство их перевода вызывало сомнения и дискуссии. Однако Вацловас Биржишка (1939: 49–82) привёл аргументы, убедительно доказывающие, что эти тексты на литовский язык перевёл Якунавичюс. Зигмас Зинкявичюс (1971: 154) обратил внимание на то, что последние семь евангелий (JE47, 201–211) были переведены или существенно отредактированы другим лицом, и указал на характерные для этого неизвестного редактора языковые и орфографические особенности. Дополнительный анализ текста JE47 выявил лексические различия между текстом Якунавичюса и теми семью последними евангелиями1: в тексте Якунавичюса не встречаются лексемы gentis, kuris gi vienas, mala, nuopelnas; иначе употребляется союз net. Таким образом, перевод Евангелий 1647 года Евангелий — результат работы нескольких людей, и анализировать следует не одну, а две языковые системы. 1 Следует отметить, что текст JE47 изобилует лексическими вариантами, однако в части текста, не приписываемой Якнавичюсу, таких вариантов вообще нет. В издании «Ewang elie polskie y litewskie» 1674 года от них уже полностью отказываются (отмечено 150 случаев такой редакторской правки). 114 | Milda Lučinskienė Следующее издание этих Евангелий появилось спустя 27 лет — в 1674 году. Сопоставление текстов JE47 и JE742 показало, что текст JE74 подвергся значительной редактуре. О редактуре местных слов и замене их более широко употребительными лексемами в тексте JE74 Якнавичюса уже писала Лучинскене (Lučinskienė 2001: 117–128). Редактор стремился унифицировать в языковом отношении текст Евангелий. Еще один принцип его редактирования — сокращение лексических различий между семью последними евангелиями и евангелиями, переведенными Якнавичюсом. В этой статье мы и рассмотрим эти исправления. Различия обсуждаются с учетом языка оригинала и путем сопоставления с данными других литовских письменных памятников XVI–XVII веков. АНАЛИЗ ИСПРАВЛЕНИЙ 1. gentis → giminė: JE47 А вы будете // выданы от родителей =// тётям / и братьям / и // от родственников 20523–26 (А будете выданы // от родителей и бра =// тьев / и родственников 20528–206) → JE74 Абудите выданы =//родителями и // братьями / и от родни 2129–11 (21213–163 Существительное gentis в значении «родственник, человек того же рода (племени), родня (по рождению и по браку)» часто встречается в старых письменных памятниках и диалектах. Согласно данным LKŽIII 238, это слово употребляется в Кедайняйских Евангелиях 1653 года, в Постилле Даукши, в сочинениях Мажвидаса, в «Жемчужине теологии» Вайшнора, в Постилле и Библии Бреткуна, в Библии Хилинского3. В SD 130, 378 также находим форму gintis наряду с синонимом gintiltė, польские соответствия которых — krewność и rodzina. Слово giminė3 в SD встречается чаще (13 раз), чем gentis (2 раза); для него приводятся следующие польские соответствия: naród (195), pokolenie (318), rod (377), plemię (299). Лексема gentis в значении «родственник» распространена главным образом в области жемайтских и западноаукштайтских диалектов (LKŽIII 19, 238). Семантическое поле слов gentis и giminė в старых письменных памятниках было шире, чем сегодня, и опиралось на многозначное употребление отдельных слов польского языка того времени; слово gentis употреблялось для обозначения группы близких людей, связанных социальными узами (Karaciejus 1980: 103–104). Однако важно отметить, что слово gentisJE47 употреблено лишь один раз, причем именно в той части текста Евангелий, которая приписывается другому переводчику. В JE74 этого слова уже нет — редактор заменил его; во всем тексте употребляется лексема giminė. Существительное giminėJE47 употреблено 14 раз, а giminėti «родственники, близкие» — два 2 Сопоставительный анализ Евангелий проведен на основе компьютерных конкордансов словоформ Ewangelie polskie y litewskie (1647 и 1674). Их подготовили сотрудники Института литовского языка Милда Лучинскене и Витаутас Зинкявичюс (программист) под руководством Саулюса Амбразаса на средства Государственной комиссии по литовскому языку при Сейме Литовской Республики в рамках «Программы употребления и развития государственного языка Литовской Республики на 1996–2005 годы». Кроме того, использовались созданные в Институте литовского языка компьютерные конкордансы словоформ Постиллы Бреткуна (BPII), «Пунктов сказаний» Сирвидаса (PS), «Энхиридиона» Вилента (VlnE) и «Евангелий и Посланий» (VlnEE), а также компьютерные версии Катехизиса Белармино и Катехизиса 1605 года. 3 Здесь и далее в скобках указывается место польских соответствий в JE74; сами соответствия не повторяются, поскольку от JE47 они отличаются только написанием. 1674 M. EVANGELIJŲ REDAGAVIMAS | 115 «Картус» и «вена карта» — форма именительного падежа единственного числа женского рода giminėta: JE₄₇ 164₂₋₄. A šitav El=//žbieta //gimineta tá=//wo. Форма giminėti зафиксирована в LKŽₘ 310 только по словарю Сирвидаса, «Punktai Sakymų» и Библии Хилинского. Производное giminė в значении «тот, кто состоит с кем-либо в родстве, род», судя по данным LKŽₘ 309, распространено во многих диалектах: больше всего примеров записано на территории паневежского говора восточноаукштайтского диалекта, реже — на территории каунасского и шяуляйского говоров западноаукштайтского диалекта, утенского и вильнюсского говоров восточноаукштайтского диалекта, южного и северного жемайтских диалектов, а также переходного говора между западно- и восточноаукштайтским диалектами. Помимо этого значения, в JE₄₇ и более поздних изданиях лексема giminė употребляется и в других значениях. Следует отметить значения «происхождение», «народ», «поколение» (LKŽₘ 309). Их иллюстрируют следующие примеры: JE₄₇ 9₄₋₆ потому что был из // дома и рода // Давида JE₄₇ 86₃₋₅ научите // все народы / кре+//крβтящии их JE₄₇ 137₃₋₆ говорю вам / что // не пройдет поколение // это / пока все //тай ftotis Производное giminė в JE₄₇ переводит польское národ (9 раз), реже pokolenie (4 раза) и wiek (1 раз, JE₄₇ 2,22). В тексте JE₄₇ форма giminėta, употребленная как существительное (3 раза), во всех случаях соответствует польскому слову krewny (JE₄₇ 20₁₁, 164₄, 173₂). Следовательно, замена более редкого слова gentis в JE₇₄ более общим и широко распространенным производным giminė не зависит от польского оригинала. Это лишь результат унификации данного текста. 2. который же один → каждый (2 раза): JE₄₇ и // который же один который // живёт и только в // мне не умрёт во=//веки 211₁₅₋₁₉ (A wβel=//ki kłory żywie á wie=//rży w miė / nie vmrże // ná wieki 211₁₅₋₁₈) → JE₇₄ и каждый=//кто живёт // и только во мне не=//умрёт вовеки 218₁₄₋₁₇ (218₁₃₋₁₆) JE₄₇ и тогда воздаст каждому-//же одному по-//делам его 204₁₂₋₁₄ (á te // dy odda każdemu we // dług vczynkow iego 204₁₁₋₁₃) → JE₇₄ и тогда воздаст=//каждому по-//делам его 210₂₁₋₂₃ (210₂₂₋₂₄) Местоимение kuris gi vienas употребляется только в той части JE₄₇, которая приписывается анонимному редактору или переводчику. В тексте, переведенном Якнавичюсом, употребляется только неопределенное обобщительное местоимение kiekvienas (20 раз). Местоимение kuris gi vienas встречается дважды (JE₄₇ 211₁₆, 204₁₂₋₁₃), а уже в JE₇₄ редактор исправляет его, заменяя неопределенным местоимением kiekvienas. Определительное местоимение kuris gi vienas⁴ в значении «каждый» употреблено лишь однажды — в PSₘ Сирвидаса, 86 (лит. kurys giwienas, польск. każdy), — и не засвидетельствовано ни в литовских диалектах, ни в других старых письменных источниках (LKŽᵥₗ 952). Следует также отметить, что местоимение kiekvienas имеет более свободное и широкое распределение, чем местоимения kas, katras, kuris (позиционные варианты), и поэтому считается основным вариантом (Rosinas 1988: 124). 4В «Словаре литовского языка» местоимения kuris vienas (LKŽᵥₗ 952) и kiekvienas (LKŽᵥ 747) описываются как определительные; в новейшей грамматике литовского языка (Ambrazas, ред., 1997: 257) местоимение kiekvienas отнесено к семантической группе неопределенных обобщительных утвердительных местоимений, а у Альберта Росина (1996: 123) — к местоимениям класса общности. 116 | MILDA LUČINSKIENĖ 3. mala → kandžia (2 раза): JE47 Не // копите для себя сокровищ // на земле, где ржавчина и // моль портят 2097–10 (Nie skarbčie // fobie skárbow na žie =//mi: gdzie rdzą y mol // pfuie / 2096–9) → JE74 Не копите сокровищ =// себе на земле, где // ржавчина и моль гни =//ют 2164–7 (2162–5) JE47 А копите // сокровища себе на небе, // где ни ржавчина, ни // моль не портят 20912–15 (Ale skarb-//cie fobie skarby w // niebie: gdzie áni // rdza / áni mol nie // pfuie 20911–15) → JE74 А // копите сокровища себе // на небе, где ни ржа =//вчина, ни моль не гни =//ют 2168–12 (2167–10) Заимствование mala JE47 употреблено и только в тексте, переведённом анонимным переводчиком; редактор JE74 заменил его литовским словом kandžia. Заимствование mala в значении «моль» в других старых текстах не зафиксировано. Форма слова kandis kandžia известна только в восточноаукштайтском диалекте (в Дусетосе и Гедрайчяе) (LKŽV 206). Это слово редко встречается и в старых письменных источниках — оно приведено только в SPr 83 и единожды употреблено в PSII 728–29. Однако у Сирвида эта лексема записана в восточном варианте — kundžia. Таким образом, редактор JE74 отказывается от очевидного заимствования и заменяет его известной ему восточной лексемой kandžia, однако со здоровым an типа tautosilabiniu сочетанием. 4. nuopelnas → užmokestis: JE47 Воистину говорю вам, // что получили свою на-//граду 20818–21 (Za-//prawdę powiadam // wam / iż wzięli za-//płatę swoię 20820–23) → JE74 Воистину говорю вам, =// что получили плату // свою 21516–18 (21515–17) Производное слово nuopelnas употреблено в JE47 в значении «воздаяние», которое в LKŽVIII 946 зафиксировано только в субдиалекте каунасских западных аукштайтов (Юрбаркас); в этом восточном тексте оно употреблено лишь один раз (1 раз), а его производящий глагол nupelnyti — пять раз. Производное слово užmokestis отсутствует в JE47, как и в других письменных источниках XVI–XVII веков. В LKŽXVII 664 производное слово užmokestis приводится по более ранним диалектам Малой Литвы и обширной территории жемайтского диалекта; оно также встречается у паневежских восточных аукштайтов. LKAIII (142–143, карта № 127) показывает, что сам суффикс -esnis употребляется преимущественно у жемайтов и у небольшой части аукштайтов Клайпедского края, однако примеры с этим суффиксом зафиксированы и далеко за пределами упомянутых мест — чаще всего в говорах восточных аукштайтов (паневежских, ширвинтских, утенских), реже — в говорах западных паневежских аукштайтов. В LKŽVIII 314 указано, что форма mokesnis распространена на территории жемайтского диалекта, а среди аукштайтов — только в утенском говоре. В JE47 (и других более поздних изданиях) вознаграждение за работу чаще всего обозначается словом atłga (JE47 3310); кроме того, atłga может иметь также значение «заслуга, воздаяние, моральное, духовное вознаграждение» (JE47 19816, 20728), например: JE47 20728– 2081 ведь нет иной награды для вас, кроме той, что на небе. Во всех перечисленных здесь случаях в Евангелиях польским соответствием служит zapłata (JE47 338, 19819, 2083). ³SD (526) польск. záplata переводит лексемами ażmokeltis / atłga, а слово nupeſnas является соответствием польского wyſługa (³SD 505– 1674 M. EVANGELIJŲ REDAGAVIMAS | 117 506)⁵. Таким образом, вероятно, лексема užmokestis отражает диалект редактора JE₇₄. 5. ангел → aniolas: JE₄₇ Не увидит Сына человеческого, пока тот не придет во славе Отца своего с ангелами своими 204₈₋₁₁ (Abowiem przyidzie || ſyn człowieczy w ||chwale oyca ſwego 3 || Anyoly ſwoimi 204₈₋₁₁) → JE₇₄ Ибо Сын человеческий придет во славе Отца Своего с ангелами Своими 210₁₈₋₂₁ (210₁₈₋₂₂)= В тексте JE₄₇ форма angelas употреблена 14 раз (1 раз — в тексте анонимного переводчика), anielas — 4 раза, aniolas — 1 раз. Таким образом, в Евангелиях 1647 года преобладает форма angelas. Аналогичное положение сохраняется и в издании 1674 года: форма angelas написана 12 раз, anielas — 5 раз, aniolas — 3 раза. Редактор JE₇₄ дважды заменил более старую форму angelas более новым вариантом aniolas: в тексте Якнавичюса (JE₄₇ 179₂₆) и в тексте другого переводчика или редактора. Обзор старых письменных источников показывает, что форма angelas наиболее последовательно употреблялась в письменных памятниках Прусского герцогства: BP (288 раз), Mž (43 раза) (Urbas 1996: 19), VlNEE (35 раз), VlNE (2 раза). Формы aniolas (Mž 2 раза) и anielas (BP 1 раз) здесь употребляются очень редко. Иначе распределялись эти формы в Великом княжестве Литовском, где сформировались два варианта письменного языка. В трудах авторов, писавших восточным вариантом письменного языка, чаще всего употребляется форма anielas — PS (55 раз), BK (17 раз), а angelas встречается гораздо реже — K1605 (9 раз) и PS (3 раза, только в тексте перикоп), а форма aniolas употреблена только в Катехизисе Белармино (1 раз). В текстах Даукши, писавшего на среднем варианте письменного языка, преобладает форма angelas (344 раза), а anielas встречается лишь изредка (4 раза) (Kudzinowski 1977: 19); однако в других средневосточных письменных памятниках употребление этих лексем варьируется: только форма anielas встречается (179 раз) в Новом Завете Хилинскиса (Kudzinowski 1964: 3), тогда как в текстах PK и SE употребляются все три варианта: самая старая форма angelas записывается реже всего (PK 3 раза; SE 1 раз), более новый вариант anielas чаще встречается в SE (30 раз) и PK (11 раз), aniolas — в SE (10 раз) и PK (8 раз) (Jakulis 1995: 8; Kruopas 1970: 85); эта форма известна и в диалектах — восточноаукштайтском (реже — южноаукштайтском и северножемайтском), LKŽ₁, 141. Хотя в Евангелиях Якнавичюса 1647 и 1674 годов присутствуют все три варианта, как уже отмечалось, наиболее частотна более старая форма — angelas (как у Вилента, Бреткуна, Мажвидаса, Даукши). Мотивы, по которым редактор JE₇₄ выбрал форму aniolas, неясны: на выбор мог повлиять его собственный диалект либо какое-либо печатное издание, в котором употребляется форма aniolas. 6. net → nes: JE₄₇ Net kas || изъ избы желая || построить башню / не || прежде севший || подсчитал расходы 202₅₋₉ (Abo-//wiem kto 3 was || chcąc budowac wie-//źę / nie pierwey siąd=//ſby rá chunie 5 О том, что в польском тексте Евангелий слово zapłata (JE₄₇ 208₂₂₋₂₃) имеет значение «воздаяние», а не зарплата, свидетельствует и то, что в современном Новом Завете на польском языке это слово уже заменено лексемой nagroda (Mt 6,16) (PALL 1130). 118 | MILDA LUČINSKIENĖ расходы / 202₂₋₁₃) → JE₇₄ Nes // кто из избы желая по-//строить башню / не // прежде садясь // подсчитал расходы 208₁₃₋₁₇ (JE₇₄ 208₁₆₋₂₀) JE₄₇ Net // чем поможет человеку // и чего он добьётся // вредом, нанесённым // своей душе 204₁₋₅ (Bo coȝ pomo +//ȝe czł=//by wyßtek świąt ȝy-//[kal / á ná dusy fwey // ßkode podiąt 204₁₋₅) → JE₇₄ Nes чем поможет человеку // если он чего-то добьётся // вредом, причинённым своей душе 210₁₂₋₁₅ (210₁₂₋₁₆)= JE₄₇ Net сын человеческий придёт // во славе Отца своего // со своими Ангелами 204₈₋₁₁ (Abowiem przyidzie // ſyn człowieczy w // chwale oyca ſwego ȝ // Anyołȳ ſwoimi 204₈₋₁₁) → JE₇₄ Nes funus žmogaus // придёт во славе Отца=// своего со своими Ангелами 210₁₈₋₂₁ (210₁₈₋₂₂) JE₄₇ Net // где и сокровище твоё, // там и сердце твоё 209₁₇₋₂₀ (A-//bowiem gdzie iest // ſkarb twoy / tam // iest y ſerce twoie 209₁₇₋₂₀) → JE₇₄ Nes где и сокровище твоё, // там и сердце твоё 216₁₄₋₁₆ (216₁₂₋₁₅)== Словечко net употреблено в JE₄₇ 10 раз (в JE₇₄ — 7 раз), а союз nes — в JE₄₇ 88 раз (в JE₇₄ — 93 раза⁶). Как видно из примеров, форма net заменена на nes (net JE₄₇ → nes JE₇₄) лишь 4 раза. В тексте JE₄₇ словечко net выполняет несколько различных функций: (a) (1 раз) употребляется как усилительная частица (JE₄₇ 94₁₃; JE₇₄ 100₆; польск. aż JE₄₇ 94₁₄; JE₇₄ 100₆); (b) (5 раз) связывает придаточные предложения времени⁷ и выполняет функцию союза временного предела (1 раз); употребляется составной союз net pirm (JE₄₇ 157₂₈; JE₇₄ 162₂₀₀; польск. ażby pierwey JE₄₇ 157₂₅; JE₇₄ 162₁₉) и net (1 раз) с приведённым рядом вариантом pokoley (JE₄₇ 31₂; net JE₇₄ 34₂; польск. aż JE₄₇ 31₃; JE₇₄ 34₄); (c) (4 раза) выполняет функцию причинного союза nes (JE₄₇ 202₅; JE₄₇ 204₁; JE₄₇ 204₈; JE₄₇ 209₁₇ — примеры приведены выше). Именно в последнем случае (c) словечко net в JE₄₇ заменяется союзом nes в JE₇₄, тогда как первые две функции net сохраняются и в JE₇₄. Такое употребление словечка net и союза nes засвидетельствовано во многих старых письменных памятниках: в «Постилле» Даукши, «Пунктах проповедей» Сирвидаса, в трудах Мажвидаса и Симона Вайшнора (Zinkevičius 1981: 198; LKŽVIII 738), а также в Новом Завете Хилынского, «Постилле» Бреткуна, «Евангелиях и Посланиях» Виленто (Drotvinas 1968: 95). Дротвинас указал, что в старых литовских письменных памятниках net (как и net pirm, pirm neg) употребляется вместо nes под влиянием языка оригиналов (например, при переводе польск. aż) (Drotvinas 1968: 95). Соответствия польскому словечку aż в JE₄₇ и JE₇₄ таковы: (a) временной союз предела net, связывающий придаточные предложения времени, в значении «пока, до тех пор пока» (4 раза: JE₄₇ 2₁₉, JE₇₄ 2₂₂; JE₄₇ 19₅, JE₇₄ 19₁₀; JE₄₇ 149₁₅, JE₇₄ 149₁₅), например: JE₄₇ 2₁₈₋₂₀ ибо не пройдёт это // поколение, пока всё это // не исполнится (JE₄₇ 2₂₁₋₂₃ jėc nie przeimienie ten //to wiek / aż nie wßy-//tko iſći) 6 В дополнительно включённом перикопе (JE₇₄ 166–167) (1 раз) употреблено слово nes. 7 Leonardas Drotvinas (1968: 95) nurodo, kad veiksmų laiko santykis, kada pagrindinio sakinio veiksmas vyksta prieš šalutinio sakinio veiksmą, senuosiuose raštuose gali būti reiškiamas ir ribos jungtuku net ir sudėtiniu jungtuku net pirm. 1674 M. EVANGELIJŲ REDAGAVIMAS | 119 В одном случае в JE₄₇ представлены два варианта net pokoley8, в JE₇₄ оставлен только net: JE₄₇ 30₂₄–31₃ Переведено=//ра кораллисте дуна-//гаус рикшти / ку=//риу йемус жмону // палфепе ажуравгие // трифе миерофе миту / нет поколей фуруго // вифа → JE₇₄ 33₂₁–34₃ При =//лингинта ира Каралифте // дунгаус рукб ыти / ку=//риу йемус жмона // ажуравгие трифе мие=//рофе миту / нет руру =//го вифа (JE₄₇ 30₂₅–31₃ Подо =//бне иест кролефтво // небелкие / квалфо-//ви / который вжиа-вбы // невялта закрита // ве тры миары мки / ай вбыта [ква =//шниата]); (b) сложный союз временной границы, присоединяющий придаточные предложения времени net pirm (1 раз). В данном случае ему соответствует польский союз ażby JE₄₇ 157₂₅ (JE₇₄ 162₁₉); (c) союз net в значении «что» (1 раз): JE₄₇ 94₁₂–₁₄ (JE₇₄ 100₅–₇) И пришёл, и принёс // хорошо сдержал, так что // погрузилось (JE₄₇ 94₁₂–₁₅ И приблизились // и наполнили обе лодки, // так что они начали тонуть) Pastarąją net reikšmę nurodo ir Vincas Urbutis (1966: 105). JE₄₇ tuo pačiu žodeliu net, bet atliekančiu jau priežasties funkciją, verčiamas ir skiria-masis lenkų kalbos jungtukas abowiem (3x) ir bo (1x). Būtent pastarasis žodelio net vartojimas JE₇₄ yra redaguojamas ir nuosekliai keičiamas jungtuku nes, kuriuo dažniausiai ir yra verčiami minėti lenkų kalbos jungtukai abowiem ir bo. На основании конкорданции JE₄₇ установлено, что употреблённому в тексте союзу причины nes (88 раз) почти в равной степени соответствуют два польских союза: abowiem (albowie) (46 раз) и bo (варианты boć) (37 раз); ещё по одному разу встречаются следующие соответствия: zaś (JE₄₇ 36₂₂), ále (JE₄₇ 57₁₅), iž (JE₄₇ 36₂₇, 97₁₁). Такое распределение союзов показывает, что в JE₄₇ перевод польских союзов abowiem и bo союзом net был нетипичным, за исключением четырёх случаев, приписываемых перу другого переводчика. 3SD, нормативный труд того времени, отражает следующее употребление этих союзов: польский abowiem (³SD 1) переводится союзами nes, nefung, neffa; также союз nes переводится союзом bo (³SD 19), а у союза aż выделяется сразу несколько функций: союз aż со значением времени переводится союзами временной границы kolay / pakolay / net (³SD 4), а употребление польского aż в пространственном значении иллюстрирует пример Iki kaktu. Именно такое употребление этих слов и отражено в JE₄₇ и JE₇₄. Поскольку JE₇₄ вышло через 27 лет после первого издания Евангелий, можно предположить, что такое употребление net в значении «потому что» (польские соответствия abowiem и bo) составитель и редактор воспринимали как архаичное или, по крайней мере, нехарактерное для языка того времени. 8В LKŽVIII 737 net описано как частица и союз. В качестве примера, иллюстрирующего употребление частицы net, приведён именно этот пример. Однако следует учитывать, что слово pokoley в JE₄₇ (JE₄₇ 31₂) напечатано курсивом, которым обычно выделяли один из нескольких синонимичных вариантов слова. Поэтому вероятно, что слова net и pokoley представлены как варианты и выполняют функцию не частицы, а союза временной границы. Это подтверждается и тем, что в JE₇₄ оставлен уже только один вариант, а именно net (JE₇₄ 34₂). В литовском тексте изданий Евангелий 1674, 1679 и 1690 годов также имеется только net, а в издании 1705 года — aż (31₁₇). 9³В SD 4 дано так: względem ciała ir względem mieyśća. 120 | MILDA LUČINSKIENĖ ВЫВОДЫ Составитель «Евангелий» 1674 года, редактируя JEEvangelijų, обратил внимание на лексические различия между текстом Якунавичюса и текстами семи последних евангелий. Поэтому в издании 1674 года их уже не осталось — эти лексемы были приведены в соответствие с большей частью восточного текста, то есть текст «Евангелий»Evangelijų был унифицирован.47 Редактор упомянутого издания отказался от редко употребляемых лексем, не характерных для текста Якунавичюса (gentis, kuris gi vienas, mala, nuopelnas), и заменил их более часто употребляемыми в этом тексте (giminė, kiekvienas), а в тех случаях, когда в тексте Якунавичюса не находил нужного варианта, по-видимому, использовал слово из собственного диалекта (kandžia, užmokesnis). Также было унифицировано употребление союза net. Последовательный отбор языковых фактов свидетельствует о существовании определённой нормы в письменных текстах, созданных на восточном варианте письменного языка. Это подтверждает и тот факт, что все эти исправления JE74 не были обусловлены польским оригиналом. Немногочисленные лексические исправления в последних 7 евангелиях, описанные в статье, показывают, что большая часть текста была приемлема для редактора JE74, — следовательно, он тоже, как и JE47, анонимный составитель, должен был происходить из Виленского края, но неподалёку от изофоны an / un. СОКРАЩЕНИЯ BK — КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ХРИСТИАНСКОГО УЧЕНИЯ, написанное кардиналом Роберто Беллармино. VILNÆ Typis Acad: Societatis IESU, Anno 1677. BP — ПОСТИЛЛА, то есть краткое и простое толкование евангелий, читаемых в христианской церкви, от Адвента до Пасхи. Перевод Яна Бреткуна, пастора Прусской Литвы в Кёнигсберге. Напечатано в Кёнигсберге Георгом Остербергером. В год Господень 1591. BP₁₁ — ПОСТИЛЛА, то есть краткое и простое толкование евангелий, читаемых в христианской церкви, от Пасхи до Адвента. Перевод Яна Бреткуна, пастора Прусской Литвы. Напечатано в Кёнигсберге Георгом Остербергером. В год Господень 1591. JE₄₇ — [Jonas Jaknavičius] «ПОЛЬСКИЕ И ЛИТОВСКИЕ ЕВАНГЕЛИЯ, как воскресные, так и на все праздники, которые в католической церкви согласно римскому чину читают в течение всего года. Изданы с разрешения старших. В ВИЛЬНЕ. В типографии Академии Общества Иисуса, в 1647 году.» JE₇₄ — [Jonas Jaknavičius] «ПОЛЬСКИЕ И ЛИТОВСКИЕ ЕВАНГЕЛИЯ. Как воскресные, так и на все праздники, которые в католической церкви согласно римскому чину читают в течение всего года. ВИЛЬНА. В академической типографии Общества Иисуса. 1674.» K1605 — КАТЕХИЗИС, ИЛИ НАСТАВЛЕНИЕ, НЕОБХОДИМОЕ КАЖДОМУ ХРИСТИАНИНУ. НАПИСАНО Д. ИАКОВОМ ЛЕДЕСМО, теологом Общества Иисуса. Переведено на литовский язык и во второй раз напечатано в Вильне, в типографии Академии Общества Иисуса, в год рождения Господа нашего 1605. LKA₁ – Lietuvių kalbos atlasas. Leksika, Vilnius: Mokslas, 1977. LKAₘ – Lietuvių kalbos atlasas. Morfologija, Vilnius: Mokslas, 1991. LKŽ — Словарь литовского языка, т. 1–17, Вильнюс: Mintis (1, 8), Государственное издательство политической и научной литературы (3, 5, 6), Издательство науки и энциклопедий (17), 1956–1996. PALL — Священное Писание Ветхого и Нового Завета, ответственный редактор о. Казимеж ДЫНАРСКИ SAC, Познань: издательство Pallottinum, 1991. ³SD — [Konstantinas Sirvydas] DICTIONARIVM TRIVM LINGVARVM, In vlum Studioſæ Iuuentu-tis, AVCTORE CONSTANTINO SZYRWID è SOCIETATE JESV Cum Superiorum permissu editum. Tertia editio recognita & aucta, VILNÆ, Typis Academicis Societatis Jesv. Anno Domini M.DC.XLII [1642]. (Использовано фототипическое издание: Первый словарь литовского языка. Konstantinas Širvydas: Dictionarium trium linguarum, подготовил Kazys PAKALKA, Вильнюс: Mokslas, 1979.) 1674 M. EVANGELIJŲ REDAGAVIMAS | 121 PS – [Константин Сирвидас] PVNKTY KAZAN od Adwentu aż do Poſtu, на литовском языке, с переводом на польский ИЗДАННЫЕ Ксёндзом КОНСТАНТИНОМ ШИРВИДОМ / теологом Societatis IESV / С РАЗРЕШЕНИЯ СТАРШИХ. В ВИЛЬНЕ, в типографии Академии Societatis Iesv, В ГОДУ M.DC.XIX. (Использовано фототипическое издание: Franz SPECHT, Szyrwids Punktay sakimu, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1929.) SE – SUMMA Abá Trumpas išgul­dimas EWANIELIV / SZWENTU Per Wiſus meatūs / dienomis Nedelos / Bážni=čioje Krikſčioniſkoje ſkaytoma [...] KIEDAYNISE, DRVKAWOLA, IOCHIMAS IVRGS RHETAS, Meatu Poná, 1653 (цитируется по: A. Jakulis, „Knygos nobažnystės“ leksika 1, Клайпеда: издательство-типография Саулюса Йокужиса, 1995). SPR – Старый словарь Константина Сирвидаса (фототипическое издание), подготовил Kazys PAKALKA, Вильнюс: Институт издательства науки и энциклопедий, 1997. VLNE – ENCHIRIDION Catechifmas maſbas / del palpalitu Plebona ir Kożnadiju / Wokjſchku lieſbuwiu paraſchits per Daktara Martina Luthera. O ifch Wokjſchka leſbuwia ant Lietuwiſchka pilnai ir wiernai pergulditas / per Baltramieju Willentha Plebona Karaliaucżuie ant Steindama. Iſch[pau]tas Karaliaucżui per Iurgi Oſterbergera / Metu Diewa M. D. LXXIX. VLNEE – Euangelias bei Epif­tolas / Nedeliu ir fchwentuju Dienoſu Jſkaitomaſias / Baſnicioſu Chrik-[chċoniſchkoſu / pilnai ir wiernai pergulditas ant Lietuwiſchko Ṡodżia / per Baltramieju Willenta / Plebona Karaliaucżui ant Schteindama [...] Iſchpauſtas Karaliaucżui per Iurgi Oſterbergera / Metu M.D. LXXIX. LITERATŪRA AMBRAZAS, V., red. 1997: Dabartinės lietuvių kalbos gramatika, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas. BIRŽIŠKA, V. 1939: Dar dėl Jaknavičiaus ir Ewangelie polskie y litewskie. Archivum Philologicum 8, 4–82. DROTVINAS, L. 1968: Laiko aplinkybės šalutinių sakinių prijungimo priemonės senuosiuose lietuvių kalbos raštuose. Kalbotyra 19, 89–98. JAKULIS, A. 1995: „Knygos nobažnystės“ leksika. I dalis, sudarytoja ir redaktorė D. Jakulytė, Klaipėda: S. Jokužio leidykla-spaustuvė. KARACIEJUS, J. 1980: Dėl keleto socialinių terminų K. Širvydo raštuose. Lietuvių kalbotyros klausimai 20, 101–107. KRUOPAS, J. 1970: 1598 m. Merkelio Petkevičiaus Katekizmo leksika. Lietuvių kalbotyros klausimai 12, 83–154. KUDZINOWSKI, Cz. 1964: Biblia Litewska Chylińskiego, Nowy Testament 3. Indeks, Poznań: Państwowe Wydawnictwo Naukowe. KUDZINOWSKI, Cz. 1997: Indeks–słownik do „Daukšos Postilė“ 1 (A–N), Poznań: Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu im. Adama Mickiewicza. LUČINSKIENĖ, M. 2001: Rytietibių redagavimas Jono Jaknavičiaus Ewangelie polskie y litewskie 1674 metų leidime. Archivum Lithuanicum 3, 117–128. ROSINAS, A. 1988: Baltų kalbų įvardžiai, Vilnius: Mokslas. ROSINAS, A. 1996: Lietuvių bendrinės kalbos įvardžiai, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. URBAS, D. 1996: Martyno Mažvydo raštų žodynas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. URBUTIS, V. 1966: [Rec.] Symbolae linguisticae in honorem Georgii Kuryłowicz. Baltistica 2 (1), 105–106. ZINKEVIČIUS, Z. 1971: Dėl K. Sirvydo „Punktų Sakymų“ genezės ir kalbos. Baltistica 7 (2), Vilnius. Milda Lučinskienė Lietuvių kalbos institutas Antakalnio g. 6, 2055 Vilnius, Lietuva [email protected] Gauta 2001 10 26