1674 metų „Ewangelie polskie y litewskie“ tekstų, priskiriamų ne Jaknavičiui, leksikos redagavimas

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA XLV (2001), 113 -121 1674 Ewangelie polskie y litewskie teksty, priskiriamų ne Jaknaviciui, leksikos redagavimas MILDA LUCINSKIENE Lietuviy kalbos institutas, Vilnius Vytauto Didžiojo universitetas, Kaunas L'articolo tratta delle divergenze lessicali tra gli ultimi sette testi evangelici dell'edizione del 1647 di Ewangelie polskie y litewskie di Jaknavičius e le parti attribuite allo stesso Jaknavičius. Viene prestata attenzione al modo in cui l’editore della versione del 1674 di quest’opera ha adattato il vocabolario di questi testi evangelici a quello della parte di base dell’opera. Ha scartato le parole rare che non sono attestate nel testo di Jaknavičius (gentis, kuris gi vienas, mala, nuopelnas) e le ha sostituite con elementi [frequentemente usati da Jaknavičius (giminė, kiekvienas), o, se mancavano, con parole del suo dialetto nativo (kandzia, uzmokesnis). Ha anche portato più uniformità nell'uso della rete di congiunzione. Queste caratteristiche lessicali mostrano che l'editore della versione del 1674 si è impegnato molto per portare il testo dei vangeli in conformità con lo standard lituano orientale del suo tempo. Le divergenze tra la versione del 1647 e quella del 1674 non sono determinate dal testo polacco, che è identico in entrambe le edizioni. IVADAS Nel 1647 a Vilnius fu pubblicato Ewangelie polskie y litewskie di Jan Jaknavi¢ius. L'autore della traduzione è oggetto di dubbi e dibattiti. Tuttavia, Vaclovas Biržiška (1939: 49-82) ha presentato argomenti che dimostrano ragionevolmente che questi testi sono stati tradotti in lituano da Jaknavičius. Zigmas Zinkevičius (1971: 154) ha notato che gli ultimi sette vangeli (JE,, 201-211) sono stati modificati o pesantemente modificati da un'altra persona, e ha indicato le caratteristiche del linguaggio e dell'ortografia tipiche di questo editore sconosciuto. In aggiunta, l'analisi del testo ha evidenziato le differenze tra il lessico del testo di Jaknavičius e quello degli ultimi sette vangeli" — una famiglia di lessimi non caratteristici del testo di Jaknavičius, il cui unico merito è l'uso diverso del congiuntivo. Quindi, la traduzione dei Vangeli del 1647 è opera di più persone e non uno, ma due sistemi linguistici devono essere analizzati. Si noti che il testo di JE,, è ricco di similitudini lessicali, ma nella parte del testo non attribuita a Jaknavičius tali similitudini non esistono affatto. Nell'edizione del 1674 di Ewangelie polskie y litewskie sono già completamente abbandonati (sono stati notati 150 casi di tale modifica). La prossima edizione di questi Vangeli apparve 27 anni dopo, nel 1674. A confronto con JE. e JE, testi*, si è scoperto che il testo JE è stato notevolmente modificato. Sull'elaborazione delle parole orientali e la loro sostituzione con le parole più usate JE,, nel testo di Jaknavičius è già stato scritto (Lučinskienė 2001: 117-128). Il redattore ha cercato di uniformare il testo dei Vangeli in termini linguistici. Un altro principio della sua redazione è la riduzione delle differenze lessicali tra gli ultimi sette vangeli e i vangeli tradotti da Jaknavičius. In questo articolo, esamineremo queste correzioni. Le differenze sono discusse in relazione alla lingua originale e al confronto con altri dati di scrittura lituana del XVI-XVII secolo. ANALISI DELLE CORREZIONI 1. genere — genere: 205-206, 207-208, 209-210, 211-212, 213-214, 215-216, 217-218, 219-220, 221-222, 223-224, 225-226, 227-228, 229-230, 231-232, 233-234, 235-236, 237-238, 239-240, 241-242, 243-244, 245-246, 247-248, 249-250, 251-252, 253-254, 255-256, 257-258, 259-260, 261-262, 263-264, 265-266, 267-268, 269-270, 271-272, 273-274, 275-276, 277-278, 279-279, 280-281, 282-283, 284-285, 286-287, 288-289. 3 9-11 316) Il sostantivo gentis, che significa “parente, persona della stessa famiglia (tribù), parente (di nascita e di matrimonio)” è spesso usato nelle vecchie scritture e nei dialetti. Secondo LKŽ, 238 dati, questa parola è usata nei Vangeli di Kėdainiai del 1653, nella Postila di Daukša, negli scritti di Mažvydas, nella Žemčiūga Teologica di Vaišnoras, nella Postila di Bretkūnas e nella Bibbia, nella Bibbia di Chylinski. *In SD 130, 378 troviamo anche la forma difendis accanto al sinonimo gintilte, i cui equivalenti polacchi sono krewnos¢ e rodžina. La parola gentis *SD è più frequente (13x) che gentis (2x) e ha i seguenti equivalenti polacchi: ndrod (195), pokolenie (318), rod (377), plemię (299). Il lessema gentis con il significato di “parente” è diffuso soprattutto nell’area del dialetto žemaičių e degli altoatizi occidentali (LKZ,, 19, 238). Il campo semantico del genere Zodziy e della famiglia Zodziy nelle vecchie scritture era più ampio di quello attuale e si basava sull'uso polivalente di singole parole della lingua polacca dell'epoca; La parola tribù era usata per indicare un gruppo di persone legate da legami sociali (Karaciejus 1980: 103-104). Tuttavia, è importante notare che la parola tribù JE è usata solo una volta, ed esattamente in quella parte del testo del Vangelo che è attribuita alla penna di un altro traduttore. JE,, questa parola non esiste più — è stata sostituita dall'editore — è il lessema familiare usato in tutto il testo. Il sostantivo genita JE, usato 14 volte, giminėti ‘parenti, vicini’ due 2 L'analisi comparativa dei Vangeli è stata effettuata sulla base di concordanze informatiche delle forme delle parole nelle Ewangelie polskie y litewskie (1647 e 1674). Sono stati preparati da Milda Lučinskienė e Vytautas Zinkevičius (programmatore- ), dipendenti dell’Istituto della Lingua Lituana, sotto la direzione di Saulius Ambraz, con i fondi della Commissione Nazionale per la Lingua Lituana presso il Seimas della Repubblica di Lituania nell’ambito del “Programma per l’uso e l’educazione della lingua nazionale della Repubblica di Lituania 1996-2005- ”. Sono state inoltre utilizzate le concordanze computerizzate delle forme delle parole della Postilla di Bretkūnas (BP, „), delle Dichiarazioni dei Punti di Sirvydas (PS), di Wilens Enchiridion (VLNE) e dei Vangeli e delle Epistole (VINEE) e le versioni computerizzate del Catechismo di Bellarmino e del Catechismo del 1605, create dall’Istituto della Lingua Lituana. 3 Qui e in seguito si indica tra parentesi la posizione dei corrispondenti JE,, in polacco, e i corrispondenti stessi non si ripetono, poiché differiscono da JE solo per l'ortografia. REDAZIONE DEI VANGELI DEL 1674 | 115 volte e una volta —la forma del nominativo singolare femminile cognéta: JE, 164,, A šitay El=//5bieta //gimineta td=//wo. La forma giminėti nella LKŽ, "310 è registrata solo dal Dizionario di Sirvydas, dai Punti di Dichiarazione e dalla Bibbia di Chylinski. Vedynė giminė con il significato di “chi è imparentato con chi, stirpe”, LKZ, 309 dati, diffuso in molti dialetti: per lo più è scritto nell’area del dialetto altoatesino orientale paneveziskiy, più raramente — nell’area del dialetto altoatesino occidentale (kauniškiai, šiauliškiai), altoatesino orientale (uteniškiai, vilniškiai), altoatesino meridionale e settentrionale e nel dialetto di transizione tra altoatesino occidentale e orientale. Oltre a questo significato, JE, e nelle edizioni successive, il lessamo genij viene usato anche con altri significati. I significati citati sono: “origine- ”, “nazione- ”, “generazione” (LCC, 309). Essi sono illustrati da questi esempi: JE, 9,, todrin iog buwo ij //namu i gimines //Dowido JE, 86,, mokicie //wilas gimines /kri+//kftidami ias JE, 137,, bitau iumus /iog //ne praeys gimine //toi | pokotay willa //tay [tolis JE, vediniu giminė tradotto in polacco. ndrod (9x), meno frequentemente pokolenie (4x) e wiek (1x IU, 2,22). JE, la congiunzione parentela (3x) usata nel testo corrisponde in tutti i casi alla parola polacca krewny (JE, 20,, 164,, 173,). Quindi, la sostituzione di una parola più rara con il genere JE con un genere derivato più generale e più comune non dipende dall'originale polacco. E' semplicemente il risultato dell'armonizzazione di questo testo. 2. qualunque —ognuno (2x): JE, e //qualunque wienas che //da e solo ing //mani non morirà am=//sa 211,, (A wiel=//ki ktory 3ywie ad wie=/[r5y w mig | nie vmr3e //nd wieki 211,. „) —JE, e quanto=//- qualunque wienas che giwena //e solo ing mani non morirà amjinai 218, (218,) JE, e allora darà qualunque wienam pa-//lig darbu io 204,,„(a te //dy odda kajdemu we //dtug vezynkow iego 204, |.) —JE,, e allora ata=//darà quanto wienam pd-//lig darbu io Il pronome qualunque è usato solo nella parte del JE attribuita a un editore o traduttore anonimo. Il testo tradotto da Jaknavičius usa solo il pronomino generico indefinito kiekvienas (20x). Il pronomino che viene usato due volte (JE, 211,,,204,, „) e già JE,, viene modificato e sostituito dal correttore con un pronomino indefinito ciascuno. Il pronomino indicativo 210,, 35 (2105, 4,) kuris gi vienas* nel significato di “ognuno” è usato solo una volta in Sirvydo PS, 86 (lituano kuris giwienas, polacco kajdy) e non è paleodato né nei dialetti lituani né in altri vecchi scritti LKZ, “952. Va anche notato che il pronome ogni ha una distribuzione più libera e più ampia rispetto ai pronomi chi, quale, quale (varianti posizionali) ed è quindi considerato la variante principale (Rosin 1988: 124). 4 Nel dizionario della lingua lituana i pronomi kuris vienas (LKŽ,, 952) e kiekvienas (LKŽ,, 747) sono descritti come pronomi indicativi, nella più recente grammatica della lingua lituana (Ambrazas, red., 1997: 257) il pronomino kiekvienas è assegnato al gruppo significativo dei pronomi positivi generalizzanti indefiniti, mentre Alberto Rosino (1996: 123) — ai pronomi della classe della comunione. Pagina 116 di 116 3. lato — morsi (2x): 209,,, (Nie lkarbcie //fobie [kdrbow na oni=//mi: gd3ie rdzd y mol //pluie /209,,) — 216, 217, 218, 219, 220, 221, 222, 223, 224, 225, 226, 227, 228, 229, 230, 231, 232, 233, 234, 235, 236, 237, 238, 239, 240, 241, 242, 243, 244, 245, (216, 246, 247, 248, 249, 250, 251, 252, 253, 254, 255, 256, 257, 258, 259, 260, 261, 262, 263, 264, 265, 266, 267, 268, 269, 269, 270, 271, 272, 273, 278, 279, 279, 280, 281, 282, 283, 284, 285, 286, 287, 288, 289, 289. (Ma [karb-//cie fobie [karby w //ciele: gd3ie dni //rd3d /ani mol ne //pluie 209,.) — JE,, A //kraukite y3dus iumus //dungui | kur nei ru=//dis /ney kandjies gadi=//nd 216 in, (216, “) Il prestito mala JE, è usato e solo nel testo tradotto da un traduttore anonimo, JE, l'editore lo ha sostituito con la parola lituana kandZzia. Il prestito mala con il significato di "morso" non è riportato in altri testi antichi. La forma kandZia della parola kandis è conosciuta solo nel dialetto altoatesino orientale (Dusetos e Giedraičiai) (LKZ, 206). Raro è il termine anche nelle antiche scritture — viene riportato solo in SPR 83 e usato una volta in PS 7,, "Ma il lessema Si di Sirvid è scritto in orientale —kundza. Così JE,, l'editore rinuncia al prestito esplicito, lo sostituisce con il lessema orientale kandžia, che conosce, ma con un composto dialettale sano di tipo an. 4. nuopelnas —užmokesnis: JE, V3-//tielu fakaw iumus | //eme nuopetnu fa-//wo 208,, „(34-//prawdę powiadam || wam | iš wjigli 3a-//ptatę Iwoig 208, „) —JE,, Vitielu fakau iu=//mus /eme užmokielni // fawo 215, 5 (215,,,,) Il verbo derivato meriti JE nel significato di,,rimborso', che è stato registrato nel LKZ 946 solo ieri nella parrocchia kauniSkiy degli altaiti (Jurbarkas), in questo testo orientale è usato solo una volta (1x), e il suo verbo base meriti —cinque volte. Il vedico non è più JE, come in altri scritti del XVI-XVII secolo. LRZ on 664 derivany uzmokosnis è stato fornito dai dialetti precedenti della Lituania Minore e da una vasta area del dialetto žemaičių, e lo hanno anche gli altoatici orientali di Panevėžys. LKA (142-143, mappa n. 127) mostra che anche il suffisso -esnis è usato principalmente da Žemaičiai e da una piccola parte di Altaiti della regione di Klaipėda, ma con questo suffisso sono stati registrati esempi anche lontano dai luoghi menzionati — più spesso negli Altaiti orientali (panevėžiškiai, širvintiškiai, uteiškiai), meno spesso — negli Altaiti occidentali nei dialetti dei panevėžiškiai. 314, indica che la forma mokesnis è diffusa nel dialetto žemaičių, mentre quella di aukštaičių è solo nel dialetto uteniškių. Nella JE (e in altre edizioni successive) la retribuzione per il lavoro è generalmente indicata con la parola salario (JE, 33,), anche se salario può avere anche il significato di "merito, ricompensa, retribuzione morale, spirituale" (JE, 198,,, 207,,), ad es. 207-208 ^ Atti della Conferenza Episcopale Italiana, pag. In tutti i casi qui menzionati nei Vangeli c'è l'equivalente polacco japtata (JE, 33,, 198, 208.). *Solo SD (526). zdptata è tradotto con i lessimi ajumokeltis | salario, mentre la parola nupetnas è l'equivalente del polacco wyftuga (SD 505- 1674 EDIZIONE DEI VANGELI | 117 506)°. Quindi è probabile che il lessema uZmokesnis sia un riflesso del JE, il dialetto dell'editore. 5. angelo —aniolo: JE, Net funus //3mogaus tuur atait || garboi Tewo lawo //fu Angetais fawais 204, | (Abowiem pr3yidsie || [yn c3towiec3y w //chwale oycd Iwego 3 //Anyoly Iwoimi 204,) —JE, Nes lunus 3mogaus || tur dtait garboy Te= //wo lawo lu Anyotais //fawo 210,, (210,,,) JE, nel testo la forma angelo è usata 14 volte (1x — nel testo del traduttore anonimo), anielas —4x, aniolas —1x. Così, i Vangeli del 1647 sono dominati dalla forma di un angelo. Una situazione simile si riscontra anche nell’edizione del 1674: la forma angelas è scritta 12 volte, anielas 5 volte, aniolas 3 volte. Il redattore JE,, ha sostituito la forma due volte più vecchia angelas con la variante più recente aniolas: nel testo di Jaknavičius (JE, 179,) e nel testo di un altro traduttore o redattore. Una revisione delle vecchie iscrizioni mostra che la forma angelas è stata usata più frequentemente nelle iscrizioni del ducato di Prussia: BP (288x), Mz (43x) (Urbas 1996: 19), VINEE (35x), VLNE (2x). Le forme aniol (Mz 2x) e aniel (BP 1x) sono qui usate molto raramente. La distribuzione di queste forme era diversa nel Granducato di Lituania, dove si formarono due varianti della lingua scritta. Nelle opere degli autori che hanno scritto nella variante orientale della lingua delle Scritture, la forma più comunemente usata è anielas — PS (55x), BK (17x), mentre angelas è usato molto meno spesso — K1605 (9x) e PS (3x solo nel testo delle pericopi), mentre la forma aniolas è usata solo nel Catechismo di Bellarmino (1x). Nei testi di Daukša, che ha scritto nella variante della lingua scritta media, domina la forma angelas (344x) e solo (4x) raramente anielas (Kudzinowski 1977: 19), ma in altre scritture mediorientali l'uso di questi lessimi varia — solo la forma anielas (179x) è scritta nel Nuovo Testamento di Chylinski (Kudzinowski 1964: 3), mentre nei testi PK e SE sono usate tutte e tre le varianti — la forma più antica angelas è scritta più raramente (PK 3x; SE 1x), la variante più recente anielas è scritta più spesso SE (30x) e PK (11x), aniolas —SE (10x) e PK (8x) (Jakulis 1995: 8; Kruopas 1970: 85), è conosciuto anche nei dialetti — rytų aukštaičių (meno spesso — piety aukštaičių ir šiaurės žemaičių) LKŽ, 141. Anche se nei Vangeli di Jaknavičius del 1647 e del 1674 ci sono tutte e tre le varianti, come già detto, la forma più comune è quella più antica — angelas (come in Vilento, Bretkūno, Mažvydo, Daukšos). I motivi dell'editore di JE,, per cui ha scelto la forma aniol non sono chiari: la scelta potrebbe essere stata determinata dal suo dialetto o da qualche pubblicazione stampata che usa la forma aniol. 6. net —nes: JE, Net kas //i5g iullu noredamas //i3ltatit we3iu | ne //pirmiao lededamas //fufkaito indeimus 202,, (Abo-//wiem kto 3 was //chcqc budowac wie-//3¢ /nie pierwey Siad=//fy rachuie 3 Che nel testo polacco dei Vangeli la parola japlata (JE, 208,, „) abbia il significato di ricompensa e non di salario, lo testimonia anche il fatto che nell'attuale lingua polacca del Nuovo Testamento questa parola è già stata sostituita dal lessema nagroda (MT 6,16) (PALL 1130). 118 ^ (EN) 2018 Summer Olympics, su sports-reference.com. —JE,, Nes //kas i3g iufu noreda+/- /mas i3ltatit wejiu /ne //pirmiaus lededamas || lulkaito indeimus 208,. (JE,, 208,.) JE, Net //ku pades smogui //iay ir wilu [wietu //nupelnitu /a dušiu //lawo nuteriotu 204,, (Bo coj pomo +//3e c5lowiekowi | iesli=//by wfytek szwiat 3y-//[kat | d na dufiy [wey // fkodg podigt 204,.) —JE,, Nes ku pades žmogui //idy ir wilu [wietu nu=//petnitu /a dufsiu fawo || nuteriotu 210,,, (210,.) 1984 - La spada del diavolo (The Devil's Sword) 1984 - La spada del diavolo (The Devil's Sword) 1984 - La spada del diavolo (The Devil's Sword) 1984 - La spada del diavolo (The Devil's Sword) 1984 - La spada del diavolo (The Devil's Sword) 1984 - La spada del diavolo (The Devil's Sword) 1984 - La spada del diavolo (The Devil's Sword) 1984 - La spada del diavolo (The Devil's Sword) 1984 - La spada del diavolo (The Devil's Sword) 1984 - La spada del diavolo (The Devil's Sword) 1984 - La spada del diavolo (The Devil's Sword) 1984 - La spada del diavolo (The Devil's Sword) 1984 - La spada del diavolo (The Devil's Sword) 1984 - La spada del diavolo (The Devil's Sword) 1984 - La spada del diavolo (The Devil's Sword) 1984 - La spada del diavolo (The Devil's Sword) 1984 - La spada del diavolo (The Devil's Sword) 1984 - La spada del diavolo (The Devil's Sword) 1984 - La spada del diavolo (The Devil's Sword) 1933 - 1934 - 1935 - 1936 - 1937 - 1938 - 1939 - 1940 - 1941 - 1942 - 1943 - 1944 - 1945 - 1946 - 1947 - 1948 - 1949 - 1950 - 1951 - 1952 - 1953 - 1954 - 1955 - 1956 - 1957 - 1958 - 1959 - 1960 - 1961 - 1962 - 1963 - 1964 - 1965 - 1966 - 1967 - 1968 - 1969 - 1970 - 1971 - 1972 - 1973 - 1974 - 1975 - 1976 - 1977 - 1978 - 1979 - 1979 - 1980 - 1981 - 1982 - 1983 - 1984 - 1985 - 1986 - 1987 - 1988 - 1989 - 1989 - 1989 - 1990 - 1991 - 1992 - 1993 - 1994 - 1995 - 1997 - 1998 - 1999 JE,, Nes lunus 3mogaus //tur dtait garboy Te=//wo lawo lu Anyotais //fawo 210 (210,,.,) 209,,, (A-//poiché gd3ie ielt // lkarb twoy | tam || ielt y lerce twoie 209,,) —JE,, Perché dove è yidds ta=//wo /tyn ira è il cuore //tawo 216, (216 8-11 8-1) 18-21 17-20 14-16 12-15) Il verbo even JE +, usato 10 volte (JE,, —7x), e il congiuntivo nes JE. —88x (JE, —93x°). Come si può vedere dagli esempi, la forma è anche cambiata in ines (anche JE, perché 7 E,) solo ax. "La parola anche JE, nel testo svolge diverse funzioni: (a) (1x) utilizzato come particella di rinforzo (JE, 94 (JE,, 100,); (b) (5x) unisce le frasi di circostanza temporale secondaria" e funge da interruttore di fine (1x); La congiunzione composta anche prima (JE,,157,; JE,,162,,; len. a3by pierwey JE, 137. JE, 165) 1 e anche (1x) con la variante adiacente pokoley (JE, 31; net JE 34, pag. anche JE, «31,; 34, pag. (c) (4x) esegue la funzione di WE, interruttore perché JE, 202; JE, 204; JE 204; JE, 209,,—esempi sono forniti sopra). Proprio in quest'ultimo caso (c) JE, la parola anche viene sostituita da JE,, con la congiunzione, perché, 0 le prime due funzioni anche rimangono anche JE,,. Tale uso della parola e anche del congiuntivo poiché è attestato in molti vecchi scritti: Daukšos Postilė, Sirvydo Punktai Sakymų, Mažvydo, Simono Vaišnoro raštai (Zinkevičius 1981: 198; LKŽ,,, 738) e Chylinskio NT, Bretkūno Postilė, Vilento Evangelijos bei Epistolos (Drotvinas 1968: 95). Drotvinas ha indicato che nelle vecchie scritture lituane net (come anche net pirm, pirm neg) è usato al posto di nes a causa dell'influenza della lingua originale (ad esempio, nella traduzione polacca až) (Drotvinas 1968: 95). I corrispondenti JE, e JE,,per la parola polacca aj sono: (a) la congiunzione di tempo che unisce le frasi temporali collaterali anche nel senso di “fino a” (4x:.JTE,,- 2,„JE,„,2,- ,JE,19.,, JE, 19,,; JE,, 149 JE, 149), ad es. : 19? 74:*722? 10* 15? ; E' solo. 100; 43 JE,«94,, 13° 74 JE, 2,,, iog ne prafoks to //gimine /net wila tai //ifipildis (JE, 2,,,,3ec nie prjeminie ten //to wiek | a} [ig wfiy-//tko 3is¢i) 6 Nella parafrasi aggiuntiva (JE., 166-167) (1x) viene usata la parola nes. p p ft. 74 Pp i Leonard Drotwin (1968: 95) indica che il rapporto temporale delle azioni, quando l’azione della frase principale avviene prima dell’azione della frase secondaria, negli scritti antichi può essere espresso anche con una congiunzione di confine, anche con una congiunzione composta, anche prima. 1674 REDAZIONE DEI VANGELI | 119 In un caso JE, sono presentate due varianti di net pokoley®, JE, lasciato solo net: JE,,30,,-31, Priliginta i=//ra karalilte dun-//gaus rukfti | ku=//riu iemus žmona //paltepe azurawgie || trife mirole mittu /net pokoley furugo //wila —JE. 33, -34, Pri=//ligintd ira Karalilte || dungaus rukfityi | ku=//riu iemus žmona [| ajuraugie trifle mie=//role miltu /net luru=//go wila (JE, 30,31, Podo=//bne ielt kroleltwo //niebielkie | golo-//wi | ktory w3iawhy //niewidlta 3akryta || we tr3y midry mg-//ki | aš wfiytka lkwa=//$- nidla); _ (b) un congiuntivo composto che unisce le frasi temporali secondarie anche prima (1x). In questo caso è la congiunzione polacca ajby JE,,157, (JE,,162,,); (c) congiunzione net con il significato ‘quando’ (1x): JE, 94,.(JE,, 100, „) Ir ataio ir prideio //abi eldii teip net //grim3do (JE, 94,,,Y pr3y-// byli | a napetnili o-//bie todji | až lig 3anu+//raty) Vincas Urbutis (1966: 105) indica quest'ultimo significato di net. JE, la stessa parola anche, ma che già svolge la funzione di causa, traduce anche la congiunzione polacca abowiem (3x) e bo (1x). È proprio quest'ultimo uso del verbo JE,, che viene modificato e successivamente sostituito dalla congiunzione nes, con la quale si traducono più spesso le congiunzioni polacche abowiem e bo. Secondo JE, la concordanza ha stabilito che la congiunzione causale perché usata nel testo (88x) corrisponde a due congiunzioni polacche quasi equamente distribuite abowiem (albowię) (46x) e bo (varianti di boc) (37x), si trovano le seguenti corrispondenze una volta ciascuna —jas (SE, 36,,), dle (SE,„57,.,), iz (SE,„„36,,- 97,,). Tale distribuzione della congiunzioney mostra che JE, non era una traduzione polacca tipica della congiunzione abowiem e bo con la congiunzione net, tranne in quei 4 casi che sono attribuiti alla penna di un altro traduttore. *SD, come opera normativa dell'epoca, riflette il seguente uso di queste congiunzioni: len. abowiem (SD 1) viene tradotto con la congiunzione nes, nefung, nella, anche perché viene tradotto con la congiunzione bo (*SD 19), mentre alla congiunzione aj sono assegnate diverse funzioni: per il significato temporale* la congiunzione aj viene tradotta con le congiunzioni di limite temporale kofay /pakotay | net (SD 4), e per il significato di luogo con len. L'uso di aj è illustrato dall'esempio Iki kaktu. Proprio questo uso di queste parole riflette JE, e JE... Poiché JE,, apparve 27 anni dopo la prima edizione dei Vangeli, possiamo supporre che anche questo uso con il significato ‘perché’ (corrispondenti polacchi abowiem e bo) fu percepito dal redattore e dal correttore come arcaico o almeno non tipico della lingua di allora. B LEZ... 737 è anche descritto come una particella e un interruttore. Agli esempi, che illustrano anche l'uso delle particelle, viene dato proprio questo esempio. Tuttavia, si deve tenere presente che JE, la parola pokoley (JE, 31,) è scritta in corsivo, con il quale è stata stampata una delle varie varianti di parole sinonime. Perciò è probabile che le parole anche in pokoley siano presentate come varianti e svolgano la funzione non di particella, ma di interruttore temporale. Ciò è confermato anche dal fatto che JE,, ha solo una variante, cioè even (JE,, 34,). Anche le edizioni dei Vangeli del 1674, 1679, 1690 nel testo lituano sono solo pari, o 1705 anni —aj (31,,). 9 SD 4 è riportato come segue: w; ględem c3afu e wiglgdem mieylcd. 120 | MILDA LUČINSKIENĖ CONCLUSIONI L’editore dei Vangeli del 1674, durante la redazione di JE,, ha attirato l’attenzione sulle differenze lessicali tra Jaknavičius e gli ultimi sette Vangeli. Nell'edizione del 1674, pertanto, questi lessemi non erano più presenti, ma erano stati adattati alla parte più ampia del testo orientale, cioè la versione greca. Il testo dei Vangeli è unificato. Il correttore del permesso di menzione ha rinunciato ai lessimi usati raramente e non caratteristici del testo di Jaknavičius (gentis, kuris gi vienas, mala, nuopelnas) e li ha sostituiti con quelli usati più frequentemente in questo testo (giminė, kiekvienas), e nei casi in cui nel testo di Jaknavičius non ha trovato la variante giusta, probabilmente ha usato una parola del suo dialetto (kandžia, užmokesnis). Anche l'utilizzo dell'interruttore è stato standardizzato. Una selezione coerente dei fatti linguistici dimostra l'esistenza di una certa norma negli scritti scritti nella variante orientale della scrittura. Ciò sarebbe confermato dal fatto che tutte queste JE, correzioni non dipendevano dall'originale polacco. Le poche correzioni lessicali degli ultimi 7 vangeli descritte nell’articolo dimostrano che la maggior parte del testo era accettabile per il JE,, il correttore – quindi anche lui (come JE, l’editore anonimo) doveva provenire dalla regione di Vilnius, ma lontano dall’isofonia an / un. BK - BREVE RACCOLTA DI SCIENZA CRISTIANA, Nudo parassita del Cardinale Roberto Bellirmino. 1677: Societas Iesu, anno 1677. 1999 - Il bello e il brutto, regia di Giuseppe Tornatore, regia di Giuseppe Tornatore, regia di Giuseppe Tornatore, regia di Giuseppe Tornatore, regia di Giuseppe Tornatore. Il 3º battaglione di fanteria lituana, comandato dal tenente colonnello P. P. Prūsaitis. Iffpaude Karalauc3uie Iurgis Ofterbergeras. Voce principale: 1591. 1999 - La spada e la spada, regia di Giuseppe De Angelis, regia di Giuseppe De Angelis, regia di Giuseppe De Angelis, regia di Giuseppe De Angelis, regia di Giuseppe De Angelis. La lingua lituana è un dialetto lituano. Iffpausta Karalauc3uie / Turgio Ofterbergera. Voce principale: 1591. JE,, —[Jonas Jaknavi¢ius] EVANGELI POLONESI E LITHUANI Così domenicale è l'Idko y Wilzyckich Świat, che nella Chiesa Cattolica, secondo l'ordine romano, durante tutto l'anno letto. Riproduzione con il permesso di [tarfiych. A Vilnius. Accademia delle Scienze di Torino. Iesv Roku / 1647. JE,, —[Jonas Jaknavi¢ius] EVANGELIO POLONESE E LITHUANIAN. Così la domenica è il giorno di tutti i santi, che nella chiesa cattolica, secondo la tradizione romana, si legge tutto l'anno. Villa. Typis Academicis Soc: IESV. 1674. K1605 - Il catechismo è l'insegnamento necessario per una vita cristiana autentica. 2000 - Istituto di Studi Teologici "Giovanni Paolo II" di Palermo. E pergulditas Lietuwifskay /ir Vntrnkart ifs(pauftas WILNIVY Drukornioy Académios SOCIETATIS IESV, Metilu vigimimo Wiefspatés /1605. Atlante della lingua italiana. Milano, Mondadori, 1977. L'Atlante della lingua italiana. Milano, Mondadori, 1991. LKŽ -Dizionario della lingua lituana 1-17, Vilnius: Mintis (1, 8), Editrice statale della letteratura politica e scientifica (3, 5, 6), Editrice della scienza e dell'enciclopedia (17), 1956-1996. PALL — Scrittura di Swigte dell'Antico e del Nuovo Testamento, editore responsabile P. 1991 - Il caso di Paolo Borsellino, Edizioni Palladio, Palermo 1991. *SD —[Konstantinas Sirvydas] DICTIONARIVM TRIVM LINGVARVM, In vfum Studiole Iuuentutis, AVCTORE CONSTANTINO SZYRWID ė SOCIETATE JESV Cum Superiorum permillu editum. Tertia editio recognita & aucta, VILN/E, Typis Academicis Societatis JESV. Anno Domini M.DC. XLII [1642]. (Utilizzato in edizione fotografica: Primo dizionario della lingua lituana. Konstantinas Širvydas: Dictionarium trium linguarum, preparato da Kazys PAKALKA, Vilnius: Mokslas, 1979.) 1674 M. EVANGELIJŲ REDAGAVIMAS | 121 PS —[Konstantinas Sirvydas] PVNKTY KAZAN da Adventu 4% a Poltu, in lingua lituana, con traduzione in polacco da KSigdza KONSTANTĖS ŠYRWIDA /Theologéd Societatis IESV /CON IL PERMESSO DEGLI ANZIANI wyddne. A Vilnius nella tipografia Akddemiey Societatis IESV Anno M.DC.XXIX. SE —SUMMA Aba Trumpas ifzguldimas EWANIELIV | SZWENTU Per Wifus meatus | dienomis Nedelos | Bajni=čiofe Krikščioniškoje [kaytomu |[...] KIEDAYNISE, DRVKAWOIA, IOCHIMAS IVRGIS RHETAS, Meatu Pond, 1653 (basatasi: A. Jakulis, „Knygos Nobaznystés*“ leksika 1, Klaipėda: Sauliaus Jokuzio leidykla-spaustuve, 1995). SPR —Vecchio dizionario di Konstantinas Sirvydas (edizione fotografica), preparato da Kazys PAKALKA, Vilnius: Istituto di pubblicazione della scienza e dell'enciclopedia, 1997. VINE —ENCHIRIDION Catechifmas mafias | deel pafpalitu Plebonu ir Koznadiju /Wokifchku liefjuwiu parafchits per Dr. Martin Luther. O ifch Wokifchka liefuwia su Lietuwifchka pienamente e wierna pergulditas /per Baltramieju Willentha Plebona Reliaucjuie su Steindama. Iphigenia in Egitto Iphigenia in Egitto Iphigenia in Egitto Iphigenia in Egitto Iphigenia in Egitto Iphigenia in Egitto Iphigenia in Egitto VLNEE - Euangelias e Epiftolas | Nedeliu e [chwentuju Dienofu [kaitomafia | Bafinicjofu ChrikJchcjonifchkofu /pienamente e fielmente pergulditas sul Lituwiwko S3od3ia /per Baltramieju Willenta / Il parroco del re su Schteindama [...] Ifchpauftas Karalauc3ui attraverso Iurgi Ofterbergera /Metu M.D. LXXIX. 1997: Grammatica della lingua lituana contemporanea, Vilnius: Istituto di Scienza e Enciclopedia Editrice. BIRZISKA, V. 1939: Ancora su Jaknavicius e Ewangelie polskie i litewskie. Archivium Philologicum 8, 4-82. 1968: Il linguaggio dei segni nella lingua italiana moderna. 89-98, pagg. 1995: "Il libro dei sogni". 1998: Il libro e la sua traduzione, edito da A.C.S. Edizioni. 1980: "La storia di un'epoca", in Il Giornale di Sicilia. 101-107. ^ Storia della lingua italiana. 1970: 1598 Merkelis Petkevičius Catechismo Lexikon. Questioni di lingua lituana 12, 83-154. Kudzinowski, Cz. 1964: Bibbia lituana di Chylinski, Nuovo Testamento 3. Indice, Poznan: Edizioni Scientifiche dello Stato. (EN) Kudzinowski, pag. 1997: Indeks-stownik do „Daukšos Postilė“ 1 (A-N), Poznań: Edizioni Scientifiche dell'Università im. Adam Mickiewicz. LUCINSKIENE, M. 2001: Redazione orientale dell'edizione del 1674 di Ewangelie polskie y litewskie di Jonas Jaknavi¢ius. 117-128, su archivio.it. 1988: La lingua dei segni, Roma, Mondadori. 1996: La lingua italiana nella letteratura e nella cultura occidentale. 1996: Dizionario di letteratura italiana, Milano, Edizioni Scienze e Lettere, 1996. URBUTIS, V. 1966: [Rec.] Il linguaggio dei simboli. Baltistica 2 (1), ZINKEVICIUS, Z. 1971: Dėl K. Sirvydo „Punktų Sakymų“ genezės ir kalbos. Baltistica 7 (2), Vilnius. Milda Lucinskiene Ricevuta il 26/10/2001 Istituto della lingua lituana Antakalnio g. 6, 2055 Vilnius, Lituania [email protected] 105-106.