1674 metų „Ewangelie polskie y litewskie“ tekstų, priskiriamų ne Jaknavičiui, leksikos redagavimas

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA XLV (2001), 113 -121 mety Der Beitrag befasst sich mit den lexikalischen Abweichungen zwischen den sieben letzten Evangelientexten in der 1647er Ausgabe von Jaknavičius' Ewangelie polskie y litewskie und den Teilen, die Jaknavičius selbst zugeschrieben werden. Dabei wird auf die Art und Weise eingegangen, in der der Herausgeber der 1674er Fassung dieses Werkes den Wortschatz dieser Evangelientexte an den des Grundteils des Werkes angepasst hat. Seltene Wörter, die im Text von Jaknavičius nicht belegt sind (gentis, kuris gi vienas, mala, nuopelnas- ), hat er weggelassen und durch von Jaknavičius häufig verwendete Wörter (giminė, kiekvienas) oder, wenn diese fehlten, durch Wörter aus seinem eigenen Heimatdialekt (kandzia, uzmokesnis) ersetzt. Er brachte auch mehr Einheitlichkeit in der Verwendung des conJunction-Netzes. Diese lexikalischen Merkmale zeigen, dass der Herausgeber der Fassung von 1674 große Anstrengungen unternahm, um den Text der Evangelien mit dem ostlitauischen Standard seiner Zeit in Einklang zu bringen. Die Abweichungen zwischen der Fassung von 1647 und der von 1674 werden nicht durch den polnischen Text bestimmt, der in beiden Ausgaben identisch ist. IVADAS 1647 wurde in Vilnius das Werk Ewangelie polskie y litewskie von Jan Jaknavicius herausgegeben. Die Urheberschaft der Übersetzung ist umstritten und umstritten. Vaclovas Biržiška (1939: 49-82) hat jedoch Argumente vorgelegt, die begründet beweisen, dass diese Texte von Jaknavičius in die litauische Sprache übersetzt wurden. Zigmas Zinkevičius (1971: 154) wies darauf hin, dass die letzten sieben Evangelien (JE,, 201-211) von einer anderen Person gekürzt oder stark bearbeitet wurden, und wies auf die für diesen unbekannten Herausgeber charakteristischen Sprachund Schreibmerkmale hin. Bei der zusätzlichen Analyse des JE, des Textes, wurden die Unterschiede des Lexikons des Jaknavičius-Textes und jener sieben letzten Evangelien deutlich" — eine für Jaknavičius-Text nicht charakteristische Gattung von Lexika, deren einziger Verdienst die unterschiedliche Verwendung des Verbs ist. Die Übersetzung der Evangelien von 1647 ist also das Werk mehrerer Personen und es gibt nicht nur ein, sondern zwei Sprachsysteme, die analysiert werden müssen. Es ist erwähnenswert, dass der Text von JE,, reich an lexikalischen Ähnlichkeiten ist, aber im nicht Jaknavičius zugeordneten Textteil gibt es solche Ähnlichkeiten überhaupt nicht. In der 1674er Ausgabe der Ewangelie polskie y litewskie werden sie bereits vollständig verworfen (150 solcher Fälle wurden beobachtet). Die nächste Ausgabe dieser Evangelien erschien 27 Jahre später, im Jahr 1674. Im Vergleich zu JE. und JE, Texte*, stellte sich heraus, dass JE, Text stark bearbeitet wurde. Über die Bearbeitung der orientalischen Wörter und ihre Ersetzung durch weit verbreitete Lexika JE,, ist in Jaknavičius Text bereits geschrieben (Lučinskienė 2001: 117-128). Der Herausgeber versuchte, den Text der Evangelien sprachlich zu vereinheitlichen. Ein weiteres Prinzip seiner Redaktion war die Verringerung der lexikalischen Unterschiede zwischen den letzten sieben Evangelien und den von Jaknavičius übersetzten Evangelien. In diesem Artikel werden wir diese Korrekturen überprüfen. Die Unterschiede werden unter Berücksichtigung der Originalsprache und im Vergleich mit anderen litauischen Schriftstücken des 16.-17. Jh. erörtert. ANALYSE DER KORREKTUREN 1. Gattung — Gattung: 205, 206, 207, 208, 209, 210, 211, 212, 213, 214, 215, 216, 217, 218, 219, 220, 221, 222, 223, 224, 225, 226, 227, 228, 229, 230, 231, 232, 233, 234, 235, 236, 237, 238, 239, 240, 241, 242, 243, 244, 245, 246, 247, 248, 249, 250, 251, 252, 253, 254, 255, 256, 257, 258, 259, 260, 261, 262, 263, 264, 265, 266, 267, 268, 269, 270, 271, 272, 273, 274, 275, 276, 277, 278, 279, 279, 280, 281, 282, 283, 284, 285, 286. 3 9-11 316) Das Substantiv gentis mit der Bedeutung „Verwandter, Mitglied des gleichen Stammes, Verwandter (durch Geburt und Ehe)“ wird häufig in alten Schriften und Dialekten verwendet. Nach LKŽ, 238 Daten wird dieses Wort in den Evangelien von Kėdainiai von 1653, in Daukšos Postila, in Mažvydo Schriften, in Vaišnoras Žemčiugos Theologischen, in Bretkūnas Postila und in der Bibel, in Chylinskis Bibel verwendet. *SD 130, 378 finden wir auch die Form defendis neben dem Synonym gintilte, dessen polnische Entsprechungen krewnos¢ und rodžina sind. Das Wort Genus *SD ist häufiger (13x) als Genus (2x) und hat folgende polnische Entsprechungen: ndrod (195), pokolenie (318), rod (377), plemię (299). Das Lexikon gentis mit der Bedeutung „Verwandter“ ist hauptsächlich im Gebiet des žemaitischen und des westlichen hochdeutschen Dialekts verbreitet (LKZ,, 19, 238). Das semantische Feld der Gattung Zodziy und des Geschlechts Zodziy war in den alten Schriften breiter als heute und beruhte auf der mehrdeutigen Verwendung einzelner polnischer Wörter der damaligen Zeit; Das Wort Stamm wurde verwendet, um eine Gruppe von Menschen zu bezeichnen, die durch soziale Beziehungen verbunden waren (Karaciejus 1980: 103-104). Es ist jedoch wichtig zu erwähnen, dass das Wort Stamm JE nur einmal verwendet wird, und zwar in dem Teil des Evangeliums, der der Feder eines anderen Übersetzers zugeschrieben wird. JE,, dieses Wort existiert nicht mehr — es wurde vom Redakteur ersetzt — das Lexikon wird im gesamten Text verwendet. Substantiv genitas JE, 14 Mal verwendet, giminėti ‚verwandt, nahe' zwei 2 Die vergleichende Analyse der Evangelien wurde auf der Grundlage der computergestützten Konkordanzen der Wortformen der Ewangelie polskie y litewskie (1647 und 1674) durchgeführt. Sie wurden von den Mitarbeitern des Instituts für Litauische Sprache Milda Lučinskienė und Vytautas Zinkevičius (Programmierer) unter der Leitung von Saulius Ambrazos aus Mitteln der Staatlichen Kommission für die litauische Sprache beim Seimas der Republik Litauen im Rahmen des „Jahresprogramms für den Gebrauch und die Erziehung der Staatssprache der Republik Litauen 1996-2005“ erstellt. Außerdem wurden die am Institut für Litauische Sprache erstellten computergestützten Konkordanzen der Wortformen von Bretkūnas Postilas (BP, „), Sirvydas Punktų žodžiai (PS), Vilentas Enchiridion (VLNE) und Evangelien und Episteln (VINEE) sowie die computergestützten Versionen des Katechismus von Bellarmin und des Katechismus von 1605 verwendet. 3 Hier und weiterhin wird in Klammern die Position der JE,, polnischen Entsprechungen angegeben, und die Entsprechungen selbst werden nicht wiederholt, da sich von JE nur die Schreibweise unterscheidet. 1674 | 115 mal und einmal —die Form des weiblichen Nomens im Einzahl-Geschlecht giminéta: JE, 164,, A šitay El=//5bieta //gimineta td=//wo. Die Form verwandt zu sein ist in LKŽ, „310 nur aus dem Sirvydas Wörterbuch, Punktų Sakymų und Chylinskio Bibel aufgezeichnet. Der Begriff genė mit der Bedeutung „das, was mit dem verwandt ist, Stamm“, LKZ, 309, ist in vielen Dialekten verbreitet: vor allem im Gebiet des paneveziskiy Dialekts der östlichen Hochlauten, seltener — im Gebiet des westlichen Hochlauten (Kaunas, Šiauliai), des östlichen Hochlauten (Utena, Vilnius), des südlichen und nördlichen Semitischen Dialekts sowie im Übergangsdialekt zwischen den westlichen und östlichen Hochlauten. Neben dieser Bedeutung, JE, wird in späteren Ausgaben auch das Wort Genus mit anderen Bedeutungen verwendet. Erwähnbare Bedeutungen: „Ursprung“, „Volk“, „Generation“ (LKZ, 309). Sie werden durch folgende Beispiele veranschaulicht: JE, 9,, todrin iog buwo ij //namu i gimines //Dowido JE, 86,, mokicie //wilas gimines /kri+//kftidami ias JE, 137,, bitau iumus /iog //ne praeys gimine //toi | pokotay willa //tay [tolis JE, vediniu giminė übersetzt Polnisch. ndrod (9x), seltener pokolenie (4x) und wiek (1x IE, 2,22). JE, das im Text verwendete Adjektiv (3x) entspricht in allen Fällen dem polnischen Wort krewny (JE, 20,, 164,, 173,). Das heißt, die Ersetzung des selteneren Wortes Genus JE durch den allgemeineren und verbreiteteren Ableitungsgenus Genus hängt nicht vom polnischen Original ab. Das ist nur das Ergebnis der Vereinheitlichung dieses Textes. 2. welcher ein —jeder (2x): JE, und //kurilgi wienas, der //giwena und nur ing //mani nenu=//mirs am=//znai 211,, (A wiel=//ki ktory 3ywie ad wie=/[r5y w mig | nie vmr3e //nd wieki 211,. „) —JE, und wie=//wienas, der giwena //und nur ing mani nenu=//mirs amjinai 218, (218,) JE, und tutaj atda ku-//riamgi wienam pa-//lig darbu io 204,,„(a te //dy odda kajdemu we //dtug vezynkow iego 204, |.) —JE,, und tutaj ata=//duos jak wienam pd-//lig pracy io Das Substantiv welcher ein wird nur in dem JE-Teil verwendet, der dem anonymen Redakteur oder Übersetzer zugeschrieben wird. Im von Jaknavičius übersetzten Text wird nur das unbestimmte allgemeine Pronomen kiekvienas (20x) verwendet. Jedes zweimal verwendete Pronomen (JE, 211,,,204,, „) und JE,, werden bearbeitet und vom 210,, 35 (2105, 4,) Korrektor durch das unbestimmte Pronomen jedes ersetzt. Das Bezeichnungspronomen welches ja ein* in der Bedeutung “jeder” wird nur einmal in Sirvydo PS, 86 (litauisch kuris giwienas, polnisch kajdy) verwendet und ist weder in den Dialekten der litauischen Sprache noch in anderen alten Schriften LKZ, „952. Es sollte auch erwähnt werden, dass das Pronomen jeder eine freiere und breitere Verteilung hat als die Pronomen wer, wer, wer (Positionsvarianten) und daher als die Hauptvariante betrachtet wird (Rosin 1988: 124). 4 Im Wörterbuch der litauischen Sprache werden die Pronomen kuris vienas (LKŽ,, 952) und kiekvienas (LKŽ,, 747) als Bezeichner beschrieben, in der neuesten Grammatik der litauischen Sprache (Ambrazas, red., 1997: 257) wird das Pronomen kiekvienas der Gruppe der unbestimmten allgemeinen positiven Pronomen zugeordnet, und Alberto Rosino (1996: 123) — der Klasse der Gemeinsamkeitspronomen. Seite 116 | 117 3. Seite — Biss (2x): 209,,, (Nie lkarbcie //fobie [kdrbow na oni=//mi: gd3ie rdzd y mol //pluie /209,,) — JE,, Neijdinkite iu=//mus y3du jiamei | kur //rudis ir kand3ies gd =//dina 216,, JE, A kraukite //y3dus iumus dūgui /|| (216, kur nei ruudis /nei //malos gadina 209,,. (Aber [karb-//cie fobie [karby w //niebie: gd3ie dni //rd3d /ani mol nie //pluie 209,.) — JE,, A //kraukite y3dus iumus //dungui | kur nei ru=//dis /ney kandjies gadi=//nd 216 in, (216, „) Die Entlehnung mala JE, ist verwendet und nur in der Übersetzung des anonymen Übersetzers JE, der Redakteur hat es durch das litauische Wort kandZzia ersetzt. Der Ausdruck mala mit der Bedeutung „beißen“ ist in anderen alten Texten nicht aufgezeichnet. Die Form kandZia des Wortes kandis ist nur im östlichen Hochdeutschen (Dusetos und Giedraičiai) bekannt (LKZ, 206). Selten ist dieses Wort auch in den alten Schriften — es wird nur in SPR 83 angegeben und einmal in PS 7 verwendet,, „Aber Sirvids Si-Lexem wird östlich geschrieben —kundza. Der Redakteur JE,, verzichtet also auf die klare Entlehnung, er ersetzt sie durch das ihm bekannte orientalische Lexikon kandja, aber mit einer gesunden volkssprachlichen Verbindung des Typs an. 4. Verdienst —bezahlter: JE, V3-//tielu fakaw iumus | //eme nuopetnu fa-//wo 208,, „(34-//prawdę powiadam || wam | iš wjigli 3a-//ptatę Iwoig 208, „) —JE,, Vitielu fakau iu=//mus /eme zamokielni // fawo 215, 5 (215,,,,) Das Verb verdienen JE in der Bedeutung,,vergelten', das in LKZ 946 erst gestern in der kaunisKy- -Patarme (Jurbarkas) der Hochlatiner aufgezeichnet wurde, wird in diesem östlichen Text nur einmal (1x) verwendet, und sein Basisverb verdienen — fünfmal. Der vedische Lohn ist weder JE noch in anderen Schriften des 16.-17. Jahrhunderts. LRZ on 664 Der Ableitungssatz uzmokesnis wurde aus den früheren Dialekten Kleinlitauens sowie aus einem großen Gebiet des zemmaitischen Dialekts vorgelegt, noch haben es die östlichen Hochlatiner von Panevėžys. LKA (142-143, Karte Nr. 127) zeigt, dass auch das Suffix -esnis hauptsächlich von den Semiten und einem kleinen Teil der Hochlauter des Klaipėda-- Gebietes verwendet wird, aber mit diesem Suffix sind auch weit entfernt von den erwähnten Orten Beispiele aufgezeichnet — am häufigsten in den Gesprächen der östlichen Hochlauter (Panevežio, Širvintų, Utenos), seltener — der westlichen Hochlauter der Panevėžio-Gegend. LKŽ., 314 gibt an, dass die Form mokesnis im Gebiet des žemaitischen Dialekts verbreitet ist, während die Form aukštaičių nur im Utenischer Sprachgebrauch vorkommt. In JE (und anderen späteren Ausgaben) wird der Lohn für die Arbeit am häufigsten mit dem Wort Lohn bezeichnet (JE, 33,), wobei Lohn auch die Bedeutung „Verdienst, Vergütung, moralische, geistige Vergütung“ haben kann (JE, 198,,, 207,,), z. 207–208, 209–210, 211–212, 213–214, 215–216, 217–218, 219–220, 221–222, 222–223, 224–225, 226–227, 228–229, 230–231, 232–233, 234–235, 236–237, 238–239, 240–241, 242–243, 244–245, 246–247, 248–249, 250–251, 252–253, 255–256, 257–258, 259–260, 261–262, 262–263, 264–265, 266–267, 268–269, 269–270, 271–272, 278–279, 279–280. In allen hier erwähnten Fällen gibt es in den Evangelien das polnische Äquivalent japtata (JE, 33,, 198, 208.). *SD (526) nur. zdptata wird mit den Lexika ajumokeltis | Lohn übersetzt, während das Wort nupetnas dem polnischen wyftuga entspricht (SD 505- 1674 EDITION DER EVANGELIEN | 117 506)°. Es ist also wahrscheinlich, dass das Lexikon uZmokesny JE ist, ein Spiegelbild des Editordialekts. 5. Engel — Aniol: JE, Net funus //3mogaus tuur atait || garboi Tewo lawo //fu Angetais fawais 204, | (Abowiem pr3yidsie || [yn c3towiec3y w //chwale oycd Iwego 3 //Anyoly Iwoimi 204,) —JE, Nes lunus 3mogaus || tur dtait garboy Te= //wo lawo lu Anyotais //fawo 210,, (210,,,) JE, im Text wird die Form angelas 14x (1x — im Text des anonymen Übersetzers), anielas —4x, aniol —1x verwendet. So dominiert die Form Engel in den Evangelien von 1647. Eine ähnliche Situation besteht auch in der Ausgabe von 1674 —die Form angelas ist 12x geschrieben, anielas —5x, aniolas —3x. Der Redakteur JE,, hat die zweimal ältere Form angelas durch die neuere Variante aniolas ersetzt: im Text von Jaknavičius (JE, 179,) und im Text eines anderen Übersetzers oder Redakteurs. Bei einer Übersicht der alten Schriften zeigt sich, dass die Form angelas am konsequentesten in den Schriften des preußischen Fürstentums verwendet wurde: BP (288x), Mz (43x) (Urbas 1996: 19), VINEE (35x), VLNE (2x). Die Formen aniol (Mz 2x) und aniel (BP 1x) werden hier sehr selten verwendet. Anders verteilten sich diese Formen im Großfürstentum Litauen, wo sich zwei Varianten der Schriftsprache entwickelten. In den Werken der Autoren, die in der östlichen Variante der Schriftsprache schrieben, wird am häufigsten die Form anielas verwendet — PS (55x), BK (17x), und angelas schon viel seltener — K1605 (9x) und PS (3x nur im Text der Überschriften), während die Form aniolas nur im Katechismus von Bellarmin (1x) verwendet wird. In den Texten von Daukša, der in der mittleren Schriftsprachvariante schrieb, dominiert die Form angelas (344x) und nur (4x) selten anielas (Kudzinowski 1977: 19), aber in anderen mitteleuropäischen Schriften variiert die Verwendung dieser Lexika — nur die Form anielas (179x) wird im Neuen Testament von Chylinski geschrieben (Kudzinowski 1964: 3), während in den Texten der PK und SE alle drei Varianten verwendet werden — die älteste Form angelas wird am seltensten geschrieben (PK 3x; SE 1x), die neuere Variante anielas wird häufiger in SE (30x) und PK (11x) geschrieben, aniolas —SE (10x) und PK (8x) (Jakulis 1995: 8; Kruopas 1970: 85), er ist auch in Dialekten bekannt — östlicher Hochlatiner (seltener — südlicher Hochlatiner und nördlicher Semiten) LKŽ, 141. Obwohl in den Evangelien von Jaknavičius von 1647 und 1674 alle drei Varianten vorkommen, ist, wie bereits erwähnt, die häufigste ältere Form — angelas (wie in denen von Wilento, Bretkūno, Mažvydo, Daukšos). Die Motive des JE,,-Herausgebers, warum er die Form aniol gewählt hat, sind nicht klar: die Wahl könnte durch seinen eigenen Dialekt oder eine gedruckte Veröffentlichung, in der die Form aniol verwendet wird, bestimmt worden sein. 6. Netto —nes: JE, Net kas //i5g iullu noredamas //i3ltatit we3iu | ne //pirmiao lededamas //fufkaito indeimus 202,, (Abo-//wiem kto 3 was //chcqc budowac wie-//3¢ /nie pierwey Siad=//fy rachuie 3 Dass im polnischen Evangelientext das Wort japlata (JE, 208,, „) die Bedeutung von Lohn und nicht von Gehalt hat, zeugt auch die Tatsache, dass dieses Wort im heutigen Neuen Testament in der polnischen Sprache bereits durch das Lexikon nagroda (MT 6,16) ersetzt wurde (PALL 1130). 118, 120) und die Nacht (op. 1983: Der erste 3-D-Film, der nicht auf dem 3D-Drucker gedreht wurde, ist der 1983: Der erste 3D-Drucker, der nicht auf dem 3D-Drucker gedreht wurde. (JE,, 208,.) JE, Net //ku pades smogui //iay ir wilu [wietu //nupelnitu /a dušiu //lawo nuteriotu 204,, (Bo coj pomo +//3e c5lowiekowi | iesli=//by wfytek szwiat 3y-//[kat | d na dufiy [wey // fkodg podigt 204,.) —JE,, Nes ku pades žmogui //idy ir wilu [wietu nu=//petnitu /a dufsiu fawo || nuteriotu 210,,, (210,.) JE, Net lunus //mogaus tuur atait //garboi Tewo fawo //fu Angelais fawais 204 (Abowiem pr3yidsie //[yn c3towiec3y w //chwale oycd Iwego 3 //Anyoly fwoimi 204 JE,, Nes lunus 3mogaus //tur dtait garboy Te=//wo lawo lu Anyotais //fawo 210 (210,,.,) 209,,, (A-//boem gd3ie ielt // lkarb twoy | tam || ielt y lerce twoie 209,,) —JE,, Nes wo ir yidds ta=//wo /tyn ira ir Herz //tawo 216, (216 8-11 8-1) 18-21 17-20 14-16 12-15) Der Zusatz even JE + wird 10x verwendet (JE,, —7x), und der Bindestrich nes JE. 88 (1893) Nr. 3 op. Wie aus den Beispielen hervorgeht, wurde die Form sogar in ines (auch JE, weil 7 E,) nur ax geändert. "Das Wort even JE, im Text erfüllt mehrere verschiedene Funktionen: (a) (1x) als Verstärkungspartikel (JE, 94 (JE,, 100,); (b) (5x) verbindet die Nebensätze der Zeitumstände" und fungiert als Endschalter (1x); Verwendet wird die zusammengesetzte Konjunktion net pr (JE,,157,; JE,,162,,; kurz a3by pierwey JE, 137. JE, 165) 1 und net (1x) mit der nebenstehenden Variante pokoley (JE, 31; net JE 34, Bd. auch JE, „31,; 34, Nr. 3). (c) (4x) führt WE, Schalter, weil die Funktion JE, 202; JE, 204; JE 204; JE, 209,,—Beispiele sind oben angegeben). Gerade im letzteren Fall (c) JE, wird das Wort sogar durch JE,, ersetzt, weil 0 die ersten beiden Funktionen auch JE,, behält. Eine solche Verwendung des Wortes und sogar des Konjunktivs weil ist in vielen alten Schriften bezeugt: Daukšos Postilė, Sirvydo Punktai Sakymų, Mažvydo, Simono Vaišnoro raštai (Zinkevičius 1981: 198; LKŽ,,, 738) sowie Chylinskio NT, Bretkūno Postilė, Wilento Evangelijos bei Epistolas (Drotvinas 1968: 95). Drotvinas wies darauf hin, dass in alten litauischen Schriften net (wie auch net pirm, pirm neg) anstelle von nes aufgrund des Einflusses der Originalsprache verwendet wird (z.B. bei der Übersetzung in poln. až) (Drotvinas 1968: 95). JE, und JE,,das polnische Wort für aj sind: (a) die Zeitkonjunktion, die Zeit-Nebensätze verbindet, mit der Bedeutung “bis” (4x:.JTE,,- 2,„JE,„,2,- ,JE,19.,, JE, 19,,; JE,, 149 JE, 149), z.B. : 19? 74:*722? 10* 15? ; Es ist 100; einfach. 43 JE,„94,, 13° 74 JE, 2,,, iog ne prafoks to //gimine /net wila tai //ifipildis (JE, 2,,,,3ec nie prjeminie ten //to wiek | a} [ig wfiy-//tko 3is¢i) 6 In der zusätzlich hinzugefügten Passage (JE., 166-167) (1x) wird das Wort nes verwendet. p p ft. 74 Pp i Leonard Drotvin (1968: 95) weist darauf hin, dass das zeitliche Verhältnis der Handlungen, wenn die Handlung des Hauptsatzes vor der Handlung des Nebensatzes stattfindet, in den alten Schriften auch mit dem Grenzkonjugat und sogar mit dem zusammengesetzten Konjunktiv vor ausgedrückt werden kann. 1674 REDAKTIEREN DER EVANGELIEN | 119 In einem Fall JE, gibt es zwei Varianten net pokoley®, JE, bleibt nur net: JE,,30,,-31, Priliginta i=//ra karalilte dun-//gaus rukfti | ku=//riu iemus žmona //paltepe azurawgie || trife mirole mittu /net pokoley furugo //wila —JE. 33, -34, Pri=//ligintd ira Karalilte || dungaus rukfityi | ku=//riu iemus žmona [| ajuraugie trifle mie=//role miltu /net luru=//go wila (JE, 30,31, Podo=//bne ielt kroleltwo //niebielkie | golo-//wi | ktory w3iawhy //niewidlta 3akryta || we tr3y midry mg-//ki | aš wfiytka lkwa=//$- nidla); _ (b) eine zusammengesetzte Zeitbegrenzung, die die Nebenzeitsätze verbindet, sogar vor (1x). In diesem Fall ist die polnische Konjunktion ajby JE,,157, (JE,,162,,); (c) Konjunktion net mit der Bedeutung ‘wenn’ (1x): JE, 94,.(JE,, 100, „) Ir ataio ir prideio //abi eldii teip net //grim3do (JE, 94,,,Y pr3y-// byli | a napetnili o-//bie todji | až lig 3anu+//raty) Die letztere Bedeutung von net wird auch von Vincas Urbutis (1966: 105) verwendet. JE, das gleiche Wort als sogar, aber schon als Ursache, übersetzt auch die polnischen Unterscheidungskonjunktionen abowiem (3x) und bo (1x). Gerade die letzte Verwendung des Wortes JE,, wird redigiert und konsequent durch die Konjunktion nes ersetzt, mit der die polnischen Konjunktionen abowiem und bo am häufigsten übersetzt werden. Nach JE, Konkordanz, wurde festgestellt, dass die im Text (88x) verwendete Ursachenverbindung, weil entspricht zwei fast gleich verteilten polnischen Verbindungen abowiem (albowię) (46x) und bo (Varianten von boc) (37x), finden wir je ein weiteres Mal die folgenden Übereinstimmungen: ja (JE, 36,,), dle (JE,„57,.,), aus (JE,„„36,,- 97,,). Eine solche Verteilung der Konjunktiony zeigt, dass die Übersetzung der Konjunktion JE, die für die polnischen Konjunktionen abowiem und bo untypisch ist, mit der Konjunktion net erfolgte, mit Ausnahme der 4 Fälle, die der Feder eines anderen Übersetzers zugeschrieben werden. *SD, als das damalige normative Werk, spiegelt die folgende Verwendung dieser Konjunktionen wider: len. abowiem (SD 1) wird mit nes, nefung, nella übersetzt, ebenso mit der Konjunktion bo (*SD 19), und der Konjunktion aj sind sogar mehrere Funktionen zugeordnet: als Zeitwert* wird die Konjunktion aj mit den Zeitbegrenzungskonjunktionen kofay /pakotay | net (SD 4) und als Ortswert mit len übersetzt. Die Verwendung von aj wird durch das Beispiel Iki kaktu veranschaulicht. Da JE,, 27 Jahre nach der ersten Ausgabe der Evangelien erschienen ist, können wir davon ausgehen, dass selbst diese Verwendung im Sinne von ‘denn’ (polnische Entsprechungen von abowiem und bo) vom Verfasser und Korrektor als archaisch oder zumindest für die damalige Sprache untypisch empfunden wurde. B LEZ... 737 wird sogar als Teilchen und Schalter beschrieben. Zu den Beispielen, die die Verwendung von Partikeln illustrieren, wird genau dieses Beispiel gegeben. Man sollte jedoch beachten, dass JE, das Wort pokoley (JE, 31,) kursiv geschrieben wurde, wobei meist eine von mehreren Varianten von synonymen Wörtern gedruckt wurde. Daher ist es wahrscheinlich, dass die Wörter auch in pokoley als Varianten dargestellt werden und nicht als Teilchen, sondern als Zeitbegrenzungsschalter fungieren. Das bestätigt auch die Tatsache, dass JE,, nur noch eine Variante hat, nämlich sogar (JE,, 34,). In den Evangelienausgaben von 1674, 1679, 1690 ist im litauischen Text auch nur noch das Wort „net“, o 1705 (1. Auflage). 9 SD 4 lautet wie folgt: w; ględem c3afu und wiglgdem mieylcd. 120 | MILDA LUČINSKIENĖ SCHLUSSFOLGERUNGEN Der Herausgeber der Evangelien von 1674 wies bei der Bearbeitung des JE auf die Unterschiede im Wortschatz zwischen Jaknavičius und den letzten sieben Evangelien hin. In der Ausgabe von 1674 wurden sie daher entfernt und an den größeren Teil des orientalischen Textes angepasst. Der Text der Evangelien wurde vereinheitlicht. Der Korrektor der Erwähnungserlaubnis verzichtete auf selten verwendete und für Jaknavičius Text nicht charakteristische Lexika (gentis, kuris gi vienas, mala, nuopelnas) und ersetzte sie durch häufiger verwendete (giminė, kiekvienas), und in den Fällen, in denen er im Jaknavičius Text keine passende Variante fand, verwendete er offenbar ein eigenes Dialektwort (kandžia, užmokesnis). Auch die Bedienung des Schalters wurde vereinheitlicht. Die konsequente Auswahl der sprachlichen Fakten zeugt von der Existenz einer gewissen Norm in den Schriften, die in der orientalischen Schriftsprache geschrieben wurden. Dies bestätigt auch die Tatsache, dass alle diese JE, Korrekturen vom polnischen Original nicht abhängig waren. Die wenigen lexikalischen Korrekturen der letzten 7 Evangelien, die in dem Artikel beschrieben werden, zeugen davon, dass der größte Teil des Textes für JE,, akzeptabel war — also musste er auch (wie JE, der anonyme Redakteur) aus der Gegend von Vilnius stammen, aber weit weg von der an /un-Isophon. Abkürzungen BK -KURZE SAMMLUNG VON CHRISTLICHEN WISSENSCHAFTEN, Nackt Robert Bellirmino Kardinal Parasit. In: Societas Iesu, Anno 1677. 1999: Die erste Single aus dem Debüt-Album, I’m Not Alone, erreicht Platz 1 der britischen Singlecharts. Die 3. Bremen-Bremen-Linie führte durch den Ort. Iffpaude Karalauc3uie Iurgis Ofterbergeras. 1591 erwähnt. BP —POSTILLA tatai efti Trumpas ir Praftas Ifchguldimas Euangeliu | f[akamuiu Bafnicjoie KrikJchcsonifchkoie/nig Weliku ik Aduento. Die Litauen-Briefmarke ist eine Litauen-Briefmarke. Iffpausta Karalauc3uie /Turgio Ofterbergera. 1591 erwähnt. JE,, —[Jonas Jaknavi¢ius] POLNISCHE UND LITAUISCHE EVANGELIE SO SONNTAGS UND WELTZITTISCHE WELTEN, die in der Katholischen Kirche, nach der römischen Ordnung, das ganze Jahr über gelesen werden. Mit freundlicher Genehmigung von [tarfiych. in Vilnius. In: Drukédniey Akademiey Soc. Iesv Roku / 1647. JE,, —[Jonas Jaknavi¢ius] EWANGELIE POLSKIE I LITEWSKIE. So ist der Sonntag das Buch aller Welten, das in der katholischen Kirche nach römischer Tradition das ganze Jahr über gelesen wird. Wilna. Typis Academicis Soc: IESV. 1674. K1605 - KATHECHISMUS ABA LEHRUNG FÜR EINEN ECHTEN CHRISTEN ERFORDERLICH. In: Theologisches Lexikon der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Deutschland. E pergulditas Lietuwifskay /ir Vntrnkart ifs(pauftas WILNIVY Drukornioy Académios SOCIETATIS IESV, Metilu vigimimo Wiefspatés /1605. Atlas der deutschen Sprache. Leipzig: Verlag der Deutschen Akademie der Wissenschaften, 1977. Atlas der deutschen Sprache. Berlin: Wissenschaftsverlag, 1991. LKŽ -Wörterbuch der litauischen Sprache 1-17, Vilnius: Mintis (1, 8), Staatlicher Verlag für politische und wissenschaftliche Literatur (3, 5, 6), Verlag für Wissenschaft und Enzyklopädie (17), 1956-1996. PALL — Swigte Schrift des Alten und Neuen Testaments, verantwortlicher Herausgeber P. 2. Auflage, 1991, S. 12. Kazimierz DYNARSKI SAC, Poznań: Wydawnictwo Pallottinum, 1991. *SD —[Konstantinas Sirvydas] DICTIONARIVM TRIVM LINGVARVM, In vfum Studiole Iuuentutis, AVCTORE CONSTANTINO SZYRWID ė SOCIETATE JESV Cum Superiorum permillu editum. In: Tertia editio recognita & aucta, VILN/E, Typis Academicis Societatis JESV. Anno Domini M.DC. XLII [1642]. (Verwendet in der fotografischen Ausgabe: Das erste Wörterbuch der litauischen Sprache. Konstantinas Širvydas: Dictionarium trium linguarum, zusammengestellt von Kazys PAKALKA, Vilnius: Mokslas, 1979.) 1674 M. EVANGELIJŲ REDAGAVIMAS | 121 PS —[Konstantinas Sirvydas] PVNKTY KAZAN von Advent 4% bis Poltu, in litauischer Sprache, mit Übersetzung ins Polnische VON PRINZ KONSTANT ŠYRWIDA /Theologéd Societatis IESV /MIT ERLAUBNIS DER ÄLTESTEN wyddne. In der Druckerei Akddemiey Societatis IESV Roku M.DC.XXIX. (Verwendet mit Fotolizenz: Franz SPECHT, Szyrwids Punktay sakimu, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1929.) SE —SUMMA Aba Trumpas ifzguldimas EWANIELIV | SZWENTU Per Wifus meatus | dienomis Nedelos | Bajni=čiofe Krikščioniškoje [kaytomu |[...] KIEDAYNISE, DRVKAWOIA, IOCHIMAS IVRGIS RHETAS, Meatu Pond, 1653 (basierend auf: A. Jakulis, „Knygos Nobaznystés*“ leksika 1, Klaipėda: Sauliaus Jokuzio leidykla-spaustuve, 1995). SPR —Altes Wörterbuch von Konstantin Sirvydas (Fotoausgabe), zusammengestellt von Kazys PAKALKA, Vilnius: Institut für Wissenschaft und Enzyklopädie, 1997. VINE —ENCHIRIDION Catechifmas mafias | deel pafpalitu Plebonu ir Koznadiju /Wokifchku liefjuwiu parafchits durch Dr. Martin Luther. O ifch Wokifchka liefuwia auf Lietuwifchka vollständig und treu pergulditas /durch Baltramieju Willentha Plebona Könliaucjuie auf Steindama. Ifchfpauftas Könliaucsui per Jurgi Ofterbergera /Metu Diewa M. D. LXXIX. VLNEE - Euangelias und Epiftolos | Nedeliu ir [chwentuju Dienofu [kaitomafias | Bafinicjofu ChrikJchcjonifchkofu /pilnai ir wiernai pergulditas ant Lietuwifchko S3od3ia /per Baltramieju Willenta / Pfarrer des Königreichs auf Schteindama [...] Ifchpauftas des Königreichs durch Iurgi Ofterbergera /Metu M.D. LXXIX. 1997: Grammatik der modernen litauischen Sprache, Wien: Verlag für Wissenschaft und Enzyklopädie. BIRZISKA, V. 1939: Noch über Jaknavicius und Ewangelie polskie y litewskie. Archivum Philologicum 8, 4-82. DROTVINAS, L. 1968: Zeitumstände der Verbindung von Nebensätzen in alten litauischen Schriften. Band 19, S. 89–98. 1995, S. 15. „Die Geschichte des Buches“. Teil I, zusammengestellt und herausgegeben von D. Jakulytė, Klaipėda: S. Jokužio leidykla-spaustuvė. 1980, S. 100. In: Zeitschrift für Sozialwissenschaften. Zeitschrift für Sprachwissenschaft, 20, 101-107. 1970: Lexikon des Katechismus von 1598 von Merkelis Petkevičius. Fragen der Litauischen Sprachwissenschaft 12, 83-154. Kuczynski, S. 100. 1964: Litauische Bibel von Chylinski, Neues Testament 3. Auflage. In: Indeks: Wissenschaftliche Veröffentlichungen. Kudzinowski, Cz. 1997: Indeks-stownik do „Daukšos Postilė“ 1 (A-N), Poznań: Wissenschaftlicher Verlag der Universität Poznań. Adam Mickiewicz. LUCINSKIENE, M. 2001: Die orientalische Bearbeitung von Jono Jaknavičiaus Ewangelie polskie y litewskie in der Ausgabe von 1674. In: Archivum Lithuanicum 3, 117–128. 1988: Die Sprache der Menschen, Berlin: Verlag der Deutschen Akademie der Wissenschaften, 1988. 1996: Die deutsche Sprache im 20. Jahrhundert: Einführung in die Philosophie der Sprache. 1996: Die Geschichte der christlichen Kirche in der Schweiz, München: Verlag für Kirchenund Religionsgeschichte. URBUTIS, V. 1966: [Rec.] Symbolae linguisticae in honorem Georgii Kurytowicz. 1971, S. 21–22. ZINKEVICIUS, Z. 1971: Über die Entstehung und die Sprache der „Punktų Sakymų“ von K. Sirvydas. 7 (1972) und op. Milda Lucinskiene Empfangen am 26.10.2001 Institut für Litauische Sprache Antakalnio g. 6, 2055 Vilnius, Litauen [email protected] 105-106.