Edenda Curaverunt, Józef Marcinkiewicz ir Norbert Ostrowski. „Mvnera lingvistica et philologica Michaeli Hasivk dedicata“

Página 138 de 138 MVNERA LINGVISTICA ET PHILOLOGICA MICHAELI HASIVK DEDICATA. Edenda curaverunt Józef Marcinkiewicz et Norbert Ostrowski (en polaco). Adam Mickiewicz en Poznan, Catedra de Escandinavia y Baltologii, 2001, 273 págs., ISBN 83-232-1198-1. (Poznanskie Studia Baltystyczne, 1.) Es simbólico que en los últimos años incluso varias colecciones de artículos jubilatorios dedicados a los bálticos extranjeros inician nuevas series de libros bálticos. En 2000 se publicó Aspekte baltistischer Forschung, el primer libro de la serie Schriften des Instituts fūr Baltistik der Ernst-Moritz-Arndt-Universität Greifswald, en homenaje a Rainer Eckert. Esta tradición se mantiene con la colección de artículos dedicados al profesor Michat Hasik, el promotor de la investigación báltica polaca, que marca el inicio de la serie Poznanskie Studia Baltystyczne. Por otro lado, como se desprende del prólogo de los autores de la publicación, Jozef Marcinkiewicz y Norbert Ostrowski, se trata también de una especie de continuación de la antigua serie de la Universidad Adam Mickiewicz de Poznań "Seria Filologii Baltyckiej", a la que pertenecían tres libros importantes para los bálticos, publicados ya en la segunda mitad de los años setenta del siglo XX. Además de la lista de felicitaciones al Prof. Hasiuk con motivo de su 70 aniversario, además de la bibliografía completa de sus obras, en la colección de artículos mencionada se presentan brevemente los episodios más importantes de la vida del jubilado, especialmente de su actividad científica (págs. XV-XVII, Eugeniusz Rajnik). En este artículo se describen algunas de las principales líneas de interés científico de Hašiuk: dialectología lituana, fonología y fonética, historia de las lenguas bálticas. Por supuesto, los redactores se han esforzado para que la mayoría de los artículos de la publicación aborden precisamente estas cuestiones, cercanas al jubileo. También se incluyeron trabajos literarios — después de todo, Michatas Hasiukas, que dedicó muchos esfuerzos al desarrollo de la lituanística en Polonia, especialmente en Poznań (Desde 1987 fue director del Departamento de Lenguas Bálticas de la Universidad de Poznań), también apoyó en gran medida su aspecto literario. A pesar de que la mayoría de los estudios se centran en el estudio de las lenguas indoeuropeas, se han realizado algunos estudios sobre las lenguas indoeuropeas. Algunos de sus artículos se centran en la historia de las palabras: etimología, formación histórica, morfología histórica. Algunos estudiosos de la etimología han desarrollado estudios de préstamos. En el artículo "Lie. (m) 73-74) y la traducción de la Biblia al árabe, que se encuentran en la Biblioteca de la Universidad de Granada. Esta vez se demuestra convincentemente que el dbrinas zemgalí “un recipiente de madera alto con un tapón para poner mantequilla o algo parecido- ”, en DZ, _, incluido como palabra propia, es en realidad un leticismo tardío, tomado prestado de los dialectos letóns del rincón suroeste de Curlandia. También se han encontrado restos de la antigua civilización de los eslavos, en particular de la cultura de la cerámica. Es interesante el desarrollo semántico de abrina y vogon. El significado de ambas palabras difiere considerablemente de la fuente de préstamo —los significados de las palabras de las lenguas letona y eslava; La. Abra tiene el significado habitual de ‘amasadora, panadera’, y no es ajena a algunos ejemplos eslavos. El investigador afirma con razón que el significado de los préstamos lituanos de “makytuvė, duonlavio’ a “senovinės medinės sviestinės, abrino’ podría haber pasado o a través de un significado intermedio "(madera) cuenco (con tapa)", o directamente especializándose, cf. lit. «La caja, el cofre y el abrino», derivado de br. 380 a.C.). dzieža ‘minkytuvis’. 1 Kolbuszewski (1977), Kudzinowski (1977), Hasiuk (1978). En base a ciertas peculiaridades de la escritura de los textos prusianos, un germanismo del prusiano fue identificado por Pietras U. Dinis en Linguistics and Baltic Philology: On EV 469 Scrundus, EV 558 Scrundos (p. 131-136). Según él, pr. scrundus, scrundos ‘zirklés’, con el significado original de *‘descubrimiento, desgarro- ’, refleja el pr. [[rund-] y está relacionado con v. v. a. schrunde ‘grieta, desgarro en la piel’, schriindic ‘con grietas en la piel’ (ver v. v. a. schrinden ‘desgarrar, romper, separar, salir’). Dado que el significado del objeto de la acción en los derivados alemanes con el sufijo cero está generalmente estrechamente relacionado con el significado de la nomina actionis, este préstamo parece bastante probable. Por lo tanto, la capacidad de los sistemas de control de la tensión de los motores de combustión interna podrían haber sido más eficientes. El término "latín" se refiere a la lengua latina hablada por los latinos en la península Itálica y en la península Ibérica (1500-1600- ). Aunque se está resolviendo el caso de la palabra de las lenguas finlandesas, la etimología propuesta del nombre de parentesco matrimonial del arco “pariente matrimonial [y otros]' depende directamente de la fuente de préstamo —la explicación del origen de la palabra lituana. La batalla de Lützen. El arco se une a la mentira. (g.) nitolanka, lanka "humildad, humillación; La familia de la madre de la niña es semánticamente incorrecta. Es cierto que en el artículo esta etimología rechazada no es contada del todo correctamente — junto a humildad se indica el significado ‘humildad, humillación, respeto’; Por lo tanto, la conexión etimológica parece completamente incomprensible, y de hecho debería ser especialmente criticada por la novedad y la distribución limitada de la selección védica de Žemaitija. La lengua oficial de la provincia es el finés (finés: suomi). laigonas —semánticamente y en términos de prevalencia, antigüedad, parece más apropiado. Sin embargo, como reconoce el autor del trabajo, en este caso se encuentran dificultades fonéticas y hay que resolver los problemas de la etimología de la palabra lituana, la fonología histórica. En 1997 publicó la monografía Los nombres de parentesco de los matrimonios en el idioma lituano (Lietuvių santuokos giminystės pavadinimai), en la que analiza la etimología del nombre. La unión de la unión con la unión es preferible. *leik'-'atar, atar', 'jurar, comprometerse' en la raíz. Por lo tanto, probablemente el lingüista no habría podido dar tanto espacio a otras alternativas menos razonables. En la versión original de la película, el nombre es escrito en finés. *langonan, que se supone que puede existir junto a laigonas, similar a las variantes aldra //tundra; bengti // terminar; sólido // vapor; Strungas || strugas. Sin embargo, la alternancia de la sonante y la vocal, o quizás más bien de la diftongo y la diftongo en la raíz o en el sufijo, es un fenómeno bastante problemático, no del todo claro del lenguaje. La relación entre los ejemplos presentados tampoco está del todo clara. Al menos parte de ellos reflejan diferentes leyes del lenguaje: aldra //audra y otras variantes similares son el resultado de la alternancia al //au característica de algunos dialectos (ver más Zinkevičius 1966: 164); bengti, que se formó más tarde junto a baigti, beigti, la raíz n es de origen intercalar (ver Urbutis 1981: 100-104); No existe unanimidad sobre la relación entre vapor y corriente (Urbutis 1981: 102, nota 26), etc.» Por lo tanto, el su propuesto. La interpretación del arco sigue siendo demasiado hipotética. La investigación de Mariola Walczak-- Mikotajezakowa (,,banti3msl B 6oarapekom s35rke“, pp. 167-173) es una revisión del diccionario de baltismos preparado por Jūratė Laučiūtė Crosaps 6armuzmos 6 cragsmckux azvixax (1982). Otros científicos han hecho trabajos similares. Vinco Urbučio recenziją (Urbutis 1984: 184-191), Aleksandro Anikino pastabas (Anikin 2001: 8-10). En el artículo en cuestión se cuestiona con razón la posibilidad de que las nueve palabras búlgaras mencionadas en el diccionario de Laučiūtė sean 2 No se ajustan a las variaciones fonéticas postuladas de la palabra y Vytautas Vitkauskas ha estudiado en detalle el fenómeno de la alteración de las vocales nasales por diftongos o diftongos debido a la epentesis (Vitkauskas 2001: 120-126). 140 | REVIEWS baltizmais. Solo uno de ellos, sexmep, es de origen báltico indiscutible, pero desde el punto de vista del búlgaro es un rusicismo. De la misma manera, algunas de las otras palabras mencionadas en el diccionario han llegado al búlgaro a través de las lenguas eslavas más cercanas, mientras que el resto son probablemente simplemente palabras relacionadas que datan de la época común de los bálticos y los eslavos. Entre sus trabajos destacan los estudios sobre el origen de las lenguas balcánicas, en particular el de Wojciech Smoczynski. «El techo de la catedral de Toledo, junto a otros monumentos». 15-27) desarrolla la idea de la lie planteada en sus trabajos anteriores "Indoeuropejskie podstawy stownictwa litewskiego- ", "Komentarz laryngalistyczny do wybranych formacji litewskich" (Smoczynski 2001: 131tt., 252). Stegosaurus, más precisamente bl. *stag-a-, origen. En este caso, la palabra es una palabra de origen desconocido. *derivado de "gotear, gotear, gotear" (que tiene equivalentes en griego)®. El significado original de stegas sería entonces "aguas pluviales (de techo)" y el actual significado es metónimo. La semántica de la hipótesis presentada es algo cuestionable. Existen diferencias significativas entre los idiomas. Aquí no se va a disminuir la idea. La motivación de la mayoría de los nombres de techo en algunas lenguas está relacionada con la cubierta. Teja, Germán. * paka-, lo. toga, r., br. xpsrua y otros, véase también lie. Ta, Mim. cubierta "techo" (LKZ, 259). En este caso, la etimología del término se refiere a la capacidad de la lengua para volver a la forma original, sin necesidad de repetir la palabra. *(s)teg-‘cubrir’: bl. (dial.) *stugas — derivado flexivo del verbo bl. *stag-/stag- -‘cubrir’ —*stag-, que existía junto al verbo bl. *steg-‘cubrir’, cf. el pariente pr. steege ‘jardiné’ < pr. *stėgė ‘cubrimiento’ < pr. stėg-‘cubrir’ < pl. *steg-'t. p.' etc. (Mažiulis 1997: 157tt.). Además de la etimología de stogas, el artículo de Smoczynski analiza varias palabras lituanas cuya estructura fonológica corresponde a la supuesta *stūg-< *stéh g-, es decir, *C(C)eh,T. Algunas de las interpretaciones del origen de las palabras aquí examinadas ya se han mencionado en trabajos anteriores del autor. Sin embargo, también hay nuevas conexiones etimológicas, cuyo nuevo material complementa el famoso Lexikon der indogermanischen Verben de los lingüistas alemanes (ver Rix 1998). Los estudios sobre el origen de las palabras presentados por Piotr Stalmaszczyk y Krzysztof T. Witczak son bastante problemáticos (On two Baltic-Celtic terms for ‘stallion’, pp. 29-32). Como se puede deducir del artículo, están estrechamente relacionados con el proyecto de un nuevo diccionario etimológico comparativo de las lenguas indoeuropeas que se está preparando en la Universidad de Łódź. El nombre de la ciudad proviene de dos términos de origen árabe que significan caballo, caballos y caballos. Se dice que es el "caballero de los caballos" y el "caballero de los caballos". *swerjep» es un préstamo del extinto dialecto celta oriental *swerihapa ‘erzil’, cf. s. air. serrach "cavallo joven, potro", etc. No obstante, no se sabe con certeza si el término se refiere a la misma persona o a la misma palabra. *Swerjapas. Muchos de los personajes que aparecen en la novela son de origen polaco. Por otra parte, ni en las lenguas eslavas ni en las lenguas bálticas se ha encontrado ningún caso fiable de préstamo celta, ni una sola isoglosa celta-báltica totalmente convincente (ver Dini 2000: 53t., 152t.). En lugar de una etimología compleja y complicada, el le propuesto por Trautman, Vasmer, parece más aceptable. šwierzepa «kumelé», Ce. sverep(ec) «mala hierba de campo; El nombre de la ciudad, en polaco, no se ha conservado, pero en otras lenguas eslavas se ha conservado. R. swerép 'laukinis', slvn. srēp “rudos, duros', etc. El término puede referirse a: El término indoeuropeo, indoiranio, indoeuropeo, indoeuropeo. bl. Por cierto, no está claro por qué la construcción de la palabra revelada se extiende solo a los tiempos pasados, después de todo, el techo es una palabra común en los países bálticos. 141 melias), s. air. meile “'caballo' < celta *melyos, s. i. maryah ‘erizo’ —también parece discutible. El término "aristocrático" se refiere a un rango de rangos de poder que se encuentran en los sistemas de gobierno de los siglos XIX y XX. En los últimos trabajos científicos, este significado no se da en absoluto (véase Mayrhofer 1996: 326; Geldner 1951 a: I91.13; 1951 b: IX 97.18). No existe un término equivalente en el idioma español. La familia de la Sra. Amor vínculos genéticos para establecer de forma fiable impide no del todo claro significado. El artículo en latín de Ignacas R. Danka "De Balticis ciconiae nominibus" (págs. 1-4), con el que los redactores iniciaron y representaron la publicación, es un claro ejemplo de la ideologización de los estudios indoeuropeístas y de la falta de lectura de la literatura etimológica. En este artículo se presenta una revisión de algunos estudios de origen de nombres de gandro blanco. La mayoría de las veces se limitan a las obras de los antiguos clásicos de la indoeuropeística, y lo que los bálticos escribieron en la segunda mitad del siglo XX no les interesa. Desde entonces, la historia de la ciudad no ha sido analizada. gúžas, gužūtis es considerado un veldinio indoeuropeo, 0 en realidad, como lo determinó Vincas Urbutis, es un derivado de la época de la lengua lituana (cf. gūžinti "ir doblando, encorvando', gužinėti "caminar contrayéndose, deslizándose', gūžtis "contraerse en un montón, riestis ', gaūžtis 'encogerse, envolver el cuello, aterrizar', etc. ; Véase la sección 4.4. 1981: 33º y 34º respectivamente. No se conocen otros nombres de la lengua en la zona de los Andes. garza, grúa, etc., la. Ta, Mim. 1981: 18, 24 y 32, aunque son mucho más razonables que lo que se dice en el artículo. Aún sería más extraño que, como si solo se considerara el origen germánico de la palabra gandras, no se hablara de otras posibilidades, y profundizando en la literatura citada en la nota de pie de página (p. 2, nota 4), que parece confirmar este único camino, se revela que aquí se prefieren otras interpretaciones del origen. Asimismo, en el artículo se hace referencia en varias ocasiones al diccionario polaco de los jotvingianos publicado por Z. Zinkevičius, de donde se citan los equivalentes supuestos de los jotvingianos (sterkas, gerwe), aunque Wolfgang Schmid establece de manera bastante convincente que en este trabajo no se ha registrado ningún idioma jotvingiano». Incluso la opinión de Zinkevičius, expuesta un poco más tarde, de que aquí se registran las palabras de los jotvingios (como cierta unión de tribus baltas) y los lituanos que vivían en la cuenca del río Naura (Zinkevičius 1992: 99-133), no da motivos para mirar esta fuente con tanta confianza y sin críticas. Por lo tanto, se recomienda que los datos sean analizados con mucha cautela. En el libro se mencionan varios nombres de personajes. El nombre de la localidad proviene del nombre de la ciudad de Suwałki (en lituano: Suvalkai)- .​ «The -ukaffix in Lithuanian personal names of the Suwatki region», pp. 55-62. Sobre la base de los llamados registros forestales [publicados] de Falko (XVIIEn el siglo XVIII, el término se refirió a la población de origen polaco (no polaco-lituano) que vivía en la región. Sin embargo, los hechos presentados no dan una respuesta definitiva: parte de los nombres eclesiásticos latinos llegaron al lituano precisamente a través del bielorruso o el polaco, y juzgar sobre la típica lituanización de ciertas variantes de ellos en las estrechas relaciones entre polacos, lituanos y bielorrusos es muy complicado. A veces, también falta precisión. Por ejemplo, se afirma que los bielorrusos de los dialectos polacos mencionados por otros lingüistas son "really Lithuanian origin (sic)" (p. 56, nota 4), aunque algunos de ellos, por ejemplo: pacuki (cfr. pacūkas), kančuk (cfr. kančūkas- ), kindžuk (cfr. kindziūkas), los equivalentes lituanos son préstamos. La adaptación de los topónimos y antropónimos baltos en la frontera entre Polonia, Bielorrusia y Lituania se examina en el artículo de Michatas Kondratiukas "O cjaBskn3aniuH 6anTHIICKHX TOTMOHHMOB H AHTDpONOHHMOB Ha 4 El diccionario registra en realidad una mezcla de lituano, letón y alemán, que podría haber sido hablada por un judío emigrante que no dominaba bien el lituano y el letón (véase Schmid 1986: 273-286). Página 142 de 142 NOJIBCKO- -OEJIOPYCCKO-JIKHTOBCKOM riorpaHHube " (págs. 161 a 166). Estos estudios se han desarrollado a partir de trabajos previos del investigador (véase en particular Kondratiuk 1985 y 2000). Acumulada en Polonia Bielsko-Biała, Bielorrusia La base de datos de nombres de los distritos de Grodno permitió revisar los métodos de eslavificación de los topónimos y antroponimos lituanos establecidos: fonética, fonética- -verbal, varias variantes de carácter híbrido (la raíz de la palabra es báltica y la otra —eslava), translación y adaptación de carácter etimológico popular. Interesante, aunque controvertido, es el trabajo de Mykolas Letas Palmaitis, que analiza el origen de algunos topónimos y nombres personales prusiano- -rusos (Old Prussian Share in Creating the First Polish-Lithuanian Language). Russian State“, págs. 141 a 153). A partir de la historia y la protohistoria (cronologías, leyendas), la arqueología y la onomástica, el lingüista reconstruye (crea?) un fragmento de la historia prusiana de los siglos IX-XIII, que está estrechamente relacionado con la formación de la Rus de Kiev. Se trata de la teoría del origen de los estados. Los prusianos eran aliados y intermediarios de los normandos, o vikingos, varegos. En este sentido, se ha sugerido que el nombre de Rusia y el etnónimo ruso tienen un origen distinto: es el nombre vikingo Riis < Ros, plg. s. isl. rēbs-menn- 'remeros', generalización del nombre *Rus(ai), Russes de los prusianos que vivían en la cuenca del río Rusna (Russ /*Rusa). La mayoría de las veces, los datos de las crónicas y las leyendas son muy variados y difíciles de verificar, lo que hace que sea muy difícil (o incluso imposible) evitar la especulación. La hipótesis de la "prusiacentrismo" de Palmaitis es inmediatamente cuestionable. La operación con los hechos, el material lingüístico parece demasiado inclinado a una sola idea: visitaz' («—pr. *vitingis « s. germ. vikingr), que pasó a través de los prusianos al ruso, se basa en la raíz de la palabra prusiana io, mientras que el nombre del príncipe variago Oleg se considera de origen prusiano. <—pr. *Algis (un nombre personal prusiano, aunque no registrado) resume la supuesta raíz gen. *Algas y otros de los verbos d. También se han encontrado restos arqueológicos de los pueblos germánicos, eslavos y bárbaros. En el artículo de Henryk Jankowski "The names of habitation places of Polish-Lithuanian Tatars" (p. 189-200) se hace referencia a la onomástica. Aquí se profundiza en Trakai, Vilna y algunos El origen de los nombres de los pueblos de Bielorrusia, Polonia y Ucrania se supone que es de origen turco. Además de los nombres de lugares con sufijo turco -I4r, también se discuten los topónimos derivados de nombres de personas tártaros con sufijos eslavos o lituanos. Por otra parte, el sufijo lituano -išk (forma eslava -iški) se considera de alguna manera incorrectamente eslavo o incluso lit.-sl. Idiomas. El nombre de la ciudad y el de su río se derivan de la palabra turca para el agua. El estudio de la sincronía y la diacronía de las palabras, formas, etc. está particularmente relacionado con el trabajo de Witold Manczak. „Un vistazo al diccionario de frecuencias del lituano“ (págs. 47-53). Se trata de una forma de hacer que el autor sea consciente de que el uso de la palabra puede ser incorrecto. En el Diccionario de la Lengua Española (1997) se recoge una lista de términos de uso frecuente, cuyo origen no se puede explicar por leyes fonéticas o por analogía. Se observa que la mayoría de estas palabras o formas son abreviadas, otras han crecido a partir de algunas palabras más largas, otras con sonidos alterados. Es curioso que en el artículo no haya ninguna referencia a la literatura utilizada para determinar el origen de las palabras. No está claro si, además de Fraenkel, mencionado varias veces (quizás en su Litauisches etymologisches Worterbuch?), se tuvieron en cuenta otras obras. Probablemente no lo haya hecho. Por lo tanto, los comentarios de algunas palabras deben ser aclarados: hay bastantes opiniones opuestas y diferentes sobre el origen de nama, zembas —no necesariamente se han acortado (ver Zinkevičius 1981: 170, 182t. con lit.). El origen del término alemán no está del todo claro. Según el historiador de la arquitectura Kazimieras Būga, la variante más larga tangias (del s. v. z. penning) fue adoptada solo por los dialectos de la lengua lituana, mientras que el dinero fue adoptado poco después (alrededor de 1200) del v. v. Sr. Pennig 1959: El hombre que se quedó dormido (1959). Por lo tanto, no se trata de una reducción de una forma, sino del resultado de varias formas de competencia. La precisión a veces falta en los datos del diccionario de Fraenkel. Se dice que la partícula gi es una forma abreviada del verbo hör. En el caso de la lengua de signos, el lenguaje de signos es el lenguaje que se utiliza para comunicarse con los demás, y es el lenguaje que se utiliza para comunicarse con los demás (Gil, 1981: 127). Dėl pakartotos kitos Fraenkelio (remiantis Endzelynu 1939: 74, 188) hipotezės apie homonimišką gi, pasitaikančią sakinio pradžioje ir neva kilusią iš girdi, galima ir paabejoti“. En cualquier caso, probablemente solo la partícula arcaica habitual gi fue incluida en el vocabulario común. También se ha sugerido que el término se refiere a la capacidad de un individuo de sobrevivir a un ataque de pánico (por ejemplo, un ataque de pánico de 100 días). La unión de dos palabras no se produce de forma caótica, sino de acuerdo con ciertas leyes. La idea de que el sistema de control de la tensión de los cables sea más eficiente que el sistema de control de la tensión de los cables, no es nueva, pero tampoco es nueva. El error de corrección puede ser considerado como un acto de voluntad y no de voluntad. Un trabajo similar de W. Manczak, dedicado al prusiano, es comentado y aclarado en otro artículo de la publicación revisada con el título gracioso y sutilmente humorístico "A note on Old Prussian deiwas, Marx and engels" (p. 155-156). William Schmalstieg corrige varios ejemplos de prusio que ilustran incorrectamente la relación entre la frecuencia de las palabras y las variaciones fonéticas irregulares. Las formas abreviadas de la palabra deiwas y otras palabras de la raíz *6 no pueden ser consideradas nom. sg. Formas con -is (deiwis, etc.), ya que solo éstas (y no la variante deiwas) se usan en el texto prusiano temprano —el diccionario de Elbing. También se encuentran en la SG-1. forma sūris «Sirdies- »: Manczako gretinama s. bžn. sl. česo refleja en realidad la raíz *0, mientras que la forma prusiana es una raíz consonántica, ver gr. xfįpogz. En el contexto de la historia de la lengua española, se puede citar la obra de Ramón de la Sota, "La lengua española en la Edad Media", pp. 69-71. Según el autor, con la antigua inserción n en el lituano se pueden encontrar varios verbos: trinti, skinti y minti, los representantes de este tipo identificados por los investigadores anteriores žinoti y gauti (gauna) son rechazados. La historia de la escritura se examina por Frederik Kortland (OPr. -sna, Lith. -sena, Letv. -šana, pp. 137-139). Este es otro intento de establecer el sufijo lie. - Sí, sí, sí. -Sana, etc. -sna relación genética (para otros intentos ver Ambrazas 1993: 60tt.). El ARNm se codifica por el gen Bcl-2. El paradigma: nom. sg. -sin, acc. sg. -senin, otros divertidos —con -sna-. Karl H. Schmidt hace una revisión de las formas reflexivas arcaicas de los bálticos, consideradas como herencia indoeuropea (Zum baltischen Reflexivum, pp. 5-14). La posición del pronombre enclítico s(i) en las palabras y en las oraciones de los antiguos textos blancos, así como el uso del pronombre posesivo de regresión en la oración, se compara con el de los antiguos ide. En las lenguas indoiranias (indoiranio, tojara, griego, etc.), y tipológicamente, también con el neide. Las tendencias de la oración ergativa en las lenguas kartvelianas. : Fraenkel indica que su significado es ‘pero, oh, pero’. Sin embargo, el LKZ no da este significado, y el uso similar que se da en el habla (corregido en las obras de cultura lingüística) en las oraciones de unión comparativa u opuesta fue condicionado por la conjunción rusa y la partícula že. Por otra parte, no se debe descartar totalmente la idea de Angelus. A diferencia de la versión original, la versión en español no incluye la segunda parte de la canción. Es posible que el origen de su yagi con el significado de "verdadero, sí, por cierto" (incluido en el LKZ) esté relacionado con la forma del verbo escuchar. Por otra parte, la palabra hotel en el modelo (prototipo) de la palabra punzonada źwierpiel indica que las palabras básicas no eran publiczny y zamek, sino publiczny i pilti. 144 | RECENSIONES Varios paralelismos semánticos presentados entre las lenguas caucásicas y vascas en relación con el pronombre enfático *la propia etimología apoya la interpretación de un gran número de lingüistas, como Delbrück, Gamgrelidze, Ivanov y, recientemente, especialmente argumentada por Rosine, de que ide. *pot significaba originalmente “señor, amo” (ver Rosine 2000: 129-140). El único artículo dedicado al complejo tema de la acentología histórica de los bálticos es el trabajo de Rikko Derksen "Tonal oppositions on non-initial syllables in Latvian" (p. 81-87). Aquí se comprueba la afirmación de Steven Young de que en los dialectos letones centrales, la preposición secundaria en sílabas no iniciales casi siempre sustituye a la circunflexa primaria. El análisis de los datos muestra que la regularidad no es regular: algunos de los ejemplos de Young pueden interpretarse de manera muy diferente: en los dialectos de Letonia y Lituania hay muchas variantes de acentuación contradictorias, y la ley de Sosiūras-- Fortunatov se ha absolutizado injustificadamente en sílabas no iniciales. Para continuar investigando el origen de las sílabas no iniciales, Derksen propone algunas etapas sucesivas: primero considerar las variantes existentes en los dialectos letóns, luego compararlas con los hechos de los dialectos lituanos, y finalmente basarse en la etimología de la morfema. Por otra parte, estos estudios podrían ser modificados por los datos de préstamos, cf. los germanismos sipuols, maguone, slavizma cilvėks (cilvéks) mencionados en el artículo. En la actualidad, en la Biblioteca Nacional de España se conservan dos ejemplares de la obra. Guido Michelini estudia las fuentes del primer libro impreso en letón, la traducción del Catecismo católico de Pedro Canisius de 1585 (Fuentes del Catecismo letón de 1585, págs. 121-129). La mayoría de las fuentes no mencionan la existencia de un califa. El texto letón es más parecido a los catecismos pequeños alemanes de Canisius, los más cercanos de los cuales son Der kleine Katechismus de 1584 y Catechismus In Kurtze Frag de 1581. No obstante, en el texto se encuentran numerosos pasajes que no se corresponden con el texto original. Existen dos hipótesis: o bien la obra letona se compone de varias traducciones diferentes de los catecismos de Canisius, o bien se utilizó algún texto compilado (en alemán). Vertėtų pridurti, jog papildomos medžiagos rūpimu klausimu gal galėtų suteikti straipsnyje kažkodėl nutylėtos vertėjo autorystės versijos patikrinimas: spėjama, jog katekizmo vertėjas galėjo būti vokietis Erthmannis Tolgsdorffas. Por cierto, el nombre del redactor de la edición facsímil del Catecismo es incorrecto —debería ser Giinther, mientras que ne Giinter. El artículo de Toshikazu Inoue, "Hexoropbie 3aMeTKH K H3/laHHOMY BelnneHOeprepoM TEKCTY JIATBINNIckoro Karexusuca 1586 ropa" (págs. 113-119) discute otro antiguo catecismo letón, la traducción de 1586 del Enchiridion de Martín Lutero. De hecho, aquí se presenta una lista de incongruencias y errores encontrados en la edición crítica del Enchiridion letón de Adalbert Bezzenberger (1875). La versión completa del libro, con comentarios en japonés, fue publicada en Japón. Estas notas textológicas son solo el comienzo de un gran trabajo previsto (comparar los tres textos bálticos del Enchiridion). La mayoría de los estudios sobre la historia de la ciencia se centran en la historia de las ciencias y las ciencias aplicadas (1909-1917; 1917-1939; 1939-1945; 1945-1962). Es cierto que la relación de la traducción lituana de Bartholomeus Wilens ENCHIRIDION Catechifmas mafas con las fuentes después del estudio de Trautmann, parece que nadie ha vuelto a investigar; La obra de Wilens incluye una parte ampliada del Catecismo de 1547, traducido del polaco (probablemente obra del propio Martin Mažvydas). En la revista se publican artículos de investigación sobre el tema. Podrían haber sido más, ya que el estudio de los dialectos es probablemente el principal campo de interés científico de Mijaíl Jasiuk. La mayoría de sus trabajos se centran en el estudio de los dialectos polacos. Kazimieras Garšva En el artículo 145 se describen y presentan las características fonológicas y algunas de las características acentuológicas de estos dialectos (The Lithuanian dialects of the Seinai region, pp. 33-38). En particular, se hace hincapié en los problemas de las variantes de la vocal i, la interpretación fonológica de la a y la e, el final y la determinación de la cantidad de vocales post-consonantes, así como en la nivelación de las preposiciones de las vocales largas. En el caso de las consonantes /r/ y /s/, se puede hacer una distinción entre ellas. 2001: 141-150 con lit. El estudio de los dialectos de Piotr Grablun y Jowita Niewulis es bastante estudiado. En la obra de Grablun "Algunas cuestiones del uso de los locales en el dialecto de los jukus de Polonia" (p. 39-46) se observan términos muy poco ordenados y confusos para describir a los locales. En el caso de los nombres propios, se usan los términos de origen y de destino, en lugar de los términos de origen y de destino. Sin embargo, los ejemplos sugieren lo contrario: "Inesyvo puede ser usado a) el localizador y b) para expresar el inversionista» (pág. 40); "El ilíaco también puede ser usado a) el inversor y b) para indicar el locativo» (p. 40), «También el inativo se aproxima en su significado a la directiva y no al locativo» (p. 44)". A pesar de que la mayoría de las traducciones de la Biblia a la lengua de los pueblos indígenas se basan en la traducción de la Biblia a la lengua de los pueblos indígenas, hay algunas traducciones que se basan en la traducción de la Biblia a la lengua de los pueblos indígenas (por ejemplo, la traducción de la Biblia a la lengua de los pueblos indígenas). En el artículo de Jowitos Niewulis "La singularidad de los pronombres en el dialecto de Punsk" (p. 62-67) se tratan formas más especiales de los pronombres en el dialecto de Punsk. Aquí también hay algunas inexactitudes. 1999: La forma, la forma, la forma, la forma. En el caso de los pronombres, el 0 es en realidad una forma extendida de la partícula postposicional -ai, -nai, que en algunos dialectos solo se trata como una forma nominativa (ver Zinkevičius 1966: 430tt.). En el caso de los dialectos, el artículo de Friedhelm Hinz "Mehrsprachigkeit rund um das Kurische Haff im Bewusstsein meines Gewahrsmannes Fritz Peleikis (1904-1984) aus Preil" (p. 98-111) se dedica a un dialecto muy distinto, y tal vez incluso a una lengua. Se trata de una traducción de la novela homónima escrita por el escritor español Francisco de Quevedo. En este caso, se añade una nota al final del comentario del autor. También se han publicado traducciones al alemán de algunas de sus obras, así como traducciones al alemán de algunas de sus obras. Al igual que en el resto de las obras del siglo XX, el autor se centra en el tema de la muerte. En el artículo de Rainer Eckert "Satzgliedwertige und satzwertige Phraseologismen aus der Sprache der lettischen Folklore" (p. 89-98) se hace referencia a la lexicología y la folclorística letona. El lingüista estudió un nido de fraseologías basado en las palabras siets y sijat. La comparación de varias frases folclóricas y proverbios reveló de manera convincente el significado de las frases caur sietu sijūt kūdu, etc. "despreciar, ofender, herir" y negó la opinión de Artur Ozol de que en el folclore letón cantado solo hay "semillas" de fraseologías no desarrolladas. En Lituania y Letonia, una rama todavía relativamente joven de la lingüística —la sociolingüística— está representada por el artículo de Joanna Ostaszewska y Tomasz Wicherkiewicz «Žemaitisch und Latgalisch als europaische Regionalsprachen» (p. 175-188). Los autores consideran que las lenguas regionales deben ser consideradas como las lenguas zemgalias y las lenguas latgalianas, según sus características. En el caso de la historia de la escritura, se han encontrado algunas inexactitudes. En el caso de la primera, el error de corrección puede ser: En el caso de la segunda, el error de corrección puede ser: En el caso de la tercera, el error de corrección puede ser: En el caso de la cuarta, el error de corrección puede ser: En el caso de la quinta, el error de corrección puede ser: En el caso de la sexta, el error de corrección puede ser: En el caso de la séptima, el error de corrección puede ser: En el caso de la octava, el error de corrección puede ser: En el caso de la décima, el error de corrección puede ser: En el caso de la decimoquinta, el error de corrección puede ser: En el caso de la decimosexta, el error de corrección puede ser: En el caso de la decimosexta, el error de corrección puede ser: En el caso de la decimosexta, el error de corrección puede ser: En el caso de la decimoséptima, el error de corrección puede ser: nuv's; jo: lauk'uosna darb'u: dzi:rpčie. El Ducado de Žemaitija (y el obispado, cuya fecha de fundación y fundador también se indican erróneamente), que abarcó principalmente las tierras de Lituania central y estableció la variante de la lengua escrita de la Alta Lituania. Dėl to Mikalojus Daukša, rašęs vidurio aukštaičių tarme, klaidingai minimas kaip žemaičių autorius, o šalia tikrai žemaitiško Skuodo minimas aukštaičių Jurbarkas bei Kėdainiai. La idea de un idioma común para los zemmaitas no fue promovida por los sacerdotes y los monjes en el siglo XVIII, sino en el siglo XIX. En el siglo XVIII se comenzó a hablar de la existencia de un nuevo tipo de escritura, que no fue sino hasta el siglo XX cuando se empezó a utilizar. Por otra parte, no se puede afirmar que los latínes sean más antiguos que los celtas (aunque sí que se puede afirmar que los celtas fueron más antiguos que los latínes). Además de este trabajo de lingüística externa, se mencionan otros artículos que trascienden los límites de la lingüística tradicional: el estudio de Alfredo Majewicz "Bronistaw Pitsudski y Lituania" (p. 201-214) sobre las relaciones del famoso etnógrafo Pitsudski con Lituania y el estudio de Bernardo Piotrowski "W oczekiwaniu na niepodlegtoszcz. Litwini amerykanscy i z Prus Wschodnich wobec spraw narodowych (1914-1915- )“ (p. 215-227) apie Rytų Prūsijos ir Amerikos lietuvių politinius lūkesčius 1914— Año 1915. En la actualidad, también se publica en la edición electrónica. Todos ellos, de una manera u otra, están relacionados con la literatura lituana. Sin embargo, el autor lituano y su obra solo se analizan en el artículo de Juozas Girdzijauskas "Luudvikas Adomas Jucevičius en la encrucijada de las culturas" (p. 241-249) y en la revisión bastante estudiantil de Monika Pokorska-Iwaniuk "Maironis — el gran poeta lituano" (p. 251-263). Otros dos trabajos interesantes —ya de la historia de la literatura polaca— son el expresivo artículo de Jerz Borowczyk y Radosław Okulicz-Kozaryn «Diversión en tiempos sombríos con los basilianos. «La historia de la escritura en la provincia de Buenos Aires» (PDF). pp. 229-230. «La escritura en la provincia de Buenos Aires» (PDF). pp. 269-270. La traducción al ruso de la obra de Dostoievski no es la misma que la traducción al ruso de la obra de Dostoievski. Por lo tanto, la colección en honor a Michail Hasiuk incluye una gran variedad de artículos, tanto estudios científicos serios como modestas reseñas, de las que los autores podrían haberse abstenido. La publicación en cuestión se ve menoscabada por el lenguaje sorprendentemente no editado, lleno de errores lingüísticos y de corrección de algunos artículos traducidos (o escritos?) al lituano (especialmente trabajos literarios). Por ejemplo: la tontería (p. 66), interesó el sustantivo (p. 66), los equivalentes en el lenguaje común (p. 64), el criterio principal de clasificación (p. 37), el indicio de la obra se manifestó [...] en la explosión creativa de la improvisación (p. 299), el análisis de los manuscritos (p. 299), el llamado (p. 230), el drama provocador [...] (p. 230), tres años (p. 231), el mate poético adquiría un significado más profundo (p. 232), y al mismo tiempo (p. 267), los seres se asignan acríticamente (p. 267) etc. etc. Por lo tanto, a los editores, que continuarán publicando los libros de la serie de libros científicos establecida “Poznanskie Studia Battystyczne”, les deseamos mayor cuidado y cuidado. 1993: El arte de la escritura, 2ª edición, Madrid: Instituto de Estudios Históricos y Artísticos. Anikin, A. 2001: 3ameTku o Gantusmax. 1994: Conferencia Internacional de la Asociación Internacional de Lingüística Aplicada (IALA) sobre la Etimología de la Lengua Española, Madrid, 10-11 de noviembre de 1994. 1959: La guerra de Vietnam, 1962: La guerra de Vietnam, 1965: La guerra de Vietnam, 1969: La guerra de Vietnam, 1972: La guerra de Vietnam. 1997: La lengua de los sueños, ensayo sobre la lengua de los sueños, Madrid: Instituto de Estudios Históricos y Políticos. 2000: La lengua de los hombres. Madrid: Instituto de Estudios Históricos y Arqueológicos.