Etymologische Bemerkungen zu lit. „kãmanos“, „kamíenas“, „kumẽlė“

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA XLIX (2003), 5 -31 Note etimologiche su lit. Nuovo materiale è fornito per un'etimologia di Lith. kamanos «briglia», kamienas «tronco, estremità (di un albero, di un legname)- », kumėlė «jeep», kamantinis «cavallino da equitazione». luppolo, ecc. Particolare attenzione è rivolta al lato pratico, etnologico del problema, trascurato dai precedenti etimologi. Viene discussa la derivazione semantica di queste parole in relazione alle distinte radici IE *(s)kem-- ‘premere, ostacolare, spremere’, *(s)kem- ‘piegare, curvare, inchinare’. La corrispondenza di Balt. K-, Germ. La mano SI. ch-, probabilmente da IE *(s)kis delineato. Kamanos è visto come una derivazione deverbale da Balt. *kam- ‘addomesticare’ < IE *(s)kom-- ‘premere, ostacolare’ con un significato iniziale *‘addomesticamento; strumento utilizzato per l’addomesticamento». Si sostiene che Lith. zaboti ‘mettere un pezzo tra i denti del cavallo, frenare, controllare’ è correlato a zabtas ‘bocca...’. piuttosto che a zäbas ‘moschettone...’. Le etimologie di kamanos ‘breccia’ basate su un presunto significato *‘dotato di pezzi di legno’ sono respinte a causa di esigenze pratiche e dati archeologici. Sulla base dello stesso verbo Balt. *kam-‘addomesticare’, kumélé ‘jumenta’ avrebbe potuto originariamente significare *‘cavallo addomesticato’. Kamienas ‘stelo, estremità’ potrebbe riferirsi alla curva concava che la superficie dello stelo mostra in direzione assiale vicino alla radice < IE *(s)kem-- ‘piegare, curva, arco’. 1, con il testo di Lit. kamanas ‘Zaumzeug’ mit lett. kamanas ‘Schlitten’ und begründet dies: “Nell’antichità, i nativi islandesi chiamavano kamana il tronco dell’albero kastini insieme alle radici […] Due tronchi con radici, come due corna (da qui: rages o sledės ‘Schlitten')” (Būga 1959: 295). Il lato tecnico della questione è semplicemente ingegnoso, per quanto riguarda la slitta, il tronco dà una pista dritta e la radice dà una curvatura duratura. Gli alberi adatti sono facili da trovare e non è necessario, come la volpe nella fiaba, evocare un albero perché assuma la forma adatta: “Pakump kumpk, viso misko medelis, pakumpk kumpk... Ir pakumpes. La volpe ha fatto il suo lavoro." (1974, 1975, 1976) (in inglese). Questo solo per indicare che kumpti ‘diventare curvo’ è adatto a descrivere la forma della slitta, così come lerike ‘slitta’ (più esempi: Morkūnas 1977: 101). Bügas weitere Ausführungen sind weniger überzeugend: "Che le antiche slitte non avessero niente a che fare con la schiuma e il ferro, lo dimostra il detto ‘kamanoms reykia Zaboty', cioè "le slitte sono fatte di ferro". mettere Zabq nella bocca del cavallo: Zaba ‘Zagar’..- .» (1959, 1960) 2. È certamente sempre possibile e comune che sulla base di un sostantivo si formino derivazioni o verbi che descrivono azioni da compiere con l’oggetto concreto. Tuttavia, questo deve essere sempre verificato nei singoli casi, soprattutto in caso di difficoltà semantiche ed eventuali errori. L'omosessualità. Letto. Basso 6 | BERND GLIWA “Silenzio; Stem; Orzo; arbusto, cespuglio; *Gebiss'; Trasmissione. : quello che è secco @ (KZ, 151.) è la base per ad es. Ramo sottile di Zabaras, bastoncini; Stem; Arbusto; Orzo; Splitt (KZ... 11f.), come anche per Zabyti ‘colpire, colpire’ (LKZ,, 18), Zabuoti ‘coprire con rami; battere con un attrezzo; "Scagliare le pallottole"). È discutibile, tuttavia, se Zabas ‘ramo; Stem; Gerte...” anche per Zaböti ‘mettere il dente in bocca al cavallo; domare, dominare; mettere una corda o una paglia in bocca a un bue addomesticato; andare in bicicletta contro cosa; Tensione della rete; klaffen’ (LKŽ, 19f.) e žabinti ‘abbracciare, fissare’, 'Zabuoti ‘recintare il cavallo’, Zabangai ‘trappola; Morsetto sulla briglia; Il 9 (novecentonove) è un anno del calendario gregoriano. Parole in cui sicuramente si indica la dentatura (eventualmente insieme ad altri significati), sono ora tuttavia al massimo derivati da Zaböti e non da Zäbas: Zabökliai, Zaböklai, Zaboklis, Zabökles e altri (LKZ,, 19), così come Zabotine ‘una sorta di briglia’ KZ, 23). Se si trattasse di un particolare tipo di ramo, ad esempio per uno scopo specifico, ci si aspetterebbe una denominazione da una formazione diretta a partire da Zabas. Oltre a questo si trova con dentizione Zaslai ‘; 208) è un termine usato per indicare la forma di un uomo. Questo si confronta con Zända 'Mentoniera, mascella, guancia' (Fraenkel 1965: 1289, cfr. Pokorny 1994: 381f.). Inoltre, si leggeva. Zabta ‘muso, bocca, bordo dello stesso; 1, pp. 10. ^ "D.S. ; strumento con cui si comprime qualcosa; Parte della briglia a cui sono attaccate le redini’, ‘muso di Zabta, bocca; guancia, viso; Nahrung’, Zabüciai ‘Knebel für das von Saumilch zu entwöhnende Ferkel’ Zabükas ‘Gebiss, Zaumzeug- ’, Zabitkliai ‘Gebiss’, Zabüklai ‘ds. ; Falle’, Zabulai ‘bocca’, *2abtas “molto mangiare; persona invadente’, *žabtas ‘avido, che parla in modo invadente’, žabūs ‘interrogato’, Zabtus ‘di lingua acuta’; parlava poco; 23, 24), "La spada del diavolo", "La spada del diavolo", "La spada del diavolo", "La spada del diavolo", "La spada del diavolo", "La spada del diavolo", "La spada del diavolo", "La spada del diavolo", "La spada del diavolo", "La spada del diavolo", "La spada del diavolo", "La spada del diavolo", "La spada del diavolo", "La spada del diavolo", "La spada del diavolo", "La spada del diavolo", "La spada del diavolo", "La spada del diavolo", "La spada del diavolo", "La spada del diavolo", "La spada del diavolo", "La spada del diavolo", "La spada del diavolo", "La spada del diavolo", "La spada del diavolo", "La spada del diavolo", "La spada del diavolo", "La spada del diavolo", "La spada del diavolo", "La spada del diavolo", "La spada del diavolo", "La spada del diavolo". : mangiare’ (a malapena onomatopeico) (LKZ,. 162) e con nasale: Zamba ‘muso’, Zambai ‘mandibole, adenitis colli’ (LKZ, 151), è ovvio supporre qui una formazione semanticamente analoga, come per žąslai ‘dente; "Scherzo" è considerato sicuro. Quindi non si avrebbe a che fare con qualche ramo come presunto dente, ma con il fatto che il dente viene inserito nella bocca e collegato al lato della bocca con il resto della briglia e la briglia. In questo caso, o un verbo è balt. *Zab-‘aperto, strappare (ad es. dalla bocca)’ da assumere, sulla base del quale lit. La forma "-a" è un participio passato passivo del verbo "essere". A questo vorrei anche aggiungere Zabdngai, contrariamente a Fraenkel (1965: 1282s.), che lo pone a Zäbas’, e cioè in senso analogico *Aufklaffendes’, perché non importa se si tratta di un cappio, una rete o una chiusura. -Il significato di *morso alla briglia? È ricostruito e deriva dagli scritti linguistici, cioè metalinguistici, di Büga e Salys e quindi non rappresenta un fatto linguistico in senso proprio. Vedi anche Pokorny (1994: 369, 382), la cui domanda “se gembh-‘- mordere’ come forma nasalicata appartiene a [gep(h)-, gebh-‘mascella, bocca; mangiare, mangiare’]?” (1994: 382) riceve qui un indizio affermativo. Come si costruisce una trappola con i rami sfugge alla mia comprensione pratica, a meno che non si abbia in mente una fossa coperta di rami, che però prenderebbe il nome dalla fossa o dalla caduta (cfr. anche Kluge 1999: 247) piuttosto che dai rami. LIT. Kämanos, kamienas, kumele | 7 pende Trappola, questa è inizialmente aperta. Oppure si prende in considerazione *žabri ‘premere con forza’ e si ricostruisce *Zab-‘premere con forza, mordere’ > Zabtas * mordente, premendo’ > ‘museruolo’, dove uno sviluppo simile potrebbe anche portare a ‘trappola’. In particolare per il “musello- ...” di Zabta, la formazione *-to parla piuttosto contro tale sviluppo. A questo punto vorrei soffermarmi su due parole prussiane, sbeclis —veder (E 539) e slango —gebys (E 452), per le quali è stata recentemente proposta una nuova etimologia, come prestito dal tedesco (Smoczynski 2000: 198201). La critica si è soffermata sul confronto con il passato. Zaboklai ‘denti’ (cfr. MaZiulis 1997: 78) sono da un lato considerazioni semantiche, poiché se si accetta il passaggio Zäbas ‘ramo, bastone’ > Zaböklai ‘denti’ sopra criticato, da qui uno sviluppo a sbeclis ‘piuma nel castello’ rimane difficile da spiegare. In secondo luogo, il gruppo di parole sb (con valore sonoro tedesco), fonologicamente corrispondente a zb-, viene spiegato come privo di paralleli nel baltico e quindi interpretato come spi (cfr. Smoczynski 2000: 198). Vorrei contraddire questa argomentazione, perché non è giustificato attribuire prima sbeclis come caso singolo per l'occorrenza di sban, se poco dopo si presenta anche slango come errore di ortografia da *sbango (Smoczynski 2000: 201). Ci sono quindi due casi di sbche si sostengono a vicenda. Il fatto che non ci siano paralleli in altre lingue baltiche, a mio parere, è da spiegare con una particolarità prussiana, la caduta della vocale (non accentata) della prima sillaba, come ad esempio nel nome del luogo Parengel (1298) > più tardi Prengel (Smoczynski 2000: 24, 43). Per quanto riguarda lo sviluppo semantico, dalle considerazioni di cui sopra risulta che morfologicamente pr. slango letteralmente significa "denti". Zabangai 'trappola' corrisponde e pr. sbeclis 'piuma nel castello': lit. *Zabeklis (Mažiulis 1997: 78), con una distribuzione del significato quasi diametrale. Lasciate che si lit. Zabas mette da parte ‘ramo, bastone’ e lo confronta semanticamente con lit. spésti ‘tenere’; "Caccia al tesoro", "Caccia al tesoro", "Caccia al tesoro", "Caccia al tesoro", "Caccia al tesoro", "Caccia al tesoro", "Caccia al tesoro", "Caccia al tesoro", "Caccia al tesoro", "Caccia al tesoro", "Caccia al tesoro", "Caccia al tesoro", "Caccia al tesoro", "Caccia al tesoro", "Caccia al tesoro", "Caccia al tesoro", "Caccia al tesoro", "Caccia al tesoro", "Caccia al tesoro", "Caccia al tesoro", "Caccia al tesoro", "Caccia al tesoro", "Caccia al tesoro", "Caccia al tesoro", "Caccia al tesoro", "Caccia al tesoro". *(s)pen-d- -‘tenere, tirare, filare’ (Fraenkel 1965: 862, 865), così si vede che tale sviluppo è abbastanza comune, dove il precedente *Zab-‘aprirsi, strapparsi (ad esempio dalla bocca)’ potrebbe essere più adatto che ‘(a)tenere’. Così, il confronto tradizionale con il lit. Mantenere le corrispondenze, ma separarle rigorosamente dal “ramo, bastone” di Zaba. Lit. 'Zabuoti'- reggiare il cavallo' e Zaböti'mettere il dente nel cavallo in bocca; domare, dominare; mettere una corda o una paglia in bocca a un bue addomesticato; andare in bicicletta contro cosa; Tensione della rete; appartengono alla famiglia attorno a Zabüs ‘chiesto- ’, 'Zabtas ‘bocca...’, mentre *žabiūoti ‘coprire con rami; battere con un attrezzo; Rami tritare’ in realtà una formazione a Zaba ‘ramo; Stem; È Gertrude. Vorrei anche sottolineare che il significato traslato Zaböti ‘domare, dominare’, Zaboklai ‘2. Il termine "divieto, ostacolo" non deve necessariamente risalire al "mettere un dente al cavallo", ma anche da Zäbyti "colpire, colpire", *žabūoti "colpire con gli attrezzi- ", quindi dall'uso degli attrezzi come mezzo di caccia, con il quale gli animali sono spinti e, se necessario, inibiti. - E' una cosa che non mi piace. Se c’è una tale derivazione, a partire dal ramo Zabas ‘; Stem; Gerte...” dovrebbe essere, allora questo deve essere giustificato in questo modo. 8 | Il mondo di Bernd Gliwa Quindi, se si segue l'idea che le slitte siano state fatte da un albero scavato con una delle radici principali, si vede che la curvatura nella slitta è esattamente nel punto in cui la radice si è piegata dal tronco. Pertanto, è interessante verificare se kamienas 'estremità spessa del tronco' non si riferisca esattamente a questo punto del tronco, poiché le radici iniziali portano a un ispessimento del tronco, che lo allontana dalla forma approssimativamente conica del tronco e crea una curvatura cava (concava) della superficie del tronco nella direzione della crescita. Concretamente, si potrebbe trattare quindi di una formazione basata su un verbo balt. *kam-‘piegare’ l'azione? Simas Karaliünas ha mostrato la vicinanza dei significati ‘piegare, girare’ e ‘tronco grosso, tronco’ con queste coppie: Zuolis ‘albero grosso, tronco, soglia della ferrovia- ’: Zvilti “piegare, piegare’, küke ‘tronco di legno, tronco, pezzo del tronco...' : kükti ‘piegare, piegare, piegare’, giioga, guögas ‘croce, croce con estremità spessa’: gügti ‘piegare, inclinare’, lat. gudzėt ‘sedersi ripiegato’ (Karaliünas 1987: 12-13). Il fatto che il termine lit. kamienas non indicasse l'intero tronco, ma solo la parte più spessa, è confermato anche dalle voci del Lexicon Lithuanicum del XVII secolo. Jh. : kamiena —proveniente dall’albero e liemü —tronco di un albero (Drotvinas 1987: 357), anche se l’editore annota nell’indice: „kamiena, medžio liemuo: kamiena“ (1987, 1989, 1995) (in inglese). Da dieser auch schreibt "Quando si dubita della certezza della ricostruzione, si scrive un punto interrogativo, e il significato di tali parole si interpreta secondo il significato delle parole della lingua tedesca" (Drotvinas 1987: 481), si può vedere che qui il significato non è stato messo in dubbio, per il momento. Ulteriore kamėna ‘fine del tronco; ‘estremità spessa di un albero abbattuto’ (Nesselmann, LKZ, 175), kamblys ‘tronco, stelo; La fine del mondo (The End of the World, 1970). Un recensore di una versione precedente di questo saggio aveva obiettato che lett. La "Schiacciata" inizia con un colpo di testa. Il termine è stato usato anche per indicare la fine di una trave, come con ¢ech. kmen, pol. kien, ecc. Da confrontare. A questa visione tradizionale Fraenkel aggiunge anche il russo. 1962: "La spada" (1962). Questo non può essere accettato in questo modo, perché in primo luogo le canne della slitta (per lo più Pluralia tantum) sono curve e non ispessite e in secondo luogo l'estremità spessa di una trave è identica all'estremità spessa del tronco abbattuto, perché le travi della segheria non esistono ancora da molto tempo, anche se non avrebbero un'estremità spessa, vale quindi ciò che è stato detto su kamienas. In questo caso si parla di "macchia di legno", "macchia di legno". (LKZ,: 179) può ancora essere considerato come tuberoso, una tale interpretazione è un po 'fuori luogo per un tronco o un gambo. Poiché questi non sono a forma di grumo e non sono stati compressi insieme, si dovrebbe assumere un trasferimento nel significato, forse a partire da Klotz o Stumpf, che però non sono così grumosi. La mia controproposta: il significato inizia con balt. *kam-‘curvatura’ e si riferisce al punto di un tronco o di un gambo in cui questo passa nella radice o anche in cui i rami si diramano. Generalizzando, pars pro toto, può essere chiamato l'intero tronco o gambo. Rimanevano solo i tronchi e i ceppi. Un ceppo si ottiene abbattendo il tronco esattamente nel punto in cui si trova la curvatura concava. Quindi, hanno LIT. kamanos, kamienas, kumele | 9 quindi entrambi, tronco e ceppo, parte della curvatura e il diritto di portare questo nome. Il fatto che in seguito si giunga ad una lessicizzazione e ad una limitazione al tronco o al moncone è prevedibile e non è in contrasto con questo. Per quanto riguarda il tronco, potrebbero essere utili alcune osservazioni pratiche: si abbatte un albero per la costruzione o per la legna da ardere. Come legname inadatto sono sezioni curve e astriche, ramificazioni. I rami sono ora anche difficili da tagliare e quindi, come i ceppi di radici, non sono adatti come legna da ardere (tranne che in un fuoco aperto o per l'estrazione di pece). Ora, queste sezioni ramificate, proprio perché non possono essere spaccate e il legno qui è particolarmente denso e durevole, sono straordinariamente adatti come tronchi per tagliare, macellare, ecc. Anche in questo caso, la curvatura dei rami ramificati o delle radici può essere la base e l'og. L'obiezione in quanto tale è decaduta, o anche in piena conformità con quanto qui illustrato, nella misura in cui tutti i termini ad una base ig. *kom-‘curva’ può essere impostato. A parte questo, è il confronto di kamienas con cech. kmen «Halm, Stamm», poln. kien ‘Klotz, Stumpf, Stange’ umstritten. La ricostruzione di Sgt. *kamens, da dove Cech. 2000: "Io, la mia famiglia, la mia vita", Ed. *kn-men con suffisso -men-(ESSJ, 196) e connesso con il formante -n-*kans/- ksns (ESSJ xm 196, 205), cui polacco. dove Il termine è stato usato per indicare sia il corpo che il corpo, sia il corpo che il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo, sia il corpo. kunamuca, Kbinamuca ‘riunirsi in un luogo’, kunaxyca ‘giro, sciame (specialmente di api)’ (ESSJ, 264). Secondo l'ESSJ, lit. kamienas appartiene piuttosto a sl. *coms (ESS) 196) > poln. Dial. 179) e "La spada e il martello" (p. 179). Il suo nome è legato alla connessione tra il polonio e l'uranio. kien a causa della lettera @ e sostituisce kien con kämanos, che a sua volta con kamuolys, kamuoti ecc. e sl. 1998 - "Io, il mio mondo" (N.R.M., Ed. 1962: "La spada" (1962). In entrambi i casi lo sviluppo semantico presentato non convince. L'idea che kamienas, kamiena 'tronco, estremità spessa del tronco' fosse originariamente aggettivo, con la terminazione -iena-< *-eina-(Skardžius 1996: 287f.) e quindi rappresentasse una nomina attributiva (Ambrazas 2000: 152), non contraddice affatto la visione presentata, ma è semanticamente la connessione con balt. Preferire *kam-‘piegatura’ piuttosto che *kam-‘compattazione’. Il kamienas è quindi il punto sul tronco che presenta una curvatura. Kamanos, kamana, kämana designa ‘breccia in cuoio con denti’ (LKZ, 167-169), mentre la menzione separata: [arklys] nuog kamanų ir Zgsliy tuoj nurimsta (LKZ, 169), relativizza questa affermazione, perché se kämanos indica inequivocabilmente il Se non fosse stato per la sua presenza, non avremmo avuto questa affermazione». L'indicazione usuale nelle canzoni: iš Silky kasų kamaneles (ad esempio ¢ LKZ, 169) è probabilmente da intendersi tradotta i I termini nel contesto familiare sono trasferimenti secondari di (pre)immagini vegetative, come ad esempio anche nhd. Tronco, albero genealogico, avere le sue radici da qualche parte, germoglio, sesso. 5 Non si dice *io vado con l'auto e quattro ruote, perché l'auto include necessariamente le ruote. 10 | BERND GLIWA e si riferisce a zirgas ‘cavallo, cavallo da monta’, se simboleggia il giovane (ad es. Sruoga 1957: 307-312), tuttavia sotto il termine kämanos si subsumisce anche la briglia: kamanuzes rankuäelej jojau (Juška 1955: II 160ff., n. 564). La briglia senza denti si chiama per esempio apinastris come si deduce dalla frase kamanos su Zabokliais, 0 apinastris be Zabokliy —jis tik art (IKZ_ 19), oppure apinasris (LKZ, 216), apygalvis (LKZ, 205, 1063) e si fa notare che in un buon cavallo, qui nel senso di ben addestrato, questo sostituisce anche il kamanos. Altrimenti: un buon cavallo non si può tenere dietro un apinastrio (LKZ, 216), dove un buon cavallo qui sta per un cavallo forte. A questo sistema di cinghie si può fissare un dente e proprio nel punto in cui il dente è collegato con le cinghie e anche le redini si afferrano, si può ancora fissare un pezzo di guancia, lit. laužtūkai (materiale archeologico con ricostruzione per l’osservazione, ad esempio: Volkaité-- Kulikauskiené 1999: 316-327, Kulakov 2002: 215f), che quando si tira le redini esercita una pressione aggiuntiva sulla guancia del cavallo e lo costringe così a cambiare direzione. Tale briglia si chiama plestinés o lauztines: pleßtinnes —Brechzaum (LEX 19a, in: Drotvinas 1987: 102), kamanos pteßtines | zuflay /vditay —monßtuk konfki (SD, 179, in: Lyberis 1979: 277), lauztinés, lauZtiniai, lauztinis, lauztuves ‘briglia con pezzi di guancia’ Stov žirgeliai... lauZtineliais pažaboti (Liedtext, KIvD 236, cit. LKZ,, 207), frasi “Wangenstück am Gebiss’ (LKZ,, 207f.). In entrambi i casi, l'etimologia è banale e indica l'uso della forza: laužti '1. rompere; 6. cambiare direzione; 10. pungere, dolore; 11. forzare.- ..". (LKZ, 201f.), plesti «1. rimuovere; 2. strappare da parte con forza...' (1799, 1800, 1801, 1802, 1803, 1804, 1805, 1807) (PDF), su. Comparativamente poco chiaro è lo sviluppo di lit. brizgilai, brizgilas, brizgilis, brizgilos “denti; Briglia con denti; Gioielli sulla briglia; Raccordi sulla slitta; Mund' (LKZ, 1063f.), apr. brisgelan “breccia (attrezzo)', forse correlato a brüzduklis ‘breccia (solo cinghia)... ’(LKZ, 1099) (Fraenkel 1962: 60f., Mažiulis 1988: 157f., 161f. e lit.). Semanticamente si vede un significato di partenza in *bammeln, klappern’ (Toporov 1975: 252f.) cfr. brazgiliai ‘campane sul collare del cavallo’ e il suono che si produce dal contatto dei denti e dei denti, o *‘cosa è staccata e serve come denti’ (Mažiulis 1988: 158). Non è chiaro se sia un'eccezione. Connessione con brgzlai ‘ferro a briglia’, brazgeti ‘craccare’, ecc., e con brariktas ‘legno striato’; Schwengel; (allg. Holzbock zu spez. Zwecken- )’ (LKZ, 1002f.), che ha sorprendentemente molti significati comuni con brüzduklis. Dopo questa breve panoramica delle parti e delle denominazioni della briglia, si può tornare con un po 'di esperienza sui kämanos. V., La ricostruzione del mondo. *kamana- -‘che presenta alcune irregolarità’ < Sostantivo. balt.-sl. *kama-‘imballare, impacchettare’ con il suffisso *-na (Mažiulis 1993: 102). Non è chiaro dove si trovi il punto di rottura. Mažiulis a questo proposito, partendo dal pensiero citato all'inizio da Bügas: "*'primityvia rogiy pavaza (mažytę) kai kuo primenantis Zabas' = *'medinis zaboklisTM (Mažiulis 1993: 102). Fraenkel sembra anche considerare la dentatura come una formazione a grumo o a stelo come motivazione per la denominazione e la confronta con lett. Kamana ‘fine spessa di una trave’, kamana ‘slitta’, ¢ech. kmen «Halm, Stamm», poln. kien «Klotz, Stumpf, LIT. Kämanos, kamienas, mule | 11 Stange’, russ. Come 'Klumpen', leggero. 1962: "La grande fuga" (The Great Escape, 1962). Come si può dedurre dalle considerazioni precedenti, una briglia senza denti è certamente possibile, ma non una dentatura senza briglia. Con una certa certezza, anche lo sviluppo tecnico è avvenuto in questo ordine ed è ragionevole supporre che ci sia stato un nome per la briglia senza denti. Se questa denominazione sia stata mantenuta, naturalmente, non è affatto sicuro. Se è conservato, allora kämanos e brizgilai entrano nella scelta ristretta, possibilmente. anche apinasris. Non si trattava di una questione di forma, ma di una questione di funzione, cioè di domare e controllare il cavallo. Questa visione funzionale si riflette, ad esempio, in arklys < *arklja ‘cavallo che tira un aratro ad uncino’ (Skardžius 1996: 62; Mažiulis 1993: 103). La briglia kämanos è ora il mezzo più importante per domare il cavallo e poterlo usare per il lavoro. Per il lavoro, che può iniziare solo dopo l'addomesticamento, vengono aggiunte ulteriori imbracature, ad esempio un cummet con cinghie per stringere l'aratro o il carro. Voce principale: Subway. Aggiunto. (EN, ES) "Io sono un uomo" - recensione su Allmusic, su allmusic.com. balt.-sl. *kama-‘accumulare, raggruppare’ < Verb balt.-sl. *kam-‘riunirsi, riunire’ (1993: 102) concordo con l’approccio *kam-‘riunire, raggruppare’, ma non vedo alcuna ragione che parli contro una formazione deverbale diretta. Certamente è corretto che un considerevole numero di aggettivi sono formati con il suffisso -ana, come ad esempio därganas ‘tempo sgradevole, piovoso’: ddrga ‘ds.’ (Skardžius 1996: 226ff. Otrebski 1965: 174). Ciò non consente però di pretendere l’esclusività, perché accanto a queste esistono anche vere e proprie formazioni deverbali con -ana: gäbana ‘un braccio di fieno o simili’ lickana ‘resto’, palūkanos “raccolto; Zinsen’, schiuma ‘Schinn (männl. Hanf)’, treccia ‘Augeneiter ’ (Skardžius 1996: 227ss.), strega ‘Hexe’ (Gliwa 2003: 1-8), regalo ‘Geschenk; Dare’ (LKZ, 616), così come con -ena: müsenos, müsena ‘colpire’, bärena ‘cacciare’, dovana ‘regalo’; 1993, pp. 169. ^ (EN) 1993, pp. 169. ^ (EN) 1993, pp. 169. ^ (EN) 1993, pp. 169. ^ (EN) 1993, pp. 169. ^ (EN) 1993, pp. 169. ^ (EN) 1993, pp. 169. Queste formazioni direttamente deverbali, tuttavia, mancano con -anas, così come -ena o -sena, con l’aggiunta di -s-, che sembra derivare da un (proto-)marcatore del futuro (Mažiulis 1988: 152f., Ambrazas 1993: 61 e lit.), per la formazione di Abstrakta come eisena ‘andatura; Non è un'associazione di coppie, ma di solito non è associata ad alcun tipo di unione o matrimonio. Infine, in fase di declinazione, a questo gruppo appartengono forme verbali (semiparticipi attivi) su -ina-, forse presenti in modo frammentario: tékinas ‘affrettarsi’, vedinas ‘condurre’, la cui formazione deve essere chiaramente pre-singolare per considerazioni sintattiche (cfr. 2003a. ^ 2003a. Un po' diversamente da Mažiulis, la questione è presentata da un recensore di questo saggio, secondo il quale si tratta di una dentiera di legno, che è il 6 Se si considera il processo della sua fabbricazione, si dovrebbe tornare a significati come "legare, annodare, avvolgere". Sarebbe anche interessante chiedersi come la desacralizzazione del cavallo, un tempo importante nel culto religioso (cfr. Puhvel 2001: 293; Gimbutienė 1996: 263), si concilia con la domesticazione. Per questo motivo si è reso necessario un nuovo nome per il cavallo asva ereditato. Pagina 12 di 12 | BERND GLIWA La forma non è più la cosa principale, ma il materiale, cioè una derivazione di un balt non attestato. *come- ‘tronco, stelo’ > kamanos *'che è di legno' > *briglia con un gambo di legno "Giustizia". In primo luogo, l'uso di gran lunga prevalente come plurale tantum non indica la denominazione di un singolo pezzo di legno® che sarebbe stato messo in bocca al cavallo come dentiera. Inoltre, è un'affermazione drastica che la dentatura fosse di legno. Le briglie trovate dagli archeologi mostrano denti metallici (ad esempio Volkaite-- Kulikauskiené 1999: 316327, Kulakov 2002: 215s.) o di corno o di osso (ritrovati intorno al 4500 a.C., Gimbutiene 1996: 259; 1° sec. a.C. Luchtanas 1992: 70), per non parlare dei reperti etnografici. Nella letteratura archeologica non sono a conoscenza di alcun riferimento a boccagli di legno. Tuttavia, questo non è sufficiente, poiché l'obiezione che il legno probabilmente non sarebbe stato conservato è giustificata. Inoltre, le più antiche tombe di cavalli trovate sul territorio lituano, la principale fonte di reperti di briglie, sono datate solo intorno al 2000 a.C. 2.4. ^ Cfr. AD (Volkauskaite-Kulikauskiene 1999: 310, Varnas 1998: 291-294). Quindi, passiamo la questione dalla pratica Lato a lato: ci possono essere stati denti di legno? È possibile realizzarli e usarli? Con questa domanda ci si rivolge opportunamente ai proprietari di cavalli che pensano in modo pratico. Si è considerato con grande scetticismo se la quercia potesse essere utilizzata per questo, ma è stato subito sottolineato: „arklys gi sveikatos turi“ (S. Sigitavicius 2002, pag. Comunicazione). Il possibile spessore di tale legno sarebbe limitato dal fatto che il cavallo deve ancora respirare, la lingua non deve essere chiusa e la bocca non deve essere aperta. Per mangiare si potrebbe eventualmente. Togliere il boccaglio, cosa che alcuni proprietari di cavalli fanno anche con il boccaglio di ferro a due articoli (libertà di movimento per la lingua!), soprattutto in passato, quando i cavalli erano più impegnati e importanti di oggi. In situazioni estreme, si potrebbero usare i tipici denti di legno usa e getta. La supposizione di Sigitavicius, secondo cui il metallo era già conosciuto e utilizzato quando si reggevano i cavalli (2002, pers. mitt.), coincide perfettamente con ciò che dicono linguisti eruditi (metallo intorno al 4000 a.C. tra gli Indoeuropei, Euler 2002: 47f.) e archeologi (con riserva dell'incertezza dell'assegnazione dei reperti al gruppo linguistico) e toglie alla discussione quasi ogni fondamento. Perché, se si potevano produrre bocchini di metallo relativamente durevoli, forse non erano necessari. I pezzi di legno in questa funzione erano solo un sostituto di qualità inferiore e non potevano motivare la denominazione. Anche le ossa sono molto più adatte, e sicuramente erano disponibili. —J. Seskauskas ammette che le ossa hanno una durata di conservazione di poche settimane e ricorda che da giovane agricoltore (fino al 1950) usava bocchini molto sottili e usurati (2003, pers. Il mio. ), che mostra la durata limitata anche dei bocchini in ferro. Quando si sottolinea la funzione della briglia e si balza l'attacco. *kam-‘comprimere, impacchettare’ con una formazione possibilmente deverbale in considerazione 8 L'incisione di anelli di catena di legno è possibile, ma estremamente costoso e di molto basso Durata. LIT. kämanos, kamienas, kumele [13 si muove, si può interrogare, interrogare in relazione a ciò che è qui sopra’ kamantineti ‘; con domande infastidire’ (LKZ, 170) kamuoti ‘infastidire, tormentare; dienen...» (LKZ,: 191; così anche Fraenkel 1962: 214) un significato traslato che è vicino al processo di addomesticamento, di controllo dell’animale, anche se manca il significato concreto ‘domare, addomesticare’ < * abituare alla casa’ (Euler 2002: 46; Pokorny 1994: 198-200). Tuttavia, i termini lituani che designano l'addomesticamento sono motivati in modo diverso, da un lato lit. (pri-)jaukinti ‘(qualcosa, jmdn.) abituarsi- ’, jauketi, jaukti ‘(abituarsi a qualcosa)- ’: jaükas ‘esca’ (LKZ, 300ff.), (pri-)junkinti, junkyti, jūnkti *(ad)abituarsi’: junklas ‘esca’ (LKZ,, 385ff.) < *‘abituati a mangiare- ’, dall'altro fanno riferimento anche all'altra parte della ricetta “carota e frusta”, vale a dire tramdyti “consolare, alleviare; domare, trattenere, sottomettere; vietare; distruggere...'' (LKZ,., 556ft.): tremti ‘abbattere, spingere, bandire...’ (1965, 1971) (in inglese). tvardyti ‘beruhigen, beherrschen, hemmen’ (LKZ, un 217): tradurre ‘prendere, afferrare’; umzäunen...» (1965, pp. 152-153). Perciò sembra possibile l'addomesticamento violento o il dominio, e proprio per questo serve la briglia (cfr. laužti, plesti!), con balt. *kam-‘comprimere, impacchettare’, che include l’applicazione di forza, in particolare la pressione < ig. *kem-‘comprimere, premere, ostacolare’ (Pokorny 1994: 555f.; Rix et al. 2001: 329), da nominare. Per quanto riguarda la formazione delle parole: le formazioni baltiche primarie con -ana sembrano indicare prevalentemente Abstrakta (Nomina actionis), da cui il passaggio di significato a Konkreta (Nomina acti) dovana ‘regalare’ > ‘regalo’ accanto a dövis ‘dare’; Razione; 1500), "La dote, il dono, la dote" (LKZ, 615ss.) o "Il dono, la dote" (LKZ, 615ss.). Questo punto di vista è sostenuto anche da Ambrazas per -ena: kasena ‘scavare’ > ‘strumento per scolpire vasi’, metena ‘colpo’ > ‘frusta, frusta; "Scherzo- ". (Ambrazas 1993: 194). Inoltre, si trovano anche concreti primari come liekana'resto' < *'quello che è stato lasciato': likti 'zuicklassen', träskana 'cavo oculare' < *'quello che è stato spremuto': treksti'spruzzare, spremere'. Il punto di vista secondo cui kämanos sarebbe stato inizialmente un astratto *‘domare’ con successivo passaggio di significato a *‘ciò di cui si ha bisogno per domare, briglia’ è quindi semanticamente plausibile e morfologicamente non è un caso isolato! !, Una deviazione nella fraseologia e soggetti stabili del folclore dà ulteriori indizi su kämanos. La maggior parte delle sue opere sono in prosa, ma non mancano anche alcune poesie (La spada, 1699). Il film racconta la storia di un apprendista stregone che, per guadagnare denaro, si trasforma in uno stallone, perché suo padre deve venderlo. In questo caso deve essere venduto senza briglie, perché solo così può tornare a trasformarsi e fuggire (o viceversa: fuggire e tornare a trasformarsi) ’ Rix et al. ricostruiscono *kem-'premere, spingere' e *kemh '-'stancarsi, affaticare' (Rix et al. 2001: 329, 350), a cui con il riflesso di kentum potrebbe appartenere anche kamuioti? "Il significato 'consolare, alleviare' è probabilmente da intendersi trasferito, influenzato da raminti 'toccare, alleviare il dolore' kur tramas, ten ramas (LKZ,,, 555) Questa interpretazione può essere offerta, ad esempio, anche abbastanza elegantemente per ragana * risorgere; Apparizione, volto’ > “Ciò che è risorto, ciò che si mostra’ > ‘fantasma’, finora non avevo prestato attenzione a questo (per quanto riguarda l’etimologia di rägana: Gliwa 2003: 1-8). 11 20 | BERND GLIWA Acqua, ma piuttosto da trovare sui prati. È sicuramente corretto Helonyme come ad es. Kemsinaite (stagno) < Kemsine (salice) (Bilkis 1999: 57), Kemselis (stagno) < kémsas ‘collina di muschio- ”” (Bilkis 1999: 65), per le acque che scorrono questo punto di vista è discutibile, soprattutto se si tratta di nomi primari come ad es. Creste difficilmente riconducibili a pascoli vicini, come Kemsinaite (pozzi). Vorrei quindi fare riferimento a Kume (F), Kurmpe (S), Kūmpė, Kumpäle (F) e altri che potrebbero essere riferiti a questo (Vanagas 1981: 171), che Vanagas ha tradotto in lit. kumpti “biegen, krumm werden”, lett. "La mia vita è un sogno" (1981) 17. Il riferimento semantico ai meandri dei fiumi appare molto frequente”, come ad es. Vingis (F): vingis ‘Bogen, Winden’ (Vanagas 1981: 385), Kulé (F): kulys ‘Bucht, Landzunge, Windung, Bogen; Angolo, bordo, pezzo', (Vanagas 1981: 170), Ringe (F): ringe 'arco' (Vanagas 1981: 278), Lünginas (F): lungüoti 'oscillare, avvolgere..." (1981, 1982, 1983, 1984, 1985, 1986, 1987, 1988, 1989, 1990, 1991, 1992, 1993, 1994, 1995, 1996, 1997, 1998, 1999, 2000, 2001, 2002, 2003, 2004, 2005, 2006, 2007, 2008, 2009, 2010, 2011, 2012, 2013, 2014). Il fatto che Kamantinis sia ora un lago si spiega forse con il trasferimento del nome corrispondente da Zuoder Abfluss al lago; Tuttavia, non dispongo di dati a sostegno di tale opinione nel caso specifico. I nomi come Kumelupis (Vanagas 1981: 171) potrebbero riferirsi alle cavalle, ma non necessariamente. Da un lato si è fatto riferimento alla varietà di significati di kumele e kumelys, che sembrano essere in parte basati su un *kum-‘girare, piegare’, dall'altro si ha una corrispondenza esatta per la formazione della parola in Ving-el-upis (F) (Vanagas 1981: 385). Anche in questo caso si potrebbe pensare ad un riferimento ai meandri del fiume come motivazione del nome, con un collegamento solo secondario a mule. Con un suffisso contenente -r”” potrebbero appartenere a questa radice anche Kamaria, Kamäre (F), Kamara (F) e altri (Vanagas 1981: 144), con cui il poco convincente riferimento al prestito kamara ‘camera- ...’ sarebbe decaduto. Che Kamärkos upelis (F) derivi da Kamärka (prato) (Vanagas 1981: 145) è ipotizzabile, almeno altrettanto probabile è la vicenda inversa: un appellativo per Wiese /ankas originariamente chiamava il prato che si trova in una curva del fiume (Fraenkel 1962: 339), è quindi originariamente dopo il nome del fiume che si trovava in quel luogo. 25 LKZ, e riferendosi ad esso anche Bilkis (1999: 65), indicano per kemsas ‘samanomis ar žolė apžėlęs kelmas ar žemės kauburelis, kesas’ (LKZ, 563), e così passano oltre il nocciolo della questione. La forma della collina, infatti, non deriva da un sottostante moncone di terra o ceppo, ma dal modo in cui il muschio (i rami o gli arbusti sono perfettamente sufficienti come scheletro) o il tipo di erba (qui non si può parlare affatto di un sottostante) crescono (sono possibili rare eccezioni, ma di solito si potrebbero anche chiamare kelmas "ceppo', kauburys "mucchio', kupstas mucchio': kaupti'mucchio'). I muschi di cui si tratta sono essenzialmente kiminai “muschi di torba, sfagno spp.” e quindi l’etimologia è da ricondurre anche a questi: le colline di muschio sono infatti molto morbide e cedono, si comprimono, appartengono quindi a kimsti ‘otturare’, eventualmente a kimste ‘otturare’. anche come materiale isolante nella costruzione e nell'uso in cuscini ecc. Morbidi, rispetto ad un cumulo di terra, sono anche i ciuffi d’erba (come ostacolo durante la falciatura potrebbero ‘ostruire’ la falce, anch’essa una motivazione da verificare). Pertanto, l’etimologia di Fraenkel (1962: 239) “è probabilmente orientata solo alla forma e quindi da rifiutare, sebbene esista un’ampia parentela etimologica, con la famiglia costituita da [sotto] kerneras “oggetto senza forma, grande, persona non macellata” [...]. Tuttavia, nella Lituania meliorata, spesso non è più comprensibile dalla visione. 4 J ” Equivalenti con -rbzw. I suffissi -/- sono presenti, ad esempio, in kémelis ‘difficoltà, disagio, kėmeris ‘d., ciò che è aggrovigliato, cosa senza forma’ (LKZ, 557). LIT. kämanos, kamienas, kumele | 21 schlangelnden Fluss benannt. Oltre ai nomi corrispondenti dei fiumi Lanka (F), Lankenas (F) si ha anche Lankupe (F) (Vanagas 1981: 180), probabilmente per ottenere una distinzione dal prato che un tempo prendeva il nome dal fiume. Anche il nome Kamärkos upelis (F) potrebbe essere nato vicino a Kamdrka (Prato). Se si rinuncia alla parola presa in prestito kamara come nome, si può facilmente accettare Kamara come forma più antica e originale e non deve essere considerata come una "variante artificiale tardiva" (Vanagas 1981: 145). A questo proposito, vorrei ricordare un enigma: Kur tu begi, kambanka? "Che cosa stai facendo- ?" (LKZ, 173) codifica il fiume e il prato falciato, così come le varianti: Kur tu bégi, kumpuringe? - Che c'entri tu con questo? ; Dove stai andando? Kinka ring, dove si finisce...; (1968) La spada che non si spezza (1968). È chiaro che, ad eccezione di patekole: tekėti ‘fluire...’, si fa riferimento alle curve del fiume. A causa di Kinka ringa deve ancora essere riferito a kinkai ‘collegamenti mobili; Gelenk», kinka «Bein; angolo di rotazione; Wade. Ginocchio; Schenkel- ...». (Codice civile, art.813). Il suffisso -anka è considerato slavo e compare per esempio in Liaukianka (famiglia), Mazuranka (villaggio), Sabalianka (famiglia) (Razmukaite 1998: 164, 197). Un altro kamantinis si trova in un enigma: Vytinis kamantinis, aukštyn lekdamas, kiausius deda oppure: Susuktinis pakunktinis lipa aukštyn kiaušinių deti (LKZ: 170, Korsakas 1968: 491f.). Qui si tratta di indovinare il luppolo (Humulus lupulus L.), e cioè quello femminile, i cui frutti a cono sono qui paragonati alle uova. Mentre la denominazione usuale apynys, apvynis e varianti leggermente diverse si riferiscono chiaramente alla pianta a spirale, per le kamantinis, come detto finora, ci sono due possibilità tra cui scegliere. Da un lato, si può fare il paragone con i nomi di fiumi kam-ant-- inis *che si contorce, serpeggia', che semanticamente sarebbe un equivalente di apynys. D’altra parte, è possibile anche il passo, come suggerito da kamantinis ‘cavallo a cavallo’, ma qui non con il significato traslato di ‘domare- ’, ma nel più originale *kam-‘accoppiarsi’, a cui si aggiunge kämas ‘massa, grumo’, con un significato kam-ant-- inis *‘che è provvisto di coni; "Qualcosa che si sente" ^ Trad. Questa seconda variante trova un parallelo nel luppolo "Humulus lupulus L.’, che originariamente menzionava solo i coni, come materia prima essenziale per la medicina e l’alimentazione (Marzell 2000: II 904). Il nome botanico humulus è considerato un prestito da una lingua germanica (Marzell 2000: II 902-903), la pianta sembra non essere stata conosciuta nell'antichità. Nella letteratura, i riferimenti al luppolo in Europa centrale appaiono nell'8 ° secolo. Jh., dann aber gleich in Bezug auf humlonariae ‘Hopfengärten’ (Marzell 2000: II 902). Il titolo di duca di Lituania fu usato dal Granducato di Lituania fino al XV secolo. Jh. : per le nozze del granduca Alessandro, la sua sposa, la principessa russa Elena, viene cosparsa di luppolo (Hehn 1963: 485). Da questo punto di vista, si sarebbe inclini ad accettare le osservazioni di ESSJ, secondo cui il luppolo è arrivato in Europa dall'est e quindi potrebbe essere definito da una parola migratoria (sviluppato in dettaglio in ESSJ,,, 141-145). Le analisi del polline mostrano che nell'altopiano della Zemaitija, sul lago Birzulis, in un periodo di tempo più lungo (almeno 1500 anni) intorno al 7000 a.C. BC, il luppolo qui è cresciuto abbondantemente; Per un breve periodo di tempo in questa sezione climatica più calda anche i faggi 22 | BERND GLIWA dimostrato (Guobyté, Stancikaite 1998: 125, Fig. 4). In misura significativa il luppolo ricompare (secondo l’analisi del polline) nel I sec. 1998: 124 (Guobyté, Stancikaite, Fig. 3). Da ciò non si può tuttavia dedurre che il luppolo non fosse presente nel frattempo. Il confine della vegetazione specifica della specie si spostò, probabilmente nel frattempo, fino al sud dell'attuale Lituania. Considerando l'area di insediamento più estesa dei Balti (non appena si può parlare di Balti nel periodo considerato), il luppolo può essere considerato con grande certezza presente in questo. Šimkūnaitė riferisce che i resti di luppolo sono stati trovati negli scavi di insediamenti dell’età della pietra (2001: 110)*. Anche l'uso rituale del luppolo o persino il confronto con Soma o Haoma (ESSJ,,, 144) non possono essere sostenuti alla luce dei dati farmacologici. Il luppolo ha un effetto calmante, come sonnifero. Inoltre, è noto che ha un effetto anafrodisico – proprio per questo motivo il luppolo è stato aggiunto alla birra nei monasteri: contro i desideri diabolici. Il comandamento della purezza 16. Jh. Il 1º luglio 1998, il Consiglio federale tedesco (Bundesrat) lo ha reso legge, imponendo il luppolo come mosto per la birra ¢ e bandito l'erba di San Giovanni dalla birra (Rätsch 1998: 269-271). Marzell vede Germ. *humilo wegen ae. Il suo nome è un'ermeneutica. Si segnala inoltre che, oltre al luppolo, anche la vite da campo ‘Volvulus spp.’ e la barbabietola ‘Bryonia spp.’ con ae. È soprannominato "Hime". Perciò, egli conclude che sl. *chomelo entleht sei (Marzell 2000: II 903). La leggenda vuole che la sua morte sia stata provocata da un attacco di cuore (382 a.C.). Se si considera che anche la vite e la barbabietola da zucchero sono piante a ciuffo, è facile supporre che dietro questo concetto ci sia qualcosa di simile, cosa che difficilmente accadrebbe in caso di prestito. Germ. *hum-< ig. *kmpuò a sua volta essere considerato come uno stadio di restringimento di ig *kem. La questione delle corrispondenze con balt. k-, sl. ch-, tedesco. hwird è solitamente spiegato da prestiti (ad esempio, Būga 1959: 216). La SSJ vede diversamente la questione, se per la sl. Se si assume che le corrispondenze siano un s-mobile, allora qui è da aspettarsi chregulär (ESSJ,: 70 et passim). Con l'approccio che balt. k-, sl. ch-, tedesco. h-(in alcuni casi) può essere fondata da parentela, è quindi importante che anche sl. -sm-risultato di uno stadio di restringimento ig. *-msein può. In questo caso si parla di caricatura in lingua lituana o lituana. La lit. kamantinis è ora però continuazione della o-scala, quindi potrebbe al massimo essere una formazione parallela- ”. Finché un concetto è etimologicamente ancora trasparente, la lessicizzazione può avvenire sulla base di diversi gradi di desinenza e non deve necessariamente indicare un prestito, ad esempio kamanė ‘cammello, Bombus spp.’ < ig. *Come-* : d. Hummel, cech. "Hummel" < ig. km-(anche se la varietà di etimologie * Si tratta di un saggio di divulgazione scientifica senza fonti, ma poiché l'autrice, come è noto, ha spesso assunto l'analisi di resti vegetali in scavi archeologici, non vedo alcun motivo per mettere in dubbio questa affermazione. ® Rilevante per ulteriori indagini dovrebbe d. dial. (Traduzione: "Il martello di Martello- ") è un manga scritto da Masashi Kishimoto. 2000: "Il mio amore è un'ombra" (Marcello De Angelis) 2000: "Il mio amore è un'ombra" (Marcello De Angelis) 2000: "2. Non si tratta però di un'eredità romanza, né di un prestito dal SI. Sembra improbabile. LIT. kämanos, kamienas, kumele | 23 si potrebbe interpretare nel senso che qui non esiste alcuna parentela, cfr. ESSJ, 145 e Lit.—che tuttavia dubito). Un altro Bsp. Nello stesso ambito: la mosca in lituano si chiama musė (livello di diminuzione *-u-), mentre in slavo viene utilizzato il livello di o (*-ou-): pol. Molto. Sì, anche all’interno dei dialetti di una lingua si possono utilizzare diversi gradi di dissonanza per designare situazioni identiche: lit. kaukas ‘goblin, spirito domestico’: kukas ‘ds.’, così come apr. cawx “diavolo”, cucumbrast “fortuna del diavolo” (Mažiulis 1993: 148ff., 295f.; ulteriori esempi cfr. Kazlauskas 1968: 109). In altre parole, possono esistere diverse denominazioni concorrenti, come varianti dialettali, per affermazioni simili o identiche, il cui ulteriore sviluppo può essere diametralmente opposto. Un Bsp particolarmente rude. Per questo sono gli apers. e ai. I nomi degli dei e dei demoni: ai. deva-‘Dio; Re...", dsura-'damon' ma anche 'vivente, divino': apers. 1999) "Il diavolo e il diavolo" (ed. it. Bufalo 2001: 99; Miles 2001: 58). In questo modo si può dimostrare l'esistenza di una costante di Cauchy. D'altra parte, potrebbe esserci il corrispondente grado di declino, vale a dire nel fraseologico kumelės šlapimas'- malto bollito o birra calda con miele e latte' (Simkünaite 2001: 29). Poiché la birra è ormai di solito luppolata, sarebbe ipotizzabile che il nome derivi dal luppolo. E kumele si adatta a germ *humilo e sl. *chsmels non solo nella fase di decantazione, ma anche nel suffisso. Come Simkiinaite ha mostrato altrove, i nomi che si riferiscono a šlapimas ‘urina, umidità’ o südas ‘feci’ devono essere intesi come trasferiti, con somiglianze come pelesüdziai ‘letteralmente feci’. : Muusekot’ = ‘grano madre, Secale cornutum’, del nominato, qui la sclerozia, con feci di topo esiste effettivamente (2001: 72). Anche se nel caso di kumelės šlapimas la denominazione dovrebbe essere giustificata per una certa somiglianza, la motivazione rimane principalmente l'uso di una parola arcaica, come accade nel mistero — e la ricetta è un mistero, un segreto professionale. Un altro caso in cui sl. Non c'è corrispondenza in balt. La sua sede è a Ruse. xomak «Criceto, Cricetus cricetus- », Cech. chomik ‘ds.’ e altri, che sono considerati come una retroformazione da *choméstors ‘criceto’ ricostruito (+ nuovo suffisso) (ESSJ,,, 67). Per aruss. Il nome "Xomncmops, xomncmaps" è considerato erroneo, anche se il criceto è considerato il vero contenuto del significato (ESSJ,,, 67). L'equivalente tedesco è Hamster. Il suo nome deriva da Hammurabi. anzusehen (< russ.-ksl. choméstors ‘ds.’ Kluge 1999: 353), hingegen ist das Verhältnis der sl. Voci con le lettere baltiche, da un lato lit. kamas 'grande topo', kamüklis 'ds.' (LKZ, 172ff.), lat. kamis ‘criceto, Cricetus cricetus’ (Būga 1958: 581), d'altra parte lit. staras ‘un animale, Citellus o Spermophilopsis®” (LKZ,,, 668), divergente: ‘ds. ; Hamster’ (Fraenkel 1965: 896) umstritten. "La spada di Bard": "La spada di Bard". - No, no, no, no. Si lasciano con gli slavi. Al massimo si uniscono in modo tale che, come osserva Büga, risalgono indipendentemente a una fonte estranea.” (1965: 213). ESSJ: "Ha coBceM SICHO, CYIIECTBOBAJIO JIM CIHOXHOE UT. *kamastaras < npaci. C CaAMOTO Hayayıa 30 È un sinonimo di Spermophilus citellus. Pagina 24 di 24 | BERND GLIWA 37) e il "B-Side" "B-Side 37" (ep. Per quanto riguarda il criceto, il Nota sulle sue tasche posteriori (ESSJ,,, 68) estremamente adatte per trasportare le provviste al campo, il criceto è noto per riempire le tasche e mettere grandi scorte. L'otturazione è fatta nel lit. eccellente con kimsti «stoppen; mangiare con avarizia; inserire; 805), riportato, concludendo con kamštis 'tappo, tappo', kamslys 'chi si riempie' < *'si riempie' kamseklis 'd.', kamasuoti'mangiare con grande appetito, mangiare, riempire' (LKZ, 172ff.), kimstinis'mai sazio, mangiare troppo' 3! (Codice civile, art.805). Il confronto con sl. *verticale ‘zusammendriecken, pressen’ (ESSJ,,, 68) è quindi assolutamente giustificato. Letto. Per quanto riguarda kamuklis, va notato che si tratta di un tipico -uklis Suffisso per la formazione di sostantivi deverbati per la designazione di strumenti (Nom. (EN) (EN) (FR) L’uso nominale è invece occasionale, ad esempio: «Il mio nome è Antonio» (Ambrazas 1993: 156, 178), mentre l’uso nominale è più frequente, ad esempio: «Il mio nome è Antonio». Civetta di lago 1998: 2° nel doppio misto, 1999: 3° nel doppio misto, 2000: 2° nel doppio misto, 2001: 3° nel doppio misto. - Ehi, amico. Il termine miegŭklis, indicato come diminutivo, significa “dormiente” (Ambrazas 2000: 110) e il c.d. Categoria (Nom. agentis), mentre barzdüklis, barzdziüklis «Ackerschachtelhalm, Equisetum arvense L.» (Ambrazas 2000: 184) m. E. come incrocio di barzda 'barba' e asiūklis, asiukai 'collo di cavallo' (per l'incrocio cfr. 1998: 63º posto (6º assoluto- ). da considerarsi (o come materiale composito levigato) *barzdaasiuklis), cfr. kaukabarzdis «wörtl. 419) e "La spada del diavolo" (cfr. Con una certa probabilità, kamuklis può essere inteso come *‘Stoppfer’, sia in riferimento al magazzino di scorte pieno di rifornimenti o alle tasche posteriori, quindi naturalmente solo come formazione baltica originale di un verbo *kam-‘stoppen’. Dass lit. kamas, quadrante. È un ratto, in particolare. künmis «Hamster» keine Ritiratosi dalla Russia. sono, giustifica Būga (1958: 581f.) con la variazione della Quantità vocalica, le corrispondenze in lit. läsas; - E' finita. Lasciate, lasciate cadere, lit. Il suo nome significa letteralmente "anima dei defunti". Inoltre, egli sottolinea che anche il russo. xomax non si riferisce solo al criceto, ma anche al ratto (1958: 581), e Apollo. 1966: "La talpa" (Essj,,, 66). I nomi di ratto e criceto sembrano quindi essere facilmente trasferibili; Per questo parla anche il sinonimo žiurkėnas ‘criceto’ nuovo anche ‘marmotta della steppa, Marmota bobac’ formato sulla base di Ziürke ‘ratto, uomo inutile inutile, topo, pantofola di legno’ 810 a.C.). Lit. stäras è da un lato confrontato con stiri ‘stare’ (Fraenkel 1965: 896 e "Se il criceto da campo incontra un nemico sul terreno, si alza e gonfia le tasche delle guance. Il tutto è accompagnato da ringhiamenti e fischi furiosi." (www.das-tierlexikon.de/eigentliche-wuehler.htm) come anche per la marmotta delle steppe (svilpikas, Marmota bobac) sembra plausibile, poiché questi vigilano sul edificio e si alzano sulle zampe posteriori, in caso di pericolo fischiano penetrante e poi si immergono nel edificio 31 Come Urbutis, in base al lit. gomūs "desideroso, inclinato e leggero". Gamma “moltivorismo’ ha mostrato, un k-8 g g 8 gezeig tale sviluppo sulla base di ig. *¢em-‘premere, premere; anhäufen...' abbastanza comune, cosicché al cibo avido (lit. kamuoti, kamurkyti) (cfr. Urbutis 1981: 62-68) si aggiunge anche kamaros “cortesia” per Può essere posizionato lateralmente. LIT. gambe, tronco, cavallo | 25 (Vedi ad esempio www.darwin.- museum.ru/expos/ZooGeo/- 8_07.htm). D’altra parte mi piace stare su starinti ‘pesanti, tirare, portare; taglio, carico pesante; starar, starar ‘wer angespannt zicht’ (LKZ,, 668t.), sterinti ‘tirare teso’ (LKZ, „, 754), stirénti “lento, maldestro stolzierien; trasporto pesante; tremore (dal freddo); oscillazione; perenne; tubi; singhiozzare’, stirlioti ‘sollevare o portare pesantemente; striden’, stirninti ‘sollevare con fatica, portare’, stirnöti ‘d., tremare gelidamente’, stirnüs ‘forte, fermo; starr»; styriioti ‘portare pesante, lottare, tormentare; 817-830) e di Alessandria (830-840). Non è chiaro se si tratti di un nome comune o se si tratti di un nome di persona. Senza volerlo discutere nei dettagli” seguo il punto di vista di Fraenkel, che tratta tutti questi termini (se da lui menzionati) insieme e li pone a d. rigido ecc. (1965: 896; Pokorny 1994: 1022), a cui secondo Būga (1959: 259) appartiene anche storas'spesso' — una famiglia molto diversificata. Qui, tuttavia, è particolarmente interessante starinti ‘tirare, trascinare, portare- …”, che a causa delle forme più o meno equivalenti stirlioti, styrūoti, sterinti, non si può considerare come formazione singolare di un sospetto prestito, staras, secondo il modello hamster > hamstern ‘raccogliere molto, accumulare’. Se si assume quindi una parentela ancestrale, stäras potrebbe essere considerato come *'chi o cosa porta pesante, trascina- ', un nome appropriato per il criceto. Il risultato è la composizione Sn. Il termine "coccodrillo" significa "coccodrillo che si muove velocemente". Il problema rimane l'incertezza dell'assegnazione dei nomi al criceto da un lato, e dall'altro, la questione se il criceto o gli altri animali nominati vivessero nell'area di insediamento dei Baltici e degli Slavi nel periodo in questione. Purtroppo non sono a conoscenza di dati concreti in merito, da qui alcune riflessioni. Come roditore di steppa, il criceto dovrebbe dipendere dai terreni agricoli come steppa culturale nelle aree boschive. Poiché l'agricoltura si diffuse al più tardi con gli Indoeuropei, questa condizione non può essere considerata un ostacolo. L'esistenza di altri nomi žiurkėnas, šalčias, balesas 'criceto' può essere considerata un'indicazione di una conoscenza più lunga. D'altra parte, mancano il dormiglione e il ciuffo in Il termine è stato usato per la prima volta in Lituania, in modo che si possa assumere il criceto come significato originale, sia per stäras che per kamüklis — a meno che non si insista sul prestito. 9. lit. 'kamas' semplice ragazzo; Servi di schiavitù; Bauerntölpel’, che a causa di kémeras, kemeras ‘cosa brutta, grossolana’; Difficoltà; Trottel, maldestro Mensch’ (LKZ, 556), kamega ‘uomo disordinato, disordinato’ (LKZ, 175), kémas ‘cosa poco chiara, schifo’, kemeklis ‘chi lavora goffamente; chi parla a malapena o goffamente’ kemeklis ‘una roba ingombrante; Scheuche', kemesius 'uomo goffo' (LKZ, 554ff.) e altri di significato simile, quasi un prestito dal polacco. Cham, russo. 172) e "Il Signore degli Anelli" (cap. Mito. sl. *chiarzu russ. xomak Un Bsp. : a stäris “vento con arcobaleno”, staritioti “piovere con vento impetuoso” (LKZ 669) è opportuno un accenno a non identico, ma comunque ovvio d. brezza rigida “vento forte”. 33 Il rapporto con il biblico Ham (ebraico HM o vocalizzato HAM, Septuaginta Xo, polacco Cham, ma Chus, ebraico KWS 'Sept. Xovg, polacco Chus) non è chiaro. Ma il testo biblico (Genesi 9ss.) si presenta più come una classificazione etnica e religiosa che come una classificazione sociale; Da qui dal 18. Jh. le categorie linguistiche semitica e hamitica (Körner 1990: 13). L'interpretazione del pollino. Piccolo Pagina 26 di 26 | BERND GLIWA 1985: "Io e il mio tempo" (Io e il mio tempo, 1985) 1985: "Io e il mio tempo" (Io e il mio tempo, 1985). Chomecek 'uomo vecchio' < *gobbo uomo', Chomek 'nome di persona', chumak 'uomo insaziabile' (ESSJ,,, 66), con un altro suffisso cech. 1968: "Scetticismo, stupidità, stupidità" (Scetticismo, stupidità, stupidità- ). d. Hampelmann "inizialmente nel significato di 'Einfaltspinsel' di origine incerta, probabilmente gesti vocali" (Kluge 1999: 353). Anche leggero. Kamana ‘donna storta’ (Mühlenbach 1927: 148) deve essere menzionata ancora una volta in questo punto. Inoltre, è necessario dimostrare che persone goffe, inattivi o oggetti ingombranti sono dotati di denominazioni che risalgono semanticamente a 'curvo'. Questo può essere visto in questo lit. Bsp. visto: Kerepla ‘albero ramificato come un treppiede; Sella sul cablaggio; cosa brutta, dilagante; piante diffuse (soprattutto arbusti, alberi); Unchwitzter Mensch’, kere “Stubben; Grassode; Strato su una pozzanghera ricoperta di vegetazione, terreno di torba spugnoso; Parte della ruota di filatura; piccolo, lento uomo...’, keréiva ‘uomo zoppo, con le gambe storte’ (LKZ, 600ss.), keréti ‘crescere, proliferare, ramificarsi; 605) e la "Cronaca di un viaggio" (cfr. cfr. "Cerba, uomo con i capelli ricci", russ. kopeno “radice” (Fraenkel 1962: 241)**, le altre fasi di stagionatura sono conservate solo in tracce: kdrka ‘(nel bestiame) ginocchio; Coscia; Femur’ (LKZ, 289), kirtmuö ‘piegare’, kirulis ‘gancio per mescolare’; uno strumento per la tensione del tessuto sul telaio’, kirlas ‘griglia’, kirksnis 1999: "La città, la città, la città" (C.A.S., 1999, pp. 83-84). Keverza ‘piccolo albero storto con rami intrecciati; una cosa storta; uomo goffo, goffo, goffo; Trottel; Uomo piccolo, storto...’, kevalas ‘conchiglia, involucro; Paglia; ‘uomo goffo’, keveisa ‘sciocco’, kevelitioti ‘deviare di lato; rotolare, rotolare; riunirsi; 671) e "La spada di Keplero" (cfr. *keu-‘piegare’ (Pokorny 1994: 588). Kreivas «krumm; trasversale, piegato; irregolare; ingiustamente; primitivo, cattivo ‘kreivis’ ‘quello che è storto (albero o uomo); non treffsicher’, kreivys ‘uomo dalle gambe storte; Buckliger; "La mano sinistra- ", kreivitklis "chi va storto (ubriaco- )" (LKZ,, 508ff.). Lingius ‘uomo alto, piegato’, linginéti ‘piegarsi, annuire; Il termine deriva dal latino lingynas, "terreno paludoso, palude", lingė, "arco", lingti, "piegare" e lingti, "amare" (LKZ 526ff.), cfr. semanticamente essere inclinato a qualcuno, inclinazione: inclinare: annuire. In tedesco si trovano anche le parole krummes o linkes Ding contro gerade, recht, richtig, auch links, linkisch “ungeschickt”, svedese. linka ‘zoppicare’ (Kluge 1999: 521), Gelenk, confrontato con il lit. lenkti ‘piegare’ come variante g/k (Kluge 1999: 310), meglio è probabilmente il riferimento a lingti ‘ds.’ ecc. (vedi sopra). Il fatto che la plebe discendesse da Cam è quindi più un adattamento dell'interpretazione biblica ai termini esistenti che la creazione di un termine basato su questo passo biblico. Il mio ringraziamento va al Prof. A. Holvoet che mi ha fatto notare la possibile influenza di questo brano biblico per quanto riguarda un prestito e mi ha gentilmente trasmesso le citazioni dei nomi nella Bibbia ebraica, greca e polacca. # Il collegamento con *(s)ker-‘- tagliare’ (Fraenkel 1965: 241) non può convincere, cfr. le discussioni precedenti su kamienas. LIT. gambe, tronco, cavallo | 27 10. SINTESI Si tratta di una serie di lettere composte da una sola lettera, l. h-, sl. 2000 - Canzoniere. Il modo più ovvio per conciliare questi è l'assunzione di s-mobile nei casi slavi, da ig. *(s)k-> sl. Chrusteti, lett. "Scratch" e "Scratch" per il singolo "Scratch- ". Il livello intermedio è il ksroustund sl. chrupati < ksroup-: lit. skrupsnüs, skrūpsi, skrupseti 'craccare, scricchiolare, skraübis 'paura, spavento' (Būga 1958: 443). Il brano è stato cantato da Mel'nichuk, che, a parte poche eccezioni, ha scelto di seguire la traccia ig. *sk-> sl. *chals “HenoKa3aHa H TO YHCTO TEOPETHYECKUM COOOPAXKEHHSIM HEBEPOATHO” (Mel’nicuk 1968: 215-6). Pertanto, dovrebbe lit. skuja “pino; Ago dall'albero di conifere; Ramo di pino...” (= sl. chvoj-) come antica formazione con metatesi di *ks-> skvor balt. *ks-> possono essere cambiati (Mel’nicuk 1968: 215-6). D'altra parte, l'esistenza primaria di *ks non è sempre ovvia e il passaggio intermedio obbligatorio *sk->*ks-> sl. E' un po' artificiale. Pertanto, l'atteggiamento pragmatico di ESSJ (ad esempio ESS], 22 e altri) ig *(s)k > sl. chplausibel, dove ognuno è libero di avere una formazione corrispondente come lei nella coppia skuja “pine conifere..- .” : sl. *chvoja > cech. Chvoja ‘Pine...’ e altri (ESSJ,,, 125f.) è presente, da supporre, con tutte le implicazioni sull'età e metatesi. Per il luppolo si trovano quindi lit. kamantai, deve essere incerto, sl. *chömelb > rus. Xmeas: germ. E' un giorno. 2000 - La spada del diavolo (Marvel, 2000) 2001 - La spada del diavolo (Marvel, 2001) 2002 - La spada del diavolo (Marvel, 2002) A causa di ae. Il nome "Hymenaea" e "Hymenaeum" derivano da un'antica pianta. *(s)kem-‘- avvolgere, piegare’ per uscire. Per il nome della città, vedi Kaman, Kaman (città). - Chemato /obsorb. Il nome è un gioco di parole con il termine "ham" (rete) e "net" (rete), che significano rispettivamente "rete" e "rete". 69 (1969) 3' 39" (con la voce di A.S.P.) puledro: «9. bocca della rete da traino; 10. galleggianti sulla rete’ appartengono anche qui, il che, come l’ESSJ ha già formulato, è un argomento sufficiente contro un prestito e giustifica il confronto con lit. kamanos (ESSJ, 70), un significato più generale sulla base di ig. *(s)kem-‘inibitori; 1994: "Il mio amore" (1994) 55. Facile. "Cerchio" e "Rosso". Xomak ‘ds.’ sono da considerarsi, con riserva dell’incertezza della diffusione storica del roditore, come imparentati, e cioè su una base ig *(s)kem-‘- premere, premere’ nel significato speciale ‘riempire’, come è presente in lit. kimsti, quindi in realtà *‘che si riempie le guance’. Lit. 'kamas' ragazzo semplice; Servi di schiavitù; Bauerntölpel’, kamega ‘ungeschickter, zerlumpter Mensch’, kemesius ‘unbeholfener Mensch’, poln. Cham, russo. xam «ds.», Cech. Il nome "Hampelmann" è considerato un parente stretto della base *(s)kem- "piegare, piegare". Per la lit. I nomi dei fiumi sono Kamainé, Käme, Kamojä, Kamatis, Kämona (Vanagas 1981: 144), Kumé, Kümpe, Kumpäle (Vanagas 1981: 171), cfr. lit. kurnpti ‘biegen, krumm werden’, lett. kümt 'gobbo, diventare storto', così come Kumelupis (Vanagas 1981: 171), Kamaria, Kamäre, Kamara (Vanagas 1981: 144) e le parole enigmatiche kambanka, kumpuringe 'fiume'. (EN, ES, FR, ES, FR) X-Men: Apocalypse, su Rotten Tomatoes, Flixster Inc. (EN, ES, FR, ES) X-Men: Apocalypse, su Rotten Tomatoes. VIII Pagina 28 di 28 | BERND GLIWA 69). Il nome deriva dal termine slovacco (s)kom-‘- piegare’. Dial. chomola «Hals» (1968) (EN) 20th Century Fox, su allmovie.- com, Allmovie. "Acceleratore", su accelerato.it. chomol ‘picco, sommità’: lit. kaukure ‘collina, sommità’ < ig *kou-k-‘- piegare, curvare’ (cfr. Pokorny 1994: 589), apoln. chomla ‘Kranz auf dem "La testa che tiene i capelli", ukr. xömaa, xomieka ‘copricapo femminile’ (ESSJ 68f. ). Un'altra possibilità, come sl. chin il contesto può essere integrato, forse consiste nell'approccio sl. 1988: "La storia di un uomo" (1988) (non pubblicato). Per esempio, il russo. Xanams 'afferrare, prendere' (Kortlandt 1988: 303), ESSJ afferma senza menzionare un'etimologia laringale "OCHOBAHO, B KOHEYHOM CYETE, Ha 3ByKonoapaxaHuuTM e confronta con analoghi sl. *capati, *gabati (ESSJ,, 19). Nei casi di cui sopra, la visione ch-< kh, ha uno svantaggio significativo, la laringe non può apparire facoltativa e sl. Doppietta con la Nazionale di calcio del Cile. Ma non è apparso- ». In questo modo si distinguono chiaramente due radici separate, ma (almeno in uno stadio tardivo) omofoniche: *(s)kem-- ‘piegare, curvare, torcere- ’* e *(s)kem-- ‘pressione, ostacolo’ da cui anche ‘domare, opprimere’ e ‘tormentare’: kamuityti ‘varginti, kamuoti’, kamuoti ‘varginti, kankinti; duro lavoro, schiavitù...’, einerseits, sowie kimsti ‘stopfen’, andererseits. Non si può trascurare il fatto che la consonanza può portare a interferenze e contaminazioni di significato, per esempio il significato ‘domare’ può essere sviluppato anche da ‘'curvare, inclinare’: ad esempio, letteralmente palankūs ‘ascoltare, flessibile, inclinato’ (LKZ: 239) nel contesto A volte è difficile credere che laumė —tai suasmeninta pirmyksciam žmogui pavojinga ir grasi gamtos, visų pirma, vandens, stichija, kurią jis stengiasi pažaboti, plekti savo labui (Vėlius 1979: 9) e ancora l'espressione jemanden unters Joch beugen "domare, dominare, educare qualcuno". VIII 1993: La scienza e l'umanità, Milano, Edizioni Scientifiche Italiane, 1994: La scienza e l'umanità, Milano, Edizioni Scientifiche Italiane, 1995: La scienza e l'umanità, Milano, Edizioni Scientifiche Italiane, 1996: La scienza e l'umanità, Milano, Edizioni Scientifiche Italiane, 1997: La scienza e l'umanità, Milano, Edizioni Scientifiche Italiane, 1998: La scienza e l'umanità, Milano, Edizioni Scientifiche Italiane, 1999: La scienza e l'umanità, Milano, Edizioni Scientifiche Italiane, 1999: 2000: La storia della scienza e dell'ingegneria. 1998: "La storia di un popolo" (Lietuviškos pasakos įvairios IV), Vilnius: Vaga. BiLkis, L. 1999: Helonimi deminutivi priesaginiai lietuvių kalboje, Acta Linguistica Lithuanica 41,51-95. 1958: La rivoluzione del 1958, Milano: Edizioni Scientifiche e Letterarie, 1958. 1959: 11 raccolte di scritti, Vilnius: Editrice statale di letteratura politica e scientifica. Dino, pag. 2000: Le lingue baltiche. Milano: Istituto per la Storia della Scienza e della Tecnologia. 35 Un approccio con metatesi ig. *kVHm-(- >k-) > sl. (EN, ES) La mia vita, su Rotten Tomatoes, Flixster Inc. (EN, ES) La mia vita, su FilmAffinity. 204-206, pag. (EN) La testa, su Rotten Tomatoes, Flixster Inc. (EN, ES) La testa, su Rotten Tomatoes. 20 ^ La città, pag. Il nome "Gragnano" deriva dal latino "Granum- ", che significa "granaio- ", per indicare la forma allungata. Tuttavia, non esiste alcuna evidenza di una tale metatesi laringeale. % Hierzu lit. kurnpis, no. ham kumpis», fnhd. 1987 - La spada del diavolo - 206 min. kumps «krumm- », ai. "C'è una cosa che non va", "C'è una cosa che non va", "C'è una cosa che non va". *kam-(?), *km-‘essere piegato, curvo’ (Fraenkel 1962: 309), lit. kémos ‘coscia’ (LKZ,: 561), kimbra ‘gamba (difensiva.)...' 800) (EN) 800, su AllMovie. La povertà. cammello ‘premere, stringere’, an. 1999: "Senza freni, senza freni". hamme «campo recintato» (Pokorny 1994: 555). 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Giro d'Italia 1992: 1º posto al Giro d'Italia 1992: 1º posto al Giro d'Italia 1992: 1º posto al Giro d'Italia 1992: 1º posto al Giro d'Italia 1992: 1º posto al Giro d'Italia 1992: 1º posto al Giro d'Italia 1992: 1º posto al Giro d'Italia 1992: 1º posto al Giro d'Italia 1992: 1º posto al Giro d'Italia 1992: 1º posto al Giro d'Italia 1992: 1º posto al Giro d'Italia 1992: 1º posto al Giro d'Italia 1992: 1º posto al Giro d'Italia 1992: 1º posto al Giro d'Italia 1992: 1º posto al Giro d'Italia 1992: 1º posto al Giro d'Italia 1992: 1º posto al Giro d'Italia 1992: 1º posto al Giro d'Italia 1968: 299-312. Grammatica storica della lingua lituana, Vilnius: Mintis. 1970: (Rez.) Baltų ir slavų kalbų ryšiai (Lietuvių kalbotyros klausimai X), Baltistica 6 (1), KERBELYTE, B. 1999: Lietuvių pasakojamosios tautosakos katalogas 1 —Pasakos apie gyvūnus. Passeggeri. Istituto Nazionale di Storia 1956-2002. della Letteratura e delle Arti. 1999, Dizionario etimologico della lingua italiana, 23ª ed. 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