„Lietuvių kalbos tarmių chrestomatija“

2003 : 170 000 exemplaires vendus. ↑ (en) « The 170th Anniversary Edition of The New York Times », sur The New York Times. Acta Linguistica Lithuanica 48, 143-158. Vytautas Ambrazas Reçue le 22 avril 2005 Institut de la langue lituanienne P. Vileisio g. 5, LT-10308 Lituanie CHRESTOMATIJA SUDARE RIMA BACEVICIUTE, AUDRA IVANAUSKIENE, ASTA LESKAUSKAITE, EDMUNDAS TRUMPA Vilnius: Institut de la langue lituanienne, 2004, 328 [16] p., ISBN 9986-668-56- -5 Les grands linguistes Juozas Balcikonis, Zigmas Zinkevicius, Adelés Laigonaités et d'autres nous ont longtemps enseigné la grande importance du folklore (langue vivante, dialecte) pour la vie culturelle et scientifique de la nation, chaque livre sur les dialectes était accueilli avec joie. C'est le cas de la langue lituanienne et de la langue polonaise. Elle a été préparée par la jeune génération de linguistes spécialistes des dialectes, qui a étudié et étudie Snektas Snekteles avec des méthodes souvent nouvelles (rédactrice scientifique doc. dr. Laima Grumadiene). Tout est présenté à partir d'un magnétophone (la christomatie uniforme des années 1970 a été complètement silencieuse), on n'évite pas de présenter des textes avec des violations du système dialectal (le professeur Juozas Balcikonis a longtemps enseigné que maintenant dans les dialectes on peut trouver tout, parce que beaucoup de choses ont été endommagées dans la littérature et l'école). Il n’y a plus de communautés rurales, tout le monde apprend maintenant par la radio, la télévision, dans les écoles les plus diverses, et dans les conversations avec des gens de dialecte on entend l’utilisation de la langue « correcte » — (dans les 15— 20 minutes ne peuvent pas être écrites, car ce n'est qu'une démonstration de la minutité de Sneka, et non pas de la snekta héritée. Dans cette chrestomatie, il y a une telle chose, "Jvade" parle de cela - nous connaissons tous la padéti actuelle, nous comprenons que cela a déjà été dit dans les journaux et dans divers articles. Cela peut induire en erreur d'autres linguistes qui trouvent Salia héréditaire et très nouveau. Toute la transcription utilisée est présentée, bien qu'il y ait beaucoup de questions non résolues (en particulier le groupe de consonnes molles ayks'¢'au, kel'ti et ainsi de suite, les consonnes réduites de Chylinski temps enfant Dv, nourriture DRSK, RTN raSymo et ainsi de suite). Voir les erreurs: dey'.kt' = dengt', mé-d's = me.d'is, udks = udks (p. 18, 19); Le nom de l'île provient de l'arabe « al-‘Alam » qui signifie « le grand » ou « le grand » en arabe, et de l'arabe « al-‘Alam » qui signifie « le grand » ou « le grand » en arabe. Il est dit que,,dans la langue commune, le premier démo de la diftongation i, u + 1, m,n, r est court, de sorte que l'on y ajoute un grave (~), par exemple: girtas, kiirmis, mais dans le livre il n'y a plus d'endroits où l'on dit ainsi: kauniSkiy, jurbarkiSkiy, zagariSkiy seulement les premiers sons longs ou semi-longs (seulement la diftongation wi est oubliée). Les nouveaux noms dialectaux ont-ils été créés par un seul Aleksas Girdenis, ou le prof. Zigmas Zinkevičius n'a-t-il pas contribué (p. 26)? Dans les œuvres scientifiques, la prudence et la vérité sont des choses essentielles. Il commence par la section,, Vakary aukStai¢- iai* (avec la sous-section,,KauniSkiai ir Klaipėdos krašto aukStaiGiai''). Un article d'introduction intéressant sur l'histoire de Snekty, rappelant les stritkiai et les baltsermégia de la Petite Lituanie. Pour kauniskiy est ajouté et Jurbarko Snekta (en résumé 171, il n'est même pas mentionné que ma.ta ~ mato, sd.k'e, et ils sont particulièrement différents de Kauniskiu). KaZin ou Jurbarkas, comme toute la Lituanie, et les Zanavyki avec les Saki parlent et parlent pi.rmas, du.nda (ce qui n'est pas confirmé par Aldon Pupkis et Vilija Sakalauskiné, qui ont édité les tomes de Zanavyky snektos Zodyno avec le docteur Rima Bacevi¢itite à PrieSakyje, et par beaucoup d'autres personnes interrogées) (p. 40). Après avoir écouté les textes du CD, on entend plus clairement les i, u (sur Marijampole, Prienus est prolongé, mais pas plus), les auteurs eux-mêmes des cartes géographiques (après la page 36) disent que la prononciation est courte même à Kybartuose, Pajevony, et ici quelque chose de maiSalyné: qui dit la vérité, ou Rima Bacevicite, ou cette carte géographique, ou Frydrichas KurSaitis, Jonas Jablonskis, LKA. Dans cette région, les villages d'Eglinés et de Vaiponia sont considérés comme faisant partie du conseil de Punsk, 0 en fait sont des villages de Liubavo—- Kalvarija, réunis par l'Union nationale avec l'aide de la France. Il est très incorrect de dire que ma.tu, ma.ti disent JRB — seulement mda.ta, sa.k'e, etc. (c'est pourquoi ils ont été attribués à Siaurés hier, maintenant transférés à kauniskiy). Le texte de la Snekta de Katyciy est très intéressant (l'auteur Snekétasi y est allé en 1964 dans le village de Buikiskés près de Vainuto): ten saké biiva ~ biwo, isva.r'e ~ iSvaré, sa.k'e ~ sake, §'é.ri'd'ie Sa. Lta ~ aujourd'- hui Salta, mais dans le livre autrement. Dans le texte de Baltkéjy (région de Sakiy), tous les e non-kirGiuti i8virsta zemaitiSkuoju e (en écoutant le texte, c'est juste un peu plus prèsSakitas e, mais pas zem. ¢), oir yrai.f. emfazés atvejis (p. 51,52). La traduction de l'alphabet latin est : aSturtais, nevin.tais in. le diacritique indique 2 kiré., 0 transposé en aStuntais, neufièmes; La consonne secondaire du nombre [email protected]'[email protected] dans la syllabe -de.est considérée comme principale (p. 51, 52) et ainsi de suite. Dans le texte de Birstonas i8 Zemaitkiemio k., on n'entend pas la double voix ua ~ uo, 0 il y a plusieurs hommes qui la prononcent dans le village de Kederis, des femmes dans la ville près de l'église (même le frère du professeur Jon Kazlauskas Sviesaus atmiņas Kajetonas). Peut-être ua (p. 54) est uo et non va? 1977 : Le 7e corps d'armée (en allemand : 7. Siauliskiy snektos commencent aussi par jvadéliu, zemélapiu, il est vraiment précieux et jdomus (Clitiva seulement muzikd.- nc = musicien (Zagaré) et tous les Snekty pasij'd.uk't' = pasij'dukt', bé-k't' = bé-kt', et pas du tout clitiva combien de paprieSakéje sera zem. e, 0 cheveux kazin s'il y a des cheveux (p. 63), plakas ~ plékas (J'ai durci) (p. 65), etc. ). Dans les textes i8 Zagarés apylinkiy, on ne remarque pas que tvirtagalée priegaidé ne prolonge pas le premier sando bivolé — ce n'est qu'une tonalité musicale de prégaidé iséin, Sdugdava, etc. (ce qui a été beaucoup discuté par les dialectologues). Il y a une prolongation générale très inattendue de l'abréviation bu.va, zi.na (on a beaucoup parlé avec SakyniSkiai, on ne l'a pas entendu, peut-être que maintenant c'est déjà compliqué), mais pak'ila et paki-la se distinguent clairement (Sakynoj et Zagaréj sont pleines d'attéjiny de partout), taré SvV'él'p', sviil'p'in. Il y a aussi des doutes sur la transposition: musé.ika (1), non museika; trs-ba, ne trobq; gi.lei de la consonne interrompu néra tel, ta.s (celui) quelque chose d'inconnu, tu-s (kelmus) aussi, w.2lips' la.kstd-s ou pas participant /akstqs, pas sangr. Racine et encore d'autres inégalités (p. ex., pas''duz'' ~ pasliuzia, pas pasliaiizia (p. 70) et ainsi de suite. Il semble avoir la même forme, mais la prononciation est différente : ba.ndo.s gani't' et bandas nez'u.r€é:si (p. 71). Inattendu loin de Zemai¢iy ces deux transcriptions. Le nom de l'espèce est dérivé de l'hébreu : יהוה : YHWH, יהוה : YHWH, יהוה : YHWH, יהוה : YHWH, יהוה : YHWH, יהוה : YHWH, יהוה : YHWH, יהוה : YHWH, יהוה : YHWH, יהוה : YHWH, יהוה : YHWH, יהוה : YHWH, יהוה : YHWH, יהוה : YHWH, יהוה : YHWH, יהוה : YHWH, יהוה : YHWH, יהוה : YHWH, יהוה : YHWH, יהוה : YHWH. Skee — réiskia et ainsi de suite (p. 75). Au sud, les Aukštaičiai sont les vrais sauvages, et la région se rétrécit — ce sont les Slavéja, les Aukštaičiai sont les Écossais de l'Est ou les Écossais de Kaunas. L'ivad est bien préparé, sauf si on corrige bé-kti = bégte, laj.k'e = laii. 'k'e (p. 77). On ne comprend pas encore comment la 9e voyelle Zemélapy est indiquée comme ayant une frontière orientale avec la Nemunas, 0 9°Ska ~ ozka, ki-:pa ~ koé-po est prononcée loin à l'est à Varénojé, Macéliai, Valkinifkai, Paparcsai, Ramaskonysé (p. 78), cf. zem. après p. 76 (cette voix est prononcée aussi par BRS, Drs, net vilniskiy (C'est quoi ce jeu ?) Tout se trouve dans le texte: les textes de Paparciu, Macéliy, Varénds, transcrits par le docteur Astos Leskauskaité, sont tout à fait corrects (sauf que dae,,aujourd'hui“ doit être transcrit, attrikty deux t n'ont pas été entendus là, parvaziav[o] doit être transcrit, ri.to-i = ri.td-i (p. 92), namdpi = namS-p'i (p. 93), paud-k = pauxk (p. 93), tiée = ceux); Dans le texte de Kucitiny, il y avait presque dtios ~ duds (p. 95), dali-kas = dal'i-kas (p. 95) et ainsi de suite. La bibliographie contient de nombreuses erreurs : l'article de A. Jonaitytés et T. Sudnik concerne le dialecte d'Apso (au sud d'AukStaiciy), et non celui du sud d'AukStaiciy (p. 86). Le chapitre le plus long est sans doute « L’Orient supérieur » (p. 100-171). C'est la plus grande variété de discours, les auteurs ont dû travailler dur. Le plan est très bien préparé, les limites de la snekty sont claires et assez précises (en dessous de 100 p.). Ivad est lui aussi soigneusement préparé, sans doute on ne fait que couper laukudsna = lauktiosna, dantysan = dantysan (p. 105), on ne comprend pas comment, en ajoutant les consonnes 7, la voix s e est coupée par Sakéja et devient a: seserés > sasaras (?) (p. 105). Le nom du village Pastoviy r. (lieu lituanien de Biélorussie) est Juravas, pas Jiiravas (p. 113) (vérifié); nesiés = nesies (p. 115); Nous avons peur d'admettre le bis. 1. forme béks ~ bégs (p. 115); Il est même surdés (p. 115); le loup dzidzd.use(s) est le premier. (ancien n.) et attacher toutes les consonnes qui n'ont pas de reikimés (p. 115); Z6sti est très rarement utilisé là où il y a des coupures, il vaut mieux Zdsti,,prabilti, prakalbéti* (p. 130) et ainsi de suite. Le site de Laiksargiy Snektos, à 9 km de Tauragė, est peu probable que même les enfants puissent apprendre les caractéristiques du dialecte lituanien oriental (p. 130). Textes de M.-M. transponuotina momyté (p. 136-137), kétas (p. 137) = kétas; esa smalé-kai negi smalekai (p. 137); namudsna = namiosna, pir'k'5-sna = pirkidsna (p. 138), sviétas = svietas (p. 139), sont des chansons de ZodZiy kir¢iavimo: langq, kiaulés (p. 139), Zinta., t. y. Zénto (p. 139), du.kte, t. y. dukté, 5u.ni(s), t. y. Chien (même). Dans le texte important de Baltmuizés (près de Daugavpils): durni:s'- te = durnysté (2), ned6-ra.s a.ki.s = ned6-ra.s a.ki.s; kaimi.gka pas kaiminka, apibi.ra. = apibi-ra. ~ apibiiro. Il en est de même pour les textes en aknsztény : bu.dava = bii-dava. ; liktarné.la.s = liktarnélés; I-Splé-Zdava. Au moins deux fois reragyta pleidavo? Forme ustavas i8 zadininky Snektos ar tikra —taria ustd.vas (usta-vas), RK ust3-vas ~ uzstovas (p. 147); supla.is'a- .ji. = supléiséje; azdun.cti = uzdunsu (après n la consonne s devient souvent c) (p. 148). Les textes de Kupiskény sont très intéressants, mais il y a aussi des remarques: bag5-tas = bags-tas, géra = bonne, vaz'tios = vaziuds; kriks'ti-- no.s = kriksti-no.s, ji ~ jy (pas ji) (p. 157); La clé de voûte est de style gothique (1599). Sirvintiskiy luj'.kt' = luj.kt' comme un clou dans une chaussure (p. 162); wolko biita =...biita, laukués(- na) = la campagne (p. 163); pakin'kl'u- .kai = pak'inkl'u- .kai; mer'gi-tes, sukni-te, nabagi-¢- 'u ou pas avec le suffixe -yté partout (p. 166); rit‘oi = rit"6i (p. 166); dirvo-na (seulement K est raSes) = dirvi-na (p. 170) et ainsi de suite. Les textes et l'introduction de Snekty (ils m'ont reproché le mot paneveziskii) qui sont les plus fermement adhérant à la vie panevezienne sont parmi les plus exemplaires, à moins qu'il n'y ait des erreurs à corriger (p. 180). Panevézieciy duios = duds (au moins trois fois), abz6-t' = ab'z'6-t’, Zuré-t' = Z'ré-t' (p. 185); é-dal’s = é-dal’s (p. 186); d'i-k’s = d'i-k’s, blé-ga = blé-ga, apibé-ks = apibé-ks, d.ic'vars est d.i¢'vars (?). Les pauvres de la terre ont plus de mal, j'aurais dû au moins av'iéc'é, kamu.lii-s, sti-nos (p. 196) corriger. Les œuvres d'art de l'église sont classées au titre des monuments historiques (art. 198). Les noms de bisons nommés dans de nombreux endroits de Siaurés et varniSkiy Snektos sont plat'é-s'is, Zal'é-sis, ne pas plat'é-sis, Verliasis (p. 201). Toute la Lituanie connaît Zodis balandis, non seulement pour les Zzemaiciai (p. 203), mais aussi pour «neissiskirstes kaimas», ne Siaip koks (p. 203). 173 La Terre est comme sans faute. A propos de Saukény Zunsis et d’autres, il y a le ra’es prof. Albert Rosin, dans les textes de Vaiguva, « Atlas », il y a aussi un tel exemple. On dit qu'il existe une distinction entre i, vu : de i, wu », 0 ra8oma wok. 2000 : What's in a Name ? (avec Snoop Dogg) 2001 : What's in a Name ? (avec Snoop Dogg) 2001 : What's in a Name ? (p. 208). La métatonie du temps passé n'a pas lieu dans les mots de Racine ou de suffixe (dirbs, dugs, gyvéns), tandis que les mots de Racine et de suffixe restent inchangés (p. 209). Il n'y a pas non plus de DGS. bovin. ir in. Finales -wms grande zone seulement NemakS¢- iai seul, 0 pas la moitié du duché avec Jurbarkas et d'autres voisins. I§ i : < ie de grande distinction apparut wyżnyjai = vir'es'n'i-- jai ~ vyresnieji (p. 210) et plus loin : nuritieje = nurietéjo, vél v'i-resn'ijé (!), uoki. 'ti (2) (p. 219); seni-jé i& Varniy (230 p.), ani-jé ~ anyjai (?), didi-jé-~ didyjai (3 formes) (p. 231)! La forme de l'adjectif n'est pas musy, mais mi-su | mii-su | mi-sa et d'autres ~ miisy, miiso et d'autres (p. 212). Les formes inattendues et Sios: skerdi:nes = abattoir; Madame. I' ~ puissance; ay'ks'@'d- .u = tôt'C'aii | tôtCcidu est,,très tôt* et ce y' avant la dure k; ka.7.5ts = kd.ric (p. 215-216); ji-s'us ~ jasius (tous les Zemaiciu, comme ici NemakS¢- iai s'est retourné); drii-c = dri-kc (entendu par lui-même en 1998); C'est là. 's une forme totalement inédite (p. 220); Sv yra n'ési, vé-z', ne nése, vé-ze (p. 224); mala-i™ ya unebeturi (p. 230); pli-ga = plit-ga, si-mta li-tu =...li.tu (p. 232); va-qui-même n'est pas u" (p. 233), vélai est apparu /'u.“b, il y a encore Kv transposé en susisukuos (p. 233); Même le signe moelleux Ziuburius (p. 233) et ainsi de suite. Le nom de la commune est dérivé de l'adjectif « mi » qui signifie « mieux » ou « mieux » en occitan : « mi » signifie « mieux », « mi » signifie « mieux », « mi » signifie « mieux », « mi » signifie « mieux », « mi » signifie « mi » et « mi » signifie « mi » et « mi » signifie « mi » et « mi » signifie « mi » et « mi » signifie « mi » et « mi » signifie « mi » et « mi » signifie « mi » et « mi » signifie « mi » et « mi » signifie « mi » et « mi » signifie « mi » et « mi » signifie « mi » et « mi » signifie « mi » et « mi » signifie « mi » et « mi » signifie « mi » et « mi » signifie « mi » et « mi » signifie « mi » et « mi » signifie « mi » et « mi » signifie « mi » et « mi » signifie « mi » et « mi » signifie « mi » et « mi » signifie « mi ». Les autres fantômes nommés pilkéjai, geréjai, didéjai sont apparus de p'elké-ié: (ei + ie-—i iri ont fusionné), donc il y a pilkiejai, geriejai, didiejai (p. 242); taria da.inas, pas dd.inas (p. 248); i. Sti-r ~ iStira, ne istiiri (p. 248); crier dit mé.n [email protected] palé.ka, pas Salt (p. 249); Le nom de la commune est dérivé de l'ancien nom de la rivière : La Croix (ou Croix-de-- la-Croix, ou Croix-de-- la-Croix-- de-la-Croix, ou Croix-de-- la-Croix-- de-la-Croix). Sed6j i: bazni-& (!) vara, dé.rps' = d'i.rpsi, ié-ms = ii-ms (p. 252), negi Tel8iy Saioks, siesd-s (p. 252), 036.us (p. 253) bus moksle s6ks, sésas, uzZuds; jaunéjé, seulement des jeunes, jaund.s's = jd.unda-- s's, vésos = visits (p. 253), ont ri:to = ant rytu (p. 254), tropénel'- ’s = trupineliiis, ne trupinélits (p. 254), véinok'tios = vienokids, ne viendkios (p. 253). Dans les textes très intéressants de Kretingiskiy, il semble que des choses comme celles-ci soient invraisemblables: ¢(§)~Sérdé.i ~ is Sirdie = is Sirdié (p. 263), déuses ~ dudsis = diosis (p. 264), là aussi n“ories esas norés, siedeis i8 tiesy est sédes(is), pas sédies ou sédédama (p. 265); on tou ka.rté = an tq karéia (ne pas an tq karte), li.ngdus = lingtios, ne pas linggués (p. 265). Le 1er épisode de la saison 2 est diffusé le 29 septembre 2015 sur TF1, et le 2e épisode de la saison 3 est diffusé le 26 octobre 2015 sur TF1. Plungiskiy est plus souvent é.zis, pas ézi-s (p. 266), le lao traduit lds (p. 266); Zentiotume mii-sa gi.vé.nim’ = Zindtumi miso gyvénimga, ne Zindtumei miisa (2) gyvénima (p. 267), i.dtiomé = idomiai (p. 267) et padirbs, ne padirbs, ne bepriiot's = bépriiot's (p. 267). Le point d'Andriejavo (commune de Judrény, district de Leleng) est le point le plus visible de la zone. I$ le locuteur «moderne» du début: papa.sakuos'o (trad. papasakuoso), vel'nes (trad. v'é.l'n'c'), va.ka.rs (trad. vakd.rs), etc., mais on ne peut pas transposer ese-™ dans iSeitu (p. 268), é-10 ~ eiti, ne eitu, paka.l'n¢ = pakalné[- je], ne pakalnéje (ibid.), etc. La section Vakary zemaiciy (donininky) est un exemple de Snekty déjà confus. Leur histoire peut être prouvée par le livre de W. Fenzlau sur l'allemandisation des noms de famille de la région de Klaipėda, et par les écrits folkloriques (on n'a même pas remarqué la présence d'un dialecte local — cela montre u.din'é dans Sausgalviai idinéti < uodinéti (p. 284). Monsieur le Président, J. UZpurvio Parle seulement iS mémoire avec une morphologie corrigée 174 | RECENSEMENTS (En 1958, l'auteur a vécu 3 semaines dans le Seimas de son frère, donc la langue de sa sœur et de son frère est beaucoup plus ancienne et systématique). Les usai sont là 6-znd-~ ùznai, pas wznai (p. 275), passionnel (dustrenis) non dustrenis. La ville de Palanga est connue sous le nom de Siaurés vakary Zemaiciy (troisième mélange de la géographie lituanienne, Zr. p. 276). Les déguisements sont des déguisements, pas des costumes. Doutu, invali.do.m», va-ikd. Il n'y a pas ces snektos: d6-to, invaledoma, vacks:, dgs. loc. Sé5'd-s m'été’s a été transcrit par un transcripteur ou un kien. Très beau livre de conception, idéta beaucoup de travail, espoir, mais a pris démesio detaléms, la transposition a beaucoup de retard, beaucoup de mensonges. Le docteur de l'ordre de la Légion d'honneur, Dr. phil. Laima Grumadiené, malgré ses nombreuses études et son peu de pratique dans l'étude des dialectes dél, n'a pas pu aider les auteurs. Il faut être prudent avec ce livre quand on l'utilise pour des raisons scientifiques. Reçue le 09/06/2005 Institut de la langue lituanienne P. VileiSio g. 5, 10308 Vilnius, Lituanie ZONAUX DE SÉQUENCES DE RECETTES II, G-D TEXTE AUTEURS: RIMA BACEVICIUTE, GIEDRE CEPAITIENE, VILA SAKALAUSKIENE, JANINA SVAMBARYTE, KLEMENTINA VOSYLYTE RÉDACTEURS: VILIJA SAKALAUSKIENE (RÉDACTRICE EN CHEF), KLEMENTINA VOSYLYTE. Vilnius : Mokslo ir enciklopedijy leidybos institutas, 2004, 595 p., (ISBN 5-420-01550-1) (2 volumes), (ISBN 5-420-01506-6) (commun). Nous avons déjà le deuxième volume de Zanavyky Snektos Zodyn, où sont réunis les mots commençant par les lettres L—R. Ce Dictionnaire dialectal de type universel (intermédiaire) fournit tout le vocabulaire de base de la langue commune qui n’a pas été enregistré et exprimé par les LKZ et qui n’a pas été entendu pendant les expéditions; La transcription phonétique simplifiée est utilisée (malheureusement, il n'y a pas de voyelle non tendue 9, consonne 7, 7', x). C'est très bien que l'on ait renoncé à la menace des phrases et des mots de la littérature locale (car on a même proposé des nouveaux mots de la littérature de la région et des mots pris ailleurs — ce n'est pas l'objet des mots dialectaux). Zodynas fournit beaucoup d'exemples fiables et tout à fait nouveaux de la langue dialectale, d'une langue populaire vivante et très picturale, que, sans aucun doute, de nombreux chercheurs de la langue lituanienne, et en particulier de sa langue maternelle, utiliseront et interpréteront dans leurs œuvres. Le vocabulaire est important même dans le temps historique actuel, quand tous les systèmes linguistiques hérités sont fortement influencés par le bk et ses moyens d'influence, en particulier par la radio, la télévision, l'administration et la politique. C'est particulièrement visible sur la côte sud, où l'innovation est prise avec l'acquisition, l'argot avec tous les emprunts, les équivalents, c'est ainsi que cela sonne dans les lèvres des habitants de la terre de Jan Jablonski! Un peu présenté, peut-être juste pour informer les utilisateurs de zodyno sur la nouveauté de tels mots et formes. C’est tout le fond du langage de l’administration,,inaSas’’ et de mes parents: masiniai SK,,masiskai* (p. 130); promapiti (nous devons prévoir) (p-135); frazeol. le nœud de commande, le «cerveau»* (p. 139); [femme] apsive-dus (p. 157); "l'imbécile missionnaire" (i8 la vie juive) (p. 201); motininé [kiaulé], «vedeklé» (p. 216); Je vais te faire un cadeau.