„Tuščia vieta“ yra metodologiškai pažeidžiama sąvoka

162 | REMARQUES Il y a des variations plus variées dans Akménés, Klykoliy, Papilés, Vegériy, TirkSlid Snektose (l'abréviation Vg (p. 92-93) était Vaiguva, mais là il n'y a pas Sito reiSkinio —il y aura une erreur). La plupart du temps, ces kiréys i$ pazyminiy ne sont pas détachés partout, parfois i8 de finitions courtes (mais puo Zemaic’its Rdn, Trs, Siaudiné près de Pp; puo_aglik- ’és Krs et d’autres- ). Quelques exemples sont donnés dans la nouvelle chrestomatiya du dialecte lituanien (2004): Darbénuose ¢(5) 3érdéi ~ if Sirdié (transponuota is Sirdie); é jrega-(transposée aussi jégdi); ar ne eX jiega-(~ is jégai) —negi is tvirtapradés galiinés galéty kirtj C'est ainsi que l'on détourne! C'est une œuvre de caractère, car il s'agit d'un essai sur la personnalité de l'écrivain. 2005, 2006, 2007, 2008, 2009, 2010, 2011, 2012, 2013, 2014, 2015, 2016 Portail de la linguistique P. Vileisio g. 5, 10308 Vilnius, Lituanie »L'ESPACE VIDES* EST UNE PROPRIÉTÉ MÉTHODOLOGIQUEMENT INTÉGRÉE! Vytautas Ambrazas dans sa réponse Est-ce que quelque chose peut signifier un endroit vide? (Acta Linguistica Lithuanica 50, 136-138), en discutant avec mes Observations sur le lien avec le soi-disant zéro, considère que mes,,affirmations logiques sont correctes, mais elles ne contredisent pas du tout la notion de zéro présentée dans la Grammaire* (p. 136), puisqu’elle,- ,étudie le zéro comme un concept méthodique qui aide à déterminer quand l’absence d’un certain indicateur a une fonction grammaticale définie“ (p. 137). Si le zéro (ou la place) appartient à la méthodologie, alors il doit être utilisé comme dans les autres sciences — « non chargé » de sémantique. Je ne m'oppose pas à l'utilisation de zéro comme un moyen purement technique (voir l'explication de la variation vocalique, où le terme de degré zéro est utilisé). Je n'ai pas d'objection au terme local, car par exemple, dans la théorie de la grammaire formelle, on utilise la chaîne tuScia (baziniy elementy), dont le symbole E est décrit comme ‘ ””. Je prétends seulement qu'il est nécessaire d'accorder cette place, parce que de telles grammaires sont distinctes de toutes les sciences empiriques (en fait, je ne peux pas considérer la grammaire comme uniquement un domaine psychique, car le langage n'est pas pour moi un sujet de psychologie). Dans mes réflexions sur la conjonction dite nulle, j’ai déjà montré comment apparaît le présupposé logique : une signification non communiquée du texte est ignorée et une signification supplémentaire est attribuée au texte (dél réinterprétation). Je pense que c'est ce qui arrive souvent Lorsque j'ai trouvé dans l'Encyclopédie de la langue lituanienne publiée en 1999 l'article Nulinis kalbos elementas (p. 441) et que, après avoir bien réfléchi, j'ai compris que je ne pouvais pas accepter l'étendue de son affirmation, j'ai décidé de résumer en peu de temps mes réflexions dans trois textes: (i) sur le verbe nuling jungti, (ii) sur les terminaisons nules du verbe et (iii) sur les phrases nominatives du verbe (telles que, par exemple, Zima.), auxquelles certains attribuent aussi la signification du verbe bati nuling. Ce n'est qu'après cela que j'ai dû modifier les détails de mon point de vue et les éléments "nulles" du langage, et c'est seulement alors que j'ai espéré participer à la discussion si quelqu'un n'était pas d'accord avec mon raisonnement. Mais, après avoir publié l'idée de la conjonction nulle (Acta Linguistica Lithuanica 48, 177-184), toutes sortes de malheurs ont complètement interrompu mes réflexions, 0 pendant ce temps j'ai reçu une réponse polémique de Vytautas Ambraz. C'est pourquoi, en m'écartant temporairement de l'idée précédente, je suis obligé de m'engager dans un débat. Je dis aux lecteurs de ce texte que je garde certains arguments sur les éléments de la langue nulle pour l'avenir, car j'espère écrire aussi bien sur les phrases finales nulles que sur les phrases nominatives. 2 Tpoce, M., Jlanten, A., Teopua dopmaavnolx epammamuk, Mocxea, 1971, 15. 163 Principes peu connus de l'analyse sémantique. Todél discute encore une fois l'exemple de Grammaire Il fait beau / Il fait beau (p. 612). Ces deux phrases sont considérées comme des synonymes absolus, car sinon on ne pourrait pas dire que,,une telle connexion nulle [...] est égale à l'action de l'être. Formulaire 1* (ibid.). La phrase Oras grazus (le temps est beau) (je suis un locuteur du dialecte uteniSkiy et j’utilise souvent de telles phrases) décrit la période de l’atmosphère qui coïncide avec l’heure de la constitution’. Il est possible de déterminer cela par l'observation objective de l'iS Salies et non par l'analyse du contenu mental. Un linguiste qui n'a pas une compréhension claire de l'analyse sémantique, en conclut que la phrase Oras grazus a un besoin de temps présent. La question qui se pose est la suivante : d'où viennent ces informations? Dans ce cas, le fait observé (présent) appartient aux conditions d'utilisation de la phrase, mais on ne peut pas encore en déduire que cette information est exprimée dans le texte, car elle peut aussi ne pas être exprimée*. Cela est dû au moins à trois choses : (i) la langue n’est pas basée sur les droits de la nature, qui sont inhérents et universels, mais sur les habitudes de la société (elle est conventionnelle), de sorte que non seulement quelque chose que l’on considère comme important peut manquer dans différentes langues, mais cela peut aussi varier dans les dialectes d’une même langue ; (ii) il faut garder à l'esprit que les textes ne sont pas des représentations complètes de la réalité, car même les grands textes ne sont pas exhaustifs, ils sont le résultat d'une sélection; (iii) et l'orateur peut ne pas voir la nécessité de dire quelque chose (dans le cas en question, on peut supposer que l'orateur ne dit rien parce que c'est évident, mais alors les phrases avec doivent être considérées comme basiques et parler d'ellipse, 0 a5 une telle interprétation je ne peux pas soutenir (je l'expliquerai dans un instant). Il est clair que ni le temps, ni la beauté n’ont de sens dans le temps, 0 ce que l’on appelle “vous ici”, étant un autre nom de l’univers qui n’a rien (aucun élément), ne peut pas non plus avoir de sens dans le temps, parce que dans ce cas rien ne deviendrait “Vous ici”. Les syntaxistes examinent généralement des phrases sélectionnées et n'ont donc pas la possibilité de les voir dans un contexte plus large, donc je présenterai le type de phrase en question avec un contexte (minimal): Aplinkui Zaliavo pusys. La forêt est calme, tranquille. Il n'y a pas d'endroit où se trouvent les gènes. Le matin de l'oreille, une journée sobre. J'étais tellement fatigué que j'ai commencé à errer la nuit. Météo Saltas, 7 jours. / À la suite de Leon Zawadowski, qui a eu une grande influence sur ma pensée, j’appelle la constitution une situation de conversation, et ce terme me semble nécessaire (Zr. Zawadowski, L., Lingwistyczna teoria jezvka, Warszawa: Pafistwowe Wydawnictwo Naukowe, 1966, 272-273). Ce n'est pas de la réalité que nous déduisons ce qui doit être le texte, mais du texte (normalement) que nous tirons des conclusions sur la réalité. Il me semble que je pourrais bien expliquer cela en me référant à la déclaration de Léon Zawadowski sur la langue (Zr. Linguistics 24 (1), 1972, 111-119) et je ne me sentais pas responsable du fait que d'autres linguistes ne s'y soient pas intéressés. Par exemple, il y a certainement des verbes en indonésien, mais ils n'ont ni temps, ni catégorie de conjonction, donc Anak tidur peut signifier aussi bien L'enfant dort, que L'enfant a dormi, que L'enfant va dormir, et il serait une grande erreur d'attribuer à l'adjectif tidur une signification en fonction de la constitution. Dél (matematinés) aibés savokos Zr. Encyclopédie universelle des sciences et des arts, 1996, pp. 180. 1971 : La vie est belle, avec A. Le Clézio, 1971 : La vie est belle, avec A. Le Clézio, 1971 : La vie est belle, avec A. Le Clézio, 1971 : La vie est belle, avec A. Le Clézio, 1971 : La vie est belle, avec A. Le Clézio, 1971. La raison pour laquelle les mathématiques ont besoin de tels ensembles est bien expliquée par Naum Vilenkin (Bustenkun, H. A., Pacckasei o mHomecmeax, Mocksa: Hayxa, 1965, p. 115). La conception linguistique de l'«ensemble nul» me rappelle fortement l'antilogicien et antiscientifiste Martin Heidegger, dont la fameuse phrase Das Nichts nichtet (en quelque sorte: 27-28). «Rien n'a besoin de rien») est devenue l'objet de la critique du positivisme viennois (et en général de la critique du langage de Heidegger- ). Langues du sud de l'Algérie. Carnapas, R., La métaphysique dans l'analyse logique du langage. In : La philosophie de l'art, Paris : Éditions de l'Académie des sciences, 2004, pp. 277-281. (Je suis bien sûr du côté de Carnap et non de Heidegger- .) 164 | REMARQUES J'ai pris le train de banlieue. La voiture est longue. [...] C'était la nuit, il faisait très sombre. Nous venons de Dolgomostq. La route est très mauvaise. C'était déjà arrivé en Lituanie. Ces passages du texte ont été choisis dans les souvenirs de l’ancien prisonnier V. Uléinsky, écrits après quarante ans, donc il ne peut être question ici d’une coïncidence de phrases sans connexion avec l’époque de la rédaction. Comme d'habitude, les souvenirs du passé parlent en temps réel. Si les phrases séparées sans conjonction et Dans ce cas ont une signification au présent, il faut reconnaître que le narrateur alterne toujours le temps de la narration. Je ne le pense pas, parce que V. Ul¢inskas est un bon conteur. Si dans ces cas la conjonction dite nulle a une signification de phrase de contexte, alors ces phrases sont équivalentes à des phrases avec était, c'est-à-dire qu'elles ont une autre signification grammaticale, pas seulement au présent. Je ne soutiens pas non plus cette affirmation: je pense que les phrases passées en question sont insérées dans des phrases narratives, qui représentent le passé. Un autre argument pourrait être que les phrases parlées n’ont pas de sens présent. Il y a une phrase grammaticalement correcte : Il fait toujours beau à Salton Sinke (États-Unis). Comment dans la phrase Oras visada gražus le sens du présent Salininkai explique l'utilisation de l'adverbe skinty toujours, qui exprime le temps présent Dans ce cas? La question de savoir si la phrase que j'ai utilisée Mon frère est incapable peut être interprétée comme un membre incapable de la phrase possédante du paradigme Frère est/était/- était/sera, utilisé au sens du présent* (p. 137), dépend de la compréhension du paradigme. Les linguistes utilisent pour l’instant la notion de paradigme sans définition plus précise, bien qu’il soit évident qu’elle ne peut pas être délivrée du ciel. Je ne peux pas placer les phrases AS Brolis yra neigalus et Brolis neigalus dans le même paradigme, parce que les phrases Siedu ne forment pas d'opposition (et la propriété très importante de l'opposition est utilisée par les linguistes de manière assez vague). Pour expliquer pourquoi je fais cela, je prendrai l'exemple de la phonologie, car dans toutes les langues que j'ai connues, les systèmes phonologiques sont les plus simples et les plus faciles à analyser. Par exemple, en lituanien, les mots bado et pado forment une opposition, et l'opposition $i permet de distinguer /b/: /p/prieSprieSa et de déterminer que les deux sons sont distincts, comme le sonore et le muet. Maintenant, je pose la question, est-ce que la faim (et la faim) est en opposition avec la faim? Si nous répondons par l'affirmative, nous obtenons /b/: /9/, /p/: /9/accents (en prenant d'autres paires, par exemple saka et ako, tako et ako, nous obtenons beaucoup plus d'accents de même lien). En pensant logiquement, dans l'inventaire phonémique, nous ne voulons pas avoir à joindre le phonème zéro. La comparaison de toutes les phonèmes avec zéro n'est pas utile, car les phonèmes réels diffèrent des phonèmes zéro dans tous les aspects acoustiques, puisque le phonologue n'a d'importance que dans les différentiels. Pour autant que je sache, la plupart des phonèmes phonologiquement nuls ont une certaine origine, bien que je n'aie pas trouvé dans leur origine la justification que j'ai montrée ici. En accord avec André Martinet, je pense que la propriété du contraste convient aux relations syntagmatiques, celle de l'opposition 0 aux relations paradigmatiques. Parce que la faim: le rapport ado, mon many- ® ESelony broliai, Vilnius: Vyturys, 1991, 183-241. a Comme l’a dit à juste titre le mathématicien et philosophe de la science russe Georgi Rouzavin, dans de nombreuses théories des sciences humaines, en particulier au stade initial de leur développement, les principes fondamentaux ne sont pas explicitement définis, bien qu’ils soient supposés (Pysasun, I. W., Hayanaa meopua: Jloeuxo-- memodoaoeureckul ananu3, MocKksa: Mpicnb, 1978, 15). Depuis longtemps, depuis que j'ai lu le livre /Joeuka nay4noeo uccaedoeanua, Mocxsa: HayxKa, 1965, je suis convaincue que tout système digne du nom de théorie, même si cela peut ne pas plaire à certains, doit être revu et corrigé. 0 Ta André Martinet mintj imu i: Girdenis, A., Teoriniai lietuviy fonologijos pagrindai, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijy leidybos institutas, 2001, 66 (24-a i8naSa). REMARQUES | 165 mu, appartient au contraste, 0 à l'opposition, c'est-à-dire, sur la base que les propriétés les plus importantes doivent être appliquées de manière égale à tous les sujets de la langue, et la phrase Brolis nejgalas ne peut pas être incluse dans le paradigme avec le verbe bati. Sur ce point, je suis tout à fait d’accord avec Émile Benveniste qui, dans son célèbre article « La phrase nominale », affirme très clairement que l’étude de la phrase nominative doit être totalement distincte de l’étude de la phrase avec un bit, qu’il ne peut y avoir de zéro, et je ne suis pas d’accord avec Louis Hjelmslev qui, dans la phrase latine Omnia praeclara rara, distingue trois éléments implicites : l’infecta, le temps présent et la conséquence directe. Dans sa position, qui est positive dans ce domaine, Vytautas Ambrazas s’appuie sur des arguments diachroniques. En tant que spécialiste de la linguistique fonctionnelle (et depuis longtemps de la grammaire historique de la langue lituanienne), je suis fermement convaincue que la description synchronique de la langue en tant que système fonctionnel diachronique avec ses changements constatés doit être abandonnée, car la description épistémologique synchronique de la langue est primaire, et la description diachronique secondaire : on ne peut pas observer les changements sans d'abord déterminer ce qui change »*. AS je ne peux pas approuver les pensées de Vytautas Ambraz sur la réanalyse de la phrase sans connexion (réanalyse, voir p. 137), parce que je n'ai pas. Attas assus" est lit. Le bon Dieu, vedy Tvam Visnuh » et lit. Tu Vishnus, pali Dhamma anicca’ est la langue. Les phrases de la même structure et de la même signification grammaticale sont des phrases incohérentes et doivent donc être interprétées de la même manière: ce sont des phrases discutables, mais pas des phrases de vérités impérissables* (en écrivant sur la conjonction dite nuling, j'ai déjà mentionné que les phrases avec est peuvent rivaliser avec des phrases sans conjonction, mais ce n'est pas un cas de ré-interprétation). Je pense que nous sommes assez bien dans le vieux modèle indo-européen et que les seuls linguistes qui opèrent avec un zéro incorrect, en écartant le bon sens, sont confus dans leurs pensées et peuvent induire les autres en erreur. La deuxième chose est la suivante: les processus diachroniques ne peuvent pas être définis en termes désny, si seulement nous acceptons que nous appelons désny ce qui est biologique et universel’®. Mais quand il n'y a pas de droite, il n'y a pas non plus de droites qui expliquent les changements. Non seulement les linguistes, mais tous les autres représentants de la science sociale devraient bien réfléchir à l'idée de Karl Popper que nous pouvons observer des directions ou des tendances de changement, mais que « les directions et les directions sont des choses essentiellement différentes »!, de sorte que l'observation des directions ou des tendances ne peut pas être un guide biologique. Et Vytautas Ambrazas, en parlant de telles phrases dans d'autres langues indo-européennes, semble vouloir les ranger dans d'autres langues, mais je ne peux me fonder que sur la traduction en russe: Benpenucr, 9., O6wan auneeucmuxa, Mocxsa: ITporpecc, 1974, 2 Zr. Zawadowski, L., op. cit., 47 et Girdenis, A., op. cit., 28-30 (et 10e i8nasa). Exemple : Mpanos, B. B., Xemmexuii a3vix, Mockpa: U3natesbcTBo BOCTONHOH JIMTepatypbl, 1963, 171. Exemple iS: Enm3apenkora, T. A., Beduiickui asvix, Mocksa: Hayxa, 1987, 158. Exemple tiré de Enu3apenxosa, T. A., Torropos, B. H., 436« naau, Mocxsa: 167-183. Hayxa, 1965, 124. Jusqu'à ce que le marxisme (aujourd'hui à la retraite) ait fait croire à tous qu'il existait même des principes universels du développement de l'humanité, il était commode pour les linguistes de parler sans réfléchir des principes du développement (ou du fonctionnement) de la langue. ay Popper, K. R., Rinktiné, Vilnius: Pradai, 2001, 395. Ceux qui s’intéressent à des phrases similaires en russe, je leur conseille de se familiariser avec la notion de non-localisation dans le temps et avec les travaux du slaviste allemand Erwin Koschmieder, „wartos¢ miejscowa w czasie“ et,,Zeitstellenwert*, car ces idées peuvent être utiles pour l’examen de la signification du temps en lituanien (Zr. Teopua dynkuuonancnou epammamuku: Beedenue. Acnekmyaabnocme. Je vais me rendre dans le quartier. Takcuc, Jlenmurpan: HayKa, 1987, 210-226, 230-232). 166 | REMARQUES L’usage des phrases sans conjonction diffère considérablement même dans les dialectes lituaniens, qui sont vraiment vivants et les seuls à pouvoir passer’”. En terminant la discussion sur les phrases sans conjonction, je voudrais souligner une fois de plus que l'espace vide (avec la signification positive qui lui est attribuée!) est apparu de la confusion et s'est transformé en analyse de la sémantique théorique, en soutien des conditions d'utilisation de la langue et du sens du texte. Je ne comprends pas très bien pourquoi Vytautas Ambrazas, qui se prétend linguiste, ne s'est pas comporté comme un savant sérieux à la fin de sa polémique avec moi: il a dit qu'il avait "étudié" mes désaccords individuels avec le psychologisme, alors qu'en se concentrant sur l'examen de la "connexion nulle", il a déclaré clairement que mon point de vue sur le psychologisme était principalement tiré de Léon Zawadowski, et indiqué où on pouvait s'en renseigner plus en détail. Si Vytautas Ambrazas veut se défendre contre le psychologisme, il n’a pas besoin de se défendre contre moi. Puisque Vytautas Ambrazas n’a pas voulu se familiariser avec la Source originale, il a tout simplement tiré des conclusions erronées, car, par exemple, les antipsychologistes ne nient pas que le contenu du langage correspond normalement aux faits psychiques, mais pour eux, les fonctionnalistes, ce n’est pas le contenu psychique qui est le plus important, qui est toujours individuel et ne peut pas entrer dans l’iSore —extra corpore, mais la signification du texte, qui, en fonction de l’usage social, peut même être très différente de la perception individuelle. Il y a une autre raison: les auditeurs ne font souvent pas la distinction entre signification et sens ("Qu'est-ce qu'il voulait dire en disant cela?"), mais je pense que les linguistes doivent faire la distinction*'. Vladas Zulys Reçu le 14/09/2005 Tako g. 1-7 LT-53356 Akademija, Kaunas raj., Lietuva '° Dans la langue commune, pour dire les choses simplement, on ne peut pas faire sans rien, car elle est plus ou moins artificielle et les effets dialectaux peuvent être de toutes sortes. C'est pour cette raison que l'utilisation du verbe le plus fréquent en lituanien, Zio bati, devrait d'abord être étudiée dans les dialectes, et seulement ensuite être étudiée comme il est utilisé dans la langue courante. Je ne pense pas qu'il soit possible de normaliser son utilisation à l'heure actuelle. 20 AS, diplômé en 1959 de l’université provinciale de Vilnius, où il n’y avait même pas de cours de logique, je ne peux pas vraiment comparer ma préparation avec celle de Leon Zawadowski, qui a étudié en Occident non seulement la linguistique, mais aussi l’épistémologie (ce fait que j’apprécie beaucoup, car la plupart des autres linguistes du XXe siècle, comme je le crois parfois, n’ont pas la préparation nécessaire dans le domaine de l’épistémologie, c’est-à-dire de la méthodologie de la science). En outre, je pense que mon esprit est plus faible que celui de Leon Zawadowski, parce que je ne suis pas très doué pour la logique et la raison (il ne faut pas oublier que les linguistes en Lituanie ont été formés uniquement comme philologistes). : Pour ceux qui veulent se débarrasser du psychologisme, qui est souvent clairement inexistant, je vais examiner trois cas de fonctionnement du langage. (i) Le message existe, mais personne ne le comprend. Cette situation peut se produire, par exemple, lorsque les Zines sont diffusées à la radio, mais que personne n'est dans la pièce, ou lorsque les archives de Bogazkéy avec les dantirés hittites sont trouvées à un moment donné et ne sont pas vues par personne. Dans ce cas, les textes ont une fonction de représentation, car on parle toujours de quelque chose (dans les sciences de l'informatique apparues dans la seconde moitié du 20ème siècle, un i$ proclame en principe que l'information est toujours transmise par un support matériel- ). Mais dans ce cas, la langue n'a pas de fonction communicative, qui repose sur la représentation. (ii) Le message est compris comme un langage, mais le langage lui-même reste incompréhensible. C'est le cas lorsque les gens ne parlent pas la langue de l'autre ou ne peuvent pas lire un cercle (par exemple, même le disque de Faust). Dans ce cas, les textes ont aussi une fonction de représentation, mais la fonction communicative n'est pas utilisée dél nemokéjivo. (iii) La langue communiquée normalement (parlée ou écrite) et cette langue remplit les deux fonctions essentielles.