Antroponimijos lingvistinė analizė ir reali asmenvardžių istorija

ZIGMAS ZINKEVIČIUS Bilimsel araştırma alanları: Baltık çalışmaları, Litvanca tarihi, diyalektoloji, onomastik. ANTROPONİMİLERİN DİLBİLİMSEL ÇÖZÜMLEMESİ VE KİŞİ ADLARININ GERÇEK TARİHİ GİRİŞ NOTLARI Adbilim araştırmacıları bu sorunla sürekli karşılaşır. Bu makalede, Litvanya antroponimlerini incelerken edindiğim uzun yıllara dayanan deneyimden yararlanarak konuyu ele almaya çalışacağım. En kapsamlı veriler kendi soyadım ve akrabalarımın soyadları hakkında olduğundan, ağırlıklı olarak bunları ele alacağım. Zinkevičius. Bu soyadının dilbilimsel çözümlemesi, bunun bir zamanlar baba adı olduğunu ve kökeninin Yunanca kökenli vaftiz adı Zenonas (Yun. Zeus, gen. Zēnos ‘Zeus’) halk ağzındaki biçiminin, k ekiyle kısaltılmış hâli olduğunu ve Zen-k- kökünü taşıdığını gösterir. Bu ad Doğu Slavları aracılığıyla Bizans’tan alınmış ve bu nedenle Zin-k- biçimine dönüşmüştür (Yun. ē > Bizans Yunancasında ī, Slav dillerinde i). Aynı soyadının Zenkēvičius biçimini, Zen-k- köküyle karşılaştırın; bu biçim Batı’dan, Roma üzerinden Almanlar, Çekler ve Polonyalılar aracılığıyla alınmıştır. Aynı kökenden gelen, k eki olmayan kısaltmalardan türemiş soyadları: Zinas, Zinius, Zin-iūkas vb. (Doğu’dan alındıklarını gösterir) ve Zēnas, Zēnius vb. (Batı’dan alındıklarını gösterir). -evičius eki Doğu Slav kökenlidir (Polonya kökenli değildir!) ve eski Litvanya devletinin yazı işleri dilinde, kişinin milliyetine ve kökenine bakılmaksızın, insanları adlandırmak için kullanılmıştır (-evičь). Daha sonra baba adları soyadına dönüştüğünde bu ek baba adı işlevini yitirmiş ve “soyluluk” göstergesi hâline gelmiştir1. Günümüzde artık hiçbir şeyi göstermez ve Litvanya antroponimisinde yabancı bir unsurdur. Soyadımın gerçek tarihini araştırmak, yani soyadımın doğrudan bir baba adının devamı mı olduğunu, yoksa -evičius ekinin soyadı daha “soylu” göstermek amacıyla sonradan mı eklendiğini belirlemek, soybilim araştırmaları olmadan mümkün değildir. Ancak soybilimsel verilerden pek azını toplamayı başarabildim. 1 Plačiau apie šią priesagą ir pavardę Zinkevičius žr. Zinkevičius 2003: 124–126. Įžvalgos / Insights 149 ZIGMAS ZINKEVIČIUS Babam Petras Zinkevičius’un anlattığına göre, ataları “Vilnius’tan” gelmiş (Zinkevičius 1999: 8–12). Ancak bu ifade yalnızca Vilnius çevresini değil, Vilnius’la bağlantılı eski bir idari birimi, örneğin Vilnius piskoposluğunu, hatta Vilnius voyvodalığını da ifade edebilir. Dolayısıyla ailenin köken yeri son derece belirsizdir. Çocukken komşulardan duyduğum, dedem Andrius’un Lehçe bilmediği ve yoksullaşmış, Polonlaşmış soylu bir aileden gelen eşinin, kocasına Lehçe olarak haç çıkarmayı bile öğretemediği yönündeki anlatılara bakılırsa, Litvan olan anne babasının ya da dedelerinin soyadlarını yabancı bir ek ekleyerek –evičius ile “soylulaştırmış” olduklarına inanmak güçtür. Soyadlarının başlangıcını büyük olasılıkla miras alınmış eski bir baba adı oluşturmuştur; böyle bir ad da Litvanya’nın herhangi bir yerinde kullanılan bir vaftiz adından türemiş olabilir. Soyadının gerçek tarihini ancak dilbilimsel değil, soybilimsel araştırmalar ortaya çıkarabilir. Ancak en önemli kaynakların —çeşitli arşiv ve kurumlara dağılmış vaftiz ve nikâh kayıtlarıyla malikâne envanterlerinin— erişilmesinin güç olması, özellikle de bu kaynaklardaki verilerin tasnif edilmemiş ve ayrıntılı dizinlerin bulunmuyor olması nedeniyle bu tür araştırmaları yürütmek zordur. Yazılı kaynaklarda soyadı ararken karşılaşılan güçlüklerden ileride yeniden söz edilecektir. Zinkevičius ailesinin Ukmergė çevresine ne zaman taşındığı bilinmiyor. XVIII. yüzyılın sonlarında, en azından bugün yaşadıkları Juodáusiai’de henüz kesinlikle bulunmuyorlardı. Bunu, Zinkevičius ailesinin adının geçmediği 1765 ve 1791 tarihli Juodausiai malikânesi envanter tutanakları gösteriyor. Dolayısıyla XIX. yüzyılda buraya taşınmış olmalılar; çünkü bu yüzyılın sonunda dedem Andrius, Juodausiai malikânesinde ordinarininkas (daha yüksek rütbeli bir çiftlik işçisi) olarak çalışıyordu. Malikâne yanınca, kendisine malikâne arazileri içinde, Ukmergė’ye en yakın yerde bir arsa verildi. Ben de orada doğdum. Soyadımızdaki değişikliklere bazen rastlantısal nedenler yol açıyordu. Amcam Stasys (babamın erkek kardeşi), yanlışlıkla soyadının bir ağız biçimi olduğunu sanarak, soyadını Zinkevičius biçiminden Zenkēvičius biçimine dönüştürdü; karşılaştırınız: penki > ağız pinki. Žagelis. Bu, babaannemin soyadıydı: Žagel-ýtė. Dilbilimsel çözümleme, bu soyadının, ilk bileşeni Žā- olan eski iki gövdeli bir kişi adı Žā-gelas’tan türediğini düşündürüyor; karşılaştırınız: Žā-baras, Žā-buras, Žā-labas, Žā-liudas, Žā-liumas vb. (bileşenin kökeni ve eskiliği belirsizdir) ve ikinci bileşen -gelas; karşılaştırınız: Bár-gelas, Daũ-gelas, Jaũ-gelas, Mìn-gelas, Nór-gelas, Vós-gelas, Žý-gelas vb.; ayrıca Gél-butas, Gél-gaudas, Gél-kantas, Gél-minas, Gél-vydas vb. ve kısaltılmış biçimleriyle bunlardan türeyenler: Gelỹs, Gel-áitis, Gel-ónis. Gel- bileşeni, ‘çok ağrımak’ anlamındaki gélti fiiliyle ilişkilendirilir; bu bileşen Pruslarda da vardı, dolayısıyla uzak geçmişten kalma bir miras sayılmalıdır. Žagėlis kişi adı, bir lakaptan da türemiş olabilir (olasılığı düşüktür); ‘koni, odun yığını’ anlamındaki žãgas ile karşılaştırınız. Žagėlis soyadı, ağızda vurgusuz o’nun a gibi telaffuz edilmesi nedeniyle (karşılaştırınız: ‘çit’ anlamındaki tvarėla, ‘çit’ anlamındaki tvõra biçiminin yanı sıra), ağız biçiminde Žiogėlis’ten türemiş olarak da anlaşılabilir (olasılığı daha da düşüktür); ayrıca yumuşak ž sesi Lehçe telaffuzun etkisiyle sertleşmiş olabilir (?). Soyadlarını karşılaştırınız: Žiog-ėlis ve Žiógas, Žiógis, Žiogỹs, Žiog-ūnas: žiógas. 150 Acta Linguistica Lithuanica LXVI Antroponimijos lingvistinė analizė ir reali asmenvardžių istorija Babaannemin soyadının gerçek tarihini gösteren epeyce veri toplamayı başardım, ancak bunların hepsi güvenilir değil; bir kısmı yalnızca tahminden ibaret. Malikâne yanmadan önce Juodausiai malikânesinde akmistrinė olarak çalışan babaannem, kendisinin ve komşularının anlattığına göre, Ukmergė’nin yaklaşık 30 km ötesindeki Kurkliai kasabasından, zamanla yoksullaşmış, tanınmış soylu Žageliai ailesinden geliyordu. Geçmişte bu aileden ünlü kişiler çıkmıştı. Bunlardan biri, babaannemle akrabalık bağı belirsiz olan Ignas Žagelis’ti; Lehçe Żagiel biçiminde yazılan, 1826’da yakınlardaki Pavirinčiai malikânesinde doğan ve 1891’de ölen Žagelis ünlü bir doktordu. Afrika ve Asya ülkelerini gezmiş, uzun süre Mısır’da yaşamış (naibin sarayında göz hekimi olarak çalışmış!) ve Nil’i kaynağına kadar geçmişti2. Ne yazık ki babaannemin atalarına ilişkin arşiv kayıtları henüz incelenmedi; bu nedenle yalnızca soybilimsel bilgiler değil, soyadının kökenini açıklamaya yardımcı olacak bilgiler de eksiktir. Skapas. Annemin kızlık soyadı: Skap-aitė. Dilbilimsel çözümleme, bu soyadının, ilk bileşeni Skā- olan Skā-paras gibi eski iki gövdeli kişi adlarının kısaltılmış biçimlerinden türediğini düşündürüyor; karşılaştırınız: Skā-buras, Skā-vydas, Skā-vitas (:?) ve ikinci bileşen -paras; karşılaştırınız: Daū-paras, Lium-paras, Ùž-paras vb.; ayrıca Pár-gaudas, Pár-skaudas, Pár-vainas vb. ve Parà, Par-ùlis, Par-eikà vb. (: par- öneki ve edatı mı?) Başlangıçtaki ünsüz p-’dir: Skā-paras. Bu, ‘kastre edilmiş hayvan’ anlamındaki skāpas isim sözcüğüyle örtüşmüştür. Günümüzde insanlar bu soyadını genellikle böyle “etimolojikleştiriyor”. Skāpas kişi adı ve Skapa, Skapis, Skapaitis biçimindeki varyantları XVI. yüzyıldan beri kullanılıyordu ve yazılı kaynaklarda yer alıyordu. Geçmişte bu, yalnızca Ukmergė çevresinde değil, başka yerlerde de kullanılan popüler bir kişi adıydı. Pek çok yerleşim yerinin adına kaynaklık etmiştir; kasaba adı Skāp-iškis ile karşılaştırınız. Hatta Belarusçaya, belki de Lehçeye geçmiştir; karşılaştırınız: Belarusça Cron, Lehçe Skop; tabii bunların yayılmasının ilk kaynağı eski Baltık topraklarıysa. Bu kişi adından türemiş biçimde (ekli biçimlerde) soyadları yapılmamasının dikkat çekici olduğu belirtilmelidir. Yabancı ekler almış olan Skap-ìnskas ir Skap-ėckas dışında, baba adı kökenli tek bir nadir soyadı bilinir: Skap-ónis. Bunun dışında, türememiş asıl kişi adı Skāpas kullanılır. Annemin soyadının gerçek tarihini gösteren verilerden, Zinkevìčius soyadına ilişkin verilerden daha fazlasını toplamayı başardım. 1765 ve 1791 tarihli Juodausiai malikânesi envanter tutanakları, XVIII. yüzyılın sonlarında Juodausiai’de Skapas adıyla anılan birkaç ailenin yaşadığını gösteriyor. Annem, bu ailelerden birinden (hangisi olduğu bilinmiyor) gelmiş olmalı (ayrıntı için bkz. Zinkevičius 1999: 12–15). Belki gelecekte, böyle kaynaklar bulunursa, Juodausiai’deki Skapai daha eski yazılı kaynaklarda da saptanacaktır. Ne de olsa bu, eski ve yalın (türememiş) bir kişi adıdır. 2 Apie kitus žymesnius Žagelius žr. Zinkevičius 1999: 21. Įžvalgos / Insights 151 ZIGMAS ZINKEVIČIUS Büyükbabam Kazys Skapas’ın kız kardeşi Ona, Adomas’la (adı şüpheli) Balžekas evlendi. Bu ilginç bir soyadıdır. Vurgu Balžėkas ve Balžėkas biçimlerindedir, ancak Balžėkas biçiminde değildir; gerçi Litvanya’nın başka yerlerinde, Balž- köküne eklenen -ėkas ekini taşıyan bu soyadına da rastlanır. Karşılaştırınız: Balžis, Balžus, Balž-aitis, Balž-ūnas, Balž-inas soyadları (bunların hiçbirinin vurgusu bilinmemektedir). Balž- kökü, ‘ayık, açık, mavi’ anlamındaki balžas sözcüğüyle ilişkilidir. Balžėkas soyadındaki Litvancada alışılmadık -ėkas eki, -ėkas yerine, Lehçe telaffuzun etkisiyle -ėkas biçiminden ortaya çıkmış olabilir. Yöre halkının (bölge Polonlaşmıştı) Krikštėnai diye telaffuz ettiği Krikštėnai yerleşim adını karşılaştırınız. Ancak bu durumda, olası Litvanca dışı soyadı kökenine işaret eden ė’li -ėkas ekini taşıyan Balžėkas vurgu biçimi açıklamasız kalırdı. Fransız soyadlarını akla getirir; karşılaştırınız: Balžakas / Balžākas. Bu nedenle soyadının kökeninin Napolyon’un Litvanya seferiyle ilişkili olabileceği varsayımı göz ardı edilemez; başlangıcını Ukmergė çevresinde kalmış bir Fransız askeri vermiş olabilir. Bu varsayımın doğru olup olmadığını, yazılı kaynaklarda soyadının ve ailenin gerçek tarihine ilişkin araştırmalar göstermelidir. Ne yazık ki eldeki soy kütüğü verileri Napolyon dönemine kadar uzanmıyor. Dolayısıyla daha eski veriler araştırılmalıdır. Annem, adı geçen Balžekas’ın çocukları Petras ve Vaclovas’la (onlar annemin kuzenleriydi) akrabaydı; ayrıca onun erkek kardeşinin eşiyle, tanınmış arıcılık uzmanı habil. dr. Jonas Balžekas’ın annesiyle de akrabaydı (oğlu tanınmış tenis antrenörü Remigijus Balžėkas’tır). Bu, evlilik yoluyla kurulan, başka bir deyişle kayın hısımlığıdır3; bunu akılda tutmak ve soy bağı ilişkileriyle karıştırmamak gerekir. Žeruolis. Anne tarafından büyükannemin soyadı: Žeruol-ytė. Žeruõlis soyadının dilbilimsel çözümlemesi, Žer- kökünü ayırt etmeyi mümkün kılar. Karşılaştırınız: Žėras, Žer-eikà, Žer-iolis soyadları (vurguları bilinmemektedir; insanlar bu adı Žer-ùlis⟧ biçiminde de söyler), ayrıca Žer-õlis, Žer-õnas, Žer-skis (vurguları bilinmemektedir) ve k takısıyla türetilenler: Žer-ka (vurgusu bilinmemektedir), Žer-k-áuskas. Žer- kökü büyük olasılıkla daha eski Žėr- kökünden gelir; karşılaştırınız: Žėrỹs, Žer-õnas soyadları vb. Köken bakımından žėr-uóti, žėr-ėti gibi sözcüklerle ilişkilendirilebilir. Bu soyadında Žėr- kökü, normalde fiillerden eyleyici adları (nomina agentis) türeten -uõlis ekiyle genişletilmiştir; örneğin pavyd-uõlis, skend-uõlis, žin-uõlis ‘çok bilen kişi’. Ayrıca ‘parıldayan kişi’ anlamında žėr-uõlis adlı bir isim de vardır. Dolayısıyla Žeruõlis soyadı, lakap kökenli sayılmalıdır. Soyadının yayılımının ilk odağı Ukmergė civarıdır. Bu, Žėr- kökünün Žer- biçimine dönüşmesini açıklar; çünkü ağızda vurgusuz uzun ünlüler kısalmış, o, ė sesleri de a, e sesleriyle birleşmiştir. Büyükannem Žeruolytė’nin soyadının gerçek tarihini gösteren veriler çok azdır. Bilinen tek şey, büyükbabam Kazys Skapas’ın, Šventoji Nehri’nin öte yakasındaki Baubliai köyünden Kotryna Žeruolytė ile evlendiğidir (biz anašalių derdik). Onun büyük büyük ebeveynlerinin kökeni belirsizdir; arşiv kayıtları henüz incelenmemiştir. 3 Plačiau apie šią giminystės rūšį ir jos narių pavadinimus žr. Buivydienė 1997. 152 Acta Linguistica Lithuanica LXVI Antroponimijos lingvistinė analizė ir reali asmenvardžių istorija Lisas. Eşim Regina’nın kızlık soyadı: Lis-aitė. Dilbilimsel çözümleme, Lisas soyadının, sözcük başındaki A- sesini yitirmiş Alisas biçimindeki Aloyzas vaftiz adından türediğini düşündürür. Alisas vaftiz adı biçiminin başlangıcı, Latinleştirilmiş Germence ad Aloysius, Aloisius olmuştur; bu ad, Germence iki köklü Alwis kişisel adından türemiştir: Eski Yüksek Almancada al ‘bütün’ + wīsi ‘bilge’. Vaftiz adına ait A(Lis) kökü Litvanya’ya Doğu’dan, Bizans üzerinden Doğu Slavlarından gelmiş olmalıdır. Bunu, s ünsüzünün ötümlüleşmemesi gösterir. Buna karşılık günümüzde kullanılan Aloýzas vaftiz adı biçimi, Batı’dan, Roma üzerinden Lehler aracılığıyla gelir; burada s ötümlüleşerek z’ye dönüşmüştür ve bu da Almancanın aracılık ettiğine işaret eder. Vaftiz adı kökenli, kısalmış Lis- kökü (A- olmadan) Litvanya’da çok sayıda soyadı türevi verir: Lisýš, Lis-aitis, Lis-ėvičius, Lis-inskas, Lis-ičkas, Lis-ėckas, Lis-áuskas vb.; ayrıca k takısıyla türetilenler: Lìskus, Lisk-aitis, Lisk-ėvičius vb. Ötümlüleşmiş s sesiyle Batı’ya işaret eden Liz-áitis soyadını karşılaştırınız. Eşimin soyadının gerçek kökenini gösteren veriler yalnızca 19. yüzyılın ortalarına kadar uzanır. Büyükbabası Juozapas Lisas (1855–1939), Kupiškis yöresindendi. Tutkonys’te (bu yerleşim artık yok) toprak satın aldı. Daha sonra Pupónis’e taşındı. Jutkonys’ten Juozapata Vaitiekūnaitė (1872–1957) ile evlendi. Birinci Dünya Savaşı’ndan hemen önce, yaklaşık 1911–1912’de, Kupiškis yöresinden üç çiftçiyle birlikte Žemaitija’ya, Upýna bucağındaki, Upýna kasabasının yakınında bulunan Apýdimai’ye (Telšiai ilçesi) taşındı. Böylece Žemaitija’nın ortasında Kupiškis ağzını konuşanlardan oluşan bir ada ortaya çıktı. Bugün Apydimai köyünü Litvanya’nın hiçbir haritasında bulamazsınız. Arazi ıslahı ve başka felaketler nedeniyle köyün varlığına dair en ufak bir iz bile kalmadı. Juozapas Lisas’ın oğulları Povilas (1897 doğumlu), Petras (1899 doğumlu), Juozas (Regina’nın babası, 1903 doğumlu), Jonas (1912 doğumlu) ve kızı Ona (1900 doğumlu), Žemaitija’ya henüz çocukken geldiler. En küçük oğul Stasys ise 1914’te doğrudan Žemaitija’da doğdu. Buna rağmen hepsi, en azından en belirgin özellikleriyle, Kupiškis yöresinin yerel ağızlarını iyi korudu. Ancak çocukları için aynı şey söylenemez: onlar Žemaitija ağzını benimsedi ve konuşmalarında ebeveynlerinin ana dili olan Kupiškis ağzından hiçbir iz kalmadı. Bir diyalektolog olarak, “Žemaitija’daki Kupiškis konuşurlarının” yaşlı kuşağının dilini, Kupiškis ve Žemaitija dil özelliklerinin bu dildeki rekabetini gözlemlemek benim için ilginçti. Bu, özellikle ayrı dil unsurlarının yabancı etkiye karşı direncini belirleme konusunda genel dilbilimin sorunları üzerine düşünmeye zemin hazırladı. Regina’nın babası Juozas, Žemaitija’da uzun süre yaşamayıp daha 1924’te Kaunas’a taşınmıştı; konuşmasında Žemaitija’ya özgü özellikler neredeyse hiç yoktur denebilir. Eşi Žemaitija kökenli olmasına rağmen bu ağzı öğrenmemişti. Konuşmasını en çok, o dönemde Kaunas’ta ve daha sonra en uzun süre yaşadığı Vilnius’ta konuşulan şehir dili etkilemiştir. Kupiškis ağzına özgü belirgin özellikler de korunmuştur. Aynı şey, ağabeyi Povilas’ın konuşması için de aşağı yukarı söylenebilir. Bütün ömürlerini Žemaitija’da geçiren Petras (Apydimai’de çiftçilik yapıyordu) ve diğer kardeşleri ise farklıdır, Įžvalgos / Insights 153 ZIGMAS ZINKEVIČIUS Kuršėnai civarında orman müdürü olarak çalışan Stasys ve Upyna’nın öte yakasındaki Kirklių köyüne gelin giden ve bütün yaşamı boyunca Samogitlerin arasında yaşayan kız kardeşi Ona’nın konuşmasında, Samogit ve Aukštaitija, daha doğrusu Kupiškėnai unsurları arasında çok belirgin bir rekabet yaşanıyordu. Erkek kardeşi Jonas 1929’da Arjantin’e gitti; onun konuşma biçimi hakkında hiçbir şey söylenemez. Vaftiz adı kökünden Lis- türetilen soyadları, anlaşılan eskiden Samogitlerde Aukštaitijalılara kıyasla daha az yaygındı. İlginç bir ayrıntı var. Lisas soyadı Kupiškėnai ağzında, uzatılmış vurgulu i (lìsas) ünlüsüyle ‘zayıf’ anlamındaki sözcük gibi söylenir. Hatta bu soyadının bir lakaptan türediğinden kuşkulanıp “zayıf adam” sözünden geldiğini düşünürlerdi. Daha eski soybilimsel verilerin bulunmaması, Lisaların atalarının ilk ünlüsü A- olan bir soyadı (belki de henüz kalıtsal olmayan bir kişi adını), yani *Alìsas biçimini mi, yoksa A-’sız bir biçimi mi taşıdıklarını belirlemeyi güçleştiriyor: Lìsas; bu biçim Litvanya’ya belki de zaten A- olmadan girmiştir. Stasiulis. Eşi Regina’nın anne tarafından büyükannesinin soyadı. Dilbilimsel çözümleme, Stasiulis soyadını, Slav kökenli vaftiz adı Stanislovas’a dayandırır (Slav kökenli iki gövdeli kişi adı Stani-slavъ: stani ‘dur, ol’ + slava ‘şan’) olan adın kısaltılmış biçimi Stasỹs’tan türemiştir; bu biçim küçültme eki -ulis ile genişletilmiştir. Bu soyadı ve sonraki eklerle türetilen biçimleri (Stasiul-aitis, Stasiul-iónis, Stasiul-ėvičius vb.) Litvanya’nın hemen hemen her yerine yayılmıştır; hem Samogitlerde hem de Aukštaitijalılarda görülür. Regina’nın dedesinin Stasiulis soyadının gerçek tarihini gösteren veriler yalnızca XIX. yüzyılın ikinci yarısına ait olup, yüzyılın ortalarından kalan veriler ise belirsizdir. Regina’nın dedesi Tomas Stasiulis, 1864 yılında Luókė’den Viekšnáļiai yönünde yaklaşık 5 km ilerideki Barvyžiai köyünde doğmuştur (yerel halk buraya genellikle Beibele der). Ataları da büyük olasılıkla burada yaşamıştır. Bu köy artık yok olmanın eşiğindedir. Tomas Stasiulis, tanınmış profesör ve VDU rektör yardımcısı Blažiejus Česnys’in (1884–1944) kız kardeşi Viktorija Česnytė ile evlenmiştir. Çocukları: Pranas (1912 doğumlu, 1952’de Archangelsk bölgesinde bir yerdeki Bolşevik çalışma kampında ölmüştür), Kazė (Lisienė, Regina’nın annesi, 1904–2000), Ona (Rastenienė, 1906–1976; 1929’da Arjantin’e göç etmiştir), Viktorija (Jogminienė, 1908–1989) ve Aleksandras (1911–1960). Regina’nın annesi Kazė Stasiulytė-Lisienė, ev idaresi okulunda eğitim aldıktan sonra, amcası ve vaftiz babası Prof. Blažiejus Česnys’in Kaunas’taki evinde kahya oldu. Avlularında, Rusya’dan dönmüş profesör Kazimieras Būga’nın yerleştiği, gösterişsiz kırmızı tuğlalı küçük bir ev vardı. Prof. Česnys’in yanında çalışırken Kazė Stasiulytė, askerlik hizmetini tamamlamış ve Kaunas’ta yaşayan Juozas Lisas ile tanıştı ve onunla evlendi. Bir süre ikisi de Prof. Česnys’in evinde yaşadı. Kazė Stasiulytė-Lisienė, ana dili olan Güney Samogit lehçesini iyi korumuştu (daha önce belirtildiği gibi, kocası Samogitçe öğrenememişti). Regina da bu lehçeyi iyi bilir. Lehçeyi annesinden ve yazları Barvyžiai’de yaşarken Samogitçe konuşan büyükanne ve büyükbabalarından öğrendi. Regina’nın kardeşleri daha sonra, anne babaları Telšiai’ye taşındıktan sonra doğdular; annelerinin “dūnininkiškas” Samogit lehçesini değil, çevrelerinde konuşulan Telšiai’nin “dounininkiškas” Samogit lehçesini öğrendiler. 154 Acta Linguistica Lithuanica LXVI Antroponimijos lingvistinė analizė ir reali asmenvardžių istorija Daha eski soyağacı verilerinin bulunmaması nedeniyle, Regina’nın dedesinin Stasiulis soyadının ne zaman ve nasıl ortaya çıktığını belirlemek mümkün değildir: ilk anlamı ‘Stasys’in oğlu’ mu, ‘küçük Stasys’ mi, yoksa başka bir şey miydi? Aşağıda, konumuz açısından daha uygun olan ve taşıyıcılarıyla aramızda akrabalık bağı bulunmayan birkaç soyadını ele alacağız. Baltrušis. Ukmergė Lisesi’ndeki okul arkadaşım Profesör Romualdas Baltrušis’in soyadı. Dilbilimsel çözümleme, bu soyadının vaftiz adı Baltramiejus’tan (Aramice Bar-Talmai ‘Ptolemaios’un oğlu’) kısaltılmış Baltras biçiminden ve eyleyen adları (nomina agentis) türetmek için kullanılan -ušis ekinden oluştuğunu gösteriyor; karşılaştırınız Baltušis, Toliūšis vb. soyadlarını, gailliūšis ‘başkası için her şeyi yapabilen’, tėtūšis ‘babacık’ vb. isimleri. Prof. Baltrušis’in soyadının gerçek tarihini gösteren veri azdır. Romualdas’ın babası Stasys (Stanislovas) öğretmendi ve Ukmergė’deki okulun müdürüydü. Babası Matas ise çiftçiydi; Kaunas ile Veiveriai arasında, Bliuvai’da bir çiftliği vardı. Aynı yerde yaşayan önceki kuşakları da çiftçiydi. Bazıları iki soyadıyla, Baltrušio ve Balt-rušaičio biçimlerinde anılıyordu. Patronimik -aitis ekli biçim, kişi başka bir yerden göç etmiş değilse, Ukmergė çevresinde mümkün olmazdı. Baltrušis ailesinin toplam dört kuşağı bilinmektedir. Bu ailenin daha eski kökeni hâlâ arşivlerde gizlidir ve araştırılmamıştır. Jovaiša. Arkeoloji profesörü Eugenijus Jovaiša’nın soyadı. Dilbilimsel çözümleme, bu soyadının eski bir Litvanca iki gövdeli kişi adından, Jó-vaiša ya da Jo-vaišas biçiminden türediğini gösteriyor. İlk öğe Jó-’dur; karşılaştırınız Jó-gailas, Jó-gaudas, Jó-kantas, Jó-mantas, Jó-tautas, Jó-oydas vb. Pruslarda da bulunan bu öğe, çok eski dönemlerden kalma bir mirastır (jó-ti ile ilişkilendirilir). İkinci öğe -vaišas’tır; karşılaştırınız Gaud-vaišas, Nór-vaišas, Taūt-vaišas, Tól-vaišas vb. ile Vaiš-mantas, Vaiš-noras, Vaiš-tautas, Vaiš-vilas; ayrıca kısaltılmış biçimleri ve bunların türevleri olan Vaišas, Vaišys, Vaiš-ūtis vb. Bu öğe de Pruslarda bulunur ve Vais- şeklinde telaffuz edilirdi; vá išės ile ilişkilendirildiğinden, o da çok eski dönemlerden kalma bir mirastır. Prof. Jovaiša’nın soyadının gerçek tarihini gösteren veri fazla değildir. Babası Leonas, eğitim bilimleri profesörüdür ve Telšiai bölgesindeki Lieplaukė’de, yani Samogitya bölgesinde doğmuştur. Dedesi Antanas (1875 doğumlu) iki soyadıyla anılıyordu: Jóvaiša ve Jóva išas. Müzisyendi; Lieplaukė’de org çalıyor ve ticaretle uğraşıyordu. Ancak Lieplaukė’de değil, büyük ihtimalle Pãsvalys dolaylarında, Aukštaitija bölgesinde doğmuştu; büyük dedeleri de buradandı. Jóvaiša soyadı eski, iki gövdeli bir kişi adından, daha doğrusu onun ā-gövdesi biçiminden oluştuğu için, geçmişte bu soyadında, gördüğümüz üzere a-gövdeli ve ā-gövdeli biçimler arasındaki değişkenlik dışında, muhtemelen büyük değişiklikler yaşanmamıştır. Bu durum, henüz incelenmemiş olan önceki dönemlere ait arşiv belgelerinde görülmelidir. Įžvalgos / Insights 155 ZIGMAS ZINKEVIČIUS Razumas. Litvanya Bilimler Akademisi Başkanı Valdemaras Razumas’ın soyadı. Bu soyadının ilk yayılma odağı Ukmergė civarıdır. Yaklaşık olarak aynı bölgede Prōtas soyadı da kullanılır. Bu nedenle, Rāzumas soyadının Prōtas soyadının bir çevirisi olabileceği düşüncesi kendiliğinden akla gelir. Soyadını prōtas isim sözcüğüyle ilişkilendirmek, bu durumda halk etimolojisinin ürünüdür; çünkü Prōtas soyadının kökeni aslında bambaşkadır. Soyadı, Latinceleştirilmiş Yunanca vaftiz adı Protasius’tan türemiştir: Yun. protássō ‘öne koyarım’. Karş. bu vaftiz adından türemiş Protasėvičius, Pratasėvičius vb. soyadları. Beyaz Rusların da aynı kökenden bir kişi adı vardı; örneğin Прамас ← Прамасий. Vaftiz adının, Batı’dan Polonyalılar aracılığıyla geldiğini gösteren, ötümlüleşmiş s ünsüzlü bir başka biçimi de Protāzas’tır (karş. Lehçe Protazy); Çekler ve Almanlar üzerinden (onlar da s’yi ötümlüleştirmiştir) Roma’dan gelmiştir. s’li vaftiz adı biçimi bize Doğu’dan, Doğu Slavları aracılığıyla, Bizans’tan gelmiştir. İki köklü kişi adlarında -protas: Nó-protas. öğesi de vardır. Ancak bu kişi adı bir Prusyaizm olabilir; bu nedenle -protas öğesinin bizi ilgilendiren soyadında gizli olma olasılığı düşüktür. Rāzumas soyadının kökenini değerlendirirken, Beyaz Rusların Розум soyadını taşıdığı gerçeğini göz önünde bulundurmak gerekir; bu da soyadının kökeninde Baltık (Litvanya) substratının rolüne işaret ediyor olabilir. Aynı şey, Rozum Polonya soyadı için de söylenmelidir; ancak bunun, eski Litvanya devletine ait olan ya da geçmişte Baltıkça (Litvanca) konuşan insanların yaşadığı bölgelerden çıkmış olması gerekir. Valdemaras Razumas’ın soyadının gerçek tarihi hâlâ araştırılmamıştır. Yaklaşık üç-dört kuşağa ilişkin bilgi vardır. Soybilim araştırması, ortaya konan değerlendirmeleri doğrulamalı ya da çürütmelidir. SOYBİLİM ARAŞTIRMALARININ GÜÇLÜKLERİ Söylenenlerden, dilbilimsel çözümlemenin kişi adının olası kökenini ya da bu kökenin çeşitli biçimlerini ortaya çıkardığı anlaşılmaktadır. Bunlardan hangisinin bizi ilgilendiren soyadı için geçerli olduğunu ancak soyadının gerçek tarihini aydınlatmak belirleyebilir; bunu da soybilim araştırmaları olmadan yapmak mümkün değildir. Litvanyalılar genellikle ailelerinin geçmişteki kökenini üç-dört kuşaktan daha geriye kadar bilmez. İstisnalar nadirdir. Daha eski kökenler hakkında belirsiz biçimde konuşulur; çoğu zaman yalnızca tahminde bulunulur, hatta hayal ürünü anlatılar ortaya atılır. Uzak geçmişteki kökenini yazılı kaynaklara dayanarak araştırmak isteyenler —işte gerçek soybilim araştırması budur— büyük güçlüklerle karşılaşır. Bu tür belgeler çeşitlilik gösterir: en önemlileri muhtemelen doğum ve evlilik kayıtlarıdır. Eskiden kayıtlar yalnızca kiliselerde tutulurdu; çünkü Litvanya’da nüfusun sivil kaydı görece yakın zamanda uygulamaya konmuştur. Sovyet işgali yıllarında kiliselerden 156 Acta Linguistica Lithuanica LXVI Antroponimijos lingvistinė analizė ir reali asmenvardžių istorija Kilise kayıtları Vilnius’a taşınıyor ve burada bunlar için özel bir arşiv oluşturuluyordu. Ancak bazı kayıtlar kiliselerde de kalmıştır. Eski dönemlere ait kayıt defterlerinin önemli bir bölümü bilimsel kütüphanelerde ve çeşitli arşivlerde saklanmaktadır. Dolayısıyla bunları aramak kolay bir iş değildir. Eski dönemlere (XVII–XIX. yüzyıllar) ait kilise kayıtlarına yazılmış kişi adları (henüz kalıtsal olmayan ya da soyadı işlevi görmeye başlamış olmaları fark etmeksizin) özgün değildir; çünkü Polonyalı ve Polonlaşmış Litvanyalı rahipler bunları Polonyalılaştırır, hatta Lehçeye “çevirirlerdi”. Bu kişi adlarının incelenmesi, yalnızca soyadının Polonyalılaştırılması ve çarpıtılması tarihini aydınlatmaya yardımcı olmakla kalmaz, aynı zamanda belirli bir soyadının gerçek (yalnızca belgelerdeki değil) gelişimini ortaya koymayı sağlayan önemli veriler sunar. Arşivlerde saklanan kilise teftiş tutanaklarında çok sayıda önemli soybilimsel veri bulunabilir. Litvanya Katolik Bilim Akademisi bu tutanakları yakın zamanda yayımlamaya başladı; böylece Litvanya antroponimisi araştırmalarına büyük katkıda bulundu. Soybilim araştırmaları açısından büyük önem taşıyan ikinci kaynak, malikâne envanterleridir. Bunların yalnızca bir bölümü yayımlanmış, diğerleri ise bilimsel kütüphanelerde ya da arşivlerde saklanan el yazmaları olarak kalmıştır. Hukuki belgeler niteliğindeki malikâne envanterlerinde yer alan kişi adları göreli bir özgünlük taşır: kilise kayıtlarına kıyasla, kişi adlarının o dönemde sahiplerinin ve komşularının kullandığı biçimleri (Litvanca ya da Polonyalılaştırılmış) daha güçlü biçimde yansıtırlar. Bu çok önemlidir. Ancak bütün kaynaklardaki kişi adlarının o dönemde Polonlaşmış toplumun kullandığı “resmî”, yarı Lehçe antroponimiden etkilendiği gerçeğini asla göz ardı etmemek gerekir. Bu nedenle kişi adlarını Litvancalaştırma gereğiyle ve ek çalışma gerektiren bu sürecin sorunlarıyla sürekli karşılaşılır. Gerçek Litvanca biçimleri yeniden kurmak zorunludur; aksi takdirde bunların gerçek gelişimini açıklamak mümkün olmaz. Her tür belgenin incelenmesindeki güçlükler, daha başlangıçta, ilgilendiğimiz yerleşimin geçmişte hangi idari birime, genellikle bir cemaate ya da malikâneye, bağlı olduğunu belirleme çabasıyla başlar; başka bir deyişle, soyadının hangi cemaat ya da malikâne belgelerinde aranması gerektiğini saptamak gerekir. Araştırma son derece karmaşık ve titiz bir iştir. Aranan soyadı bulunana kadar, tarihi tahmin edilen (saptanması güç) dönemlere ait yığınla belgeyi gözden geçirmek gerekir. Soyadını teşhis etmek, yani onu ilgili aileyle ilişkilendirmek, akrabalık derecesini açıklamak ve bir soybilim hattına mı ait olduğunu yoksa yalnızca akrabalık türlerinden birini mi yansıttığını belirlemek de her zaman kolay değildir. Bu çok önemlidir. Bütün bu işler çok zaman ve emek gerektirir; özellikle de kaynaklardaki kişi adları henüz kayda geçirilmediği, kapsamlı dizinleri hazırlanmadığı ve tüm Litvanya’yı kapsayan toplu bir sicil bulunmadığı için. Įžvalgos / Insights 157 ZIGMAS ZINKEVIČIUS SONUÇLAR 1. Antroponimi bilimi açısından, ilgili kişi adının gerçek gelişimini ve kökenini aydınlatan soybilim araştırmaları büyük önem taşır. 2. Soybilim araştırmaları, dilbilimsel çözümlemeyle belirlenen kişi adı kökeni açıklamalarından hangisinin (çoğu zaman birden fazla açıklama bulunur) doğru olduğunu ortaya koymayı sağlar. 3. Kaynaklardaki kişi adları incelenirken kalıtım hattını (soybilimini), farklı dereceleri değişken terimlerle ifade edilen çeşitli akrabalık türlerinden ayırmak önemlidir. 4. Kaynaklarda bulunan kişi adının statüsü belirlenmelidir: bu ad artık bir soyadı mı, yoksa henüz kalıtsal olmayan bir kişi adı mı (lakap)? Bu statünün belirlenmesi, soybilim araştırmalarının kendisine açıklık kazandırır. 5. Soybilim araştırmaları ve ailenin kökenini aydınlatma çabalarıyla bağlantılı büyük güçlükler, köklerini arayan kişilerden çıkar sağlamaya çalışan dürüst olmayan insanların ortaya çıkmasına yol açar. Dolandırıcılar, kişinin aradığı şeyi gösterdiği iddiasıyla var olmayan belgeler “yaratır” ya da bunların sahte suretlerini hazırlar. Böylece gelecekteki ciddi araştırmalara zarar verir, araştırmacıları yanıltır ve çalışmalarını güçleştirir. Aile köklerini arayan herkese içten bir öğüt: dolandırıcılara karşı dikkatli olun! LITERATŪRA Buivydienė Rūta 1997: Lietuvių kalbos vedbyų giminystės pavadinimai. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas. Zinkevičius Zigmas 1999: Prie lituanistikos židinio. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas. Zinkevičius Zigmas 2003: Rinktiniai straipsniai 3. Vilnius: Katalikų akademija. Įteikta 2012 m. sausio 31 d. ZIGMAS ZINKEVIČIUS Justinškių 41–24, LT-05127 Vilnius, Lietuva [email protected] 158 Acta Linguistica Lithuanica LXVI