Bazelio ketureilis / dvieilis – dovanų prašymo pavyzdys

11straigsniai articles / iLja LeMeŠkin Prahos karolio universitetas Direzioni di ricerche scientifiche: vecchia baltų letteratura e raštija, paragonamoji folkloristika, leksikografija, baltistikos historia. baLio ketureiLisZe dVieiLis doVanų PraŠyMo / PaVyZdys1 Quatrain / couplet of basel: example of a Plea for gifts l'articolo anotazione può considerarsi diego ardoino 2012 m. dello studio continuasa, perché la connessione tra kolofono e prūsiško testo qui prorochiato. Įrašas prūsų lingua inteso come dainuojamojo, o rečitativinio, folkloro kūrinėlis (ketureilis), strettamente pariningus giesmėms di kalėdų (e agli altri kalendoriniams casa visitimo ritualo kūriniams). con kalėdojimo, dovanų richiesta contesto può essere collegati e nusilenkusio umano figūrėlė (su istiesta manca), e vokiška notaba, che insieme con prūsų įrašu costituiscono propriotišką kolofono tąsą. questo appoggia precedentemente espoitata assunidà, che nicola oresmes negozio perescrittoio era prūsas. propostava quanto un'altra linguistica interpretazione del testo prūsiško. 1 da 20132014 anno accademico karolio universite è stato avviato nuovo corso del programma magistrantura baltistica Bassi della Senosios prūsų lingua e lettura dei testi. precedentemente quest'articolo autore studiò XiV a. Prahos baltų diasporą, che poteva nullemmi tesselio baselio apparizione, per questo durante il primo semestrą è stata significativamente più lunga soggiornata precisamente presso questo monumento analizės. ascoltatori gruppo la costituì Lera ivanova e jan bičovský. lavorando insieme con essi è apparsa comune concezione di questo articolo, che la sua attuale forma la acquistò prof. grasildos blažienės raggio. particolarmente importanti furono recenzento prof. Pietro umberto dini e dr. rolando kregždžio note nonché riferimenti. gli aspetti folkloristici sono stati ulteriormente discussi con prof. bronislava kerbelyte e prof. jurijumi novikovu. però qui skelbiamo lavoro non si può considerare completata studio. tautosakinės materiale presentata minimamente, solo tanto, che fosse rivelato comune traojii di struttura delle opere paragonate. Secondo storiche geografie folkloristiche disposizioni più si appoggia baltų (lietuvių) e slavų (rytų slavų; a causa di possibili diffusioni di genere anche čekų) materiale. gretinamų tekstų sankaupą sarebbe utile proplėsti, perché esista elevate probabilità di trovare altri tekstologinių, tipologinių bei genezės tapatumų. insufficientemente dettagliato nuocchiare resta e alcuni qui vengono sollevati argomenti di grammatica. EsMiniai VerodŽiai: baselio prūsų dvieilis ketureilis, kalėdų giesmės, dovanų prašymas. keyWords: Prussian couplet quatrain of basel, christmas carols, plea for gifts. 12ta acta Linguistica Lithuanica LXIX annotation the article can be considered a continuity of research initiated by diego ardoino in 2012 as it expands the relationship between a colophon and a Prussian text in yet a different respect. the inscription in the Prussian language is understood as a piece of singing or recitative folklore (quatrain), which is very akin to christmas carols (and other calendar pieces of the house-tohouse visiting ritual). both a figure of a bowing man (with a stretched hand) and a german note, which, together with the Prussian inscription, make a peculiar continuity of the colophon, can be associated with the context of christmas carolling and pleading for gifts. it supports the previous assumption that the rewriter who transcribed the work by nicola oresme was Prussian. the author proposes a slightly different linguistic interpretation of the Prussian text. Не пора ли да вам, хозяин, дарить-жаловать? Не рублем-ти вам, хозяин, не полтиною, Хоть одною золотою, сударь, гривною, Хоть по рюмочке винца да по стаканчику пивца. (Обрядовая поэзия 1989: 84) Prūsų kūrinėlio iššifravim, traslitim strettamente correlato con la destinazione del record, interpretavim circostanze di apparizione del testo. dal punto di vista in registrazione padariusì persona, dipende e linguistica percezione testo. più lunghamente considerata autorezza dello studente: [...] bPt è un espressione umoristino-ironizuojanzio carattere, che detto (durante isbrėrito) turbūt uno studioz ad un altro studioz (amico) [...] (Mažiulis 1975: 130). Questa premessa leido hegzametro netobulumą e letteraės -e addizione giustificare besimokančio giovanimo linguaggio gerargoniškumu e kalambūriškumu (Mažiulis 1975: 125). studiozo įvaisdis, che apparì besąs molto utile al testo interpretare, inserì una savotišką claidų gaudimą. rispetto al mencuté textelio copertura il numero di grafici patti sembra disproportionamente grande. Gli errori percepiti richiedono verificazione (bammesberger 1998; dini 2000b, 397400), e specialmente quando ritirato dall'immagine dello spazio carciama si consideri un altro contenuto di dueieilio (schmid 1982) e altri pretendenti all'autore di quest'opera: monaco (Purkartas 1983), studente ben esperto di cultura del libro (ardoino 2012bemos), papravartu da un'autoria prado o almeno sollevamento di problemi metodologici. Mat fino adesso non è chiaro, se prūsas stesso sguazzò l'intera frase, o usò quale gatava formululuote. e se a qualcosa galiau profesionalus perrašinėtojas (schaeken 2006; Lemeškin 2013). alternatyvų bazelio teksto perskaitymą, tokio perskaitymo pagrindimą, ko gero, rėmesi o letteralmente replicò quell'anteriore esempio? difficile sarebbe credersi, che prūsas qualchekur perscaittą sakinį fosse esattamente atkartojęs, t. i. perrašęs lo, e con moltepie originalalo erodi. sakytinis, i. e. tautosakinis, testo, inversiamente, viene nugludito, taigi in esso dovrebbe discussiama eilėraštuką, sembra, sarebbe possibile bene affermar la išmaldos richiesta e doni delivero nel contesto. questo non significa, che la persona recordą lasciatessa mai estesa la mano elgetavo su ponte di carolo o dov'altrour. più viviskistici doni dei motivo di richiesta affittama in 13straipsniai articles essere neaiškių kalbos dalykų. forse proprio per questo per la persona del trascritto più spesso si tende a inseguirsi e autorií, sebbene serios argomenti tale possibilità di sostenere manchi. come là bebūtų, baselio dvieilyje ricercatori ritrova segni di hegzametro. Il primo questa ideaì, sebbene e molto cautamente, sformulò Vytautas Mažiulis: sembra che queste due rigutè scritte egzametro, sebbene i suoi dattiliai bei spondėjai e abbastanza dirbtiniai (Mažiulis 1975: 125). Įdomų ryšį su kolofono hegzametru Omnibus omnia non mea sompnia dicere possum atskleidė diego ardoino (ardoino 2012a: 350354). delle parti, che secondo hegzametro sandarą e prūsiško testo pateikimą lape fraseys sono state interpretate (sinchroniamente) come distichas: kayle rekyse · thoneaw labonache thewelyse · eg · koyte · poyte · nykoyte · pēnega doyte · però considerato il ritminį sąskambį2, il rimu interno (Kayle labonache; rekyse thewelyse; poyte doyte; eg nyte nykoyte), delle loro forme e il parallelismo semantico (api questo successivamente), sarebbe possibile suskaidma in quattro righe del linguaggio. solo per questo bisogna rimuovere thoneaw, che pailegna la riga e appare besąs facultativus: kayle rekyse ·? ? − labonache thewelyse ·? ? ? ? − eg · koyte · poyte · − − nykoyte · pēnega doyte · − − − − in altre parole, baselio textello forse sarebbe sensato separare due stroksnius: pirminį, sakytinį, e autorinį. innovadariškumas, autorico riworkbinys può essere inserito deathaw inserucime e elemento -e addėjime, per le quali e appare la prima strofos, remenančios hegzametrą, penkių pėdų virvelė. kalėdinėse giesmėse. con ivi baselio ketureilis gretintinas soprattutto, e non solo per identità di contenuto o stilistica. così e anche verchia estiones Super Quattuor Libros Methororum il completamento della trascrizione legato viene legato proprio con il kalėdų periodo in vigilia epiphanie: 2 without asonanso <oy> eilutėse, sembra, permette di inseguirgli aliterazioni sintomi: kayle rekyse · labona[t]he thewelyse · eg · koyte · poyte · nykoyte · pēnega doyte /. daryti pats kolofonas, prie kurio šliejasi ir lotyniškas hegzametras, ir žmogaus figūrėlė su ištiesta ranka, ir prūsų tekstelis, mat jame nicola oresme’s veikalo Qu- 14 acta Linguistica Lithuanica LXIX 1 PaV. fragmentas f. 63r universitätsbibliothek basel, sign. f.V.2. nufotografavo e in questa pubblicazione utilizzare favorevolmente leido diego ardoino anno domini millesimo c ̊c ̊c ̊ sexagesimo nono finite sunt que stiones metheororum per manus illius qui scripsit eas et c in vigilia epiphanie per manus illius qui scripsit eas omnibus omnia non mea sompnia dicere possum amen eilutine kolofonas nulėmė ulteriormente il testo epinio format. ma tra colofono e ulteriormente andanti registrazione prūsiško, ko forse, notato ancora uno stretto rapporto. elgetaujančio umano figūrėlė e prūsų iscrizione rappresenta kolofone definita la fonte tempo di trascrizione dei tre re isvakares. Anų tempo e solo allora suskambantenti caninelle probabilmente incoraggiato apparire di corrispondente contenuto recordą. 15straipsniai articles atskirus paroležius sarebbe possibile interpretare così: 1. uninys Kayle rekyse interpretato come saluto kreipinys, cui prakalbama in lo stesso indiratą, che marchi pron /. ( thointarpo thoaw) e antros eilutės parole labonache thewelyse. tale interpretazione si può accettare, tuttavia si può suggerire e altra soluzione, che giustificasse galūnę -e nella parola Kayle e leksemos pr. *rīkīs ʻViešpats utilizzazione. Combininio di parole in questa posizione può funzionare non come kreipinys, e come saluto, taigi reikšti non sveikas, pone, a universalų laba diena, sveiki. Appreziamenti che hanno come base costituiti lieviamosi sedaca veiksmavodis e leksema dieve; dio, sono non poche, ecc.: pr. Deiwa engraudīs, lie. Skalsink Dieve, Padėk Dieve, la. Dievs svētī, Palīdzi Dievs, vo. Grüß Gott, če. Pozdrav pánbůh, Zdař Bůh (plg. ru. спасибо из *съпаси богъ) e pan. questo significherebbe, che vicina chiamauk. rekyse ʻdieve poteva essere usato imperativo. Veiksmajodžio con šaknimi kailprūsų linguaggio paminkluose non è paliudita. più vicina parallela randame nelle lingue slave: s. s. цlти ʻgydytis, pasveikti, liep. n. цли, цлите; ru. исцелять, целить, uk. tieliti, br. целíць, serb. ciјèliti, slo. cẹliti, ček. seleti, le. celić e t. t. sulla base sopravvissuta prūsų leksikografine materiale e adj. pr. kails ʻsveikas etimologia (PeŽ ii 7173), sarebbe possibile ripristinare infinityvą denominatyvą *kail-ētvei ʻbūti sveikam, stipriam; fare sano, forti (plg. adj. blt. *kaitaʻkarštas, šiltas → verb. pr. kaitētvei ʻbūti kurstomam, jaudinamam (žr. PeŽ i 268)). poiché con dievu tradizionalmente tujinamasi, chiedytųsi vns. 2 a. imperat. pr. *kail-ei-s ʻ[tu] sia sano, forteus; faccik sano, forte. turint in menzione galimą secondina galūnės -s prigimtį (endzelīns 1982: 129), si può supporre buvus shortą formą *kail-ei, che atitiktų viln. rãšai, sen. raštų pamiákai ak, ichlausai Mž, atadârai dP. galūnė abbreviazione si può spiegare e semplice etichinio interjektiv contraczione (plg.: labdien, labryt, padėkdie, če. Bóh tebe posdraw > pozdrav tě bůh > těbůh; dobro jutro > dobrojtro, dobroytro > dobrýtro, dobrejtro). taigi pr. *kailei rīkīs < *kailei[s] rīkīs ʻlaba diena originariamente reikštų padaryk ištisą, sveiką, dieve. a causa della mancanza di dati impossibile fornire non contestačibili prove grammaticali tokia lyčiai fondate. proposto modo di interpretazione è utile, perché motivua leksemos *rīkīs ʻViešpats utilizzazione (chivi sembra quanto neįprato parlando di concretas žmogišką adresatą) e lettera -e della parola Kayle alla fine. senza parallelli indicati in altre lingue (tutto semantico corrispondente sarebbe če. Pozdrav pánbůh), etichettino interjektyvą in questa posizione remtte e folkloro poetica3, poiché tale inizio di passeggiata corrisponde puikiai ň kalė3 dar plg. slovakų kalėdų dainą, kuri prasideda kyrie eleison (gr. Κύριε ελέησον ʻVėpatie, pasigailėk) abbreviata forma: kyrije, dobre je, kyrije, ňie je zl'e, kyrije, učiňme, namy po vas prišiu tene pod dobre kemu, a kemu kemu kemu budeska, a na svet zi zi zi zi zi zi zi ziu. kozy, ovce pasti po hore. a to chytro zrezka, navštivme. (slovenské koledy... 1992: 117) 16 acta Linguistica Lithuanica LXIX dinių dainelių inicialines formuluotes. atėjimo į kitus namus situacija, savaime suprantama, reikalavo, siekiant gauti gėrybių, jų davėjus mandagiai palabinti: Buonasera, kalėda, Mūs ponas randorius, kalėda, Mūs ponas randorius, kalėda, Šitų namų gaspadorius, [kalėda]. ar casie, kalėda, Mūs ponas randorius, kalėda? (nr. 390, kl 359 – dainynas XX 632) Добрый вечер вам, Ище добрым людям! Мы не сами идем, Мы козу ведем! (Calendarnoobriadovaya... 1981, nr. 5). Здоров буу, пан хозяiн, Шось у вашем дворе Шумiць i гудзе, Светы вечэр! (Голас... 1995: 336–337) 2. ricostruito etichinis interj. *kaileis rīkīs cominciòvano kalėdininko monologą. con esso benvenuti tutti in nuovo luogo accettare, e dopodiché doveva siiberti richieste, indirizzate a singoli kalėdą doovančius persone (il più il maggiore felicikis). e quelle specifiche richieste, ovviamente, venivano supportate corrispondenti kreipiniais: in padronicą, sua moglie, figli (pago concreta situazione). indiratų sparsimento bene rivela, ad esempio, queste canzoni lituanee: in kų aisium kalėdos giedoce? Želk, erola, po žirgeliu, kalėda. in Pūcius aisium kalėdos giedoce, Želk, erola, po žirgeliu, kalėda. duos Pūcienė lašinių palcį, Želk, grola, po žirgeliu, kalėda. O Pūciūtė dešrų karcį, Želk, erola, po žirgeliu, kalėda. Pūcys duosia šnapso bonkį, Želk, erola, po žirgeliu, kalėda. (nr. 375 a1, kl 356 dainynas XX 614615) 17straipsniai articles dai mum tatucis dai bačkełį, kviečių kaleda kaledzyca. / ... dai mum mamute, dai mum sesute dai, kaleda kaledzyca. kalcaedzy. ... mum bralalis rugių bačkełį, ei kaleda ei kalcaedzy. ... paduškełį, Pūkų perynas, ei kaleda ei ... (nr. 377 a, kl 357, 345 dainynas XX 614615) taigi sekančioje po interj. Kayle rekyse (1) posizionezione, i. e. labonache thewelyse (2) luogo, lauktume vokatyvo oppure juo einančiu nominativivo (semantinis modelis: 1. skalsink dieve!; 2. [...] šeimininke). nors subst. thewelyse baigmeno coincide con vokatyvu einančiu della prima rigautè rekyse, egli secondo tradizionale testo iššifravimą spesso trattato come nom. sg. (tu non sarai più nostro padre o tu non è più buon zio). e come il primo caso, addėtinė -e può essere spiegata metro sumetimais. tuttavia, sembra, non abbiamo formalių nonché semantinei motivi, che non permettessero thewelyse (analogiško rekyse, cui vokatyvo funzione è lyg e di tutti riconosciuta) interpretare come vokatyvo realizazione. La parola si può capire come leksinį gonoratyvą, cui krepiasi in an older età persona, non kininaitį. specificainio è anche bene giustizia leksemos *tevelis consumo, perché altrimenti (applicando su nom. tu nesi kas), siamo costretti a supporre semantina kaitą: tėvas > tėvo fratello > dėdelis. tale vokatyvu espreso kreipinys tarsi in padre caratteristico domesti visitamento abročiams nonché loro accompagniim opere folkloro. Le radici, senza dubbio, conduce a kaimo santvarką ir gyvenimo realijas, kurių pėdsakų randama iki šiol (pavyzdžiui, bendraujant su senyvo amžiaus informantais ekspedicijų metu). kaip lietuvių katradizionale lentedinì esempio sarebbe possibile indicare precedentemente citata canzone: dai mum tatucis rugių bačkełį.../ (nr. 377 a, kl 357, 345 caninyn XX 614615). più casi a causa pocousiai sopravvissuto Lituani del genro natalizio non è stata avvistata, tuttavia si possono redaciti nemažai slaviškų e altrookių atitikmenų. juose gėrybių requestoma dal kalėdojant pakelai incontratte ponų genitori e ponių madine. Per esempio: náš pantáto rozmilý, Poslyšte nás tu chvíli, co vám budeme zpívat, radostně vypravovat. (Zíbrt 1910: 10) 18ta Linguistica Lithuanica LXIX Panímámo ze sousedů, Ponia motina kaimyne, Přišla jsem si pro koledu; io arrivò calėdos; nonáte-li due dukáty, se non avete due dukatų, dejte aspoň ořech zlatý, duokite almeno orso riešutą, Vypůjčete se od pantáty; prestinkite dal pono padre; donesu ho jezulátku, nunešiu lo jezului chudobnému paholátku. vargo bambinoeli. (Zíbrt 1910: 11) Хозяюшка, наш батюшка, Подари гостей колядовщиков: Парой яецек, Пирожка конецек, Пирог с локаць, Чтоб было лопаць; А не хошь дариць, Пойдзим собак дразниць, Грязь месиць, Людзей смешиць. (Новиков 2002: 196) Nel caso della parola labonache convince Wolfgang P. schmido propostata grafinė pataisa: <-s-> posto <-ch->. del petto di regali natalizii in contesto sarebbe anche giusti la sua proposta di lettura labo(n)naxse t. y. geras nostri (schmid 1982: 288). Verodžių junginys na[s]e thewelyse ʻmūsų tėveli bene corrispondrebbero, ad esempio, anteriormente indicata kreipinį hoзяюшка, наш батюшка, che costantemente fissato baltarusių e lietuvių paribio sentikių lalavimo dainone. però schmido interpretazione fondatumu abejoja kortlandtas (kortlandt 1998: 127), nes luogo *naxse lauktume nuson. formali riguardo sarebbe accettabile bammesbergero proposti labona[kt]e contesto. un buon esempio è ʻlabanakt’ (bammesberger 1998: 125). kortlandt’o kritinę pastabą, kad šio žodžių junginio negalima suderinti su teksto semantika, iš dalies sumenkina kalėdmečio precedentemente citata canzone lituane inizio Labas vakaras, kalėda..., però in tale caso būtem limitati assunzioni, che kalėdojimas cominciėdavo vakare e galėdavo zattrukti fino pat nakties e oppure che metro, aliteracijos sumetimais naujai kuriamam dvieiliui era paranki precisamente questa leksema (plg. pr. deinan, bītas). Secondo poetica canzoni di natale paradigma qui, prima kreipinį thewelyse, anche bene tikrebbero vardažodinis epiteton constans, significantis lankomo gospodar savininką, namų, kiemo šeimininką (pavyimui, geradėjau labns labintojau / tėveli), o imperativi (gėrybes nešk, tėveli). o non potrebbe componente -nase essere inseguirgtas verb. 19straipsniai articles pr. *nesʻnešti, gabenti pėdsakas (pr. nassute ʻkrovininis laivas; secondo Mažiulį da pr. *nesutīs PeŽ iii / 170)? sudduttinio di parola nella composizione allora avremmo da azione di parola fattaitata i kam. nomen agentis pr. *nesīs, *ʻnešėjas. Primoj sandu in tale caso eitų o adj. labaʻgeras (plg. pr. labbasegīsnan, labbapodingausnan, labbaiquotīsnan), o subst. acc. sg. labban ʻturtą. con suff. i da azionimazodžiai sono stati formabili nomina actionis nomina acti (žr. Mažiulis 2004: 26), ad esempio, pr. boadis ʻdūris, bedimas (žr. PŽe i 150), però avendo in mente una folkloristica specifica forse sarebbe possibile considerare l'effetto dei testi slavus (plg. testi dei lituani slaviškus vertalus con antrui sandu -nešys: žinianešys, junganešys, vainiknešys e kt.). Majiulis labonache kildino da adj. pr. *lab-nas ʻgeras che ilgaini divto *labanas > *lab-ants. La radice della parola tradizionalmente gretinama con labʻgeras: pr. labs, lie. buon, la. labs. tuttavia tenendo conto del contesto del kalėdojimo forse valrebbe considerare un'altra possibilità. o qui non potrebbe slypersi la parola, il cui significato sarebbe šeimininke, ūkio, casa testa: plg. lie. labnas ʻgalva, sopraugalvis, momuo, lie. labonis ʻgalva; protas, lie. labnė ʻkakta; galva, s. s. adj. ЛЬБЬНЬУ ʻκραнίου; Lobno luogo, toch. l ʻarkaukolė, galva, bažn. sl. LЪБЪ ʻkaukolė, ru. ʻbanžmogus, animalius con didele iskilia kakta, s.-kr. lubina ʻkaukolė, slo. lubánja, če. ʻ lebt. p., le. еb ʻgalva ir kt. Žr.: pr. arglobis ʻviršugalvį (PŽe i 9091), pr. lubbo ʻlenta, luba (PŽe iii 8485). semantico fondamento akivaizdus: galva → capima di famiglia; , anzianissimo di casa, padrino, главарь. allora presso *labonjau poteva essere prijungtas suff. *-āt- (plg. deiwuts ʻpalaimingas, išganytas < adj. *deivūta- < < *deivātaʻdieviškas, dievotas, benedicingo, ispannitato, PŽe i 193; pr. nagotis ʻgeležinis puodas iš *nagātīs ʻgeležinis puodas su kojomi < adj. pr. *nagātaʻsu kojomis < *nagā ʻkojos pėda, koja + suff. *-(ā)ta-; sr. PŽe iii 159); darybiamente plg. lie. galvčius, galvótis. da già citati cantici natalizi parola labona[t]he corrispondrebbero: ponas randorius; padrone; pan hostain, o parole del combininio labona[t]he thewelyse hostayuška, nostro батюшка; pantáto... Lastarieji du aiškinimai, quando epiteton constans funkzione (prieš voc. thewelyse) atlieka substantyvas, potrebbero aiutare vok. (?) galūnės -e interpretazione4. Infine discusse nel contesto della richiesta d'almaldos al gioco può essere restituita christiano stango in korespondenciaggia con Williamu r. schmalstiegu esreikšta (Mccluskey, schmalstieg, Zeps 1975: 162; dini 2000a: 201) opinione, secondo la quale si segni concretamente una persona (aw)Antonijaus nime: Laba giornata, antonijau, buon nostro padre. tale possibilità svarsto bammesbergeris (bammesberger 1998, 125126), dinis (dini 4 forse sarebbe possibile scegliere ancora un altro percorso e lytyje labonache diachroniškai vedere acc. sg. labban ʻgėrybę e (pagal analogiją con la prima rigautè *kail-ei-s) 2 sg. imperat. pr. *nes-ei-s ʻnešk. storicamente forse sarebbe possibile ricostruire pirmykštį folklorino testo pavidalà, che poteva essere utilizzato, kol verb. pr. *nesnebuvo esclusto pr. *pēdī-tvei ʻnešioti: kail-e[i-s] rikis labban nes-e[i-s] tevelis padaryk sveiką, dieve, tėgėrybę nešk, tėveli /. poiché questa ricostruzione farizzata da altra ricostruzione, il proprio passerstimento dedimo in isnašą. 26 acta Linguistica Lithuanica LXIX raštelius (kolední lístky tříkrálové) con cui kalėdininkai aggiudicavano garbingesnius šeimininkus e per cui ricevevano pelningesnę kalėdą. Vaizdą (vėlesniai tempiis, ovviamente, spausdintą e unifikuotą6) qui lydėjo ramma zaescritita kalėdinė dainelė o savos творbos kalėdinis eilėraštukas. la condivisione calėdini dei tre re letterelli Cekijoje era diffusa ancora XViii a. (Zíbrt 2006: 6263, 199; Zíbrt 1905: 199). taigi baselio tesselio accertamento con canzoni di natalizia può essere supportato subito più livelliimi. inizialmente si tratta di stilistiche e di coincidenze di contenuto. come e negli esempi di preghiera di Natale, in esso si possono separare diverse componenti costituenti: salutimosi (nors e necessariamente) 7 , modagaus kreipimosi, imperativvu esreiksto incoraggiamento. Pragomi cose, t. y. bevrimas o soldiigai, kreipinys į šeimininką thewelyse, infine kalėdojimo tempo indica in autorių-atlikėją da nonsnio klero terpės, almeno già così si può ritenere considerando a XiVXV a. čekų realijas. non meno importante il contesto della presentazione prūsų iscrizione nello stesso manoscritto. Nel kalėdinį periodo, concretamente in tre reali izvakares, direttamente indica kolofonas, al quale aggiunti latyniškas hegzametras, umano immaginido, vokiška notaba bei prūsiškas tekstelis. per questo e elgetaujančio umano figūrėlė, e bandiiavėlė, e testo prūsų lingua può essere interpretati come indistinguibili componenti di kolofono. questo baserebbe precedentemente esplicitata mentì, che la scristionista, perrašęs nicola oresmes veikalą, era prūsas. Vaizdo e testo combininys riguardo al genere ricintų isgertuvių stichijai (Trinksprüche) tolimą dalyką kalėdinį trijų karalių lapelį (tříkrálové lístky). consideratoggi nelle possibili prūsiško testo origini, che conducono in casa visitamento usanze nonché kalendorinį folklorą, probabilmente diventa possibile nušviare prūsų kūrinėlio genezę. ko, in hegzametrą pašus dvieilis issirutuliojo da ketureilio, che è stato pertvarkytas, probabilmente metro sumetimais, dvejopai: inseruktas fakultativus (An)thoneaw e pri rekys, thewelys addettato baigmento -e. nujai proposta interpretazione delle circostanze di emergenza del prūsų testo stimina quanto altokią analisi linguistica, e specialmente antros parte del lavoro, dove necessario guidutisi soprattutto formali criteriumi. la tradizionale percezione del testo basato sul modello: kreipimasis indirettato negativo descrivimento questa descrivizione giustificazione. è che: salve, gaspadoriau, tu non nostro buon zio; se vuole bere, ma non vuole soldi davi. come alternativa suggerita: salutinimasis mandagus kreipimasis (kalėdininko į šeimininką) infinityvu esreikštas liepimas-prašymas. cioè: Laba giornata, gaspadoriau tėveli; se volete (visitatori, jėzulis) girdycate, non volete il denaro diokite o ciao, signore, geras nostri padreveli; se vuoi (visvittojai, jėzulis) girdykite, nonori denaro diokite. 6 Porą di loro pubblicò Zíbrt (1905). 7 interjektyvas paìvairebbero testo altra funzione, ma egli comunque non è indispensabile. si può gireggiare e con il tradizionale ciao, signore. in tale caso avremmo due da fila kreipini, e questo normu nautosakoje ci sono molteità tautologijų: sveikas, pone, geradėjau tėveli... 27straipsniai articles višku 1262 anni cronografu. dal sovijaus sakmės egli in siūlomas teksto perskaitymas prūsų kūrinėlį iškeltų į garbingą rašytinių paminklų gretą, kuri prasideda Gilgamešu, o artimai giminingoje aplinkoje baigiasi lietusostanza skirtųsi lingua. taigi più antico testo baltà allo stesso tempo può essere e più antico folcloro baltà kūrinys, iscritto originalalo lingua. 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Quatrain / couplet of basel: example of a Plea for gifts suMMary a famous Prussian inscription, found in 1975 in one of the codices of the Public and university Library of basel, is still considered the oldest baltic text, which is often interpreted in the context of a students joke, not very successful in grammatical terms. a conventional 29straipsniai articles understanding is already in need of verification, which is actively driven by a different understanding of the text content and other candidates for the authorship of the Prussian couplet. / an alternative reading starts with the etiology of the text. the element of authorship is briefly considered: whether a Prussian devised the whole sentence by himself or he used some ready-made wording. it enables us to separate between the layer of oral, i.e. folklore, text features and an authors layer in the Prussian inscription. by removing inserts, attempts are made to reconstruct the primary form, i.e. the singing or recitative quatrain actually used. the author further focuses on the relationship between a Prussian piece of text and a Latin colophon, which defines the time when the source was transcribed, i.e. the eve of the epiphany. the season and the songs pertaining to that time of the year enables and even forces us to try to trace the identity to christmas carols containing explicit motifs of pleading for gifts. the analysis of individual words begins with the phrase Kayle rekyse, which is not interpreted as a greeting address hello, sir but as a greeting good day, which is reminiscent of e.g. Lithuanian Skalsink dieve, czech Pozdrav pánbůh by its composition. the imperative would motivate the use of an additive -e in the word Kayle and the lexeme rekyse god. the interjection in this position would also be supported by the poetics of christmas carols because the coming to ones home was closely linked to the proper greeting of the host and the hostess. by the composition of christmas carols, the address(es) to the people met could take up the following position. it is expressed by a vocative form thewelyse in the Prussian text. a word labonache preceding it is interpreted according to schmid as our good. Epiteton constans good-doer, imperative form bring wealth, subst. voc. host, which would also support the begging tradition, are interpreted as well. a possibility is considered that the word thoneaw indicates a specific person named (An) tonio. examples are given showing that the use of personal names in christmas carols is a commonplace phenomenon, which, in turn, substantiates the facultative character of thoneaw. the interpretation of the end of the Prussian text is based on a formal criterion that permits us to reconstruct the element of order-plea of christmas carols expressed in the imperative: if (the christmas caroller) wishes so - give him to drink, if he does not - bring him a penny. resemblance can be seen on the level of syntax. Whereas the things asked by christmas carollers describe their social belonging, the czech customs of the 14th-15th century get into the centre of attention. it is concluded that the text of such wording would be more suitable to the clergymen of lower rank. Įteikta 2013 m. dicembre 20 d. iLja LeMeŠkin Prahos Karolio universitetas Jana Palacha 2, 116 38 Praha 1, Czech Republic [email protected]