Bazelio ketureilis / dvieilis – dovanų prašymo pavyzdys

11straigsniai articles / iLja LeMeŠkin Prahos karolio universitetas Les directions de recherches scientifiques: vieille baltes littérature et raštija, comparativji folkloristika, lexikographija, baltistikos histoire. baLio ketureiLisZe dVieiLis doVanų PraŠyMo / PaVyZdys1 Quatrain / couplet of basel: example of a Plea for gifts l'article annotation peut être considéré diego ardoino 2012 m. étude poursusa, car le lien entre kolofono et prūsiško texte ici prélèchi. Įrašas prūsų langue compréhensible comme dainuojamojo, ou rečitativinio, folkloro kūrinėlis (ketureilis), proches parentsininges des chants de noël (et autres calendoriniams travaux rituel de visite de maison). avec kalėdojimo, dons de demande contexte peut être associées et nusilenkusio humain figūrėlė (su étiesta arme), et vokiška notaba, qui ensemble avec prūsų įrašu constitue savotišką kolofono tąsą. cela appuie précédemment évoquée préludée, que nicola oresmes magasin de transcripteur était prūsas. proposée combien d'autre interprétation linguistique du texte prūsiško. 1 à partir 20132014 année scolaire karolio université a été lancé un nouveau cours du programme magistrant en baltistikos Fondements de la Senosios prūsų langue et lectures de textes. précédemment cet article auteur étudia XiV a. Prahos baltes diasporą, qui pouvait nullemmi textelio baselio apparition, à cause de cela pendant le premier semestrą a été significativement plus longtemps séjournée précisément auprès de ce monumentlo analyse. écouteurs groupeé constitué Lera ivanova et jan bičovský. en travaillant ensemble avec eux est apparue une commune conception de cet article, qui sa forme actuelle la acquit prof. grasildos blažienės ragissement. particulièrement importants étaient recenzento prof. Pietro umberto dini et dr. rolando kregždžio des remarques ainsi que références. les aspects folkloristiques ont été additionnellement discutés avec prof. bronislava kerbelyte et prof. jurijumi novikovu. cependant ici skelbiamo du travail ne peut considérer terminée studio. tautosakinée matière est donnée minimément, juste autant, pour que soit révélée commune des œuvres comparées caractérisations de structure. Selon historiques géographiques folkloristikes dispositions le plus reposeti baltes (lietuvių) et slavų (rytų slavų; en raison possibles diffusions du genre aussi Czechų) matériau. gretinames textes sankupą serait utile praplèsti, car existe grande probabilité de trouver d'autres texologines, typologines et genezée tapatumes. insuffisamment détaillé nucluer reste et certains ici soulevent des sujets de grammaire. EsMiniai MotŽiai: baselio prūsų dvieilis ketureilis, carėdų giesmės, dovanų prašymas. keyWords: Prussian couplet quatrain of basel, christmas carols, plea for gifts. / 12ta acta Linguistica Lithuanica LXIX annotation the article can be considered a continuity of research initiated by diego ardoino in 2012 as it expands the relationship between a colophon and a Prussian text in yet a different respect. the inscription in the Prussian language is understood as a piece of singing or recitative folklore (quatrain), which is very akin to christmas carols (and other calendar pieces of the house-tohouse visiting ritual). both a figure of a bowing man (with a stretched hand) and a german note, which, together with the Prussian inscription, make a peculiar continuity of the colophon, can be associated with the context of christmas carolling and pleading for gifts. it supports the previous assumption that the rewriter who transcribed the work by nicola oresme was Prussian. the author proposes a slightly different linguistic interpretation of the Prussian text. Не пора ли да вам, хозяин, дарить-жаловать? Не рублем-ти вам, хозяин, не полтиною, Хоть одною золотою, сударь, гривною, Хоть по рюмочке винца да по стаканчику пивца. (Обрядовая поэзия 1989: 84) Prūsų kūrinėlio iššifravimas, lecture est étroitement lié avec la destination de l'enregistrement, interprétation des circonstances d'apparition du texte. du point de vue dans l'enregistrement madaris le personnï dépend et la perception linguistique du texte. le plus longtemps considéré auteurisme de l'étudiant: [...] bPt est un évènement humoristinio-ironizuojančio caractère, qui raconté (au cours de ischèr) peut-être un studioz à un autre studioz (ami) [...] (Mažiulis 1975: 130). Cette prélude leido hegzametro netobulumą et lettreės -e additionnement justifier besimokančio jeunimo langues jargonškumu et kalambūriškumu (Mažiulis 1975: 125). studiozo įvaisdis, qui apparut besąs très utile au texte interpréter, intégrisna savotiquement klaïdes gaudissement. compte tenu de mencuté textelio volume, le nombre de graphiques pétitions semble disproportionnément grand. Les chaînes d'erreurs envisagées exigent vérification (bammesberger 1998; dini 2000b, 397400), et particulièrement quand retiré de l'image de l'espace karchiable est envisagé un autre contenu du deuxieil (schmid 1982) ainsi que d'autres prétendants à l'auteur de ce basil de kūrinėli: un moine (Purkartas 1983), un étudiant bien connaissant la culture du livre (ardoino 2012bemos), par parravartu depuis la création d'un prado ou au moins d'un problème méthodologique. Mat jusqu šiol il n'est clair, si prūsas lui-même s'est sugué galiau profesionalus perrašinėtojas (schaeken 2006; Lemeškin 2013). alternatyvų bazelio teksto perskaitymą, tokio perskaitymo pagrindimą, ko gero, toute phrase, ou a usé quelle gatava formululeote. et si quelque chose rėmėsi ou littéralement reprisait ce plus ancien exemple? difficile serait de croire, que prūsas quelque part perscaitée sakinį serait précisément atkartojęs, i. i. transrašęs le, et avec de nombreuses originalalo erreurs. sakytinis, i.e. tautosakinis, texte, atversščiai, est nugludint, taigi il devrait discutable eilėraštuką, semble, serait possible bien comprendre une išmaldos demande et dons de don dans le contexte. cela ne signifie pas que la personne laissée la note ait jamais étiré la main elgetavo sur le pont du charoli ou 13straitsniai articles être neaiškių kalbos dalykų. peut être justement à cause de cela en personne de transcripteur le plus souvent tends se apercevoir et auteurs de, bien de sérieux arguments telle possibilité de soutenir manque. comme là bebūtų, baselio dvieilyje chercheurs trouve la hezametro signes de. Le premier cette pensée, bien que et très prudemment, s'est formulé Vytautas Mažiulis: il semble que ces deux lignes aient écrites hezametru, bien que ses dactilias et spondėjai et assez artificiiniai (Mažiulis 1975: 125). Įdomų lien avec kolofono hegzametru Omnibus omnia non mea sompnia dicere possum révèle diego ardoino (ardoino 2012a: 350354). des parties, que selon hegzametro sandarą et prūsiško texte pateikimą lape phraseys ont été interprétées (sinchroniquement) comme distichas: kayle rekyse · thoneaw labonache thewelyse · eg · koyte · poyte · nykoyte · pēnega doyte · cependant compte tenu du rythminį sąskambį2, le rimu interne (Kayle labonache; rekyse thewelyse; poyte doyte; eg nyte nykoyte), koy, leurs formes et le parallélisme sémantique (api cela ci-dessous), il serait possible de les poskaidmer en quatre lignes. juste pour cela faut supprimer thoneaw, qui paillonne la ligne et apparaît besąs facultativus: kayle rekyse ·? ? − labonache thewelyse ·? ? ? ? − eg · koyte · poyte · − − nykoyte · pēnega doyte · − − − − taigi thoneaw pourrait être considéré intarpu, qui, donnant une nouvelle metriné form (délire à l'effet du hegzametre du collophone), paneigia la première ligne écriture estuko tu déjà ne ou accomplit encore une autre fonction (à peu de la plus loin). autrement dit, dans le texte de bazel peut-être serait logique séparer deux couoksnius: primarį, sakytinį, et autorinį. nouveadariškumas, auteuris redirbinys peut être insigné dans thoneaw inclusion et élément -e ajoutėjime, pour lesquelles et apparaît la première strofes, remenančios hegzametrą, cinq piedsų virvelė. où ailleurs. les plus vifs dons de demande motifs de détectée dans les chants de noël. avec elles baselio ketureilis gretintinas avant tout, et pas seulement pour une identité de contenu ou de stylistique. ainsi et même verčia esttiones Super Quattuor Libros Methororum la finition du reécriture est lié justement avec la période kalėdų in vigilia epiphanie: 2 without asonanso <oy> eilutėse, semble, permet de pénétrer des signes aliteracijos: kayle rekyse · labona[t]he thewelyse · eg · koyte · poyte · nykoyte · daryti pats kolofonas, prie kurio šliejasi ir lotyniškas hegzametras, ir žmogaus figūrėlė su ištiesta ranka, ir prūsų tekstelis, mat jame nicola oresme’s veikalo Qupēnega doyte /. 14 acta Linguistica Lithuanica LXIX 1 PaV. fragmentas f. 63r universitätsbibliothek basel, sign. f.V.2. nuphotografavo et dans cette publication utiliser agréablement leido diego ardoino anno domini millesimo c ̊c ̊c ̊ sexagesimo nono finite sunt que stiones metheororum per manus illius qui scripsit eas et c in vigilia epiphanie per manus illius qui scripsit eas omnibus omnia non mea sompnia dicere possum amen eilutine kolofonas nulėmė texte ultérieur epinį format. mais entre le colophone et davantage qui vait du Prūsiško enregistrement, perhaps, remarqué encore un étroit lien. elgetaujantif humain figūrėlė et prūsų inscription correspond à kolofone définie la source de transcription temps trois royaume ishvakares. Le temps des ans et seulement à ce moment suskambančios channelles ont sûrement encouragé survenir d'un contenu correspondant enregistré. 15straipsniai articles atskirus motsžius serait possible d'expliquer ainsi: 1. junginys Kayle rekyse interprété comme salutation kreipinys, lequel prakalbama dans le même adressatą, qui marque pron /. ( thointarpo thoaw) et antros eilutées les mots labonache thewelyse. telle a explication peut s'accorder, cependant il est possible de proposer et autre solution, qui justifierait galūnę -e du mot Kayle et leksemos pr. *rīkīs ʻViešpats utilisation. Le mot des compoinys dans cette position peut fonctionner non comme kreipinys, et comme salutation, taigi reikšti ne sveikas, pone, and universalų laba diena, sveiki. Des salutations dont le fondement constitue le lieziamosios décakas veiksmažodis et leksema dieve; dieu, sont plusieurs, exemple.: pr. Deiwa engraudīs, lie. Skalsink Dieve, Padėk Dieve, la. Dievs svētī, Palīdzi Dievs, vo. Grüß Gott, če. Pozdrav pánbůh, Zdař Bůh (plg. ru. спасибо из *съпаси богъ) et pan. cela signifquerait, que chalia criauk. rekyse ʻdieve pouvait être utilisé impératif. Veiksmajodžio avec šaknimi kailprūsų langues monumentes n'est paliudite. la plus proche parallèle randame dans langues slaves: s. s. цlti ʻgydytis, pasveikti, liep. n. tsli, tslitè; ru. исцелять, целить, uk. cesлити, br. целíць, serb. ciјèlite, slo. cẹliti, ček. séléti, le. celić et t. t. basé sur survivuse prūsų leksikografine matière et adj. pr. kails ʻsveikas étimologie (PeŽ ii 7173), serait possible de rétablir infinityvą denominatyvą *kail-ētvei ʻbūti sveikam, stipriam; faire santé, forts (plg. adj. blt. *kaitaʻkarštas, chailtas → verb. pr. kaitētvei ʻbūti kurstomam, jaudinamam (žr. PeŽ i 268)). puisque avec dieu traditionnellement tujinamasi, demanderaitsi vns. 2 a. imperat. pr. *kail-ei-s ʻ[tu] sois en bonne santé, fortus; faisaryk sain, forts. turint à l'esprit galim une secondaine galūnès -s nature (endzelīns 1982: 129), on peut supposer buvus une courte forme *kail-ei, qui correspondrait viln. rãšai, sen. raštų pamiákai ak, ichlausai Mž, atadârai dP. galūnès abréviation peut être expliquée et simple contraction interjectivo labelinien (plg.: labdien, labryt, padėkdie, če. Bóh tebe posdraw > pozdrav tě bůh > těbůh; dobro jutro > dobrojtro, dobroytro > dobrýtro, dobrejtro). taigi pr. *kailei rīkīs < *kailei[s] rīkīs ʻlaba diena à l'origine signifier padaryk ištisą, sveiką, dieve. en raison de la pénurie de données impossible de fournir des preuves grammaticales non contestaitables telia lyce justifier. proposé moyen d'explication est utile, car motive la leksemes *rīkīs ʻViešpats utilisation (quoi semble combien inhabituel en parlant de concrets žmogišką adressatą) et lettre -e de la fin du mot Kayle. sans parallèles mentionnés dans d'autres langues (tout semantique correspondant serait če. Pozdrav pánbůh), etiketé interjektīvu dans cette position remerait et folkloro poetika3, puisque telle commencement de passe-veilement correspond puikiai ň kalė3 dar plg. slovakų kalėdų dainą, qui commence Kyrie eleison (gr. Κύριε ελέησον ʻVėkpatie, pasigailėk) forme abrégée: kyrije, dobre je, kyrije, ňie je zle, kyrije, učiňme, namy po vas prišiu tene pod dobre k budeska, a na sveti zišiu je dne. kozy, ovce pasti po hore. a to chytro zrezka, navštivme. (slovenské koledy... 1992: 117) 16 acta Linguistica Lithuanica LXIX dinių dainelių inicialines formuluotes. atėjimo į kitus namus situacija, savaime suprantama, reikalavo, siekiant gauti gėrybių, jų davėjus mandagiai palabinti: Bon soir, kalėda, Mūs ponas randorius, kalėda, Mūs ponas randorius, kalėda, Šitų namų gaspadorius, [kalėda]. ou à la maison, kalėda, Mūs ponas randorius, kalėda? (nr. 390, kl 359 – dainynas XX 632) Добрый вечер вам, Ище добрым людям! Мы не сами идем, Мы козу ведем! (Calendarnoobryadna... 1981, nr. 5). Здоров був, пан хозяин, Шось у вашем дворе Шумiць i гудзе, Светы вечэр! (Голас... 1995: 336–337) 2. reconstruit un label interj. *kaileis rīkīs commençait le monologu du kalėdininko. il est bienvenu tous dans le nouveau lieu de accueillir, et après a dû seiberti des demandes, dirigées à des particuliers kalėdą donants personnes (le plus le plus grand chanceikis). et ces requêtes spécifiques, bien sûr, étaient soutenues correspondants kreipiniais: à l'hôteinką, sa femme, enfants (pardant la situation concrète). adressates se répartissement est bien révèle, par exemple, ces Lituiniens chants: in kų aisium kalėdos giedoce? Želk, herola, po grirgeliu, kalėda. in Pūcius aisium kalėdos giedoce, Želk, herba, po žirgeliu, kalėda. duos Pūcienė lašinių palcį, Želk, herola, po žirgeliu, kalėda. O Pūciūtė dešrų karcį, Želk, herba, po žirgeliu, kalėda. Pūcys donneosia šnapso bonkį, Želk, herba, po grirgeliu, kalėda. (nr. 375 a1, kl 356 dainynas XX 614615) 17straipsniai articles dai mum tatucis dai bačkełį, quiečių kaleda kaledzyca. / ... dai mum mamute, dai mum sesute dai, kaleda kaledzyca. kalcaedzy. ... mum bralalis rugies bačkełį, ei kaleda ei kalcaedzy. ... paduškełį, Pūkų perynas, ei kaleda ei ... (nr. 377 a, kl 357, 345 dainynas XX 614615) taigi sekančioje po interj. Kayle rekyse (1) positionnée, c. i. labonache thewelyse (2) lieu, lauktume vokatyvo ou lui einančiu nominativo (modèle sémantique: 1. skalsink dieve!; 2. [...] šeimininke). nors subst. thewelyse baigmuo coïncide avec vokatyvu allantanciu première ligneutès rekyse, il selon le texte traditionnel iššifravimą souvent traité comme nom. sg. (tu n'es plus notre père ou tu n'es plus bon oncle). et comme le premier cas, ajoutée -e peut être expliquéta metro sumetimais. cependant, semble, nous n'avons formales et sémantiques raisons, qui ne laissent thewelyse (analogiško rekyse, dont vokatyvo fonction est lyg et de tous reconnaissante) interpréter comme vokatyvo réalisation. Le mot peut être compris comme leksinį gonoratyvą, par lequel s'adresse à un plus vieux âge personne, pas kininaitį. spécifique du nom est aussi bien justizia leksemes *tevelis consommation, car autrement (adressant su nom. tu nesi kas), sommes forcés de supposer sémantique kaitą: tėvas > têvo frère > dėdelis. un tel vokatyvu exprimé kreipinys comme en père à père caractéristique des habours de visite domestiques ainsi les accompagnant des œuvres folklore. Les racines, sans kaimo santvarką ir gyvenimo realijas, kurių pėdsakų randama iki šiol (pavyzdžiui, bendraujant su senyvo amžiaus informantais ekspedicijų metu). kaip lietuvių kaaucun doute, conduit à un traditionnel lentediný exemple serait possible désigner précédemment la chanson: dai mum tatucis rugies bačkełę.../ (nr 377 a, kl 357, 345 dainynas XX 614615). plus de cas pour cause peuusiai survécu du Lituiniens noëlino genre n'a pas été détectée, cependant il peut écrisir non nombreuses slaviques et autresokies correspondmenes. elles y demandent des biens des gentrybių des calédojant au pakelot rencontrées pones parents et ponies mères. Par exemple: náš pantáto rozmilý, Poslyšte nás tu chvíli, co vám budeme zpívat, radostně vypravovat. (Zíbrt 1910: 10) 18ta Linguistica Lithuanica LXIX Panímámo ze sousedů, Ponia motina kaimyne, Přišla jsem si pro koledu; je suis venu calėdos; ne vous-li deux dukáty, si vous n'avez deux dukatų, dejte aspoň ořech zlatý, duokite au moins l'or riešutą, Vypůjčete se od pantáty; emprunte chez pono pèrevo; donesu ho jezulátku, nunešiu le lui jezuliui chudobnému paholátku. vargo enfanteli. (Zíbrt 1910: 11) Хозяюшка, наш батюшка, Подари гостей колядовщиков: Парой яецек, Пирожка конецек, Пирог с локаць, Чтоб было лопаць; А не хошь дариць, Пойдзим собак дразниць, Грязь месиць, Людзей смешиць. (Новиков 2002: 196) Dans le cas du mot labonache convaincent Wolfgang P. schmido proposata grafinė pataisa: <-s-> au lieu <-ch->. des cadeaux de noël dans le contexte de demande conviendrait également sa proposée lecture labo(n)naxse t. y. geras notre (schmid 1982: 288). Le mot combininys na[s]e thewelyse ʻmūsų tėveli bien correspondait, par exemple, précédemment indiquée kreipinį hoзяюшка, наш батюшка, qui est régulièrement fixé baltarusių et lietuvių paribio sentikių lalavimo dainnes. cependant schmido interprétation fondéement abejoja kortlandtas (kortlandt 1998: 127), car au lieu *naxse lauktume nuson. formaliquement point de vue serait acceptable bammesbergero ʻlabanakt’ (bammesberger 1998: 125). kortlandt’o kritinę pastabą, kad šio žodžių junginio negalima suderinti su teksto semantika, iš dalies sumenkina kalėdmečio proposés labona[kt]e contexte. un bon exemple est précédemment citée chanson lituanienne commencement Bonas vakaras, kalėda..., cependant dans ce cas nous sommes limités présuppositions, que kalėdojimas commençait tôt le soir et pouvait zattruki jusqu pat nakties et ou que metro, aliteracijos sumetimais noujai kuriamam dvieiliui était paranki précisément cette leksema (plg. pr. deinan, bītas). Selon poétique des chansons de noël paradigme ici, avant kreipinį thewelyse, aussi bien tikeraient vardažodinis epiteton constans, signifiant viskomo propriétaire agricole, maison, kiemo šeimininką (pavyimui, geradėjau labns labintojau / tėveli), ou imperatif (gėrybes nešk, tėveli). ou ne pourrait componente -nase être aperçus verb. 19straipsniai articles pr. *nesʻnešti, gabenti pėdsakas (pr. nassute ʻkrovininis laivas; selon Mažiulį de pr. *nesutīs PeŽ iii 170) /? composant d'un mot constitutif alors aurions de du actionmajorité faite i kam. nomen agentis pr. *nesīs, *ʻnešėjas. Le premier sandu dans ce cas eitų ou adj. labaʻgeras (plg. pr. labbasegīsnan, labbapodingausnan, labbaiquotīsnan), ou subst. acc. sg. labban ʻturtą. avec suff. i des actionsmažodžių ont été formées nomina actionis nomina acti (žr. Mažiulis 2004: 26), par exemple, pr. boadis ʻdūris, bedimas (žr. PŽe i 150), mais turint omenyje une folklorine spécifique, peut-être il serait possible de considérer l'effet des langues slaves (plg. texte des Lituaniens slaviškus vertalus avec second sandu -nešys: žinianešys, junganešys, vainiknešys et kt.). Majiulis labonache kildino est adj. pr. *lab-nas ʻgeras qui ilgaini versto *labanas > *lab-ants. La racine du mot traditionnellement gretinama avec labʻgeras: pr. labs, lie. bons, la. labs. cependant tenant compte du contexte calédoissement peut-être vaudrait considérer une autre possibilité. ou ici ne pourrait slypeter un mot, dont la signification serait šeimininke, agricole, tête de maison: plg. lie. labnas ʻgalva, suprugalvis, momuo, lie. labonis ʻgalva; mentas, lie. labnė ʻkakta; galva, s. s. adj. LЪБЬNЪ ʻκρανίου; Лобное место, toch. l ʻarkaukolė, galva, bažn. sl. LUEBEU ʻkaukolė, ru. ʻbanžmogus, animaleys avec didele ékilia kakta, s.-kr. lubina ʻkaukolė, slo. lubánja, če. ʻt leb. p., le. eb ʻgalva et kt. Žr.: pr. arglobis ʻviršugalvį (PŽe i 9091), pr. lubbo ʻlenta, luba (PŽe iii 8485). semantique fondement akivaizdus: galva → chef du foyer; , ancien d'une maison, maître, chefvary. alors près *labonjau pouvait être prijungts suff. *-āt- (plg. deiwuts ʻpalaimingas, isganytas < adj. *deivūta- < *deivātaʻdieviškas, divinot, béni, évangeté, PŽ i 193; pr. nagotis ʻéležinis puodas de *nagātīs ʻéležinis puodas avec kojomis < adj. pr. *nagātaʻsu kojomis < *nagā ʻkojos pėda, koja + suff. *-(ā)ta-; voir. PŽe iii 159); darybiquement plg. lie. galvčius, galvótis. du déjà cité des chants de Noël moté labona[t]he correspondraient: ponas randorius; le maître; monsieur hoзяiн, o mots du combinet labona[t]he thewelyse hoзяюшка, notre батюшка; pantáto... Pastarieji du échinimai, quand epiteton constans funkciju (prieš voc. thewelyse) atlieka substantyvas, pourraient aider vok. (?) galūnès -e interprétation4. Finalement discuté dans le contexte de demande d'alimence au jeu peut être retournée christiano stango en korespondencioje avec Williamu r. schmalstiegu éreikšta (Mccluskey, schmalstieg, Zeps 1975: 162; dini 2000a: 201) opinion selon laquelle la mort marque concrètement une personne (aw)Antonijaus nom: Laba journée, antonijau, bon notre père. telle possibilité considsto bammesbergeris (bammesberger 1998, 125126), dinis (dini 4 peut-être serait possible choisir encore une autre voie et lytyje labonache diachroniquement voir acc. sg. labban ʻgėrybę et (pagal analogiją avec la première ligneets *kail-ei-s) 2 sg. imperat. pr. *nes-ei-s ʻnešk. historiquement peut être possible de reconstruire pirmykštį folklorinio texte pavidalą, qui pouvait être utilisé, kol verb. pr. *nesnebuvo éstumtes pr. *pēdī-tvei ʻnešioti: kail-e[i-s] rikis labban nes-e[i-s] tevelis padaryk sveiką, dieve, tėgėrybę nešk, tėveli /. puisque cette reconstruction fait partie d'une autre reconstruction, notre posvarstissement dedons dans isnašą. 26 acta Linguistica Lithuanica LXIX raštelius (kolední lístky tříkrálové), auxquels kalėdininkai décoraient garbingesnius šeimininkus et pour lesquels recevaient pelningesnę kalėdą. Vaizdą (vėlesniais tempsis, bien sûr, spausdintą et unifikuotą6) ici lydėjo ranka записата kalėdinė dainelė ou savos творbos kalėdinis eilėraštukas. kalėdinių trois royaume lettres de partage en Čekijoje a été répanduęs encore XViii a. (Zíbrt 2006: 6263, 199; Zíbrt 1905: 199). taigi textelio jettement avec des chants de noël peut être soutenu tout de suite plusieurs niveauxims. d'abord ce sont des coincisions de stylistique et de contenu. comme et dans les exemples de demande de Noël, il peut séparer plusieurs composantes: salutimosi (nors et nécessairement) 7 , polagaus kreipimosi, imperatif exprimesto encouragement. Prašomi choses, t. y. gėrimas ou monigai, kreipinys į šeimininką thewelyse, enfin kalėdojimo temps indique dans autorių-atlikėją de inférieur klero terpės, du moins déjà ainsi peut se considérer compte tenu à XiVXV a. čekų realijas. non moins important le contexte de présentation prūsų inscription dans le manuscrit même. Dans le kalėdinį période, concrètement dans trois royaume isvakares, directement indique kolofonas, à lequel ajoutées latyniškas hegzametras, humain imaged, vokiška notaba et prūsiškas tekstelis. pour cela et elgetaujantif humain figūrėlė, et vėliavėlė, et texte en prūsų langue peut être interprétés comme indistinguables composedaments de kolofono. cela appuierait précédemment évoquée pensée, que laštininkas, perrašęs nicola oresmes veikalą, était prūsas. Vaizdo et le texte combininys en termes de genre rappeleraient desgertuvių stichijai (Trinksprüche) tolimą dalyką kalėdinį trijų karalių lapelį (tříkrálové lístky). ayant tenu compte en possibles prūsiško texte issouks, qui conduisent à maisons visites coutumes ainsi calendorinį folklorą, probablement devient possible nushviester prūsų kūrinėlio genezę. ko, dans hegzametrą panašus dvieilis issirutuliojo de ketureilio, qui a été pertvarkytas, probablement metro sumetimais, dvejopai: inclus facultivus (An)thoneaw et près rekwelys, thewelys ajouté baignement -e. neujai proposée prūsų texte de l'apparition des circonstances interprétation favorise quelque autre chose l'analyse linguistique, et particulièrement antres partie du travail, où nécessaire de se guuter avant tout du critérium formali. la perception traditionnelle texte basé sur le modèle: adressimasis adressato négatif caractérisation justification de cette caractérisation. c'est: hola, gaspadoriau, tu n'es pas notre bon oncle; si veut boire, mais ne veut pas du argent donner. comme alternative proposée: félicitationsis mandagus kreipimasis (kalėdininko į šeimininką) infinityvu éreikštas liepimas-prašymas. cela est: Laba journée, gaspadoriau pèreveli; si voulez (visitojai, jėzulis) girdytez, non voulu l'argent donnez ou salut, monsieur, bons notre pèrezeli; si voulez (visnytojai, jėzulis) girdykite, nenori l'argent duokite. 6 Porą d'entre eux a publié Zíbrt (1905). 7 interjectives païvaireraient le texte une autre fonction, mais il est de toute façon pas essentiel. il est possible de parvier et avec le traditionnel hola, monsieur. dans ce cas nous aurions deux de suite kreipinius, et c'est normal nautosakoje est multitude tautologijų: vélas, pone, geradėjau tėveli... 27straitsniai articles višku 1262 année chronografu. du sovijaus sakmės il en siūlomas teksto perskaitymas prūsų kūrinėlį iškeltų į garbingą rašytinių paminklų gretą, kuri prasideda Gilgamešu, o artimai giminingoje aplinkoje baigiasi lietuessence skirtųsi langue. taigi le plus vieux texte baltes au même temps peut être et le plus vieux folkloro baltes œrinys, записанный originalalo kalba. Literatura ardoino diego 2012a: on the current location of the old Prussian trace of basel. codicologico, paleografico e filologico. Indoeuropéenское языкознание и Baltistica 47(2), 349–358. ardoino diego 2012b: La traccia di basilea nel suo contesto tedesco-latino: aspetti классическая филология-XVI (чтения памяти И.М. Тронского), éd. Nikolai N. Kazansky. Sanktbammesberger alfred 1998: anmerkungen zum baseler epigramm. Baltistik: Петербург: Наука, 19–33. Aufgaben und Methoden. heidelberg: c. Winter, 121126. hymnne XX Lituiniens liaudies hymnyn 20. Advento-Kalėdų dainos. Vilnius: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas, 2007. dini Pietro umber to 2000a: sul ‘frammento di basilea e altri inediti nel carteggio fra chr. stang e W. r. schmalstieg. Res Balticae 6, 195209. La Commission est invitée à présenter une proposition de décision concernant la compatibilité de l'aide avec le marché intérieur. Pietro dini u. 2000b: Baltes langues. Lyginamoji histoire. Vilnius: Mokslo et encyclopedijų éditions institut. endzelīns jānis 1982: Darbu izlase 4. rīga: Zinātne. husitské písně 1952: Husitské písně. Praha: Československý spisovatel. kortlandt freder ik 1998: Who is who in the old Prussian epigram. Baltistik: Aufgaben und Methoden. heidelberg: c. Winter, 127128. Lemeškin ilja 2013: baselio glosos prūsas et Prahos baltai. Baltistica 48(1), 103117. La Commission est invitée à présenter une proposition de décision concernant la compatibilité de l'aide avec le marché intérieur. Mccluskey stephen c., schmalstieg William r., Zeps Valdis j. 1975: the basel epigram: a new minor text in old Prussian. General Linguistics 15, 159165. Mažiulis Vytautas 1975: le plus vieux écrit baltes monument. Baltistica 11(2), 125131. La Commission est invitée à présenter ses observations sur l'application de l'article 107, paragraphe 1, du TFUE. Mažiulis Vytautas 2004: Prūsų kalbos istorinė gramatika. Mažiulis Vytautas 2004: Prūsų kalbos istorinė gramatika. Mažiulis Vytautas 2004: Prūsų kalbos istorinė gramatika. Mažiulis Vytautas 2004: Prūsų kalbos istorinė gramatika. Mažiulis Vytautas 2004: Prūsų kalbos istorinė gramatika. Vilnius: Vilniaus universitydruk. Pe iŽiV Mažiulis V. Prūsų langues le dictionnaire d'étymologie 14. Vilnius: Mokslas, 1988 1997. Purkart josef 1983: the old Prussian basel epigram: an interpretation. Général Linguistics 23, 2936. 28 acta Linguistica Lithuanica LXIX schaeken jos 2006: observations on the old Prussian basel epigram. International Journal of Slavic Linguistics and Poetics 4445, 331342. International Journal of Slavic Linguistics and Poetics 4445, 331342 International Journal of Slavic Linguistics and Poetics 4445, 331342 International Journal of Slavic Linguistics and Poetics International Journal of Slavic Linguistics and Poetics International Journal of Slavic Linguistics and Poetics 205–208. International Journal of Slavic Linguistics and Poetics International Journal of Slavic Linguistics and Poetics International Journal of Slavic Linguistics and Poetry has been published for the first time in the year of the year of the year. Wolfgang schmid P. 1982: jesus, ich leid. Innsbrucker Beitrage zur Kulturwissenschaft, sonderheft 50. innsbruck: institut fur sprachwissenschaft der universitat innsbruck, slovenské koledy 1992: Slovenské koledy: Od Štedrého večera do Troch králov. bratislava: Práca. Zíbrt Čeněk 1889: Staročeské výroční obyčeje, pověry, slavnosti a zábavy prostonárodní pokud o nich vypravují písemné památky až po náš věk. Příspěvek ke kulturným dějinám českým. Praha: nákladem j.r. Vilímka. Zíbrt Čeněk 1905: Lístky, rozdávané pri koledních obchůzkách tříkrálových. Český lid 14, 199201. Zíbrt Čeněk 1910: Hoj, ty Štědrý večere... (Od Vánoc koledou do Nového roku). Praha: nakladatelství f. Šimáčka. Zíbrt Čeněk 2006: Veselé chvíle v živote lidu českého. Praha: Višehrad. Афанасьевский сборник 2005: Афанасьевский сборник. Материалы и исследования. Débit III. Kaalendarne rites et ritesodaia poésie de la Voronežská région. Voронеж: Издательство Воронежского государственного университета. Golas... 1995: Golas avec nevychérpnai i жыватворной крынiцы. Мiнск: Nauvka i тэхнika. Заленский Эдуард 1912: Что поет современная деревня Псковского уезда. Псков: Электрическая типо-литография губернского земства. Календарно-обрядовая... 1981: Календарно-обрядовая поэзия сибиряков. Новосибирск: Наука. Корепова Клара 2009: Русские календарные обряды и праздники Нижегородского Поволжья. Санкт-Петербург: Тропа Троянова. Новиков Юрий 2002: Волочебный обряд у старообрядцев Литвы и Беларуси (textes). Slavistica Vilnensis (Kalbotyra 51(2)), 185196. Cette espèce est considérée comme une espèce très rare dans le monde. Обрядовая поэзия. Москва: Современник, 1989. Quatrain / couplet of basel: example of a Plea for gifts suMMary a famous Prussian inscription, found in 1975 in one of the codices of the Public and university Library of basel, is still considered the oldest baltic text, which is often interpreted in the context of a students joke, not very successful in grammatical terms. a conventional 29straipsniai articles understanding is already in need of verification, which is actively driven by a different understanding of the text content and other candidates for the authorship of the Prussian couplet. / an alternative reading starts with the etiology of the text. the element of authorship is briefly considered: whether a Prussian devised the whole sentence by himself or he used some ready-made wording. it enables us to separate between the layer of oral, i.e. folklore, text features and an authors layer in the Prussian inscription. by removing inserts, attempts are made to reconstruct the primary form, i.e. the singing or recitative quatrain actually used. the author further focuses on the relationship between a Prussian piece of text and a Latin colophon, which defines the time when the source was transcribed, i.e. the eve of the epiphany. the season and the songs pertaining to that time of the year enables and even forces us to try to trace the identity to christmas carols containing explicit motifs of pleading for gifts. the analysis of individual words begins with the phrase Kayle rekyse, which is not interpreted as a greeting address hello, sir but as a greeting good day, which is reminiscent of e.g. Lithuanian Skalsink dieve, czech Pozdrav pánbůh by its composition. the imperative would motivate the use of an additive -e in the word Kayle and the lexeme rekyse god. the interjection in this position would also be supported by the poetics of christmas carols because the coming to ones home was closely linked to the proper greeting of the host and the hostess. by the composition of christmas carols, the address(es) to the people met could take up the following position. it is expressed by a vocative form thewelyse in the Prussian text. a word labonache preceding it is interpreted according to schmid as our good. Epiteton constans good-doer, imperative form bring wealth, subst. voc. host, which would also support the begging tradition, are interpreted as well. a possibility is considered that the word thoneaw indicates a specific person named (An) tonio. examples are given showing that the use of personal names in christmas carols is a commonplace phenomenon, which, in turn, substantiates the facultative character of thoneaw. the interpretation of the end of the Prussian text is based on a formal criterion that allows us to reconstruct the element of order-plea of christmas carols expressed in the imperative: if (the christmas caroller) wishes so - give him to drink, if he does not - bring him a penny. resemblance can be seen on the level of syntax. Whereas the things asked by christmas carollers describe their social belonging, the czech customs of the 14th-15th century get into the centre of attention. it is concluded that the text of such wording would be more suitable to the clergymen of lower rank. Mise à disposition 2013 m. décembre 20 d. iLja LeMeŠkin Prahos Karolio universitetas Jana Palacha 2, 116 38 Praha 1, République tchèque [email protected]