Fonosemantinės sakmės Lietuvių kalbos žodyne

Įžvalgos / Insights 229 ALGIRDAS SAUDARGAS Parlamentul European Comisia pentru industrie, cercetare și energie Direcții de cercetare: lingvistică cognitivă, neuropsihologie cognitivă, biofizică. LEGENDE FONOSEMANTICE ÎN DICȚIONARUL LIMBII LITUANIENE Saga fonosemantice în Dicționarul limbii lituaniene REZUMAT Articolul prezintă o perspectivă care explică fenomenele fonosemantice din limba lituaniană. Această perspectivă descompune conținutul semnificației cuvântului în partea conceptuală și în acele conținuturi care exprimă relațiile dintre dinamica spațiului, timpului și forței. Din această perspectivă, fenomenele fonosemantice sunt explicate ca extensii ale topologiei cognitive a rețelei de sensuri a cuvântului către cuvinte similare din punct de vedere fonologic, dar care nu au aceeași origine. Au fost cercetate câteva exemple. Au fost analizate rețelele de semnificații ale cuvintelor lituaniene cu consoanele K/L; N/R; M/L <> L/M în rădăcină. CUVINTE-CHEIE: legendă fonosemantică, cadru de referință, schemă imagistică, dinamica forței, topologie cognitivă. ADNOTARE Este prezentată o relatare care explică fenomenele fonosemantice din limba lituaniană. Această relatare împarte conținutul sensului cuvântului în partea conceptuală și conținutul care exprimă aspecte spațiale, temporale și ale dinamicii forței (STD). Fonosemantica rețeaua phenomena under this account are explained as the extension of the cognitive topology of sensurilor cuvintelor cu cuvinte similare din punct de vedere fonologic, deși fără legătură genetică. Au fost investigate câteva exemple. Rețeaua sensurilor cuvintelor lituaniene cu consoanele K/L; N/R; M/L <> L/M este analizat. CUVINTE-CHEIE: saga fonosemantică, cadru de referință, schemă imagistică, dinamica forței, topologie cognitivă. ALGIRDAS SAUDARGAS 230 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV 0. INTRODUCERE „…savas mąstymas yra nusakomas tik sava kalba.“ Antanas Maceina Daugiau nei prieš tris dešimtmečius savilaida pasirodė Algirdo Patacko pasConsiderații despre cultura baltică Soarele și crucea (Patackas 1983; Patackas 30–85). Ten pirmą kartą paminėtas „simetrijos dėsnis“: pastebėta, kad sukeitus 2014: consoanele rădăcinii anumitor cuvinte, semnificația lor dobândește de asemenea, într-un anumit fel, o semnificație simetrică, are loc o inversiune specifică a sensului (de exemplu: meilė – laimė) (Patackas 2014: 78). O altă observație a fost că, în cazul cuvintelor cu aceleași consoane ale rădăcinii, dar cu vocale idėjos, nors patys žodžiai visiškai negiminingi (pavyzdžiui: nokti – nykti) (Patackas ir kt. 1984; Patackas ir kt. 2014: 93). Formaliosios kalbotyros požiūriu šie diferite, sensul rămâne unificat de o comună exemplele păreau a fi dezvoltări lipsite de orice fundament ale unor fenomene lingvistice cunoscute – metateza și apofonia – și nu puteau fi acceptate. Am fost interesat de Patackas de problemele lingvistice ridicate în studiul său și îndemnat să-mi expun în scris gândurile. Acel eseu (Saudargas 1986) este plin de filosofări care astăzi i-ar putea interesa cel mult pe cercetătorii genului samizdat. Totuși, el se bazează pe ideea care constituie și esența acestui articol. Privirea mea s-a îndreptat către cuvinte ale căror rădăcini sunt fonologic similare, dar a căror înrudire nu este confirmată. Am încercat să le dezvălui relațiile semantice. Călăuză mi-a fost (și continuă să-mi fie) concepția lui Antanas Maceina despre limba maternă: „Bogăția vocabularului limbii lituaniene și diversitatea structurii gramaticale arată că gândirea lituaniană este capabilă să pătrundă în obiectul gândit într-o măsură uimitor de largă și la un nivel profund și să exprime chiar și nuanțele abia sukurta ar yra kuriama aukšto lygio filosofija. Mūsų kalba yra atviras kelias į perceptibile, dar reale, ale legăturilor și relațiilor sale. În această privință, limba lituaniană nu este inferioară niciunei alte limbi în care, de-a lungul istoriei, filosofia noastră a fost exprimată. Dacă vom urma această cale sau ne vom nusako regėjimo juslę: žiūrėti, domėtis, regėti, matyti bei vysti (vydau), ir jų semantiką lyginau su fonologiškai artimas šaknis turinčiais žodžiais. Kai tyrinėjau šiuos fonosemantinius santykius, besiformuojančios kognityvinės lingvistikos studijos man buvo nežinomos, nes to meto sąlygomis sunkiai pasiekiamos, îndrepta pe calea înțepenită a cuvintelor străine depinde de înțelegerea noastră că propria gândire poate fi exprimată doar în propria limbă“ (Maceina 1994: 309). În scrierea menționată am discutat verbe care sau poate nici nu sunt accesibile întru totul. Am revenit la aceste considerații acum un deceniu și, după puțin timp, am constatat că lingvistica cognitivă dispune de tehnica de cercetare necesară. Pe atunci nu știam nici multe dintre celelalte lucruri la care fac referire astăzi. Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne Insights / Insights 231 am reconsiderat totul încă o dată, am corectat și am Šiame straipsnyje surinkti tekstai rašyti pastarąjį dešimtmetį. Jie buvo iš naujo permąstomi ir perrašinėjami po kelis kartus. Surinkdamas į vieną daiktą, dezvoltat. Multe a trebuit să le scriu complet din nou. Aceste texte sunt de două feluri. Textele de primul tip sunt empirice: am trasat tyrimai, kuriuose siekiau būti kiek įmanoma objektyvesnis. Todėl tiksliai apiobiectele cercetate: acestea sunt lexemele din Dicționarul limbii lituaniene (în continuare LKŽ) și numai acestea. Cercetarea urmărește să descrie relațiile semantice dintre cuvinte apropiate fonologic (care au aceeași pereche de consoane în rădăcină). Scopul cercetării este să arate că unele rădăcini lituaniene daro ir semantinius visetus, kurie patogumo dėlei pavadinti fonosemantinėmis apropiate fonologic (așa-numitele fascicule de rădăcini) se descompun în sensuri. konceptualinę ir erdvėlaikinę dalis. Erdvėlaikiniai turiniai apima ir jėgų sąveiEsența cercetării constă în descompunerea conținutului semantic al cuvintelor lituaniene în ce (dinamică), de aceea folosesc abrevierea ELD (spațiu, timp, dinamică). Pentru cercetarea semantică folosesc tehnica semanticii cognitive. Am naudoju jau tapusias klasika Leonardo Talmy jėgos dinamikos schemas. Visi empiriniai rezultatai pakankamai akivaizdūs, nors (ką pačiam teko patirti) kai kuriems jų įžvelgti reikia šiokio tokio įpratimo prie vartojamos technikos. Antrosios rūšies tekstai subjektyvūs. Jų prisireikė, nes minėti empiriniai tyîncercat să mă bazez pe metode cât mai fiabile și verificate; de exemplu, cercetările pentru descrierea interacțiunii forțelor nu își găsesc locul în spectrul tradițional al studiilor de lingvistică. Fără îndoială, în timpul liber, fiecare poate cerceta semnificațiile cuvintelor atât cât îi dorește inima. Dacă astfel de cercetări se reflectă în poezie – decide cititorul. Dacă se dorește aducerea lor în atenția comunității științifice, ele trebuie să-și găsească locul. În căutarea unui sandūros objektas, nors jomis turėtų domėtis kalbotyra, suprantama pačia plaasemenea loc, s-a dovedit că aceste cercetări sunt extrasistemice în lingvistică sau chiar, în general, extralingvistice. Mai exact, legendele fonosemantice sunt disertacijas ir straipsnius iš pačių įvairiausių sričių: nuo marginaline laikomos științe în sensul cel mai pur al cuvântului. Căutând analogii, am rătăcit între topologia matematică și alchimia medievală. Căutând argumente, am răsfoit nutolusias sritis įmanoma tik labai ribotai. Kita vertus, tik mokslų sandūroje monografii, de la fonosemantică până la cercetările contemporane asupra si pačiais įvairiausiais autoriais ir šaltiniais, kuriuos visus išsamiai išstudijuoti neužtektų kelių gyvenimų, bet pateikiamos nuorodos smalsiam skaitytojui sucreierului. Astfel de rătăciri amenință constant să se transforme într-o împrăștiere lipsită de sens a gândurilor, deoarece aprofundarea unui domeniu este îngreunată de schimbarea paradigmelor și de formarea unor noi curente. De aceea, în aceste texte îmi voi economisi timpul. Este de înțeles că textele de acest tip reflectă alegerea mea subiectivă și evaluările personale și nu pot pretinde să ofere o prezentare științifică exhaustivă a vreunui domeniu. Acum este momentul să trecem la perspective mai concrete. Totuși, înainte de toate, trebuie să ne amintim de predecesorii de la care a început totul. ALGIRDAS SAUDARGAS 232 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV 1. PERSPECTIVE ASUPRA METODEI 1.1. Înaintașii și criticii lor „Lui și mierea însăși i se pare amară“ (LKŽ) Algirdas Patackas, împreună cu Aleksandras Žarskus, a dezvoltat intuițiile inițiale într-un studiu aparte, întemeiat pe numeroase surse etnografice, privind gestionarea transformărilor spirituale în vechea cultură baltică (Patackas, Žarskus 2013). Dainius Razauskas a evaluat aceste cercetări astfel: „Opera lui Algirdas Patackas și a lui Aleksandras Žarskus este unul dintre cele mai interesante, unul dintre cele mai profunde fenomene din cultura contemporană a cuvântului lituanian, comparabilă, poate prin šimtą metų“ (Razauskas 2006: 47). Tačiau, anot Razausko, „šį milžinišku darbu spiritul său, cu fenomenul Vydūnas, înainte ca «lingura de gudron» să otrăvească Žarskaus „santykis su kalba, arba veikiau su kalbotyra, su kalbos mokslais“ (ten «mierea» spirituală adunată (ibid.: 45). Aceasta este a lui Patackas și a lui pat). Într-adevăr, cu un deceniu mai devreme, considerațiile lui Patackas și Žarskus au lusis kalbotyros pasaulis minėtuose tyrimuose neįžvelgė jokio reiškinio, kurį atras critica aspră (și, probabil, îndreptățită) a lingvistului Simas Karaliūnas (1995). Oficial ar putea fi cercetat. Razauskas, atenuând critica lui Karaliūnas, afirmă într-o comunicare emoțională prezentată în 1996 și intitulată „Nebunia lingvistică și limba sfântă“: „Scopul aici nu este să se demonstreze originea unui cuvânt sau a altuia, nici înrudirea etimologică a cuvintelor, ci să se atragă atenția asupra unei concordanțe uneori cu adevărat uluitoare, de exemplu între simetria fonetică și semantică a rădăcinilor cuvintelor, lăsând deoparte cu totul chestiunea originii cuvintelor“ (Razauskas 1997: 10). Totuși Razauskas demisionează dintr-un motiv oarecare: „Oricum ar fi, un asemenea scop, se pare, nu aparține de fapt lingvisticii. Pe scurt și răspicat: relația cu limba analizată nu este lingvistică, nu este știință” (ibidem). După aceea, Razauskas transferă considerația la anagramele descoperite de Ferdinand de Saussure și reiškinį. Problemą jis formuluoja teisingai: „Ar galima – o jei galima, tai kokiu redescoperite de Vladimir Toporov, pe baza cărora – cea mai simplă simetrie fonetică a consoanelor rădăcinii cuvântului – să fie asociată cu semantica cuvintelor corespunzătoare, cu atât mai mult cu întreaga lor viziune asupra mų ir su jomis susietų indoeuropietiškos poetikos tyrimų srautą, jis išnyra su lalumii, doar aparent presupusă?” (ibidem). Din păcate, cufundat într-un răspuns interesant, dar încă destul de vag și deja etnosofic la anagrame (în termenii săi1): „Așadar, avem nu doar două limbi – cea obișnuită, cotidiană, și cea sacră, poetică, ci, în mod corespunzător, și două lingvistici, 1 Cf. Razauskas 2006. Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne Įžvalgos / Insights 233 FIG. 1. Rețeaua fonosemantică a academicianului Paulius Slavėnas ALGIRDAS SAUDARGAS 234 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV adică două relații diferite, întemeiate teoretic și metodologic în mod diferit, cu limba ca reflectări ale unor relații diferite cu realitatea în general – anume lingvistica simplă, profană, și lingvistica secretă, sacră” (ibidem: 16). Un alt precursor, patriarhul astronomiei lituaniene, academicianul Paulius Slavėnas, care a publicat o serie de articole în anii 1974–1985, a studiat într-un mod foarte interesant relațiile dintre sunet și sens în limba lituaniană (Slavėnas 2001; 1984). El a observat că, foarte adesea, alternanța vocalelor din rădăcina cuvântului nu îi schimbă în esență sensul, ci doar îl modifică. După ce a trecut în revistă diverse combinații și le-a eliminat pe cele nepotrivite, a desenat o schemă în plan. Potrivit propriei sale mărturii, „scris nu foarte detaliat, desenul ocupa aproximativ o treime de metru pătrat” (Slavėnas 1984: 34). Deoarece studiul lui Slavėnas nu a atras atenția lingviștilor, în figura 1 prezint desenul rețelei sale fonosemantice (Slavėnas 2001: 278). Desenul propriu-zis nu este decât un mod de organizare a informației lingvistice. Structura consoanelor este conectată prin cea mai simplă metodă combinatorică. Prin cercetarea sa, Slavėnas pare să sugereze: să uităm temporar tot ceea ce știm despre rădăcinile cuvintelor și să privim ce asocieri de sens suscită cuvintele apropiate din punct de vedere fonologic. Atunci, în rețeaua fonosemantică alcătuită cu grijă, pot fi observate anumite regularități. O astfel de metodologie este obișnuită nu numai în științele naturii experimentale, ci și în căutările teoretice. De dragul adevărului, trebuie remarcat faptul că o astfel de metodologie este adesea folosită chiar de lingviști. Așadar, un astfel de kiekvienam valia tokiais eksperimentais mėgautis. Tačiau jei norime ką nors experiment cu rădăcinile cuvintelor nu încalcă nicio lege cunoscută a lingvisticii. Oferite științei în timpul liber, din aceste experimente trebuie trase concluzii și acestea trebuie apărate. Academicianul Slavėnas trage din cercetările sale concluzii cu adevărat îndrăznețe, care comunității lingvistice nu i se par suficient de bine fundamentate. Voi prezenta câteva fragmente din articolul „Semnificația bei genetiškai užprogramuotais kalbėjimo įpročiais. Ją sudarė ne žodžiai (lietuprotolimbii“. „Protolimba unei trib izolate din vechime s-a dezvoltat exclusiv prin imitarea generației mai vârstnice în ceea ce privește sensul limbii vių), iar ne prasmių, o platesnę nuovoką, kiek miglotą mąstymo kategoriją, o prasmės formantele polisemantice mai scurte, care ulterior ar putea deveni atât rădăcini kos prasme, nei kalbos dalies vienetas: įvairiuose junginiuose jis galėtų turėale cuvintelor, cât și afixe ale rădăcinilor. Mai exact spus, formantul apare numai kalbos vadinamą konversiją, galėtų tikti pavadinimui, pravardei, konstatavimui, în combinații de formante. Formantul nu este nici cuvânt în sensul gramatical obișnuit al unui substantiv, verb sau al altui element, adică nu are funcția actuală a unui verb englezesc sau o altă funcție. Un formant izolat oferea doar un indiciu despre ceea ce se vorbea, iar sensul se contura în combinație” (Slavėnas 2001: prokalbės, o nuo archaiškos tebegyvos lietuvių kalbos sandaro“ (ten pat: 273). Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne 261). „Diferitele observații făcute aici conduc la o idee destul de paradoxală, potrivit căreia răspândirea limbilor indo-europene înseamnă îndepărtarea nu de la o perspectivă ipotetică presanscritică / Insights 235 Aceste perspective sunt într-adevăr profunde și interesante, dar, deși măgulesc foarte mult amorul propriu al comunității vorbitoare de lituaniană, nu sunt suficient fundamentate. Prin urmare, uitarea de către lingviști a cercetărilor vechiului academic este pe deplin de înțeles. 1.2. Farmacia minții „Farmacia minții se află sub acest acoperiș. Poate să înveselească omul cu o părere.” Dionizas Poška „Mintea inconștientă propune, mintea conștientă selectează.“ Stanislas Dehaene Să revenim la concluzia lui Razauskas, potrivit căreia „avem […] două relații diferite, fundamentate teoretic și metodologic în mod diferit, cu limba ca reflectări ale unor relații diferite cu realitatea în general – anume una simplă, profană, și una šventąją lingvistiką.“ Kur ieškoti metodikos mus dominančiam reiškiniui tirti? secretă, Primul pas ar putea fi afirmația că acea lingvistică «cotidiană, simplă, profană» cercetează fenomenele lingvistice percepute în mod conștient, iar cea «secretă, sacră, poetică» urmărește să dezvăluie ceea ce este inconștient în siogiai neprieinama. Kad viskas priklauso nuo požiūrio taško, aišku iš paprasto pavyzdžio. Gramatika neabejotinai yra tradicinė lingvistikos sritis. Tačiau į tą pačią gramatiką galime žvelgti iš dviejų pusių. Ikimokyklinio amžiaus vaikai kalba gramatiškai taisyklingai, nors niekuomet gramatikos nesimokė. Kai limbă, adică ceea ce pentru conștiință este ace tiejie încep să învețe gramatica la școală, nu unuia i se pare această disciplină obositoare și plictisitoare. Acest lucru este bine cunoscut și clar. Așa cum, mergând cu bicicleta sau conducând liekame kitus, lygiai taip kalbėdami automatiškai tariame žodžius ir gramatišautomobilul, efectuăm automat o parte a acțiunilor, iar în mod conștient atkai yra tas langas, per kurį sąmonė žvelgia į prasmę, bet prasmė panardinta žmogaus pasąmonėje, o riba tarp sąmoningo ir nesąmoningo nėra lengvai sugaupropoziții corecte, conștiința observă și direcționează contextul semnificativ. Cuvântul nama. Relația dintre conștient și inconștient i-a interesat dintotdeauna pe gânditori, însă cercetările științifice obiective au început abia la sfârșitul (Ellenberger 1970). XX a. pabaigoje šie tyrimai įgavo naują impulsą, pasitelkus secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, prin lucrările lui Pierre’o Janet, Sigmund Freud, Carl Gustav Jung și ale adepților lor, [folosind] metode moderne de înregistrare a activității creierului. Astăzi, relația dintre gândirea și percepția conștientă și inconștientă se află în atenția atât a cercetărilor lingvistice ALGIRDAS SAUDARGAS 236 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV măsurători ale activității cerebrale. În sąvoką. Kitame skirsnyje klausiu, ką gali šiandien mums padėti neurofizioloultimele secțiuni consacrate reflecțiilor asupra metodei este definită saga fonosemantică – obiectul de cercetare al acestui articol. O dimensiune deosebit de importantă a limbii se află între univocitate și bejos (an. În publicarea ambiguity)2. Atrodytų, kad vienareikšmiškumas turėtų būti kalbos idealas. Taip iš tiesų yra, kai dviprasmybė gali būti pavojinga. Karininko duodamas įsakymas privalo būti vienareikšmiškai suprastas. Chirurgo nurodymai operacijos metu negali būti dviprasmiai. Nuo to priklauso karių ar pacientų gyvybė. Įstadicționarelor și în multe alte domenii se urmărește ca termenii utilizați să fie înțeleși într-un singur sens. Atunci de ce există ambiguitatea în limbă? Ambiguitatea în limbă este un fapt empiric. Trebuie privită ca o sursă a creației în limbă, ca o garanție a vitalității limbii. În limbă au existat întotdeauna atât termenul, cât și cuvântul poetic3. În limba lituaniană, ezitarea se deosebește subtil de îndoială: ezitarea subliniază alegerea inevitabilă între două posibilități, čią abi galimybes. Galime pasakyti, kad dvejonė labiau būdinga mechaniškam iar îndoiala denumește și starea care cuprinde selectarea mașinii pe baza unor criterii definite în prealabil și marchează punctul de ramificare al algoritmului. smegenų – veiklos metodą. Abeja yra šiandieninių kognityvinių tyrimų dėmeÎntre timp, îndoiala descrie instrumentul rațiunii – centrul uman al sio (Zeki 2004). Astfel se clarifică locul metodei cercetării noastre în sistemul științelor: ne sritis – tai kognityvinė lingvistika pačia plačiausia prasme (Cuyckens, Geerainteresează limba ca mijloc de cunoaștere a stării rațiunii. Astăzi această erts 2007). Kalboje susiduriame su dviem skirtingomis pasirinkimo kryptimis. Paprasčiausias pavyzdys yra homonimija ir sinonimija (žr. 2 pav.). Kai girdime dau- (Lakoff, Johnson 1999; Lakoff, Núñez 2001), cât și a celor neurofiziologice (Dehaene 2014). În această secțiune voi trece în revistă unele abordări ale subconștientului și ale cuvântului arhetipal cu sens dublu (de exemplu, baras), ne aflăm într-un punct de îndoială. Pentru a lua o decizie, de obicei trebuie să așteptăm informații suplimentare dintr-un context sau altul. În direcția opusă ajungem într-un punct de îndoială atunci când avem mai multe modalități de a exprima aceeași semnificație: pasărea zboară / pasărea se avântă. Din nou se decideme, pasitelkę papildomą informaciją. În funcție de direcție, vom distinge beją onomasiologică și beją semasiologică4. Omonimia și sinonimia nu constituie obiectul direct al cercetării noastre. Rădăcina polisemantică este o abeja semasiologică. Interacțiunea dintre ãbejų semasiologice și onomasiologice se află chiar în nucleul mecanismului de percepere a limbii. Univocitatea și abeja nu sunt două stări discrete, ci polii extremi ai unei dimensiuni a unei trăsături importante a activității minții umane. Mintea umană 2 Acest concept este folosit foarte larg. Pentru noi este important punctul de vedere expus de Semir Zeki în articolul său (Zeki 2004), precum și în alte lucrări. 3 În mod similar, gândește și Skirmantas Valentas (2012: 12). 4 Cf. Geeraerts 2010: 281–284. Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne Insights / Insights 237 esența texturii nu s-a schimbat din vremea lui Alan Turing și instrumentas – smegenys – nėra kompiuteris. Šiuolaikinių kompiuterių archiJohn Von Neumann. Se poate spune că arhitectura computerului reflectă activitatea minții conștiente; la polul opus, creierul uman pare iremediabil de lent (Dehaene, Brannon 2011; Zylberberg ir kt. 2011). Šiame vienareikšmiškumo în comparație cu computerele moderne. Cu toate acestea, nici cele mai puternice computere și nici cele mai inteligente programe nu reușesc deocamdată să rezolve în mod fiabil nici măcar cele mai simple sarcini ale minții umane. De ce se întâmplă acest lucru a intuit încă Von Neumann: cea mai mare parte a muncii o desfășoară mintea umană în mod inconștient, folosind mecanismele analogice ale creierului care funcționează în paralel. Stanislas Dehaene descrie astfel rezultatele cercetărilor minuțioase realizate de psihologii limbajului în ultimele trei decenii: „Așadar, mintea noastră inconștientă este suficient de inteligentă pentru a stoca în memorie în paralel și a reactiva din aceasta toate asocierile semantice ale unui cuvânt, chiar și atunci când cuvântul este polisemantic sau sąmoningas protas siūlo, sąmoningas protas atrenka“ (Dehaene 2014: 66). când doar unul dintre sensurile sale se potrivește contextului. Prin cercetări moderne minuțioase, psihologii încearcă să explice cum percep copiii cuvintele. Renumita psihologă Jean Mandler, sintetizând aceste cercetări, observă că un išmoktą žodį ir kurį žodį vartoti konkrečiu atveju (Mandler 2004: 131). Mūsų copil de doi ani se confruntă cu o problemă dublă: în ce cazuri să folosească termenii, copilul se confruntă cu o îndoială semasiologică și onomasiologică. Cuvântul este același, dar pentru copil înseamnă altceva decât pentru adult. Comunicând, copilul reduce îndoiala, până când aceasta ajunge la același nivel ca aceea a comunității vorbitoare. Acestea și 2 PAV. Homonimija ir sinonimija kaip semasiologinė ir onomasiologinė ãbeja ‘a se deplasa prin aer, fluturând din aripi’ lėkti skristi ‘restaurant mic’ ‘porțiune de teren ocupată dintr-o dată în timpul lucrului’ bãras îndoială semasiologică onomasiologică abeja „unitate de presiune atmosferică” FIG. 2 Omonimia și sinonimia ca ãbeja semasiologică și onomasiologică Cercetările ALGIRDAS SAUDARGAS 244 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV Totul se petrece inconștient. Conștiinței îi este prezentată doar o singură variantă finală a sensului propoziției. Experimentele lui Jung și Riklin ne spun ceva mai mult. Participanții la experiment sunt îndemnați să-și prezinte asocierea pentru cuvântul indicat. Rezultatele sale arată că asocierile sunt atât semantice, cât și fonologice. Acest lucru corespunde concluziilor cercetării ERP. Însă cercetările desfășurate la clinica Burghölzli au arătat că natura asocierii depinde de starea subiectului în raport cu conștiința. Jung a ajuns la concluzia importantă că mintea conștientă caută asocieri semantice, iar pe cele fonologice le reprimă. Asocierile fonologice răzbat atunci când conștiința subiectului este inhibată. Rezultate analoage au fost obținute în studierea pacienților care sufereau de amnezie și care nu puteau să-și amintească faptul (memorie explicită afectată) că jucaseră un joc video vizual (de exemplu, Tetris), dar vedeau imaginile acestui joc înainte de culcare sau visau despre ele (Stickgold și colab. 2000). Psihologii explică acest lucru prin manifestarea memoriei implicite. contemporane asupra conștiinței disting cinci tipuri de activitate inconștientă a creierului (Dehaene 2014: 190–197). Conform ipotezei „spațiului de lucru global”, gândul perceput în mod conștient este „retransmis” pe scară largă în creier de mari grupuri de neuroni. În atenția conștiinței pot ajunge doar semnalele puternice, așa-numitele semnale supraliminale. În creier pot exista simultan multe astfel de semnale, dar conștiința selectează doar câte unul, în ordine secvențială. Aceste semnale nu dispar, ci așteaptă atenția conștiinței și pot fi amplificate pentru retransmiterea globală. „Mintea inconștientă propune, mintea conștientă selectează” (Dehaene 2014: 66). Acele semnale puternice, dar care încă așteaptă atenția conștiinței, sunt conținuturi cerebrale inconștiente de primul tip. Semnalele de al doilea tip sunt prea slabe pentru a atrage atenția conștiinței. Acestea sunt semnale subliminale, care dispar și rămân inaccesibile conștiinței. Aceste semnale nu sunt capabile prin ele însele să atragă atenția conștiinței, însă, pe durata scurtei lor existențe, pot influența informația percepută ulterior în mod conștient. Activitatea cerebrală inconștientă de al treilea tip cuprinde toate automatismele sistemului nostru nervos, de exemplu respirația. Al patrulea tip cuprinde orice codificare primară a senzațiilor, care trebuie recodificată înainte de a ajunge în câmpul conștiinței. Cel mai mult ne interesează al cincilea tip de cunoștințe inconștiente, pe care Dehaene îl numește latent. Această informație este codificată în conexiunile sinaptice. Ea începe să se acumuleze încă înainte de naștere. În primul an de viață, deși majoritatea neuronilor creierului uman se află deja la locul lor, conexiunile sinaptice se formează cu mare viteză. În primii doi ani crește jumătate din creierul unui adult – de la un sfert până la trei sferturi din volum. Cu toate acestea, nu ne amintim nimic din primii trei ani de viață (așa-numita amnezie infantilă). Unde a dispărut această informație? Toate acestea constituie memoria latentă. Informația există în continuare, doar că nu este accesibilă memoriei conștiente. Acolo se află întreaga gramatică și fonologie a limbii, și se află atât de adânc, încât conducătorii proiectelor de cercetare a creierului, în valoare de miliarde, nu speră să ajungă la ea în următorii cincizeci de ani. Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne Įžvalgos / Insights 245 Memoria latentă este aceeași farmacie a minții noastre. Ea nu este direct accesibilă conștiinței, dar poate fi accesată pe calea intuiției. La această sursă a creației apelează atât poeții, cât și matematicienii. Matematicianul francez Jacques Hadamard (1945), bazându-se pe experiența unuia dintre cei mai renumiți matematicieni, Henri Poincaré, devenită deja clasică, împarte acest dialog în patru etape: inițierea, incubația, iluminarea și verificarea. Matematicianul nu va primi inspirație fără o muncă inițială îndelungată și obositoare, care adesea rămâne fără rezultatul dorit. Matematicianul lucrează cu forme ale gândirii conștient percepute, dobândite prin studii îndelungate și șlefuite prin reflecții intense. În perioada de incubație, combinațiile formelor activității conștiente a matematicianului sunt cufundate în oceanul primordiilor, guvernat de instrumente schematice reale, dar adormite, care se află în subconștient. Iluminarea (inspirația) apare atunci când subconștientul aruncă în lumina conștiinței o soluție neașteptată. Forma sa corespunde tiparului descris de psihanaliză – arhetipului. El are întotdeauna o încărcătură emoțională. În matematică, emoția se manifestă în mod estetic: soluția neașteptată este întotdeauna frumoasă. 1.4. Povești fonosemantice „Terenurile aproape neatinse ale lingvisticii lituaniene – legătura semanticii cu structura fonetică a rădăcinii” Audronė Kaukienė (Istoria verbului limbii lituaniene, partea I) „O, motani, motănelule, de ce n-ai arat ogoarele, de ce n-ai semănat inul?” Juozas Tumas Vaižgantas (LKŽ) Audronė Kaukienė scrie în studiul Istoria verbului limbii lituaniene: „Legătura dintre structură și semantică a fost observată de mult timp. „Este adesea accentuată legătura structurii fonomorfologice cu semantica concretă.” În continuare constată: „Terenurile aproape neatinse ale lingvisticii lituaniene – legătura semanticii cu structura fonetică a rădăcinii” (Kaukienė 1994: 164, 165). rie minimi skirsnio paantraštėje) ir yra ta mokslo dar neištirta teritorija, į kurią Aceste terenuri ale lingvisticii (pe care le străbat predecesorii menționați în prima secțiune. Nu există contradicții cu faptele lingvistice cunoscute, dar Kita vertus, ta teritorija dirvonuoja tik lietuvių kalbos tyrimuose. Joje šiandien problema rămâne neformulată într-un mod acceptabil pentru știință. mari cete linelių, kaip perspėja liaudies išmintis (ir milijardinių smegenų tyrimo projekde oameni de știință trudesc, folosind cea mai nouă tehnică, deși conducătorii acestora ar fi semănat), mai au în față un drum lung și chinuitor. Este un teritoriu de graniță al științelor, ALGIRDAS SAUDARGAS 246 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV la care trebuie să pășească și cercetătorii limbii lituaniene (trebuie doar să învingă lentoarea pisicii vaižgantiști…). După cum am putut constata, deocamdată drumul către acest teritoriu duce doar peste poduri suspendate. Specialiștii unui domeniu, prinși în siguranță de țărmul to, kito kranto nepasieks. Reikia intelektualinės rizikos. Kabantis tiltas saugumo negarantuoja. Hipotezės gali nepasitvirtinti, bet mokslas kito kelio nežino. lorImportant este ca podul care leagă două domenii să fie fixat în mod fiabil atât de o parte, cât și de cealaltă. Să luăm un exemplu concret – perechea de verbe lituaniene lemti / limti. SEJL indică rădăcina protolimbii *lemHcu un semn de întrebare, care, probabil, este destinat sensului ‘a rupe’ (le. łamać) (SEJL 2007: 344). Găsim această rădăcină și în MA, din care aflăm că această rădăcină foarte productivă în limbile baltice și slave a supraviețuit în monografia de amploare enciclopedică dedicată lumii spirituale indo-europene doar sub forma unor spirite nocturne înspăimântătoare: lat. lemures și gr. lamia (MA 2006: 411). Fără îndoială, la nivelul sperierii copiilor, ele pot fi comparate cu laumele noastre. Lingvistica comparativă, apăsată de autoritatea triadei clasice (sanscrită, greacă, latină), tinde să uite cuvintele baltice, deși cercetătorii poeticii indo-europene și le amintesc (cf. West 2007: 384, 386). Să privim această imagine simplă (vezi fig. 3), pe care am văzut-o de sute de ori ekonominių bei sociologinių tyrimų tekstuose. FIG. 3 Schema părții unui întreg Ea era înconjurată de alte imagini similare și presărată cu cifre. Aceasta este schema unei reprezentări vizuale care indică raportul întregului cu partea sa. nio schema (an. image schema) yra vienas pagrindinių kognityvinės lingvistikos instrumentų10. Čia mums svarbu tik prisiminti, kad vaizdinio schema nėra paveikslėlis ar brėžinys (jis gali būti visiškai kitoks), bet minties pirmavaizdis, į kurį paveikslėlis tik nurodo (Cuyckens, Geeraerts 2007). În LKŽ avem în continuare o denumire pentru partea unui întreg: 10 Termenul „reprezentare vizuală” îl folosesc conform manualului Jakaitienė (Jakaitienė 2010: 45). FIG. 3 Schema părții unui întreg Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne Įžvalgos / Perspective 247 1 lmas 1. ‘ko nors dalis, gabalas, lamantas’11 I kaip tu prarijai tokį lmą pyrago teip greitai! Ms. Verbele care au în rădăcină L/M, cu sensul „a rupe”, precum și cele ieșite din uz (de exemplu, lamėti „a se rupe”, cf. slavonului lomatj). Există multe substantive: lmas „parte din ceva, bucată, suprafață de teren, parcelă”, lamatà „rupere violentă (a furtunii). Cuvântul luomas ne metu)’, lomà ‘įdubęs žemės plotas, slėnys, gabalas, gumulas, žemės plotas, sklytransferă în domeniul social. În LKŽ sunt prezentate următoarele sensuri: „grup social constituit în funcție de origine, avere sau ocupație”; „stare familială”; „fel, origine”; „suprafață, parcelă, bucată”; „klasa numerelor”. Echivalentul de gen feminin luoma, pe lângă primul sens al lui luoma, mai are și altele: „laiToată lumea știe ce înseamnă cuvântul laimė. Îi mė, likimas’; ‘kartas, eilė’; ‘laiko riba, terminas’. cunoaștem legăturile cu cuvintele lemti, lisecțiunea a doua a studiului „Aušrinė și Laima” kimas. Šioje vietoje reikia sustoti ir nurodyti į išsamų Algirdo Juliaus Greimo (Greimas 2005b). În acesta sunt dezvăluite 11 În acest articol, obiectele elementare sunt lexeme din LKŽ (doar câte un exemplu din DLKŽ). Lemele sunt scrise cu caractere aldine, cu numerotarea proprie. Structura termenilor „lexemă” și „lemă” domeniu mai concret domeniu vartoju pagal Jakaitienės (2005; 2010) apibrėžimą, tačiau siaurąja prasme, kaip LKŽ struktūrinius objektus. 4 PAV.Konceptualioji metafora ELD mai abstract FIG. 4. Metafora conceptuală ALGIRDAS SAUDARGAS 248 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV conexiunile dintre fericire și soartă, dintre fericire și destin, dintre Laima și Laumė în cuprinsul larg al liturului sunt viškos tautosakos kontekste. Lietuviškos leksikos ir mitologijos semantinis tureprezentate în modul cel mai general în figura 4. Săgețile atribuie structura schematică fiecărui domeniu (cadru) sau o transferă dintr-un domeniu în altul. ginamoji kalbotyra, nesidomėdama kognityvine žodžių reikšmių sandara, inLumea spirituală a indo-europenilor este sărăcită până la nivelul (în acest caz) al gmens. Tai tik vienas pavyzdys, kuris rodo, kad lyginamajai kalbotyrai derėtų prisiimti bent dalį atsakomybės dėl minėto „deguto šaukšto“. sperietorilor pentru copii lyPriviți un alt exemplu, pe care lingvistica formală îl respinge automat. Patackas și Žarskus ordonează transformările într-un cerc al 2013: 10; Patackas 2014: 87). FIG. 5 Cercul Rânduielii Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne Rânduielii (a se vedea fig. 5) (Patackas, Žarskus Įžvalgos / Insights 249 Nimic nu împiedică folosirea unor cuvinte cu sonoritate similară (nokti – nykti) sau inversate (migti – gimti) pentru a denumi relațiile dintre transformări. Lingvistica tradițională respinge orice legătură a unor astfel de perechi de cuvinte cu știința limbii. Să luăm perechea de cuvinte nokti / nykti. Lingvistica comparată reconstituie următoarele rădăcini ale limbii protobaltice: *neh2k- / *nik- (SEJL 2007: 427, 425). Acestea sunt rădăcini diferite și familii etimologice diferite. Aici se încheie interesul12. Conținutul cognitiv al semanticii, după cum am văzut, nu îi interesează prea mult pe lingviști. Totuși, ar trebui să ne interesăm de acest lucru. În primul rând, este necesar să observăm că opoziția semantică atribuită în Cercul Rădos perechii de cuvinte nokti / nykti este cuprinsă chiar de verbul nokti: 1 nókti 1. ‘bręsti (apie vaisius, javus)’ 1 nókti 4. ’a slăbi, a se ofili’ Dar prisiminkime iš vartosenos besitraukiantį veiksmažodį: 2 nókti 1. intr. ‘a merge, a urma din urmă’ 2 nókti 2. tr. ’a urmări, a se apăra’ metaforas (Cuyckens, Geeraerts 2007). Šio reikšmių rinkinio sandarą galime atvaizduoti kaip dvi konceptualiąsias Conținutul verbului 2 nókti ‘a merge, a urma din urmă; a urmări, a se apăra’ este exprimat prin desenul din figura 6. În punctul P, «besivejantis» a devenit «pavijo» și a depășit «pranoko». Prima metaforă {2 nókti → 1 nókti 1. «a se coace»} transferă structura desenului din mișcarea în spațiu 12 Cf. Karaliūnas 1995: 8. 6 FIG. Schema 2 nókti: P drum timp 6 FIG. Schema verbului 2 nókti ALGIRDAS SAUDARGAS 250 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV de la plan la planul naturii, unde punctul P marchează culmea maturității. Aceeași metaforă se reflectă și în verbul prieiti: 1 prinókti 1. ‘a ajunge la maturitate, a ajunge’ prieti 1. ’a se apropia mergând (de ceva)’ A ajuns la capătul pasarelei. prieti 13. ’a ajunge la maturitate, a se coace’ Anul acesta secara s-a copt mai devreme. Cealaltă metaforă are o inversiune valorică: {2 nókti → 1 nókti 4. ‘a slăbi, a se ofili’} Punctul culminant corespunde nu pozitivului, ci negativului (Nks nks i nunks (va muri)). Verbul nykti salvează de inversiunea incomodă. Prin urmare, structura cognitivă completă a ambelor verbe este descrisă de două astfel de metafore: {2 nókti → 1 nókti 1. ‘a se maturiza’} + {1 nókti 4. ‘a slăbi, a se ofili’ ← 1 nkti} Primul exemplu nu a fost decât un reproș blând adresat lingviștilor care trudesc pe tărâmul lingvisticii comparative, pentru că se adâncesc (în mod evident) prea puțin în semantica modernă, însă acest exemplu ridică întrebări. Structura prezentată este o alcătuire cognitivă la nivelul utilizării lexicului reflectat în LKŽ (care este sincronică în timp, cu precizia câtorva secole, și în spațiu, cu precizia răspândirii dialectelor). Prin sensurile sale, ea cuprinde în mod natural nu numai cuvintele unui singur cuib etimologic, ci și „vecinii” fonologici13. Cum se formează astfel de structuri este, de asemenea, o întrebare pentru lingviști. Evoluția metaforelor conceptuale constituie obiectul unor ample dezbateri (Fusaroli, Morgagni 2009). Lingvistica de orientare cognitivă recunoaște importanța metaforei pentru schimbarea limbii. Ce evoluție atestă spațiul semantic al lui nokti / nykti, fundamentul conceptual spațio-temporal al ra – klausimas reikalauja kruopštaus tyrimo. Veiksmažodis 2 nókti, kuris yra metaforei, ieșit deja din uz, deși aspectul evenimentului 2 al lui pranókti rămâne o sursă productivă de metafore noi (acest lucru poate fi verificat introducând acest cuvânt în programul Google). La schema prezentată ar trebui adăugat și punctul de transformare, ilustrat frumos de verbul noko abeja în folclor: Nko rūta, nko mėta, nko lelijėlė, nko mano jaunos dienos kap žalia rūtelė (d.) Gs. Se coace în grădină trandafirul, se coace crinul, se coace tinerețea mea la un flăcău ștrengar LTR (Mrk). LKŽ ir DLKŽ pateikia šiuos sakinius prie reikšmės ‘netekti gaivumo, vysti’ (DLKŽ prezintă doar prima parte a enunțului). Este interesant că profesorius Smoczyńskis, versdamas šį sakinį dvejopai: „Dojrzewala (= brendo) ruta, dojrzewala mięta, dojrzewala lilia, jak zieliona rutka więdly (= vyto) dni mej mlokrečią dosci“. Vertimas ar veiksmažodžių keitimas abeją atskleidžia ir fiksuoja koninterpretaciją observă ambele. Frumusețea unică a folclorului rezidă în starea ambelor: pretutindeni același verb nokti, dar în prima parte a frazei el înclină spre sensul „a se maturiza”, iar în fraza de la sfârșit apare amenințarea „a-și pierde prospețimea, 13 Cf. Federmeier, Laszlo 2009. Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne Įžvalgos / Insights 251 a se ofili’. Acesta este punctul de transformare care se află în esența obiceiurilor nupțiale și a sărbătorii Rasa. Din păcate, lingvistica din Lituania este în continuare indiferentă față de ambele. Sensurile cuvântului se află între ele într-un raport paradigmatic. În propozițiile Gėlė noksta sau Obuolys noksta, sensul depinde de sensul cuvântului noksta pe care îl alegem: 1 nókti 1 „a se maturiza” sau 1 nókti 3 „a-și pierde prospețimea, a se ofili”. Totuși, în propoziția Nko rūta, nko mėta, nko lelijėlė, nko mano jaunos dienos kap žalia rūtelė, în interpretarea SEJL, sensurile identice se află într-un raport sintagmatic: mai întâi se coace, apoi se ofilește. Această sintagmă se află la nivelul structurii narative, nu al sintaxei propoziției. Să comparăm trei variante ale acestei propoziții: Nko rūta, nko mėta, nko lelijėlė, nko mano jaunos dienos kap žalia rūtelė = abeja în folclor; Vyto rūta, vyto mėta, vyto lelijėlė, vyto mano jaunos dienos kap žalia rūtelė = interpretarea LKŽ și DLKŽ; Brendo rūta, brendo mėta, brendo lelijėlė, vyto mano jaunos dienos kap žalia rūtelė = interpretarea SEJL. Prima propoziție, după cum s-a menționat, este abeja, ceea ce conferă folclorului deschiderea interpretării. A doua propoziție înlocuiește cuvântul Trečiasis sakinys yra atbulinis vertimas iš lenkų kalbos. Formaliai žiūrint, LKŽ interpretacija yra teisinga. Žodynas atspindi žemdirbio pasaulėvoką, kuri formavosi netgi ne vieną tūkstantmetį. Kalba labai jautri ir tiksli svarbiems gyvenamos aplinkos bruožams. Veiksmažodžio 1 nókti panko cu sinonimul propus de LKŽ. sensul de bază este „a se coace (despre fructe, cereale)”. Despre o floare nu poți spune asta. Acest lucru este clar din următoarea propoziție: Macul, înflorind ca un trandafir, primește găurele, se deschide, când este copt se împrăștie în vânt papurtinus B. Macul înflorește mai întâi (ca un trandafir), iar apoi se coace. Floarea nu se coace, ci înflorește, până când nuvysta. Noksta vaisius, grūdas, sėkla (išbyra, vėjui papurtinus ). Tačiau jaunystė ir žydi, ir bręsta, ir vysta: Petniūnas nu avea încredere în pretendenți și nu s-a hotărât să ia un ginere în casă, deși fiica se cocea și se cocea, până când s-a copt prea tare și și-a pierdut farmecul tinereții rš. (LKŽ). Această propoziție, marcată în LKŽ ca având sens metafora, perkelia schemą iš augmenijos į žmogaus biologinę prigimtį. Jaunystę figurat, adică conceptualul poate fi comparat atât cu floarea de crin, cât și cu un măr care se coace și, din păcate, cu un fruct prea copt sau cu o floare ofilită. Acest punct de transformare este descris frumos și conceptual cu exactitate în schema cercului Rėda, dar pe noi ne interesează aspectele sale în limbajul esmę. Veiksmažodis vyto neturi abejos ir todėl neatveria skaitytojui (bei klausyexpresiei. Înlocuind formal și exact noko cu vyto în propoziție, pierdem întreaga poeticitate folclorică a tojui – doar este un cântec!) accesul la punctul de transformare (astfel formulată de către cognitivă ALGIRDAS SAUDARGAS 252 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV psiholingvistică). interpretarea SEJL, sacrificând precizia14, încearcă să construiască acest acces. Punctul de transformare este dezvăluit la nivelul conștient rațional alabaruose, deși SEJL, nyje, kaip diskurso sklaida (brendo lelijėlė > vyto mano jaunos dienos). Tautosaka naudoja abeją, glūdinčią veiksmažodyje nokti, kad atvertų nesąmoningą prieigą prie virsmo taško. Tai skirtumas tarp prozos ir poezijos. Šis neabejotinai ilgaamžis turinys neranda vietos lyginamosios kalbotyros reconstruind forma *neh2k-, nu se îndoiește de originea indo-europeană a rădăcinii. Dacă un asemenea conținut esențial pentru viziunea despre lume a agricultorului a venit din protolimbă sau a fost creat în limbile baltice, asemenea locativelor postpoziționale, și acum deja dispare – acestea sunt întrebările pe care le ridică analiza cognitivă. DLKŽ arată cum acest câmp semantic larg și profund se erodează. Limba se schimbă inevitabil. Ce trebuie păstrat și ce este tionuosiu raiškos (ir rašybos) stabilumo svarbos. Kalbos išmokstame nesąmolipsit de importanță – aceasta este întrebarea esențială. Nu voi comenta și nici nu voi chestiona, de aceea mecanismele percepției inconștiente au o importanță decisivă pentru vitalitatea limbii. Pentru a ști ce și cum să păstrăm, ele trebuie să fie cercetate în profunzime ištirti. Acum să privim a patra variantă a propoziției, în care ultimul verb nokti este înlocuit cu verbul nykti. Nko rūta, nko mėta, nko lelijėlė, nyko mano jaunos dienos kap žalia rūtelė. El este prezentat nu pentru a schimba textul cântecului. La ceea ce s-a spus despre măr (nyko ją, nebėra ką pridurti. Šio sakinio raiška (nokti / nykti), palieka abeją pirmoje sakinio dalyje (nko lelijėlė), bet atskleidžia sąmonei grėsmę sakinio antroje damano jaunos dienos). În folclor, punctul de transformare se află profund cufundat în polisemia verbului nokti. Această propoziție aduce punctul de transformare la nivelul conștiinței (la fel ca interpretarea SEJL), dar rămâne cufundată în subconștient prin asemănarea fonologică. Acesta nu este vreun fapt lingvistic nou, care să contrazică includerea ambelor forme ale rădăcinii lyginamosios kalbotyros išvadoms. Tai nuoroda į semantiškai susietą telkinį, proto-lingvistice. Întregul semantic (gestaltul) este unul care cuprinde în limbă ambele cuiburi etimologice, aflate, din punct de vedere fonologic, la „distanță apofonică“. Exemplul nokti / nykti motivează denumirea de saga fonosemantică. Saga este un termen de nivel narativ. Acest articol este dedicat metodologiei de căutare și descriere a unor astfel de structuri. În acest exemplu, saga fonosemantică cuprinde întregul continuum al expresiei din LKŽ: nokti, nykti, neikti, niūkti, […] niekas, naktis […] etc. Temelia gestaltului semantic este alcătuită din perechea de metafore menționată și punctul de transformare. Din perspectiva „alchimiei discursului“ a lui Paulo Kugler, acesta este un grup de cuvinte apropiate fonetic, unificat de un câmp al sensurilor puternic motivat emoțional 14 Dojrzewala este tradus în dicționar prin «se maturizează, se coace» După cum am văzut, aceste semnificații nu se potrivesc florilor din LKŽ. skiria. Ar galima lenkų kalbos žodį dojrzewala vartoti ne tik vaisiams, bet ir gėlėms – spręsti Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne Perspective / Insights 253 viseto – imago. De altfel, amenințarea punctului de transformare asociat cu nokti / nykti, care este un exemplu de studiu miai aprašyta Virsmų knygoje, yra ta pati, apie kurią kalba pagrindinis psichopsihanalitic (pierderea inocenței; Kugler 1980: 11). Totuși, complexului conținuturilor inconștientului descris de psihanaliști îi lipsește o structură de organizare. Arhetipurile inconștientului colectiv ale lui Jung surprind doar trăsături foarte generale. Aici trebuie să întindem o punte către o stâncă mai solidă – matematica. Psihologul elvețian originar din Chile, Rafael Núñez (în prezent lucrează la Universitatea din San Diego, California), analizând corespondența lui Jung cu celebrul fizician Wolfgang Pauli’u, observă o corespondență conceptuală între arhetipurile inconștientului colectiv și schemele imagistice utilizate în lingvistica cognitivă (Núñez 2008: 9). Núñez, împreună cu unul dintre fondatorii lingvisticii cognitive, George’u Lakoffu, a (Núñez, Lakoff 1998; Lakoff, Núñez 2001). Tai pirmieji žingsniai į mūsų jau dezvăluit la sfârșitul mileniului structura cognitivă a gândirii matematice, menționată cu o jumătate de secol înainte în studiul științific al analizei creației matematice realizate de Hadamard’o (vezi 1.3). Astăzi, oamenii de știință care ginius smegenų veiklos matavimus (žr. Núñez, Marghetis 2014; Marghetis, Edlucrează în această direcție folosesc atât metodele lingvisticii cognitive și ale psihologiei, cât și neurofiziologia, Núñez 2014; Dehaene, Brannon 2011; Dehaene 2014). 1.5. Meșteșugirea legendelor fonosemantice „Și în vremurile noastre meșteșugarul kuris viską daro pats, savo rankomis ir naudodamas, priešingai negu tam tikros srities meistras [specialistas], este cel care folosește tot felul de mijloace, adesea întâmplătoare.“ Claude Levi-Strauss În concluzie, putem spune că legenda fonosemantică este o grupare de cuvinte apropiate fonetic, al căror conținut semantic al spațiului, timpului și dinamicii forței (ELD) ale semnificațiilor cuvintelor formează un întreg, dobândind adesea o încărcătură emoțională. Unde să căutăm astfel de legende? Răspunsul: LKŽ. Kugler este interesat de manifestările subconștientului în psihicul uman și cercetează cazurile în care grupări de cuvinte apropiate fonetic pot fi observate în vise sau viziuni. În psihicul bolnav (cazul Rat Man descris de Freud) sau în lapsusurile lingvistice se manifestă starea psihicului individual. În mod direct, în limbă, motivele folclorice pot fi căutate în textele create sau chiar în structura dicționarului. Folclorul, după cum am văzut, ascunde o structură cognitivă în polisemia cuvântului – ãbejoje. Sintagmatic, consonanțele sunt dezvoltate prin paradigmele flexiunii și derivării (LKŽ: Aš keleivis keleivėlis, keleliu keliavęs KlpD20). Textele ALGIRDAS SAUDARGAS 260 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV structura. Acest lucru este deosebit de evident atunci când examinăm conținutul semantic al cuibului etimologic doar al cuvintelor lituaniene (sau baltice), iar „sensul principal” este impus de autoritatea limbilor clasice19. Conținutul semantic bogat al cuibului lituanian, pe care LKŽ îl tas kaip ant delno, tiesiog ignoruojamas. Išugdomas ydingas paprotys mąstyti prezintă pentru rădăcină (a cuvântului sau reconstruită în proto-limbă) ca având un sens, iar acest sens este adesea manipulat. O asemenea abordare a semanticii trebuie schimbată. Gândirea mai precisă (în sensul științei semanticii) trebuie să privească conținutul secvenței semantice {lexemă < cuvânt < rădăcină < rădăcină reconstruită} ca pe o dezvăluire consecutivă a ambelor. Lexemul exprimă aspirația finală spre univocitate în limbajul conștient. Rădăcina reconstruită are cea mai mare ambiguitate. Tocmai dintr-o asemenea perspectivă putem vorbi despre semnificația unei perechi de consoane. Cu atât mai mult, aceasta nu este o semnificație, ci ansamblul motivat al tuturor cuvintelor, al tuturor sensurilor. Legenda fonosemantică este însăși semnificația ȘP – conținutul ei semantic motivat. Putem prelungi secvența {lexemă < cuvânt < rădăcină < rădăcină reconstruită < legendă fonosemantică}. La legătura dintre structurile ȘP și ELD indică și legile simetriei și așa-numita lege nokti / nykti menționate de Patackas, precum și rețeaua de rădăcini a lui Slavėnas. Totuși, aceste intuiții ale predecesorilor nu au fost recunoscute de știința limbii, deoarece, după cum s-a menționat, relațiile fonologice sunt extrasistemice, iar cele semantice – extralingvistice. Cu toate acestea, li se poate găsi un loc chiar și în arhitectura paralelă a lui Ray Jackendoff (Jackendoff 2003). Structura generativă a morfologiei și sintaxei, bazată pe sistemul fonologic, constituie principiul fundamental al sistematizării faptelor lingvistice. Sistemul autonom de cunoștințe care descriu limba, ale cărui temelii au fost puse de Ferdinand de Saussure, iar rigoarea formală i-a fost conferită de generația de generativiști condusă de Noam Chomsky, a fundamentat aspirația lingvisticii de a deveni o știință exactă și a creat iluzia formalizării complete a limbii. Eforturile lingvisticii generative de a formaliza limba au fost numite revoluție cognitivă, pe fondul căutărilor în domeniul inteligenței artificiale. Curentul lingvisticii cognitive a apărut ca reacție la formalismul devenit neproductiv al metodelor generative. Ocupând o poziție intermediară, oarecum de mediator, Jackendoff a propus arhitectura paralelă, observând că în limbaj există mai mult de un sistem generativ distinct și independent. Perspectiva arhitecturii paralele îndeamnă ca, după descrierea structurilor generative distincte, să fie studiate relațiile dintre acestea. Principale sunt structurile generative fonologică, sintactică (incluzând și morfologia) și semantică. Pe lângă acestea, Jackendoff menționează și structura spațiului (vezi fig. 9). Însuși autorul recunoaște că structura spațială cuprinde și percepția timpului, precum și formele dinamicii forței (Jackendoff 2003). Spațiului, 19 Cf. MA 2006: 396, 404, unde rădăcinile proto-limbii *h1enek - și *bher în spectrul limbilor indo-europene cuprind sensurile „a lua”, „a purta” și „a da” într-un cadru larg, dar „sensul principal” este ales în funcție de „autoritate”. Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne Įžvalgos / Insights 261 auz Instrucțiuni motorii pentru organele limbajului Fonologie Sintaxă Structură conceptuală Structura ELD văz tactil propriocepție acțiuni ? FIG. 9 Arhitectură paralelă conform lui Jackendoff auz Instrucțiuni motorii pentru organele limbajului Fonologie Sintaksė ir morfologie Structură conceptuală Structura ELD acțiuni rega lytėjimas propriorecepcija fonosemantice sakmė FIG. 10 Narațiunea fonosemantică în arhitectura paralelă FIG. 10. Narațiunea 9 PAV. Lygiagrečioji architektūra pagal Jackendoffą fonosemantică în arhitectura paralelă este o intuiție a priori, nu un concept” ALGIRDAS SAUDARGAS 262 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV în ultimele decenii, perceperea interacțiunii (dinamicii) dintre timp și forțe și manifestarea acesteia în limbă sunt cercetate tot mai intens. În arhitectura sa paralelă, Jackendoff propune descrierea răspândirii conținutului învelișurilor generative fonologice, sintactice și semantice prin diverse struktūras bei tirti jų sąsajas. Erdvinei struktūrai jis nurodo sąsają tik su konceptualine struktūra. Tai sąsimțuri (modalități) umane. El nu prevede conexiuni ale structurilor ELD cu sintaxa sau fonologia. Legătura directă a ELD cu structura fonologică a limbii este tocmai teritoriul în care se află terenurile necultivate menționate ale lingvisticii lituaniene. Abordarea noastră propune manifestarea directă a structurilor ELD în fonologie. Cu alte cuvinte, o asemenea abordare postulează că legătura structurilor conceptuale cu manifestarea fonologică este însoțită nu numai de legătura prin sintaxă (inclusiv morfologie), ci și de legătura prin ELD. Amintindu-ne de semnificația gramaticii (inclusiv a sintaxei), subliniată constant de adepții lingvisticii cognitive, precum și de informația ELD predominantă în conținutul gramatical, putem completa triunghiul arhitecturii paralele a lui Jackendoff până la un tetraedru (vezi fig. 10). 2. MITUL DESPRE DRUM ȘI TIMP 2.1. Percepția și exprimarea spațiului, timpului și dinamicii în limbaj imaginea este interpretată într-unul sau altul dintre cadrele de referință. Din punct de vedere „Tad pradinis erdvės vaizdinys yra Immanuel Kant (Kant 1982: 77) Să ne întrebăm ce este reprezentat în figura 11 – o floare în mână sau pe mână? Se intersectează expresia dinamicii forțelor și a percepției spațiului. A fost studiată în detaliu atât utilizarea prepozițiilor Akivaizdu, kad vietininko ar prielinksnio ant pasirinkimas priklauso nuo to, kaip, žvelgdami į paveikslą, padalinsime erdvę: ar ranka bus suvokiama kaip talpykla (uždaras paviršius) ar kaip atrama (atviras paviršius). Ši situacija neatsitiktinai pastaruoju metu sulaukė išskirtinio dėmesio20. Joje englezești on / in, cât și sistemele de prepoziții ale diferitelor limbi. În cercetările lingvistice, contextul în raport cu care se vorbește despre obiecte situate20 Vezi Evans, Chilton 2010 și numeroasele referințe de acolo. tus, vadinamas atskaitos freimu. Psichologija tiria, kaip pojūčiais patiriamas Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne Įžvalgos / Insights 263 semantic, aici se confruntă perspectiva onomasiologică (cum poate fi numită diferit aceeași experiență) cu cercetarea semasiologică (căror situații li se aplică atunci când se alege împărțirea spațiului tridimensional printr-o suprafață vienas ar kitas daugiareikšmis prielinksnis). Ir viena, ir kita abeja atskleidžiama bidimensională. Spațiul este tridimensional și izotrop. Putem plasa ceva în spațiu numai în raport cu altceva. În matematică sau în științele exacte care o utilizează, obiectele sunt plasate în raport cu sistemul de coordonate. Limbile au propriile modalități de a merge înapoi; spre stânga / spre dreapta (Landau, Jackendoff 1993). reikšti dekartinės koordinačių sistemos santykius: aukštyn / žemyn; pirmyn / Relațiile spațiale sunt exprimate de limbă, iar limbile le folosesc în felul lor specific. tiek leksika, tiek gramatinės priemonės. Atskaitos freimai gali būti skirtingi ir Analiza lui Herbert Clark, prezentată încă în anii șaptezeci, propune o perspectivă care întreabă direct cum percepem spațiul (Clark 1973). Pe scurt, apžvelgsiu šį požiūrį. Vaikas gimsta pasaulyje, kur vaikšto stačias plokščia žeme ir visur jaučia gravitacijos poveikį. Tai jam suformuoja erdvės suvokimo struktūrą, kurią autorius vadina perceptualine erdve – P-erdve. Pradėdamas kalbėti vaikas šiam potyriui vartoja erdvinius kalbos terminus, kurie sudaro sistemą, autorul o numește Lspațiu (spațiul limbii). Clark analizează două ipoteze: ipoteza corelației și ipoteza complexității. Ipoteza corelației susține că Lspațiul trebuie, prin structura sa, să corespundă Spațiului. Ipoteza complexității afirmă că copilul însușește mai întâi termenii mai simpli, iar apoi pe cei mai complecși (vezi Clark 1973: 28). Desigur, de la articolul menționat al lui Clark a trecut mai mult de un deceniu, iar disciplininių studijų. Paminėjau šį straipsnį, nes jo suformuluotos dvi hipotezės acest fapt descrie contextul general al capitolului. Literatura despre percepția spațiului și exprimarea acestuia în limbaj este dificil de cuprins. O prezentare šimtmečius yra pateikęs Stephenas C. Levinsonas (Levinson 1996), o vėlesnių generală și o analiză pentru două volume de lucrări au fost editate de Evans și Chilton (Evans, Chilton 2010). Acolo pot fi 11 PAV. Floarea în mână sau pe mână? ALGIRDAS SAUDARGAS 264 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV, precum și monografia lui Chilton apărută rasti ir daug nuorodų atitinkamomis temomis. Prie jų dar galima pridurti erdvės, laiko ir skaičių suvokimo smegenyse apžvalgą (Dehaene, Brannon 2011) recent (Chilton 2014). Sistemul de coordonate cartezian introduce câte o axă pentru fiecare dimensiune a spațiului tridimensional. Ne interesează chiar primul pas, prin care se reduce izotropia spațiului. Vom examina pasul inițial, când cele trei măsurători sunt descompuse într-o suprafață bidimensională tropică. Avem ir vienmatę liniją. Dvimatis paviršius šiame pradiniame padalinime lieka izodouă opțiuni fundamentale simple – un plan infinit sau o suprafață închisă. Prin împărțirea spațiului tridimensional cu un plan, dimensiunea rămasă este direcția verticală, care intersectează suprafața. Planul rămâne izotrop. În cazul unei sfere închise, dimensiunea rămasă este raza care pornește din centru. Sfera rămâne, de asemenea, izotropă (vezi fig. 12). În structura rădăcinilor lituaniene, aceasta corespunde reprezentării inversiunii K/L >< L/K în cadrele de referință AFK-L și AFL-K. Structurile percepției spațiului sunt cel mai adesea studiate la nivel sintactic. Sunt analizate sistemele prepozițiilor din diverse limbi. Până în prezent, nu s-au găsit cercetări privind modul în care împărțirea inițială a spațiului se manifestă în limbă. În fiecare caz, dalijimo pobūdį. Šis padalijimas glaudžiai siejasi su atskaitos freimų skirstymu cadrului de referință îi putem atribui una sau alta dintre cele egocentrice și tirti šį pradinį erdvės izotropijos sumažinimą imsime pagrindu. alocentrice, dar acestea nu coincid cu el. Pentru rădăcinile lituaniene, împărțirea spațiului interacționează cu perceperea dinamicii timpului și a forțelor. În cadrul me AFL-K laikas turi savo unikalią, į erdvinę formą nesuvedamą prigimtį, tai AFK-L, timpul este perceput printr-o mișcare unidimensională sau printr-o altă mișcare în spațiu. Între timp frei12 FIG. Descompunerea spațiului tridimensional într-un plan nelimitat sau într-o suprafață limitată a ridica a considera AF K/L AF L/K 12 FIG. Divizarea spațiului tridimensional printr-un plan nelimitat sau printr-o suprafață limitată Insights / Insights 265 demonstrează frumos verbele Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne lituaniene laukti și likti (cf. Galton 2011). O astfel de împărțire a spațiului este strâns legată de raportul dual dintre forțe. Dacă, la deplasare, obiectul dominant în raport cu celălalt este un reazem sau un recipient. Acest lucru este vieną daiktą judesys perduodamas kitam, tai gali vykti dviem būdais: judesį clar din exemplul nostru inițial. Dar, trecând de la nivelul sintaxei la structura rădăcinii, în semantica rădăcinilor lituaniene dezvăluim o dinamică mai profundă a spațiului, timpului și forțelor. Ceea ce s-a spus poate fi rezumat în tabel: santykį. Neurofiziologiniai erdvės suvokimo tyrimai parodė, kad smegenys taip pat linkusios trimatę erdvę dalyti į paviršių ir vertikalią kryptį.21 AFK-L AFL-K deschis închis cale timp spațiu plan + verticală sferă + rază + punct timp traiectorie în spațiu durată în punct forță răspândită pe suprafață concentrată în punct care acționează în linie 2.2. Dinamica forței în polisemia verbelor kelti și laikyti Să aprofundăm dinamica forței pe baza lui Leonardo Talmy (Talmy 2000: 409; De Mulder 2007). Deoarece această metodă, devenită de mult timp clasică în lingvistica cognitivă, se întâlnește încă foarte rar în cercetările semantice lituaniene, ea mas, išdėstysiu jo esmę smulkiau. Jėgos dinamika nusako santykį tarp dviejų analizează interacțiunea forțelor: agonistul și antagonistul. Agonistul este obiectul către care este îndreptată atenția enunțului și care fie manifestă tendința de a-și păstra starea staționară existentă, fie are el însuși potențialul de a se mișca sau de a acționa în alt mod. Antagonistul acționează în sens opus agonistului. Se formează patru situații. Două situații apar atunci când antagonistas nugali agonistą: JDa – agonistul încearcă să-și păstreze starea staționară, dar antagonistul îl pune în mișcare; JDd – agonistul are potențialul de a se mișca, dar antagonistul îl reține. Celelalte două situații sunt analoge, doar că antagonistul nu reușește să-l învingă pe agonist, iar acesta își păstrează starea staționară sau mișcarea. Ele sunt marcate, respectiv, JDb și JDc. Talmy (2000: 412) cercetează în principal în monografia sa dinamica forțelor, care se manifestă în sintaxa propoziției. Dacă mingea (de baschet, fotbal sau golf) se află 21 Vezi prezentarea generală a cercetărilor neurofiziologice asupra spațiului tridimensional (Jeffery et al. 2012). ALGIRDAS SAUDARGAS 266 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV pe sol, ea va rămâne acolo, cu excepția cazului în care cineva o lovește, o ia sau o pune în mișcare în alt mod. Să presupunem că bate un vânt suficient de puternic, care pune mingea în mișcare. Atunci situația JDa este descrisă de următoarea propoziție: Bătând un vânt puternic, mingea se rostogolește pe teren. Dacă punem mingea pe o pantă, ea va avea tendința să se rostogolească la vale, cu excepția cazului în care cineva ar ține-o: Mingea nu se rostogolește de pe pantă, deoarece este ținută de iarba deasă. Aici avem cazul JDd. În ambele cazuri, mingea este agonistul către care este îndreptată atenția enunțului. Vântul și iarba deasă sunt antagoniștii care, implicându-se în situație, schimbă (sau urmăresc să schimbe) starea agonistului. Talmy consideră aceste două scheme principale, aducând în limbă acțiunea și cauza acesteia. El le simbolizează prin conjuncțiile deoarece / fiindcă: Mingea se rostogolește, deoarece / fiindcă bate un vânt puternic; Mingea nu se rostogolește, deoarece / fiindcă este ținută de iarba deasă. Celelalte două situații descriu efectul nereușit al antagonistului, iar Talmy le simbolizează prin cuvântul în pofida (an. despite): Mingea zace nemișcată, în pofida vântului puternic; Mingea se rostogolește, în pofida ierbii dese. Ne interesează acele cazuri în care dinamica forțelor se află chiar în rădăcina verbului. Cu alte cuvinte, vom cerceta conținutul ELD al sensului verbului. Trecând la exemplele lexicului lituanian, le putem reprezenta în forma prezentată în figura 13. Aici comparăm sensurile principale ale verbelor kelti și laikyti, precum și negațiile acestora: klti I.1. ‘a lua ceva greu în sus’ Ridică sacul. Sau îl vei ridica de la pământ? klti I.10. ‘a ara, a desțeleni’ O, motănași, motănel, de ce nu ai arat pârloagele, de ce nu ai semănat inul? laikti 1. „a ține, pentru a nu cădea, a nu se desprinde” Stă o fată lângă el, ține în mână o batistă de mătase; Ai făcut bine, surioară, că nu ai ținut Šiame paveiksle skritulys žymi agonistą, o pusmėnulis antagonistą. Rodycăluții murgi. O linie sau un punct în centrul cercului indică tendința agonistului (de a se mișca sau de a sta), iar semnul plus din semilună sau din cerc arată cine câștigă – antagonistul sau agonistul. Linia punctată de jos reprezintă rezultatul final: mișcarea sau staționarea. În propozițiile din LKŽ, verbul care exprimă JD este evidențiat, iar agonistul este subliniat. JDa ir JDd atskleidžia pagrindinių reikšmių klti I.1. ‘ką sunkų imti aukštyn’ și laikti 1. „a ține, pentru a nu cădea, a nu se desprinde” semantica ELD. După cum s-a menționat anterior, acestea sunt cele două scheme principale, deoarece pokyčius: laimi antagonistas, kuris agonistą išjudina (JDa) arba sustabdo (JDd). indică posibilele situații. Plusul din ambele cazuri marchează semiluna schemos išreiškia pagrindinių reikšmių prasmes (klti I.1 ir laikti 1). Kitos antagonistului. Nu este de mirare că aceste două scheme indică situații în care Schemas JDb ir JDc galime gauti schemoms JDa ir JDd pritaikę loginę transagonistul câștigă, iar situația rămâne neschimbată. formația – negația. Privind schemele JDa și JDb, vedem că ele diferă doar prin mutarea semnului plus din semilună (antagonistul) în cerc (agonistul). Aceasta este semantica negației – eforturile antagonistului sunt negate, iar agonistul câștigă (își menține Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne Įžvalgos / Insights 267 tendința): nu a ridicat (nu ridica) puro (pârloagele). Mutând în mod analog plusul, trecem de la JDd la JDc (nu ținea, nu a ținut, nu a reținut mânjii bălțați (batistele de mătase)). Schema lui Talmy dezvăluie patru relații posibile între agonist și antagonist. Ne interesează legătura ei cu percepția spațiului. Voi arăta că, împărțind cvartetul schemelor printr-o linie verticală, JDa și JDc, aflate în partea stângă, sunt percepute în cadrul AFK-L, iar JDb și JDd, rămase în dreapta, respectiv în cadrul AFL-K (a se vedea fig. 14). Pentru a evidenția percepția spațiului, am înlocuit propozițiile JDb și JDc cu negații prin utilizările verbelor intranzitive kilti și likti. Să examinăm forma intranzitivă a verbului kilti. Ea descrie starea unui obiect. Când ridicăm un obiect, acesta se ridică. Totuși, exemplele prezentate în LKŽ și însăși definiția indică altceva: k lti 1. ’a se ridica în sus’ Peste arini se ridică luna. FIG. 13 Dinamica forței cu negație → ● ------→------ ---------●-------- + + Stovi mergelė prie jo šalelės, laiko rankelėj šilkų skarelę. Kelk pūrą. Ar pakelsi nuo žemės? JDd ● ------→------ ---------●-------- + + O, pisici, pisicuțule, de ce n-ai arat pârloagele, de ce n-ai semănat inul? Gerai padarei, sesužėle, kad tu nelaikei caii bălani. JDb JDc JDa → 13 PAV. Jėgos dinamika su neiginiu ALGIRDAS SAUDARGAS 268 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV Luna se ridică nu pentru că o ridică cineva. Nici în viziunea cotidiană asupra lumii, nici bazându-ne pe cunoștințele de astronomie nu vom putea indica forța pagal schemą JDa. Ir ne pats mėnuo keliasi. Mėnuo tiesiog kyla. Sakinys išreišcare determină mișcarea observată a lunii față de ramura unui ulm. Cu alte cuvinte, în propoziția dinamicii forței nu mai există. Totuși, perechea de cuvinte kelti / kilti nu permite o absență totală. Dinamica forței nu a dispărut, ci a fost împinsă la periferia percepției – în fundal. În prim-plan, mișcare spațială skiriantysis bruožas yra JD perkėlimas iš priekinio plano (profilio) į foną, profilį pură. Semantica esențială a verbelor kelti / kilti 14 FIG. Dinamica forței și împărțirea spațiului → ● ------→------ ---------●-------- + + Stovi mergelė prie jo šalelės, laiko rankelėj šilkų skarelę. Kelk pūrą. Ar pakelsi nuo žemės? JDd → ● ------→------ ---------●-------- → + + Una singură rămâne acasă, toți au plecat . Pro vinkšnas kyla mėnuo. JDb JDc JDa AF K-L AF L-K TIMP KELIAS FIG. 14 Dinamica forței și împărțirea spațiului, lăsându-le în seama Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne Įžvalgos / Insights 269 spațiu-timpului. Prin urmare, putem plasa în mod convențional această propoziție în schema JDc. Să comparăm această situație cu schemele principalelor semnificații ale verbelor kelti (JDa) și laikyti (JDd). Luna se ridică nu pentru că o ridică cineva, ci (conform interpretării inițiale a lui Talmy) se ridică în (be metaforinio perkėlimo) reiškinius nusakantys LKŽ sakiniai: pofida gravitației. Astfel sunt toate norii uriași de praf care s-au ridicat direct în Sus. Primăvara se ridică o ceață caldă de pe pajiștile tale. În schemă, semiluna antagonistă care și-a pierdut plusul provine, pe de o parte, din JDd (gravitația nu reușește să rețină luna care se ridică în câmpul vizual). Pe de altă parte, el reflectă una dintre cele două forțe care interacționează în JDa (gravitația nu este o forță care ridică, ci este o forță care împiedică ridicarea). Forța învingătoare a antagonistului, după cum am văzut, nu mai participă deloc, iar în schema învinsului JDc forța antagonistului este gravitația, pe care în schema JDa o învinge forța de ridicare. Așadar, semantica verbului kilti este o mișcare verticală pe fundalul gravitației. Acesta este cadrul de referință AFK-L provocat kilti keitimas sangrąžine forma keltis kai kuriais atvejais tinka, bet prasmę keičia. de verbul kelti. Trebuie remarcat faptul că verbul reflexiv rămâne în schema JDa, nistu. Kitos kalbos dažniausiai vietoje lietuviško kilti (ar analogiškų veiksmaidentificând agonistul cu antagozodžių) folosește tocmai forme reflexive. În limba lituaniană, o astfel de schimbare, atunci când nu exprimă structura cognitivă, logiškai galima aptarti ir laikyti / likti. Mums svarbu, kad pasitraukus JD į foną, destramă țesătura profundă a limbii noastre. Anakilti și likti ajung în cadre de referință diferite. Verbul kilti transferă în exprimarea mișcării unidimensionale, pe care o simbolizează frumos substantivul kelias. Cadrul AFL-K, după îndepărtarea forțelor, închide într-un spațiu interior închis, fără mișcare spațială. Rămâne doar timpul. Exemplul din poezie arată frumos că verbul kilti are în fundalul sensului său JD. În LKŽ avem două propoziții care ilustrează lexemul paklti 2 ’a se ridica în sus’: Pakilo į dangų margi sakalai V.Myk-Put. Pulkas paukščių paklo KI121. În poezie, șoimii pestriți nu pot urca în sus precum ceața sau pur și simplu pulkas. Todėl kitos Vinco Mykolaičio Putino eilėraščio „Margi sakalai“ eilutės păsările dezvăluie JD-ul împins în fundal: Însoțind jăratecul care se stinge, târziu Pakilo į dangų margi sakalai. Paniekinę žemės vylingus sapnus, Și-a întins aripile pe cer. Se dovedește că șoimii pestriți nu doar se ridică, ci au rupt legătura cu pământul care îi ținea, ademenindu-i cu vise amăgitoare, iar aripile întinse îi înalță. ALGIRDAS SAUDARGAS 276 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV (kelia), dar nu și calul, corespunde pe deplin acestei descrieri. I se potrivesc și toate celelalte exemple prezentate în articolul klti I.2. cu excepția fragmentului din strofa noastră. A doua parte a descrierii ‘a purta pe sine, pe suprafața sa’ îi este în mod evident destinată doar lui, deoarece pentru toate celelalte exemple o asemenea explicație este redundantă. Prima parte a descrierii ‘a menține, a suporta o anumită greutate (atunci când aceasta apasă în jos)’ nu se potrivește prea bine primei propoziții. Într-adevăr, ar suna neconvingător să se explice sensul verbului kelia din propoziția Pământul ridică iarba prin faptul că pământul suportă greutatea ierbii, aceasta apăsând în jos asupra lui. Și presiunea de rouă asupra ierbii ar părea ciudată. În esență, cea de-a doua parte a caracterizării permite înlocuirea verbului kelia cu verbul laiko: Pământul ține iarba. Deoarece am respins JDb ca fiind inadecvat, ce anume condiționează atunci sinonimia verbelor? Să vedem cum arată strofa dacă vom Žolė laikė rasą, Raitas laikė kepurėlę schimba peste tot verbele: Pământul ținea iarba, Șaua ținea călărețul, Roua ținea potcoava, Pentru bătrâna mamă. Potcoava – calul (Călărețul ridica pălărioara Calul ținea șaua, Pentru bătrâna mamă) Peste tot, cu excepția ultimei fraze, verbul laikyti este folosit corect 19 PAV. Abeja semasiologică și onomasiologică a verbelor kelti și laikyti laikýti pažodine ar perkeltine prasme. Veiksmažodis laikyti tiksliau negu kelti atspindi kélti ‘a păstra, a suporta o anumită greutate (apăsând ceva în jos)’ ‘a prinde, a fi potrivit’ kélti I.2.  laikýti 25 AFK-L AFK-L AFL-K AFL-K a ridica I.1 ‘a lua ceva greu în sus’ laikýti 1 ‘a ține, pentru ca să nu cadă, să nu scape’ kélti I.2. laikýti 25 FIG. 19 Dilema semasiologică și onomasiologică a verbelor kelti și laikyti Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne Įžvalgos / Insights 277 imaginea descrisă. Totuși, imaginea rămâne statică. Verbul laikyti este folosit conform schemei JDd. Însă întreaga poetică a cântecelului dispare, deoarece cuvântul laikė evocă în conștiința noastră un frame static AFL/K. Creația populară alege verbul kėlė și, odată cu el, frame-ul dinamic AFK/L, printr-o schemă care nu-i este caracteristică, JDd (‘a purta pe sine, pe suprafața sa’). Mai mult, verbul kėlė își aduce întreaga polisemie (cu JDa și JDb) sub forma unei dileme (să ne amintim proverbul!): Rasa kėlė pasagėlę – înțelege cum vrei, adică în toate felurile deodată. Acesta este un exemplu minunat de ã bejos în poezia populară, un adevărat zâmbet al Giocondei ascuns în sunetele limbii, analog creațiilor de artă plastică ale lui Michelangelo sau Vermeer menționate de Zeki (Zeki 2004:). Să revenim la proverb (Multe mâini ridică o povară mare). Auzind proverbul fără un context concret, îi înțelegem învățătura fără dificultate, fără să aprofundăm interpretarea concretă a verbului „pakelia”. Alegem interpretarea atunci când ne confruntăm cu o situație concretă. Proverbul, în funcție de situație, provoacă trei imagini esențial diferite. Această schimbare a imaginii interioare este pe deplin analogă bine-cunoscutelor iluzii vizuale, de exemplu cubului numit Kanizsa (sau Necker) (vezi fig. 20). Dacă întrebăm ce este reprezentat în desenul superior, vom primi un răspuns univoc: este un cub. Perceperea imaginii acestui desen este analogă proverbului 20 FIG. Cubul lui Kanizsa 20 FIG. Cubul lui Kanizsa ALGIRDAS SAUDARGAS 278 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV fără înțelegerea sensului unei interpretări concrete. Când începem să aprofundăm sensul concret al verbului pakelia, ne aflăm într-o situație ambiguă, analogă celei reprezentate în desenele de mai jos cu linii punctate. Când întrebăm cum este reprezentat cubul în imagine – privind de sus sau din cija sunt incompatibile între ele. Baza neurofiziologică a iluziei apačios, paaiškėja, kad viršutinis brėžinys yra dviprasmis. Šios dvi interpretaconstă în faptul că mecanismele creierului nostru nu au pentru interpretarea acestei imagini ambigue zė are loc inconștient. Cubul lui Kanizsa corespunde unei aiškių kriterijų ir vaizdinys nevalingai vartosi. Reikia pažymėti, kad ši analiinterpretări abstracte și moralizatoare a proverbului. În mod analog, fără a reikšmę, o pažymėję punktyru uždengtas linjas, palengviname vieną ar kitą schimba sensul proverbului, mecanismele concrete de acțiune responsabile de džio pakelia reikšmė atneša sau būdingą vaizdinį. Neabejotina, kad smegenų perceperea imaginilor vizuale și lingvistice sunt analoge. 2.3. Structura ELD în polisemia verbului kelti LKŽ prezintă 45 de sensuri ale verbului kelti, 16 ale verbului kilti și 33 ale verbului laikyti. Vom găsi încă aproximativ 300 de sensuri cu prefixe. Structura ELD supaprastinti, struktūruodama reikšmių tarpusavio santykius. Šiame skirsnyje aptarsime veiksmažodžio kelti polisemiją. Pagrindu imsime pagrindines eigos permite să se diferențieze semnificativ această diversitate de sensuri ale aspectului. Aspectul perfectiv al evenimentului (cu prefixe) reproduce în esență structura aspectului imperfectiv al desfășurării. Semantica sensurilor principale ale verbului kilti în raport cu JD a fost discutată în secțiune 2.2. LKŽ prezintă următoarea grupare a sensurilor verbului kelti: I. ‘a lua, a împinge ceva în sus; a pune ceva într-un loc mai înalt’ II. ‘a înălța, a mări, a întări’ III. ‘a construi’ IV. ‘a trezi, a deștepta, a stimula; a se agita’ V. ‘a apărea, a încolți, a crește; a umfla; a răspândi’ VI. ‘a transporta dintr-un loc în altul; a valora, a face’ VII. „a pregăti, a organiza ceva”. În primul rând, trebuie remarcat faptul că majoritatea acestor sensuri (31) sunt metafore conceptuale: I. 3, 9, 10; II. 2–8; III. 3–6; IV. 1–6; V. 1–9; VII. 1–2. Žinoma, konceptualioji metafora atvaizduoja ELD struktūrą į kokią nors un alt domeniu (a se vedea figura 4). Metafora propriu-zisă nu este tema noastră. Ne interesează manifestarea structurii ELD în rădăcină în formă pură. Sensurile corespunzătoare din LKŽ sunt clasificate în funcție de componenta conceptuală a domeniului în care este proiectată metafora. Tiesą pasakius, žodynui tai gana beviltiškas užsiėmimas. Būsimojo lietuvių kalbos semantinio tinklo kūrėjams (jei tokio tinklo kūrimo paskatas Lietuvoje jau Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne Įžvalgos / Insights 279 (poate fi evaluată în mod serios) aceasta este o sarcină serioasă. Cercetările privind structura și dezvoltarea metaforelor sunt extrem de numeroase (Cuyckens, Geeraerts 2007; Fusaroli, Morgagni 2009). Ne putem convinge că sursa iš 2.2 skirsnio. Mokiniai, interpretuodami patarlę Daug rankų didžią naštą pàkemetaforelor este inepuizabilă amintindu-ne de sarcina elevilor de clasa a cincea lia, kaip laukinį mišką, tikslą kaip ariamą lauką, o taką užpildyti įvairiausios veiklos pavyzdžiais iš savo turimų žinių aruodo. ELD struktūra lieka nuo sąmocare, de fapt, va trebui să construiască sursa schemei ȘTT (sursă > traseu > țintă) nės paslėpta. Aceasta este schema ȘTT a sensului verbului pakelia, ilustrată în figura 21. Schimbând disciplinele și ținând cont de nivelul de pregătire al elevilor, suprantama, pateiktos jau vadinamosios mirusios ar įvairaus konvencionalizaputem genera o cantitate nelimitată de astfel de sarcini pentru una și aceeași parabolă. Metaforele de nivel cijos, devenite adesea clișee ale limbii (Lakoff 1987; Lakoff 1993; Allan 2009). Acesta este un domeniu larg de cercetare, iar în acest articol îl aprofundăm numai atunci când este neapărat necesar pentru obiectivele ti aukštyn’ JD jau tyrėme. JD betarpiška pasekmė erdvėlaikiui yra topologinis principale propuse. Să ne uităm la celelalte 14 sensuri. Chiar primele sensuri I.1 ‘ceva svorio jėgą. Sakiniuose Kelk pūrą. Ar pakelsi nuo žemės? veiksmažodžiai yra ir greu imįvykis24. Într-adevăr, pentru a ridica ceva, trebuie să învingem aspectul cursiv al obiectului ridicat și aspectul evenimențial. În îndemnul ridică pûrul, încă nu există informații dacă pûrul va fi într-adevăr ridicat. Aspectul cursiv nu transmite įvykio veikslas: pūrą pakėlė arba pūro nepakėlė. Tačiau šis atvirumas nėra simetriškas, kadangi veiksmažodis kelti vienareikšmiškai numato tą informaciją, kuri glūdi įvykio veiksle, nes priešingas (nepavykęs) kėlimo pastangos rezultatas reikalauja neiginio su jam tinkančiais morfologiniais žymenimis (priešdėliu o asemenea informație. Enunțul ridică pûrul este deschis ambelor consecințe logice, pe care le dezvăluie deja în mod necesar nu-). În același timp, verbul a ridica descrie fără echivoc consecințele spațio-temporale JD, care sunt actualizate în aspectul evenimențial: obiectul ridicat este desprins de suprafața cu care era legat (Îl vei ridica de la pământ?) și se deplasează în sus. Dacă pûrul nu și-a pierdut contactul cu pământul, nicio comisie de observatori nu va recunoaște că a fost ridicat, cu ŠTT ir JD. Bendriausi jų tarpusavio santykio bruožai pavaizduoti 21 paveiksle. excepția cazului în care a fost mișcat, tras sau deplasat. Conținutul spațio-temporal al verbului a ridica este descris de trei scheme imagistice: verticala, Lexemele transferă atenția de la o schemă la alta. I.1 concentrează atenția asupra începutului mișcării – evenimentul topologic (încercuit în figura 21, care analogiškas iškėlimo iš paviršiaus schemai 7 paveiksle). Tai ŠTT schemos šaltinis. Să trecem la lexemă: I.4. ‘a pune, a duce ceva într-un loc mai înalt sau în alt loc’ 24 „Topologija“ yra matematikos terminas, kurio vartojimas lingvistikoje dar nėra pakankamai Ridică sacul în căruță. clar (Talmy 2000: 25; Petitot, Doursat 1998). ALGIRDAS SAUDARGAS 280 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV Aici, în prim-plan, se află scopul schemei ȘTT. Însăși schema ȘTT este încă asociată cu verticala. O altă lexemă conduce din nou la sursă, iar RC capătă forma unei relații cauzale (de natură topologică): I.7. ‘a da jos’ Va lua de pe căpșor cununița de rută, va scoate de pe degețel inelul de argint. Aplicarea Leksema I.8. ‘kabinti, imti nuo vyrių (duris, langą, vartus…)’ tėra tos pačios ELD la o situație concretă. Aici ar merita să ne amintim de Kazimieras Būga, când a subliniat că verbul lituanian kelti, spre deosebire de corespondentele slave, poate fi folosit la aspectul imperfectiv (fără prefix), cu sensurile „a ridica” și „a coborî” (Būga 1958: 477). Fără îndoială, prefixele distribuie atenția asupra componentelor schemei SȚȚ (sursă > traseu > țintă), modificând sensul în modul lor obișnuit. Aspectul imperfectiv este împins în afara uzului. El are o ambiguitate mai profundă și, prin urmare, îi este mai greu să supraviețuiască superficialelor 21 FIG. Schemele polisemei verbului kelti 21 FIG. Schemele polisemei verbului kelti L1 L2 JDa JDb JDd a ridica Într-un discurs supraîncărcat de detalii / Insights 281. Pe ici, pe TRASEU VERTICALĂ colo, el este încă viu. Iată încă patru lexeme: Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne VI.1. „a transporta, a muta ceva în alt loc” La toamnă va trebui să mutăm și casele la colhoz Ktk. VI.2. „a transporta pe apă cu barca pe celălalt mal” Du-mă cu barca peste râu J. VI.3. ‘a lega într-un alt loc (animalele la pășune)’ Tatăl s-a dus să mute vacile Dgl. VI.4. ‘a face, a înfige (porțile)’ Nu înfige porțile până la capăt KlvD92. Structura ELD a tuturor acestora este aceeași. În prim-plan (în profil) a rămas aproape exclusiv schema ȘTT, fără JD și verticală (împinse în fundal). Când sunt legate aukštyn nekelia. Tai grynai erdvėlaikinė topologinės prigimties struktūra. Nuo din nou, vacile nu sunt desprinse de domeniul lor-sursă și legate de domeniul-țintă. S-ar putea părea că aceste contexte sunt complet depășite și că asemenea scheme nu mai sunt necesare nimănui astăzi. Dimpotrivă. Contextele se schimbă, vieno išmanaus įrenginio į kitą. Tai ne metafora. Informacija svorio neturi. Ją, schemele rămân. Astăzi, conform unei asemenea scheme, mutăm dosarele ca pe acea văcuță, le dezlegăm de pe un suport și le legăm de altul. Când sursa și ținta sunt asociate cu două stări obișnuite, dar opuse, ale corpului uman – culcată și în visą pluoštą metaforų. Šias abi leksemas: III.1. tr. ‘padėti kam atsistoti, daryti, kad stovėtų, statyti’ picioare, avem nu doar încă două lexeme, ci și III.2. intr. „a sta (răsturnat, șezând)” putem interpreta, de asemenea, ca metafore, dar aceasta este deja o altă temă. Celelalte două lexeme: I.5. „a da cuiva o poziție mai înaltă, a face să se ridice” II.1. „a face ceva mai înalt, mai elevat” ocupă o poziție intermediară. Se cuvine să amintim că I.2. „a menține, a suporta o anumită greutate (apăsând ceva în jos)” I.2. „a purta pe sine, pe suprafața sa” Pământul ridică iarba, iarba ridică roua am discutat deja în secțiunea 2.2. A rămas o singură formă reflexivă: I.6. refl. „a urca, a se ridica în sus” Din pajiști se ridica ceața. Aici trebuie să ne amintim verbul kilti, pe care l-am discutat deja în JD în secțiunea 2.2: klti 1. „a se ridica în sus” Deasupra arțarilor se ridică luna; Primăvara se ridică din pajiștile tale o ceață caldă. Teks dar kartą pažvelgti į Būgos raštus (Būga 1959: 113). Jo žodžiai skamba destul de arhaice, dar sensul lor este foarte modern: „Spiritul limbii străine a înăbușit în creierul multor intelectuali nu numai acel participant, ci și întreaga categorie a verbelor autonome (neutre, medii). În loc de a spune kyla, pakilo; […] mulți încep acum să spună și să scrie keliasi, pasikėlė; […]“. Fără îndoială, lema I.6 refl. LKŽ este visai teisėtai. Galima sakyti abejopai: Din pajiști s-a ridicat ceața; Din pajiști se ridica ceața. ALGIRDAS SAUDARGAS 282 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV Cu toate acestea, conținutul lor cognitiv diferă. După cum am văzut în secțiunea 2.2, verbul kilo corespunde schemei JDc, în care gravitația rămâne în fundal și este vizibilă doar mișcarea spațială (schema verticalei). Între timp, forma reflexivă poate fi interpretată ca un fel de variantă a schemei JDa, în care agonistul coincide cu antagonistul. Să comparăm propozițiile: Se ridică din mare un norișor, mi se va uda fânul. Kla se ridică din mare un norișor, mi se va uda fânul. Se ridică din mare un norișor, mi se va uda fânul. Prima propoziție este preluată dintr-un cântec și este prezentată la LKŽ klti 1. În ea întâlnim a doua dintre formele de prezent prezentate în LKŽ: kla, kilsta, klna. În cea de-a doua propoziție, pentru comparație, este folosită prima formă (kla), iar în cea de-a treia propoziție este folosită forma reflexivă, conform exemplului din lema: kelti 6. refl. ‘a urca, a se ridica în sus’ Se ridică un norișor negru, se va uda fânul din luncă. Norișorul cu kla este pasiv din motivele pe care le-am discutat În secțiunea 2.2. Forma reflexivă activează norul și, prin urmare, îi conferă însuflețire (se activează forma JD reflexivă). Forma verbală kilsta prezentată în LKŽ este omofonă cu această lemă: klst interj. [pentru a marca o ridicare bruscă] Ce este folosit în cântec: interjecția klst sau forma prescurtată kilsta a formei klti 1? Oricum ar fi, ceva din „creierele” noastre ascunde lucruri foarte sensibile și profunde. Oare nu a sosit deja timpul să le numim într-adevăr într-un limbaj științific strict (nu formal!)? Eu sunt călător, mic călător, care a călătorit pe drum KlpD20 (LKŽ) Așterne pământul mătasea 2.4. Šaknų pluoštų K-L ir KLsandara frunzelor S. Nėr (LKŽ) Creștea arțarul cel mai înalt, își întindea frunzulițele cel mai larg (LKŽ) Să privim sensurile verbului kalti. Din nou avem un mănunchi de metafore: 1 klti 4, 5, 8, 11–13. Rămân următoarele lexeme: 1 klti 2. tr., intr. ‘a lovi, a bate, a izbi’ 1 klti 6. tr., intr. ‘a tăia, a toca’ 1 klti 10. tr., intr. ‘a bate metalul cu ciocanul’ 1 klti 3. tr., intr. ‘a tropăi, a ciocăni, a clămpăni; a ticăi’ Įžvalgos / 1 klti 1. tr., intr. ‘kūju mušti, mušant varyti, smeigti’ Insights 283 1 klti 7. tr. ‘aštrinti, plakti (girnas)’ 1 klti 14. tr. ‘plakti, tinti (dalgį), aštrinti’ Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne Observăm o diferență esențială față de polisemia verbului kelti. Toate sensurile au aceeași structură ELD, iar diferențele dintre ele sunt conceptuale (cu sau fără metaforă). Ne interesează doar relația dintre verbele kelti și kalti ELD tūrų (žr. 22 pav.). Veiksmažodžio kalti erdvėlaikinės ir JD savybės tinka freimo AFK/L sandarai ir netgi ją užpildo. Nugalėdami traukos jėgą, pakėlę daiktą nuo strukÎnălțând locul inferior L1 și plasându-l într-un loc superior L2, avem câteva posibilități (a se vedea fig. 17). În secțiunea 2.2 am examinat intersecția dintre starea statică (timpul) și ridicarea ulterioară (calea) (cf. fig. 18). În starea L2, obiectul poate fi lăsat din mână sau aruncat la pământ. Însă, păstrând contactul cu obiectul și controlul asupra lui, îl putem readuce pe suprafața bidimensională de pe care a fost ridicat, într-un singur mod natural – kalti. FIG. 22 Schemele verbelor kelti și kalti FIG. 22 Schemele verbelor kelti și kalti L1 L2 JDa JDb JDd kelti TAKAS kalti ALGIRDAS SAUDARGAS 284 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV SEJL separă verbul kalėti într-un cuib etimologic distinct. Privind din perspectivă extralingvistică și extrasistemică acest mănunchi de lexeme din LKŽ, nu ar trebuimėm turėti problemų jas interpretuoti ELD požiūriu lygiagrečiai su kalti: 3 k  l t i , kã li (kã la), kã lė [žr. 1 kalėti 3] Didelis medžias mažą medelį k la, arba gožia. 1 kalėti, kã li, -ėjo 1. intr. ‘būti kalėjime’ 1 kalėti 3. tr. ‘a pătrunde, a umbri, a înăbuși (plantele)’ 23 PAV. Percepția spațiului în mănunchiul de rădăcini K/L <> L/K L-K(T) lėkti L-(J)K likti, laikyti, laikas L-(V)K laukas I,II L-(V)K laukti L-(N)K lenkti, linkti LK alkūnė LK a flămânzi, a fi flămând I,II K-L a ridica, a se ridica K-L kalti K-L a sta în închisoare (S)K-LB a vorbi K-L drum K-L ridicată K-L kaulas K-L buclă K-L kaklas KL a așeza KL klėsti I,II KL-JD a hoinări, a delira KL-V kliauti, kliudyti KL klausti, klausyti KL-B klebti KL-VB klaupti KL-N clan KL-V arțar KLŠ șold 23 ILUSTRAȚIE Percepția spațiului în mănunchiul de rădăcini K/L<>L/K AF AF K/L L/K spațiu Insight-uri / 3D Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne Insights 285 1 kalėti 4. intr. ‘a dispărea aflându-se într-un singur loc, fiind apăsat’ Poate dausas pajutę, vienumoj nebekalės B.Sruog. refl.: Aš kalios visą dieną uždarytas ir alții, întristându-mă J. 2 kati, kãlia, kõlė tr. ‘ką į ką lošti, šlieti, remti’. Dabar pažvelkime į penkis daiktavardžius, SEJL išskirstytus į atskirus eticuiburi mologice (vezi fig. 23). Pentru a le descrie, voi folosi termenul „reificare” aproximativ în sensul lui Ronald Langacker (Langacker 2008: 95, 107, 119), astfel încât perspectiva noastră să rămână independentă de formarea cuvintelor. Pentru claritate, să luăm un exemplu. În reprezentarea polisemiei verbului kelti schemą. Išplėstinėje schemos formoje šALTINIS > TAKAS > TIKSLAS veiksmažodis am folosit ȘTT; kelti concentrează atenția asupra începutului și sfârșitului, ignorând însuși parcursul. Verbul kilti, după cum am văzut, exprimă schema VERTICALĂ. Așadar, substantivul kelias este substantivizarea, sau reificarea, părții unidimensionale AFK/L a cadrului, complet independent de formarea sau etimologia acestui cuvânt. În raport cu verbul kelti, kelias este reificarea părții cale a schemei ȘTT. La rândul său, această schemă este utilizată ca prototip sub forma metaforei conceptuale a folosirii substantivului kelias. Folosirea principală este concretă: 1 klias 1. ‘fâșie de pământ pe care se merge, se circulă’ Șitas kelias dabar (žmonių) nebevažiuojamas J.Jabl. Kitose tos pačios leksemos vartosenose kelias suvokiamas kitaip: Tas kelias eina per Svierius. Aceasta este o mișcare fictivă (Talmy 2000: 99). Lângă drumul de žalias ąžuolėlis. Čia kelias yra kraštovaizdžio dalis. țară creștea 1 klias 3. ‘în spațiu (în aer, în apă), linia pe care are loc mișcarea’ O voi conduce pe ea pe căile stelelor Mair. Tai konceptualioji metafora. LKŽ apibūdinimas nusako pirmavaizdį. Această listă poate fi continuată, dar schema va fi aceeași peste tot. Același lucru se poate spune despre alte familii etimologice, cu unele comentarii. Osul este în mod evident un obiect întins unidimensional, deși utilizarea sa exploatează proprietățile mecanice ale osului. Bucla este o linie închisă unidimensională. Folosim gâtul nu numai pentru a încuviința în axa verticală, ci putem privi în jur în planul orizontal. Este interesant că aici vine în ajutor lingvistica comparativă: kaklas < *kal-klas (SEJL 2007: 245). Poate fi înțeles în diferite moduri, dar conform cadrului AFK/L, așa și trebuie să fie. Rămâne arhaismul kélta (această formă este prezentată în SEJL). În LKŽ găsim: 1 klta 1. vezi 1 keltas 1 kltas „pod plutitor din lemn, cu ajutorul căruia se trece pe cealaltă parte upės, kai nėra tilto, plaustas’ 2 klta vezi keltava 1 kltava 1. vezi keltuva 1 kltuva „vită, animal domestic”. ALGIRDAS SAUDARGAS 292 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV așa-numitul cadru de referință (AF). Alegerea la care conduc acest exemplu și celelalte exemple lituaniene este ignorată pe nedrept în concepția modernă a spațiului, prin izotropia rece, pe care tyrimuose. Prisiminkime, kad erdvė yra trimatė ir izotropinė. Veiksmažodžio nerti semantika atveda prie to paties pirmojo žingsnio, kuriuo mažinama erdam discutat-o în secțiune 2.1. Cele două alegeri posibile cele mai simple diferențiază sensurile 1 nérti și 2 nérti. Sensul 1 nérti este perceput în cadrul AFK-L, deoarece suprafața apei prin care se plonjează nu este delimitată în nicio utilizare. Spre deosebire de semantica K/L, unde totul se desfășoară deasupra suprafeței pământului, aici este descrisă o stare de sub suprafața (apei). Sensul 2 nérti nu mai este asociat cu apa, însă suprafața prin care se plonjează este delimitată. Nu ne transferăm în cadrul AFL-K, ca în cazul L/K, ci în intersecția cadrelor AFK-L și AFL-K. Aici termenul „intersecție” ar trebui pus între ghilimele, deoarece el denumește în mod direct doar faptul geometric că conturul L este obținut ca secțiune a suprafețelor deschisă și închisă. Pentru combinația cadrelor de referință ar trebui, probabil, utilizată tehnica integrării conceptuale (engl. blending). În acest articol, acest lucru ar ocupa prea mult spațiu. 4. LEGENDA DESPRE IUBIRE ȘI FERICIRE Structura fasciculului de rădăcini L-M/M-L este prezentată în figura 27. SEJL antraštiniai žodžiai surenkami į 11 etimologinių lizdų: L-M a determina, fericire M-L drag, afectuos, a iubi M-L a măcina M-L a măcina, moară, măciulie, miez, făină, lut, albastru, amestec, nisip M-L melas M-LD a implora M-LD plantă de mlaștină M-LK lemn M-LK lemne M-LŠ a pisa M-LŽ a mulge, gigantul ŠP L-M cuprinde un singur cuib etimologic, a cărui semantică, exprimând raportul dintre parte și întreg, am prezentat-o în secțiunea 1.4. Aici vom aprofunda ŠP M-L, alcătuit din zece cuiburi etimologice. Voi examina doar semantica principalelor patru cuiburi (fără consoane suplimentare). În titlul legendei există o aluzie la simetria iubire / fericire. Totuși, natura cognitivă a simetriei rezidă nu în aceste cuvinte populare, ci în inversarea raportului dintre întreg și parte. Inversând structura ELD a lui lemti / limti ca rupere (determinare) a unei părți (a unei bucăți) din întreg, trebuie să ne așteptăm la acțiunea opusă – constituirea întregului din părți. Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne Įžvalgos / Insights 293 Structura cognitivă M-L spune altceva. După cum vom vedea, semantica cuvintelor M-L conduce la relația dintre limitat / nelimitat și discret / continuu. Verbele din fasciculul M-L exprimă transformarea din discret limitat în discret nelimitat și apoi transformarea în continuu limitat. Într-adevăr, atunci când rupem o bucată dintr-o prăjitură sau dintr-o pâine, nu scoatem o parte componentă dintr-un mecanism, ci separăm o parte a unui obiect continuu limitat (rupem o bucată). Ar fi interesant ca, din această perspectivă, să aprofundăm și să regândim analiza mitologică a lui Greimas. În acest articol mă voi limita la analiza ȘP M-L, la care trec acum. Semantica M-L / L-M are forma metaforei conceptuale (așa cum este ea înțeleasă în lingvistica cognitivă). Aceasta este o reprezentare dintr-un domeniu concret (producerea și consumul pâinii) într-unul abstract (relațiile comunității), unite prin aceeași structură ELD. Producerea (și consumul) pâinii constă în trei etape: a) boabele sunt măcinate în făină, b) făina este frământată (cu apă), c) pâinea este coaptă (în foc), d) pâinea este feliată pentru consum. Aceste etape nu sunt o invenție, ci sunt preluate din limbă. Ele corespund celor trei cuiburi etimologice la baza cărora se află verbele: malti, milti și lemti. Toate celelalte cuiburi se bazează fie pe substantive (de exemplu, mylas), fie conțin grupuri de consoane (de exemplu, melsti) și sunt derivate din punct de vedere cognitiv și fonologic. Acestea 27 PAV. Šaknų pluoštas L-M / M-L 1 FIG. 27 Mănunchiul de rădăcini L-M/M-L discrete / continue (Talmy 2000: 59). Cele M-L L-M L (4) M-LD M-LŠ M-LŽ M-LK M ALGIRDAS SAUDARGAS 294 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV trys etapai bendruomenės santykių srityje nėra akivaizdūs, todėl pirma pateiksiu ELD. Kognityvinė semantika skirsto suvokiamus dalykus į ribotus / neribotus bei patru combinații obținute sunt prezentate în fig. 28. Săgețile ilustrează succesiunea transformărilor: trecerea de la discretul limitat la discretul nelimitat, transformarea din discret în continuu și, în cele din urmă, transformarea continuului nelimitat în continuu limitat. Scopul nostru este să kad veiksmažodžių su šaknimi M-L semantikos ELD sandara atitinka būtent šiuos virsmus. Be to, šie virsmai lygiagrečiai vyksta tiek konkrečioje srityje ne asigurăm ce solicită schema metaforei conceptuale atât în domeniul concret (în producția pâinii), cât și în cel abstract (în relațiile comunitare). La prima vedere, nu este evident că verbul malti este legat de transformarea discretului limitat în discret nelimitat: malti 1. ‘a mărunți boabele pentru a obține făină’. Acest sens indică în mod evident un mecanism simplu prin care se obține făina din boabe. Utilizarea într-un context mai larg, ‘a mărunți, a zdrobi, a pisa ceva până devine făină, în particule mici’, este și mai clară. Malti înseamnă a transforma obiecte materiale mai mari în obiecte mai mici, mai mărunte sau (în cazul făinii) chiar abia vizibile. Din acest punct de vedere, verbul malti este sinonim cu verbele grūsti, trinti, smulkinti, skaldyti și altele asemănătoare, care exprimă aceeași acțiune sub diferite aspecte și în diferite grade. Să privim mai amplu contextul pe care ni-l prezintă LKŽ. Faptul că făina este ‘produsul boabelor măcinate’ nu spune, de asemenea, nimic nou. Totuși, naskaita daug ką keičia: miltas ‘grūdo miltingoji dalis’. Kadangi mūsų tyrimui întrucât poziția acestui cuvânt este de importanță decisivă, merită să privim un fascicul de exemple prezentate de LKŽ: Ovăzul are făină puțină, iar tărâța este multă. Grūdą parkandus, miltas matyti. Ar pupelė, ar žirnis – turia tokį pat miltą. Mažųjų linų sėmuo y[ra] juo pripurpęs, didelį miltą turia. Grūdai sudžiūvo, bet nebuvo dar milte, iš to badas [1868 m.]. Aceste exemple prezintă structura bobului, care era percepută foarte clar în comunitatea agricultorilor. De aici rezultă că obținem făina nu „mărunțind boabele în făină”, ci într-un alt fel, deoarece făina se află deja în bob. Chiar și sakoma - „grūdas yra / nėra milte“, priklausomai nuo to, ar miltas yra didelis, ar ea era puțină. Boabele conțin deja făina în ele. Fiecare bob are făină și tărâță în ma malant sudaro miltus. Miltas yra grūde kaip talpykloje, kuri vadinama sėlena. Malant miltas atskiriamas nuo sėlenos ir išvaduojamas iš talpyklos. el. Să apelăm la structurile cognitive pentru a fi clară diferența dintre sensurile verbului malti «a mărunți boabele în făină» și «a mărunți, a zdrobi, a pisa ceva în făină, în particule mici», deși LKŽ le prezintă ca variante ale aceluiași sens. Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne Insights / Įžvalgos 295 Putem sfărâma pietrele în piatră spartă, apoi urmează pietrișul, după aceea nisipul și, în cele din urmă, praful. Înțelegând astfel măcinarea cerealelor, ne aflăm la un nivel mai grosier al structurii cognitive, potrivit pentru piatră, dar care ignoră discretul nelimitat. Mai exact, aceasta į gilesnę įžvalgą, į grūdo sandarą. Jei malame akmenį, tolydinis ribotas virsta este o altă schemă, în care obiectul unitar devine discret nelimitat. Astfel de daugybiniu. Jei malame grūdus ir paisome grūdo sandaros, diskretinis ribotas transformări sunt percepute diferit. Piatra (continuu limitat), măcinată până devine praf (discret nelimitat), nu este recipientul acelui praf. Bobul are tărâța, care conține făina, iar, măcinând boabele, făina din acel recipient și praful nu klos išlaisviname. Tai iš esmės skirtingos kognityvinės struktūros. Kalba yra labai tiksli ją išreikšdama. Išlaisvindami iš talpyklos diskretinį ar tolydinį turinį, vartojame skirtingus žodžius. Vandenį (tolydinis) iš indo liejame, o grūdus (diskretinis) iš maišo beriame. Negalime vandens išberti ar grūdų išlieti. Miltai, sunt nici presărate, nici turnate. Ele ocupă o poziție intermediară, tranzitorie, de aceea FIG. 28. Schimbarea structurii M/L ELD a poveștii, FIG. 28. Schimbarea structurii M/L ELD a poveștii la măcinare: discretul limitat devine diskretini u neribotu 2 milti: discret nelimitat continuu vir sta nelimitat 1 milti: se tolydinis neribotas transformă tolydiniu ribotu ALGIRDAS SAUDARGAS 296 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV trebuie să folosim un cuvânt universal: turnăm făina (dar turnăm și apa, și boabele). Așadar, structura cognitivă a semanticii verbului a măcina conține atât o structură mai grosieră, cât și una mai profundă. Dacă a măcina înseamnă a turna sau a mărunți, sinonimul depinde de perspectivă; nu mo. Kalba būna ir preciziškai tiksli, ir poetiškai laisva. Kaip minėjome, vanputem turna profunzimea, ci putem turna boabele. Transferând aceeași schemă, pe calea metaforei, în domeniul social, în LKŽ găsim că oamenii se pot și vărsa, și împrăștia, și turna. Astfel fundamentăm etapa a menționată mai sus a fabricării pâinii. Structura etapelor b și c este complet evidentă, deoarece pâinea este făcută din făină (discret nelimitat), iar prin frământare și coacere se transformă într-un obiect continuu. De altfel, cuvântul pâine este folosit atât ca termen limitat (o pâine), cât și ca termen nelimitat (dă-mi pâine). Această etapă cuprinde două transformări: de la discret la continuu și de la nelimitat la limitat. Le vom examina împreună, deoarece semantica cuvintelor se suprapune într-un mod interesant. Nu există o legătură evidentă cu verbul milti. În LKŽ găsim două sensuri (și două forme fonologice): pirtin – jau, mačiau, akmenis milia. 1 milti, milia, mylė ‘a lăsa pietrele încinse (în apă rece, în saună)’ Einam 2 milti, milsta, milo ‘a începe să iubească’ Santaikoje gyvendami, milsta žmonės tarp savęs. Al doilea sens, 2 milti, dezvăluie un strat cognitiv. Sensul prezentat în LKŽ, ‘a începe să iubească’, rămâne la suprafață, iar exemplul indică un strat mai profund. milsta, jei gyvena santaikoje. Tai galime suprasti, kad žmonės ima mylėti vienas Oamenii pe celălalt. Dar folosirea verbului milsta este intranzitivă, adică dezvăluie nu ceea ce fac oamenii, ci ceea ce li se întâmplă lor – oamenii milsta. Oamenii, transformându-se, trec de la o reuniune de indivizi separați (discret nelimitat) la o comunitate (continuu limitat). Este aceeași transformare ca atunci când se face pâine din făină. În LKŽ nu găsim sensul că făina, transformându-se în pâine, se transformă în făină. Din nou, este absolut irelevant dacă vreodată a existat un asemenea sens sau dacă avea vreo altă expresie fonologică. Conservatoare este însăși structura cognitivă, iar aceasta este atestată de sensul verbului. Cel mai uimitor este că primul sens al cuvântului 1 milti este legat direct de producerea pâinii. Făina nu mai are individualitate, dar fără ea nu poți coace pâine. Totuși, rą. Prasideda ugnies ir vandens misterija, ir tik dėl jos turėsime kvapnią duoną. pentru a deveni astfel, făina trebuie să treacă printr-o procedură plină de simbolism a focului și a apeiAstfel, făina nu este doar consecința măcinării, ci este cauza desfășurării ulterioare (milti). Ele sudează elementele componente într-un Etapų b ir c kognityvinę sandarą liudija ir kiti žodžiai. SEJL pateikia žodį singur întreg – pâinea. Rămâne doar să ne amintim că, în vechime, pâinea era coaptă în baia de aburi… mylas ca titlu pentru toate sensurile și formele asociate iubirii, inclusiv 2 milti. Este prezentat separat doar 1 milti, a cărui origine a rămas neclarificată. Între timp, perspectiva cognitivă așază totul la locul său. Substantivele se mylas, mielas, mielės. Nesunku įžvelgti tą prasmės bendrą vardiklį – telkiantį į Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne grupează în jurul: Ξvalgos / Insights 297 unui singur întreg (pâinea, comunitatea, clădirea), „fermentul” – fie că ar însemna drojdie, ghips sau o persoană dragă. Aceasta este transformarea de la discret la continuu. Ultima etapă d este legată de transformarea fonologică M-L > L-M. ȘP L-M, după cum s-a menționat, am discutat-o în secțiunea 1.4. Este interesant faptul că în LKŽ există și metateză fonologică milinys / liminys. Este de înțeles că natura sa este cu totul diferită. ŠALTINIAI DLKŽ – Dabartinės lietuvių kalbos žodynas, trečiasis elektroninis leid., vyr. red. Stasys Keinys. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. IPU 2014–2015 – Istorija. Pilietinis ugdymas. Mokymosi priemonių katalogas. Kaunas: Šviesa, Vilnius: Alma littera. LKŽe – Lietuvių kalbos žodynas 1–20, 1941–2002; elektroninis variantas. Redaktorių kolegija: Gertrūda Naktinienė (vyr. redaktorė), Jonas Paulauskas, Ritutė Petrokienė, Vytautas Vitkauskas, Jolanta Zabarskaitė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. Prieiga internete www.lkz.lt. MA 2006 – Mallory J. P., Adams D. Q. The Oxford Introduction to Proto-Indo-European and the Proto-Indo-European World. Oxford University Press. MNM 1997 – Mify Narodov Mira. Olimp. SEJL 2007 – Smoczyński Wojciech. Słownik etymologiczny języka litewskiego, Vilnius: Universitatea din Vilnius. LITERATURĂ Adolphs Ralph 2015: Problemele nerezolvate ale neuroștiinței. – Trends Cogn Sci 19(4), 173–175. Allan Kathryn 2009: O anchetă asupra morții metaforei: explorarea pierderii sensurilor literale ale metaforelor conceptuale. – Teoria metaforei conceptuale: Treizeci de ani mai târziu. Journal of Cognitive Semiotics 5(1–2), ed. by Riccardo Fusaroli, Simone Morgagni, 291–311. Būga Kazimieras 1958–1962: Rinktiniai raštai 1–3. Vilnius: Editura de literatură politică și științifică de stat. Chilton Paul 2014: Limbajul, spațiul și mintea: geometria conceptuală a sensului lingvistic. Cambridge: Cambridge University Press. Clark Herbert 1973: Spațiul, timpul, semantica și copilul. – Dezvoltarea cognitivă și achiziția limbajului, ed. de T. Moore. New York: Academic Press, 27–63. ALGIRDAS SAUDARGAS 298 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV Cuyckens Hubert, Geeraerts Dirk 2007: Manual de lingvistică cognitivă. Oxford University Press. Dehaene Stanislas 2014: Conștiința și creierul: descifrarea modului în care creierul codifică gândurile noastre. Viking Press. Dehaene Stanislas, Brannon Elizabeth, ed. 2011: Spațiul, timpul și numărul în creier. Căutarea fundamentelor gândirii matematice. Academic Press. De Mulder Walter 2007: Dinamica forței. – Cuyckens, Geeraerts, Manual de lingvistică cognitivă. Oxford University Press, 294–317. Ellenberger Henri F. 1970: Descoperirea inconștientului: Istoria și evoluția psihiatriei dinamice. New York: Basic Books. Evans Vyvyan, Chilton Paul, ed. 2010: Limbajul, cogniția și spațiul: Stadiul actual al cercetării și noi direcții. Equinox Publishing Ltd. Federmeier Kara, Laszlo Sarah 2009: O zi frumoasă în cartier: Un studiu al potențialului evocat asociat evenimentelor privind relațiile lexicale și predicția în context. – Journal of Memory and Language 61, 326–338. Fusaroli Riccardo, Morgagni Simone, ed. 2009: Teoria metaforei conceptuale: La treizeci de ani după. Journal of Cognitive Semiotics 5(1–2). Galton Antony 2011: Timpul zboară, dar spațiul nu: limitele spațializării timpului. – Journal of Pragmatics 43(3), 695–703. Geeraerts Dirk 2010: Teoriile semanticii lexicale. New York: Oxford University Press Inc. Greimas Algirdas Julius 2005a: Struktūrinė semantika. Metodo ieškojimas. Vilnius: Poieni albe. Greimas Algirdas Julius 2005b: Studii de mitologie lituaniană. Vilnius: Baltos lankos. Hadamard Jacques 1945: Psihologia invenției în domeniul matematic. New York: Princeton University Press. Jackendoff Ray 2003: Fundamentele limbajului: creier, sens, gramatică, evoluție. USA: Oxford University Press. Jakaitienė Evalda 2005: Lexicografie. Vilnius: Institutul de editare științifică și enciclopedică. Jakaitienė Evalda 2010: Leksikologija: studijų knyga. Vilnius: Vilniaus universiteto editură. Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne Perspective / Insights 299 Jeffery et al. 2012: Navigating in a 3D world. – Behavioral and Brain Sciences. Cambridge University Press. Kant Immanuel 1982: Critica rațiunii pure. Vilnius: Mintis. Karaliūnas Simas 1995: Etnocultura, limba și creștinismul. – Cultura populară 3, 8–10. Kaukienė Audronė 1994: Lietuvių kalbos veiksmažodžio istorija 1. Klaipėda: Klaipėdos universitetas. Kašubienė Laima 2012: Școala primară „Smalsutis” din Marijampolė. Limba lituaniană. Citirea. Elemente de bază ale cunoașterii literaturii și culturii. Proverbe și zicători. Clasa a 3-a. Accesibil online: http://peliukai.lt/lietuviu-kalba/3-klase Koch Christof, Marcus Gary 2015: Neuroștiința în 2064: o privire asupra ultimului secol. – Viitorul creierului, ed. de Marcus G., Freeman J. Princeton University Press, 255–269. Kugler Paul 1980: Lingvistica arhetipală: o cercetare asupra relației dintre fonetică și imaginație. Teză/disertație. Universitatea de Stat din New York la Buffalo. Ku g l e r P a u l 2002 (1982): Alchimia discursului: imagine, sunet și psihic. Daimon. Kutas Marta, Hillyard Steven 1980: Citirea unor propoziții lipsite de sens: potențialele cerebrale reflectă incongruența semantică. – Știință: 207, 203–205. Lakoff George 1987: Moartea metaforei moarte. – Metaforă și activitate simbolică 2(2). Lakoff George 1993: The Contemporary Theory of Metaphor. – Metaphor and Thought, ed. de Andrew Ortony. Cambridge: La Editura Universității. Lakoff George, Johnson Mark 1999: Filosofia în carne și oase: Mintea întrupată și provocarea sa la adresa gândirii occidentale. New York: Basic Books. Langacker Lakoff George, Nuñez Rafael E. 2001: Where Mathematics Comes From: How the Embodied Mind Brings Mathematics into Being. New York: Basic Books. Landau Barbara, Jackendoff Ray 1993: “What” and “Where” in Spatial Language and Spatial Cognition. – Behavioral and Brain Sciences 16, 217–38. Ronald 2008: Gramatica cognitivă. O introducere de bază. Oxford University Press. Levinson Stephen C. 1996: Limbajul și spațiul. – Annu. Rev. Anthropol. 25, 353–82. Lévi-Strauss Claude 1997 (1962): Gândirea sălbatică. Vilnius: Baltos lankos. ALGIRDAS SAUDARGAS 300 Acta Linguistica Lithuanica LXXIV Maceina Antanas 1994 (1978): Originea și sensul filosofiei. Scrieri 6. Vilnius: Mintis. Mancia Mauro 2006: Memoria implicită și inconștientul timpuriu nereprimat: Rolul lor în procesul terapeutic (Cum pot contribui neuroștiințele la psihanalizăsis). – Int J Psychoanal 87, 83–103. Mandler Jean 2004: Fundamentele minții. Originile gândirii conceptuale. Oxford University Press. Marcus Gary, Freeman Jeremy 2015: Viitorul creierului: Eseuri ale celor mai importanți neurologi din lume. Princeton University Press. ving: Gestul și întruparea în Marghetis T., Edwards L., Núñez Rafael R. 2014: More than mere handwademonstrația matematică de nivel expert. – Emerging Perspectives re-Russo. on Gesture and Embodiment in Mathematics, ed. by L. Edwards, F. Ferrara, D. MooCharlotte, NC: IAP-Information Age Publishing. McGilchr ist Iai n 2009: B001KE101Y Maestrul și emisarul său: Creierul divizat și formarea lumii occidentale. Yale University Press. McLuhan Marshall, Watson Wilfred 2011 (1970): From Cliche to Archetype. Gingko Press. Münte Thomas F., Urbach Thomas P., Düzel Emrah, Kutas Marta 2000: Event-related brain potentials in the study of human cognition and neuropsychology. – Manual de neuropsihologie 1, ed. de F. Boller, J. Grafman, G. Rizzolatti. Nastopka Kęstutis 2010: Semiotică literară. Vilnius: Baltos lankos. Núñez Rafael 2008: What is Mathematics? Pauli, Jung și știința cognitivă contemporană. – Reconfigurarea realității: ideile filosofice ale lui Wolfgang Pauli și știința contemporană, ed. de H. Altmanspacher, H. Primas. New York: Springer. Núñez Rafael, Lakoff G. 1998: What did Weierstrass really define? CogniNúñez Rafael, Marghetis K. 2014: Lingvistica cognitivă și conceptul (conceptele) de tive structure of natural and epsilon-delta continuity. – Mathematical Cognition 4(2), 85–101. Number. – The Oxford Handbook of Numerical Cognition, ed. by R. Cohen Kadosh, A. Dowker. Palionis Jonas 1999: Elemente de știința limbii. Vilnius: Jandrija. Patackas Algirdas și Patackas Algirdas 1983 (1979): Saulė ir kryžius. Kaunas: savilaida. colab. 1984: Ethos. Cultura baltică și conștiința de sine lituaniană. Kaunas: Įžvalgos / savilaida. Fonosemantinės sakmės lietuvių kalbos žodyne Insights 301 Patackas Algirdas 2014: LITUA. Lituanistică, publicistică, beletristică. Vilnius: Versmė. Patackas Algirdas și colab. 2014: Lituania este vydija. Kaunas. Petitot Jean, Patackas Algirdas, Žarskus Aleksandras 2013 (2002): Virsmų knyga. Kaunas. Doursat René 1998: Modele dinamice și lingvistică cognitivă: către o semantică morfologică activă. – Raportul CREA 9809, Ecole Politechnique. Razauskas Dainius 1997: Nebunia lingvistică și limba sacră. – Cultura populară 1, 10–18. Razauskas Dainius 2006: „Etnosofai“A. Patackas și A. Žarskus. – Cultura populară 2, 45–47. Saudargas Algirdas 1986: Întredeschizând ușa cuvântului. Kaunas: samizdat. Slavėnas Paulius 1984: O privire științifică asupra proto-limbilor. – Știința și viața 7, 34–35. Slavėnas Paulius 2001 (1985): Prokalbės prasmingumas. Akademikas Paulius Slavėnas. Vilnius: Universitatea din Vilnius, Smoczyński Wojciech 2006: Laringalų teorija ir lietuvių kalba. Vilnius: Lietuvių 259–278. institutul de limbă. Stickgold Robert, Malia April, Maguire Denise, Roddenberry David și O’Connor Margaret 2000: Replaying the Game: Hypnagogic Images in Normals amnezicii. – Science 290, 350–353. Sulloway Frank J. 1991: Reevaluarea istoriilor de caz ale lui Freud. Construcția socială a psihanalizei. – ISIS 82, 245–275. Talmy Leonard 2000: Spre o semantică cognitivă 1. Sisteme de structurare a conceptelor. Cambridge, MA: MIT Press. Valentas Skirmantas 1997: Lumea lingvistică în poezie. Vilnius: Institutul de editare a științei și enciclopediilor. Valentas Skirmantas 2007: Lingvistica lunii (albastru) în poezia lui Vladas Braziūnas și Sigitas Geda. Vilnius: Baltos lankos. Valentas Skirmantas 2012: Stigmatele limbii în poezie: (prō)nōmen. Šiauliai: Šiaulių universiteto leidykla. Vandeloise Claude 2010: Geneza termenilor spațiali. – Limbaj, cogniție și spațiu, ed. de Evans Vyvyan, Chilton Paul. Equinox Publishing Ltd., 171–192.