Vainiklapių spalvos ir atspalviai šiuolaikinėje lietuvių prozoje: balta ir juoda

AURELIJA GRITĖNIENĖ Instytut Języka Litewskiego Kierunki badań naukowych: leksykologia i leksykografia. BARWY I ODCIENIE PŁATKÓW WSPÓŁCZESNEJ PROZY LITEWSKIEJ: BIEL I CZERŃ Barwy i odcienie płatków we współczesnej prozie litewskiej: czerń i biel STRESZCZENIE Przedmiotem badań w artykule jest ponad 300 kolokacji, znalezionych w 98 utworach 61 współczesnych litewskich autorów prozy, w których prozaicy mówią bezpośrednio lub za pomocą porównań i metafor o białej i czarnej barwie płatków roślin kwiatowych oraz o odcieniach tych barw. Celem badania jest ustalenie, jakimi leksemami nasi autorzy oddają białą i czarną barwę płatków, opisanie struktury i semantyki wyrażania barwy; określenie, jakie prototypy białych desygnatów rzeczywistości są porównywane z białymi kwiatami roślin; zbadanie, z jakimi atrybutami rzeczywistości autorzy wybranych kolokacji porównują białe i czarne płatki roślin, które porównania z tymi barwami kwiatów są w badanym materiale najczęstsze i zbliżają się do stereotypów. Zbadany materiał pokazuje, że nazywając barwę płatków, autorzy najczęściej używają przymiotników biały, -a oraz czarny, -a; nieco rzadziej barwa określana jest za pomocą przymiotników zaimkowych. Biała barwa w utworach prozatorskich nazywana jest również czasownikami i abstrakcyjnymi rzeczownikami odczasownikowymi. Odnotowano przypadki, w których barwy achromatyczne nazywane są przez odwołanie do konkretnego przedmiotu, prototypowego nosiciela danej barwy; dość często barwy te określane są także za pomocą metafor i różnego rodzaju porównań. SŁOWA KLUCZOWE: semantyka, kolokacja, barwa, biel, czerń, styl artystyczny. STRESZCZENIE Przedmiotem artykułu jest ponad 300 kolokacji znalezionych w 98 utworach 61 współczesnych litewskich prozaików; kolokacje te służą pisarzom prozy do bezpośredniego przedstawiania lub ukazywania za pomocą porównań bądź metafor białej lub czarnej barwy kwitnących roślin oraz odcieni tych barw. Celem badania jest ustalenie, jakich leksemów używają 134 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Vainikapių spalvos ir atspalviai šiuolaikinėje lietuvių prozoje: balta ir juoda analizowani autorzy, by oddać czarną i białą barwę płatków; opisanie struktury i semantyki wyrażeń barwnych; ustalenie, z jakimi prototypowo białymi desygnatami rzeczywistości porównywane są białe kwiaty; zbadanie, z jakimi cechami rzeczywistości autorzy wybranych kolokacji porównują białe i czarne płatki oraz które porównania z tymi barwami są najczęstsze, przez co ich użycie staje się niemal stereotypowe. Badanie wskazuje, że opisując barwę płatków, autorzy używają przymiotników biały i czarny (lit. baltas, -a; juodas, -a; forma żeńska i męska), rzadziej zaś barwa opisywana jest za pomocą zaimkowej formy przymiotników. Do wskazania białej barwy używa się również czasowników i abstraktów nominalnych. Zdarza się, że barwy achromatyczne oddawane są za pośrednictwem konkretnego obiektu, określonego prototypu barwy; często opisywane są też za pomocą metafor i różnorodnych porównań. SŁOWA KLUCZOWE: semantyka, kolokacja, barwa, biały, czarny, styl literacki. WPROWADZENIE Kwitnienie to niezwykłe zjawisko przyrody. Rozwijające się i rozkwitłe kwiaty, ich kształty, barwy i zapachy zachwycają niejednego z nas (zwłaszcza twórców), toteż uzasadnione jest, że ten obraz przyrody ma „niezwykle wyraźny podtekst twórczy”, który później staje się tekstem – utworem (Daujotytė 1999: 55). W tekstach prozatorskich zjawisko to najczęściej przedstawiane jest po to, by oddać nastrój utworu oraz uwydatnić miejsce lub czas akcji. Lektura tekstów prozatorskich współczesnych autorów litewskich1 ukazuje dwie tendencje: jedni autorzy określają barwy kwiatów bardzo konkretnie, jak gdyby opierali się na pierwszym wrażeniu lub ukształtowanych wcześniej w świadomości stereotypowych wyobrażeniach, inni zaś przyglądają się kwiatom bardzo uważnie – dostrzegają i opisują najsubtelniejsze odcienie pąków i rozkwitłych płatków, wskazują barwę środka kwiatu itp. Samo kwitnienie jako zjawisko bardzo często silnie oddziałuje emocjonalnie nie tylko na pisarza i tworzoną przez niego postać, lecz także na czytelnika. Wrażenie wywierają nie tylko kształty kwiatów, ale również ich barwy2, które pomagają wyrażać uczucia, nastrój itp. Jak wiadomo, około 80–90% informacji o świecie zewnętrznym człowiek odbiera za pomocą wzroku (Lapė, Navikas 2003: 72). Otaczające nas przedmioty można opisywać także bez używania nazw barw (podając kształt, fakturę, posługując się pojęciami „jasny i ciemny” oraz 1 Jest to wybór czysto chronologiczny. W artykule za literaturę litewską współczesną uznaje się utwory napisane i wydane po odzyskaniu przez Litwę niepodległości, czyli po 1990 roku. 2 Na podstawie kolokacji zgromadzonych przez autorkę artykułu ustalono, że gama barw kwiatów w wybranych tekstach prozatorskich może być wyrażona za pomocą 19 przymiotników: alyvinis, -ė, baltas, -a, balkšvas, -a, balsvas, -a, geltona, -a, gelsvas, -a, juodas, -a, lelijinis, -ė, mėlynas, -a, melsvas, -a, oranžinis, -ė, pilkas, -a, purpurinis, -ė, raudonas, -a, rausvas, -a, rožinis, -ė, rudas, -a, violetinis, -ė, žydras, -a. Straipsniai / Articles 135 AURELIJA GRITĖNIENĖ (itp.), jednak kolor znacznie poszerza spektrum opisu przedmiotów (Jonaitis 2009: 8). Kolor jest cechą inherentną, przynależną samemu przedmiotowi jako jego własna właściwość. Informacje o takich cechach przedmiotów człowiek odbiera za pomocą zmysłów. Kolor jest najczęściej jednakowo postrzegany przez wszystkich za pośrednictwem receptorów wzrokowych, dlatego przymiotniki wyrażające kolor zalicza się do klasy inherentnych przymiotników absolutnych (szerzej zob. Tekorienė 1990: 98, 119). Kolory badają z różnych perspektyw specjaliści z różnych dziedzin nauki: historycy sztuki, fizycy, matematycy, chemicy, fizjolodzy, biolodzy, psycholodzy, etnologowie itd. Z językoznawczego punktu widzenia kolory analizowało wielu litewskich lingwistów. Wymienimy tu tylko niektórych z nich. Irena Andriukaitienė opisała pojęcie koloru i jego nazwy w języku litewskim; badała wyobrażenie koloru w Lietuviško-se svotinėse dainose Antanasa Juški (Andriukaitienė 1996: 162–166; 1997: 173–179). Gražina Astramskaitė badała strukturę semantyczną litewskiego baltas i niemieckiego weiß (Astramskaitė 1976: 7–15), opisała optyczne i poboczne znaczenia litewskiego juodas i niemieckiego schwarz (Astramskaitė 1977: 7–16; 1988: 4–11). Badaczka ta opisała nazwy maści zwierząt w języku litewskim i niemieckim (Astramskaitė 1992: 25–33), a Jolanta Viburytė analizowała problem definiowania barwy sierści zwierząt w Lietuvių kalbos žodyne (Viburytė 2003: 119–135). Saulė Juzėnienė analizowała, jakie znaczenia konotacyjne mają przymiotniki oznaczające kolory w XX-wiecznej litewskiej poezijoje (Juzėnienė 2001). Rasuolė Vladarskienė opisała znaczenia przymiotnika „zielony” w terminach złożonych i omówiła kalkowane znaczenia tego przymiotnika: ‘odcień’ (Vladarskienė 2014: 3–8). Aloyzas Gudavičius przeanalizował koncept koloru zielonego (Gudavičius 2009: 105–114), a jego studentka Toma Jokubaitienė – koncepty czerni i bieli w języku litewskim i angielskim (Jokubaitienė 2009). Rūta Kazlauskaitė, opisując obrazy różnych roślin (maku, wiśni, słonecznika) w poezji litewskiej, analizowała także barwy płatków tych roślin (Kazlauskaitė 2010a: 53–70; 2011: 440–455; 2014: 86–107); opisała również nazwy kolorów w litewskich przekładach jednego opowiadania Janisa Akuraterisa (Kazlauskaitė 2010b: 128–141). Badaczka ta wraz z Egle Ramanauskiene analizowała z perspektywy pragmatyki lingwistycznej nowe nazwy kolorów w publikacjach prasowych (Kazlauskaitė, Ramanauskienė 2011: 176–201)3. Badacze zagraniczni poświęcają w swoich pracach wiele uwagi percepcji i konceptualizacji koloru. Antropolodzy Brent Berlin i Paul Kay przeprowadzili eksperymenty i badali, jak ludzie postrzegają podstawowe (ogniskowe) kolory (Berlin, Kay 1969). Celem prac Eleonory Rosch jest ustalenie, czy rozróżnianie i kategoryzowanie kolorów podstawowych zależy od języka, czy od układu sensorycznego (Heider 1971, 1972). O uniwersaliach barw wiele pisali polscy 3 W niniejszym artykule przedstawiono szerszy przegląd publikacji litewskich i zagranicznych badaczy dotyczących leksykalnych, semantycznych i innych aspektów wyrazów oznaczających kolory (Kazlauskaitė, Ramanauskienė 2011: 178–179). 136 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Vainiklapų spalvos ir atspalviai šiuolaikinėje lietuvių prozoje: balta ir juoda Lingvistė Anna Wierzbicka (Wierzbicka 1990: 99–150). Iš naujausių darbų būtina paminėti didelę kolektyvinę lingvistų, antropologų ir psichologų studiją, skirtą spalvos kategorizacijai (Hardin, Maffi 2002). Joje įvairiais aspektais analizuojama, kaip žmogus suvokia spalvą, kokiais konceptais tas suvokimas realizuojamas kalboje. Latvių kalbos spalvų pavadinimus išsamiai tyrė Anitra Roze (Roze 2005), rusų kalbos spalvų pavadinimai aprašyti kolektyvinėje monografijoje (Vasilevič, Kuznecov, Mičenko 2005). Celem niniejszego artykułu jest ustalenie, jakimi leksemami autorzy wybranych kolokacji oddają w swoich utworach białą i czarną barwę kwiatów4. Cele badania: opisać strukturę i semantykę nazw barw achromatycznych; ustalić, jakie prototypowo białe denotaty rzeczywistości są porównywane z białymi kwiatami roślin; zbadać, z jakimi atrybutami rzeczywistości w wybranych kolokacjach porównywane są białe i czarne płatki roślin, które porównania z tymi barwami kwiatów są najczęstsze (prototypowe) w zgromadzonym materiale i przyczyniają się do utrwalania stereotypów5. Wybór metod badawczych wynikał ze specyfiki analizowanego materiału. Aby jak najpełniej i kompleksowo opisać wyrażanie i semantykę kolorów, w badaniu zastosowano różnorodne metody interdyscyplinarne: analizę semantyczną, stylistyczną i kognitywną, metodę opisową oraz metodę interpretacji pragmatycznej. Materiał do badania zebrano z tekstów prozatorskich litewskich autorów z końca XX i XXI wieku – powieści, opowiadań, nowel, krótkich powieści i utworów podobnych pod względem gatunkowym. W artykule analizowane są poszczególne zdania lub ich fragmenty, tj. wybrane kolokacje6. Materiał badawczy obejmuje ponad 300 kolokacji wybranych z 98 utworów 61 prozaików, w których autorzy bezpośrednio lub za pomocą porównań i metafor mówią o białej i czarnej barwie płatków oraz odcieniach tych kolorów7. 4 Kolor nie jest materią, lecz zjawiskiem załamywania się światła. Wiadomo o tym od XVII wieku, kiedy Izaak Newton rozszczepił w pryzmacie promień białego światła na spektrum kolorów, nazywane dyspersją światła (Plei 2010: 20). Uważa się, że ludzkie oko rozróżnia od 7 do 10 milionów odcieni (Jonaitis 2009: 8). 5 W lingwistyce stereotyp rozumiany jest jako subiektywnie uwarunkowany obraz zjawiska lub przedmiotu, obejmujący przypisywane mu cechy i ocenę, który w rzeczywistości jest jedynie rezultatem interpretacji rzeczywistości, funkcjonującym w świadomości społeczności językowej. Szerzej o pojęciu stereotypu zob. Gudavičius 2000: 59–64. 6 Kolokacje rozumiane są jako typowy kontekst użycia danego wyrazu, współwystępowanie określonych leksemów, zwyczajowe skojarzenia wyrazów z innymi wyrazami w zdaniu (szerzej o kolokacjach zob. Marcinkevičienė 2010: 70–91). 7 W Korpusie Tekstów Współczesnego Języka Litewskiego (http://tekstynas.vdu.lt) można również znaleźć teksty literackie; stanowią one 11,6% całego zgromadzonego tam materiału (liczba ta obejmuje także utwory tłumaczone), jednak materiał dostępny wyłącznie w korpusie jest niewystarczający do badania kolorów. Aby ustalić barwę płatków konkretnej rośliny, czasami nie wystarcza pojedyncza linia konkordancji (300 znaków) udostępniona w korpusie. Badanie wyrażania i semantyki kolorów często wymaga znacznie szerszego Straipsniai / Articles 137 AURELIJA GRITĖNIENĖ 1. BIAŁE, BIAŁAWE, BIELAWE PŁATKI Słowniki objaśniające języka litewskiego podają od 4 do 9 znaczeń przymiotnika baltas, -a. Jedno z podstawowych znaczeń tego słowa wiąże się z barwą – całkowicie jasny (o barwie), barwy śniegu, mleka (BŽ). Biały to kolor achromatyczny8 (tj. barwa bezbarwna, wskazująca na związek między światłem a kolorem). Nieprzypadkowo etymologia przymiotnika baltas, -a w języku litewskim i wielu innych językach wiąże się ze światłem i połyskiem. Dawniej w językach indoeuropejskich nazwa ta nie oznaczała konkretnej barwy, lecz jedynie światło: lit. báltas, łot. balts wywodzą się od rdzenia *bhā-, stind. bháti ‘świeci’ (Fraenkel 1962: 32; Smoczyński 1981: 234; Atramskaitė 1976: 7). Autorzy badanych kolokacji wymieniają około 70 rodzajów roślin kwitnących na biało. 1) Drzewa, krzewy, drzewa owocowe, krzewy owocowe: akacje (N. Kep. 2005: 149), bzy (R. Gran. 2011: 52), wierzby iwy (H. Gud. 2013: 72), głogi (dzikie róże) (J. Skab. 2004: 217), czeremchy (O. Jaut. 2009a: 35), jaśminy (V. Čep. 2008: 152), wierzby (R. Flic. 2015: 196), kasztanowce (G. Vil. 2012: 22), grusze (S. Kuop. 2007: 89), lipy (I. Mer. 2004: 121), magnolie (D. Kal. 2008: 61), migdałowce (R. Šer. 2006: 101), jabłonie (H. Čig. 2011: 95), kaliny (J. Skab. 2014: 459), różaneczniki (L. Čen. 2015: 140), śliwy (B. Jon. 2011: 54), bzy czarne (J. Skab. 2014: 214). 2) Chwasty, warzywa, rośliny leśne, łąkowe, polne, górskie i wodne: maki (R. Šer. 2001: 107), nostrzyki (V. Rač. 2008: 74), barszcze Sosnowskiego (B. Jon. 2011: 27), marunki (zwane też psimi rumiankami) (V. Žil. 2013: 133), trybule (B. Pū. 2003: 129); ziemniaki (L. Gut. 2006: 106), koniczyny białe (D. Grig. 2008: 39), szarotki (O. Jaut. 2009a: 62), podagryczniki (R. Šer. 2013: 124), rzeżuchy (H. Gud. 2013: 184), szczawiki zajęcze (O. Bal. 2006: 15), krwawniki (V. Al. 2010: 153), lilie wodne (L. Gut. 2006: 67), lotosy (J. Iv. 2000: 120); jasnoty (B. Jon. 2007: 103), zawilce (M. Šrb. 2011: 39), rumianki (A. Piv. 2001: 31), rozchodniki (J. Skab. 2004: 183), wełnianki (H. Gud. 2013: 184), arcydzięgle (R. Šer. 2006: 155), powoje (B. Pū. 2003: 63); jaskry (H. Gud. 2013: 195), wiśnie kontekstu utworu, nie narusza integralności poszczególnych tekstów, dlatego materiał do tego badania zbierano nie z korpusu, lecz przez kilkanaście lat lektury odrębnych utworów i wypisywania z nich znacznie szerszych kolokacji związanych z wyrażaniem barwy i semantyką. 8 Barwy achromatyczne można podzielić na pięć głównych: czarną, ciemnoszarą, jasnoszarą i białą. Między tymi barwami może występować wiele różnych odcieni. Ludzkie oko potrafi odróżnić około 300 odcieni achromatycznych (Jonaitis 2009: 38). 9 W nawiasach podano tylko jeden skrót źródła. Pełny wykaz źródeł zamieszczono na końcu artykułu. 138 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Vainiklapų spalvos ir atspalviai šiuolaikinėje lietuvių prozoje: balta ir juoda (D. Kal. 2015: 96), żółte (E. Kur. 2009: 79), żółte (D. Kal. 2008: 154). 3) Kwiaty ogrodowe: astry (B. Pūk. 2003: 211), piwonie (zwane też peoniami) (B. Jon. 2007: 16), chryzantemy (D. Jaz. 2007: 36), ciemierniki (B. Jon. 2009: 42), galtonie (E. Lie. 2013: 23), gipsówki (U. Bar. 2016: 26), goździki (D. Op. 2016: 168), hiacynty (D. Kaj. 2007: 114), dalie (A. Zur. 2010: 78), mieczyki (E. Lie. 2004: 8), krokusy (D. Op. 2015: 167), lilie (S. Ach 2006: 27), narcyzy (A. Žag. 2013: 332), petunie (K. Sab. 2012: 119), róże (A. Tap. 2013: 321), tytoń (K. Sab. 2011: 234), tulipany (G. Adom. 2005: 105), skalnice (H. Gud. 2013: 29). 4) Rośliny doniczkowe: azalie (V. Palč. 2011: 51), gloksynie (J. Iv. 2000: 177), kalle (J. Ap. 2010: 182), kamelie (B. Jon. 2009: 10), kliwie (B. Jon. 2009: 10), storczyki (D. Kaj. 2007: 26). Najpopularniejszymi roślinami kwitnącymi na biało w badanym korpusie kolokacji litewskich prozaików są róże (wspomniane w tekstach 19 autorów), jabłonie i lilie (wymienia je 12 autorów), koniczyny białe (11), czeremchy (9), wiśnie i rumianki (8), śliwy i jaśminy (5). Znaczenie białej barwy w badanym korpusie kolokacji jest dość zróżnicowane. Najczęściej biel określana jest bezpośrednio – za pomocą prostych form różnych przypadków przymiotnika biały (52 razy) albo jego formy zaimkowej biały, biała (41 razy). Forma zaimkowa jest zwykle używana do określania barwy koniczyn i lilii, rzadziej wspomina się o białych akacjach, nostrzykach, czeremchach, kallach, rumiankach i różach. W istocie w takich przypadkach czasem trudno rozstrzygnąć, czy autorzy za pomocą przymiotnika zaimkowego chcą podkreślić gatunek rośliny (lilia biała (Lilium candidum), koniczyna biała (Trifolium repens), nostrzyk biały (Melilotus albus), czy też mówią po prostu o barwie kwiatów. Aby podkreślić olśniewającą biel płatków, największe natężenie tej barwy, autorzy wybranych kolokacji używają przymiotników w stopniu najwyższym: najbielszy, najbielszy z białych (R. Gran. 1998: 119), tautologicznych połączeń biały biały (H. Čig. 2007: 66), form utworzonych za pomocą przyrostków bielusieńki (L. Čen. 2011: 166) itp. Oznacza to najwyższy stopień danej cechy, a ponadto w takich przypadkach w strukturze semantycznej przymiotnika biały uwidacznia się także sema wartościująca (por. Ju-zelienė 2001: 11). Straipsniai / Articles 139 AURELIJA GRITĖNIENĖ Rzadziej (w tekstach 10 autorów) barwę płatków określa się przysłówkiem biało: „Na biało kwitły wysokie barszcze” (J. Skab. 2000: 224); „<...> nigdzie w Europie nie widział tak biało kwitnących wiśni” (R. Gran. 2013: 155)¹⁰ itp. Do jeszcze rzadszego określania odcieni używa się przymiotnika z przedrostkiem: „[jasnoty kwitną <...> błyszczącymi białymi kwiatkami” (B. Jon. 2007: 103); „Pod nogami połać rumianków – śnieżnobiałych, nieomdlałych od upału i kurzu” (V. Žil. 2013: 133)¹¹. Do nazywania barwy autorzy używają również abstrakcyjnych rzeczowników odrzeczownikowych: 1) Białość: „W jego ogrodzie rosły przepiękne róże wszystkich gatunków i wszelkich kolorów: śnieżnobiałe, mlecznobiałe, łabędzibiałe <...>” (K. Kas. 2007: 10); „Biel wiśni już przekwita – tylko tu i ówdzie kryje się spóźniony kwiat” (A. Zur. 2010: 34). 2) Biel: „Ich [malw] wonny fiolet i biel dosłownie ściskały serce” (J. Skab. 2000: 191); „W czarnych wodach odbijała się ich [czeremch] biel” (J. Skab. 2000: 33). 3) Biel: „Biel wiśni przygasła <...>” (A. Zur. 2010: 74). Barwę określa także przymiotnik determinatywny białokwiatowy: „<...> pochyliła białokwiatową głowę Lilia” (O. Jaut. 2005: 70); „Przy omszonym kamieniu rosną białokwiatowe rozchodniki <...>” (J. Skab. 2004: 183). W ponad 20 przypadkach w badanych kolokacjach barwa określana jest również czasownikami bieleje (G. Bul. 2015: 121), bieli (O. Jaut. 2005: 40), bieleje (B. Jon. 2011: 75), zbielało (E. Ign. 2000: 95), zbielało (M. Luž. 2006: 53), zbielałe (A. Zur. 2010: 12). Przymiotniki białawy, białawoszary opisują stopień jasności; określają nie całkiem białą, lecz białawą barwę płatków: „Białawe [czeremchowe] fale zapachów płynęły prosto ku mnie” (J. Skab. 2000: 114); „Przerośnięte barszcze, białawe główki kwiatów <...>” (J. Skab. 2014: 234); „<...> białawymi kwiatami pękają wierzby” (R. Flick 2015: 196). Intensywność jasnego tonu oznacza również przymiotnik żółtawozielony12 – określa on zielonkawobiały odcień płatków zawilców (J. Skab. 2014: 214). Podobny odcień mają kwiaty ciemierników, których barwę pomaga określić przymiotnik zielonkawy 10 Tutaj i w dalszej części tekstu, aby zilustrować poszczególne twierdzenia, przytaczany jest tylko jeden lub kilka najbardziej typowych przykładów. 11 Przymiotnik z przedrostkiem jest rzadko używany wyłącznie w odniesieniu do barw achromatycznych, natomiast w przypadku różnych barw chromatycznych taki sposób wyrażania jest stosowany szczególnie często. 12 Należy go uznać za neologizm Jolity Skablauskaitė, ponieważ nie odnotowano go w żadnym litewskim słowniku objaśniającym. 140 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Vainiklapų spalvos ir atspalviai šiuolaikinėje lietuvių prozoje: balta ir juoda a także abstrakcyjny rzeczownik odimienny baltumas: „<...> o zielonkawobiałych kwiatach Helleborus niger <...>” (B. Jon. 2009: 42). Co ciekawe, w badanych tekstach prozatorskich odcień płatków kwiatów o białej barwie nie jest określany przymiotnikami apytatis, baltas, balzganas, pobaltis (mówiąc o barwie płatków, autorzy badanych tekstów ani razu nie użyli żadnego z tych przymiotników). Na wyrażanie bieli możemy spojrzeć także z perspektywy kognitywnej i stylistycznej. Badacze wyróżnili etapy ewolucji nazw barw. Początkowo barwę opisuje się przez wskazanie dobrze znanego elementu rzeczywistości przyrodniczej — uznawanego przez wspólnotę językową źródła danej barwy, czyli prototypu (por. Kazlauskaitė 2011: 179). Dla Litwinów prototypem bieli jest śnieg (Gudavičius 2000: 61). Potwierdzają to również liczne przykłady znalezione w literaturze pięknej — bardzo często płatki białych kwiatów porównuje się tu ze śniegiem, a samo kwitnienie — z opadami śniegu: „Chryzantemy białe jak śnieg <...>” (R. Šer. 2006: 67); „<...> w dniach kwitnienia jabłoni dziecku wydawało się, że kwiaty białe jak pierwszy śnieg pokrywają cały świat” (L. Gut. 2013: 461); „<...> wszyscy potem musieli skręcić ku pokrytej kwiatami, śnieżącej wiśni <...>” (A. Zur. 2010: 310); „<...> wczoraj westchnęła śnieżąca czeremcha przy progu <...>. Zerwał się jeszcze silniejszy wiatr. W mgnieniu oka krzew czeremchy zmienił się w równy bukiet, sypał płatkami” (J. Skab. 2014: 235); „<...> wiśnie białe jak śnieg¹³ <...>” (N. Vaitk. 2013: 251). Oczywiste jest, że w opisywaniu bieli kwiatów szczególnie często pomagają porównania¹⁴. W litewskim obrazie świata śnieg, kreda, łabędź, piana, mleko, płótno i inne przedmioty reprezentują biel (Paulauskas 1987: 177). Białe płatki roślin kojarzone z takimi atrybutami postrzegane są zatem również jako jasne, czyste, niewinne (por. Kazlauskaitė 2011: 450). W badanych kolokacjach autorzy porównują białe płatki kwiatów do następujących białych (lub lśniących) elementów rzeczywistości: 1) Przedmioty codziennego użytku (piana mydlana lub mleczna, wata, suknia ślubna, całun, twaróg, śmietana itp.): „<...> Jabłonie i wiśnie wyglądały jak głowy dzieci obsypane mąką” (E. Ign. 2000: 95); „ <...> [krzew czeremchy] przypomina pianę mydlaną — puszystą i białą” (U. Bar. 2016: 26); „Zbocza zamku bielały porośnięte kwitnącymi czeremchami, wyglądały, jakby były opryskane mleczną pianą” (J. Skab. 2000: 114); „<...> jabłoń zakwitła jak góra wotów” 13 W litewskim poetyckim obrazie świata najbardziej typowa jest również paralela białych płatków wiśni i śniegu. Związek ten jest uzasadniony tym, że płatki i śnieg mają najwięcej wspólnych atrybutów: ‘biały’, ‘opadający / pokrywający’, ‘puszysty / miękki’, ‘nieodporny na zmiany temperatury’ (Kazlauskaitė 2011: 449). 14 Badacze zajmujący się nazwami barw zauważyli, że w różnych językach barwę najpierw określa się przez porównanie jej z przedmiotami, dla których jest ona charakterystyczna, a później pojawiają się również abstrakcyjne nazwy barw (Vladarskienė 2014: 3). Straipsniai / Articles 141 AURELIJA GRITĖNIENĖ (L. Čern. 2015: 11); „<...> jesienią obsypuje się kwiatami zasadzona przez Kr siausa wiśnia – jak panna młoda <...>“ (A. Žur. 2010: 306); „<...> w ciemności on [biały kwiat] jakimś sposobem bieleje mi niczym skrawek dziecięcego całunu“ (D. Kal. 2008: 154); „<...> białe niczym anielskie trąby gloksynie <...>“ (J. Iv. 2000: 177); „<...> kwitnie jabłoń, biała jak twaróg <...>“ (R. Mat. 2013: 260); „<...> jaśniały niby drzewa [kasztanowce] polane żółtawym lukrem <...>“ (J. Skab. 2014: 187). 2) Gwiazdami na niebie: „Jasnoty były jak małe gwiazdki – zbierasz i zbierasz, a one wciąż świecą ci biało pod stopami” (B. Jon. 2007: 104); „<...> nieogromna, niepoliczalna niczym gwiazdy na niebie mnogość białych [koniczynowych] kwiatów“ (R. Gran. 2006: 90). 3) Białymi ptakami (gołębiami, łabędziami, mewami), zwierzętami o białym futrze: „Kiedy kwitną magnolie, zdaje się, że na drzewach siedzi wiele białych gołębi <...>“ (D. Kal. 2008: 61); „Biel kamelii – piękne szyje łabędzi <...>“ (B. Jon. 2009: 10); „<...> jak mewa macha skrzydłami zielonkawobiałymi kwiatami Helleborus niger <...>“ (B. Jon. 2009: 42). „A dla mnie on [biało kwitnący jaśmin] jest niczym biały, puszysty królik <...>“ (K. Kas. 2010: 10). 4) Biała skóra człowieka: „Za oknami rosły lilie, w takim samym kolorze jak jej [syna?] zsiwiała skóra <...>“ (J. Skab. 2014: 158). Analogicznie prototypowo białe desygnaty rzeczywistości porównuje się z białymi kwiatami roślin: 1) Blada twarz człowieka, białe stopy, ręce, palce, piersi, zęby itp.: „<...> owłosione nogi satyra obok twarzy kobiety białej jak lilia Józefa“ (D. Kal. 2015: 38); „<...> niby dwie rozkwitłe lilie, pobielałe piersi“ (D. Vaitk. 2006: 190); „<...> całuje białe jak dopiero co rozkwitły lotos stopy swego Kūra“ (J. Iv. 2000: 120); „Jej [zakrystianki] palce są przezroczyste jak płatki [białego] goździka“ (B. Pūk. 2003: 291); „<...> zęby niczym kiście pąków jaśminu <...>“ (J. Iv. 2000: 49)15. 2) Siwe16 włosy: „Gylda była staruszką – malutką, z pochylonymi plecami i całkiem białą głową – jak poduszka“ (I. Zar. 2016: 17); „<...> 15 Jak pokazują przykłady, w naszej prozie z biało kwitnącymi roślinami najczęściej wiązane są kobiety i dziewczęta. Podobne obrazy występują także w poezji litewskiej – na przykład kwitnące drzewo wiśni przedstawiane jest jako dziewczyna (szerzej zob. Kazlauskaitė 2011: 49). 16 W tych kontekstach przymiotnik biały oznacza nie czystą barwę, lecz stopień bieli, odcień (por. Astramskaitė 1976: 10). 142 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Vainiklapų spalvos ir atspalviai šiuolaikinėje lietuvių proze: balta ir juoda sąsiadka Veronika, siwa, z włosami upiętymi w jeden kok, jaśnieje niczym jabłoń, która zakwitła z opóźnieniem” (A. Zur. 2010: 152); „Babcia <...> wyglądała na białą jak kwitnący migdał <...>” (R. Šer. 2006: 101); „<...> inna [siostrzyczka] bardzo miła, o włosach białych jak rododendrony <...>” (L. Čen. 2015: 140). 3) Łabędzie, jelenia sierść: „Gdy białe róże [łabędzie jeziora]” (K. Kas. 2010: 56); „<...> jelenia sierść lśni jak oświetlona kraina – taka biała, bielsza niż łąka za polami” (L. Gut. 2006: 191). 4) Papier: „<...> papier ma pozostać nietknięty, nieskalany, niepoplamiony, biały jak kwiat chryzantemy” (L. Gut. 2011: 301). 5) Śnieg: „Pada śnieg, jak gdyby na niebie kwitły sady wiśni o pełnych kwiatach, jak gdyby ich płatki opadały na ziemię pod wpływem lekkiego wiatru” (B. Pū. 2003: 216). Zebrany materiał pozwala stwierdzić, że za stereotypowe można uznać następujące porównania określające biały kolor: biały jak śnieg / papier / mleko / piana / twaróg / łabędź. W badanych tekstach najwięcej porównań opisujących biały kolor płatków znaleziono właśnie z tymi atrybutami. Ponadto w Słowniku porównań Klementiny Vosilytė (2014) znajdziemy niejedno stereotypowe porównanie wyrażające biały kolor z tymi wyrazami hasłowymi. Aby określić biały kolor, autorzy często posługują się jeszcze bardziej ekspresywnym środkiem wyrazu – metaforami. Twórcy opisują nimi nie tylko kolor kwiatów, lecz także kształt kwiatostanu: jasnota to „białe świece pabalų” (B. Jon. 2007: 103); „<...> [Deszcz siekał] białe świece kasztanowców <...>” (R. Šer. 2006: 81); „<...> krzew jaśminu wszystko <...> obserwuje małymi białymi oczami” (K. Kas. 2010: 10). Autorzy badanych kolokacji, mówiąc o roślinach kwitnących na biało, często przywołują obraz chmury. Pomaga on oddać nie tylko kolor kwiatów, lecz także ich obfitość18: „<...> [matka] uśmiechała się w chmurze płatków [białych lilii]” (B. Jon. 2009: 83); „Biała, biała [śliwkowa] chmura spoczywa na niewielkim, prostokątnym domku” (B. Jon. 2011: 54); „<...> Savūnė schodzi ze ścieżki, chowa się pod chmurami białych wiśni <...>” (A. Zur. 2010: 71). Opisując semantykę białego koloru, trzeba również omówić konotacyjne znaczenia przymiotnika „biały, -a”. Przede wszystkim biały kolor wywołuje różne skojarzenia z 17 To bardzo typowe porównanie, charakterystyczne dla naszego sposobu odczuwania świata. W naszych pieśniach ludowych jabłoń również często wiąże się z pojęciem matki (Stundžienė 229). 18 Išreikšti gausumą padeda vandens semą turintys veiksmažodžiai apsipila (A. Zur. 2010: 305), ap-sipylė (K. Kas. 2010: 10), putoja (M. Štirb. 2011: 40), supuoja (A. Zur. 2010: 19), putojo (J. Skab. 2004: 203). Gausus žydėjimas dažnai lyginamas su nevaldomu vandens stichija: „<...> jazminų gyvatvorė tvinksinčia žiedų liūtimi griauna paskandinti viską <...>“ (R. Šer. 2001: 119); „Išvėjęs jazminas lyg krioklys trūksta ant akmeninės sklepo nugaros“ (L. Čen. 2009: 11); „<...> [žiedai] ritas [bangomis]“ (J. Skab. 2014: 158) ir pan. Straipsniai / Articles 143 AURELIJA GRITĖNIENĖ światłem, blaskiem: „<...> snuodes notrelį salę, pasiner­davo į jų šviesos srautą <...>“ (B. Jon. 2007: 108); „<...> majowy wieczór [nieczytelne], tylko jasno od kwitnących śliw za oknem“ (J. Skab. 2004: 206); „Białe kwiatostany balinio žirginio świeciły pośród wdzięcznych, ażurowych skrzypów bagiennych <...>“ (H. Gud. 2013: 127). Białe płatki wiąże się również z zaświatami: „Dziś wydaje mi się, że białe kwiaty jasnoty, szeleszcząc łagodnie i wonnie, rozkwitały na kilka sekund w innym [świecie] <...>“ (B. Jon. 2007: 108); „<...> [w raju] twoja babcia piekła chlebek z gwiezdnych [ziaren], tylko nie na tataraku, bo na takich wysokościach on nie rośnie, lecz na liściach niebiańskich lilii“ (L. Gut. 2006: 328). To kolor niewinności, czystości, pierwotności: „Bóg – powiada – stworzył kobietę z żebra Adama, w baśniach wschodnich – z kwiatu lotosu, a ja – z litewskiego... Z jakiego kwiatu mógł ją stworzyć? Róży? Goździka? Piwonii?.. Z lilii19, proszę pani, z najbielszej z białych, wiejskiej lilii z ogródka, która świeci w zmierzchu ciepłych wieczorów jak westchnienie dziecka“ (R. Gran. 1998: 119). Analizowane kolokacje pokazują, że biel i płatki w tym kolorze szczególnie często wiążą się z różnymi obrzędami. Sakramentom udzielanym przez Kościół często towarzyszą białe kwiaty: „Sakrament bierzmowania – znów kwiaty, białe lilie“ (L. Gut. 2013: 171). Świątynie ozdabia się białymi kwiatami: „<...> W katedrze w Kownie na ołtarzach białe lilie <...>“ (L. Gut. 2013: 95); „Z przodu, na posadzce kościoła, stoją wazony z białymi liliami“ (L. Gut. 2008: 31); „[W kapliczce] Biel kalii... Uroczysta“ (J. Skab. 2014: 176); „<...> ołtarz się powiększa i mogę już dostrzec [nieczytelne] lilie, wysokie świece woskowe, twarze Madonny i Dzieciątka <...>“ (L. Gut. 2006: 169). Kwiaty w tym kolorze (zwłaszcza białe lilie) dominują podczas pogrzebów20: „Czarni ludzie, białe lilie. Otaczały [zmarłą] matkę ze wszystkich stron – uśmiechała się w chmurze płatków“ (B. Jon. 2009: 183); „Dlatego na pogrzeb przyniosła białą różę“ (R. Mat. 2013: 108); „<...> tylko kwiaty wieńców, białe lilie, tchną chłodem nie z tego świata <...>“ (L. Gut. 2008: 379). W naszej prozie szczególnie często groby zdobi się białymi kwiatami (zwłaszcza liliami): „Niech Alioša posadzi białe lilie [na grobie], takie uprawia się na Litwie <...>“ (R. Šer. 2008: 27); „Muszę jeszcze przyjść następnego wieczoru i przynieść białe lilie“ 19 Lilia jest uniwersalnym symbolem chrześcijańskim, mającym ustalone, bardzo wyraźne znaczenie symboliczne (oznacza pobożność, niewinność, czystość, nieskazitelność i światło – wszystko to wyraża biała barwa kwiatów) (KiŽ 1997: 174; SRŽ: 83). 20 Ogólnie biel wiąże się z absolutem i dominuje w obrzędach weselnych oraz pogrzebowych (KiŽ 1997: 45). Człowiek pierwotny kojarzył biel z dobrymi duchami, zgodą między żywymi i umarłymi. Nieprzypadkowo ludzie często składają na grobie zmarłego białe lilie jako przeciwwagę dla czerni, koloru śmierci (SRŽ: 25, 83). 144 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Barwy i odcienie płatków we współczesnej prozie litewskiej: biel i czerń [ant moters kapo“ (J. Skab. 2000: 58); „Atsisėdęs prie lango, žiūrėdavau į kapą, vos vos ant ilgų kojų linguojančias baltąsias lelijas“ (J. Skab. 2004: 127). Taigi, galėtume teigti, kad baltos lelijos turi simbolinę mirties reikšmę: <...> [lelija] baltai apvelka kiekvienas laidotuves <...>“ (B. Jon. 2011: 69); „Kaimiškos baltosios lelijos – šlapios, dvelkiančios mirtimi“ (J. Skab. 2004: 85). Ne veltui kūrėjų vadinamos „pasaulų aura, nakties šydų, rasa Dievo akies“ (R. Šer. 2001: 116). Tokie pavyzdžiai patvirtina Saulės Juzenienės mintį, kad viena iš būdvardžio Konotacyjne znaczenia baltas obejmują potencjalne semy ‘związki ze śmiercią, wykluczeniem’ (do tej semy należy także komponent emocjonalny). Taka konotacja przymiotnika wiąże się z czynnikami ekstralingwistycznymi: w Chinach, Japonii, a także u dawnych Bałtów, podobnie jak wśród większości narodów Europy, biel była barwą śmierci i żałoby (Jonaitis 2009: 86; Juzenienė 2001: 11; Srž 25). 2. CZARNE PŁATKI Słowniki objaśniające języka litewskiego podają od 6 do 9 znaczeń przymiotnika juodas, –a. Podstawowe znaczenie tego wyrazu wiąże się z barwą – ‘całkowicie ciemny (o barwie); barwa angielska’ (BŽ). Czerń (podobnie jak biel) jest barwą achromatyczną. W przyrodzie nie ma roślin o całkowicie czarnych płatkach, jednak oczywiste jest, że „język zmusza człowieka, by widział rzeczy na swój sposób albo dostrzegał to, czego w rzeczywistości w ogóle nie ma” (Gudavičius 200: 20). Zebrany materiał pokazuje, że 8 autorów w 21 kolokacjach wspomina o 4 czarno kwitnących roślinach: liliach (J. Skab. 2004: 79), różach (R. Čern. 2012: 49), tulipanach (K. Sab. 2008: 26), gnażolach (R. Šer. 2006: 50). W prozie dla dorosłych płatki w takim kolorze najczęściej pojawiają się w prozie surrealistycznej i fantastycznej (na przykład w powieściach Jolity Skablauskaitė) albo służą ukazaniu blasku i wyjątkowości jakiegoś obiektu: „<...> [kobiety] porównują z białą, czarną lub żółtą różą <...>” (R. Čern. 2012: 49); „<...> widział, jak wielkość twego rodu urosła w tobie niczym rzadki cebulek czarnego tulipana” (R. Šer. 2010: 111). Płatki tego koloru pojawiają się także w snach, marzeniach i podobnych wizjach bohaterów: „Często widzę we śnie czarną różę” (E. Jan. 2013: 37); „Zaczął marzyć o nieznanych dotąd, szaleńczo pięknych gatunkach roślin – czarnych tulipanach, drzewach wysokości piędzi <...>” (K. Sab. 2008: 26). Analiza wyrażania czerni w badanych kolokacjach pokazuje, że podobnie jak w przypadku bieli, barwa czarnych płatków w naszej prozie jest najczęściej oddawana przymiotnikiem juodas (znaleziono 10 kolokacji z przykładami takiego użycia). Forma przymiotnika juodasis, -oji z rodzajnikiem została odnotowana w 9 kolokacjach. Stosunkowo częste użycie tej formy wiąże się z kontekstem opowieści (w wielu utworach mowa o określonych odmianach roślin, a ich nazwanie wymaga użycia formy z rodzajnikiem). Jeden raz kolor kwiatów gnażoli Straipsniai / Articles 145 AURELIJA GRITĖNIENĖ nusakyti pavartotas dūrinys juodažiedis, -ė (R. Šer. 2006: 50). Taip pat vieną kartą spalvos intensyvumas pabrėžtas palyginimu su juodos spalvos prototipu naktis: „[Rožės] juodos kaip naktis <...>“ (D. Vaitk. 2006: 424). Czasem czerń określa się za pomocą konkretnego przedmiotu, prototypowego nosiciela tej barwy: „Róża w kolorze króliczego noska” (K. Kas. 2007: 12). Szerszy kontekst pozwala wspomnieć także o konotacyjnym znaczeniu przymiotnika juodas, -a. Badane kolokacje pozwalają przypuszczać, że czasem w naszej prozie czarno kwitnące rośliny symbolizują marzenia i dążenia bohaterów: „Nie dawała mu spokoju myśl o czarnych różach <...>” (K. Kas. 2007: 22); „<...> Jaką wspaniałą odmianę róż wyhodowałem na życzenie krasnoludków! Czarne jak noc <...>. Aż serce rośnie ze szczęścia, że wyhodowałem odmianę czarnych lilii” (D. Vaitk. 2006: 424). WPROWADZENIE Po wyodrębnieniu ponad 300 kolokacji, w których wspomina się o roślinach kwitnących na biało i czarno, widać, że określając barwę płatków, autorzy najczęściej posługują się przymiotnikami baltas, -a (w 152 kolokacjach) oraz juodas, -a (10 kolokacji). Nieco rzadziej barwę płatków określa się za pomocą przymiotników złożonych (baltasis, -oji użyto 41 razy; juodasis, -oji – 9 razy). O użyciu form złożonych decyduje kontekst narracji: baltasis, -oji często określa rzeczywiście istniejące gatunki roślin (na przykład baltasis dobilas, baltoji lelija i in.), natomiast juodasis, -oji stosuje się najczęściej, gdy w utworze mowa o rzekomych gatunkach lub odmianach roślin. Największe natężenie bieli podkreślają przymiotniki w stopniu najwyższym bálčiausias, baltų baltčiausias, tautologiczne połączenia baltas baltas, formacje sufiksalne baltutėlis i podobne. W utworach prozatorskich biel określana jest także za pomocą czasowników baltuoja, baltavo, bąloja, (su)balo, subalo. W tekstach dziesięciu autorów barwę płatków określa przysłówek baltai. Do nazywania tej barwy używa się również rzeczowników odczasownikowych i abstrakcyjnych baltumas, balta, baltybė. Odnotowano także przypadki, gdy barwy achromatyczne określa się przez wskazanie konkretnego przedmiotu, prototypowego nosiciela danej barwy. Biel i jej odcienie dość często opisywane są za pomocą różnego rodzaju porównań. Najczęściej rośliny o białych płatkach porównuje się z przedmiotami z najbliższego otoczenia człowieka: śniegiem, pianą mydlaną lub mleczną, watą, suknią ślubną, całunem, niektórymi produktami spożywczymi (twarogiem, śmietanką itp.) oraz białymi ptakami (łabędziami, mewami, gołębiami). Można stwierdzić, że stereotypowe stały się porównania: biały jak śnieg/mleko / mleko / piana / twaróg / łabędź; czarny jak noc. Analogicznie prototypowo 146 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Barwy i odcienie płatków we współczesnej prozie litewskiej: biel i czerń białe denotaty rzeczywistości (pobladła twarz człowieka, stopy, dłonie, palce, zęby, piersi, siwe włosy, łabędzie, papier, śnieg itp.) porównuje się z białymi płatkami roślin. Nasi prozaicy wspominają w swoich tekstach o około 70 roślinach kwitnących na biało: są to drzewa, krzewy, drzewa owocowe, krzewy owocowe, chwasty, rośliny leśne, łąkowe i polne, ogrodowe, doniczkowe oraz inne. W badanych zbiorach odnotowano tylko 4 rośliny kwitnące na czarno (lilie, róże, tulipany i glistniki). Ogólnie zauważono, że we współczesnej prozie litewskiej kobiety znacznie częściej wymieniają nazwy roślin. W prozie kobiet wygląd roślin opisywany jest dokładniej; pisząc o kwitnieniu, autorki bardziej twórczo i obrazowo niż mężczyźni przekazują czytelnikom barwy i odcienie kwiatów. W prozie mężczyzn najczęściej konkretnie określa się barwę kwiatów, a subtelne odcienie płatków wspomina się rzadko. Dokładniej mężczyźni opisują jedynie kwiaty lepiej znanych roślin kwitnących na biało (jabłoni, wiśni, lilii itp.). Takie różnice wynikają nie tylko z przyczyn psychologicznych (mężczyźni i kobiety odmiennie interpretują te same obiekty i zjawiska). Wpływ mają również indywidualne cechy sposobu, w jaki każdy twórca postrzega i interpretuje świat. Z badanych zbiorów wynika, że nasi autorzy przedstawiają bardziej zróżnicowane sposoby wyrażania barw achromatycznych, gdy piszą o roślinach rosnących i kwitnących w naturalnym środowisku (wiśniach, jabłoniach, jaśminach itp.). Barwę kwiatów ciętych określa się zazwyczaj bardzo konkretnie – przymiotnikami baltas, -a oraz juodas, -a. SKRÓTY TYTUŁÓW ŹRÓDEŁ MATERIAŁU EMPIRYCZNEGO S. Ach 2006 – Ach Sigutė. Ambrozijus pradeda pimas. Wilno. G. Adom. 2005 – Adomaitė Gintarė. Gėlių gatvė. Wilno. G. Adom. 2014 – Adomaitė Gintarė. Upė. Wilno. V. Al. 2010 – Aleksandravičiūtė Vakarė. Gugeliukai. Wilno. J. Ap. 2010 – Aputis Juozas. Bėgiai išnyksta rūke. Wilno. V. Až. 2008 – Ažušilis Vytautas. Gėlė butininė. Wilno. V. Až. 2009 – Ažušilis Vytautas. Gėlė monė. Wilno. O. Bal. 2006 – Baliukonė Onė. Kopų karalienė. Wilno. U. Bar. 2016 – Baruskaitė Ugnė. Vieno žmogaus bohema. Wilno. G. Bul. 2015 – Bulotaitė Giedrė. Žaliosios istorijos. Wilno. B. Buš. 2006 – Bušma Bronius. Būk geras, Jackau, nemirk! Wilno. V. Čep. 2008 – Čepas Vytautas. Po saule keičiasi tik laikas. Wilno. L. Črn. 2009 – Černiauskaitė Laura Sintija. Kambarys jazmino krūme. Wilno. Straipsniai / Articles 147 AURELIJA GRITĖNIENĖ L. Čen. 2011 – Černiauskaitė Laura Sintija. Medaus mėnuo. Vilnius. L. Čen. 2015 – Černiauskaitė Laura Sintija, Šerelytė Renata. Hepi fjūčer. Vilnius. R. Čen. 2012 – Černiauskas Rimantas. Miestelio istorijos. Vilnius. H. Čig. 2007 – Čigriejus Henrikas Algis. Varna braukia ašarą. Vilnius. H. Čig. 2011 – Čigriejus Henrikas Algis. Ir parnešė apynio kvapą. Vilnius. R. Dab. 2016 – Dabrukas Rolandas. Aš kitoks. Vilnius. R. Flick 2012 – Flick Rokas. Paskutinis traukinys. Vilnius. R. Flick 2015 – Flick Rokas. Šiaurės Sachara. Romanas apie pirmąją Kuršių neriją. Vilnius. R. Gran. 1998 – Granauskas Romualdas. Gyvulėlių dainavimas. Vilnius. R. Gran. 2003 – Granauskas Romualdas. Duburys. Vilnius. R. Gran. 2007 – Granauskas Romualdas. Rūkas virš slėnių. Vilnius. R. Gran. 2011 – Granauskas Romualdas. Trys vienatvės. Vilnius. R. Gran. 2013 – Granauskas Romualdas. Išvarytieji. Vilnius. D. Grig. 2008 – Grigaliūnienė Danutė. Saule vakarą. Kaišiadorys. D. Grig. 2012 – Grigaliūnienė Danutė. Varlės nepatars. Kaišiadorys. H. Gud. 2013 – Gudavičius Henrikas. Gamtmeldžio sodas. Vilnius. L. Gut. 2006 – Gutaukas Leonardas. Sapnų teologija. Vilnius. L. Gut. 2007 – Gutaukas Leonardas. Musės. Palėpė. Vilnius. L. Gut. 2008 – Gutaukas Leonardas. Daiktai. Vilnius. L. Gut. 2011 – Gutaukas Leonardas. Šunų dainos. Vilnius. L. Gut. 2013 – Gutaukas Leonardas. Fragmentai. Vilnius. E. Ign. 2000 – Ignatavičius Eugenijus. Marso pilnatis. Vilnius. J. Iv. 2000 – Ivanauskaitė Jurga. Sapnų nublokšti. Vilnius. J. Iv. 2003 – Ivanauskaitė Jurga. Placebas. Vilnius. E. Jan. 2013 – Janušaitis Edmundas. Zielona Góra – historia odrodzenia. Vilnius. O. Jat. 2005 – Jautakė Ona. Mėnulio pasakos. Vilnius. O. Jat. 2006 – Jautakė Ona. Rūziniai debesėliai. Vilnius. O. Jat. 2009a – Jautakė Ona. Kiedy byłam Kleo. Vilnius. O. Jat. 2009b – Jautakė Ona. Ponia Pelargonija. Vilnius. D. Jaz. 2007 – Jazukevičiūtė Dalia. Juodas kvadratas. Vilnius. D. Jaz. 2009 – Jazukevičiūtė Dalia. Stiklinis paukštis. Vilnius. 148 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Vainikų spalvos ir atspalviai šiuolaikinėje lietuvių prozoje: balta ir juoda R. Jon. 2010 – Joni Rasa. Žvaigždėtas Arkliukas ir Meškukas Panda. Vilnius. B. Jon. 2007 – Jonuškaitė Birutė. Krėgždėlėkis. Vilnius. B. Jon. 2009 – Jonuškaitė Birutė. Baltų užtrauktukų tango. Vilnius. B. Jon. 2011 – Jonuškaitė Birutė. Užsagstyk mane. Vilnius. M. Jon. 2010 – Jonutis Marius. Sibiras Jurgis ir kitos istorijos. Vilnius. D. Kaj. 2007 – Kajokas Donaldas. Kažas. Vilnius. D. Kal. 2008 – Kalinauskaitė Danutė. Niekada nežinai. Vilnius. D. Kal. 2015 – Kalinauskaitė Danutė. Šersėvijų namai. Vilnius. K. Kas. 2005 – Kasparavičius Kęstutis. Kvaile istorijos. Vilnius. K. Kas. 2007 – Kasparavičius Kęstutis. Sodininkas Florencijus. Vilnius. K. Kas. 2010 – Kasparavičius Kęstutis. Mažoji žiema. Vilnius. A. Kav. 2015 – Kavaliauskaitė Akvilė. Du gyvenimai per vieną vasarą. Vilnius. N. Kep. 2015 – Kepenienė Nijolė. Išgelbėk mane II. Vilnius, 2005. J. Kral. 2002 – Kraliuskas Juozas. Dinastijos žūtis. Vilnius. S. Kuop. 2007 – Kuopis Sigitas. Miglu mergaitė. Vilnius. J. Kunč. 2006 – Kunčinas Jurgis. Baltųjų sūrų naktis. Vilnius. E. Kurk. 2009 – Kurklietytė Elena. Šešėlių verpėja. Laukinės Todes istorija. Vilnius. V. Lands. 2007 – Landsbergis Vytautas V. Briedis Eugenijus. Vilnius. E. Lie. 2004 – Lieguotė Emilija. Rudžie. Vilnius. E. Lie. 2007 – Lieguotė Emilija. Tetis sugrįžo. Vilnius. E. Lie. 2013 – Lieguotė Emilija. Močiutės pasakos. Vilnius. M. Luž. 2006 – Lužytė Margarita. Takai. Šiauliai. R. Mat. 2013 – Mataitytė Rūta. Svajonė apie sniegą. Vilnius. I. Mer. 2004 – Meras Icchokas. Stotelė vidukelėj. Vilnius. M. Mik. 2016 – Mikenaitė Monika. Anapus sienos. Tarsi feniksas iš pelenų. Vilnius. D. Op. 2015 – Opolskaitė Daina. Eksperimentas gyventi. Vilnius. D. Op. 2016 – Opolskaitė Daina. Ir vienąkart, Ričį. Vilnius. V. Palč. 2011 – Palčinskaitė Violeta. Muzika troliui. Vilnius. A. Piv. 2001 – Pivoras Antanas. Vilkas ant dviračio. Utena. B. Pūk. 2003 – Pūkelevičiūtė Birutė. Aštuoni lapai. Devintas lapas. Vilnius. V. Rač. 2001 – Račkas Vytautas. Nauji Zuikos nuotykiai, arba Tikrasis džiaugsmas. Vilnius. V. Rač. 2008 – Račkas Vytautas. Zuika dar gyvas. Vilnius. Straipsniai / Articles 149 AURELIJA GRITĖNIENĖ U. Rad. 2013 – Radzevičiūtė Undinė. Žuvys ir drakonai. Vilnius. A. Rus. 2016 – Ruseckaitė Aldona. Šešėlis. Vilnius. K. Sab. 2008 – Sabaliauskaitė Kristina. Silva rerum. Vilnius. K. Sab. 2011 – Sabaliauskaitė Kristina. Silva rerum II. Vilnius. K. Sab. 2012 – Sabaliauskaitė Kristina. Danielius Dalba & kitos istorijos. Vilnius. J. Skab. 2000 – Skablauskaitė Jolita. Trečiasis tūkstantmetis. Vilnius. J. Skab. 2004 – Skablauskaitė Jolita. Septyniadangė erdvė. Vilnius. J. Skab. 2014 – Skablauskaitė Jolita. Žiežulės. Vilnius. R. Skū. 2016 – Skūaitė Ramutė. Tai priimti, kas priklauso. Vilnius. M. Sirb. 2011 – Sirbtyė-Valaikienė Marta. Baltų vieškeliu. Kaunas. R. Še. 2001 – Šerelytė Renata. O ji tepasakė miau. Vilnius. R. Še. 2006 – Šerelytė Renata. Balzamuotojas. Vilnius. R. Še. 2008 – Šerelytė Renata. Mėlynbarzdžio vaikai. Vilnius. R. Še. 2010 – Šerelytė Renata. Vėjo ra telis. Vilnius, 2010. R. Še. 2013 – Šerelytė Renata. Vardas tamsoje. Vilnius. A. Tap. 2013 – Tapinas Andrius. Viko valanda. Vilnius. V. Vėl. 2006 – Vėl Vilė. Gdzie lato jest wieczne. Wilno. G. Vil. 2016 – Vilūnė Gina. Miłość cesarza. Wilno. I. Zar. 2016 – Zarambaitė Ignė. Szmaciana laleczka. Wilno. A. Zur. 2010 – Zurba Algimantas. Krisius. Wilno. A. Žag. 2013 – Žagrakalytė Agnė. Córka leśniczego: sprawa F 117. Wilno. V. Žil. 2013 – Žilinskaitė Vyt autė. Nie ten motyl. Wilno. ŹRÓDŁA LEKSYKOGRAFICZNE BŽ – Słownik ogólnego języka litewskiego, w opracowaniu, komitet redakcyjny: Danutė Liutkevičienė (redaktorka naczelna), Gertrūda Naktinienė, Rūta Petrokienė, Dovilė Svečkienė, Klementina Vosylienė, Jolanta Zabarskaitė. Wilno: Instytut Języka Litewskiego, 2013–2017. Dostępny w internecie: http://bkz.lki.lt. KiŽ – Słownik ikonografii chrześcijańskiej, red. Dalia Ramonienė. Wilno: Wydawnictwo Akademii Sztuk Pięknych, 1997. SRŽ – Simbolių reikšmių žodynas, sud. Lionė Lapinskienė. Panevėžys: Magilė, 2006. Vosylė Klementina 2014: Palyginimų žodynas. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. 150 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Vainiklapų spalvos ir atspalviai šiuolaikinėje lietuvių prozoje: balta ir juoda LITERATŪRA Andriukaitienė Irena 1996: Spalvos sąvoka ir pavadinimai lietuvių kalboje. – Lietuvių kalbotyros klausimai 36, 162–166. Andriukaitienė Irena 1997: Spalvos įvaizdis A. Jukšos „Lietuviškose svotbinėse dainose“ – Lietuvių kalbotyros klausimai 38, 173–179. Astramskaitė Gražina 1976: Lietuvių baltas ir vokiečių weiß semantinė struktūra. – Kalbotyra 27(1), 7–15. Astramskaitė Gražina 1977: Lietuvių juodas ir vokiečių schwarz optinės reikšmės. – Kalbotyra 28(1), 7–16. Astramskaitė Gražina 1988: Lietuvių juodas ir vokiečių schwarz šalines reikšmes. – Kalbotyra 39(1), 4–11. Astramskaitė Gražina 1992: Gyvulių plauko pavadinimai lietuvių ir vokiečių kalboje. – Kalbotyra 42(3), 25–33. Berlin Brent, Kay Paul 1969: Basic Color Terms: Their Universality and Evolution. Berkeley: University of California Press. Daujotytė Viktorija 1999: Tekstas ir kūrinys. Vilnius: Kultūra. Fraenkel Ernst 1962: Litauisches etymologisches Wörterbuch 1. Heidelberg: Carl Winter. Gudavičius Aloyzas 2000: Etnolingvistika. Šiauliai: Šiaulių universitetas. Gudavičius Aloyzas 2009: Etnolingvistika (tauta, kalba). Šiauliai: Šiaulių universitetas. Hardin Clyde L., Maffi Lisa, ed., 2002: Color categories in thought and language. United Kingdom: Cambridge University Press. Heider Eleanor 1971: “Focal” color areas and the development of color names. – Developmental Psychology 4, 447–455. Heider Eleanor 1972: Universals in color naming and memory. – Journal of Experimental Psychology 93, 10–20. Jokubaitienė Toma 2009: Baltumo ir juodumo konceptai lietuvių ir anglų kalbose. Magistro darbas. Šiaulių universitetas. Jonaitis Alvydas 2009: Spalvotyra. Kaunas: Terra Publica. Juzėnienė Saulė 2001: Būdvardžių semantika ir stilistika „XX amžiaus lietuvių poezijoje“: Spalvų reikšmės būdvardžių konotacijos. Dak­taro disertacijos santrauka. Kaunas: Vilniaus universiteto Kauno humanitarinis fakultetas. Straipsniai / Articles 151 AURELIJA GRITĖNIENĖ Kazlauskaitė Rūta 2010a: Žydinčios aguonos vaizdinys lietuvių poezijoje. – Filologija 15, 53–70. Kazlauskaitė Rūta 2010b: Spalvų pavadinimai Janio Akuraterio apysakos „Kalpa zēna vasara“ vertimose į lietuvių kalbą. – Valoda-2010: valoda dažādu kultūru kontekstā 20. Daugavpils: DU akademiskais apgāds “Saule”, 128–141. Kazlauskaitė Rūta 2011: Žydinčios vyšnios vaizdinys lietuvių poezijoje. – Acta humanitarica universitatis Saulensis 13, 440–455. Kazlauskaitė Rūta 2014: Žydinčios saulėgrąžos vaizdinys lietuvių poezijoje. – Res humanitariae 16, 86–107. Prieiga internete: http://journals.ku.lt/index.php/RH/article/view/1014/1197 [žiūrėta 2017 03 30]. Kazlauskaitė Rūta, Ramanauskienė Eglė 2011: Naujieji spalvų pavadinimai lingvistinės pragmatikos požiūriu. – Res humanitariae 10, 176–201. Prieiga internete: http://etalpykla.lituanistikadb.lt/fedora/objects/LT-LDB-0001:J.04~2011~1367184181750/datastreams/DS.002.0.01.ARTIC/content [žiūrėta 2017 04 10]. Lapė Juvencijus, Navikas Gediminas 2003: Psichologijos įvadas. Vilnius: LTU Leidybos centras. Marcinkevičienė Rūta 2010: Lietuvių kalbos kolokacijos. Kaunas: Vytauto Didžiojo universitetas. Paulauskas Jonas 1987: Sisteminis lietuvių kalbos žodynas. Vilnius: Mokslas. Plej Herman 2010: Karminas, purpuras ir melis. Apie spalvas Viduramžiais ir vėliau. Vilnius: Aidai. Roze Antra 2005: Krāsu nosaukumi: lingvistiskais aspekts latviešu valodā. Promocijas darba kopsavilkums filoloģijas doktora grāda iegūšanai. Rīga: LU, LVI. Smoczyński Wojciech 1981: Indo-europējkie podstawy słownictwa bałtyckiego. – Acta Baltico-Slavica 14, 211–240. Tekorienė Dalia 1983: Lietuvių kalbos būdvardžių semantinis valentingumas. – Kalbotyra 34(1), 97–107. Василевич, Кузнецова, Мищенко – Василевич Александр П., Кузнецова Светлана Н., Мищенко Сергей С. 2005: Цвет и название цвета в русском языке. Москва: КомКнига. Viburytė Jolanta 2003: Gyvulių plauko spalvos apibrėžimo problema Lietuvių kalbos žodyne. – Leksikografijos ir leksikologijos problemos. Vilnius: Lietuvių kalbos instituto leidykla. 152 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Vainiklapų spalvos ir atspalviai šiuolaikinėje lietuvių proze: balta ir juoda Wierzbicka Anna 1990: The meaning of color terms: semantics, culture, and cognition. – Cognitive Linguistics 1, 99–150. Vladarskienė Rasuolė 2014: Kas gali būti žalias? – Gimtoji kalba 2, 3–8. Colours and Shades of Petals in Modern Lithuanian Prose: Black and White SUMMARY The article analyses more than 300 collocations found in 98 works of 61 modern Lithuanian prose authors, these collocations are used by the authors to convey the white or black colour of the petals of flowering plants and the shades of these colours. Analysed prose authors in their texts mention approximately 70 white flowering plants, these are: trees, bushes, fruit trees, berry scrubs, weeds, forest, meadow, field, garden, indoor and other plants. In the analysed collocations only 4 black flowering plants (lilies, roses, tulips and greater celandines) are found. Research material indicates that when conveying the colour of achromatic petals authors usually use the adjectives white (Lith. baltas, -a; juodas, -a; feminine and masculine form; 152 collocations) and black (Lith. juodas, -a; feminine and masculine form; 10 collocations). Less frequently the colour of petals is described by using pronominal form of adjectives (the white (Lith. baltasis, -oji; feminine, masculine form) used 41 times; the black (Lith. juodasis, -oji; feminine, masculine form) used 9 times). Usage of the pronominal form of adjectives is determined by the context of the story: the white usually marks the sorts of plants that really exist (e.g. the white clover, the white lily; Lith. baltasis dobilas, baltoji lelija, etc.) and the black is usually used when imaginary sorts or kinds of plants are described in the work. The highest intensity of white colour is emphasized by using the superlative form of adjectives, i.e., the whitest (Lith. balčiausias, baltų balčiausias), tautological collocations white white (Lith. baltas baltas), derivatives formed with suffixes snow-white (Lith. baltutėlis), etc. Verbs showing white, was showing white, shine white, shone white, will shine white (Lith. baltoja, baltavo, baltojo, (su)balavo, suboluos) are used to indicate white colour in prose works as well. Some authors use adverb whitely (Lith. baltai) to indicate the colour of petals in their texts. To indicate this colour the prose writers also use nominal abstracts whiteness (Lith. baltumas, baltuma, baltvė). There are cases when achromatic colours are conveyed through a concrete object, a certain colour prototype. The colour white and its shades quite frequently are described by using various comparisons. Usually, plants that have white petals are compared to the closest objects of the person’s surroundings: snow, soap suds or milk foam, cotton, wedding dress, shroud, Straipsniai / Articles 153 AURELIJA GRITĖNIENĖ some food items, white birds. It can be said that comparisons as these have become stereotypes: white as snow/paper/milk/foam/curd/swan); black as night. Analogous prototypically white reality denotes (pale face, feet, hands, fingers, teeth, breasts, white hair, swans, paper, snow, etc.) are compared to white petals of plants. It was noticed that female authors more thoroughly and more creatively convey to the readers colour and shades of the blooms. Male authors usually indicate the precise colour of the bloom but rarely mention subtle shades of colour of the blooms. More poetically and in detail male authors describe only more well-known white flowering blooms (apple tree, cherry tree, lily, etc.). These differences are determined not only by the specificity of gender but also by individual qualities of the writer. Analysed collocations show that the authors use more varied literary devices to describe naturally growing and blooming plants (cherry trees, apple trees, mock-oranges, etc.). The colour of picked flowers is usually indicated in a very specific way, i.e., by using adjectives white and black. Įteikta 2017 m. birželio 9 d. AURELIJA GRITĖNIENĖ Lietuvių kalbos institutas Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius, Lietuva [email protected] 154 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI